Você está na página 1de 75

SRGIO OLIVEIRA um militar, com 29 anos de exrcito e pesquisador.

. Acostumado rgida disciplina dos quartis tornou-se um detalhista exigente, examina, pergunta e confere tudo, sempre quer saber o porqu das coisas, dos acontecimentos dirios constantes da imprensa, dos livros, da Histria e assim naturalmente da II Guerra Mundial. Sobre essa ltima ele, por gostar do assunto, como Militar, possui praticamente todos os livros que foram publicados no Brasil. Devorava-os apesar de achar o contedo s vezes bastante estranho e esquisito mas, naturalmente, como a quase totalidade das pessoas, acreditando na Mentira do Sculo. Sentia que havia coisas erradas nessas "Histrias" mas como no conhecia nenhuma contesta aos fatos que eram apresentados no Brasil, nem sabia da existncia de livros estrangeiros sobre os fatos, no teve motivao para duvidar ou pesquisar sozinho tal assunto. Quando passavam os filmes e as mini-sries, estranhava cada vez mais essa insistncia em mostrar os alemes como "bandidos". Uma verdade no precisa ser provada por filmes e livros durante meio sculo. Quando, aps profunda pesquisa junto a historiadores franceses, ingleses, dinamarqueses, suecos, canadenses, norteamericanos e alemes, lancei em 1987, o livro "Holocausto Judeu ou Alemo? Nos Bastidores da Mentira do Sculo". (Considerado

HITLER

CULPADO OU INOCENTE?

SRGIO OLIVEIRA

REVISO
EDITORA LTDA

Editado pela REVISO EDITORA LTDA Cx. Postal 10466 Rua Voltaire Pires, 300, conj. 2 90001 Porto Alegre - RS - BRASIL

HITLER

CULPADO OU INOCENTE?
1 edio 1989

Capa: Natal na Chancelaria Montagem: Murilo Lopes

EDITORA UM

Conferindo e Divulgando a Histria

SUMRIO
INTRODUO PRIMEIRA PARTE - OS ANTECEDENTES Cap. I - AS RAZES REMOTAS Cap. II - O PRIMEIRO QUARTEL DO SCULO XX Cap. III - A ASCENSO DE HITLER E DO NACIONAL SOCIALISMO Cap. IV - A GUERRA E SEUS ANTECEDENTES SEGUNDA PARTE - O REGIME CONCENTRACIONRIO Cap. V - FLAGRANTES DE UM CAMPO DE CONCENTRAO Cap. VI - OS 4 "JUDEUS" ENFORCADOS EM MAUTHAUSEN Cap. VII - UM TOTAL QUE JAMAIS FECHA Cap. VIII - FARSA E REALIDADE Cap. IX - POR QUE TANTOS MORRERAM NOS CAMPOS DE CONCENTRAO ALEMES? Cap. X - A DIFCIL SOBREVIVNCIA EM CAMPOS DE CONCENTRAO Cap. XI - A EXISTNCIA DAS CMARAS DE GS Cap. XII - OS VERDADEIROS RESPONSVEIS PELO EXTERMNIO CONCLUSO POSFCIO PRIMEIRA PARTE-BIBLIOGRAFIA SEGUNDA PARTE-BIBLIOGRAFIA 07 13 15 23 37 42 49 51 59 63 67 78 95 107 120 135 141 143 143

INTRODUO
"Trinta anos aps a libertao dos campos, existem apenas um ou dois historiadores, aparentemente honestos, que tm a coragem de escrever que a CMARA DE GS DE MAUTHAUSEN UM MITO" - dizia Christian BERNADAC em meados da dcada de 70. Outros dez anos se passaram e a escassez de autores revisionistas continua a mesma. A histria da Segunda Guerra Mundial, em muitos pontos cruciais como no caso especfico do "extermnio" de judeus e prisioneiros de campos de concentrao, continua a ser escrita segundo o interesse dos "vencedores", sem qualquer compromisso com a verdade e autenticidade dos fatos. A obra de S. E. CASTAN "Holocausto Judeu ou Alemo?" surgiu h pouco tempo, como nau solitria e praticamente desarmada em meio a um mar infestado de submarinos. Ela foi e ser atacada por muito tempo ainda, pelo menos enquanto navegar isolada. Mas seu exemplo ir frutificar e mais cedo ou mais tarde outras naus se iro juntar a ela, porque possvel enganar a muitos por um certo tempo, mas invivel sustentar mentiras indefinidamente. A obra "Acabou o Gs!.. O Fim de um Mito", publicada mais recentemente peJa Editora Reviso Ltda., veio desfazer a alegao de que Auschwitz, Birkenau e Majdanek haviam sido "campos de extermnio", dotados de cmaras de gs. Trata-se de uma obra cientfica, conclusiva e definitiva sobre a mais abjeta das farsas criadas pela propaganda anti-alem, montada por aqueles que necessitavam desviar a ateno mundial de seus prprios pecados. Por mais de uma dcada, paralelamente ao desempenho profissional, vnhamos atuando como orientador e co-autor de trabalhos monogrficos destinados obteno de ttulos de graduao e ps-graduao de alunos de diversas universidades do Pas. Este tipo de trabalho voltado para diversos campos do saber, fez-nos despertar o gosto pela pesquisa bibliogrfica, mormente as de natureza histrica, principalmente porque da anlise do comportamento humano em face aos desafios de sua poca que se pode, com relativa segurana, interpretar o presente e projetar o futuro.

Alis, isto nos foi ensinado por Eduardo GALEANOum "revisionista" uruguaio da Histria da Amrica Latina, que deixou inserido nas pginas de sua obra mais laureada este lapidar ensinamento: "A Histria um profeta com os olhos voltados para trs; pelo que foi e contra o que foi, anuncia o que ser..." Pois bem, esta colocao de GALEANO nos leva a uma profunda reflexo: como pde o povo alemo, maculado por tantos atos de maldade gratuita, de vis assassinatos, de massacres injustificados e indiscriminados, erguer do p, em menos de trs dcadas, uma Nao arrasada? Como teria sido possvel essa ressurreio to espetacular da Alemanha? Em 1945 a Alemanha estava sucumbida. Mais de dez milhes de mortos, outro tanto de invlidos; a fora de trabalho dizimada; a populao reduzida a velhos, mulheres e crianas; todas as grandes cidades em runas; as zonas industriais destrudas ou removidas para outros pases; a rica Silsia incorporada Polnia; milhes de refugiados perambulando sem teto e sem alimentos; as vias de comunicao cortadas; enfim, por todos os lados o caos e a misria resultantes da hecatombe... Em 1970, apenas 25 anos depois da derrota, a Alemanha j se impunha com naturalidade, tranqilamente, a todo Leste Europeu ( exceo da Unio Sovitica) e s demais naes do Oeste continental. Sua economia, logo depois, superava a da Inglaterra... Que tipo de povo realizou este "milagre"? A expresso de "um milagre" a que melhor se presta para definir o que se passou na Alemanha. Invoca admirao e tambm espanto diante da velocidade vertiginosa de sua ressurreio. No ano de 1970, voltando-se os olhos para o passado, constatava-se que h vinte e cinco anos era a Alemanha um pas de joelhos em terra, autntico campo de runas. E apesar de tudo, transcorrido aquele relativamente curto espao de tempo, transformara-se na terceira potncia mundial. "No tereis a Alscia e a Lorena"dizia uma cano francesa muito popular no Leste do pas. *Pois os franceses Max CLOS e Yves CUAU, em um livro publicado em 1971, em Paris, intitulado "A Revanche dos Dois Vencidos", confessavam que o movimento dirio nas fronteiras do Mosela chegava a ser, no incio da dcada de 1970, da ordem de 8.000 transeuntes, dos quais cerca de 1.500 apenas para o distrito de Forbach. A metade desses imigrantes eram jovens de menos de 21 anos. Esse verdadeiro xodo tinha uma razo muito simples: os salrios relativos a igual qualificao de trabalho eram superio-

res de 30 a 40% na Alemanha, chegando por vezes a 50%. Os franceses reclamavam desolados: "Sarregueminas e toda a regio de Bitche caem pouco a pouco na rbita alem. Nossos povoados se tornam dormitrios do Sarre."* E note-se que naquela poca, como agora, o Sarre no era considerado na Repblica Federal Alem como regio de vanguarda. Ao contrrio, o nvel de vida de seus habitantes era inferior ao do resto do pas. A Alemanha de Oeste representa apenas um tero da populao da comunidade europia, e sua superfcie no mais do que uma pequena parte da Europa. Contudo, esta "mini-Alemanha" um pas de abundncia, saturado de riqueza e capaz de proporcionar o bem-estar de seu povo.** O socilogo e historiador ingls Arnold TOYNBEE, no incio deste sculo, a partir da anlise histrica do comportamento dos povos, props uma clebre teoria a do "desafio e resposta". Segundo esta teoria, seriam vitoriosas as sociedades humanas (naes) que fossem capazes de responder ao desafio do meio fsico e de suas prprias contradies psicossociais, fracassando aquelas que no tivessem capacidade de responder a esse desafio. inegvel que o povo alemo soube responder a esse desafio. Soube em menos de um quarto de sculo fazer ressurgir das cinzas um pas arrasado, transformando-o, do nada, na terceira potncia econmica do mundo. Poderiam os "Brbaros do sculo XX" ter realizado tal "milagre"? Quais os caracteres imprescindveis realizao de uma obra de tamanho vulto? preciso reconhecer que alguma coisa de errado se passa. As "estrias" de barbarismo, de massacres indiscriminados, de escravido e terror s conduzem destruio e nunca ao labor construtivo e empreendedor. Qualquer aluso a campos de concentrao faz com que o indivduo comum, o leitor descompromissado com anlises de maior profundidade, construa na mente as imagens dos "campos nazistas", onde "feitores" de chicotes nas mos tangiam "escravos", aos magotes, obrigando-os a realizar tarefas penosas e superiores sua capacidade fsica. Campos de concentrao existiram sempre, desde o alvorecer da humanidade, quando as sociedades humanas resolveram romper os impasses e os litgios atravs da guerra. No se faz guerra sem o enfrentamento de inimigos "internos" e "externos"... E esses inimigos, quando capturados vivos, tm de ser confinados, pelo

menos at que se resolva o conflito. Onde confinar esses inimigos seno em locais apropriados, especialmente construdos para essa finalidade? S os alemes confinaram seus inimigos em "campos de concentrao"? Somente nos "campos" alemes se cometeram atrocidades? As leis internacionais permitem "matar" prisioneiros de guerra? Em que circunstncias isso pode ocorrer? A bibliografia sobre os "campos de concentrao" muito restrita e, via de regra, tendenciosa, sensacionalista e voltada tosomente para os "campos alemes". Por isso, as fontes consultadas quando da realizao do presente trabalho foram, exceo do livro de S. E. CASTAN, todas elas anti-alems. As citaes contidas ao longo do texto, referem-se a obras de autores como Miklos NYISLI, Christian BERNADAC, Leon URIS, Jean Franois STEINER, Catherine ROUX, Marc HILLEL, Gita SERENY, Joseph NICHTHAUSER, S. KESSEL, Gimnez MORENO, Jurt VON NEGUT Jr., cuja inteno estava voltada, inquestionavelmente, para a denncia de atrocidades "cometidas pelos alemes". Isto de certo modo facilitou o nosso trabalho, j que o pouco que se pde pinar de cada uma dessas obras, est livre de suspeitas. Nenhuma das obras em questo procura outra coisa seno denegrir os alemes, atribuindo-lhes aes perversas e destitudas de qualquer arrazoado. Ocorre, porm, que no se pode, a no ser quando se trata de pura fico, mentir sempre. Todas essas obras, quando analisadas de forma crtica, deixam escapar aqui e ali revelaes interessantes, merecedoras de estudo ou confrontao com suas similares. Essas obras tal como ocorre com as muitas "fotografias de massacres" e de ocorrncias do dia-a-dia de "campos de concentrao nazistas", geralmente se perdem em contradies, em cifras absurdas, enfim, numa srie de falsidades que no resistem ao crivo de uma anlise imparcial. Verifica-se que Gimnez MORENO, por exemplo, intitula sua obra de "Mauthausen Campo de Concentrao e de Extermnio", e acaba revelando que este local, comparado com Baulau (Frana), onde ficou confinado anteriormente, "uma autntica colnia de frias". sabido que em todos os processos referentes aos campos de concentrao alemes, as "testemunhas" foram escolhidas a dedo e instrudas sobre o "que dizer" e o "que negar". (Os depoi-

mentos de Boris Bazilewsky e do Dr. Marko Antonow Markov, durante o processo de Nuremberg, no "affair" Katyn, um claro exemplo da espcie de "testemunhas" utilizadas pelos "juizes" aliados.)"* Mas ocorreram gafes, testemunhas "mal preparadas" que acabaram - como Josef Schwaiger, que deps no Processo SchulzeStreiwieser (Colnia), declarando o que pensavam e no o que os outros achavam que deveriam pensar. Imaginem o espanto dos presentes, quando o prisioneiro de matrcula n: 641 teve a ousadia de declarar: "Passei cinco anos em Mauthausen; trabalhava na fabricao de calados... Lembro-me desse tempo com saudades, pois estava bem melhor do que agora..." Algum que j esteve no "inferno" gostaria de rev-lo? Christian BERNADAC, em sua obra "Os 186 Degraus", entrevista uma srie de ex-internos do campo de Mauthausen, que no "saram pela chamin", mas que foram libertados (alguns pelos prprios alemes, antes da ocupao do campo pelos norte-americanos), e se v obrigado a relatar que muitos deles, anos depois, levaram suas famlias para visitar o local onde passaram alguns anos de vida. Pois esses ex-internos no s voltaram ao "inferno", como levaram seus familiares para conhec-lo! Esses "fatos isolados" que no passaram pelo crivo da censura, ou que foram relatados por "descuido" dos autores, levaram-nos a pensar, a rever nossa posio diante do episdio conhecido como "extermnio". S. E. CASTAN lancetou o tumor, abriu a ferida, alertou para o engodo histrico imposto a toda uma gerao. Fomos verificar at que ponto ele tinha razo. Este trabalho fruto da pesquisa que realizamos.

*Max CLOS & Yves CUAU. A Revanche dos Dois Vencidos, p 2 0 . " r e a da Europa = 10.523.000 km 2 ; rea da Alemanha Ocidental (incluindo parte de Beriim) = 284.48 km 2 . Esta rea equivalente a do Rio Grande do Sul, que perfaz um total de 282.184 km 2 . (N. do A.) ***Ver "O Massacre de Katyn", do mesmo autor e mesma editora.

10

11

1? PARTE. Os Antecedentes

13

/ - As razes remotas
Hoje em dia muito se fala em anti-semitismo, em preconceito racial, em nacionalismo exacerbado enfim, coloca-se a pecha de "nazista" em todo aquele que tenta desmistificar velhas mentiras que tm sido transmitidas de gerao em gerao. Uma propaganda macia inculca nas pessoas a impresso de que os judeus so uma "raa perseguida", incapaz de realizar qualquer maldade. E essa propaganda est entorpecendo a capacidade de raciocnio das pessoas, criando uma opinio pblica favorvel a escusos desgnios, principalmente porque mascara uma ideologia milenar voltada esta sim! para a supremacia racial judaica, para a conquista e escravizao de todos os outros povos. Enquanto os cristos pautam o seu modus vivendi nas mensagens de amor, harmonia, igualdade e irmandade entre os povos, contidas no Novo Testamento, os judeus seguem o Torah,1 cujo teor aponta para o dio a tudo o que no for judeu, para a desarmonia, para a desigualdade e para o desentendimento entre os povos (porque dividindo que mais facilmente se conquista). "No celebrars concerto algum com elas, no as tratars com compaixo, nem contrairs com elas matrimnios; no dars tua filha a seu filho, nem tomaras sua filha para teu filho." (Deuteronmio, VII, 2-3) "O amonita ou a moabita no entraro jamais na congregao do Senhor, ainda depois da dcima gerao." (Deuteronmio, XXIII, 3)
1 O Torah (ou Pentateuco) compreende os cinco primeiros livros da Bfblia Gnese, xodo, Levftico, Nmeros e Deuteronmio. Segundo a tradio, Moiss teria escrito todo o Pentateuco. Atualmente muitos estudiosos, baseados em dados dos textos, acreditam que o Pentateuco na verdade se origina de cinco fontes independentes: 1) Um documento escrito entre 100 e 900 a.C, onde Deus aparece como Jeov ou Jav; 2) um documento de mesma poca, onde Deus aparece come Eloim; 3) o Deuteronmio, um pergaminho encontrado em Jerusalm em 621 a.C; 4) o Cdigo Sagrado; 5) o Cdigo Sacerdotal. Outros estudiosos, baseados em informaes arqueolgicas, no aceitam a teoria da multiplicidade de fontes do Pentateuco (Torah). Acreditam que, mesmo que Moiss no tenha escrito as cinco obras, seu contedo eminentemente mosaico, porque seus elementos bsicos remontam realmente sua poca e refletem piamente os seus ensinamentos.

15

"(...) tu as pssaras a cutelo, sem que fique uma s." (Deuteronmio, VII, 2) "E os filhos dos estrangeiros edificaro os teus muros, e os seus reis te serviro... E abrir-se-o de contnuo as tuas portas: elas no se fecharo nem de dia nem de noite, a fim de que te seja trazida a fortaleza das naes, e te sejam conduzidos os seus reis. Porque a gente e o reino que no te servir, perecer; na verdade, aquelas naes sero totalmente devastadas. E sugars o leite das gentes, e sers criada ao peito de reis..." (Isafas, LX, 10-12-16) "Fez Salomo pois tomar a rol todos os homens proslitos, que havia na terra de Israel.- e destes escolheu setenta mil, para que levassem as cargas s costas, e oitenta mil para que cortassem pedra dos montes.-" (Crnicas, II, 17-18) "E trazendo seus moradores os mandou serrar, e que passassem por cima deles carroas ferradas; e que os fizessem em pedaos com cutelos, e os botassem em fornos de cozer tijolo. E assim fez ele em todas as cidades dos amonitas. E voltou Davi e todo o exrcito para Jerusalm." (Samuel, XII, 31) Na poca presente, certamente com os olhos voltados para os ensinamentos contidos no Torah, Theodore Herzl, o fundador do Sionismo, diria: "Ns somos uma nica nao. Ns no somos judeus americanos nem judeus soviticos, ns somos apenas judeus!"2

Mas Herzl conhecia, tambm, outra fonte de dio e discriminao racial. Como todo o dirigente judeu engajado na causa sionista, obedecia s regras de um Protocolo elaborado a partir de um Congresso que teria sido realizado em Basilia (Sua) no ano de 1897. O referido documento, mundialmente conhecido como "Os Protocolos dos Sbios de Sio", passou a ser conhecido por no-judeus no incio do corrente sculo, mais precisamente em 1902, quando Srgio Nilus publicou a primeira edio, em russo, do polmico livro "Velikoye w Malom i Antichrist kak bliskaya politicheskaya vozmojnost" (O Grande no Pequeno ou o Anti-Cristo como posibilidade poltica imediata). Tudo indica que uma das cpias dos Protocolos que resumiam as decises tomadas no Congresso de Basilia, justamente a pertencente a Theodore Herzl, foi roubada, em Viena, do quarto de hotel em que o lder sionista se hospedara, logo aps a realizao do evento em territrio suo. O prprio Herzl conforme diversos historiadores, entre eles o francs Roger Lambelim e o brasileiro Gustavo Barroso confirmou, atravs de uma carta endereada Comisso Sionista, em 1901, o desaparecimento de sua cpia dos Protocolos. Outras edies de livros que continham o texto original dos Protocolos dos Sbios de Sio tornaram pblicas as terrveis deliberaes tomadas no Congresso de Basilia. Em pleno arrebol do sculo XIX que terminava, e do sculo XX que surgia, os ensinamentos do Torah ganhavam forma num projeto satnico de conquista do mundo. P. Hochmuth, autor de um famoso livro "O domnio judaico mundial", afirmava que um grupo oculto de treze judeus governava o mundo, sendo doze representantes das doze tribos de Israel e mais um chefe. Segundo este autor, "de certo em certo tempo, esses dirigentes se reuniam, noite, cabalisticamente, no cemitrio judaico da cidade de Praga (capital da Tchecoslovquia), para deliberarem acerca do andamento dos planos estabelecidos nos Protocolos." 3 O poder exercido pelos "treze judeus" provinha, de acordo com revelaes de Brafmann, um judeu lituano convertido, do Kahal.
Outro autor, citado por Gustavo Barroso o ingls John Retcliffe, dizia que a reunio do cemitrio de Praga era verdadeira, ocorrendo de sculo em sculo, em redor do Tmulo do Gro-Mestre Caleb. (In: Gustavo BARROSO. Os Protocolos dos Sbios de Sio, p.33.)
3

l n : Louis MARSCHALKO. Os Conquistadores do Mundo, p.21.

Brafmann publicou um livro extremamente revelador "O Livro do Kahal", em 1876.0 livro desapareceu de circulao, o mesmo acontecendo com seu autor. Em suas revelaes sobre essa organizao secreta, Brafmann dizia que "o Kahal era o governo administrativo dos judeus e o Beth Dine, o tribunal judicirio introduzido pelo Talmud." A essas duas autoridades (o Kahal e o Beth Dine) estariam subordinados todos os judeus do mundo. O jornal londrino "The Morning Post", em artigo de 12 de julho de 1919, exclamava: "O poder misterioso e irresistvel provm do Kahal. Ele representa o Governo Oculto do Povo Judeu." Dentre os dispositivos de que trata o Kahal est o "direito de Hazaka", isto , as condies de arrematao e venda, com o fito de "explorar as propriedades dos cristos", pois, de acordo com o Hoschen Hamischepot, "tudo o que no pertence aos judeus propriedade do deserto" (res nullius). A verdadeira histria dos Protocolos dos Sbios de Sio, todavia, remonta a uma poca bem anterior quela em que se realizou o famoso e decisivo Congresso de Basilia. Ela recua ao ano de 1865, quando na cidade belga de Bruxelas foi lanado o livro de Maurice Joiy "Dilogos no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu". Maurice Joiy era o pseudnimo de um judeu, que ao ser circuncidado recebera o nome de Moses Joel. O livro de Joiy (ou Moses Joel) passou desapercebido, tendo restrita tiragem. Os poucos exemplares editados se espalharam por diversos pases da Europa, tendo um deles ido parar em Constantinopla. Muitos anos depois, quando os Protocolos vieram lume, a comunidade judaica internacional tentou por todos os meios negar sua autenticidade. O j esquecido livro de Joiy veio representar o nico argumento dos que pretenderam comprovar a falsidade dos Protocolos. Argumento de fraca consistncia, diga-se de passagem... Em 26 de junho de 1933, a Federao das Comunidades Judaicas da Sua e a Comunidade de Berna, tambm naquele pas, promoveram um julgamento, visando provar que os Protocolos eram uma falsificao e proibir a sua publicao. (As primeiras edies, principalmente as russas, de Srgio Nilus, haviam sido adquiridas e destrudas pelos judeus, mas um volume permaneceu guardado no British Museum sob o n: 3.296 D.17. Todavia, como inmeras edies continuaram a surgir na dcada de 20 e incio da dcada de 30, j no era possvel "suprimir" todos os exemplares.) A deciso do tribunal berns foi prolatada em 14 de maio 18

de 1935: os Protocolos foram julgados falsos sob a alegao nica de que copiavam trechos da obra de Maurice Joiy (ou Moses Joel). Ora, a se dar crdito a tal argumento chega-se concluso de que a Bblia "falsa", pois inmeros trechos do Gnesis so reproduzidos ipsis litteris em Crnicas, assim como trechos de Reis aparecem repetidos em Isaas! No caso dos Protocolos o que ocorreu, sem qualquer sombra de dvida, que os congressistas de Basilia utilizaram o livro de Maurice Joiy como ponto de referncia para suas deliberaes, como fazem os constituintes da atualidade em relao a Constituies j existentes. Afirmar que os Protocolos dos Sbios de Sio so falsos porque reproduzem trechos do livro de Maurice Joiy o mesmo que afirmar que a Constituio Brasileira de 1937 era falsa porque calcada na Polonesa de 1935! Apesar do Tribunal Suo de Apelao Criminal ter anulado o julgamento de Berna, em 1 de novembro de 1937, os propagandistas judaicos continuam, at hoje, negando a autenticidade dos Protocolos. E no poderia ser de outro modo, porque no momento em que o mundo aceitar a autenticidade desse documento, cujo teor se ver a seguir, os judeus se encontraro metidos num beco sem sada. No cabe aqui transcrevera integrados Protocolos dos Sbios de Sio, basta resumi-los segundo Gustavo BARROSO, emrito historiador brasileiro, membro da Academia Brasileira de Letras, da Academia de Cincias de Lisboa e de vrias dezenas de rgos culturais do pas e do exterior. interessante ressaltar que a obra de BARROSO sobre os Protocolos foi publicada em 1936, poca em que a "degradao moral" era ainda uma nuvem que se formava no horizonte longnquo. Com base no texto integral dos Protocolos, pode-se concluir que os judeus pretendiam "conquistar o mundo" com o emprego de tcnicas satnicas. Tcnicas baseadas no seguinte programa: " 1 : Corromper a mocidade pelo ensino subversivo; 2o. -Destruir a vida de famlia; 3o. Dominar as pessoas pelos seus vcios; 4: Envilecer as artes e prostituir a literatura; 5: Minar o respeito pela religio; desacreditar tanto quanto possvel os padres, reverendos e pastores, espalhando contra eles histrias escandalosas; en-

19

corajar a alta crtica, a fim de corroer a base das crianas e de provocar cismas e disputas no seio da Igreja; 62 Propagar o luxo desenfreado, as modas fantsticas e as despesas loucas, eliminando gradualmente a faculdade de gozar de coisas simples e ss; 72 Distrair a ateno das massas pelas diverses populares, jogos, competies esportivas, e t c ; enfim, divertir o povo para impedi-lo de pensar; 82 Envenenar os espritos com teorias nefastas, arruinar o sistema nervoso com a barulheira incessante e enfraquecer os corpos pela inoculao do vrus de vrias enfermidades; 92 Criar o descontentamento universal e provocar dio e desconfiana entre as classes sociais; 102 Despojar a aristocracia das velhas tradies e de suas terras, gravando-as com impostos formidveis, de modo a for-la a contrair dvidas; substituir as pessoas de sangue nobre pelos homens de negcios e estabelecer por toda parte o culto do Bezerro de Ouro; 112 Empeonhar as relaes entre patres e empregados pelas greves e "lockouts", eliminando, assim, qualquer possibilidade de acordo, que daria em resultado uma colaborao frutuosa; 122 Desmoralizar as classes superiores por todos os meios e provocar o furor das massas pela viso das torpezas estupidamente cometidas pelos r i cos; 132 Permitir indstriaque esgote aagricultura, transferindo os agricultores para a louca especulao; 142 Bater palmas a todas as utopias de maneira a meter o povo num labirinto de idias impraticveis; 152 Aumentar os salrios sem vantagem alguma para o operrio, majorando paralelamente o custo de vida; 162 Fazer surgir "incidentes" que provoquem suspeitas internacionais; dar forma e vida aos antagonismos entre os povos; despertar dios e multiplicar os armamentos ruinosos; 172 Conceder o sufrgio universal, a fim de

que os destinos das naes sejam confiados a gente sem educao; 182 Derrubar todas as monarquias e por toda parte estabelecer repblicas; intrigar para que os cargos mais importantes sejam confiados a pessoas que tenham segredos que se no possam revelar, a fim de poder domin-las pelo pavor do escndalo; 192 Abolir gradualmente todas as formas de constituio, a fim de implantar o despotismo, absoluto, do bolchevismo; 202Organizar vastos monoplios, nos quais sossobrem todas as fortunas, quando soar a hora da crise poltica; 212 Destruir toda a estabilidade financeira; multiplicar as crises econmicas e preparar a bancarrota universal; parar as engrenagens da indstria; fazer ir por gua abaixo todos os valores; concentrar todo o ouro do mundo em certas mos;deixar capitais enormes em absoluta estagnao; em um momento dado, suspender todos os crditos e provocar o pnico; 222 Preparar a agonia dos Estados; esgotar a humanidade pelo sofrimento, angstias e privaes, porque a fome cria escravos."4 Este programa, claramente contido nos Protocolos, est perfeitamente delineado nos dias atuais, levando muitas pessoas a revisar e modificar conceitos. A tentativa de negao de autenticidade dos Protocolos, baseada unicamente na similaridade de alguns trechos do documento com o livro de Maurice Joly (Moses Joel),5 caiu por terra num julgamento realizado no Cairo, e apesar de ter sido aceita no julgamento de Berna, acabou tambm sendo rejeitada em segunda instncia, pois o Tribunal de Apelao Criminal da Sua anulou o resultado do julgamento de Berna, em 1 de novembro de 1937. Um grande esforo foi feito para anular as provas da autenticidade dos Protocolos dos Sbios de Sio, e hoje em dia, qualquer pessoa que fizer a mnima aluso a estes documentos, logo rotula-

4
5

Gustavo BARROSO. Os Protocolos dos Sbios de Sio, p.51/52.

O exemplar do livro de Maurice Joly, encontrado em Constanthopla, foi a nica prova real apresentada pelos judeus.

da de brbara e perseguida pelas comunidades judaicas. Vozes esparsas chegaram a se levantar contra o terrvel plano de dominao do mundo atravs da seara do mal. Estas vozes tiveram de calar-se, todavia, porque foras gigantescas e invencveis se ergueram contra elas.

II - OI? quartel do sculo XX


Embora muitos exemplares do livro de Srgio Nilus tivessem circulado na Rssia, no obstante o esforo no sentido de retirar a obra de circulao, poucos deram crdito ao seu contedo. E entre os cpticos situavam-se, com toda a certeza, os membros da nobreza czarista.

