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ANTOINE BERMAN, LEITOR DO ROMANTISMO ALEMO

SIMONE PETRY

Resumo: O presente ensaio apresenta preliminarmente o projeto de pesquisa A traduo como obra: relaes entre a leitura Bermaniana do conceito romntico de obra de arte e sua reflexo sobre traduo, que tem como objetivo principal estudar a noo de traduo como obra, nos termos em que essa noo desenvolvida no contexto das reflexes de Antoine Berman, com nfase na discusso de seus pressupostos crticos e tericos como manifestao de uma viso particular da crtica e da obra de arte no contexto do Romantismo alemo. Palavras-chave: Antoine Berman; traduo; crtica literria; Romantismo alemo.

Abstract: This essay is a preliminary presentation of a research project entitled Translation as work of art: Antoine Berman's reading of the romantic concept of work of art and his reflections on translation. The main objective of that study is to investigate the notion of translation as a work of art, pursuant to the terms in which this notion is developed in the context of Antoine Berman's reflections, emphasizing the discussion of its critical and theoretical assumptions as a manifestation of a particular view of literary criticism and of the work of art in the context of German Romanticism. Keywords: Antoine Berman; translation; literary criticism; German Romanticism.

Um incio de conversa a Frana, entre as dcadas de 1960 e 1970, ganhava contornos um debate tico e poltico impulsionado por uma crtica ambiguidade de certa tendncia no comportamento francs, caracterizada pela contradio de uma (pseudo)abertura ao estrangeiro: um distanciamento entre aquilo que proclamava o discurso poltico e o real destino dos refugiados e dos imigrantes. Essas discusses giravam em torno de temas desde sempre problematizados nos mais diversos discursos e contextos; porm, considera-se que a partir dessa poca, nos discursos ditos modernos, eles encontraram seu prprio lugar enquanto questo, como, por exemplo, as discusses voltadas relao com o outro e com o prprio. Buscava-se, assim, especialmente no cahttp://dx.doi.org/10.5007/1980-4237.2012n11p368

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so do contexto francs, uma maneira de se tornar possvel a conciliao entre o discurso sobre os direitos universais e a marginalizao do estrangeiro. Uma das consequncias dessa postura etnocntrica foi a crescente dificuldade na recepo de expresses culturais no francesas no pas. Por conta disso, despontaram inmeras publicaes crticas desse intenso etnocentrismo, como resultado de pesquisas das mais diversas reas das cincias humanas. Interessa-me destacar, neste ensaio, especialmente a produo intelectual relacionada crtica e teoria literria de expresso francesa, por apresentar, de forma entrelaada ao movimento que esbocei at aqui, um movimento de retomada do primeiro Romantismo1 alemo. Esse foi centralmente marcado por um novo interesse nas obras de Friedrich Schlegel (1797-1800) e de Novalis (1798), interesse que renasce, em grande parte, aps o resgate, na Frana, dos estudos da tese de doutorado de Walter Benjamin, publicada na Alemanha em 1919. Benjamin, ao concentrar sua discusso no conceito de crtica de arte elaborada pelos pensadores do Romantismo, coloca em primeiro plano a obra de Schlegel, com destaque para a noo de filosofia cclica; sua reflexo se desenvolve a partir do reconhecimento da necessidade do homem por sempre se reencontrar e que, por isso, ne cesse de sortir de lui, afin de chercher et de trouver le complment de son tre le plus intime dans la profondeur de celui dautrui. Le jeu de la communication et du rapprochement est loccupation et la force de la vie [...]. (Schlegel, 1978[1800], p. 290-1) Schlegel apresenta atravs dessa reflexo a necessidade que teria uma nao de encontrar no outro, no estrangeiro, ou melhor, de encontrar na experincia do, e com o, estrangeiro a sua renovao, a sua atualizao, principalmente por se tratar de um processo de formao cultural2 como reconhecido interesse de uma Alemanha ento em construo. Justifica-se, portanto, o interesse de pensadores contemporneos, crticos do etnocentrismo, pelas ideias desenvolvidas durante o perodo do Romantismo alemo. O francs Antoine Berman, conhecido como tradutor e terico da traduo, estava mergulhado nesse mesmo cenrio. Sua tese de doutoramento, intitulada Lpreuve de ltranger Culture et traduction dans lAllemagne romantique (1984), pode ser considerada como uma contribuio a esses debates. Do mesmo modo que seus contemporneos, esse pesquisador ir se inspirar no pensamento romntico para sustentar sua tese, apoiando-se especialmente no conceito da Bildung, que, segundo ele, entre outras possibilidades, pode ser compreendida como uma espcie de auto-processo, em que um mesmo se desdobra ao ir em direo a um outro (estrangeiro) e retornar a si mesmo, visando, com isso, atingir sua plena dimenso. Revela-se, assim, a natureza circular e alternante desse processo, que o conceito alemo de experincia, ou, de experincia do estrangeiro, interpreta perfeitamente (Berman, 1984, p.74). Berman, nesse
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Doravante apenas Romantismo, o mesmo valendo para os termos romntico e romnticos, pois trataremos aqui fundamentalmente da noo de crtica de arte elaborada nesse contexto (Romantismo alemo). O romantismo tardio no possui nenhum conceito de crtica esttica unitrio e teoricamente bem delimitado, neste contexto, no qual o primeiro romantismo encontra-se s ou com direito de precedncia, ser possvel utilizar sem risco de equvoco o simples termo romntico.(Benjamin, 1993, p.19) 2 Essa reflexo manifesta uma das caractersticas do processo da Bildung, conceito que fundamenta o discurso de Schlegel bem como o discurso de grande parte dos pensadores envolvidos no contexto romntico. Por esse motivo, trata-se de um dos conceitos mais importantes para a formao da cultura alem do final do sc. XVIII.

