A filosofia de Walter Benjamin trata de vrios aspectos da arte.

Porm vamos focalizar em seu estudo sobre a arte em relao a questo da aura e da sua destruio. Primeiro necessrio ressaltar o que aura na filosofia de Benjamin. A aura caracteriza-se por ser, na definio do prprio Benjamin: uma trama espao-temporal singular que revela a distancia por meio de sua manifestao nica, e isso a despeito da proximidade fsica que o objeto no qual ela aparece mantm de ns. De modo simplificado entende-se que se trata de um conjunto de cargas atribudas a obra de arte, sendo cargas tcnicas e histricas, que se reflete na percepo do observador em relao obra e na prpria obra, que devido s cargas j citadas se torna algo singular. A analise da aura acontece juntamente com a analise da sua destruio. A destruio da aura , principalmente, a perda da unicidade. A fotografia e o cinema so exemplos de expresses artsticas que levaram ao declnio da aura, devido possibilidade de se reproduzir essas obras de modo idntico e em larga escala. Benjamin aparenta uma dualidade de pensamento em relao ao declnio da aura na obra de arte, ora ele o elogia, pois ele possibilitou que as obras fossem difundidas para um contingente maior de pessoas, porm ele tambm trata como algo negativo que marca uma mudana drstica no modo como a arte se apresenta. A fotografia um dos pontos de partida para compreenso da aura e da sua destruio, visto que ela marca o inicio dessa destruio. Porm a fotografia no surgiu como uma expresso artstica desprovida de aura, a perda da aura nessa tcnica aconteceu de forma gradual, principalmente, pois seu florescimento se d antes de sua industrializao. Essa fotografia primitiva devido a diversos fatores tcnicos e histricos apresenta uma aura, essa aura aparece devido a, j citada, singularidade que essas fotos possuam. Diferentemente do que ocorriam com os quadros e esculturas, as primeiras fotografias no era uma obra exclusivamente do fotgrafo, sendo que, mesmo a contra gosto dele, elas eram capazes de registrar a pequena centelha do acaso, do aqui e agora, com o a qual a realidade chamuscava a imagem. Devido a isso que Benjamin afirma que a imagem captada pela cmera diferente da imagem captada pelos olhos; as imagens da cmera nos levam a interpretao instintiva, fazendo-nos preencher com o inconsciente as lacunas deixadas pelo mistrio da imagem. Em seus primrdios a fotografia era de difcil reproduo e de alto custo, esses fatores contriburam para o surgimento da aura, visto que poucas pessoas tinham acesso. O foco dos primeiros fotgrafos eram as pessoas, no havia objetos que pudessem tirar a ateno daqueles que deveriam ser os personagens principais. A falta de informaes sobre as pessoas fotografadas, o silencio em que seus rostos eram rodeados e a atitude do fotografo em querer captar a essncia das pessoas fotografadas, atribuam mistrio e peculiaridade as imagens, sendo os seres humanos e as suas expresses, nessa fase, outro motivo importante para o surgimento da aura na fotografia. Outra caracterizao importante dessas fotos antigas que devido sensibilidade das primeiras placas de captao das cmeras eram necessrias horas de exposio e concentrao para se tirar uma fotografia. Isso fazia com que a fotografia, diferente do que comea a acontecer com a modernizao da tcnica, no fosse a representao de um instante, mas a criao dele.