Moiss pregara durante sua longa peregrinao pelo deserto: *..no colocars um estranho acima de ti (como rei ou czar) que no seja teu irmo". E os Protocolos reafirmavam: "Devem ser derrubadas todas as monarquias..."
Apesar disso, nenhuma providncia concreta foi tomada contra o bolchevismo que se fortalecia. Quando este movimento eclodiu, o czar e vrios membros de sua famlia foram assassinados em Ekaterinburg. Os assassinos foram Jacob Swerdlow, que mais tarde se tornou Presidente da Unio Sovitica, Jacob Jurovszkij, Chaijim Golocsikin e Peter Jernakowtodos judeus. Mas praticamente todos os que vinham conspirando para provocar a desintegrao e a subjugao da Rssia tambm eram judeus. Trinta anos antes, o grande romancista russo, Fedor Dostoivsky, escrevera em seu tratado sobre os judeus: "O reinado e a tirania deles est chegando. O despotismo sem limites da ideologia deles est agora apenas comeando. A bondade humana, a fraternidade e a nsia de justia vo desaparecer sob a tirania que se avizinha; todos os ideais cristos e patriticos morrero para sempre!"5A Marx e Lnin traaram as diretrizes ideolgicas do movimento bolchevista, enquanto banqueiros internacionais o custearam. De acordo com o servio secreto note-americano de contra-espionagem e imprensa, os seguintes importantes banqueiros daquele pas contriburam para a implantao do bolchevismo na Rssia: Jacob Schiff, Felix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff e S. H. Hanauer todos judeus.6

5A 6

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p40.

O relatrio cita artigos pubicados no "Daiy Forward", jornal publicado em Nova York, descrevendo de forma minuciosa como quantias vultosas, em dlares, foram transferidas para os bolchevistas, a partir de contas do Sindicato WestphalianRhineland, uma importante firma comercial judaica. De igual modo, o relatrio informava que a casa bancria de Lazare Brothers, em Paris, o Banco Gunsbourg, de So Petersburgo, com filais em Tquio e Paris, a casa bancria londrina de Speyer & Co., e o Nya Banken, de Estocolmo, haviam contribudo para a implantao do bolchevismo atravs do envio de dinheiro.

O sucesso do bolchevismo na Rssia animou os lderes do movimento a tentar export-lo para outros pases. At mesmo na Amrica do Sul eles se fizeram presentes. Na Argentina, j no distante ano de 1918, Salomon Haselman e sua esposa, Julia Fitz, ambos judeus, comearam a organizar o comunismo. A revoluo argentina estourou em janeiro de 1919, e s em Buenos Aires registraram-se 800 mortos e 4000 feridos. Entre os jornais publicados em diche, destacadamente o Roiter Stern, o Roiter Hilfe, o Der Poer e o Chivolt estiveram empenhados em divulgar uma franca propaganda bolchevista. Quando a passageira revoluo comunista, intentada no Brasil, foi suprimida, em novembro de 1935, foi possvel constatar que, com exceo de Lus Carlos Prestes, todos os demais lderes eram judeus (Harry Berger, Baruch Zell, Zatis Janovisai, Rubens Goldberg, Moyss Kava, Waldemar Roterburg, Abraho Rosemberg, Nicolau Martinoff, Moisi Lipes, Jayme Gandelsman, Carlos Garfunkel, Waldemar Gutinik, Henrique Jvilaski, Jos Weiss, Armando Gusiman, Joseph Firedman e muitos outros, como a prpria amante de Lus Carlos Prestes). No Mxico o nmero de vtimas do bolchevismo subiu a 20.000, quase todos mrtires catlicos, entre os quais 300 sacerdotes e 200 jovens devotos. Os lderes da revoluo bolchevista mexicana foram Plutarco Elias Calles (filho de um judeu srio e de uma mulher ndia) e Aron Saez, tambm judeu e possuidor de uma vasta fortuna. O movimento bolchevista nos Estados Unidos teve incio no ano de 1919, e foi liderado maciamente por judeus que tinham emigrado da Rssia, mas tambm da Polnia e de outros pases do leste europeu. A C.I.O. a maior organizao trabalhista dos Estados Unidos, estava sob a liderana de Sidney Hillman, enquanto que a Federao Americana do Trabalho, era fundada por Samuel Gompers, ambos imigrantes judeus vindos da Inglaterra. Mas, o que se passou na Europa, do lado de fora das fronteiras da Rssia? Na Inglaterra, o Partido Comunista surgiu sob a liderana de judeus, tal como ocorreu em relao as organizaes chamadas Ligas Antifascistas ou Movimentos Contra a Guerra. Os nomes de maior proeminncia foram: Lord Marley, Ivor Montagu, Hannen Swaffer, Gerald Barry, Bernhard Baron, Nathan Birch, Morris Isaacs e Harold Laski. Na Frana, o controle do marxismo esteve e ainda est quase totalmente nas mos de judeus. Entre os fundadores do movimento,

naquele pas, estavam Zay, Leon Blum, Denains, Mandel-Bloch e Zyrowsky, dentre outros. Na Blgica, um judeu chamado Charles Balthasar foi o organizador do Partido Bolchevista, cujo principal suporte, durante longo tempo, foi uma associao judaica denominada Gezerd. Em 1932, os bolchevistas que viviam na Sua intitulavam-se Socialistas Esquerdistas. Leon Nicole era o chefe deles, e o seu assistente, um judeu russo chamado Dicker, que instigou a revoluo de 9 de novembro de 1932, da qual resultou um total de treze mortos e cem feridos. Em 1914, a Europa contava com dezessete monarquias e apenas trs repblicas; quatro anos depois contavam-se tantos Estados republicanos quanto monarquias.Ernst NIEKISCH em "Widerstand", III, de 11 de novembro de 1928 e, mais tarde, Adolf HITLER no nmero especial do Volk. Beobachter, de 3 de janeiro de 1931, alertavam que "somente a Alemanha parecia resistir a essa corrente ideolgica da poca cuja fonte de irradiao estava centrada numa instituio a servio das tentativas de pilhagem organizadas por uma central internacional, cujo fim ltimo era a conquista do poder." Na poca, vrios rgos da imprensa escrita e falada, mantidos ou mesmo dirigidos pelos judeus, levaram os antigos adversrios da Alemanha a pressentir nas numerosas manifestaes de protesto nacionalista a reao caracterstica de um povo "impenitente, sempre enamorado da autoridade, hostil democracia e ao direito de autodeterminao dos povos."7 A Alemanha reagia francamente contra o plano de dominao contido nos Protocolos, mas ao seu redor muitos cediam trama maquiavlica. Diz Joachim FEST: "Esses movimentos alcanavam xito mais durvel nos pases em que a guerra fora acompanhada de insurreies revolucionrias de esquerda, OU naqueles onde o conflito mundial suscitara ou revelara ondas complexas de descontentamento."6 Mais adiante, esclarece esse bigrafo de Hitler: "E qualquer que fosse a maneira particular como
7 8

Joachim FEST. Hitler, p.99/100. ldem, p.100.

misturavam as classes, os interesses e os sintomas, pareciam todos despender energias atuando nas camadas profundas da sociedade, camadas que eram a uma s vez as mais limitadas e as mais fundamentais. O nacional-socialismo no era seno um moviimento de protesto e de resistncia s foras que procuravam minar a estrutura social."^ Nos primeiros anos, ningum poderia imaginar que "pudessem se defrontar com o sucesso ou mesmo fazer concorrncia de igual para igual aos grupos macios e poderosamente organizados dos partidos de filiao marxista, uns poucos "bebedores de cerveja" com idias nacionalistas, aos quais se juntaram grupos de ex-combatentes desiludidos e burgueses ameaados pela proletarizao". 10 Em realidade, o povo alemo que optou pelo nacional-socialismo temia a revoluo. A conscincia pblica dos alemes alimentava a impresso inextirpvel de que, como as foras da natureza, as revolues, indiferentes ao arbtrio de seus promotores e participantes, perseguiam seus objetivos segundo um mecanismo elementar e terminavam de modo inexorvel num regime de terror, na destruio, no crime e no caos. A manuteno da ordem e da paz pblica sempre estiveram inscritas entre as aspiraes maiores do povo alemo. Um temor legtimo, uma angstia crescente tomava corpo em toda a sociedade alem, medida em que as manifestaes revolucionrias chegavam s ruas, imprensa e aos demais rgos de divulgao. Mas o temor crescia, sobretudo em conseqncia da Revoluo Russa de outubro de 1917, descrita, sem exagero, sob uma luz demonaca de assassnios em massa, perseguies e arresto de bens. As narrativas dos refugiados e emigrantes chegados em massa Alemanha confirmavam as orgias cometidas por brbaros sedentos de sangue. Um dos jornais de Munique publicou importante artigo, em outubro de 1919, caracterstico do delrio de angstia manifestado naquela poca, e sintomaticamente revelador da origem de todos os males que afligiam a Europa: "Um tempo lamentvel este onde asiticos circuncisados, inimigos do Cristianismo, erguem em toda par9

te suas mos asquerosas e sangrentas para nos estrangular em massa! Os massacres de cristos cometidos pelo judeu Issaschar Zederblum, alis Lnin, surpreenderiam at a um Gngis C. Na Hungria, seu discpulo Cohn, alis, Bela Khun, tem percorrido o infortunado pas frente de um bando de terroristas, dispostos a matar e a roubar, aptos a enforcar burgueses e camponeses em sinistros patbulos transportados em caminhes. Um faustoso harm conduzido em carros principescos lhe permitiu violentar inmeras donzelas crists. S seu lugar-tenente, Samuely, fez degolar sessenta padres num abrigo subterrneo. Oito padres foram crucificados porta de suas igrejas antes de serem assassinados! E agora se diz que essas cenas de horror vo se reproduzir da mesma forma na Alemanha."11 Joachim FEST afirma que "o horror que se apoderou de todos em face as notcias das atrocidades cometidas no Leste no era injustificado, pos se baseava em testemunhos dignos de crdito." 12 Segundo ele, um dos chefes da Cheka, o letoniano M. Latsis, declarara no fim de 1918, "que era a condio social, e no a culpabilidade ou inocncia, que devia impor a pena de priso ou mesmo a execuo do acusado."13 M. Latsis ordenara peremptoriamente: "Ns estamos a ponto de eliminar a burguesia em sua qualidade de classe determinada. Vocs, companheiros e companheiras, no tm nenhuma necessidade de provar que esse ou aquele tem agido contra os interesses do poder sovitico. A primeira pergunta a ser feita em relao a um detido sobre a classe a que pertence, de onde vem, qual o seu grau de instruo e sua profisso. As respostas fornecidas devero selar a sorte do acusado."14 Essa era a quintessncia do terror vermelho A agitao que o novo regime promovia, com a certeza de vencer e a todos dominar, fazia parte de uma sndrome que o italiano Felippo Turati definiu como uma "intoxicao bolchevista". Com essa agitao se propunha demonstrar que a conquista da Alemanha pelas foras conjugadas do proletariado internacional
11

10

lbidem, p.100. Joachim FEST. Op. cit. p.100/101.

Mnchener Beobachter. de 04/Out/1919. In: Joachim FEST. Op. cit. p.101/102. Joachim FEST. Op. cit. p.102. 13 ldem, p.102. 14 lbiem, p.102.
12

no s constitua uma etapa decisiva da revoluo mundialdeflagrada pelos judeus, de conformidade com o que fora estabelecido pelos Protocolos , mas que era iminente. As atividades ultra-secretas dos emissrios soviticos, as perturbaes organizadas em carter permanente, a repblica dos conselhos operrios da Baviera, o movimento subversivo de 1920 no vale do Ruhr, as rebelies do ano seguinte no centro da Alemanha, os levantes em Hamburgo e, em seguida, no Saxe e na Turngia, tinham oferecido argumentos slidos aos que, nos bastidores, temiam a ameaa de uma revoluo extensiva do regime sovitico e desejavam defender-se dela. Ningum ignorava que a intelligentsia da Unio Sovitica vinha sendo eliminada por meio de um assassinato em massa, a economia destruda de alto a baixo e a agricultura reorganizada em meio deportaes foradas e fuzilamentos. A atitude de defesa em relao ameaa revolucionria marxista forneceu ao nacional-socialismo os argumentos de que necessitava para impor-se como partido, pois Hitler repetia, invariavelmente, que o NSDAP tinha por objetivo maior o repdio e a eliminao da concepo marxista. Os alemes conservadores viam, em 1918, o fim de uma poca e o surgimento de outra. Com o desaparecimento das antigas formas de governo, tambm um certo modo de vida se extinguia. A inquietude, o extremismo das massas, a agitao revolucionria no eram encarados, em geral, como simples conseqncias da guerra, mas sim como sinais indicadores de um tempo novo e catico do qual seriam banidos todos os valores que tinham promovido a grandeza da Europa e tornado familiar a sua imagem. Muitos alemes se ressentiam, em especial, da brusca e provocante ruptura com as normas em vigor no domnio da moral.15 O casamento, enunciava uma "tica social do comunismo", no era outra coisa seno um nefasto produto do capitalismo; a revoluo o eliminaria, exatamente como as penas previstas para o aborto, o homossexualismo, a bigamia ou o incesto. Da Unio Sovitica eram exportadas idias e teorias como a do "codo d'gua", segundo a qual o desejo sexual no era diferente da sede, isto , uma necessidade elementar que precisava ser satisfeita sem mais rodeios. Joachim FEST traa um quadro que bem retrata a dcada

de 20, em que vrios itens dos Protocolos foram retirados do papel e ganharam vida no cotidiano das sociedades: "O foxtrote e os vestidos curtos, a corrida em busca do prazer, as imagens porcinas do patologista sexual Magnus Hirschfeld ou o tipo do homem da poca ("o danarino de capote impermevel, calando sapatos de sola de borracha laminada e vestindo calas Charleston, os cabelos alisados com gomalina e bem esticados para trs") chocavam a maior parte da opinio pblica alem, com uma intensidade que se um cronista contemporneo se desse ao trabalho de analisar retrospectivamente, custaria muito a entender hoje em dia." 16 Em outras palavras, as tticas prescritas nos Protocolos, que tinham em mira solapar os costumes e as instituies, no encontravam solo frtil na Alemanha. Pelo contrrio, despertavam repulsa e indignao. Mas se estas tticas se mostravam inteis, outras havia que poderiam resultar proveitosas. O documento de Basilia ensinava a "fazer surgir incidentes que provoquem suspeitas internacionais; envenenar os antagonismos entre os povos; despertar dios..." Berthold BRECHT em sua pera "Mahagonny", escrita em parceria com Weill (ambos judeus), preparou uma cena final em que os atores desfilavam no palco portando flmulas nas quais se lia: "Pelo caos nas cidades!" "Para a imortalidade da canalhice!"17 Ser que algum poderia duvidar que um dia todas essas provocaes no iriam servir de ponto de partida para um ato desesperado de defesa coletiva? Numerosos jornais e panfletos da poca conforme Joachim FEST afirmavam que "os ideais alemes de fidelidade, de graa divina, de amor Ptria, estavam sendo sufocados sem piedade durante as tempestades da revoluo e do perodo consecutivo. Tinham sido substitudos pelo desgoverno, pelo nudismo, pelo naturalismo descontrolado, pela concubinagem."18 Hitler foi, sem dvida, o primeiro poltico a criar um denominador comum a todos os sentimentos de descontentamento que
16

Esta "revoluo de costumes", tendendo para a quebra de valores at ento fundamentais, como a famlia, est perfeitamente delineada nos Protocolos.

15

Joachim FEST. Op. cit. p.105. Berthold BRECHT. Gesamelte Werke. Vol. 2, p.561/562. 18 Joachim FEST. Op. cit. p.111.
17

se manifestavam tanto entre os civis como no meio militar. Deu-lhes uma orientao e uma fora combatente. De fato, sua personalidade surgia como a sntese de todas as angstias, pessimismos, queixas e temores que fermentavam a poca. Joachim FEST diz que a Alemanha era para Hitler, "o objeto de uma conspirao mundial; era assediada de todos os lados pelos bolchevistas, maons, capitalistas todos sditos do "tirano dos povos", o judeu vido de sangue e de ouro, que assumira, desde o incio do sculo, o comando estratgico daquela obra destrutiva." 19 Ele consultava a cada dia o texto dos Protocolos, e constatava, perplexo, que o mundo em torno de si estava mergulhando, inexoravelmente, na cova sem fundo do plano de dominao estabelecido em Basilia. Os Protocolos orientavam para "a multiplicao dos armamentos ruinosos", onde os artefatos nucleares certamente estavam includos, e Hitler, vislumbrando a possibilidade de sucesso do plano judaico, escrevia em Mein Kampf: "Se com a ajuda de sua profisso de f marxista o judeu alcanar a vitria sobre os povos deste mundo, seus lauris sero a coroa fnebre da humanidade, e, assim consumadas as coisas, por milhes de anos nosso planeta girar, despovoado, atravs dos espaos siderais."20 Analisando a personalidade de seu biografado, seus anseios e ideais, Joachim FEST chegou a concluso de que "o objetivo a que Hitler se propunha era, nada mais nada menos, do que curar o mundo."21 Diz ele: "Hitler no pensava de nenhum modo em ressuscitar os bons e velhos tempos, muito menos em restaurar suas estruturas feudais, como acreditavam reacionrios sentimentais, que o tinham seguido e encorajado com uma convico cega, inabalvel e ininterrupta.
19

O que ele pretendia eliminar era a auto-alienao do homem alemo, que vinha sendo paulatinamente motivada pelo processo em andamento."22 Em uma carta escrita em 16 de setembro de 1919, Hitler desabafavaconforme Ernst DEUERLEIM: "Ora, os fatos so os seguintes: antes de mais nada o judasmo constitui incontestavelmente uma raa e no uma simples comunidade religiosa. Por conseqncia de unies consangneas milenares, freqentemente concludas no mais estrito crculo, o judeu conservou em geral sua raa e seu carter prprios com mais fora do que os numerosos povos entre os quais viveu. Resulta da que uma raa estrangeira, no-alem, vive entre ns, no tem o desejo e no tem a condio de renunciar a suas caratersticas tnicas, sua maneira prpria de sentir, de pensar e de agir, e tem, entretanto, os mesmos direitos polticos que ns alemes. Se o instinto dos judeus os leva fundamentalmente ao materialismo, seus pensamentos e seus esforos tendem ainda mais para essa filosofia de vida. Tudo o que leva o homem em direo a esferas mais elevadas, quer se trate de religio, quer de socialismo, quer de democracia, no significa para eles seno outros tantos meios de chegar a seus fins, de satisfazer o apetite de dinheiro e de dominao."23 As meditaes que assinalaram o perodo em que Hitler, desmobilizado da Wehrmacht e desempregado, perambulava pelas ruas de Munich, levaram-no a concluir que o tipo do partido burgus tradicional no era mais capaz de enfrentar o peso e o dinamismo combativo das organizaes de massa da esquerda. S um partido constitudo sobre as mesmas bases, mas com uma filosofia mais resoluta ainda, seria capaz de deter a avalanche marxista, ponta-delana do plano judeu de conquista da Alemanha. O NSDAP se apresentou como um partido nacional que no

ldem, p.114. Adolf HITLER. Mein Kampf, p.70. 21 Joachim FEST. op. cit. p.114.
20

22

ldem, p.116. 23 Ernst DEUERLEIM. Hitlers Einlrt in die Politik und die Reichwehr, p.201 (In: Joachim FEST. Op. cit. p.134/135.)

reivindicava a exclusividade outrora pretendida por outros partidos nacionais. Livre de qualquer idia de classe, quebrava a tradio segundo a qual o patriotismo era privilgio dos importantes, das pessoas cultas e dos ricos. Ao mesmo tempo nacional e plebeu, viril e pronto para agir, tinha criado um trao de unio entre a idia nacionalista e o grande pblico. A burguesia, que at ento considerava as massas um elemento de ameaa social, qual opunha um reflexo de defesa, acreditou poder aceitar, pela primeira vez, o oferecimento de uma vanguarda agressiva. O NSDAP aos poucos comeou a congregar pessoas das mais diversas origens, de todas as condies sociais, e seu dinamismo tendia a unir grupos, interesses e sentimentos antagnicos. O que atribua um denominador comum s numerosas contradies e aos antagonismos que nele se misturavam era precisamente uma constante atitude de defesa contra o proletariado, contra a burguesia, contra o capitalismo e, fundamentalmente, contra o marxismo. Ao tempo em que a figura de Hitler comeava a tomar vulto no cenrio poltico da Alemanha, e o NSDAP congregava um nmero cada vez maior de adeptos, a propaganda judaica comeava a mover-se na tentativa de negar a autenticidade dos Protocolos, desviando a ateno do mundo. Mesmo assim, no apenas Hitler, mas inmeras personalidades de outros pases continuavam percebendo o desenrolar da trama sinistra. Eis algumas manifestaes emitidas na poca: "Uma poltica judaica significa que o povo judeu faz uma poltica de coletividade nacional, isto , poltica duma entidade nacional, a despeito de sua diviso a poltica duma frente nica nacional que rompe e atravessa as fronteiras das polticas regionais." (M. Jacob Publicista judeu, em janeiro de 1921)24 "Eis que amadurece a idia a que todos os piores fautores de desordem ardentemente se devotam e da qual esperam a realizao, o advento de uma Repblica Universal, baseada nos princpios da igualdade absoluta dos homens e na comunho dos bens, da qual

seja banida qualquer distino de nacionalidades e que no reconhea nem a autoridade dos pais sobre os filhos, nem a do poder pblico sobre os cidados, nem a de Deus sobre a sociedade humana. Postas em prtica, tais teorias devem desencadear um regime de inaudito terror." (Papa Bento XV Epstola "Moto prprio") "A histria da civilizao h dois mil anos dominada por uma luta sem trguas, com diversas alternativas e revezes entre o esprito judaico e o esprito greco-romano." (G. BATAULT - "Le Problme Juif") "Tomai as trs principais revolues dos tempos modernos: a revoluo francesa, a norte-americana e a russa. Sero outra coisa seno o triunfo da idia judaica de justia social, poltica e econmica?" (Marcus Elia RAVAGE "Century Magazine" janeiro de 1928)* "Antes de tudo, a Revoluo Francesa foi uma revoluo econmica. Se pode ser considerada o termo duma luta de classes, deve-se tambm ver nela o resultado duma luta entre duas formas de capital: o capital imobilirio e o capital mvel, o capital real e o capital industrial e agiota. Com a supremacia da nobreza desapareceu a supremacia do capital rural, e a supremacia da burguesia permitiu a supremacia do capital industrial e agiota. A emancipao do judeu est ligada histria de preponderncia desse capital industrial e agiota." (Bernard LAZARE - "UAntismitisme", Vol. I)* "Existe uma nao especial que nasceu e cresceu nas trevas, no meio de todas as naes civilizadas, com o fim de submet-las. H cento e cinqenta anos que se desvendam suas tramas e os cristos no que-

24

Esta citao, como todas as seguintes que compem o presente captulo, foram coletadas da obra de Gustavo BARROSO "Os Protocolos dos Sbios de Sio", p.75 e seg.

Autores judeus.

rem ver o perigo." (MALLET "Recherches historiques et politiques...", Paris, 1817) "Ns amamos o dio! Devemos pregar o dio. S por ele poderemos conquistar o mundo." (LUNATCHARSKI)* "Somos os corruptores do mundo, seus destruidores, seus incendirios, seus carrascos. No h progresso, porque, justamente, nossa moral impdiu todo progresso real e criou obstculos a toda reconstruo do mundo em runas." (Oscar LEVY)* "Que nos odeiem, nos expulsem, que nossos inimigos triunfem sobre nossa debilidade corporal, ser impossvel se livrarem de ns! Ns corroemos os corpos dos povos e infeccionamos e desonramos as raas, quebrando-lhes o vigor, apodrecendo tudo, decompondo tudo com nossa civilizao mofenta." (Kurt MUENGER - "O Caminho do Sio" Der Weg nach Sion)* "O cosmopolitismo do agiota torna-se o internacionalismo proletrio e revolucionrio." (EBERLIN)* "A alma do judeu dupla: dum lado o fundador do capitalismo industrial, financeiro, agiota e especulador, colaborando para a centralizao dos capitais, destinada a destruir a propriedade, a proletarizar os povos e a criar a socializao; do outro, combate o capitalismo em nome do socialismo, isto , da socializao total." (Bernard LAZARE)* "O sonho internacionalista do judeu a unificao do mundo pela lei judaica, sob a direo e domnio
"Autores judeus. "Autores judeus.

do povo sacerdotal." (G. BATAULT - "Le Problme Juif") "Nos pases de grandes massas camponesas, sobretudo, os judeus se entregam ao comrcio das bebidas alcolicas, propagando com rara habilidade o vcio da embriagues. Segundo o judeu Bernard LAZARE, autor de "L'Antismitisme" (Vol. II, p.23) na Romnia, como, alis, na Rssia, "os judeus arrematavam o monoplio da venda das bebidas alcolicas-." (...) Na Europa havia mesmo uma designao prpria para os judeus que se ocupavam da venda de bebidas alcolicas: eram os felatakim." (Gustavo BARROSO "Os Protocolos

dos Sbios de Sio")


"O plano judeu (dizia o autor abaixo citado no incio da dcada de 30) , depois de armar os no-europeus, insuflar-lhes idias socialistas ou imperialistas, e lan-los contra a Europa." (Gustavo BARROSO - O p . cit.) "Quanto mais uma revoluo radical, mais liberdade e igualdade resultam para os judeus. Toda nova liberdade corrente de progresso, consolida a posio dos judeus." (EBERLIN-Op. cit.)* "O socialismo e o comunismo so criaes judaicas e nada mais. (...) as tendncias comunistas, inegveis dos semitas, podem ser identificadas desde a mais remota antigidade." (KADMI-COHEN)* "O ideal bolchevista est em harmonia com as mais belas concepes do judasmo." ("A Crnica Judaica"Jewish Chronicle -4 de abril de 1919)*

"A Rssia agoniza presentemente sob o reinado da ditadura e do terror judaicos." (G. BATAULT-Op. cit.) "Nessa disperso, o judeu para se conservar puro e unido, criou o 'ghetto', que alguns atribuem s perseguies dos cristos. (...) Se os judeus foram encerrados em bairros especiais, porque foram os primeiros a desejar isso, o que seus costumes e convices exigiam." (G. BATAULT-Op. cit.) "O judeu o preparador, o maquinador, o engenheiro-chefe das revolues^. A acusao dos anti-semitas parece fundada: o judeu tem o esprito revolucionrio e, conscientemente ou no, um agente de revoluo... Foi da Judia que saiu o fermento de revoluo que agita o mundo... O entusiasmo passional negativo dos judeus os mantm durante dois mil anos em estado de franca rebelio contra o mundo inteiro." (Gustavo BARROSO, citando B. LAZARE, KADMI-COHEN e EBERLIN, todos judeus) "Dum ponto de vista elevado, pode-se, com justia, falar da judaizao das sociedades contemporneas e da cultura moderna. Estamos dominados por princpios tico-econmicos sados do judasmo e o esprito de revolta que agita o mundo o inclinar ainda a se enterrar mais nesse sentido." (G. BATAULT-Op. cit.) "Tudo isso e o que segue sobre a imprensa merece ser meditado e comparado com a realidade. Ento se verificaro coincidncias e fatos que se no tinham percebido. Continuando a observar, verifica-se que tudo obedece a um sistema de articulao secreto..." (Henry FORD "O Judeu Internacional")

III -

A Ascenso de Hitler e do Nacional - Socialismo

Em 5 de novembro de 1918, o Presidente Wilson transmitiu Alemanha os termos de um armistcio, termos estes que haviam sido aceitos pelos Governos Aliados, e declarava a sua disposio de fazer a paz com o Governo da Alemanha segundo as condies formuladas no discurso do Presidente ao Congresso, em 8 de janeiro de 1918, e nos princpios de ajuste enunciados em seus discursos subseqentes.25
O acordo foi aceito pela Alemanha, basicamente, porque o Governo germnico acreditou nas palavras de Woodrow Wilson; no entanto, em 28 de junho de 1919, quando o Tratado de Versalhes lhe foi imposto, verificou-se que dezenove das vinte e trs condies de paz sugeridas pelo Presidente norte-americano haviam sido flagrantemente violadas. Quem foi responsvel por esta traio Alemanha e paz mundial? J.F.C. FULLER, considerado um dos maiores filsofos e especialista em assuntos militares do presente sculo, de nacionalidade inglesa, afirma que o Tratado de Versalhes resultou "dos temperamentos diversos de seus trs principais artfices: o Presidente norte-americano Woodrow Wilson, Georges Clemenceau e David Lloyd George podados ou ampliados para se adaptarem ao leito procustiano da massa democrtica sentimental."26 G. BATAULT, em sua obra "Le Problme Juif", conforme citao de Gustavo BARROSO, afirma que "vozes isoladas e, depois, a opinio pblica, denunciaram reiteradamente o eminente papel que teriam desempenhado na elaborao desse pssimo tratado os judeus que cercavam em grande nmero os Srs. W. Wilson, Lloyd George e Clemenceau."27 E acrescenta: "Judeus da Finana e judeus revolucionrios so acusados de haver ditado de conivncia uma paz judaica." 28 Arthur BRYANT, citado por J.F.C. FULLER, de opinio que o velho e desiludido Clemenceau foi quem realmente dominou a
Cf. John Maynard KEYNES. In: J.FjC. FULLER. A Conduta da Guerra, p.210. J.F.C. FULLER. Op. cit. p.210. 27 Gustavo BARROSO. Op. cit. p.106. 28 ldem, p.106.
26 25

Conferncia. Ele considerava a Carta de Wilson um embuste sentimental. Dizia: "Quatorze commandements! Cest un peu raide! Le bon Dieu n'en avait que dix! (..) La guerre n'est finie, Ia guerre continue!"29 A paz imposta aos alemes nascia condenada. Era, sem dvida, uma "Paz Cartaginesa", destinada a transformar-se numa catstrofe. Era voz comum durante a guerra (1914-1918), que as naes aliadas combatiam para salvar a democracia. Depois da vitria, porm, verificou-se que acontecera justamente o contrrio. Em lugar de ser salva, a democracia ficou to enfraquecida que, um aps outro, ditadores emergiram do caos, para estabelecer autocracias na Polnia, Turquia, Itlia, Espanha, Portugal, ustria e Alemanha. Os lderes que tomaram as rdeas do poder em cada um desses pases tinham uma coisa em comum: clara averso ao bolchevismo. Opunham-se, portanto, no somente velha ordem que decretara a situao calamitosa em que se encontravam seus pases, mas tambm nova ordem marxista, a qual havia tomado p na Rssia e que, durante a fase final da guerra e de todo o aps-guerra, ameaava todos os pases no-comunistas europeus. Desde 1923, quando os franceses ocupavam o Ruhr.e encorajavam um movimento separatista na Rennia, sob a liderana comunista, Adolf Hitler passou a ganhar notoriedade. Em 9 de novembro daquele ano, ele e Ludendorff tentaram um golpe-de-Estado, em Munich, e, embora falhasse, sua tentativa foi um triunfo poltico inquestionvel, porque passou a ser um dos homens mais discutidos da Alemanha. Durante seu encarceramento na fortaleza de Landsberg-am-Lech, Hitler escreveria o primeiro volume de sua obra Mein Kampf ("Minha Luta"), livro que tendia visivelmente ase transformar numa mistura de biografia, tratado ideolgico e manual ttico de ao. Hitler jamais perdeu de vista o aspecto tcnico da propaganda anti-semita, que fazia do judeu o inimigo universal, nico responsvel por todos os males. A despeito de todos os aspectos de sua argumentao, no viu, na tese relativa s tentativas de hegemonia mundial dos judeus, apenas uma frase psicologicamente eficaz, mas, evidentemente, a chave que lhe permitiu apreender todas as manifestaes da Histria. Foi segundo Joachim FEST sobre esta "frmula redentora" que baseou sua convico cada vez mais slida de que era um dos poucos a compreender a essncia da
29, 'Cf. J.F.C. FULLER. Op. cit. p.211.