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texto, utiliza como mote para desenvolver sua reflexo a traduo, ou melhor, sua reflexo tem como base a questo da traduo3 (da o seu trabalho, atualmente, ser circunscrito como terico da traduo e ter sido praticamente restrito ao mbito dos Estudos da Traduo). Ele reconhece na traduo um dos agentes mais importantes da Bildung, em decorrncia da funo mediadora do estrangeiro nesse processo. Segundo diz, foi principalmente atravs do fazer tradutrio que surgiu a percepo, no contexto intelectual alemo, de que [...] plus une communaut souvre ce qui nest pas elle, plus elle a accs elle-mme. (p.58) A partir disso, no desdobramento do seu discurso, Berman procura atualizar as reflexes elaboradas pelos romnticos, principalmente aquelas que tm a marca de um trabalho infindvel pela busca de uma compreenso daquilo que seria a essncia do processo de criao, com foco na criao literria. Foi atravs desse movimento, segundo esse pesquisador, que os pensadores alemes davam conta dos ideais do programa romntico: unir philosophie et posie, faire de la critique une science et de la traduction un art. (p.112) Amparado por essas reflexes, o autor fortalece seus argumentos em defesa de um espao no etnocntrico para a traduo e de um novo modo de refletir o fazer tradutrio, em concomitncia com uma postura tica, poltica e filosfica emergentes em seu tempo e espao. Para tanto, prope que se recupere uma histria da traduo4, visando possibilitar, a partir dessa primeira tarefa, um redimensionamento da reflexo sobre o fazer tradutrio contemporneo, de modo que essa reflexo possa se definir e se situar por si mesma. A traduo, com isso, passaria a ser discutida a partir do seu prprio fazer. Consequentemente, tambm comea a ser compreendida como movimento crtico. Ou ainda, a traduo, neste caso, seria elevada segunda potncia, como abertura ao seu prprio infinito, uma traduo da traduo. Para Berman, muito prximo dessa leitura estava a do movimento da crtica de arte dos romnticos alemes. Segundo ele, os romnticos definem que comprendre une ouevre, cest donc la situer dans le Tout de lart et de la littrature, montrer son essence symbolique, qui est de signifier [...], ce Tout et lIde mme de lart. Cest dgager le sens infini de louevre.(p.1956, realce do autor) Assim, a partir do resgate da ideia alem de um sentido infinito da obra, como bem observa Oliveira (2003), o pesquisador francs nos desvela o lugar ocupado pela crtica literria no Romantismo alemo. Nesse contexto, ela um ato de interpretao no s filolgica, como filosfica. (p.257) Considerando essas questes, apresenta-se com um ponto comum entre Berman e os pensadores do Romantismo alemo o fato de eles criticarem o domnio de um discurso pautado num modelo da Razo, que, de acordo com suas reflexes, dava vazo a um vis monolgico do conhecimento, silenciando tanto a pluralidade de discursos quanto outras formas de expresso. De extrema rele3

