ARREPENDIMENTO - Mateus 21:28-32

INTRODUO A doutrina do arrependimento um ensino ausente em muitas Igrejas nos nossos dias. Temos ouvido sermes superficiais que diluem a ideia do pecado, oferecendo muito e exigindo pouco demais. Temos visto converses que no evidenciam na prtica o fruto do arrependimento, ou seja, uma transformao, mudana radical de vida (2 Co 5.17; Mt 12.33). A palavra grega para arrependimento metanoia, que derivada de meta -depois, e neo compreender, literalmente significa Reflexo posterior, ou mudana de mente. Todavia o seu sentido bblico vai alm, significando uma mudana de rumo, mudana de direo, de atitude. Este o significado da palavra. Em Mateus 21.28-31, o Senhor Jesus nos d lies claras sobre o arrependimento. 1. A LIO DO PRIMEIRO FILHO: CONFISSO DE F SEM ARREPENDIMENTO GERA UMA DEVOO MERAMENTE EXTERIOR O primeiro filho, na parbola contada por Jesus, representa os fariseus, e a lio que este personagem nos ensina que corremos o risco de vivermos um cristianismo s de aparncias, pois podemos estar dizendo que vamos fazer, mas nunca fazemos (Mt 23.5). Isto bastante comum em nossos dias. Muitos cristos que frequentam os cultos, que se batizaram, tornaram-se membros, do o dzimo (de vez em quando, quando do) e cumprem algumas normas da Igreja; no obstante, vivem absorvidos pelo mundanismo. Esto envolvidos em jogatinas, no abandonaram seus vcios, passam notas frias; h jovens que adotam um namoro misto e cheio de promiscuidade; estudantes que no veem mal nenhum em colar nas provas; crentes que assistem filmes pornogrficos! E no domingo esto l na igreja, bem comportados, dizendo sim Palavra de Deus. Estes so como o primeiro filho da parbola que dizem que vo obedecer, mas no obedecem. Por qu? Porque no houve arrependimento. Jesus disse: Por que me chamais, Senhor, Senhor, e no fazeis o que vos mando? (Lc 6.46). Uma religio de aparncias, chamam a Jesus de Senhor, Senhor, mas no conseguem submeter vontade de seu Senhor. Dizem, mas no fazem. Uma confisso de f sem um genuno arrependimento s consegue gerar uma devoo meramente exterior (Mt 7.21-23; 6.5,16-18). Jesus nos alerta quanto ao cristianismo tipo dos fariseus: Fazei e guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem, porm no os imiteis nas suas obras; porque dizem e no fazem (Mt 23.3). Temos que ter em mente que Jesus no se impressiona com nossas palavras piedosas. Ele quer ver os frutos, as evidncias de nosso cristianismo em obras de obedincia. 2. A LIO DO SEGUNDO FILHO: CONFISSO DE F ACOMPANHADA DE ARREPENDIMENTO GERA UMA VIDA DE OBEDINCIA VONTADE DE DEUS. Observe que o segundo filho, quando recebeu a ordem do pai disse: No quero. Esta por natureza a nossa resposta s ordens de Deus no quero. No texto lemos que este filho disse: No quero; depois, arrependido, foi (v.30). Como j vimos a palavra arrependimento significa um redirecionamento da vontade humana, um desejo, uma deciso de repudiar a injustia e buscar a retido (Confisso de F, Cap.XV). A evidncia segura de uma vida crist, no como falamos, e sim como vivemos e o que fazemos. Os frutos dignos do arrependimento (Lc 3.8) so uma vida de obedincia s ordens do Pai. Em Lucas 19.8-9 temos uma boa ilustrao de algum realmente arrependido: E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao" (RC). Observe que Jesus s declarou Zaqueu como um homem salvo, quando este deu provas de seu arrependimento. A deciso de devolver o que havia roubado era a clara evidncia de que seu corao fora de fato transformado (2 Co 5.17).

O segundo filho embora a princpio no quisesse fazer a vontade do pai, arrependido, mudou de posio. Igualmente, precisamos desprezar nossos pecados, confess-los, abandon-los, fazer as devidas reparaes e tomar providncias a fim de que no os repitamos. Poderemos pecar (1 Jo 2.1) iremos pecar, mas o processo de santificao jamais poder ser obstrudo. (Fl 2.13; 1.6). O Pr. John F. McArthur Jr. diz que o arrependimento engloba o homem como um todo: 2.1. Engloba o homem intelectualmente ( Mt 12.41; Lc 11.32).O arrependimento se inicia quando h reconhecimento do pecado. O homem desperta para a seriedade que seu pecado tem para-Deus. H uma conscincia de que as coisas no so como deveriam, e que algo est errado. Este o primeiro estgio do arrependimento. quando eu chego a compreender que algo est errado; 2.2. Engloba o homem emocionalmente (2 Co 7.10; J 42.6).Uma pessoa pode at entristecer sem estar arrependida, como foi o caso de Judas (Mt 27.3-5),ou do moo rico (Mt 19.16-22). Entretanto, o genuno arrependimento sempre vem acompanhado por tristeza (SI 51.17). 2.3. Engloba o homem volitivamente (Lc 15.17-20). A vontade do homem afetada. John F. McArthur Jr. afirmou que Onde no h mudana visvel de conduta, no se pode confiar que haja oco rrido arrependimento. Lembra-se do filho prdigo? Em Lc 15.17-20 somos informados que ele caiu em si, compreendeu que algo estava errado, mas no ficou s nisso, Levantou-se e foi. Houve uma tomada de deciso. No haver arrependimento verdadeiro at que tenhamos feito algo a respeito do pecado. No basta saber que errado, ou ficar triste por ter pecado. O pecado precisa ser abandonado. CONCLUSO Jesus veio para chamar pecadores ao arrependimento.Segue-se que no importa a situao da pessoa. No importa o tamanho do pecado, quo fundo foi ao poo, se ela se arrepender, ser perdoada No vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimentd (Lc 5.32). Lemos em Isaas 1.18: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l.