grande crise da poca e talvez o nico com real disposio de resolv-la. Referindo-e ao judasmo, dizia: "Sim, absolutamente verdade que mudei de opinio quanto maneira de combat-lo. Cheguei concluso de que, at agora, vinha sendo moderado demais! Durante a redao do meu livro, cheguei convico de que, de agora em diante, ser necessrio empregar os mais enrgicos meios de combate para vencer. Estou persuadido de que esta uma questo vital, no apenas para a Alemanha, mas para todos os povos, pois o plano de dominao de Jud no visa to-somente a conquista da Alemanha, nem mesmo da Europa, mas de todos os pases do mundo."30 Joachim FEST reconhece que "a estratgia da conspirao mundial dos judeus via na Alemanha o adversrio essencial e que se encontrava na vanguarda de todas as foras que lhe opunham reao."31 E acrescenta: "Em nenhuma parte, alis, a contaminao biolgica e a coalizo das intrigas capitalistas e bolchevistas agiam de maneira to sistemtica e to destruidora. E era precisamente desta constatao que Hitler tirava a energia animadora de seus apelos vontade de todos: a Alemanha era o campo de batalha do mundo onde se decidia a sorte do patrimnio terrestre." 32 Hitler prevenia, conforme FEST: "Se nosso povo e nosso Estado fossem vtimas desse tirano sedento de sangue e de dinheiro, a Terra inteira subumbiria sufocada por esse monstro. Se, ao contrrio, a Alemanha dele se livrar, o grande perigo que ameaa os povos estar eliminado."33 Perdendo a Alemanha, o mundo judaico deixaria escapar uma regio da qual ele vinha emitindo poder. Por isso, a cpula diretiva
30 31

E . JACQUEL. In: Joachim FEST. Op. cit. p.259. Joachim FEST. Op. cit. p.260. 32 ldem, p.260. ^Ibidem, p.260.

do movimento no haveria de ceder facilmente. Entre o nacional-socialismo e, fundamentalmente, Hitler, que liderava de forma inconteste o partido e o judasmo internacional esboava-se uma luta sem trguas e sem fronteiras. Uma anlise fria e isenta de tendncias e predisposies leva ao reconhecimento de que a guerra, que s viria, de fato, em 1939, j fora declarada ao nacional-socialismo alemo no prprio momento do seu nascimento. O partido de Hitler nascera condenado guerra, por ser fundado num movimento que inevitavelmente faria inimigos no seio do bolchevismo e ao capitalismo, isto , as duas foras que atuavam no plano de fundo, sob o frreo controle judaico. No momento em que Hitler assumiu o poder, com a tenaz disposio de abolir o sistema imposto por Versalhes e de erguer o seu prprio povo, em alguma parte, foi imediatamente decidida uma declarao de guerra. Mas quem arcaria com o nus da guerra? Quem derramaria sem sangue pela causa judaica? O Protocolo VII fornecia a resposta: os canhes norte-americanos! Franklin Delano Roosevelt seria a soluo de todos os problemas: primeiro, fornecendo armamentos e recursos blicos Inglaterra e Unio Sovitica; depois, atirando o prprio povo norte-americano guerra.34 O mundo judaico declarou guerra Alemanha no momento exato em que Hitler subiu ao poder, ou talvez mesmo antes disso, quando compreendeu que os alemes no se submeteriam aos ditames de Versalhes. O movimento de boicote contra a Alemanha irrompeu nos Estados Unidos j em 1932. Naquela poca, organizaes judaicas publicaram anncios de pginas inteiras no New York Times, afirmando: "Vamos boicotar a Alemanha Anti-Semtica!" No ano seguinte, certamente preparando-se para aes futuras contra a Alemanha, Henry Morgenthau estava gestionando para o reatamento de relaes diplomticas com o Kremlin. E o primeiro embaixador sovitico em Washington foi nada mais nada menos do que o sanguinrio comissrio Litvinov (nascido Finkelstein). Apesar das presses internas e externas, o nacional-socialismo
^Segundo o Instituto Carnegie, o Presidente Roosevelt descendia de judeus vindos da Holanda (Claes Martenszen van Rosenvelt). Alm disso, inmeros judeus compunham o primeiro escalo do Governo note-americano: Felix Frankfurter, Henry Morgenthau, Bernard Baruch, Samuel Roseman, Sidney Hillman, La Guardi, David Dubinsky, Alger Hiss, Herbert H. Lehman, Moritz Gomberg e outros.

crescia e se transformava num movimento amplo e popular. Nada seria capaz de impedir a subida de Hitler ao poder. O dia 30 de janeiro de 1933 estava chegando ao fim. Pela Unter den Linden e pela Wilhelmstrasse desfilavam longas colunas. As tochas que os desfilantes carregavam difundiam clares no crepsculo. Numa das janelas da Chancelaria era possvel divisar a silhueta de Hitler, imvel, recebendo o aplauso da multido. Ao contrrio do punho fechado, cheio de dio, as cerradas fileiras saudavam com a mo aberta, espalmada, num gesto de amizade, de fraternidade e de paz! As cartas estavam dispostas sobre a mesa, porque Afold Hitler, na tarde daquele dia, fora nomeado Chanceler do Reich.

IV - A guerra e seus antecedentes


"Eu no me tornei Chanceler do Reich para agir de modo diferente do que proclamei durante catorze anos. Somos desses que s tm uma palavra." (Adolf HITLER - 1! de novembro de 1933) A ascenso de Hitler ao poder fez com que cerca de 60 mil judeus deixassem a Alemanha. Eles buscaram refgio na Amrica e em diversos pases da Europa, "relativamente pouco dispostos a acolh-los".36 Entre os trnsfugas encontrava-se, certamente, a elite judaica, pois ningum mais do que ela sabia que chegara a hora do acerto de contas. Seu plano de conquista do mundo fora desmascarado pelo nacional-socialismo. E contra a violncia pregada nos Protocolos, com toda a certeza, seria interposta a violncia. Aqueles que deixavam a Alemanha no se importavam com a sorte dos que ali ficaram, pois os possveis mrtires serviriam, afinal de contas, de bandeira para a causa sionista, como se ver adiante. Fiel sua teoria segundo a qual "antes de vencer os inimigos externos era preciso, primeiro, aniquilar os inimigos internos", Hitler havia conservado, nos meses que sucederam sua ascenso ao poder, uma atitude relativamente passiva e s se tinha manifestado no cenrio internacional atravs de atos como o desligamento da Liga das Naes. A certeza de que Hitler era de cumprir sua palavra, levou a liderana internacional judaica (Kahal) a tomar providncias no sentido de evacuar do territrio alemo a elite daquela nacionalidade. Os detentores de fortuna, em primeiro lugar, e, em seguida, os principais valores de sua intelligentsia deixaram apressadamente a Alemanha. De certo modo, Hitler tambm se encarregara disso tomando providncias como a expulso, em 28 de outubro de 1938, de 17.000 judeus poloneses que se encontravam irregularmente no territrio do Reich.36
35 36

Essa medida absolutamente legal, sob luz do direito, ocasionou um ato terrorista de graves conseqncias. O judeu Herschel Grynszpan, residente em Paris, invadiu a embaixada alem naquela cidade, com o intuito de vingar a expulso dos judeus poloneses que residiam na Alemanha, entre os quais se encontravam seus pais. Grynszpan pretendia assassinar o embaixador alemo, Johannes von Welczek, mas, por equvoco, acabou matando o conselheiro da embaixada, Ernst von Rath. O ato terrorista, perpetrado em 7 de novembro de 1938, gerou uma grande onda de repulsa na Alemanha. Na noite de 9 de novembro, milhares de alemes foram as ruas, em praticamente todas as cidades do pas, quebrando vitrines de lojas pertencentes a judeus e atentando contra algumas sinagogas. Esse acontecimento passou a Histria como "A Noite de Cristal". Aps esse evento, Hitler passou a incentivar a sada dos judeus que ainda residiam na Alemanha, mas encontrou grandes dificuldades porque nenhum pas demonstrou interesse em receb-los. Nem mesmo para a Palestina eles puderam ir, porque a Inglaterra, que detinha o controle da rea destinada aos judeus, ops-se categoricamente ao translado daqueles indesejveis. O projeto de emigrao do territrio alemo para Madagascar tambm no progrediu, porque as finanas internacionais judaicas negaram o provimento de recursos para o projeto. Para os membros do Kahal no era conveniente a sada dos judeus residentes na Alemanha. Afora um punhado de apaniguados, cuja sobrevivncia era importante para a cpula diretiva do sionismo, a grande massa lhe era indiferente. Pelo contrrio, sua permanncia na Alemanha valia como uma provocao ao nacional-socialismo, como uma possibilidade de atuao subversiva no corao de um pas que era impulsionado para a guerra e, principalmente, como grande trunfo na hora final do ajuste de contas... Os judeus, que manipulavam os governos dos possveis marionetes que iriam enfrentar a Alemanha num futuro prximo, sabiam da inevitabilidade da guerra. Ela estava prevista nos Protocolos. A 19 de agosto de 1939, doze dias antes de ser deflagrada a guerra, num momento em que ela poderia ainda ser evitada atravs de um acordo entre a Unio Sovitica, a Frana e a Inglaterra, Stalin diria ante o Politburo: "Estamos plenamente convencidos de que a Alemanha, se assinarmos uma aliana com a Frana e a Inglaterra, se ver obrigada a no intervir na Polnia.

Joachim FEST. Op. cit. p.497.

No dia anterior o Governo polons linha declarado invalidados os passaportes de todos os judeus que residiam em territrio estrangeiro, o que significava que os 17X100 membros daquela nacionalidade, que residiam em territrio alemo, haviamse tornado aptridas.

Desta maneira poderia evitar-se a guerra e o futuro adquirir, neste caso, um rumo perigoso para ns. Por outro lado, se a Alemanha aceita a nossa proposta de um pacto de no-agresso, atacar, sem dvida alguma, a Polnia, e a interveno da Inglaterra e da Frana nesta guerra ser inevitvel. Nestas circunstncias, teremos muitas possibilidades de nos mantermos afastados do conflito e teremos a vantagem de esperar algum tempo at que chegue a nossa hora. Isto precisamente o que nos interessa. Por este motivo, a nossa deciso chegar a um acordo com os alemes e no com as potncias ocidentais. O que nos interessa que rebente uma guerra entre a Alemanha por um lado e a Frana e a Inglaterra por outro. essencial para ns que a guerra dure muitos anos para que os beligerantes se esgotem. Entretanto, temos de intensificar o nosso trabalho poltico nesses pases para que estejamos bem preparados quando terminar a guerra."37 A minuta desse discurso de Stalin foi apresentada diante do Tribunal de Nuremberg pelos defensores dos rus alemes, e Joe J. HEYDECKER e Johannes LEEB, com base nas palavras do dirigente bolchevista, afirmam: "Stalin queria que Hitier se lanasse na guerra".^ Alm do mais, o acordo firmado pela Unio Sovitica com a Alemanha permitiu aos russos apossarem-se dos pases blticos, Estnia, Letnia e Litunia e, mais tarde, da Finlndia, alm de grande parte da Polnia. At hoje ningum pode provar, concretamente, que Hitier desejasse a guerra. Talvez esta pudesse ter sido evitada se a Frana e a Inglaterra no interferissem na questo polonesa. Muitos autores pretendem resumir a questo polonesa ao "Corredor" e a Dantzig, todavia, existiam outros motivos para a interveno aiem naquele pas. Hitier acabara de declarar "No pensem, senhores, que sou um idiota e que me foraro a guerrear s por causa da questo do Corredor Polons" quando mos invisveis comearam a agir no sentido de tornar a guerra inevitvel. Na Polnia, as minorias alems comearam a ser perseguidas
37 In: Joe J. HEYDECKER & Joahnnes LEEB. O Julgamento de Nuremberg, p.202. 38 Idem, p.202.

e assassinadas friamente, com requintes de barbrie e sadismo: mulheres eram encontradas com os seios decepados; homens com os corpos mutilados; crianas penduradas em ganchos de aougues.- Milhares e milhares de pessoas inocentes foram massacradas, e sobre elas o mundo permaneceu em silncio... A imprensa polonesa, dominada pelos judeus, desencadeara o dio contra os alemes. Tudo se movia em direo guerra. A decadncia francesa foi tema em Varsvia, onde muitos propugnavam no sentido de que a Polnia deveria ocupar, na Europa, o papel de Estado sucessor da Frana. Uma onda de fanatismo patritico agitava o pas. Por toda parte, encontravam-se pessoas, infiltradas no seio do povo, a dizer que tinham medo de que seus polticos deixassem passar a ocasio de dar uma lio aos alemes.39 Uma vez que Hitier quer o desaparecimento do Corredor diziam , a Polnia haver de suprimi-lo sua maneira: retomando a Prssia Oriental!40 Os agitadores profissionais gritavam em todas as esquinas de Varsvia: "Berlim est a lOOkm da fronteira; ser em Berlim que se decidir o impasse e que se assinar a paz!" Enquanto Hitier dava curso ao plano de transferncia dos judeus para Madagascar, a Polnia reclamava a ilha para si, alegando que as naes jovens e proliferas tinham direito a uma nova partilhado mundo. As concesses do Governo alemo Polnia eram acolhidas com a convico de que resultavam do reconhecimento de sua fora. Nas semanas que antecederam a guerra, estudantes quebraram as vidraas da Embaixada da Alemanha, gritando: "A Berlim!" O Ministro da Guerra, Kasprzicki, afirmava a todos os pacifistas: "Recomendam-nos o fortalecimento da defensiva, as manobras em retirada, a resistncia em nossas linhas de gua. No faremos nada disso. Nosso gnio a ofensiva e ser tomando a ofensiva que venceremos!"^
Pois foi essa Polnia preparada e disposta guerraconforme atestam os antecedentes histricos, que seria atacada pela Alemanha, em 1: de setembro de 1939. Louis MARSCHALKO recorda que, naquele mesmo dia, Maurice Berdche, um conhecido professor francs, dizia: "Naturalmente, saberemos amanh cedo que Hitier atacou a Polnia. Certas pessoas tm esperado anciosamente por este momento. Elas tm estado esperando este ataque, tm rezado por ele. Esses homens se cha39 Cf. Raymond CARTIER. A Segunda Guerra Mundial, V. I, p.17. 40 Idem, p.17. 41

lbidem, p.18.

mam Mendel, Churchill, Hore-Belisha e Paul Reynaud. A grande liga da reao judaica estava decidida a ter a sua prpria guerra. Essa era a sua guerra santa."42 No dia 11 de agosto, Hitler declarara conforme C.J. BURCKHARDT, citado por Joachim FEST: "Tudo o que empreendo dirigido contra a Rssia; se o Ocidente cego demais para entender isso, serei obrigado a me entender com a Rssia, vencer o Ocidente e depois reunir minhas foras e me voltar contra a Unio Sovitica." 43 As palavras de Hitler foram plenamente confirmadas, pelo menos no que tange ao desdobramento da guerra. O pacto de no-agresso firmado com Stalin foi de efeito efmero e no teve outro significado seno evitar uma guerra em duas frentes. Hitler sabia que o perigo maior para a Alemanha e para o nacional-socialismo vinha do leste, pois o bolchevismo no era outra coisa seno um instrumento do plano judaico de conquista do mundo. E para que ele pudesse ser concretizado, Hitler e seu partido tinham que ser destrudos. "Os canhes americanos..." estabelecia O Protocolo n. VII. Os canhes norte-americanos, assim como uma infinidade de outros itens blicos, salvariam a Inglaterra e a Unio Sovitica da derrota no perodo 1940/1942. Depois, Roosevelt e sua assessoria judaica lanariam o povo norte-americano na guerra. Premido pelas imposies de uma guerra total, o Governo alemo no pde canalizar recursos para seu plano de transferncia dos judeus. Como do exterior tambm foram negados esses recursos, Hitler se viu forado a optar por outra alternativa. E esta foi a deportao para as reas do leste, para a Polnia prioritariamente, onde os judeus foram reunidos em guetos e em campos de concentrao, como o de Auschwitz o maior dentre todos. E foi em torno desses guetos e desses campos que se criou um mito: o mito do extermnio ou holocausto... Nmeros foram adulterados, estrias foram engendradas, mentiras foram construdas e difundidas pelo mundo inteiro, apresentando os alemes como carrascos insensveis e os judeus como vtimas inoentes... A opinio pblica mundial, que poderia lembrar-se dos Protocolos e do plano em marcha, foi bombardeada com informaes alienadoras.
42

E hoje, s h uma maneira de encontrar a verdade escondida com tanto zelo: buscar nas entrelinhas dos livros, nos documentos histricos e no raciocnio lgico, a resposta para as perguntas que ho de conviver com a juventude de hoje. Uma juventude que se depara com a pujana da Alemanha e pergunta a si mesmo: "Teriam sido os alemes capazes de praticar todo o mal que nos mostrado?"

43

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.63. l n : Joachim FEST. Op. cit. p.696.

xr

i\" PARTE. .O Regime Concentracionrio

V- Flagrantes de um campo de concentrao


Gimnez MORENO, um dos muitos republicanos espanhis que estiveram em Mauthausen, como prisioneiros, escreveu um livro de memrias com um ttulo mentiroso "Mauthausen Campo de Concentrao e Extermnio". Entre as muitas inverdades contidas na referida obra, digna de nota a seguinte: "Os prisioneiros, infelizes possuidores de dentes e obturaes de ouro, eram encaminhados imediatamente ao barraco do isolamento e automaticamente gaseados em grupos; dali eram levados ao crematrio." 1 Alis, segundo MORENO, "os quatro fornos, embora funcionando dia e noite no conseguiam absorver completamente a quantidade fantstica de mortos." 2 Christian BERNADAC, autor de outra obra sobre Mauthausen, totalmente desfavorvel aos alemes, apesar de tudo se v obrigado a confessar: "Trinta anos aps a libertao dos campos, existem apenas um ou dois historiadores, aparentemente honestos, que tm a coragem de escrever que a CMARA DE GS DE MAUTHAUSEN UM MITO."3 O mais estranho na obra de MORENO o fato de que, embora o ttulo d a entender que a abordagem principal se volte para Mauthausen, somente a partir da pgina 131 o autor trata efetivamente daquele campo de prisioneiros. A primeira parte do livro relata as peripcias de um dos 300 mil espanhis, integrantes das foras republicanas, que fugindo para territrio francs, acabou internado em um "campo de refugiados". Bem mais prtico e convincente para o que se pretende ,
^Gimnez MORENO. Mauthausen Campo de Concentrao e Extermnio, p.199.
2 3

ldem, p.198. Christian BERNADAC. Os 186 Degraus, p.17.

ao invs de relatar com palavras prprias, deixar que o autor narre o que se passou com ele em territrio francs: "Os campos franceses foram construdos em grandes e extensas planuras e o material empregado foi muito simples: arame farpado, gendarmes metropolitanos e tropas coloniais senegalesas. Nesses grandes "currais" foram abrigados (?) os republicanos espanhis. A vista panormica dos mencionados campos era desoladora, no se observava uma alma viva em seus arredores... Sem ter onde se abrigarem, os internos faziam todas as suas necessidades ao ar livre: dormir, defecar, morrer de fome, de nojo e, logo mais, matar os piolhos, que no eram sequer combatidos... Chuvas, tempestades e neve caam com fartura, martirizando e dizimando os novos Cristos, que alm das inclemncias do tempo, agentavam as injustias que os homens lhes impunham. (...) Vrios dias se sucederam sem abastecimento de qualquer espcie; os refugiados tiveram que se valer das poucas provises de boca que ainda possuam. Esta situao se prolongou por duas semanas. A totalidade dos campos de concentrao em que os espanhis se achavam internados distavam uns dez quilmetros das aglomeraes ou povoados urbanos mais prximos. (...) Foi nesses descampados que surgiram aquelas aglomeraes fantasmagricas, em que os seres pareciam ressurgir da prhistria. (...) Os espanhis para no morrer ao relento, comearam a fazer cortes retangulares na terra, conseguindo assim tirar pedaos de barro que tinham certa consistncia por causa das razes e, colocando-os uns em cima dos outros, os improvisados pedreiros construram seus primeiros abrigos com paredes no superiores a um metro de altura. Uma vez de p, essas pareces eram recobertas com mantas ou lonas. Infelizmente a idia no chegou a ter xito: a regio pirenaica est sujeita nessa poca do ano a chuvas e nevadas; por isso os exilados sofreram mais um infortnio: falhou o seu intento de se protegerem contra as intempries. Em conseqncia das grandes chuvas, as cabanas improvisadas foram destrudas, carregando consigo as iluses dos infelizes...

Erupes cutneas, furnculos, sarna, gripe, pneumonia, enfim toda essa gama de enfermidades que se apoderam da parte fsica do homem em tempos de privaes e de cruis sofrimentos, atacaram, quase sem exceo, os desalentados espanhis. O tifo no se fez presente, por motivos bem conhecidos: nessa poca do ano o frio e a neve dificultam o aparecimento desse vrus. (...) Aos espanhis foi imposto uma escolha: "Franco ou o campo de concentrao". As autoridades militares francesas no conseguiram mesmo assim descongestionar os campos, pois voltar para a Espanha significava o crcere e os campos de extermnio em sua prpria ptria. Os castigos a que era submetidos os que tentavam fugir eram realizados nos barraces que serviam de abrigo aos guardas do campo; os presos recapturados recebiam generosas bordoadas; os policiais obrigavam os prprios castigados a cavarem uma fossa de mais ou menos um metro e meio de profundidade, de acordo com a altura de cada condenado e, a seguir, eram ali enterrados at a altura do pescoo, sendo mantidos nessa posio durante at 24 horas. (...) Depois de muito tempo, os franceses deram ordem de distribuir duas refeies por dia, em quantidade estritamente necessria para que os internos no morressem de fome. As fossas que os primeiros refugiados tinham sido obrigados a cavar provocavam vazamentos, por onde escorriam, aos borbotes, os excrementos que ali se vinham acumulando desde os primeiros dias da chegada dos refugiados. Em certas ocasies, uns tantos imprudentes chegaram a afundar nas esterqueiras at os joelhos... "Simpre hay quin sin querer mete Ia pata..." Como era de se esperar, daqueles vulces de dejetos escorria verdadeira lava, empestando a atmosfera e espalhando doenas. (...) noite, havia o toque de silncio, para que pudessem todos dormir bem entre os lenis de neve e os colches de lama. Muitos no conseguiam despertar com o toque de alvorada, eis que tinham cado no sono eterno." 4
4

Gimnez MORENO. Op. cit. p.87/101.

E, finalmente, uma interessante observao: "No futuro, quando se puder falar e escrever sem obstculos a respeito da estadia dos refugiados espanhis nos campos de internao franceses, poder-se- conhecer toda a verdade sobre esses fatos de tamanha importncia histrica." 5 Note-se que, apesar do longo relato dos acontecimentos ocorridos em territrio francs (Gimnez MORENO esteve interno em Baulau, nos Pirineus Orientais), o autor intitula sua obra de "Mauthausen". interessante pinar algumas das muitas caractersticas atribudas pelo autor quele campo de trabalho localizado em territrio austraco: "Logo aps a chegada ao campo de Mauthausen, um indivduo que falava corretamente o espanhol aproximou-se do nosso grupo, que aguardava em forma, e disse: Vocs tm sido respeitados e continuaro recebendo aqui este tratamento. O comandante do campo quer que suas ordens sejam executadas ao p da letra. Vocs vieram para este campo para trabalhar e manter bom comportamento. O comandante deseja que vocs sejam um perfeito exemplo para todos os internados de outras raas. No procurem fugir, pois qualquer tentativa nesse sentido ser reprimida e castigada para exemplo dos demais. O trabalho civil que vocs realizarem ser feito a servio da Alemanha, pois vocs foram categorizados como sditos alemes."6 Em seguida, segundo o relato de MORENO, os espanhis recmchegados formaram uma longa fila e depois de receberem uma tigela de sopa, passaram diante de escriturrios e auxiliares que iam "sucessivamente registrando todos os objetos que os novos internados apresentavam, os quais eram metidos em sacos. Fecha-

dos os sacos, estes eram marcados com o nmero de matrcula de cada cativo." 7 E continua o autor de "Mauthausen Campo de Concentrao e de Extermnio": "No dia seguinte, os presos foram identificados e fotografados. Todos os dados foram depositados no arquivo do campo... O toque de alvorada dava-se s 5 horas da manh... Os internados dormiam em beliches rsticos, mas tinham colcho e cobertor... Tinham direito ao asseio corporal e este devia estar concludo antes das 6 horas... As camas tambm deviam estar arrumadas e o caf tomado, pos naquele horrio todos deveriam participar da formatura matinal... As formaturas efetuadas na praa eram muito meticulosas, e cada condenados devia lembrar-se do seu lugar habitual... Os indivduos deviam alinhar-se segundo sua altura, os mais baixos na primeira fila e assim sucessivamente, at ficarem os mais altos na ltima fila... s 7 horas, as longas filas de trabalhadores deixavam o campo... s 7 horas e 30 minutos iniciavam-se os trabalhos dirios na pedreira... s 10 horas e 30 minutos os grupos encarregados da comida iam buscar os paneles, fora do recinto da pedreira, onde se encontravam os caminhes vindos das cozinhas do campo... A comida e a hora de distribuio eram as mesmas para todos os condenados, mas os Kapos dispunham das gamelas vontade, repartindo entre si quatro ou mais recipientes. Terminada a pausa para alimentao, o apito chamava de novo ao trabalho. Novamente se realizava a formatura, correndo todos de um lado para outro, pois os internados no podiam enganar-se quanto ao grupo a que pertenciam... Os trabalhos recomeavam tarde, da mesma forma, mas em ritmo mais vagaroso. Os Kapos no

5 6

ldem, p.106. lbidem, p.137. 'Ibidem, p.138.

pressionavam os cativos como no perodo da manh. Ao reiniciarem-se os trabalhos do turno da tarde, procuravam esquivar-se, desaparecendo ou "camuflandose" para fazer melhor a digesto... Na pedreira, por volta das quatro da tarde o trabalho ia se tornando cada vez mais lento. Iniciava-se a contagem de todas as ferramentas para serem guardadas no depsito. s 17 horas, os Kapos davam ordem para recolher todas as pedras espalhadas, de 4 a 10 quilos, que eram levadas a um canto da pedreira. s 17 horas e 30 minutos soava o apito: era o momento de deixar definitivamente o trabalho. Entravam todos em forma e os Kapos, acabada a contagem do pessoal, ordenavam que cada prisioneiro colhesse e carregasse s costas uma pedra, dentre as que haviam sido anteriormente amontoadas para essa finalidade... Quando o grupo chegava altura da grande muralha que cercava parcialmente o campo, os internados iam ali depositando as pedras que carregavam sobre o ombro. Essas pedras destinavam-se a continuar e concluir a muralha que fechava o campo de concentrao. s 18 horas e 30 minutos todo o efetivo do campo devia estar pronto para comparecer ltima formatur a - As formaturas se prolongavam at s 19 horas. Neste intervalo de 30 minutos os "Blockfhrers" realizavam o ltimo controle dos efetivos. Terminada a "revista", os Kapos e os Stubes realizavam a distribuio das raes: po, margarina, caf e 300 gramas de batatas cozidas.. Aos domingos e feriados, o almoo do meio-dia costumava receber algumas melhorias.. noite, servia-se a costumeira poro de po e uma gelia parecida com mel.. De modo geral, este era o regime alimentar adotado em todos os campos de concentrao alemes- A nova inspeo era realizada aps a refeio da noite. Minuciosamente era verificado se os detentos estavam em boas condies; tudo era examinado: monogramas, nmeros, roupas, tamancos; os detentos tambm deviam estar com a cabea raspada Os "Bloks-Alterters" s permitiam a entrada nos blocos aos detentos que estivessem em perfeito

estado de asseio A "revista dos piolhos" (revision von laus) era realizada metodicamente uma vez por semana.. O toque de recolher dava-se impreterivelmente s 22 horas. A partir dessa hora, todas as janelas dos blocos eram fechadas com cortinas.. A falta de higiene, a poeira em volta dos armrios, a sujeira do piso tudo isso era suficiente para justificar uma boa reprimenda.. As revistas eram efetuadas de surpresa"8 Uma anlise, ainda que superficial, deste relato descritivo de Gimnez MORENO, permite verificar que a rotina de Mauthausen em nada difere do dia-a-dia das casernas de todo o mundo. Quem prestou o Servio Militar vai notar aqui os mesmos princpios de disciplina, rigorismo de horrios, formaturas freqentes, marcialidade, alimentao frugal, higiene pessoal, cuidado com os materiais e uniformes, revistas de camas e armrios, enfim, o espelho fiel do cotidiano dos quartis. Quanta diferena de Mauthausen para Baulau, Barcars, Saint Cyprien, Vernet d'Arige, Agaut, Aries, Argels, Mont Luis, Marignac, Argels-sur-Mer, Bziers, Agde, Sangage, Sept Fontes, Tarn, Garonne, Limoux, Gours, Collioure, Digne, Oraison, Auch e outros tantos "campos de refugiados" em territrio francs, onde os espanhis amarguraram meses e meses ao relento e mngua de alimentao! Em Mauthausen se trabalhava... Nos campos franceses no se fazia nada... Tinha-se a liberdade de caminhar entre as cercas de arame farpado durante as 24 horas do dia... Em compensao, "moria-se de fome, de frio e de tdio" como afirma Gimnez MORENO. Na Frana, os fugitivos, que teoricamente no eram "prisioneiros", mas "refugiados", eram "apenas" ENTERRADOS por 24 horas, enquanto em Mauthausen e nos outros campos alemes eles eram punidos com a pena de MORTE. H algum motivo de reprovao para esse procedimento? O Art. 395 do Cdigo Penal Brasileiro prev para o crime de EVASO DE PRISIONEIRO, em tempo de guerra, a pena de MORTE, o que alis ocorre em praticamente todos os cdigos penais do mundo.
8

lbidem, p.139/184.