Nesse momento h ainda outro debate em ebulio nos meios intelectuais com o qual Berman tambm se envolveu intensamente, o que tratava da institucionalizao acadmica da Tradutologia, ou Estudos da Traduo. 4 Para constituir uma histria da traduo que alicerce sua reflexo, Berman promove uma leitura das reflexes de autores inseridos na histria literria desde a Alemanha Clssica PsRomntica em que figuram Lutero, Herder, Goethe e sua literatura mundial, August e Friedrich Schlegel, Schleiermacher, Humboldt e Hlderlin e desenvolve um estudo sobre o conceito de Bildung como eixo de sustentao de todo o pensamento romntico.

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vncia para esta pesquisa que se inicia o fato de que, ao combaterem esse paradigma, os romnticos exercitaram uma crtica fundada na ideia de que a obra de arte s poderia ser considerada como tal se tivesse o poder de despertar inmeras reflexes. Com isso, a obra constituiria um conhecimento aberto a uma multiplicidade de discursos, e no um objeto fechado, de monoplio de uma nica voz. Ento, ao aproximar o fazer tradutrio do modo de crtica de arte promovido pelo Romantismo, Berman tambm desloca do conceito tradicional de traduo a ideia de que ela seja um simples movimento mecnico de transmisso de significados estveis de uma lngua estrangeira para uma lngua nativa. A traduo, assim, apresenta-se enquanto uma atividade reflexionante, capaz de desvelar e reconstruir a unidade de uma obra, e tambm de manifestar questes identitrias relacionadas ao contexto no qual foi produzida. Sherry Simon (2001), que relaciona seu trabalho com traduo a perspectivas de vis psestruturalista, diz que aps o pensamento Bermaniano a traduo devient um symtme, um rvlateur de la citoyennet culturelle. (p.21) Sendo assim, possvel compreender que para Berman a traduo enquanto crtica prtica refletida; por isso, seu produto no mera cpia de outro, mas sim fruto de um fazer. Ela , simultaneamente, movimento produtivo e produto. Dessarte, segundo meu entendimento, h o delineamento, nesse discurso, de uma noo de traduo como obra, para, a partir disso, ser possvel rediscutir o espao da traduo, com fins especficos para a institucionalizao de uma rea5, mas tambm para redimensionar a questo da traduo no mbito da crtica, da teoria e da histria literria. As ideias romnticas desvelando questes preciso ressaltar, no entanto, que Lpreuve de ltrangr no foi o primeiro texto publicado por Berman, como se apresenta, em grande parte, nas publicaes que discutem esse autor. Nem mesmo, e principalmente, trata-se do primeiro texto em que aborda questes pertinentes ao Romantismo alemo. Em 1968 portanto, muito antes de Berman publicar sua tese e, com isso, ganhar reconhecimento como importante terico da traduo , foi publicado pela editora La Dlirante6 o conjunto de cartas enviadas por Berman ao poeta Fouad ElEtr, durante o ano de 1967, sob o ttulo Lettres Fouad El-Etr sur le Romantisme allemand. Esse texto pouco estudado pelos leitores de Berman, especialmente pelos leitores brasileiros, e, a meu ver, nele se revelam, ou se desvelam, muitas das questes que o pesquisador francs ir discutir ao longo de toda a sua obra. Naquelas cartas, inspirado constantemente pelos textos de Novalis, e de Schlegel por consequncia, Berman comea a especular sobre algumas questes pertinentes crtica romntica, concentrando-se mais pontualmente na teoria romntica do fragmento. Logo na primeira carta possvel perceber que Lettres Fouad faz jus a um possvel texto germinal para as ideias que o autor francs
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Um primeiro estudo de maior flego sobre a reflexo Bermaniana e a questo da traduo foi realizado por: PETRY, Simone Christina (2011): A noo Bermaniana de relao sob o vis Derridiano da hospitalidade. Dissertao de mestrado defendida no Programa de Ps-graduao em Letras da UFPR. Curitiba. 6 Editora parisiense, inteiramente dedicada poesia, fundada em 1967 pelo poeta Fouad El-Etr, com apoio de Antoine Berman. Fouad ainda hoje seu diretor.