Porm no so apenas os artefatos tcnicos que tornam essas fotos peculiares. Os prprios modelos e sua ignorncia inocente, em relao ao processo fotogrfico, transformavam aquele instante em algo mgico, visto que era algo totalmente novo e diferente, e nico em suas vidas, onde facilmente se percebe seu fascnio e temor em relao ao que estavam se submetendo. Porm todo esse processo e tipo de fotografia mudam com o aperfeioamento da tcnica. O desenvolvimento industrial possibilitou a massificao e a reproduo cada vez mais rpida da fotografia. A tcnica se simplificou possibilitando a qualquer cidado usar uma cmera o que acarretou o fim do artista fotografo e deu lugar ao homem comum, alm disso, o barateamento tanto do parelho quanto da foto ajudou na popularizao e banalizao da tcnica fotogrfica. O inicio da era industrial retirou o mistrio que a fotografia apresentava at ento. As pessoas passaram a no apresentar mais a inocncia e o temor perante a cmera e por isso ficaram incapazes de retribuir o olhar expressivo que at ento era marcante, esses fatores do inicio a fase de decadncia da aura na fotografia. Alguns fotgrafos que no aceitam essas mudanas acabam tentando inutilmente criar uma aura postia para as fotografias dessa nova fase. Tentando recuperar o antigo fascnio presente nas fotos primitivas os fotgrafos passaram a utilizar artifcios. Eles comeam a acrescentar diversos objetos na cena para que as pessoas no ficassem em foco e suas expresses distantes no fossem to absorvidas pelo observador retocando a imagem manualmente em seguida pra criar a atmosfera de mistrio que para eles era sinnimo de aura. Com o tempo essa tentativa de recuperar o mistrio perdido abandonado, principalmente por sua ineficcia. Para Benjamin preciso rejeitar qualquer tipo de tentativa de reconstruo da aura, pois para ele um procedimento ilegtimo e mero romantismo. A aura que estava presente nas antigas fotografias um produto histrico e s poderia aparecer perante os acontecimentos de sua poca prpria, tornando a sua reproduo impossvel. A partir desse exemplo da fotografia percebe-se que a aura, como foi dito na definio de Walter Benjamin, trata-se da distancia da obra para com o seu receptor. Essa distancia no se restringe a distancia fsica, mas abrange tambm a distancia intelectual e perceptiva. A decadncia da aura se mostra maior quando o mistrio pro trs da obra se torna menor, a acessibilidade do homem e a diminuio da distancia, assim como a banalizao da obra, so os traos marcantes da perda da aura. Isso caracteriza a aura como algo que ultrapassa o mundo sensvel e abre espao para o inconsciente e para o desconhecido. Walter Benjamin ainda trata de outro tipo de aura, que por sua vez tem relao com essa j tratada. Ele diz que a aura no se restringe apenas a obra de arte, mas que ela tambm pode ser sentida em paisagens vivas. Isso quer dizer que ao nos depararmos com um momento mgico e misterioso onde que por mais que estejamos prximos realidade vista pelos olhos ainda esconde mistrio estamos presentes diante da aura daquele momento. Ainda tratando sobre a aura e nesse caso, mais especificamente, sobre as obras de arte aurticas, Benjamin afirma que essas obras de arte so criadoras e mantenedoras

de uma tradio. Essa tradio o que mantm a transmisso da obra e consequentemente sua aura. Porm essa transmisso baseia-se na autenticidade, que compreende a durao material e o testemunho histrico da obra, do que transmitido, e essa autenticidade que faz com que se identifique aquele objeto, at os dias de hoje, como sendo sempre idntico a si mesmo. Outro assunto tratado por Benjamin a funo social da arte. Segundo ele toda arte apresenta uma funo e impossvel ou mesmo intil conceber uma arte pela arte. Primeiramente ele diz que no perodo das obras de arte aurticas e antes da era da reprodutibilidade tcnica a arte apresentava uma funo de culto. As obras de arte nesse primeiro momento eram puramente contemplativas e algo que simbolizava status visto que apenas uma parcela pequena e abastada da populao tinham acesso s obras de arte. O outro perodo das obras de arte marcado pelo surgimento dos regimes ditatoriais fascistas. Nesse perodo a arte passa a ter uma funo poltica e no fica mais restrita as classes sociais mais ricas. Esses regimes usavam a arte como uma propaganda manipuladora das massas. importante ressaltar que esse perodo a arte j apresenta a