A pena mxima, alis, no prevista apenas para este tipo de crime, mas, tambm para outras aes como: RECUSA DE OBEDINCIA (INSUBORDINAO), OPOSIO A ORDEM DA SENTINELA, AMOTINAMENTO DE PRISIONEIROS, etc. Quem tiver o cuidado de verificar, sem predisposies ou opinies tendenciosas, as aplicaes de pena de morte em campos de concentrao alemes, vai constatar que, invariavelmente, elas se deram em razo do cometimento de algum ato punvel com esta pena, segundo a legislao de todos os demais pases. Os cuidados com a higiene corporal eram rigorosos e tinham por objetivo evitar as epidemias que grassavam a partir da promiscuidade e das infestaes de piolhos. Se o objetivo dos campos fosse o "extermnio", por que evitar as doenas? Por que os cortes de cabelo e remoo dos plos axilares e pubianos? Por que as revistas noturnas cotidianas? Por que as inspees peridicas? Justamente sobre esta peculiaridade relativa ao asseio corporal que, diga-se de passagem, constitua regra geral em todos os campos alemes, parece interessante reproduzir depoimentos constantes de algumas obras consultadas: " medida que o comando ia entrando na pedreira, os passos dos infelzes que compunham a coluna tornavam-se mais penosos, pois o terreno era um constante lodaal, em que chafurdavam os ps... Os golpes de cassetetes, socos e pontaps impediam que os prisioneiros se mantivessem de p..."9 De acordo com o mesmo autor, "os Bloks-Alterters s permitiam a entrada nos blocos aos detentos que estivessem em perfeito estado de asseio",10 o que significa, por conseqncia, que NENHUM PRISIONEIRO DORMIA NO INTERIOR DOS ALOJAMENTOS. Em Mauthausen, na ustria, embora o rigor dos invernos, a dar-se crdito s palavras de Gimnez MORENO, a totalidade dos prisioneiros que trabalhavam na pedreira, dormiam ao relento, tal como ocorrera com os espanhis em solo de Frana! Teriam eles sobrevivido nessas circunstncias? Parece que sim, pois o autor em questo a est para comprovar com seu livro "Mauthausen Campo de Concentrao e de Extermnio"...

VI - Os 4 "judeus'' enforcados em Mauthausen


Quem no se lembra de ter visto uma clssica fotografia com quatro prisioneiros enforcados em um campo de concentrao alemo, sob s vistas de algumas centenas de companheiros "obrigados" a assistir ao ato? Ao p das fotografias, invariavelmente, as legendas esclarecem tratar-se de "judeus vtimas do nazismo". Mariano Constante, um dos muitos republicanos espanhis que passaram longo tempo em Mauthause, como prisioneiros, concedeu um importante depoimento sobre o "enforcamento dos quatro judeus daquele campo". Este depoimento se encontra inserido na obra de Christian BERNADAC - "Les 186 Marches" (Os 186 Degraus) , publicada por Editions Famont, Genve, 1976 e Otto Pierre, Editores, 1980, e pode ser assim resumido: "Saras foram as fugas dos campos de concentrao. Todavia, registraram-se algumas tentativas em Mauthausen. Nas primeiras semanas de 1942, Hans Bonarewitz, um prisioneiro polons de crime comum, mecnico nas garagens SS, pensou em fugir escondendo-se numa caixa. A oficina mecnica SS devolvia, regularmente, garagem central de Viena, as peas gastas, recebendo em troca peas novas do mesmo tipo. Numa determinada semana de janeiro de 1942, o responsvel pela oficina resolvera mandar para a garagem central trs motores velhos. Bonarewitz amarrou os dois motores menores numa caixa de dois metros de comprimento, deixando um espao livre onde ele pudesse se acomodar. Na manh do dia em que se realizaria o transporte, depois da chamada, ele se instalou na caixa e aparafusou a tampa pelo lado de dentro. Uma hora depois, o carregamento saa de Mauthausen, dentro de um caminho. Dois dias deps, Bonarewitz estava fechado no "bunker". No h qualquer depoimento sobre as circunstncias da sua captura. Bonarewitz, de acordo com o regulamento para os casos de fuga, foi enforcado na presena de todo o efetivo de prisioneiros. Algumas semanas depois, quatro prisioneiros alemes de crime comum tambm tentaram fugir. Entre os quatro "criminosos alemes", estava o Kapo Fritz

1O

lbidem, p.159. lbidem, p.178.

do Baukommando, que era muito conhecido entre os espanhis e estimado, tambm, pelo seu comportamento. Tanto no interior do campo, como nos locais de trabalho, o Kapo Fritz, invariavelmente, dava a impresso de ser tmido e raramente erguia a voz. Por isso mesmo, os espanhs tentavam de todas as maneiras, ser designados para o seu grupo de trabalho. Em 1941/1942, foram construdas as passagens subterrneas para receber os tubos do aquecimento central vindo da caldeiro, que ficava dentro da rea eletrificada; essas passagens iam at os barraces recentemente construdos. Entre o "block bunker" e o local do barraco Baubro, os trabalhadores haviam aberto uma trincheira com uns trs metros de comprimento, onde foram postos inmeros canos para gua quente, cabos eltricos, etc. A passagem era muito estreita e s se arrastando era possvel atravess-la. Durante toda a execuo desses trabalhos, os SS puseram uma sentinela exatamente no lugar onde terminava a passagem, isto , fora do permetro eletrificado e vigiado de noite, assim que os prisioneiros voltavam para o interior do campo. Fritz e mais trs companheiros de nacionalidade alem, que trabalhavam na pedreira, prepararam a fuga para o dia em que a trincheira, inteiramente pronta, tivesse que ser coberta de terra e tapada com cimento. Com algumas tbuas e papelo, Fritz fechou a "passagem externa" e passou uma camada fina de cimento nessa frgil e falsa obstruo. Ao verem o buraco cimentado, os SS tiraram a sentinela de l. Quando anoiteceu, eles se insinuaram na trincheira-tnel, passaram por baixo da rea eletrificada e foram dar no local em que Fritz havia "tapado" a passagem. Tiraram o papelo e as tbuas e saram do campo. Em seguida, desceram para a pedreira onde era mais fcil ultrapassar a segunda cerca de arame farpado. E, depois, veio a fuga pelos campos e vilarejos. Durante quatro ou cinco dias os quatro fugitivos perambularam pela ustria, mas os SS haviam dado o alarma. Certo dia, quando Fritz e seus companheiros

foram pedir comida num dos vilarejos, alguns moradores os denunciaram e eles foram recapturados. De volta a Mauthause, a orquestra dos deportados tocou em sua homenagem a cano francesa "J'attendrai ton retour...", que se traduz por "Vou esperar voc voltar". Foram enforcados diante do campo inteiro reunido. Um por um, os quatro alemes foram subindo os degraus da forca. O segundo passou a corda no pescoo do primeiro, o terceiro no segundo; Fritz no terceiro. Como organizador da fuga, ele fora reservado para o fim. Teve que passar a corda em seu prprio pescoo. Acabado o enforcamento uma longa fila de prisioneiros desfilou diante da forca." 11 A famosa fotografia dos "quatro judeus enforcados em Mauthausen" foi apresentada como "prova" no julgamento a que foram submetidos ex-administradores e guardas do campo. Apesar da negativa dos rus, os acusadores afirmaram tratar-se de "judeus vtimas do extermnio". Em 1973, Christian BERNADAC, autor de uma das muitas obras sobre Mauthausen, mostrou a fotografia ao ex-prisioneiro Mariano Constante, ento residente na Catalunha. O espanhol no teve dvidas em identificar a fotografia e relacion-la com o episdio que presenciara: No se trata de judeus! afirmou com convico. Os justiados so o Kapo Fritz e seus trs companheiros que tentaram fugir em janeiro de 1942. Todos eram alemes condenados por crimes comuns. Nenhum deles era judeu! Tem certeza? Insistiu Bernadac. Mas claro! E apontando com o dedo: Este o Kapo Fritz. Eu e muitos outros espanhis, ex-prisioneiros de Mauthausen, trabalhamos no seu grupo. Ningum seria capaz de esquecer o Kapo Fritz... Christian BERNADAC no se deu por satisfeito. Conseguiu, atravs de Constante, o endereo de outros cinco espanhis que haviam estado em Mauthausen durante quatro anos. Todos confirmaram a informao inicial: os justiados, entre os quais figurava o Kapo Fritz, eram ALEMES e no JUDEUS como se vinha afirmando.
11

Mariano CONSTANTE. In: Christian BERNADAC. Os 186 Degraus, p.113/115.

As circunstncias da fuga e do justiamento dos quatro fugitivos foram idnticas as relatadas por Mariano Constante. Todos, alis, tinham assistido ao enforcamento. A obra de S. E. CASTAN - "Holocausto Judeu ou Alemo?" , aborda com maior profundidade os inmeros embustes montados a partir de fotografias. Os livros que tratam do "extermnio" nos campos de concentrao alemes, certamente julgando que os seus leitores so um bando de ignorantes, apresentam foto-montagens ridculas, variando a localizao geogrfica dos fatos, acrescendo detalhes, etc. Um monte de sapatos tanto pode representar os despojos de "prisioneiros assassinados em Auschwitz", como retratar o "Campo de Exterminao de Lublin"... Os russos, pouco hbeis no forjamento de provas, deram-se mal em Nuremberg, por ocasio do julgamento dos "responsveis" pelo massacre de Katyn. No que diz respeito aos campos poloneses, para no criarem possveis problemas em face s provas que iriam apresentar contra os administradores de Chelmno, Treblinka, Sobibor e Belzec, optaram pelo mais fcil: destruram as provas! Fred A. LEUCHTER pde, atravs de exames cientficos, desmistificar a existncia de cmaras de gs em Majdanek, Auschwitz e Birkenau. Nada pde fazer com respeito queles campos, porque suas instalaes j no existiam. Os alemes, ao contrrio do que ocorrera com os demais campos, DEMOLIRAM JUSTAMENTE AQUELES, segundo informaram os russos...

VII - Um total que jamais fecha


Nmeros elevados sempre impressionam mais, e os autores de obras anti-alems, mormente aqueles que se dedicam ao "holocausto", "genocdio" ou "extermnio", cuidam de usar cifras astronmicas para "dar mais nfase" aos seus relatos sensacionalistas. Na maioria das vezes os leitores se vem convencidos pelos exageros e mentiras que lhes so impingidos, simplesmente porque realizam to-somente uma leitura superficial, exploratria, de lazer, sem dar-se ao trabalho de analisar criticamente o contedo dessas obras ou de compar-los com similares. No caso especfico dos nmeros, os absurdos chegam a ser gritantes. Os alemes sempre foram extremamente metdicos no que tange a registros e assentamentos. Em todos os campos de prisioneiros havia registros completos dos internos. A maioria desses registros "sumiram" misteriosamente aps a "libertao" dos campos, por motivos inconfessveis, sendo os "libertadores" os maiores suspeitos por esses desaparecimentos. Infelizmente para os propagadores de mentiras, os cinco livros de registro de Mauthausen escaparam e se encontram disponveis para consulta no museu do campo. Nesses livros encontram-se relacionados 120.400 prisioneiros, que passaram pelo campo em seus cinco anos de existncia. Ao lado de cada nome aparece a nacionalidade do interno, a causa de seu confinamento, a data de internamento, a data de sada e a causa mortis e data da morte para os que morreram. A matrcula 3.058, por exemplo, pertence ao espanhol Christobal Bautissa-Bernal; a matrcula 9.841 ao belga Raymond Nias; o nmero 120.400 ao judeu francs Majleck Fenenbaun... Passaram por Mauthausen, durante os cinco anos de funcionamento, 120.400 prisioneiros ou internos, no entanto o autor Christian BERNADAC, descaradamente, diz: "Mauthausen, fortaleza e acrpole ao mesmo tempo. Muralhas gigantes de granito e concreto dominando o Danbio: espiges estranhos com a forma de chapus chineses: arames farpados e porcelana tecendo uma intransponvel rede eltrica de proteo. Sim! Fantstica cidadela construda sobre a terra des-

de a Idade Mdia. Mauthausen... Mauthausen na ustria. Mauthausen dos 155.000 mortos."^2Pois, apesar disso e dos "horrores" que se praticavam em Mauthausen, a testemunha Josef Schwaiger, matrcula 641 Processo Schulze-Streiwieser (Colnia 23/11/66 a 30/10/67 declarou: "Passei cinco anos em Mauthausen; trabalhava na fabricao de calados. Fazamos sapatos para todo o mundo, desde o soldado raso at o comandante, mulher e filhos. Lembro-me desse tempo COM SAUDADES, POIS ESTAVA BEM MELHOR DO QUE AGORA."13 Josef Schwaiger no era um privilegiado administrador do campo. ERA UM PRISIONEIRO. Tinha um nmero de matrcula como tantos outros! O leitor certamente j leu pelo menos uma dezena de vezes a afirmativa de que "nos campos de concentrao nazistas se entrava pelo porto e saa pela chamin..." Pois bem, em Mauthausen no era assim. Em sua obra "Os 186 Degraus", Christian BERNADAC,entremeando verdades e mentiras, se v obrigado a relatar a epopia de um grupo de 32 franceses que estiveram internados naquele campo.O depoimento foi prestado por Louis Plougman, em janeiro de 1974, e se encontra disperso ao longo da obra. Eis a reproduo de alguns trechos do referido depoimento." "Trabalhamos muitas semanas na pedreira e tambm tnhamos que levar para o alto, todas as noites, uma pedra, exatamente como os outros deportados que trabalhavam na pedreira... Mais tarde, fui designado para trabalhar na alfaiataria. Livrei-me das intempries... Tinha direito a ir ao chuveiro vrias vezes por semana, direito roupas limpas e corretas, lenis e edredon para uso pessoal em meu beliche... Um dia, finalmente, chegou a hora de nossa liberdade. Partimos os 32 num vago de passageiros, sob a guarda de soldados da Wehrmacht e no da SS...
Christian BERNADAC. Op. cit. p.17. 13 Idem, p.42.
12

Retornamos para casa, deps de assinar um documento onde prometamos nada revelar sobre nossa aventura no campo de concentrao..."14 Estes 32 franceses que "no saram de Mauthausen pela chamin" relatam que a vida do campo era dura, a disciplina rgida como ocorre em qualquer caserna, mas que NADA tinha de parecido com o quadro dantesco que se tenta pintar! A pedreira de Mauthausen descrita como um inferno, onde os prisioneiros subiam os 186 degraus, inmeras vezes por dia, at "arrebentarem" de cansao. Todo o transporte de pedras era feito por vagonetas, como se pode constatar atravs das fotografias do campo. UMA VEZ POR DIA, no final de cada jornada de trabalho, os prisioneiros carregavam uma pedra de 4 a 10kg para a continuidade das obras do muro que cercava a fortaleza. Como se viu anteriormente, os trabalhos na pedreira iam de 7 horas e 30 minutos s 17 horas e 30 minutos, com um intervalo de uma hora para almoo. Pois eis a "preciosidade de informao" prestada por Christian BERNADAC: "Os prisioneiros tinham de trabalhar, em condies pavorosas, desde s 7 da manh at s 8 da noite. A rao diria consistia em um oitavo de um pozinho redondo e trs quartos de litro de sopa muito rala."15

O "Relatrio Leuchter", recentemente publicado na ntegra pela Reviso Editora Ltda., sob o ttulo de "Acabou o Gs!...", encarrega-se de desfazer o mito da existncia de cmaras de gs em outros trs campos os de Auschwitz, Birkenau e Majdanek. Mas o interessante para a presente abordagem a questo dos totais que no fecham, do nmero de vtimas do "extermnio". O engenheiro norte-americano Fred A. Leuchter depois de realizar uma detida investigao cientfica naqueles trs campos de concentrao, comprovou, sem quaisquer sombras de dvidas, que JAMAIS EXISTIRAM CMARAS DE GS naqueles locais.
14 15

lbidem, p.65/66. lbidem, p.43.

Concludos os exames concernentes s cmaras de gs, Leuchter dirigiu seus estudos analticos para os crematrios existentes em Auschwitz, Birkenau e Majdanek. Note-se que o documento L-022 do Tribunal Militar de Nuremberg afirma que 1.765.000 judeus foram gaseados em Birkenau entre abril de 1942 e abril de 1944, portanto num perodo de dois anos. Leuchter concluiu que estes nmeros eram TOTALMENTE ABSURDOS, pois operando em capacidade mxima, os crematrios jamais poderiam processar uma cifra superior a 105.688 cadveres! Voltando ao caso especfico de Mauthausen, preciso lembrar que quando da ocupao do campo pelas tropas norte-americanas foram libertados 60 mil prisioneiros. Descontando-se os que foram antes disso libertados (como os 32 franceses aos quais se refere Christian BERNADAC), o total de mortes apregoadas (155.000) representa, pelo menos, o triplo do nmero mximo possvel! Esses exageros, alis, so observados em todos os livros que tratam do assunto no importando a que campo se reportem.

VIII - Farsa e Real idade


A crnica policial do dia 6 de fevereiro de 1989uma segundafeira de Carnaval , noticiou, com muito estardalhao, a morte por asfixia mecnica de 18 presos na 42; D. P., do Parque So Lucas, na Zona Leste da capital paulista. Segundo o noticirio veiculado pela imprensa nacional, a carcereira Terezinha Dantas, depois de ter sido "agarrada por um preso que lhe aplicou uma gravata e a feriu com golpes de estilete", conseguiu libertar-se com a ajuda de polciais que "atiraram para o alto". Dominado o princpio de motim, cerca de 50 detentos foram colocados nus na cela forte que serve de depsito da delegacia. Os presos ficaram amontoados das 8 s 9,30 horas, quando o investigador Celso Jesus mandou os carcereiros solt-los. Foi a que os prprios presos denunciaram que havia muitos mortos entre eles. O mdico Fbio da Silva Crochik, do Hospital de Vila Prudente, foi a primeira pessoa a examinar os mortos. Constatou que todos tinham morrido em conseqncia de asfixia mecnica. No dia seguinte ao evento, o noticioso da Rede Manchete de Televiso informava que o movimento em defesa dos direitos humanos "exigia" a punio dos culpados, classificando o ocorrido como um "verdadeiro massacre". Certamente que nenhum dos integrantes do movimento se deu ao trabalho de investigar a fundo algumas importantes questes: a carcereira Terezinha Dantas, me de quatro filhos, e que quase fora morta pelos amotinados, tivera a inteno de provocar as mortes ocorridas? Em outras ocasies igual ou at maior nmero de presos no haviam sido confinados na cela forte, sem que ocorressem mortes? Se em lugar dos presos tivesse ocorrido a morte da carcereira e/ou de alguns guardascomo seguidamente acontece , o movimento em defesa dos direitos humanos teria manifestado algum tipo de protesto? Certamente que no, porque jamais esses zelosos "defensores" da sociedade se preocuparam com as vtimas inocentes, que sucumbem aos milhares, a cada dia, em conseqncia da ao nefanda de marginais, quadrilhas de bandidos e dos guerrilheiros de todas as cores e matizes. Para esses "defensores" dos fora-da-lei, a sociedade e o Estado no tm o direito de defender-se. Se respondem fora com o emprego de fora, se matam para no morrer, se aplicam punies aos que engendram fugas, imediata-

mente atraem a reprovao desses arautos de uma nova ordem social baseada na inverso de valores. Mesmo de longe, sem uma anlise detida dos fatos, pode-se afirmar, com convico, que as mortes resultaram de circunstncias especiais, circunstncias que fugiam ao controle das autoridades carcereiras.

Este fato, ocorrido aqui mesmo no Brasil, fez com que nos viesse memria uma tragdia de maiores propores, ocorrida na Europa, mas que guarda bastante semelhana em suas caractersticas e conseqncias com as mortes da 42! D.P. do Parque So Lucas. Com o desembarque anglo-americano na Normandia, em junho de 1944, o governo alemo decidiu transferir a grande massa de prisioneiros das prises francesas para o territrio germnico, evitando que esses, to logo fossem libertos, viessem a engrossar os efeitos das Foras Aliadas. Nesse ms de junho de 1944, todas as regies da Frana esto representadas no grande campo de concentrao de Compigne: so prisioneiros condenados por crimes comuns, ex-combatentes, guerrilheiros, membros da resistncia e at mesmo "desgarrados" de dezenove nacionalidades. Eles atingiam, na poca, a expressiva cifra de 49.860, conforme pesquisa realizada por Andr POIRMEUR. Outros 3.925 no puderam ser deportados por motivos diversos: doentes falecidos, evadidos, libertados, hospitalizados, etc. Durante a deportao desses prisioneiros, foi organizado um comboio - o de n: 7909 , que passaria a histria como o "Trem da Morte". s 5 horas e 30 minutos da manh de 2 de julho de 1944, partia de Compigne com destino a Dachau (nas proximidades de Munich) uma composio ferroviria composta por 22 vages, conduzindo 2.166 prisioneiros. Em cada um de 21 vages foram embarcados 100 prisioneiros; no vago restante, o vago-hospital, foram acomodados 66 prisioneiros com problemas de sade. s 16 horas e 30 minutos do dia 5 de julho, depois de 83 horas de viagem, quando se abriram as portas dos diversos vages, na chegada ao destino, um quadro dantesco se apresentou aos olhos dos expectadores: 536 cadveres jaziam no interior das diver-

sas unidades da composio. Muitos deles despencaram do trem quando as portas foram abertas... Esse foi mais um dos muitos "crimes de guerra" imputados aos alemes! Christian BERNADAC em sua obra "Le Train de Ia Mort", editado em Genebra, no ano de 1976, e no Rio de Janeiro, por Otto Pierre Editores, em 1980, relata em seus mnimos detalhes essa fatdica viagem. O relato de BERNADAC insuspeito porque a totalidade de sua obra eminentemente germanfoba. Sua linha de raciocnio tenta, de todas as formas, impingir ao leitor a convico de que os alemes foram os nicos responsveis pelo massacre de 536 "inocentes". Mas, terminada a leitura do livro, todo leitor arguto que, deixando de lado as opinies tendenciosas, se atenha fria anlise dos fatos, ir constatar que a realidade bem outra. O "Trem da Morte" se compunha ( exceo de um vago totalmente metlico) de 21 unidades exatamente iguais. Cada prisioneiro recebeu idntica rao de viagem e a mesma quantidade de gua. A lotao dos vages era idntica; as limitaes de mesma ordem; e, no entanto, enquanto o nmero de mortes chegou a cifras impressionantes em alguns vages, noutros foi inexpressiva e mesmo nula. Eis o espelho da tragdia, de acordo com os dados oficiais, divulgados pelos alemes e confirmados, mais tarde, pelos franceses: Vago n 199 mortos; Vago n: 276 mortos; Vago n. 375 mortos; Vagon? 465 mortos; Vago n? 564 mortos; Vago n 646 mortos; Vago ns 744 Mortos; Vago n? 836 mortos;* Vago n: 917 mortos; Vago n: 10 8 mortos; Vago n: 11 3 mortos;

*Este vago, segundo depoimentos, partiu com um total de 120 deportados. Ver adiante o porqu.

Vago n: 12 2 mortos; (este era o vago-hospital ou vagoenfermaria); Vago n: 13 1 morto; Demais vages (num total de 9) No houve mortos. Como se explica essa paradoxal tragdia? Como pode ter ocorrido to elevado nmero de bitos em diversos vages e nenhuma morte noutros? Ao invs de apontar os porqus, vamos transcrever, na ntegra, o depoimento de alguns sobreviventes daquela terrvel viagem.

8.1 Depoimentos de sobreviventes de vages onde ocorreram mortes "Os nervos esto flor da pele e a angstia aumenta lentamente. Na outra ponta do vago, um companheiro se sente mal e acaba sofrendo um desmaio; seus vizinhos o passam de brao em brao e o levantam at a lucarna; abanam-no com um trapo. Ele volta a si, pede gua; um lhe d seu cantil que havia sido cuidadosamente poupado; ele bebe avidamente, enquanto todos os que esto sua volta o olham com inveja... exceto aquele que acaba de sacrificar a pouca gua que tinha. As discusses se intensificam, tornamse cada vez mais violentas. As posies so to incmodas, que cada um acaba pondo a culpa no vizinho. Logo comea uma luta... No demorou muito e um outro morreu. De repente um cara ps-se a gritar, a se debater, comeou a brigar com um de seus companheiros, trocaram socos. Tornou a cair extenuado. Alguns minutos depois, ele no respirava mais."16 "Viro de costas, com o brao protegendo a cabea e mergulho no meu canto. Imploro: No se mexam mais. No se matem! Mas eles no ouvem. Eles se matam... Homens armados de facas, garfos, pedaos de ferro, sobem sobre seus vizinhos que desabam no cho. Ps, mos. Pisoteamento. Golpes. O sangue jorra...
16

O vago, gigantesco tambor, ressoa de chamados, de gritos, de golpes vibrados nas paredes, de medo, de loucura, de delrios... Perto de mim, um pai e filho que no incio s pensavam em se protegerem e em se amarem, trocando insultos, rolam pelo cho numa confuso de pernas e braos... Os raios de luz iluminam duas lminas... Pai e filho andam roda. Voc me paga. Seu porcaria! Vou liquidar com voc! O filho pula nas costas do pai. Um grito surdo assinala o fim da tragdia. Caio de joelhos. Meu Deus! Como irei sobreviver?" 17 E os depoimentos continuam, significativos, decisivos para a compreenso do drama: "Foi na parada de Fismes que ouvimos pela primeira vez os chamados, depois os gritos e os berros frenticos dos companheiros encerrados no vago atrs do nosso. Gritos, pedidos de socorro, insultos, batidas seguidas e violentas podiam ser ouvidas. Do lado de fora, os alemes pediam calma. De nada adiantavam os apelos. Todos ns compreendemos que nossos companheiros estavam se matando. Aquilo deveria ter servido de alerta, mas, ao contrrio, contagiou a todos ns. Algum tempo depois, os gritos, os pedidos de socorro, as batidas violentas no mais vinham de fora. Elas aconteciam em nosso prprio vago."18 "Os primeiros a subir haviam se instalado ocupando um certo espao relativo, e se sentado, obrigando os ltimos a ficarem de p. Isto foi a origem e a razo das discusses, dos socos e dos tapas. Todos
Andr GONZALES. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.122/123. (O depoente foi o nico sobrevivente deste vago que apresentou 99 mortosl) 18J. B. PERREOLAZ. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.125.
17

Francis ROHMER. In: Christian BERNADAC. O Trem da Morte, p.119.

queriam ficar sentados e invocavam a idade avanada, a sade precria, um mal-estar passageiro para usufruir de regalias. As duas metades do vago se insultavam mutuamente, cada uma delas alegando que a outra estava menos comprimida. As discusses no tinham fim... E, no entanto, com um pouco de boa vontade, teramos podido acomodarmo-nos corretamente utilizando da melhor maneira o pouco espao que nos era destinado. Isto no foi possvel e o pior aconteceu."19 O depoimento desse sobrevivente de um vago onde se registraram 75 mortes, prossegue: "Para que todo mundo se acalmasse foi preciso proceder a uma segunda distribuio de gua. Terminada esta, continuou-se com uma terceira at terminar a reserva. Desse momento em diante, no havia nenhuma possibilidade de se matar a sede... Um homem que estava em p, apoiado na parede do vago, desabou desmaiado. Foi o primeiro. Um aps outro, perdamos nossas faculdades de raciocnio e nossas foras. Nossos membros j estavam anquilosados e a asfixia comeava a provocar os seus efeitos. Ficamos impotentes para cuidar dos nossos companheiros desmaiados."20 E mais adiante: "Vemos alguns companheiros, subitamente enlouquecidos, atirarem-se uns contra os outros e se agredirem mortalmente. Um moreno alto, tipo de cigano, se levanta e brande uma farrafa. Meu companheiro de nome Barcos o v avanar ameaador. Um terrvel soco faz com que ele perca o equilbrio; o cigano est no cho, derreado. Ento o medo se apodera de mim, e eu me deito ao lado da corredia da porta do vago. Cubro-me com cadveres dos companheiros
19'Jean THOMAS. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.132.
20

mortos. Assim, parcialmente protegido, enfrento momentos terrveis. Sou pisoteado por companheiros de priso, que caem sobre mim... Se alguns companheiros morreram numa relativa calma, uma grande maioria teve um fim agitado e algumas vezes horrvel. Os reflexos, particularmente desordenados no amontoamento em que estvamos, em meio a nossa impotncia fsica e moral, afetaram mesmo os mais fortes e aqueles que conservavam um pouco de lucidez... Todas essas lembranas, que conservo cuidadosamente, como um bem pessoal e atroz, me permitiram ter do homem, simultaneamente medo e piedade, mas tambm muito amor."21 Albert CANAC, sobrevivente de um vago onde se registraram 46 bitos, presta o seguinte depoimento: "O trem est parado na passagem de nvel de Saint-Charles. Uma corajosa guarda-cancela, ajudada por seus filhos, consegue nos passar algumas garrafas de gua... Outros ferrovirios fazem o mesmo. Aqueles que esto com as garrafas, insensveis aos apelos dos companheiros, querem esvazi-las de um trago. preciso arranc-las fora de suas mos. Em semelhantes momentos nada mais tem importncia: amizade, solidariedade so palavras vs nessa situao. Esse espetculo de uma tristeza infinita para aqueles que ainda conservam a lucidez... No auge da confuso formada, apesar da pouca luz, vejo Diderot desabar aos meus ps... Na penumbra do vago, lamentos, gritos, estertores, erguem-se de toda parte. a tragdia em todo o seu horror. Sbitas crises de demncia abalam nosso carro... Alguns se atiram de cabea abaixada, contra as paredes, derrubando tudo pelo caminho. Muitos deles caem para no mais se levantarem... Outros brigam. Em meio loucura armam-se com o que encontram: facas, garfos, sapatos, furadores. Atacam o amontoado de gente, com golpes

21

ldem, p.133.