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ir reelaborar ao longo da sua trajetria lembrando que, nesse momento, ele ainda no faz uso do termo traduo. Ele demonstra, inicialmente, o quanto a leitura dos textos romnticos lhe provocou inquietaes enquanto crtico:
[...] jai perdu cette tranquille scurit des critiques qui peuvent crire sur nimporte quoi, et sur nimporte qui, avec un gal bonheur. Ce nest pas un mal. Ecrire sur la posie me semble une entreprise hautement risque. Comment crire romantiquement sur le Romantisme, mystrieusement sur le mystre, fragmentairement sur le fragment? Jai eu peur, soudain, de me trouver enferm dans la prison de lentendement et de la critique. (Berman, 1967, p.9, grifo meu)

Para alm de colocar em questo uma postura crtica tradicional, considerando-a um processo aparentemente tranquilo, pois sem autonomia, e passar a enxerg-la enquanto movimento criativo, ou, como nos termos de Schlegel, como crtica potica tema sobre o qual Berman ir se debruar durante toda a sua vida , numa outra carta, o pesquisador francs tambm apresenta o despertar da sua ateno para o elemento reflexividade, que localiza tanto no pensamento de Schlegel como no de Novalis. Ele ir discorrer sobre o tratamento que esses pensadores alemes do noo de posie de la posie. Segundo Berman, essa noo, para esses romnticos, no pe em discusso uma poesia filosfica, mais [une] posie qui met jour ses conditions dans le pome luimme: que la posie soit visible dans le pome, voici la posie de la posie. Cette mise jour seffectue par une rflexion. (p.14) E segue esclarecendo sua leitura romntica, anunciando a necessidade de uma reviso da tradio para se construir um modo moderno, um novo modo, de reflexo da poesia:
La posie de la posie, posie la seconde puissance, est oueverte sur son propre infini. Les Romantiques semblent annoncer ici la thse moderne selon laquelle la posie doit senfermer ou plutt senterrer dans sa propre thorie. Le pome du pome, voil en effet une ide trs moderne. Et mme un lieu commun. Mais il y a un abme entre la rflexion considere comme une lvation la puissance et les formalisations arides des Modernes. (p.15)

Conforme vimos no item anterior, Berman ir apresentar leitura similar a essa quando manifesta, em Lpreuve de ltranger, a necessidade de um novo modo para se pensar a traduo, que seja a partir do seu prprio fazer: uma traduo da traduo. A traduo visvel no objeto traduzido. A traduo que ir potencializar, ou que ir manifestar os potenciais de uma obra, enquanto ela mesma uma obra7. E, a partir disso, solicita uma teoria moderna da traduo. O autor realiza um movimento similar ao da crtica de arte romntica ao perceber a traduo como um potencializador de reflexo, questo que inicia uma aproximao entre sua noo de traduo e a noo romntica de obra. Berman chega mesmo a sugerir a substituio do termo prtica (da traduo) pelo termo experincia e o termo teoria (da traduo) pelo termo reflexo, pois, desse modo, entende afastar-se de uma certa racionalidade presente nos significados tra7

Essa noo de que a traduo abre, ou manifesta, os potencias ocultos de uma obra, claramente uma leitura que Berman faz a partir do texto A tarefa do tradutor, de Walter Benjamin. Benjamin diz: Ela prpria [a traduo] no capaz de revelar, nem capaz de instituir essa relao oculta [relao das lnguas entre si]; pode, porm, apresent-la, realizandoa em germe ou intensivamente. (Benjamin, 2011[1921], p.106)

