DIVERTIMENTO

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DOGMA

DIVERTIMENTO (in. Diversion; fr. Diver-

tissement; ai. Abwendung; it. Divertimento). Qualquer atividade que afaste o homem das ocupaes ou preocupaes habituais. Pascal entendeu o D. como o meio de que o homem dispe para escapar conscincia de sua prpria misria, e portanto tambm incluiu no D. os trabalhos e as ocupaes habituais. "Como no puderam curar a morte, a misria, a ignorncia, os homens julgaram que, para serem felizes, melhor seria no pensar nelas" iPenses, 168, 131, 139, etc). Segundo Pascal, a busca de ocupaes tanto mais agradveis quanto mais absorventes, de espetculos, de entretenimentos, etc, conseqncia dessa atitude, que significa fraqueza e infelicidade porque torna o homem dependente e passvel de ser perturbado por mil acidentes (Jbid., 170). Opondo-se a Pascal, Voltaire observava: "Nossa condio precisamente pensar nos objetos externos com os quais temos relaes necessrias. falso achar que se pode levar um homem a deixar de pensar na condio humana, porque, seja qual for a coisa a que ele aplique seu esprito, est-lo- aplicando a alguma coisa que se vincula a tal condio. Pensar em si, fazendo abstrao das coisas naturais, pensar em nada: digo, atente-se bem, absolutamente nada" (Annotations sur les penses de Pascal, 38). Hume, por sua vez, reconhecia como justas essas consideraes porque "o esprito no pode proporcionar sozinho seu prprio D. e naturalmente procura fora de si objetos que lhe possam dar sensao vivida e ponham suas capacidades em ao" (Treatise, II, 1, 4). Ponto de vista aceito tambm pela psicologia moderna.
DVIDA. V. DBITO.

em ltimo lugar por Hamilton, que ilustrou amplamente seus fundamentos tradicionais. Em primeiro lugar, a D., como D. lgica, distingue-se da participao, que a decomposio de um todo em suas partes, porquanto a distino de objetos diferentes que podem ser significados pelo mesmo nome. A D. s pode ser feita com base num princpio que exprima um carter essencial do objeto. Se os membros que resultam de uma D. so tambm divididos, tem-se uma subdiviso; se um mesmo grupo pode ser dividido com base em princpios diferentes, tm-se co-divises. Enfim, se uma D. tem s dois membros chama-se dicotomia; se trs, tricotomia, etc.; se muitos, politomia. Hamilton tambm enunciou as seguintes regras da D.: Ia toda D. deve ter um princpio; 2- deve ter s um; 3a deve ser um carter real e essencial da noo dividida; 4a nenhum membro divisor do predicado deve, por si mesmo, exaurir o sujeito; 5a os membros dividendos, tomados conjuntamente, devem exaurir o sujeito; 6- os membros divisivos devem ser mutuamente excludentes; 7a a D. deve proceder continuamente de diferenas imediatas a diferenas mediatas (Lectures on Logic, II, 2- ed., pp. 22 ss.). O estudo da D. desapareceu da lgica contempornea. Esse conceito foi substitudo pelo de disjuno, que um dos conectivos lgicos
(v. CONECTIVO).

DIVISO (gr. SmpecR; lat. Divisio; in. Divison; fr. Division; ai. Einteilug; it. Division). O processo da D., que Plato considerou como segunda fase da dialtica (v.) e Aristteles negligenciou como "silogismo fraco" (An. pr., I, 31, 46 a 31), foi reintroduzido na lgica dos esticos que foram os primeiros a distinguir a D. da partio, a definira subdiviso como "uma D. depois da D." e a distinguir a D. por espcie da D. por contrrio ou por negao (DIG. L, VII, 61). Essa doutrina, que se encontra reproduzida sem variaes na lgica do sc XIII (cf., p. ex., PEDRO HISPANO, Summ. log., 5.45), foi notavelmente enriquecida nos sculos seguintes (OCKHAM, Summa logicae, I, 34; JUNGIUS,

Lgica hamburgensis, 1638, IV, 5-7) e exposta

DIVISIBILIDADE (gr. iapecn lat. Divisibilitas; in. Divisibility, fr. Divisibilit, ai. Teilbarkeit; it. Divisibilit). Propriedade de um todo, de poder ser decomposto em suas partes; se o todo contnuo, essas partes so, por sua vez, divisveis (ARISTTELES, FS., VI, 1, 231 b 11). Segundo Kant, uma das antinomias cosmolgicas consiste em julgar possvel e impossvel a diviso ao infinito, portanto impossvel e possvel a existncia de partes simples, ou seja, indivisveis. Segundo ele, a antinomia resolvese reconhecendo que, embora o todo possa ser dado intuio, o mesmo no ocorre com a diviso inteira, que consiste s na decomposio progressiva ou no retrocesso (Crtt. R. Pura, Dialtica, cap. II, se. 9). DOGMA (gr. 5YU,CC; lat. Dogma; in. Dogma; fr. Dogme, ai. Dogma; it. Dogma). 1. Opinio ou crena. Nesse sentido, essa palavra usada por Plato (Rep., 538 c; Leis, 644 d) e contraposta pelos cticos epocb, ou suspenso do assentimento, que consiste em no definir a prpria opinio em um sentido ou em outro (DIG. L, IX, 74). Kant entendeu por D. "uma