Coronel PUYO. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.134/145.

redobrados. Homens se matam a pancadas, se esganam, vazam os olhos uns dos outros... Encostados s paredes, os mais lcidos protegem-se como podem, s vezes abatendo o agressor com um soco. Infeliz daquele que cai! E estamos ainda no primeiro dia de viagem..."22

8.2 Depoimentos de sobreviventes de vages onde no ocorreram mortes "Existem, contra toda expectativa, reaes humanas extraordinrias. Estabeleceu-se uma ordem: uns ficariam de p enquanto outros se sentariam sob as ordens de um chefe, um mdico escolhido de comum acordo e que, do seu canto, deu algumas instrues. Os mais doentes e os mais velios poderiam respirar junto s lucarnas e as seteiras gradeadas por onde filtrava um pouco de ar. Houve uma trgua. Alguns agitavam os cobertores para ventilar. As conversas foram retomadas. At se cantava para levantar o moral. Cada atitude, cada necessidade elementar, constituam problema. Ns nos esforamos por solucionar cada problema durante a viagem. Era preciso estarmos de acordo para decidir o que seria obrigatrio para todos. O bloco dos veteranos de Eysses tinha a seu favor bastante experincia e, sobretudo, a fora da sua unio. Eles se impuseram a todos e exerceram uma liderana salutar. Foram responsveis diretos pela salvao de todos ns."23 "Ficou decidido um vaivm para os mais desesperados, permitindo-lhes passar alguns minutos frente s lucarnas de ventilao. Em alguns, eram aplicados lenos molhados sobre a testa... O calor mido - as paredes do vago minavam gua o ar trrido e rarefeito que respirvamos queimava os pulmes, tornando o ambiente muito tenso. Foi preciso que ns, os responsveis pela disciplina, intervissemos a todo ins-

tante, com firmeza e rapidez, a fim de que essa situao perigosa no se degenerasse em um conflto coletivo e em pnico generalizado. Tivemos de dominar os mais nervosos e agir com energia para restabelecer os revezamentos normais previstos. Todos se despiam para melhorar a sudorizao.Os mais exaltados foram confinados em uma das extremidades do vago, sob vigilncia... A tremenda sudao de todos, a imobilidade quase total a que estvamos obrigados, criavam uma situao interna extremamente tensa, no limite da exploso histrica coletiva; a menor fagulha podia provocar a exploso. Somente a disciplina, respeitada por todos, manteve, por bem ou por mal, uma situao bastante frgil de calma relativa... Acredito que a falta de liderana foi a principal responsvel pela tragdia ocorrida em outros vages..."24 "Pessoalmente, recordo-me de haver sido forado a empregar a fora para coagir um dos meus vizinhos, que eu nem ao menos conhecia, e que no havia querido se conter na prolongada espera do "urinol" em servio permanente (uma lata vazia de conserva). Quando a lata me foi entregue, eu o obriguei a apanhar o que ele havia feito e colocar dentro dela. O infeliz, mais velho do que eu, chorava, mas executou o servio me amaldioando! Apesar do mau cheiro resultante do suor que reinava em nosso vago, essa rgida disciplina manteve a ordem indispensvel, impedindo o desencadeamento de excessos e a aplicao da 'lei do mais forte'."25 "Antes da partida de Compigne, os alemes, ao fazerem a revista, descobriram uma faca escondida entre a palha do vago: por castigo, ficamos privados de gua durante o primeiro dia de viagem (s fomos abastecidos em Reims). Acho que esse castigo, ao mesmo tempo que agravava os nossos sofrimentos, acabou contribuindo para que em nosso vago no ocorressem bitos. No houve luta pela posse da gua e registrou-se menos saturao atmosfrica com a uria re24 25

22 23

Albert CANAC. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.148/149.

Michel HELLUY. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.108. 109.

Louis-Eugne SIRVENT. Idem, p.106.

Charles VILLIERS. Idem,

sultante da transpirao. Este, todavia, no foi o nico fator favorvel. Companheiros, cuja identidade lamento desconhecer, estabeleceram uma disciplina frrea nas obrigaes dos cem prisioneiros e o revezamento peridico nos locais onde se podia melhor respirar. Movimentamo-nos sempre o menos possvel. Foi feita uma escala de abanadores de cobertores para que o ar confinado circulasse."26 "Consegui fazer com que os companheiros do meu vago compreendessem que a gua era um alimento precioso e que devia ser economizada. Um guarda vigilante se instalou ao lado da pipa. A gua era distribuda em pequenas quantidades e a intervalos regulares... No houve mortes no meu vago."27

O depoente, Dr. Philippe BERNARD, que atuara na Legio Estrangeira, em pleno Saara, prossegue: "Fiz com que todos se sentassem, enfileirados, encostados nas paredes do vago, as pernas abertas, e a fileira seguinte sentada entre as pernas daquele que estava atrs. Arrumados dessa maneira, noventa e dois homens acomodavam-se com relativo conforto. Os que sobraram tinham de ficar de p, mas tinham a vantagem de respirar junto as lucarnas."28 8.3 Notas margem da tragdia De 1? de janeiro de 1944 at 25 de agosto daquele mesmo ano partiram da Frana, com destino da Alemanha, um total de 326 comboios similares ao de n: 7909. Em todos eles no se repetiu a horrenda tragdia do "Trem da Morte", embora se registrassem algumas mortes, consideradas naturais naquelas difceis circunstncias.

26

Em Nuremberg, em 1945-46, os alemes foram julgados e responsabilizados pela morte de "984" franceses. Hoje, com o exaustivo trabalho de pesquisa realizado por BERNADAC, possvel verificar que o nmero exato de mortes foi bem menorexatamente 536. O nmero, todavia, no importante. O que importa, em realidade, definir a responsabilidade. As mortes ocorridas na cela da 42! D. P. do Parque So Lucas, em So Paulo, e no "Trem da Morte" tm uma caracterstica comum: nem a carcereira paulista nem os organizadores do comboio n. 7909 tinham a deliberada inteno de matar quem quer que seja! Nos dois casos, as mortes resultaram da desagregao moral de determinados grupos, do egosmo pessoal de um punhado de indivduos, cujo procedimento contagiou os demais. Faltou, nos dois casos, uma liderana forte e capaz de evitar o pnico e a implantao do estado do "salve-se quem puder". Tragdias dessa natureza no so raras; pelo contrrio, so at mesmo comuns, em tempo de paz ou de guerra, no interior de prises ou no seio de uma coletividade livre. Por que se executam peridicos treinamentos para a evacuao de edifcios em caso de incndios? Por que todos os exrcitos do mundo treinam seus soldados em "sobrevivncia"? Por que os militares recebem instruo terica e prtica sobre como enfrentar situaes difceis, semelhantes quela enfrentada pelos "passageiros" do "Trem da Morte" ou de campos de prisioneiros (ou campos de concentrao)? As coletividades humanas quando submetidas a determinados nveis de tenso reagem das formas mais diversas e imprevisveis. Alguns indivduos, nessas circunstncias, perdem os vnculos com a razo, bestializam-se, cometem atos que em situao normal jamais seriam capazes de realizar. Outros, ao contrrio, redobram suas foras internas, transcendem ao usual e ao corriqueiro, cometendo atos de verdadeiro herosmo. A carcereira paulista e os organizadores do comboio n: 7909, Compigne-Dachau, jamais poderiam prever as conseqncias de seus atos. Em ambos os casos, eles agiram no ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER LEGAL um instituto excludente de antijuridicidade reconhecido por todos os Cdigos Penais do mundo.

Pierre BENT. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.213. Dr. Philippe BERNARD. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.212. ldem, p.214.

27 28

IX - Porque tantos morreram nos campos de concentrao Alemes?


Ningum contesta o fato de que os campos de concentrao alemes apresentaram ndices elevados de bitos, mas este fenmeno to explorado por autores sensacionalistas e/ou comprometidos com interessados diretos pela propagao do mito do "extermnio deliberado", tem fundamento em circunstncias bem diferentes. Cometeram-se atrocidades nos campos de concentrao alemes? certo que sim. Sdicos existem em todos os povos e sociedades. O sadismo prprio do homem que, diferentemente dos outros animais, capaz de sacrificar a vida de um semelhante pelo simples prazer de matar. Em todas as prises do mundo se cometem excessos contra apenados. H pouco tempo atrs, em So Paulo, foram chacinados inmeros fugitivos, muitos deles desarmados, to logo foram recapturados. Os excessos no podem ser atribudos aos alemes como se fossem uma exclusividade sua! Os japoneses, os vietnamitas por exemplo, foram sempre extremamente rudes no trato de seus prisioneiros de guerra. Talvez mais duros do que os prprios alemes. No entanto, este fato deliberadamente ignorado pelos que tm a misso de divulgar a histria. Esse procedimento, hoje em dia, no se constitui em nenhum mistrio. Aos poucos, a grande farsa montada comea a desabar. A falsa histria est se transformando em estria, para desespero dos grandes interessados na "mentira do sculo". As mortes recentemente ocorridas na 42! D. P. do Parque So Lucas, em So Paulo, e na composio n: 7909, respondem em parte a pergunta que deu ttulo a este captulo. O lema "O TRABALHO LIBERTA" - que serve de zombaria para os "contadores de estrias", no era uma balela ou um falso apelo incitando os prisioneiros a trabalhar. O depoimento de Louis PLOUGMAN, que se encontra no Captulo III desta obra, comprova que o sistema concentracionrio cumpria a promessa de libertao. Onde os prisioneiros se organizaram, submetendo-se s regras de disciplina, cuidando dos preceitos de higiene, e, acima de tudo, colocando o BEM DA COLETIVIDADE acima das AMBIES PESSOAIS, cultivando o esprito de grupo, a unio, a coeso interna e a racionalidade, a sobrevivncia no apenas se tornou possvel, mas real.

Muitos milhares de ingleses passaram por campos de concentrao alemes durante o transcorrer da Segunda Guerra Mundial. Poucos dentre eles deixaram de voltar para casa. Por que isto ocorreu? Os ingleses receberam tratamento diferenciado dos demais? De forma alguma! Os ingleses sobreviveram em grande nmero porque se organizaram. Sobreviveram porque souberam enfrentar com nimo forte as vicissitudes normais a um cativeiro. Eles foram os disciplinados e esticos passageiros dos vages do "Trem da Morte" que no apresentaram baixas! Um divulgado episdio, ocorrido na Tailndia, durante a Segunda Guerra Mundial e que passou histria sob a designao de "As Pontes do Rio Kwei", envolvendo prisioneiros ingleses em poder dos japoneses, d uma exata dimenso da fibra e estoicismo dos soldados daquela nacionalidade em convivncia com o infortnio e as dificuldades. A sobrevivncia nas difceis condies de um campo de concentrao (no de um CAMPO DE CONCENTRAO ALEMO, mas de um campo de concentrao qualquer) passaram, principalmente aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, a preocupar os responsveis pelo planejamento e organizao da instruo militar de todos os exrcitos. Os profissionais e integrantes temporrios do Servio Militar, que passaram nos ltimos anos por alguma das muitas unidades do Exrcito Brasileiro, jamais esquecero dos "exerccios de sobrevivncia", dos quais participaram durante o tempo de caserna. Retirando lies do passado, a instruo militar conscientizou-e da necessidade de preparar seus homens para o enfrentamento de situaes difceis; situaes como aqueiasque so vividas por prisioneiros de um campo de concentrao. Somente um bom preparo fsico e psicolgico pode decidir em que tipo de vago os homens iro viajar no caso de repetir-se uma situao real. Quem j participou de um "exerccio de sobrevivncia", seja como "prisioneiro" ou como "captor", pde observar como as reaes so as mais discrepantes e surpreendentes que se possa imaginar. Soldados que se mostram brilhantes no cotidiano das instrues corriqueiras, muitas vezes se entregam ao desnimo, agem com esprito mesquinho e se acovardam. Quando submetidos a tenses mais fortes, demonstram incapacidade de liderana e falta de condies para o enfrentamento de dificuldades. Em contra-

partida, elementos tidos como medocres, revelam-se dotados de nimo forte e reserva fsica e moral capazes de superar quaisquer obstculos. Esses tipos de reaes no podem ser medidos e/ou previstos. Um grupo de homens pode constituir os passageiros em potencial para um vago onde ningum ir morrer, ou integrar a fatdica lotao de um "vago-morgue", onde dezenas iro morrer. Essa linha de raciocnio conduz a uma certeza: os ingleses estavam melhor preparados do que os soldados de outras nacionalidades. Outra questo fundamental que deve ser levada em considerao: se a sobrevivncia em campos de concentrao se mostra difcil para soldados afeitos falta de comodidade, vida ao relento, alimentao frugal e ao esforo fsico, que dir para civis, muitos deles acostumados ao conforto e ao nada fazer? Claro que muitos morreram nos campos de concentrao alemes: morreram porque se portaram como os passageiros dos vages onde imperou a lei do "salve-se quem puder"; morreram outros porque no estavam acostumados ao desconforto; e ainda outros porque foram atacados pelas epidemias(resultantes da falta de higiene); e, finalmente, outros morreram em tentativas de fuga, ou fuzilados por infringir o regulamento. Houve os que foram vtimas de excessos e isto seria uma exceo se no tivesse ocorrido. Como j se teve oportunidade de ressaltar, sdicos existem em todas as sociedades. H que levar em considerao o fato de que os alemes estavam acossados por todos os lados. A nao enfrentava um punhado de inimigos. Suas cidades eram diariamente bombardeadas. Centenas de milhares de civis inocentes, mesmo em cidades abertas como Dresden, morriam a cada dia. O que se poderia esperar de um soldado que tivesse perdido os familiares mais caros em um desses bombardeios? Era possvel exigir que tratassem os inimigos com benevolncia? Excessos foram registrados. Mas foram casos esparsos, muitas vezes punidos exemplarmente. Enquanto o "Massacre de Mi Lay", bem mais recente, deixado de lado para que sobrevenha o esquecimento, os Claude LANZMANN da vida ficam a recontar estrias sabidamente mentirosas. Quem se preocupa em investigar a verdadeira histria dos campos franceses, onde milhares de espanhis morreram mngua de qualquer tipo de recurso? Quem se prope a narrar a epopia dos japoneses aprisionados em campos de concentrao norte-americanos?

A sobrevivncia difcil em qualquer campo de concentrao, e isto pelos mais diversos motivos. Os mais fracos sucumbem logo nos primeiros dias. Alguns conseguem prolongar a existncia por mais tempo, mas s os fortes de esprito e boa compleio fsica superam uma provao mais longa. Afinal de contas, um campo de concentrao no nenhuma colnia de frias, nenhuma estao de repouso! Vrios depoimentos colhidos da obra "Des Jours Sans Fin", de Christian BERNADAC, permitem comprovar aquilo que antes se afirmou: isto , que os elementos de cada nacionalidade respondem a seu modo os desafios do infortnio. Vejamos alguns desses importantes depoimentos: "Bob Sheppard, matrcula nmero 35174, era um ingls que fazia parte de nosso grupo. Um esfomeado havia roubado no sei o qu dele e, tendo que ser punido, o chefe SS quis que Bob lhe administrasse o castigo; porm ele, um "gentleman", recusou, explicando claramente que sua qualidade de combatente lhe impedia de bater em um de seus companheiros. O SS vacila. Suspense. Ameaa ministrar um castigo mais rigoroso no infrator, caso no fosse atendido. Intil. Imperturbvel, o ingls se manteve firme. Preferia ser punido a punir. O SS impressionado por esta atitude firme, virou as costas e se afastou para nosso grande alvio. No dia seguinte, Bob foi chamado a comparecer junto ao comando. Temamos pelo que lhe poderia acontecer. Para surpresa nossa, voltou com um sorriso nos lbios. Trazia no brao direito uma faixa com o dstico de "kapb".29 "Os russos, os mais numerosos e relativamente os mais resistentes fisicamente, eram briges. No eram tolhidos pelo menor escrpulo em seu relacionamento com os outros detentos. Animados por um sentimento nacional muito definido, agrupavam-se de muito boa vontade sob o comando de alguns chefes de bando. Entregavam-se a verdadeiras expedies para roubar
29

Jean-Malle JAUREGUY. In: Christian BERNADAC. Dias Sem Fim, p.27/28.

e pilhar; no se sentiam embaraados de forma alguma por arancar o alimento de um outro companheiro, atravs de artifcios e Deus sabe com quem aprenderam essas artimanhas!"30 "Os poloneses, tambm numerosos, constituam uma das piores calamidades do lugar. Esse povo, eternamente oprimido, adquiriu com seus sofrimentos, uma mesquinharia e um egosmo dissimulados, alm de uma brutalidade pouco comum... Eles estavam dispostos a qualquer baixeza para extrair algumas vantagens."31 "Os tchecos e os iugoslavos formavam uma minoria heterognea. Mostravam-se bons camaradaspareciam constituir a parte do mundo eslavo mais prxima de nossa mentalidade."32 "Os italianos eram, em geral, homens pequenos e morenos que, na maioria, tricotavam pedaos de l conseguidos no se sabe como, com agulhas incrveis. No demoraram a transformar-se no bode expiatrio de todos, principalmente dos russos. Estes lanavam-se em bandos sobre um grupo na sada da distribuio de po e tomavam suas raes... Geralmente sujos, nos trouxeram os piolhos." 33 Quase todas as obras que aludem ao "extermnio" por ignorncia ou deliberada inteno de exagerar cifras, afirmam que 6 milhes de judeus pareceram nos "campos de concentrao nazistas". Louis MARSCHALKO, autor de "Os Conquistadores do Mundo" obra recentemente publicada pela Editora Reviso Ltda., realiza um profundo estudo a partir do nmero de judeus existentes antes e depois do conflto, e conclui que o total de mortos dessa nacionalidade no pode ter sido superior a 600 mil! No h, segundo ele, como precisar o nmero exato de bitos, mas este se encontra entre 500 e 600 mil. Donde saiu esse nmero mgico de 6 milhes? Segundo MARSCHALKO, "quando perguntaram ao general Taylor, o Promotor Pblico Chefe em Nuremberg, onde ele arranjara esse nmero de 6 milhes, ele simplesmente respondeu que se
30

baseara na confisso do General Ohllendorf",34 confisso que, digase de passagem, fora obtida sob tortura. Alis, conforme os estudos realizados por MARSCHALKO, "as autoridades de ocupao americana na Alemanha efetuaram uma investigao de ps-guerra para determinar o nmero exato de pessoas que haviam parecido nos campos de concentrao alemes. Segundo o relatrio conclusivo, publicado em 1951, morreram ao todo 1,2 milho de pessoas nesses campos durante todo o perodo de existncia dos mesmos."35 Esses nmeros, que podem ser considerados oficiais, pois foram obtidos pelos norte-americanos e no pelos alemes, permitem constatar que praticamente a metade do nmero de mortes foi preenchido pelos judeus. Por que teria isto ocorrido? A principal razo se prende aos nmeros: com exceo dos russos, os judeus formaram o maior contingente de internados em campos de concentrao alemes. Ocorre que a grande massa de prisioneiros russos era constituda de soldados isto , de homens afeitos ao enfrentamento de situaes difceis, enquanto o contingente de prisioneiros judeus, alm de constitudo de civis, inclua pessoas das mais diversas idades e de ambos os sexos. Como assevera MARSCHALKO, desde a Guerra dos Boers, quando os britnicos haviam confinado homens, mulheres e crianas, ficou comprovado que as mulheres e as crianas tm menor chance de sobrevivncia no cativeiro. O episdio do "Trem da Morte", decisivo para a compreenso do drama da sobrevivncia, coloca em evidncia a importncia da liderana, da unio, do esprito de coletividade, e de dotes morais que os judeus poucas vezes demonstraram como internos dos campos. E esta no uma acusao gratuita. Trata-se de uma verdade que pode ser constatada atravs do exame das muitas obras que se dedicam ao enfoque do "extermnio". Os prprios autores judeus se encarregam de apontar as fraquezas e pusilanimidades de seus irmos "vitimados pelos nazistas". Simone de BEAUVOIRa conhecida amante de Claude LANZMANN (judeu como ela, autor do sensacionalista "Shoah Vozes e Faces do Holocausto") e de Jean-Paul SARTRE, no prefcio da obra "Treblinka", do tambm judeu Jean-Franois STEINER, afirma que STEINER se disps a pesquisar a fundo a questo, por entender
34 35

General Pierre de FROMENT. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.48. 31,32,33| dem| p.48/5!.

Louis MARSCHALKO. Os Conquistadores do Mundo, p.111. ldem, p.118.

que era preciso dirimir dvidas e livrar-se da humilhao, j que entendia que seus irmos de raa haviam se comportado desairosamente durante o episdio concentracionrio. E Simone de BEAUVOIR, tendo analisado cuidadosamente a obra de STEINER, confessa que sua coragem "lhe valer ser acusado de anti-semitismo por aqueles mesmos cujo silncio, cuja ausncia, levaram a dvida aos coraes." 36 Enquanto o ingls Bob Sheppard, por sua atitude firme e altiva ganhava a admirao e a confiana de seus captores, sendo inclusive promovido a "kapo", eis como procedia um judeu, segundo o tambm judeu STEINER: "A cena fora extremamente rpida. Um menino, chegado num comboio, reconhecera o pai entre os judeus que trabalhavam no transporte de roupas dos que morriam "nas cmaras de gs",37 e precipitara-se ao seu encontro. Vendo o rosto do menino iluminar-se ao reconhecer o pai, o SS que observava a cena concluiu que o menino procurava o pai desde que se haviam separado. A fisionomia da criana no traduzia surpresa, apenas uma grande alegria. Diante de uma tal inocncia, o SS que assistia comovido, aproximara-se, enquanto o homem, deixando cair a pilha de roupas que carregava, apertava o filho nos braos. Papai murmurou o menino , eu bem sabia que tornaria a encontr-lo... Sabia que haveria de encontr-lo. O pai, todavia, vira o SS aproximar-se e tentava interromper o filho. Sim, sim murmurava apenas, numa voz carinhosa e trmula de emoo. O menino fixava o pai com curiosidade. Voc tem o ar triste, como essa gente que veio no trem. No, no nada; mas agora preciso que v com os outros para passar pelo chuveiro... Mas eu no quero mais separar-me de voc.
36 Simone de BEAUVOIR. In: Jean-Franois STEINER. Treblinka, p.14. 37 A questo referente a existncia de cmaras de gs em Treblinka foi abordada anteriormente, e voltar a s-lo mais adiante. (N. do A.)

V indo, no me demoro. O pai endireitou o corpo e olhou furtivamente para o guarda, que ficara todo o tempo imvel. O menino se afastara obediente. O pai abaixou-se, pegou a pilha de roupa, levantou-se, pareceu hesitar uma frao de segundo, e ento, repentinamente, encolheu a cabea e partiu em desabalada carreira. O SS pensou em seu prprio filho e refletiu que esses judeus eram uns indivduos curiosos... Mais tarde, quando havia relatado a cena ao Comandante do Campo, este mostrara-se vivamente impressionado. O sacrifcio de Abrao fora o seu comentrio..."*38 O Comandante de Treblinka certamente no se deu conta de um importante detalhe: Abrao se props a sacrificar o filho como prova de amor e respeito a Deus. O judeu protagonista do episdio relatado por STEINER, sacrificou o filho em proveito prprio,para salvar sua prpria vida! No h dvida de que Bob Sheppard teria embarcado num dos vages do "Trem da Morte" em que no se registraram vtimas. Em contrapartida, o episdio narrado por STEINER, envolendo um judeu annimo, leva certeza de que, neste caso, teria ocorrido o contrrio. Adiante, STEINER diz que " fora de dvida que existia uma parcela de covardia na atitude da massa dos judeus, que preferia submeter-se ao pior aviltamento a rebelar-se."39 Para os judeus conforma STEINER "viver era uma Mitzwah", no importava como. Esta filosofia de vida, voltada para si prprio em detrimento do grupo, explica, em boa parte, por que os judeus superaram o nmero de mortes de quase todas as demais nacionalidades, sob o regime concentracionrio.

38

Jean-Franois STEINER. Treblinka, p.93/94. *Esta cena descrita por STEINER no induz idia de que a prtica do extermnio era indiscriminada. O prprio STEINER afirma (Ver nota n 86), que a maioria dos guerrilheiros de Vilna era composta por jovens e garotos. Os prprios alemes utilizaram garotos em suas Volksturm, no final da guerra, sem que nenhuma voz se levantasse com o intuito de evitar que fossem mortos. (N. do A.) ldem, p.83.

39

De qualquer modo, conforme ressalta Louis MARSCHALKO, o nmero de judeus mortos durante a Segunda Guerra Mundial (500 a 600 mil) no to impressionante assim, se for levado em conta o total de baixas de outras nacionalidades. As perdas de vidas hngaras, por exemplo, incluindo as vtimas dos ataques areos e dos que morreram gelados nos campos de morte da Sibria, chegaram pelo menos a 1 milho. Outro pequeno pas a Romnia, teve 560 mil baixas; a Iugoslvia, 1 milho 690 mil; a Polnia 3 milhes 320 mil; a Unio Sovitica, cerca de 10 milhes; e a Alemanha, 9 milhes e 400 mil, boa parte dos quais em conseqncia dos ataques areos a cidades abertas. Mas os judeus no eram beligerantes! certamente muitos iro alegar. Talvez no tivessem lutado s claras, como aconteceu com outras nacionalidades. Mas transformaram os governos dos Estados Unidos e da Unio Sovitica em tteres, em defensores de seus interesses. No cabe aqui aprofundar esta questo. Para aqueles que desejarem inteirar-se dos sinuosos meandros da responsabilidade judaica pela Segunda Guerra Mundial, aconselhamos a leitura da obra de Louis MARSCHALKO "Os Conquistadores do Mundo", editada no Brasil pela Editora Reviso Ltda. Esta obra, em nosso entendimento, definitiva e de leitura obrigatria para todos os interessados no assunto. A cifra de 6 milhes de judeus mortos, embora exagerada, foi reduzida de metade em relao ao que pretendiam os construtores do mito do "holocausto judeu". Logo aps o trmino do conflto, conforme o jornal "Der Weg" provou, os "inquisidores" se transportaram para a Europa, dispostos a montar o palco para sua farsa. O nmero de judeus "mortos pelos nazistas", segundo se propunha a propalar o "New York Herald Tribune", deveria ser de 12 milhes. Mas o judeu Walter Lippman, um dos "inquisidores" alertou para o fato de aquela cifra, por demais exagerada, tornaria muito evidente a mentira. Ao invs de multiplicar-se por VINTE o nmero real, bastaria que ele fosse multiplicado por DEZ! Afinal de contas, embora sob tortura, o general Ohllendorf j admitira aquela cifra mgica e por demais conveniente aos propsitos sionistas. Desde ento, sem preocupar-se em investigar a origem e veracidade desses dados, os historiadores (ou "estoriadores") vm repetindo "como autnticos papagaios" o total propalado. Nem o relatrio publicado em 1951 pelos norte-americanos, informando que o total de mortos de TODAS AS NACIONALIDADES durante o perodo

concentracionrio alemo fora de 1 MILHO e 200 MIL, dos quais no mais de 600 mil judeus, modificou a mentira inicial. Dez anos depois da publicao do relatrio norte-americano, no dia 5 de maio de 1961, em pleno desenrolar do "julgamento" de Adolf Eichmann, em Jerusalm, o Dr. Robert Servatius, que defendera Fritz Sauckel em Nuremberg, e agora se encarregava da defesa de Eichmann, fez constar dos autos uma declarao prestada, dois dias antes, por Hussein Zulficar Sabri, deputado pela Assemblia Nacional da Repblica rabe Unida. Sabri no apenas refutou a cifra MGICA, mas declarou peremptoriamente que o "julgamento" de Eichmann era "uma pardia de justia, que estava a merecer o repdio de todos os povos."40 Eis a declarao de Sabri: "Os alemes no exterminaram seis milhes de judeus. Nem mesmo um milho.. As perdas judias andaram em torno de 600 mil, no mximo. Hitler permitia aos judeus emigrarem mediante o pagamento de certa soma. Quanto aos pobres, ele reunia-os nos campos a fim de negociar com os representantes do sionismo para obter os fundos e o equipamento de que necessitava. Mas os sionistas fizeram promessas absurdas. Promessas que nunca realizaram, para obrigar Hitler a cometer crimes e criar uma lenda: a lenda do extermnio. De tudo isso resultou o surgimento do Estado de Israel, que era a inteno ltima dos sionistas... Os judeus mortos nos campos de concentrao, foram SACRIFICADOS deliberadamente pelos sionistas, em prol de seu ideal maior."41 Os responsveis pela acusao de Eichmann Mosche Landau (natural de Danzig), Yitshak Raveh (natural de AuruchAlemanha) e Benjamin Halevi (natural de Weissenfelsau-der-SaaleAlemanha) todos "naturais" da Alemanha, mas JUDEUS por opo, limitaram-se a ignorar as declaraes de Sabri, continuando a repetir, como ocorrera em Nuremberg e nos "julgamentos" subseqentes, a velha e surrada cantilena: "os alems foram responsveis pelo extermnio de 6 milhes de judeus".

40

Claude BERTIN. Os Grandes Julgamentos da Histria Eichmann, p.82.

41

ldem. p.82/83.

Execuo de alemes presos usando uniformes americanos atrs das linhas aliadas por ocasio da ofensiva das Ardenas. (A execuo de prisioneiros de guerra foi medida empregada por todos os beligerantes durante o transcurso da Segunda Guerra Mundial.) O difcil problema da sobrevivncia em campos de concentrao est diretamente ligado ao preparo fsico e mental dos prisioneiros. Em Mauthausen, um grupo de ingleses prepara uma "refeio extra" no intervalo dos trabalhos.

Prisioneiros de guerra franceses, libertados ao Campo de Linz, preparam-se para o embarque numa aeronave norte-americana.

Prisioneiros de Mauthausen prontos para a habitual sesso de despiolhamento. As magrrimas figuras apresentadas pela propaganda antiralem foram escondidas do fotgrafo?

Os internos do Revier (Hospital) de Mauthausen fotografados no dia da libertao do Campo. As fisionomias dos enfermos no demonstram o quadro descrito pelos "contadores de estrias".

Ziereis, o Comandante do Campo de Mauthausen, realiza uma inspeo ao local de trabalho. Onde esto os chicotes, a correria e o terror propalado pelos "estoriadores"?

Prisioneiros ingleses constrem uma cabana de "atap" junto ferrovia Ban Pong-Thanbyuzayat na Tailndia. Naquela regio erma do sudeste asitico, enfrentando um clima diferente do europeu, e submetidos privaes bem mais duras, os ingleses sofreram baixas bem mais elevadas do que nos campos alemes. (Desenho realizado por um ex-prisioneiro).