possibilidade de reproduo tcnica, impulsionada peal cultura fascista que se apropria de novas tecnologias para impor seu sistema de forma sutil a populao. Segundo Benjamin uma caracterstica importante desse tipo de arte que ela buscava exprimir os direitos polticos das massas, visto que o fascismo buscava mobilizar a sociedade sem abrir mo do regime de propriedade, no fazendo valer os direitos do povo, mas usando a arte como modo de simplesmente exprimi-los, como foi dito. Porm ele afirma que a falta de consolidao dos direitos das massas e do sistema poltico acaba por estetizar todo o sistema, e uma estetizao da poltica culmina em um s ponto: a guerra, pois somente ela capaz de mobilizar os recursos e as massas sem mudar o regime de propriedades. Assim a arte assume a funo de transmitir uma mensagem de que a guerra bela. Benjamin busca na fotografia e, sobretudo, no cinema a elaborao de um conceito de uma arte de massas libertadora que se oponha arte propaganda manipuladora do fascismo. O cinema apresenta importncia nas analises e conceitos de Walter Benjamin, principalmente por ser uma das tcnicas artsticas, tanto no passado quanto atualmente, que mais mobiliza e causa impacto nas massas. Esse impacto se deve muito a natureza da obra cinematogrfica, que apresenta uma expresso de uma copia da realidade. Ainda sobre o cinema dito que a sua introduo nas artes causou muito mais conflitos com a esttica pr-estabelecida do que a fotografia. Segundo Benjamin vrios terico do cinema, tentando justificar a tcnica como arte, foram obrigados a conferir a obra um tom de culto. Tentativa que no justificvel, pois para Benjamin o cinema apresentava em sua poca um potencial subaproveitado, explorando paisagens comuns enquanto deveria exprimir por meios naturais e com uma grande fora de persuaso, a dimenso do fantstico, do miraculoso e do sobrenatural. Isso mostra que apesar de considerar o cinema um instrumento que seria capaz de libertar a massa da arte propaganda fascista, Walter Benjamin ainda possua suas reservas a respeito da considerao do cinema como arte.

Assim como na fotografia o cinema tambm no apresenta uma aura principalmente por ter a reprodutibilidade tcnica como parte essencial da sua formao. Alm da parte tcnica Benjamin ressalta a experincia do ator no cinema. O ator, diferente do que ocorre no teatro onde o ator est exposto ao publico, no cinema est diante de uma cmera e de especialistas que podem intervir e fazer mudanas durante o processo de atuao. Isso faz com que Benjamin encare essa experincia cinematogrfica como um teste que repetido quantas vezes for preciso at que se atinja o resultado ideal. Esse antagonismo entre cinema e teatro se explica mais uma vez com a distancia em que a experincia artstica est do observador. Enquanto no teatro o expectador se coloca a uma distancia imvel do espetculo o cinema diminui consideravelmente essa distancia alm de mostrar os diversos ngulos de uma mesma situao, isso impregna o cinema com um realismo que no se encontra no teatro, esse realismo para Benjamin impede um carter ilusrio muito presente no teatro.Quando comparado a pintura Benjamin utiliza de uma metfora muito til: qual a relao entre o cinegrafista e o pintor? A resposta pode ser facilitada por uma construo auxiliar baseada na figura do cirurgio. O cirurgio est no polo oposto ao do mgico. O comportamento do mgico, que deposita as mos sobre um doente para cur-lo, distinto do comportamento do cirurgio, que realiza uma interveno em seu corpo. O mgico preserva a distncia natural entre ele e o paciente [...]. O contrario ocorre com o cirurgio. Ele diminui muito sua distancia com relao ao paciente, ao penetrar em seu organismo [...]. Em suma diferente do mgico, o cirurgio renuncia, no momento decisivo, a relacionar-se com seu paciente homem a homem em vez disso intervm nele pela operao. Desse modo o pintor est a uma distancia natural entre a realidade e ele prprio enquanto o cinegrafista mergulha profundamente nessa realidade. Percebe-se que a filosofia de Walter Benjamin apresenta muitas antteses que mesmo contraditrias so parte fundadora de seu pensamento elaborado e complexo. A importncia desses estudos, principalmente sobre a aura visto que ele foi o primeiro a teorizar esse tema, esto refletidas at os dias atuais em pensamentos modernos que ainda se apropriam dessas ideias para criar um pensamento sobre a esttica.