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dicionais dos termos prtica e teoria. Para ele, a traduo uma experincia que pode se abrir e se (re)encontrar na reflexo (Berman, 2007[1985], p.18), anunciando, assim, um desdobramento infinito dessa reflexo, nos mesmos termos da ideia romntica de potencializao, ou como na teoria romntica da reflexo8. A traduo como obra: por uma releitura da reflexo Bermaniana O movimento Bermaniano apresentado sinteticamente at aqui, pode ser visto, de um modo geral, como uma tentativa de atualizao da crtica atravs da crtica da traduo literria e do resgate do pensamento romntico. Essa reflexo culmina com a publicao pstuma do texto Pour une critique des traductions: John Donne (1995). Em Pour une critique o intuito do autor era o de elaborar uma espcie de sntese de Lpreuve de ltranger, bem como de todas as suas anlises de tradues apresentadas em seminrios e publicadas em artigos.9 Por conta disso, Berman se dedica, na primeira parte do livro, a apresentar a crtica da traduo como um gnero daquilo que ele denomina a Crtica, com C maisculo. Para ele, essa Crtica engloba todas as grand critiques occidentaux a partir do sculo XVIII, principalmente a partir de Schlegel, o pre fondateur de la critique moderne. da intensa leitura e releitura desses grandes crticos, leitores de Schlegel e Novalis, do prprio Schlegel e de Benjamin, que Berman admite esboar os contornos da sua crtica da traduo literria enquanto um dos tijolos do edifcio dessa grande Crtica. A noo de crtica da traduo literria elaborada nesse texto diferencia-se do que se faz tradicionalmente, porque no h, em grande parte do fazer tradicional, uma anlise rigorosa das caractersticas bsicas da traduo analisada, do projeto a partir do qual ela foi gerada, do horizonte do qual ela surgiu e da posio do tradutor. Esses so os trs pilares que comporo o que Berman entende como um projeto de crtica produtiva: [...] la critique est productive en ce que as tche est de reflter [...] (Berman, 1995, p.14-17, realce meu). Assim, para concluir a sua ideia, desenvolvida ao longo de uma breve carreira de pesquisador, Berman chama a ateno para o fato de que sendo a traduo tambm um texto crtico, o objeto de anlise da crtica da traduo literria , portanto, um texto crtico como ela. Assim, tanto uma quanto a outra podem ser apenas um eco enfraquecido do texto que a origina (esse seria o tipo de crtica e de traduo produzidas com mais frequncia) ou podem optar por se atualizar enquanto uma obra a altura daquela que a originou. Notadamente, h
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Segundo a leitura que dela faz Walter Benjamin, em especial a partir da Filosofia Cclica, de Schlegel, mas tambm de outros pensadores alemes. , alis, sobre essas bases que Benjamin define a crtica de arte do romantismo como Medium, como meio-de-reflexo, reeditando, no incio do sculo XX, um movimento crtico que, como o dos romnticos, tambm se voltava contra certo paradigma tradicional de razo e racionalidade, e que ainda est particularmente aceso na ps-modernidade." (Seligmann, 1999, p. 10-11) 9 Essas anlises foram apresentadas no Collge International de Philosophie entre os anos de 1984 e 1989. Dentre as mais importantes destacam-se as anlises de tradues de Hlderlin, Chateaubriand e Klossowski, publicadas sob o ttulo A traduo e a letra ou o albergue do longnquo (2007[1985]), e a publicao pstuma Lge de la traduction la tche du traducter(2008), organizada por Isabelle Berman em parceria com os membros da Association Antoine Berman, que rene diversos textos escritos por Berman visando discutir a traduo do texto A tarefa do tradutor, de Walter Benjamin.