Auschwitz em 1988, aparecendo os excelentes prdios construdos em 1940141, todos de alvenaria.

l ft/fiia inocentes ilc>s homIhinlen iiuliscriiiiiiuidm e / /a/a ie alimentos, crianas alems so atendidas por voluntrias. s vezes, por falta de teto, elas so deixadas ao relento.

X - A difcil sobrevivncia em campos de concentrao


Para que se possa compreender o porqu do grande nmero de mortes ocorridas em um campo de concentrao, preciso, antes de mais nada, conscientizar-se de que a sobrevivncia muito difcil nessa circunstncia. E as dificuldades no foram nem so privilgio dos alemes. Mais de doze mil prisioneiros aliados morreram de fome, enfermidades e "maus tratos" na ferrovia da Birmnia Tailndia (Sio), um sonho imperial nipnico que no chegou a ser concretizado. Milhares de prisioneiros norte-americanos, em poca bem mais recente, morreram nos campos de prisioneiros da Coria e, mais tarde, do Vietn (ex-Indochina Francesa). Para se ter idia das dificuldades de sobrevivncia em campos de concentrao, basta lembrar que em Bergen Belsen e Dachau (situados na prpria Alemanha, junto s fontes de suprimento) morriam, durante o ano de 1944, uma mdia de 200 prisioneiros a cada ms. Todavia, nos ltimos meses de 1944 e primeiros quatro meses de 1945, tendo aqueles dois campos recebido grande nmero de prisioneiros transferidos dos campos do Leste, em razo do avano sovitico, a situao piorou, aumentando em muito o nmero de bitos. Acresa-se a isto outra circunstncia no menos importante: os bombardeios de saturao tinham praticamente paralisado os transportes e o sistema de comunicao da Alemanha. O sistema de racionamento tornou-se mais rgido e mais catico, semeando a desnutrio e o surto de epidemias. No era apenas a populao concentracionria que MORRIA DE FOME, era toda a populao alem! Louis MARSCHALKO pergunta: "Quem deve ser responsabilizado se, em conseqncia direta dos bombardeios aliados de depsitos, pontes e estradas, houve fome geral?" 41 Vamos examinar, a seguir, alguns aspectos limitativos da sobrevivncia em campos de concentrao.

Uma comisso mdica das potncias ocupantes examina uma criana alem. No se trata de um ex-prisioneiro de campo de concentrao, mas de uma criana "livre". A carncia alimentar no final da guerra foi uma constante que atingiu a todos, indiscriminadamente.

A fome a que foram submetidos os alemes, sem exceo, no foi um tpico da guerra. Mesmo depois dela, pelo menos at a constituio da bederal, em 1948, as potncias ocupantes sumeteram os alemes a um regime insuflaente. Na gravura, um homem afetado pela desnutrio, dois anos derrota alem.

fenmeno Repblica alimentar deps da

41

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.115.

10.1 Alojamentos Como foi visto em captulo anterior, os franceses se limitaram a construir cercados, deixando os prisioneiros ao relento. E interessante observar que os espanhis confinados em territrio francs nem prisioneiros eram... A organizao concentracionria japonesa era catica e durante algum tempo como assevera Clifford KINVIG "s se usou uma frao do espao disponvel: durante o dia, comprimiam-se mais de 700 homens num local que, em tempos de paz, servira de ptio de exerccios para 30 mulheres presas na Cadeia de Padu." 42 Em Ban Pong, por exemplo, os novos abrigos construdos na selva no passavam de cabanas de "atap" (estruturas de bambu e folhas, em forma de telhados, com os lados bem baixos). Os japoneses nada construam para seus prisioneiros. A construo de abrigos era de responsabilidade dos cativos e "muitos prisioneiros tornaram-se peritos nessa arte". 43 O mobilirio das cabanas de "atap" era extremamente simples e rudimentar, consistindo de duas plataformas baixas, situadas uma de cada lado da cabana, no sentido do comprimento. Tambm feitas de bambu, ficavam a uns 60cm do cho. Essas plataformas serviam de camas, dispondo cada prisioneiro de uns 50 a 60cm, ficando praticamente uns colados aos outros. Os utenslios de cozinha (incluindo panelas) tinham que ser elaborados pelos prisioneiros, o mesmo acontecendo com pratos e talheres. Como panelas eram utilizadas latas de gasolina de 4 gales. Os fornos eram de argila e os talheres de madeira. Todos os campos de concentrao alemes foram preparados para receber os prisioneiros. Construram-se grandes blocos de alvenaria ou madeira (dependendo da disponibildade local de matrias-primas). Todos os campos foram dotados de hospitais ("Revier"). Os mveis e utenslios, embora rsticos, como comum em quase todas os sistemas carcerrios ou concentracionrios do mundo, eram colocados disposio dos prisioneiros. A maioria dos "blocos" possua aquecedores lenha ou carvo para minorar os rigores do inverno. Muitas janelas eram dotadas de tela. A Cruz Vermelha Internacional, pelo menos at o incio dos "bombardeios
42 43

de saturao" aliados, realizava visitas peridicas aos campos de concentrao alemes, constatando que o tratamento dispensado estava de acordo com as normas pr-estabelecidas pelos organismos internacionais. 10.2 Alimentao Na regio em que os japoneses decidiram construir a ferrovia ligando Ban Pong (na Tailndia) a Thanbyuzayat (na Birmnia) havia poucos alimentos e a malria era endmica. Os japoneses se viam obrigados a transportar praticamente tudo o que necessitavam atravs do Mar da China e do Golfo da Tailndia guas patrulhadas por vasos ingleses e norte-americanos, que dificilmente deixavam de afundar os comboios nipnicos. Sobrecarregados pelas necessidades de vveres, munies, combustveis, medicamentos, equipamentos de reposio e armamentos, os responsveis pela logstica japonesa se viram s voltas com grandes dificuldades. Como, alm disso, alimentar 56 mil soldados britnicos e australianos e 60 mil indianos, aprisionados aps a rendio do General Percival, em fevereiro de 1942? As condies pioraram rapidamente: os estoques de rao comearam a diminuir, sendo implantada uma dieta de arroz, qual os estmagos europeus no estavam acostumados. Em pouco tempo, a maioria dos prisioneiros tinha sofrido uma reduo de peso bastante considervel: homens que normalmente pesavam 90kg chegaram a pesar 50kg e at menos. Segundo Clifford KINVIG, "submetidos a um regime alimentar desse tipo, muito pobre em protena, os prisioneiros entraram em processo de debilitao, estado em que vegetariam at o final da guerra."44 KINVIG acrescenta: "Os japoneses obrigavam os prisioneiros a trabalhar arduamente, davam-lhes a mesma comida parca, na base do arroz e os submetiam a maus tratos por qualquer desobedincia. Os acampamentos eram muito primitivos e os nicos confortos existentes eram os instalados pelos prprios prisioneiros... Eram insuficientes os medicamentos fornecidos, enquanto que o

Clifford KINVIG. As Pontes do Rio Kwei, p.28. ldem, p.36.

^Ibidem, p.27.

nmero de homens que caam doentes era cada vez mais alto." 45 As falhas no sistema de abastecimento japons, segundo o relato de prisioneiros que sobreviveram ao cativeiro, muitas vezes fazia com que a parca rao no chegasse s marmitas. A rao diria dos campos de concentrao alemes era, inicialmente, de 1.500 calorias. No final da guerra, sofreu reduo para 1200 calorias. Esta rao, que os detratores da Alemanha chamam de "rao de fome", reduzida com o "deliberado fim de conduzir ao extermnio", era aproximadamente igual fornecida ao povo alemo. Se milhares de prisioneiros morreram em decorrncia da desnutrio, igual nmero de civis alemes tiveram o mesmo fim, durante o final da guerra e mesmo DEPOIS dela, quando as foras de ocupao inspiradas no Plano elaborado por Morgenthau (mais tarde posto de lado, quando os norte-americanos acabaram se convencendo de que era preciso manter na Europa um "bastio contra o bolchevismo") mantiveram os alemes sob um perodo de fome pior do que o verificado durante o conflto. Em outras palavras, a carncia alimentar que se fez presente nos campos de concentrao alemes no decorreu da vontade dos dirigentes daquela nao, resultando, isto sim, do colapso da produo interna de alimentos e da rede de transportes, praticamente paralisada nos ltimos meses de guerra. Stanislaw SZMAJNER, h pouco tempo falecido, e que residia no Brasil autor de um livro de memrias sobre sua estada em Sobibor, como prisioneiro, afirma que na poca em que chegavam os comboios de deportados, os internos comiam "as mais finas iguarias", nada faltando no que diz respeito alimentao dos prisioneiros. Isto quer dizer, em outras palavras,, que as raes s sofriam reduo quando os gneros alimentcios deixavam de chegar aos campos. Mas convm repetir, essa carncia de gneros alimentcios, agravada no final da guerra, no era um privilgio dos prisioneiros, mas FATO COMUM, vivenciado por toda a populao alem. De qualquer modo, a dieta alimentar oferecida pelos alemes era bem mais variada e substancial do que a oferecida pelos japoneses, por exemplo, que tambm enfrentavam ingentes dificuldades no que tange aos transportes. Milhares de prisioneiros ingleses,
45

australianos e indianos, alm de norte-americanos e chineses, morreram nos campos de concentrao japoneses, sem que os historiadores e a imprensa emprestem ao fato o cunho sensacionalista que costumam dar ao sucedido nos campos alemes.

10.3 Disciplina e Trabalhos


Na maioria dos campos de concentrao japoneses, a rotina comeava com a chamada, seguida do desjejum de arroz cozido e ch. A seguir, reuniam-se as ferramentas, e os homens partiam para a linha frrea, ou para o canteiro de obras, onde comeavam a trabalhar s 8 horas. Para os trabalhadores da via frrea Ban Pong-Thanbyuzayat, que concentrou o maior nmero de prisioneiros, a caminhada at o local de trabalho aumentava medida que a estrada progredia. Havia uma interrupo de uma hora, ao meio dia, quando era trazida a refeio para os prisioneiros, se o acampamento ficasse prximo; se distante, eles comiam o almoo que traziam consigo: arroz cozido frio e um pouco de legumes secos. O trabalho prosseguia at s 4 horas, mais ou menos, quando ento voltavam ao acampamento, estafados e talvez com algum tempo para se banharem no rio, se o acampamento ficasse prximo, antes da refeio da noite e da segunda chamada. Os japoneses no forneciam luz, de modo que a lavagem de roupa, os consertos e outras tarefas eram feitos no que restava da luz do dia, ou junto das fogueiras que os prisioneiros acendiam. Pouco depois do amanhecer do dia seguinte, reiniciava-se a rotina. O desespero da situao levou muitos prisioneiros a tentar fugir, a despeito dos obstculos naturais que cercavam os campos japoneses. A primeira tentativade acordo com Clifford KINVIG "foi feita por um grupo de oito australianos de um grupo avanado que trabalhava em Tavoy, na Birmnia. Eles foram logo recapturados pelos japoneses e seus agentes brimaneses. Antes de serem fuzilados, obrigaram-nos a se ajoelhar junto sepultura cavada pelos companheiros de cativeiro e onde os corpos foram jogados."46 Um grupo de trs soldados holandeses, fugitivos de Thanbyuzayat, teve o mesmo destino, enquanto que mais ao sul, em Tamarkan, dois oficiais britnicos estiveram fugidos durante trs semanas, escondidos na selva, antes de serem recapturados e levados de

lbidem, p.27.

46

lbidem, p.103.

volta ao acampamento, onde, depois de um breve interrogatrio, foram mortos baioneta. Os relatos oficiais afirmam que no h registros de fugas bem sucedidas de prisioneiros de guerra europeus dos campos japoneses, com todas elas terminando em aplicao da pena de morte aos recapturados. A rotina dos campos de concentrao alemes corresponde, no que tange disciplina e ao trabalho, ao relato do ex-interno Gimnez MORENO (vide Cap.5). As punies e penas de morte aplicadas no se baseavam em sadismo gratuito ou em atitudes isoladas de carrascos bestiais. Todos os campos de concentrao, em poca de guerra, so obrigados a submeter os internos severidade dos regulamentos, sob pena de no manterem a necessria disciplina. Segundo KINVIG, "mais de doze mil prisioneiros aliados morreram de fome, enfermidades e maus tratos durante o cativeiro na Birmnia e na Tailndia",47 o que representa um percentual (levando-se em conta o nmero total de prisioneiros) muito mais elevado do que aquele verificado nos campos alemes. A capacidade de adaptao s regras de um campo de concentrao varia de pessoa para pessoa e de nacionalidade para nacionalidade, dependendo de caracteres inatos. O testemunho do Dr. Beilin, no processo de Adolf Eichmann, bastante elucidativo. Tendo vivido longo tempo em campos de concentrao alemes, ele verificara que "com igual tratamento, os judeus da Europa oriental resistiam melhor e por mais tempo do que os judeus ocidentais."48 E acrescentou: "Talvez estes ltimos o belga, o francs e o holands estivessem habituados a condis de vida mais confortveis, o que os tornavam bem mais vulnerveis. Talvez o judeu polons, ucraniano, bltico, estivesse animado de um desejo mais determinado de sobrevivncia, fosse mais afeito vida dura, disciplina, alimentao frugal, enfim, s carncias comuns das pessoas pobres. O fato que os judeus ocidentais perdiam o nimo de lutar e deixavam-se morrer com uma espcie de sombria lassido."49
47 48

E aqui um paradoxo: se todos os judeus, independentemente de nacionalidade ou origem, como queiram,iam logopara as cmaras de gs, como explicar o fato de que os judeus orientais viviam por mais tempo do que os ocidentais? O depoimento do Dr. Beilinum judeu, como a maioria absoluta das testemunhas do processo Eichmann.deixou no ar uma espinhosa questo para os arautos do "extermnio": se havia uma esperana de vida para os internos dos campos de concentrao, isto significa que nem todos morriam. Os mais resistentes, os capazes de enfrentar o regime concentracionrio, adaptando-se s regras de disciplina e de trabalho, conseguiam sobreviver. E isto, apesar de tudo, aconteceu para muitas pessoas. O teatro de operaes principal da Segunda Guerra Mundial, isto , a Europa, foi extremamente duro para todos: para os soldados que enfrentaram a morte nas linhas de frente e para os civis aprisionados nos campos de concentrao, ou, embora livres, submetidos aos bombardeios indiscriminados, carncia de alimentos, medicamentos e abrigos.

10.4 Assistncia Mdico-Hospitalar Imagine-se a Alemanha submetida a uma guerra total, lutando em duas frentes e com suas cidades sendo submetidas, diuturnamente, a bombardeios terrveis. Bombardeios que, como o de Dresden, fizeram um total de 250 mil mortos, estimando-se igual nmero de feridosOs servios assistenciais de natureza mdico-hospitalar, numa situao terrvel como a enfrentada pela Alemanha teria, evidentemente, que obedecer prioridades. Qualquer nao que se visse obrigada, como aconteceu com a Alemanha, a decidir entre o atendimento de seus soldados feridos em combate, aos seus milhares de civis vitimados pelos bombardeios, e aos prisioneiros dos campos de concentrao, sem sombra de dvida, colocaria o atendimento da populao concentracionria como terceira e ltima prioridade. No se tratava de uma medida injusta, amoral ou sdica. Tratava-se de uma medida lgica e que, em idnticas circunstncias, seria imitada por qualquer um dos beligerantes. O quadro de necessidades em mdicos, enfermeiros, leitos hospitalares, medicamentos, material de sutura e curativos e toda uma vasta gama de similares era gigantesco e impossvel de ser atendido em sua plenitude. certo que os campos de concentrao,

lbjdem, p.162. Claude BERTIN. Op. tt. p.149/150. ldem, p.150.

49

como terceira prioridade, haveriam de enfrentar terrveis problemas no setor de sade, convivendo em seu cotidiano com uma carncia crnica de pessoal e material. Da resultou a elevao do ndice de mortalidade, j superior aos parmetros normais em razo de outras causas, como a falta de adaptao ao regime disciplinar e de trabalho, alimentao precria, promiscuidade, etc. Os acampamentos de selva japoneses, onde eram confinados os prisioneiros, tinham uma semelhana: sempre as mesmas cabanas de "atap" e, inevitavelmente, uma ou duas delas destinadas a funcionar como hospital, no que a palavra "hospital" tivesse o significado que normalmente se lhe empresta. Tudo o que se podia dizer, com certeza, sobre essas rudimentares construes que elas continham homens doentes, atendidos por um oficial mdico, tambm prisioneiro, cujo tratamento consistia sobretudo de palavras de estmulo. No caso dos prisioneiros, a resistncia doena era imensuravelmente inferior das unidades de combate, devido alimentao inadequada e ao trabalho muitas vezes extenuante, s condies de vida primitivas e ausncia quase total dos medicamentos necessrios ao tratamento de seus males. Tal como ocorria com a Alemanha, o Japo se via s voltas com centenas de milhares de feridos em combate e de civis vitimados pelos bombardeios de suas cidades. Clifford KINVIG descreve as "cabanas-hospital" como recintos infestados por "enxames de moscas sobre as latrinas toscas e as plataformas de dormir, as quais eram atacadas, tambm, por inmeros insetos que, ao anoitecer, punham o demnio como companheiro de cama dos cativos." 50 Todos os campos de concentrao alemes possuam suas equipes mdicas, certamente reduzidas, o que obrigava busca incessante de especialistas entre o efetivo de prisioneiros. As obras referentes ao "extermnio", invariavelmente, insistem em que os campos de concentrao alemes "matavam em escala industrial", pouco importando a vida dos internos, j que estes podiam ser facilmente substitudos pelas novas levas de prisioneiros. Mas existem depoimentos esparsos que levam a pensar se realmente isso ocorreu, se no h exagero nos relatos dos historiadores, se no so eles, em realidade, "contadores de estrias" travestidos de historiadores...

O Dr. Miklos NYISZLI, autor de "Mdico em Auschwitz" e que atuava naquele campo como antomo-patologista narra um episdio que coloca em cheque as "verses oficiais". Segundo o relato do Dr. NYISZLI, numa determinada ocasio, o mdico-chefe de Auschwitz, Dr. Mengele, duvidou do diagnstico de uma mdica em relao a dois bitos ocorridos em um dos Reviers do campo. Em razo disso, determinou que o antomo-patologista realizasse a autpsia dos cadveres. A mdica havia diagnosticado como causa mortis a febre tifide. Diz Miklos NYISZLI: "Anuncio ao Dr. Mengele o diagnstico: inflamao do intestino delgado com ulcerao extensa. Fao uma exposio comparativa para o mdico-chefe entre o estado de ulcerao do intestino delgado, na terceira semana de febre tifide, e a ulcerao que ocorre s vezes na ocasio da inflamao do mesmo rgo. Fao-lhe notar que a inchao do bao acompanha muitas vezes a inflamao do intestino e que, por conseguinte, no se trata de febre tifide mas de grave inflamao do intestino delgado, causada provavelmente por intoxicao PROVOCADA PELA CARNE."51 Aqui, uma revelao "assombrosa": COMIA-SE CARNE EM AUSCHWITZL. Prossegue o Dr. Miklos NYISZLI: "O Dr. Mengele discute detalhes e acaba admitindo o meu diagnstico. Voltando-se para mim expressa a opinio de que os mdicos que cometem erros de diagnstico to grosseiros seriam muito teis para o KZ como empreiteiros de aterro do que no hospital estabelecendo maus diagnsticos, em conseqncia dos quais MORREM OS DOENTES QUE TERIAM PODIDO SE SALVAR."52 Outra interessante constatao: o "terrvel" Dr. Mengele se preocupava com a cura dos doentes!:..
51

Miklos NYISZLI. Mdico em Auschwitz, p.112. ldem, p.112.

50

Clifford KINVIG. Op. cit. p2.

52

E o Dr. Miklos NYISZLI continua: "Estando por trs do Dr. Mengele, posso ler o que ele escreve nas margens do diagnstico: 'Responsabilizar a doutora'. (...) No dia seguinte, recebi notcias reconfortantes quanto colega responsvel pelo diagnstico falho: o Dr. Mengele admoestou-a, nada acontecendo de mais grave para ela. Certamente pesou o fato de serem escassos os mdicos em Auschwitz."53 Adiante, o Dr. Miklos NYISZLI relata outro episdio bastante elucidativo: "No dia 6 de outubro de 1944, cedo, pela manh um tiro partiu de uma torre de vigia e feriu de morte um prisioneiro KZ que se achava alm da zona neutra entre a pequena e a grande cadeia de controle que cerca todo o campo de Auschwitz. O prisioneiro, UM ANTIGO OFICIAL RUSSO, fora enviado para c por causa de uma tentativa de evaso de um campo de prisioneiros de guerra. Segundo toda probabilidade ainda uma evaso que tentou e assim que ele chegou linha de mira de um guarda. Uma comisso poltica dirigiu-se ao lugar tendo sua frente o Dr. Mengele, para fazer no local as constataes usuais. (...) Para explicar a morte violenta preciso um laudo de necrpsia. (._) Recebi a incumbncia de examinar o cadver do oficial russo."54 Eis algumas importantes e interessantes constataes: 1) A expresso "antigo oficial russo" pe em dvida as afirmativas de que Auschwitz era um "campo de extermnio", onde os internos tinham vida curta; 2) As medidas que se seguiram morte do oficial esto a demonstrar que os bitos ocorridos fora dos parmetros normais (mortes violentas), isto , as mortes no causadas por doenas, precisavam ser "explicadas". O procedimento no era um ato "pro
53

forma", destitudo de seriedade; pelo contrrio, exigia a participao de uma comisso poltica e, inclusive, a realizao de autpsia. No se faa um juzo apressado de Miklos NYISZLI. Nem de longe se poder dizer que a obra "Mdico em Auschwitz" pr-alem. Eis o que ele diz em vrias passagens:

"Ao todo, vinte mil pessoas passam todos os dias pelas cmaras de gs e dali para os fornos de incinerao."54 "Doutor Mengele um nome mgico. S de ouvilo todo mundo treme."55 "O Dr. Mengele, primeiro mdico do KZ de Auschwitz, infatigvel no exerccio de suas funes."56 "Os judeus gregos da ilha de Corfu foram gaseados e cremados sob um fino chuvisco de outono... Os pra-raios em barras de ferro dispostos nos quatro cantos da chamin do crematrio amolecem sob o poderoso fogo da noite e se contorcem." 57 A declarao de que ocorriam gaseamentos em Auschwitz mentirosa, conforme o laudo do Relatrio Leuchter, cuja validade no foi at hoje contestada. Mesmo que pessoas tenham sido gaseadas em Auschwitz, os crematrios tinham a capacidade terica de absorver, NO MXIMO, 354 CORPOS a cada vinte e quatro horas Quanto s consideraes que Miklos NYISLI faz sobre o Dr. Mengele, (o "mdico maldito", segundo os "contadores de estrias"), o que se pode deduzir, a partir de seu procedimento por ocasio do diagnstico falho de determinada doutora, que seus subordinados tinham de trabalhar corretamente ("Seu nome mgico. S de ouvi-lo todo mundo treme."). Alm disso, o fato de "ser infatigvel no exerccio de suas funes" servia de exemplo para os que tinham, em Auschwitz, a misso de curar enfermos. A verdadeira histria do Dr. Joseph Mengele, e a de outros mdicos alemes que prestaram servio nos campos de concen-

55

lbidem, p.112/113. 54 lbidem, p.61.

56

it. p.61.

lbidem, p.70. lbidem, p.33. 57 lbidem, p.125/126.

trao, ainda est para ser contada. Depoimentos verdicos se misturam com torpes estrias, que aos poucos vo sendo desmistificadas. O que se pode assegurar, desde j, que o trabalho por eles desenvolvido foi pico, pois realizado sempre em precrias condies, em meio escassez de medicamentos e de aparelhagem.

XI - A existncia das Cmaras de Gs


Por ocasio do Julgamento de Nuremberg e dos julgamentos subseqentes, realizados no final da dcada de 1940, os "acusadores" aliados apontavam a existncia de cmaras de gs em praticamente todos os campos de concentrao alemes. Em 1961, quando do julgamento de Adolf Eichmann, a relao dos campos que possuam cmaras de gs estava bem mais restrita: Majdanek, Auschwitz, Belzec, Sobibor, Treblinka e Chelmno. Mas os exageros em relao a estes campos continuavam, como a compensar a reduo drstica no nmero dos que "posufam" cmaras de gs. Por exemplo: "Existiam em Auschwitz QUINZE FORNOS CREMATRIOS que funcionavam a pleno rendimento e podiam incinerar at 10.000 CORPOS POR DIA."58 Como se v, em relao capacidade indicada por Miklos NYISLI (ver captulo anterior), os acusadores de Jerusalm resolveram dividi-la pela metade. Ao invs de 20.000 corpos, agora s era possvel cremar 10.000! Em realidade, Auschwitz s possua 5 crematrios, totalizando 17 fornalhas, as quais conforme os estudos realizados por Fred A. LEUCHTER s podiam, teoricamente, incinerar 354 corpos a cada vinte e quatro horas. Este rendimento no poderia ser mantido, na prtica, porque os fornos exigiam desativaes constantes para reparos. O Relatrio Leuchter comprovou, em bases cientficas, que as cmaras de gs de Majdanek e do complexo Auschwitz-Birkenau JAMAIS EXISTIRAM. Mesmo que tivessem existido, seus crematrios no poderiam, em hiptese alguma, ter absorvido o nmero de cadveres alegado. Como se v, o nmero de campos de concentrao que "posuam" cmaras de gs continua diminuindo. Antes, eram dezenas deles; em Jerusalm passaram a ser seis; agora, so, no mximo, quatro. E desses quatro um deles est prximo de ser riscado da lista: o de Chelmo cujas cmaras de gs eram "ambulantes", j que instaladas em carrocerias de caminhes. Fred A. LEUCHTER, em seu relatrio, baseado na longa experincia com as cmaras de gs norte-americanas e com os exames realizados in loco em

58

Claude BERTIN. Op. cit. p.149.

Majdanek e Auschwitz-Birkenau, afirma que "outras alegadas instalaes que somente usavam o CO como gs de execuo se achavam localizadas em Belzec, Sobibor, Treblinka e Chelmno", no puderam ser examinadas por terem sido destrudas quer DURANTE ou APS a Segunda Guerra Mundial. Diz o cientista norte-americano: "O gs de CO um gs de execuo relativamente fraco, pois requer TEMPO DEMAIS para levar morte, talvez at uns 30 minutos, e se tiver boa circulao, mais tempo ainda."59 Sabe-se que alguns "especuladores" sugeriram que o gs empregado em Belzec, Sobibor e Treblinka tenha sido no o CO mas o CO2. A este respeito, assim opina LEUCHTER: "O CO2 (bixido de carbono) ainda menos eficaz do que o CO. Tais gases, ao que foi alegado, eram produzidos por motor Diesel. Os motores Diesel produzem escapamento que contm pouqussimo monxido de carbono e tornariam necessrio que a cmara de execuo fosse pressurizada com a mistura ar/gs a fim de concentrar o ltimo o bastante para acarretar a morte. O monxido de carbono em quantidades de 3000ppm ou 0,30%, causar nuseas e dor de cabea APS UMA EXPOSIO DE UMA HORA, e talvez algum dano de durao prolongada."60 Observe-se que a maior autoridade norte-americana em cmaras de gs diz que, APS UMA EXPOSIO DE UMA HORA ao monxido de carbono, EM CONDIES ESPECIAIS DE PRESSURIZAO, o mximo que poder ocorrer so sintomas como nuseas e dor de cabea, e, eventualmente, algum dano de durao prolongada. Em Jerusalm,por ocasio do "julgamento" de Adolf Eichmann, a testemunha Michael Padchlewnik deps sobre o funcionamento de Chelmo. De acordo com Claude BERTIN, Chelmo fora um campo de dimenses modestas, "pertencente ao tempo do amadorismo,
59

Fred A. LEUCHTER (Apresentao de S. E. CASTAN). Acabou o Gs.'.- O Fim de um Mito, p.31. Fred A. LEUCHTER. Op. cit. p.31/32.

onde foram liquidadas, apenas, 30 mil pessoas",61 mas muito eficiente, pois dele "apenas quatro ex-internos haviam sobrevivido". Trs deles se negaram a depor em Jerusalm. Michael Padchlewnik afirmou que as "viagens" no duravam mais do que VINTE MINUTOS, o que, alis, confirmado por 100% dos estoriadores. De acordo com LEUCHTER, uma exposio de VINTE MINUTOS ao monxido de carbono no capaz de provocar nem mesmo uma leve dor de cabea! Pelo visto, Chelmno passa a perder credibilidade e logo estar perfilado a Majdanek e Auschwitz-Birkenau... Das vrias dezenas de campos de concentrao alemes que praticavam o "extermnio", com o emprego de cmaras de gs, chegou-se a um reduzido nmero: Sobibor, Belzec e Treblinka. So trs apenas que ainda resistem anlise dos cientistas e tcnicos da atualidade. E se ainda resistem, devido ao fato de terem tido suas instalaes "destrudas". Por quem? No se sabe... Nos trs campos poloneses, localizados no leste da Polnia, prximos ao rio Bug, foram utilizados, segundo os estoriadores, motores de combusto a diesel. Alguns dizem que esses motores eram de antigos tanques (carros de combate) soviticos; outros, afirmam que se tratavam de motores de antigos submarinos alemes. Tecnicamente, conforme se pode verificar atravs do Relatrio Leuchter, esse procedimento encerrava em si inmeras dificuldades, as quais levaram o cientista norte-americano a duvidar de sua eficcia. Ainda mais se forem levados em conta os "depoimentos" de sobreviventes, que indicam tempos de exposio demasiado curtos e altos rendimentos em nmero de "vtimas". A existncia de cmaras de gs em Belzec, Sobibor e Treblinka pode ser, a qualquer momento, definitivamente descartada, como aconteceu em relao a outros campos. Alguns empecilhos de vulto vm impedindo que os tcnicos e historiadores interessados em desmistificar o "mito do extermnio" visitem os campos poloneses do Bug. S. E. CASTAN teve denegado pela embaixada da Polnia um pedido de autorizao para examinar aqueles locais. Parece que h fortes interesses em esconder a verdade, ou, pelo menos, em dificultar o trabalho daqueles que pem em dvida o "holocausto judeu". De qualquer modo, mesmo que a existncia das cmaras de gs de Belzec, Sobibor e Treblinka no venha a ser desmentida,
61

60

Claude BERTIN. Op. cit. p.132/133.

