Universidade Catlica de Pernambuco Centro de Teologia e Cincias Humanas Curso de Filosofia (Bacharelado) Disciplina: Mitologia Grega Professora: Martha

Solange Aluno: Srgio Ricardo de Souza EXPLIQUE A SEGUINTE AFIMAO: um fato e de grande alcance que o pensamento grego nunca distingue entre Thos e Theo, entre deus e deuses. A. J. Festugire. Na nossa linguagem moderna, precedida de uma rica ordenao de pesquisas, quando fazemos referencia ao thos e theo (deus e deuses), estamos verbalizando, independente do sentido singular ou plural dos termos, uma divindade transcendente. Esta exterior ao mundo, ou seja, est parte das atividades sociais, econmicas, culturais, polticas e etc, do homem moderno. O thos moderno um deus interior que se encontra com a alma do homem e com ela tem uma relao singular e universal. No pensamento grego essa linguagem moderna no encontra espao, pois os theo gregos no so exteriores ao mundo, so integrantes do cosmo, no so pessoas, so potncias. E como potncias os deuses gregos esto inteiramente relacionados com as atividades sociais, econmicas, culturais, polticas, famlias e etc, do homem, como foras sobrenaturais compreendida na unidade e ao mesmo tempo na diversidade. O grego no sabe conceber a imagem de uma unidade da pessoa divina, e sim de uma potncia divina que pode alternativamente apresentada em sua unidade e diversidade1. No pensamento grego os deuses sendo potencia, so empregados de forma singular e tambm plural, ou seja, da mesma maneira que, por exemplo, Zeus conhecido como o senhor da luz na sua singularidade, tambm pluralmente reverenciado na diversidade da vida humana. Encontramos o Zeus presente na distribuio da justia; no aspecto domstico; no cetro do rei; na inaugurao da semeadura e etc. Para um grego, Zeus est relacionado s diversas formas da soberania, do poder sobre outrem; com certas atitudes e comportamentos humanos: respeitos aos suplicantes e estrangeiros, contrato,
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VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Sociedade na Grcia Antga. 2 Ed. Rio de janeiro: Jos Olimpo editora, 1999, p.95.

juramento, matrimonio; est relacionado ao cu, luz, ao raio, chuva, aos cumes das montanhas, a certas arvores2. A religio grega no conhece um deus nico, pessoal, no distingue deus e deuses, antes os concebi como potencias inerente a vida humana, permitindo integrar o individuo a grupos sociais, a regras de funcionamento, de hierarquia, de ordem natural e religiosa. Assim o pensamento religioso grego corresponde a organizao e classificao das foras, distinguindo, apenas, seus diversos tipos de poderes, dinamizando seu modo de ao, de limites, seu domnio, considerando a hierarquia, a oposio e o equilbrio. Quando pensam religiosamente, o grego faz distino, (...). distingue no cosmo, tipos diferentes de potencias, formas mltiplas de poder cuja ao no se limita a apenas um dos domnios que definimos, estendendo-se atravs de todos os planos do real, exercendo-se to bem no interior do homem quanto na sociedade, na natureza e no alm3 Portanto, o grego no faz distino quando se trata de um deus, entre o singular e o plural, a mesma potncia divida um ser singular e plural ao mesmo tempo. Uma fora divina no tem realmente existncia para si. No tem seno pela rede das relaes que a une ao sistema divino em seu conjunto. E, nessa rede, ela no aparece necessariamente como um sujeito singular, mas tambm como um plural: seja plural indefinido, seja multiplicidade numerada. (...) Notou-se com frequncia que, para designar uma fora divina, o grego passa sem dificuldade, at na mesma frase, do singular ao plural e viceversa. Do mesmo modo, ele conceber tanto a Chars, como divindade singular, quanto a Charites, como coletividade indivisvel sem nenhuma caracterstica, que distinga uma da outra a pluralidade das foras, ou como agrupamento de trs divindades, cada uma das quais, at certo ponto, se singulariza e tem um nome particular4.

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VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Pensamento entre os Gregos. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1990, p.430. VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Sociedade na Grcia Antga. 2 Ed. Rio de janeiro: Jos Olimpo editora, 1999, p.94. 4 VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Pensamento entre os Gregos. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1990, p.428.