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com isso uma retomada da ideia, que identifiquei anteriormente, de traduo como obra. Se a traduo representa um movimento reflexivo infinito (pensando no sentido infinito da obra para os romnticos) de abertura ao outro, portanto, se ela obra, o conceito de obra, para Berman, tal qual para os romnticos, no tem uma definio tradicional: como algo de essncia estvel, algo primitivo que no se reproduz e que no se atualiza tal qual um objeto fechado. Portanto, a partir dessas observaes que inicio meus estudos sobre a questo Bermaniana da traduo como obra. No Brasil, a recepo do pensamento Bermaniano se d, principalmente, atravs de sua contribuio aos Estudos da Traduo. Seu trabalho faz eco no discurso de diversos pesquisadores brasileiros que tm na traduo a base de suas pesquisas. Parte desses pesquisadores se dedica a um estudo terico e filosfico da traduo, com interesse voltado para o entendimento de uma tica da traduo que tenha como base a ideia de abertura ao outro, ao estrangeiro, ou seja, interesse no conceito de tica da diferena, como denominao dada proposta de tica apresentada por Berman. Outros pesquisadores concentram seus estudos no eixo da analtica da traduo conforme descrita por esse autor, e tomam, em alguns casos, esse pensamento como uma proposta de mtodo do traduzir. Por conta desse ltimo caso, atualmente o texto mais citado nas pesquisas brasileiras sobre traduo tem sido A traduo e a letra ou o albergue do longnquo10, por se tratar de um espao em que Berman procurou explicitar e exemplificar seu trabalho de anlise de tradues literrias. Porm, vale lembrar, que a proposta de Berman no a de elaborar um mtodo no sentido tradicional do termo. O autor procura, inclusive, fugir do termo mtodo, esclarecendo seu projeto de crtica como uma forma de abordagem das tradues (p.12). Para ele, na traduo, movimento de produo e produto no se desvinculam durante a reflexo. Sua proposta a de uma retomada reflexiva da experincia que a traduo e no uma teoria que viria descrever, analisar, e eventualmente reger essa atividade (Berman, 2009[1989], p.347). Dessa maneira, olhar para os trs eixos que Berman designa como pilares para a reelaborao de uma teoria moderna da traduo talvez devesse ser um ato mais atento aos preceitos romnticos, diferena daquilo que vem sendo feito at ento. Acredito que esse movimento de leitura da proposta Bermaniana, voltado apenas para questes especficas da histria, da teoria e da crtica da traduo, se d, em parte, por conta de um olhar mais preocupado em demarcar um territrio institucional para os Estudos da Traduo. Pois, muitas vezes, a traduo ainda vista como uma atividade menor, uma simples transferncia de signos e significados, e de realizao quase mecnica, e o original, nesse mbito, a nica obra de arte envolvida no processo. Ou, ainda, uma atividade vista [apenas] como um sub-ramo da lingustica (Bassnett, 2005[1980], p.13), carecendo, portanto, de discusses que procurem modificar urgentemente esse quadro. Naturalmente, nesse sentido, Berman contribui de modo bastante expressivo para a rea, pois sua reflexo estabelece um novo espao para a traduo no contexto contemporneo da crtica e da teoria da traduo justamente porque vai de encontro a abordagens tradicionalistas.

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(2007[1985]): A traduo e a letra ou o albergue do longnquo. Traduzido por Marie-Hlne Torres, Mauri Furlan e Andria Guerini. Rio de Janeiro: 7 letras.

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Porm, a despeito da importncia do pensamento Bermaniano para os Estudos da Traduo, pode ser considerada pouco expressiva a entrada do trabalho Bermaniano no mbito dos estudos literrios. Faltam, a meu ver, pesquisas que lancem luz no fato de que esse espao da traduo, conforme reelaborado por Berman, restabelece-se tambm no contexto de discusses inerentes crtica, teoria e histria literria. Pois, se Berman considera a traduo como um processo reflexivo, crtico e gerador de conhecimento, nos diz que o pensamento em si pode ser entendido como traduo. Assim, como bem elabora Siscar (2001, p.87), seguindo o tipo de raciocnio de Berman, se existe uma necessidade interna da traduo de pensar a sua prpria teoria, por outro lado podemos dizer que existe, para a teoria, a necessidade de pensar a sua prpria condio de traduo. Acredito, por tudo isso, que ao direcionar um novo olhar para as implicaes que a noo Bermaniana de traduo como obra tem no redimensionamento do estatuto crtico e da autonomia da traduo literria, ser possvel obter tambm um campo frtil para uma rediscusso do lugar da traduo e de suas relaes com a crtica, a histria e a teoria literria.

Simone Petry petry.simone@gmail.com Doutoranda, Universidade de Campinas

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