Por que motivo morreram 600 mil judeus? Os judeus foram os primeiros a declarar guerra ao nacional-socialismo e os artfices da Segunda Guerra Mundial, hecatombe que mergulhou o mundo em quase seis anos de lutas. Os meandros da poltica belicista dos judeus esto perfeitamente delineados na obra de Louis MARSCHALKO, "Os Conquistadores do Mundo", e no cabe aqui examinar esses aspectos. O que importa deixar claro que os judeus no eram "neutros", como muitos pretendem. Eles, muito antes de setembro de 1939, movimentavam cordis, davam vida a "fantoches" e executores explcitos de sua poltica anti-alem. Os judeus, em sua esmagadora maioria, no apareceram nas frentes de batalha, como soldados, porque outros o fizeram em seu lugar. De um total de 11,5 milhes de judeus, que residiam na Europa, antes da guerra, pereceram 600 mil, ou seja, 5,22% do total. Este percentual bastante baixo se comparado com as perdas sofridas por outros beligerantes. A Hungria, por exemplo, com uma populao aproximadamente igual a dos judeus europeus, sofreu um total de 1 milho de baixas. Um total de 3,6 milhes de soldados alemes morreram em ao na guerra; 1 milho e 200 mil civis foram mortos nos bombardeios de saturao; 1 milho e 400 mil alemes pereceram nos campos e nas cadeias dos Aliados e da Unio Sovitica; 2 milhes e 400 mil alemes orientais, juntamente com 600 mil alemes sudetos e 200 mil outras pessoas de origem alem foram massacradas no fim da guerra. As baixas alems da Segunda Guerra Mundial totalizaram, portanto, 9,4 milhes de pessoas. Os japoneses perderam mais de 2 milhes de pessoas, entre civis e militares. A Unio Sovitica sofreu um total de 10 milhes de baixas, e assim por diante... O "holocausto judeu" uma gota d'gua em comparao com as perdas sofridas por outros povos lanados guerra, pela ao de bastidores dos sionistas, durante a dcada de 1930. Suas perdas foram muito baixas em relao ao mal que fizeram a outros povos, mesmo queles no diretamente ligados ao teatro da guerracomo o brasil, que sofreu 1500 baixas e perdeu vrios navios mercantes. Diz Louis MARSCHALKO: "O Hitlerismo no era a nica coisa que o mundo judaico odiava. Mais ainda, os judeus temiam os movimentos que pavimentavam o caminho para uma nova compreenso entre as naes da Europa. O principal objetivo dos judeus era lanar essas novas tendncias

no descrdito e tambm fazer que o resto do mundo as visse com maus olhos. Enquanto de um lado faziam campanha visando uma colaborao total, do outro, eles tudo faziam para estrangular todos aqueles que estavam colaborando com os inimigos deles: os alemes."62 E adiante, prossegue: "Usando uma interpretao errnea do conceito racial, os judeus fingiram que os alemes estavam alegando a supremacia nica para a Alemanha sobre todos os outros pases. Assim, eles conseguiram isolar os outros pases da Alemanha. Eles distorceram a teoria racial, insinuando que a Alemanha queria conquistar o mundo, e com base nessa teoria estava reivindicando a supremacia mundial."63 Essa viso distorcida da filosofia nacional-socialista foi denunciada, mesmo durante o desenrolar da Segunda Guerra Mundial, por muitas vozes como a do heri norte-americano Charles Lindbergh , sem que se chegasse a resultados prticos. A revista norteamericana "Nineteenth Century", no seu nmero de setembro de 1943, no auge da guerra, reconhecia que: "A crena geral de que a Alemanha provocou esta guerra para alcanar o poder mundial , a nosso ver, errnea. A Alemanha queria tornar-se uma potncia de primeira linha, mas entre ser uma potncia de primeira grandeza e querer conquistar o mundo existe uma diferena muito grande. A Gr-Bretanha tambm uma potncia de primeira grandeza, mas no quer dominar o mundo."64 Baseado em fatos praticamente irretorquveis, o autor hngaro Louis MARSCHALKO aponta o judasmo como o grande e nico responsvel pela ecloso da Segunda Guerra Mundial. Eis, em sntese, os seus principais argumentos:
62 63 64

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.58. ldem, p.59. Revista "Nineteenth Century". In: Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.59.

a responsabilidade pelo que ali possa ter ocorrido aponta em outra direo, que no a dos alemes. Os "contadores de estrias" no conseguiram montar um "crime perfeito". Cometeram "gafes", deslizes, que colocam outra nacionalidade, que no a alem, num beco sem sada. At hoje, os "tribunais" julgaram e puniram os alemes pelo "massacre" de 6 milhes de judeus. O total de mortes foi de apenas 1/10 dessa cifra "mgica", surgida ao acaso, mas conveniente aos interesses dos que desejavam a criao de um Estado e o recebimento de polpudas "indenizaes". "O judasmo, em primeiro lugar, impediu a reconciliao entre os pases e a possibilidade de cooperao, destruindo at mesmo os pr-requisitos para essas finalidades. Usando e abusando da propaganda mentirosa e de falsidades, fazendo uso do rdio e da imprensa escrita, os judeus projetaram uma imagem totalmente falsificada aos olhos da humanidade. Criaram uma atmosfera mundial geral na qual o simples fato de enunciar a verdade em ligao com a questo alem poderia ter como conseqncia a perda da vida ou da subsistncia, ou implicar em suspeita de alta traio. Todas as propostas de paz feitas pelos estadistas alemes foram rotuladas de puras mentiras. Os judeus ridicularizavam todos os planos honestos e limpos. Fizeram todas as realizaes sociais alcanadas na Alemanha parecerem uma simples demagogia revolucionria. Fizeram todo progresso parecer um obstculo ao progresso, toda manifestao ao conceito de elite parecer um barbarismo, e todas as formas de antibolchevismo parecerem antidemocrticas. O Coronel Charles Lindbergh tornou-se suspeito de alta traio, quando ousou exprimir a sua sincera opinio sobre o Socialismo Nacional Alemo, baseado na sua prpria experincia pessoal."65 Como se v, os judeus que pereceram, na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial, no foram "vtimas inocentes do nazismo", mas sim de seus lderes espalhados por quase todos os pases
65

do mundo, donde manipulavam a poltica internacional a servio de seus prprios interesses. Ningum de s conscincia pe dvida ao fato de que a maioria dos 600 mil judeus mortos durante os anos de guerra pereceram nos campos de concentrao alemes. Resta investigar como aconteceram essas mortes. Eles foram gaseados, como pretendem osestoriadores? Foram mortos "apenas" pelo fato de serem judeus?

11.1 -O "direito de matar"


At hoje no h consenso sobre o "direito de matar". Os que negam esse direito invocam razes de ordem moral e religiosa. Ainda agora, por ocasio da tecitura do novo texto constitucional brasileiro, as correntes estiveram divididas. Muitos deputados e senadores quiseram instituir a pena de morte na legislao do pas. Foram derrotados pelos que negam ao Estado tal direito. Mas este impedimento legal s subsiste numa circunstncia especial: no Brasil vedado ao Estado "matar" EM TEMPO DE PAZ. Em tempo de guerra, a PENA DE MORTE prevista para uma srie de crimes. E isto no ocorre apenas no Brasil. A PENA DE MORTE EM TEMPO DE GUERRA adotada, praticamente, por todos os cdigos penais militares do mundo. A guerra um fenmeno universal e imemorial da humanidade. Os homens lutaram entre si em todos os tempos e regies da Terra: com lanas, flechas e tacapes antes do advento da pedra lascada; com espadas e lanas metlicas, antes da inveno da plvora; com armas de fogo de todos os calibres em pocas mais recentes; com a utilizao de bombas atmicas no final da Segunda Guerra Mundial; com msseis de longo e certeiro alcance, na atualidade... Muitas das guerras do passado, incluindo as duas guerras mundiais do presente sculo, emprestaram apoio irrestrito idia (tese) de que a guerra um meio pelo qual se resolvem conflitos polticos. A poltica, atividade social visando consecuo dos principais objetivos de uma unidade poltica, normalmente tem sua disposio tanto meios militares quanto no-militares: diplomticos, ideolgicos, econmicos e outros. A anlise histrica de todas as guerras demonstra que existe proporcionalidade entre os objetivos polticos em jogo e os objetivos militares que foram adotados e, em conseqncia, a intensidade de violncia empregada.

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.60.

Em outras palavras, "quanto mais importantes os fins polticos, mais violentos os meios escolhidos e empregados."^
Em 1942 a Alemanha perdera as ltimas esperanas de obter a paz. Atacada em terra, mar e ar, tinha pleno conhecimento de que s lhe restavam duas alternativas: vencer a guerra ou perd-la, neste caso, arcando com todas as suas conseqncias. A compreenso dessa fatalidade se materializaria no ano seguinte, em Teer, quando Stalin, Roosevelt e Churchill estabeleceram como objetivo da guerra "a rendio incondicional da Alemanha". Diante da impossibilidade de chegar a uma paz honrosa, a Alemanha viu-se premida a prosseguir a guerra. Os fins polticos voltaram-se, portanto, para uma nica sada: era preciso VENCER ou MORRER. No lhe restava outra alternativa. Forada pelos Trs Grandes que certamente obedeciam a uma diretriz emanada da mesma fonte , teria que prosseguir, custasse o que custasse, pois a outra possibilidade a derrota, traria terrveis conseqncias. Como bem diz Julian LDER: QUANTO MAIS IMPORTANTES OS FINS POLTICOS, MAIS VIOLENTOS OS MEIOS ESCOLHIDOS E EMPEGADOS! Os trs campos de concentrao do Bug surgiram no decorrer do fatdico ano de 1942, quando a Alemanha lutava pela sua sobrevivncia. Quando as iluses de paz se haviam desfeito, e a nica alternativa era a continuidade, a qualquer preo, das aes blicas. Belzec foi aberto em maro de 1942; Sobibor, em maio de 1942; e Treblinka, em junho de 1942. Todos eles tiveram vida relativamente curta, pois foram fechados no segundo semestre de 1943. Fica ainda no ar a pergunta: possuam esses campos cmaras de gs? E mais: era aplicada, ali, a pena de morte? A segunda pergunta pode ser mais facilmente respondida: SIM, aplicava-se a pena de morte em todos os trs campos, porque esse procedimento era comum em todos os demais campos, desde que os prisioneiros cometessem atos contrrios aos regulamentos, e esses atos estivessem catalogados entre aqueles passveis da pena de morte. J foram enunciados anteriormente, no texto deste trabalho, alguns casos em que a atual legislao penal militar brasileira prev a PENA DE MORTE em tempo de guerra. interessante examinar, aqui, outros artigos do Cdigo Penal Militar Brasileiro:
66

"Art. 262 Praticar dano em material ou apareIhamento de guerra ou de utilidade militar, ainda que em construo ou fabricao, ou recolhidos a depsito, pertencentes ou no s foras armadas." "Art. 383 Praticar ou tentar praticar qualquer dos crimes definidos no Art. 262, em benefcio do inimigo, ou comprometendo ou podendo comprometer a preparao, a eficincia ou as operaes militares. Pena: Grau mnimo: Recluso de 20 anos. Grau mximo: MORTE" No perodo compreendio entre maro de 1942 e o final de 1943, poca em que funcionaram os trs campos do Bug, a retaguarda alem foi constantemente atacada por grupos de guerrilheiros que procuravam, sob todas as formas, cortar as extensas e expostas vias de suprimento do Exrcito alemo. Esse tipo de ao vulgarmente conhecido por SABOTAGEM , corresponde exatamente ao tipificado nos dois artigos acima. Deduz-se, da, que, em caso de guerra, ns brasileiros aplicamos a PENA DE MORTE aos SABOTADORES. Convm repetir que esse procedimnto extremo no peculiar ao Brasil, mas comum a praticamente todos os cdigos penais do mundo. Houve pocas em que a ao dos guerrilheiros, por trs das linhas alems, que iam do mar Negro ao Bltico, se fez to intensa que, embora se fizessem necessrias 26 composies de suprimentos diversos, somente 8 ou 10 delas conseguiam chegar ao destino. Essa atividade se fez mais intensa justamente num estgio crucial da guerra, quando os alemes, aps as vitrias de 1941, estavam paralisados em toda a extenso da frente, sofrendo pesados contra-ataques. A chegada de suprimentos linha de frente era vital sobrevivncia do Exrcito alemo. Era preciso agir com o mximo de rigor, na tentativa de deter ou pelo menos minimizar a ao dos grupos guerrilheiros, do contrrio, a qualquer momento, poderia ocorrer o colapso total do esforo alemo. Os fuzilamentos de Baby Yar, Smolensk, Minsk, Vilna, e diversos outros locais exaustivamente explorados pela propaganda anti-alem , a outro motivo no se deveram seno ao combate ao dos guerrilheiros. Morreram judeus naquelas oportunidades? Louis MARSCHALKO responde a esta pergunta:

Julan LDER. Da Natureza da Guerra, p.346.

"Nos pases do Leste, isto , na Polnia, Ucrnia e Litunia, os judeus sofreram as suas maiores perdas. (...) Essas perdas foram sofridas principalmente nas guerrilhas ucranianas, quando os alemes foram forados a fazerem refns. Entre esses refns havia um grande nmero de judeus, j que estes ficavam ao lado dos guerrilheiros." 67 Com propriedade, MARSCHALKO assevera que "as vidas humanas perdidas na guerra de guerrilhas no provam nenhuma inteno deliberada de exterminar os judeus."68 As PENAS DE MORTE ento aplicadas estavam de acordo com a legislao penal militar vigente, e eram imprescindveis manuteno das linhas de abastecimento do Exrcito alemo. Simples avisos, palavras, panfletos, jamais seriam suficientes para conter a ao dos guerrilheiros e sabotadores. Partindo do pressuposto de que a ao de guerrilheiros e sabotadores passvel de PENA DE MORTE, e que esse princpio no era prtica exclusiva dos alemes, chega-se a uma nica concluso possvel: OS ALEMES NO COMETERAM ATROCIDADES AO MATAR GUERRILHEIROS E/OU SABOTADORES QUE AGIAM POR TRS DA LINHA DE FRENTE, NO LESTE EUROPEU. Nem mesmo extrapolaram desse direito ao tomar refns. Essa prtica tambm foi largamente utilizada pelos Aliados.

11.2 As diversas "formas" de matar


A Histria da Humanidade prenhe de exemplos de aplicao de penas de morte. E muito variada, tambm, nas formas de execut-la: garrote vil, fogueira, lapidao, crucificao, forca, fuzilamento, guilhotina, cmaras de gs, etc. Alguma delas imoral ou ilegal? Sob o ponto de vista moral, talvez todas elas sejam condenveis. Mas, sob o ponto de vista legal, nenhuma pode ser considerada contrria ao direito, porque o direito um produto da sociedade. Cada sociedade, em determinada poca ou espao geogrfico, constri seus ordenamentos jurdicos de acordo com o grau de proteo desejado. E a aplicao
67 Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.114. 68 ldem, p.115.

de penas decorrncia direta da importncia do bem que se tem em vista proteger. Qualquer sociedade nacional (Estado) tem plenamente reconhecido o direito de elaborar suas leis e de estabelecer as penas que iro garantir o seu cumprimento. Nos Estados Unidos, por exemplo, em razo da no uniformidade dos cdigos estaduais, a pena de morte no se apresenta como regra geral. Em alguns Estados ela aplicada e noutros no. E nos Estados em que se aplica a pena capital, variam as "formas" de matar: cadeira eltrica, cmara de gs, injeo de substncia mortal, etc. As "formas" de matar variam, pois, mesmo na atualidade. No h ainda um consenso sobre a forma ideal de aplicar a PENA DE MORTE. Algumas delas como o enforcamento e o fuzilamento , criam uma situao constrangedora para o carrasco, j que ele obrigado a por-se "cara-a-cara" com o ru. Outras, como a cadeira eltrica e a cmara de gs, eliminam essa circunstncia, pois o carrasco comprime um boto, ou deixa cair os grnulosde cianureto, em um recinto donde no v o condenado nem pode ser visto por ele. Essas duas ltimas "formas" de aplicao da PENA DE MORTE so, sem sombra de dvidas, mais humanas se consideradas sob o ponto de vista do carrasco. Elas eliminam o "elo de ligao" entre o matador e a vtima. No h provas de que tenham existido cmaras de gs em Belzec, Sobibor e Treblinka, a no ser aquelas representadas por um pequeno punhado de testemunhas, "sobreviventes"daquelescampos. Para os que defendem a tese de que as provas testemunhais so suficientes para dirimir dvidas, lembramos que, at pouco tempo atrs, admitia-se, com apoio em testemunhas, a existncia de cmaras de gs em Majdanek, Auschwitz e Birkenau... E at o final da dcada de 1960, o "mito" ia mais longe ainda: as cmaras de gs faziam parte do cotidiano de outros campos, como Dachau, Bergen-Belsen, Mauthausen, etc. O mais provvel que o "mito das cmaras de gs alems" se desfaa com o passar do tempo, e que a existncia delas em Belzec, Sobibor e Treblinka acompanhe os passos dos demais campos. Mas, se por ventura elas ali existiram, no h nisto nada de excepcional. Guerrilheiros e/ou sabotadores so passveis de PENA DE MORTE, no importando a "forma" empregada por quem aplica a pena. Qual a diferena entre fuzilar um grupo de 10 indiv-

duos ou gasear outro de igual nmero? Se diferena existe, esta est ligada ao "meio" e no ao "fim". A morte em cmaras de gs um mtodo em uso corrente no mundo contemporneo, to contrrio moral e aos princpios religiosos quanto os demais, e to legal quanto eles. No cabe qualquer crtica Alemanha nacional-socialista, se esta, no curso da guerra, tivesse feito uso de cmaras de gs como "forma" de aplicar a pena de morte. O mximo que se poderia questionar diz respeito legalidade ou ilegalidade das penas aplicadas. Apesar da vasta bibliografia contrria, um nmero crescente de indcios e mesmo de provas irrefutveis est a indicar, de modo cada vez mais convincente, que as execues levadas a efeito nos campos de concentrao alemes tiveram apoio nas leis e regulamentos de guerra em vigor. Para os trs campos do Bug, os mais prximos do teatro leste de operaes, foram conduzidos os guerrilheiros e sabotadores que agiam nas vastas extenses da Ucrnia, partindo de bases localizadas nos Pntanos do Pripet e em outras regies, assim como os rebeldes do Gueto de Varsvia. A respeito destes ltimos, importante que se diga que eles eram "pelo menos to cruis e to fanticos quanto os terrveis Mau Maus, e que os judeus se tinham declarado um partido beligerante, e que tinham agido como tal em toda a Europa."68 Por outro lado, convm ressaltar que as cadeias radiofnicas soviticas e mesmo ocidentais "jamais perdiam uma oportunidade de instigar o fanatismo judeu europeu."70 Um jornal editado na Frana por nacionalistas judeus o "Shem" , publicou um notvel artigo, em seu exemplar de 8 de julho de 1944, descrevendo as condies oferecidas pelos campos de concentrao alemes. Esse artigo no fazia qualquer referncia cmaras de gs. Pelo contrrio, dizia que a vida num campo de concentrao "pode aparecer dura para um prisioneiro, enquanto que em outro ela parecia ser mais tolervel e num terceiro poderia haver condies de vida at bastante boas."71 Adiante, o artigo em questo acrescenta:

"Em geral, os prisioneiros de todos os campos de concentrao recebem um tratamento bastante razovel. As mulheres tm de fazer trabalho caseiro leve. Os homens trabalham na construo de estradas e em construes diversas, mas os operrios habilidosos so usados em suas prprias profisses."72 bastante estranho que esta opinio insuspeita, porque externada por um rgo judeu, tenha sido deixada de lado, no final da guerra, quando um "movimento orquestrado" criou o mito do "extermnio". A questo dos refns, isto , da aplicao da pena de morte a cidados apanhados a esmo, pode suscitar a repulsa de muitas pessoas. Mas, convm recordar que no decorrer do Julgamento de Nuremberg "vrias testemunhas depuseram confirmando que uma ordem escrita e assinada pelo general Eisenhover foi encontrada nos Montes Harz. Essa ordem mandava que para cada soldado americano morto, VINTE REFNS ALEMES fossem abatidos."73 Essa prtica, certamente rigorosa, no se restringiu Segunda Guerra Mundial. Muito mais recentemente, na Guerra do Vietn, os norte-americanos cometeram atrocidades dessa natureza. O episdio de Mi Lay, que "consternou" o mundo, fez com que inmeros militares fossem levados a julgamento. Como se sabe, embora "condenados" para acalmar o clamor dos defensores dos "direitos humanos", foram logo postos em liberdade-

69 70

lbidem, p.115. lbidem, p.115. lbidem, p.115.


72

71

73

lbidem, p.115/116. lbidem, p.114.

XII - Os verdadeiros responsveis peio extermnio


A balela dos 6 milhes de judeus mortos durante o transcurso da Segunda Guerra Mundial se desfez, desde o ano de 1951, quando as autoridades de ocupao norte-americanas publicaram seu relatrio conclusivo sobre o nmero de pessoas mortas nos campos de concentrao alemes. Como j foi visto, segundo o referido relatrio, o nmero exato de judeus que pereceram nos campos alemes no pode ser levantado com absoluta preciso, mas est situado entre 500 a 600 mil pessoas. Boa parte desses bitos decorreram das causas enumeradas e examinadas no captulo 10, ou seja, dificuldade de adaptao, carncia alimentar, precariedade da assistncia sanitria, promiscuidade, aos surtos epidmicos e, at mesmo, aos bombardeios aliados. Outra parcela pondervel foi condenada pena de morte por motivos vrios, principalmente devido a participao em atividades de guerrilha e sabotagem. Um nmero bastante expressivo pereceu fora dos campos alemes, no interior dos guetos ADMINISTRADOS PELOS PRPRIOS JUDEUS. Diversas obras escritas por autores judeus (como Treblinka, de Jean-Franois STEINER, e Mila 18, de Leon URIS), esto repletas de exemplos de como os prprios judeus contriburam para o "extermnio" de seus irmos. Convm examinar esses depoimentos. Das pginas dessas obras anti-alems possvel extrair inmeros fachos de luz que rompem a escurido e desvendam mistrios. Mas, antes de faz-lo, torna-se necessrio aprofundar um pouco mais o estudo do "direito de matar". O "estrito cumprimento do dever legal" um dos institutos de excluso da antijuridicidade reconhecido no mundo inteiro. A esmagadora maioria dos cdigos penais e entre eles se inclui o nosso , reconhece que o sujeito que age sob a proteo dessa excludente no comete crime, mesmo que o ato por ele praticado esteja revestido de tipicidade. Diz Anibal BRUNO: "Quem se encontra em estrito cumprimento de dever legal no comete crime. evidente que no podem ser tidos por criminosos o carrasco que executa uma sentena de morte, o policial que detm um crimi-

noso, o encarregado de priso que o encarcera, embora matar algum, privar a outrem da liberdade sejam fatos delituosos. A licitude da situao manifesta. Muitos Cdigos se dispensam mesmo de registrar expressamente esse carter discriminante da obedincia lei, que os romanos j conheciam com suficiente latitude."74 Adiante, o famoso penalista brasileiro acrescenta: "O dever legal" imposto por qualquer regra de Direito positivo, regulamento, disposio de carter geral formulada por autoridade pblica no domnio da sua competncia. E compreende no s os deveres inerentes a um cargo ou funo como os que incumbem a particulares." 75 Com base nessa doutrina penal aceita universalmente, nenhum agente que executa uma sentena de morte determinada por instncias superiores, legitimamente investidas do direito de julgar e atribuir penas, pode ser responsabilizado pelo ato de matar. Quem j ouviu falar que os carrascos das penitencirias norte-americanas foram, alguma vez sequer, questionados em razo das penas de morte que aplicaram? A maioria dosjuristas internacionais reconhece a ilegalidade do Julgamento de Nuremberg, mas ningum questiona a ao do carrasco que executou os lderes nacionais-socialistas. E isto porque, se houve ilegalidade, esta foi dos responsveis pelo "julgamento", e no do carrasco que executou as penas. Este ltimo agiu sob o manto protetor do ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER LEGAL. Esta concluso lgica evidencia que os julgamentos de "criminosos de guerra alemes" como Ziereis, Rudolf Hoess, Franz Stangl, e mesmo Eichmann foram totalmente ilegais, pois eles NADA DECIDIAM. Eles apenas EXECUTAVAM ORDENS. E se no cumprimento das misses que lhes eram atribudas, ordenavam ou mesmo executavam pessoas, faziam-no sob a proteo do ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER LEGAL. Houve, todavia, pessoas e no foram poucas! que partici74

Anibal BRUNO. Direito Penal, Tomo 2, p.7. ldem, p.8.

75

param das mortes ocorridas nos campos de concentrao alemes, sem o manto protetor do ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER LEGAL. Pessoas que deveriam ter sido conduzidas ao banco dos rus e jamais o foram! Muito pelo contrrio, a maioria delas ali compareceu na qualidade de testemunhas, apontando os alemes como culpados! Por mais estranho e paradoxal que possa parecer, os que tinham a proteo do direito para executar penas de morte, no apenas foram levados ao banco dos rus, mas tambm condenados, enquanto as "testemunhas", que contribufram para as mortes, sem qualquer apoio legal, nada mais fizeram do que aumentar o grau de desmoralizao dos pseudo-tribunais, passando inclumes por todos eles. Mas do que isto: ganharam dos "estoriadores" aurolas e galardes que, normalmente, s so outorgados aos heris. Esta vergonhosa realidade salta aos olhos de qualquer leitor perspicaz, que no se deixe levar pelas falsas aparncias e pelas mentiras engendradas. Examinemos os fatos, a partir do relato de autores "insuspeitos", como Jean-Franois STEINER e Leon URIS, alm do brasileiro Marcos MARGULIES. Leon URIS, em "Mila 18", faz referncia ao Governo Civil Judaico (Judenrat), instalado em Varsvia, aps a vitria alem sobre os poloneses: "Como membro do conselho executivo do Governo Civil Judaico, Paul Bronski tinha diversos privilgios e imunidades. A rao para sua famlia era igual de um oficial polons, maior que a rao judaica em mais da metade desta."76 "Os ricos tm possibilidades de se arranjarem. H um violento comrcio de ouro, jias e papis falsos arianos. Todos, nas classes superiores, LUTAM POR SI MESMOS."77 "Max Kleperman era um produto dos cortios. Aprendeu, com tenra idade, que era mais fcil viver custa dos seus semelhantes do queDeus lhe perdoe! vergando as costas num trabalho honesto. (...) Quando os alemes invadiram a Polnia, Max ficou triste
76 77

porque ningum gostava dos germnicos. Todavia, era um homem realista. Seu passado tornava-o perfeito para o tipo de negcio que estava florescendomercado negro, contrabando, cmbio. Na verdade, nunca as oportunidades foram to amplas. (...) Com licena para operar, Max Kleperman reuniu em torno de si a mais imoral quadrilha de trapaceiros de Varsvia.Os tentculos de seu rendoso negcio abriam-se em todas as direes."78 Max Kleperman e sua "quadrilha de trapaceiros", segundo a viso de Leon URIS, no eram ALEMES, mas JUDEUS, como alis ocorria com todos os membros da firma designada "Os Sete Grandes." Mas, afinal de contas, o que significava e o que fazia a firma de Max Kleperman? Deixemos que Leon URIS o diga: "A principal fonte de renda era a venda de proteo. Se um pai ou um filho era surpreendido vagando na rua por um grupo alemo encarregado da arregimentao de trabalhadores, e enviado para os campos de trabalho, fora de Varsvia, Kleperman se encarregava de arranjar uma libertao mediante o pagamento de certa remunerao."79 A "quadrilha" de Kleperman simplesmente prendia outro judeu pobre, que no estava em condies de "pagar por sua proteo", e trocava-o, com os alemes, pelo que fora resgatado a peso de dinheiro. Vejamos o que diz Leon URIS, mais adiante: "Era na rea dos resgates que Max Kleperman posava de benfeitor do povo. Quando vinham at ele pedir pela libertao de um parente, Max tratava-os com grande simpatia, durante todo esse tempo avaliando o quanto poderia arrancar. Dizia-lhes que seria necessrio muito dinheiro para realizar um acordo com os alemes. H honra entre os ladres. Max recusava pagamento at que obtivesse a libertao. (...) Possuir
78 79

Leon URIS. Mila 18, p.174. ldem, p.260.

lbidem, p.267/270. lbidem, p.270.

bens era um prmio para os judeus e Kleperman era capaz de alugar e vender a preos astronmicos, pretendendo "prestar um favor" aos bastante abastados." 80 Enquanto em alguns prdios dezenas de pessoas se amontoavam em um nico cmodo, noutros reinava o fausto e a riqueza. Eram os alemes responsveis por isso? Desde o instante de sua implantao, o Gueto de Varsvia foi administrado exclusivamente pelos judeus. Eles criaram o seu Judenrat, a sua prpria polcia, e permitiram que Max Kleperman e seus asseclas instalassem ali uma autntica "mfia judia". A Milcia Judaica, que dava cobertura ao Judenrat e organizaes como "Os Sete Grandes", era chefiada por um antigo subalterno da Priso Pawiak chamado Piotr Warsinski, que possua uma longa reputao de brutalidade para com os prisioneiros. Diz Leon URIS: "Warsinski reuniu sua volta a ral da sociedade judaica. Homens e mulheres de mentalidade estreita, com registros criminais, sem conscincia. Receberam grossos cassetetes, braadeiras, capacetes azuis e botas pretas, o smbolo do poder. Receberam raes especiais e acomodaes privilegiadas para eles e suas famlias."81 A fome matava milhares de pessoas no gueto, onde velhos e crianas eram abandonados nas caladas. Mas a falta de alimentos no era provocada pelos alemes. Estes distribuam as raes por intermdio do Judenrat, que recebia o total correspondente s necessidades. A Gestapo, em uma batida realizada no interior do gueto, localizou vrias toneladas de alimentos estocados em esconderijos secretos. Os membros do Judenrat vendiam os alimentos por preos exorbitantes, criando a situao de fome crnica reinante. Enquanto vrios milhares morriam de inanio, algumas centenas de privilegiados obtinham fabulosos lucros. O Gueto de Varsvia tinha duas faces: a da misria dos espoliados, cujos corpos esquelticos desfilavam pelas ruas que eram
80 81

reservadas aos que no tinham bens ou fortuna, e a do fausto dos privilegiados. Deixemos que Leon URIS descreva os dois extremos: "Quer a companhia de uma jovem? Uma agradvel virgem de uma boa famlia hassdica... Apenas cem zlotys... Uma longa fileira de esfarrapados e famintos seres humanos organizava-se para receber o caldo aguado e inspido de uma cozinha. Um velho morre na sarjeta. Ningum se importa com ele. Uma criana senta-se, apoiada a um muro, coberta de chagas e de mordidas de piolho, queimando de febre, gemendo penosamente. Ningum olha. Enquanto isso, os "reis" dos Sete Grandes, com farinha, carne e vegetais, faziam tranqilamente os seus negcios, em murmrios ao longo dos muros, nas alcovas, nos ptios. Nas ruas, amontoavam-se os cadveres..."82 Mas o Gueto de Varsvia no s misria, sofrimento, lgrimas e morte: "Os bordis arrecadavam uma fortuna; cerveja, vodca e conhaque escorriam nas tavernas e at mesmo as antigas prostitutas que faziam "trottoir" arranjavam uma inesperada mina de ouro. Muitos msicos de Varsvia eram judeus. Soldados alemes e suas mulheres visitavam o gueto a fim de danar e se divertir num dos cinqenta clubes noturnos, dirigidos principalmente pelos Sete Grandes..."83 Os alemes assistiam impassveis ao desmando e espoliao por que passavam os judeus? O que diz Leon URIS a este respeito? "A comida chega todos os dias ao Transferstelle. Simplesmente no chega a ser distribuda para todos. Os rgos judeus que controlam o gueto apoderam-se
82 83

lbldem, p.271. lbidem, p.276.

lbidem, p.359/360. lbidem, p.339.

de tudo. Os membros do Judenrat distribuem entre si as cotas que pertencem comunidade. Os Sete Grandes tm o controle virtual das padarias licenciadas. Os padeiros so os "reis" do gueto. Desnecessrio dizer que os Sete Grandes possuem a mais lucrativa e a mais altamente organizada equipe. Todavia, vez por outra cometem erros e so apanhados. Sempre que os alemes capturam um contrabandista dos Sete Grandes, imediatamente o fuzilam."84 Quando as tropas alems atacaram os revoltosos do Gueto de Varsvia, de uma populao inicial de 500 mil pessoas, existiam, segundo estimativas oficiais, pouco mais de 60 mil. Parece,desnecessrio justificar o porqu de tantas mortes... Mas por qual razo os alemes atacaram o gueto? Eles tiveram a inteno de "exterminar" judeus? No preciso recorrer a autores pr-alemes. Continuemos examinando o texto de Leon URIS: "Durante semanas a Gestapo estivera vigiando os movimentos de Tommy Thompson, na Embaixada Americana, na Cracvia. Conheciam as suas simpatias e estavam convictos de que ele passava informaes para os judeus. A Gestapo deixou-o prosseguir, na esperana de que poderiam seguir seus contatos com xito e romper o anel que se estendia at Varsvia. (...) Desde o momento em que Thompson passara um pacote de oito mil dlares para Wanda, a mensageira do grupo sionista "Bathyran", estavam de olho nela. (...) Alguns instantes aps Rebeca Eisen, conhecida como Wanda, ter-se desembaraado do pacote de dlares e ser presa, as quarenta e duas pessoas que estavam na Praa da Cidade Velha (situada fora da rea do gueto) foram cercadas e detidas para interrogatrios. Quatro judeus disfarados foram encontrados entre elas. Um deles foi identificado como o contato de Rebeca Elsen, ou Wanda. (...) Alm do armamento adquirido atravs dos poloneses, montou-se um vasto
84

arsenal de bombas de fabricao domstica e granadas produzidas a partir de canos de gua pelo qumico Jules Schlosberg."85 Ora, o leitor no precisa ser perito em assuntos militares para perceber que tais atividades constituam a mais pura forma de preparao para a guerrilha urbana. Quando os alemes atacaram o Gueto de Varsvia no tiveram em mira o "extermnio" de JUDEUS, mas de GUERRILHEIROS. E a ao repressiva levada a cabo pelos alemes estava perfeitamente enquadrada na legislao militar. Os guerrilheiros judeus do Gueto de Varsvia no se limitavam a um punhado de homens. Eles tinham um efetivo composto de dezenas de milhares de "fanticos", que resistiram por trs semanas a tanques, canhes e armas automticas. No Gueto de Vilna a histria, conforme Jean-Franois STEINER, no foi diferente: "Com a descoberta de uma mensagem cifrada Organizao Unida dos Guerrilheiros, trazida por duas moas judias presas na estao de Malkinia, os alemes descobriram a existncia, no Gueto de Vilna, de uma clula de guerrilheiros. (...) Naquela noite, grupos furtivos deslizaram pelos esgotos para fora do gueto para se juntarem a Mordecai Tenenbaum, que reunia na floresta o primeiro ncleo do que iria ser a Unio dos Guerrilheiros. (...) Nenhum dos participantes contava mais de vinte anos. Todos eram integrantes das Juventudes Sionistas e consideravam que tudo que pudesse acontecer aos judeus da Dispora no lhes dizia respeito, que a vida deles e todos os seus esforos deviam ser orientados no sentido do pas de Israel." 86 Cabe aqui abrir um parntese para recordar as palavras de Hussein Zulficar SABRI, o Deputado pela Assemblia Nacional da Repblica rabe Unida, por ocasio do "julgamento" de Adolf Eichmann: "Os judeus mortos foram SACRIFICADOS DELIBERADAMEN-

85

tbidem, p^17/320/453.

lbidem, p.367/368.

367/368.

86

Jean-Franois STEINER. Op. cit. p.46/47/50.

TE PELOS SIONISTAS, EM PROL DE SEU IDEAL MAIOR: A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL". Mas, continuemos a examinar a obra de Jean-Franois STEINER: "Nascera a idia da resistncia armada. A juventude sionista dispusera-se a lutar. (...) Paralelamente ao trabalho interno de propaganda, entrara-se em contato com todas as outras organizaes "Paole Sion" (Partido Operrio Sionista Socialista), "Bund" (Socialista no Sionista), "Betar" (Juventude Sionista Extremista) e comunistas. (...) A organizao puramente militar do movimento foi estabelecida alguns dias depois. Compunha-se de um estado maior de cinco pessoas. (...) E a retirada estratgica? perguntara algum, no decorrer da discusso. A resposta de Wittenberg foi seca e decisiva: No fazemos estratgia, fazemos a guerra." 87 perfeitamente compreensvel que os alemes tenham agido com rigor em Vilna, tal como ocorreu em Varsvia. O Gueto de Vilna era um barril de plvora, repleto de guerrilheiros, dispostos a tudo. O leitor desavisado h de questionar, a esta altura, por que os alemes "inventaram" os guetos, isolando as comunidades judaicas? O gueto (ou "ghetto") no uma "inveno" alem. "Borghetto", em italiano, significa um pequeno burgo. A partir desta definio, o Oxford Dictionnary afirma que a palavra gueto tem origem no diminutivo italiano. Outros rejeitam esta colocao, afirmando que a palavra se origina do termo hebraico "guet", que significa divrcio, separao. Aceito, pois, do hebraico, o termo teria sido latinizado para passar a significar, popularmente, o muro, o limite, a barreira que circunda o bairro judaico, separando-o do resto da cidade. At mesmo o Papa Pio IV, em sua bula de 27 de fevereiro de 1602, utilizou o termo no sentido hebraico, quando autorizou os judeus romanos a abrirem lojas "extra ghectum septum hebraicum Qualquer que seja, porm, a origem etimolgica do termo

e de seu emprego, o fato que os alemes nada tm a ver com isso. A instituio nasceu com os primrdios do cristianismo. No gueto, desde os mais remotos tempos, o judeu estava sujeito legislao que lhe impunha a compulsria maneira de trajar, facilmente identificvel. Os alemes no inovaram ao segregar os judeus nos guetos europeus. Eles apenas repetiram uma tradio que se reproduzia, no continente, por sculos a fio. Os "guerrilheiros" sobreviventes de Vilna, Varsvia, e de outros guetos onde os sionistas se armaram, indiferentes sorte dos demais, foram transportados para os trs campos do Bug. Certamente a maioria deles foi condenada pena mxima, procedimento CORRETO, segundo a legislao militar. O fato de terem sido fuzilados ou gaseados irrelevante. O que importa examinar alguns aspectos ignorados pelos estoriadores, cuja preocupao nica inculpar os alemes pelas mortes ocorridas. Se os judeus foram responsveis pela morte de centenas de milhares de seus congneres de sangue no interior dos guetos, ou pela espoliao ou pelo envolvimento em guerrilhas, o mesmo ocorreu no recinto dos campos. Ali, indiferente sorte dos condenados morte que chegavam nos trens, danava-se, cantava-se, montavam-se teatros e, como no poderia deixar de ser, continuava-se a amealhar bens alheios. Jean-Franois STEINER, apesar de ter pretendido escrever uma obra anti-alem, acabou discerrando as cortinas de uma realidade bem diferente da que inicialmente tinha em mira. Das pginas de "Treblinka" salta aos olhos uma ignomnia: foram os prprios judeus que contriburam para o "extermnio" dos condenados. Judeus que, tal como ocorrera entre os muros dos guetos, preferiram pagar qualquer preo para sobreviver. No custa repetir o que j se disse anteriormente: OS ALEMES TINHAM O "DIREITO DE MATAR", mas OS JUDEUS NO GOZAVAM DESSE "DIREITO". Em todos os campos de concentrao alemes, os blocos eram administrados por "kapos" da mesma nacionalidade de seus ocupantes, os quais dispunham de uma Polcia KZ, atravs da qual mantinham a ordem e a disciplina. Louis MARSCHALKO e mesmo os autores comprometidos com a divulgao do "extermnio" citam inmeros exemplos de brutaiidades gratuitas praticadas por judeus no desempenho de misses administrativas. A Polcia Judaica dos KZ escreveu pginas e pginas de terror, muitas vezes sacrificando

87

ldem, p.46/47/49/50/54/56/57/59/60.

vidas. Os nomes de muitos desses "carrascos" constou da lista de testemunhas de processos contra os alemes. E, no entanto, eles prprios haviam torturado e matado os seus irmos. O organograma de Treblinka, por exemplo, conforme JeanFranois STEINER, "previa um Comandante judeu, dois "kapo-chefes" (um por campo), e ainda um "kapo" assistido por dois contramestres, por comando."88 O sobrevivente de Sobibor Stanislaw SZMAJZNER, recentemente falecido no Brasil, narra os episdios coincidentes com a chegada dos comboios de deportados. Segundo ele, sempre que isto ocorria, OS prisioneiros se banqueteavam com iguarias e bebidas das mais variadas espcies. Em outras palavras apoderavam-se de bens que no lhes pertenciam, como vinha ocorrendo desde o perodo passado no gueto. Ainda que SZMAJZNER tenha sido "ru confesso" do crime de espoliao, foi levado a Dsseldorf, como testemunha no processo movido contra Franz Stangl (o comandante de Treblinka e Sobibor). conveniente recordar que, por prtica semelhante quela cometida por SZMAJZNER, os alemes haviam fuzilado, em Varsvia, vrios membros de "Os Sete Grandes". Eis o que disse Stanislaw SZMAJZNER no curso de uma entrevista concedida a Gitta SERENY: "Claro que ramos corrompidos. A nica coisa que contava era viver. Lembro-me da nossa raiva quando os comboios chegavam do Leste e no do Oeste. Os que vinham da Alemanha, Holanda, ustria e Hungria, nos traziam roupas e todas as espcies imaginveis e inimaginveis de iguarias. Podamos escolher o que preferssemos..."89 E noutra oportunidade: "(...) no nos faltava nada para nossa sobrevivncia. Pelo tempo em que os comboios chegaram, tivemos toda a comida do mundo, tudo o que pudssemos sonhar."90
88

Jean-Franois STEINER no consegue fugir, como Leon URIS, da "amarga realidade": os judeus continuaram a agir em Treblinka do mesmo modo como o fizeram no gueto, isto , explorando seus prprios irmos.O quadro descrito por Stanislaw SZMAJZNER para Sobibor se repete em Treblinka: "Um dia em que Kurt Franz, desocupado, passava diante de uma antiga barraca, teve sua ateno despertada por cochichos e um rumor abafado de alguma coisa que raspava. Pensou imediatamente num tnel. Sem fazer o menor rudo, esgueirou-se at junto da porta. No havia prisioneiros no interior da barraca, como chegara a pensar, mas dois guardas ucranianos. Sacou a pistola do bolso e, empunhando-a, abriu a porta com um pontap. O estupor grudou ao solo os dois homens que, paralisados, viram-no entrar. Os ucranianos tinham entre as mos uma pequena enxada; em torno deles, a terra estava revolvida como se acabasse de ser trabalhada. Que diabo esto fazendo aqui? perguntou Kurt Franz. Aterrorizados e incapazes de pronunciar uma palavra, os ucranianos fitavam o oficial SS. Um deles abriu a mo esquerda e estendeu-a diante de si. Na semi-obscuridade reinante, ela refulgia com o brilho amarelado do ouro ao qual se mesclavam alguns reflexos de diamantes. Raios me partam! exclamou Kurt Franz, compreendendo aos poucos do que se tratava. Sentia-se transtornado ao constatar que os jueus haviam ousado, dentro do prprio recinto de Treblinka, roubar os pertences de seus irmos. Por um instante, assaltou-o a tentao de eliminar os dois ucranianos, mas interessava-lhe saber se fazia muito tempo que costumavam vir desenterrar o ouro escondido pelos judeus. Dois meses responderam, trmulos. Desde a manh seguinte em que os judeus desocuparam as barracas? No dia mesmo balbuciou um deles. O resultado das escavaes a que fez proceder

lbidem, p.104. 89,Gitta SERENY. No Meio das Trevas, p.116. 90 Idem, p.113.

ento foi impressionante: quarenta quilos de ouro e de pedras preciosas e muitas centenas de milhares de dlares e de zlotys. Quase igual quantidade de ouro e dinheiro foi recuperada junto aos ucranianos. O caso poderia ter-se encerrado ali, quando lhe ocorreu a idia de mandar revistar os prisioneiros. (...) Quando o milheiro de prisioneiros encontrouse alinhado em cinco fileiras, Kurt Franz surgiu. Sem uma palavra, aproximou-se do primeiro homem da primeira fila e ordenou-lhe que esvaziasse os bolsos. Acontece que aquele prisioneiro no trazia ouro consigo, e o oficial SS ps-se a percorrer as fileiras, detendo-se diante de cada um. Entrementes, a notcia e motivo da revista espalharam-se pelas fileiras. No foi encontrado ouro ou qualquer valor em poder do segundo homem, nem tampouco do terceiro e do quarto. Ao chegar ao dcimo, Kurt Franz comeou a ter dvidas, primeiramente contra s prprias suspeitas e depois quanto eficcia da revista. Ao chegar ao vigsimo, desistiu. Ia dar ordem para debandar quando teve idia de fazer os homens recuarem alguns metros. Cinco passos retaguarda, marche!comandou, e a massa recuou em sacudidelas ritmadas. A superfcie que ocupava momentos antes lembrava um gramado de parque aps um piquenique de colegiais; apenas, os papis amassados eram aqui notas de banco, e os reflexos amarelos estavam longe de ser botes extraviados ou cintilaes irisadas de gotas de orvalho..."91 Para um "campo de extermnio", como apregoam os estoriadores, Treblinka era dotada de caractersticas bastante singulares. O ambiente que ali reinava pouco tinha de ttrico, infernal ou assemelhado a uma "fbrica de morte". Se Treblinka foi, em realidade, um "campo de extermnio", os judeus que sobreviveram ao "massacre" muito tm a explicar para o mundo. Eis como STEINER descreve o ambiente de Treblinka: "Os ensaios comearam imediatamente. A uma simples requisio de Gold, os prisioneiros selecio91

nados para a orquestra podiam ser dispensados do trabalho. (...) A orquestra no tardou a tornar-se de primeira qualidade. (...) De um momento para outro, Treblinka transformou-se num pensionato s vsperas da grande festa anual. (...) O espetculo estava prestes a ser lanado quando chegaram os boxeadores. Pertenciam a dois antigos clubes esportivos cuja rivalidade fizera as delcias da populao judia de Varsvia antes da guerra: o Macabeus e o Unio Esportiva. (...) Treblinka tornara-se ento "louca pelo boxe"; nas suas prprias palavras, um dos sobreviventes conta que "durante as noites livres, era comum ver-se, no ptio, os homens reunidos em grupos em volta de idiotas que, olhos pisados e nariz inchado, esmurravam-se um ao outro, sem piedade." (...) Os judeus de Treblinka vo s lutas de boxe, como se estivessem em sua cidadezinha natal, armados de uma proviso de amendoins e de tomates podres. Divididos em dois campos de torcedores, lanam gritos de encorajamento ao seu favorito e injrias ao adversrio. (...) Algumas crianas, filhas de Hofjuden, aparecem trazendo programas, que so distribudos entre o pblico. (...) Como nmero inicial, Salver entoa a ria principal de Lohengrin. Treblinka-Bayreuth estremece, comovida, ante a dor do infeliz Lohengrin.'* 2 O mnimo que se poder dizer que os judeus de Treblinka tinham lgrimas para derramar por Lohengrin, enquanto assistiam impassveis ao "massacre" de seus irmos. Sobre a flagrante ilegalidade dos julgamentos dos comandantes e funcionrios dos campos de concentrao alemes, preciso acrescentar mais uma circunstncia de fundamental importncia: tanto o "Manual Britnico de Leis Militares" como o "Basic Field Manual Rules of Land Warfare", dos norte-americanos, eram taxati92 Idem, p.304/311.

Jean-Franois STEINER. Op. cit. p.180/184.

vos no que tange ao cumprimento de ordens superiores.


O Manual Britnico, datado de 1929, em seu Captulo XIV, diz o seguinte: " importante observar-se que os membros das foras armadas que cometem violaes dos reconhecidos regulamentos militares, desde que ordenadas por seu Governo ou pelos comandantes, no so criminosos de guerra e no podem, absolutamente, ser punidos pelo inimigo."

CONCLUSO
No preciso acrescentar muitas palavras ao que se procurou demonstrar at aqui. O leitor arguto h de ter chegado concluses prprias. Concluses que levam a admitir o exagero e a falsidade com que os "estoriadores" discorrem sobre o "extermnio" ou "holocausto judeu". E pde constatar que o exagero e a falsidade no se restringem s cifras,mas procuram mascarar, principalmente, as causas que determinaram a morte de to grande nmero de pessoas. Os 500/600 mil judeus mortos durante o transcurso da Segunda Guerra Mundial representam uma cifra bastante inferior quela comumente propalada (6 milhes), mas ainda assim merecedora de estudos por parte dos historiadores. Por que teriam morrido estas cinco ou seis centenas de milhares de judeus? Em primeiro lugar, preciso compreender que essas mortes ocorreram numa situao muito especial: os judeus estavam em guerra com a Alemanha nacional-socialista, seja atravs de aes concretas de sabotagem ao esforo de guerra alemo ou empreendimentos de guerrilhas, seja por meio de uma ao sub-reptcia dos agentes sionistas infiltrados nos governos inimigos da Alemanha, principalmente da Unio Sovitica e dos Estados Unidos. Estando em guerra, os judeus haveriam de apresentar sua quota de sacrifcio em vidas humanas, como de resto ocorreu com todos os beligerantes que tomaram parte do conflito. Se for levado em conta o fato de que os judeus eram, em realidade, os principais adversrios do governo nacional-socialista alemo, conclui-se que sua quota de sacrifcio em vidas humanas foi sensivelmente menor do que a de outros beligerantes. No foram os judeus, de modo algum, os maiores sacrificados da Segunda Guerra Mundial. Outros povos jogados na hecatombe sangrenta, pelos verdadeiros condutores da poltica europia, pagaram um preo muito mais caro. As perdas judaicas estiveram subordinadas s causas exaustivamente examinadas no curso deste trabalho de pesquisa bibliogrfica: um bom nmero de judeus encontrou a morte nos guetos, onde imperou a explorao das massas pelas minorias administrativas, interessadas apenas em auferir lucros custa dos internos; outros morreram durante os transportes ferrovirios, realizados no curso das deportaes para o Leste, pois estes se faziam em

J o "Basic Field Manual Rules of Land Warfare", dos norte-americanos, preceitua: "Os indivduos das foras armadas no sero punidos por quaisquer delitos, no caso de serem eles cometidos sob ordens ou sano do seu Governo ou de seus comandantes." Em abril de 1944, os ingleses mudaram a redao deste preceito, o mesmo ocorrendo com os norte-americanos, em novembro daquele ano, certamente para adaptarem seus regulamentos ao que fora acordado em Teer, onde os Trs Grandes haviam decidido punir os "criminosos de guerra nazistas". Em outras palavras, mudou-se a lei APS A TERICA CONSUMAO DOS FATOS, ferindo o tradicional e internacionalmente reconhecido princpio de que "no h crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia cominao legal" (Nullum crimen, nulla poena sine lege). com base neste inconteste atropelo ao direito, que muitos afirmam, com sobradas razes, que o Julgamento de Nuremberg e todos os que o sucederam, tendo com rus antigos membros do Governo alemo, do partido nacional-socialista, das foras armadas, dos rgos de represso, e mesmo de simples funcionrios do regime, no passaram de um linchamento,sem qualquer fundamento legal.

condies pouco favorveis (devido no a "maldade dos alemes", nem a deliberada inteno de "matar os deportados", mas precariedade dos transportes e longa lista de prioridades de uma nao submetida a uma guerra total); morreram outros nas retaguardas das inmeras frentes de batalha, na frente russa, onde os judeus agiam infiltrados nos bandos de guerrilheiros e sabotadores; morreram outros, ainda, nos campos de concentrao, para onde eram mandados os guerrilheiros urbanos de Varsvia, de Vilna, e de outras cidades, sentenciados pena de morte; morreram, tambm, nos campos de concentrao, simples prisioneiros, em conseqncia de doenas, da carncia alimentar, das dificuldades de adaptao, ou mesmo sentenciados por infrao dos regulamentos. Muitas das estrias contadas pelos pretensos historiadores chegam aos limites do ridculo e, por isso mesmo, so facilmente desmascaradas (ver a ilustrao a seguir). Outras, porm, tm persistido no tempo, apesar do dito popular de que "mentiras tm pernas curtas".

"Quanto mais mortos no fim da jornada de trabalho, tanto maior o bom-humor de Zierefs."93 "Matava-se em Mauthausen por motivos absurdos, como: no correr como devia no caminho que vai para as latrinas, cozinhar batatas ou fumar durante o trabalho."94 Dados "histricos", como os apresentados pelo brasileiro Marcos MARGULIES, so dignos de meno: "As experincias revelaram-se satisfatrias: todos os presos polticos poloneses morreram em poucos minutos, ENCERRADOS NOS 16 BARRACES DE MADEIRA, SOB O EFEITO DO GS ASFIXIANTE."95 S quem desconhece as dificuldades tcnicas de uma cmara de gs poderia acreditar em tamanho absurdo! Alis, com a publicao do Relatro Leuchter, os "contadores de estrias", entre os quais certamente se perfila MARGULIES, tero de revisar suas "informaes", sob pena de carem no ridculo. A capacidade dos crematrios de Birkenau, tema de anlise cientfica por parte de Fred A. Leuchter, foi examinada no corpo deste trabalho. Foi possvel verificar que a capacidade mxima de incinerao de corpos no complexo Auschwitz-Birkenau era de 354 corpos a cada vinte e quatro horas. Pois, revelia da lgica cientfica, Marcos MARGULIES emite a seguinte "preciosidade" de informao: "Os quatro crematrios de Birkenau eram realmente modernos. Cada qual dispunha de cinco fornos, com foges poderosos. A sua capacidade, considerando-se o tempo necessrio para a limpeza, era de queima de 12 mil cadveres por dta..."96

Ziereis, o Comandante de Mauthausen, inspeciona um dos muitos locais de trabalho. Dezenas de "depoimentos" de ex-internos afirmam que o ato de fumar durante o horrio dos trabalhos era punido com a pena de MORTE. Observe-se o prisioneiro que est voltado para o Comandante.

Karl WEBER. In: Christian BERNADAC. Os 186 Degraus, p.43. 94 Hans KANTHAK. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.168/169. 95 Marcos MARGULIES. Gueto de Varsvia, p.70. 96 Idem, p.80.

93

E mais adiante, este verdadeiro absurdo: "Com o decorrer do tempo, os operadores de fornos adquiriram mais prtica. A capacidade dos fornos foi dobrada: quemavam-se agora 24 mil corpos por dia."97 Mas os absurdos no param por a. Adiante, prossegue o referido autor: "Alm de Auschwitz existiam ainda na Polnia ocupada pelos nazistas 479 campos de concentrao e EXTERMNIO que no alcanaram tanta fama. Dos quase 3.500.000 judeus que habitavam a Polnia em 1939, mal sobraram, em 1945, 100 mil." 98 Ainda hoje, quando se caam "nazistas matadores de judeus", poucos se do conta dos verdadeiros responsveis pelas vidas que se perderam sem necessidade. Ningum procura dar caa aos especuladores do Gueto de Varsvia, responsveis por milhares de mortes ocasionadas pela inanio. Muito menos se procura responsabilizar os grupos sionistas que levaram a guerrilha para o interior dos guetos, obrigando os alemes a intervir. De quando em quando "escapa" uma informao como esta de Jean-Franois STEINER: "Wittemberg chegou ao local onde o seu estadomaior se reunira, minutos aps o final do discurso. Todos j sabiam do seu contedo. Na rua, os transeuntes haviam desviado os olhos ao cruzar com ele. (...) preciso elaborarmos uma tticadisse o lder sionista. (...) Do lado de fora, ouviam-se gritos esparsos: "Morra Wittemberg!" A populao vai considerar-nos responsveis pelo seu massacre alvitrou algum. Pouco me importa. O que me interessa que os judeus se revoltem." 99
97 98 99

Wittemberg, como outros lderes sionistas, tinha em mira um fim ltimo que, no seu entendimento, compensava qualquer nmero de vtimas: a criao do Estado de Israel. Na verdade, muitos judeus lutavam por este ideal, enquanto outros procuravam to-somente locupletar-se custa de seus irmos de sangue. Neste ltimo caso, distinguiram-se organizaes como a dirigida por Max Kleperman ("Os Sete Grandes"), responsveis diretas pela fome e pelos surtos epidmicos que dizimaram os habitantes dos guetos. Alis, segundo Leon URIS, no Gueto de Varsvia todos cantavam uma modinha que dizia: "No esconda o seu anel de ouro, me, Suas oportunidades so quase nulas, Pois, se algum antes no o encontrar, Kleperman, o "goniff" o far..."100 Os guerrilheiros de Wittemberg e de outros lderes da guerrilha judaica sacrificaram vidas, indiscriminadamente, pela causa sionista ou seja, pela criao e consolidao do Estado de Israel. Por outro lado, Max Kleperman e toda uma vasta gama de seguidores, espalhados pelos guetos e pelos campos de concentrao, fizeramno em causa prpria. Alis, quando se v, nos dias atuais, um personagem de preto que faz parte da "Escolinha do Professor Raimundo", a figura de Max Kleperman ganha vida e surge revigorada pelo toque mgico de quem to sabiamente a criou. E de seus lbios poderiam, muito bem, sair as seguintes palavras: "Mais vale o sacrifcio de algumas centenas de milhares de judeus, do que sofrer um prejuzo no bolso..."

lbidem, p.81. lbidem, p.89.


100

Jean-Franois STEINER. Op. cit. p.72/73.

Leon URIS. Op. cit. p.267.

Posfcio
Conforme se encontra fartamente documentado no apndice da 2a edio de Acabou o Gs!... O Fim de um Mito, uma das j laureadas publicaes da Editora Reviso Ltda., por insistncia de seus leitores, S. E. CASTAN resolveu empreender uma pesquisa de campo que vinha sendo por ele planejada desde o ano de 1987. 0 referido trabalho consistiria numa visita aos antigos campos de concentrao de Majdanek, Auschwitz e Birkenau todos eles localizados em territrio polons , por uma comisso integrada por 8 membros (1 Deputado Federal, 1 Oficial Superior do Exrcito, 1 Professor de Histria, 1 Engenheiro Civil, 1 Engenheiro Qumico, 1 Reprter, 1 Intrprete, alm do organizador), com a finalidade de examinar, oficialmente, as instalaes onde teriam funcionado as alegadas cmaras de gs. Na correspondncia enviada ao Consulado Geral da Polnia, S. E. CASTAN se propunha a CONFIRMAR ou DESMENTIR, definitivamente "as tenebrosas histrias sobre as cmaras de gs, que enchem as bibliotecas, livrarias e os lares, quase que diariamente, pela televiso." Ao solicitar autorizao para a pretendida visita, o autor e editor revisionista informava que no desejava que o seu trabalho de investigao cientfica fosse feito revelia do Governo polons, como ocorrera por ocasio da visita do engenheiro norte-americano Fred A. Leuchter Jr., que retirara material destinado a exame sem o conhecimento das autoridades daquele pas. Depois de marchas e contra-marchas, o Sr. Mieczyslaw Klimas, Cnsul Geral da Polnia, em Curitiba-PR.em correspondncia datada de 27 de janeiro de 1989, informava que no havia interesse em que a visita fosse concretizada, porque a "Comisso Central das Pesquisas Sobre Crimes Nazistas na Polnia" considerava o assunto encerrado, "sendo desnecessrio provar hoje mais uma vez a responsabilidade alem." Com data de 8 de fevereiro de 1989, S. E. CASTAN refutava as alegaes do Consulado Polons, ponderando que com o passar do tempo, muitos dos "dogmas histricos" relativos ao "extermnio" tm sido desfeitos como o total de "vtimas" de Auschwitz-Bi rkenau , o que por si s justificaria sua pretenso. Alm disso, informava que estaria enviando, oportunamente, um exemplar do Ivro "O Massacre de Katyn", no qual era comentado e descrito, em detalhes, o assassnio, perpetuado pelos SOVITICOS, contra

milhares de oficiais poloneses, fato que a historiografia oficial polonesa vinha atribuindo, h mais de quatro dcadas, aos alemes.
No dia 13 de maro de 1989, pouco mais de um ms depois da correspondncia enviada ao Consulado Polons, ocorria uma virada histrica de 180 graus na atitude do Governo daquele pas em relao ao "affair" Katyn.

1? parte - Bibliografia
1. BARROSO Gustavo. Os Protocolos dos Sbios de Sia. M reed. Porto Alegre, Reviso, 1989. 2.BRECHT, Berthold. Gesamee Werke. Vol. II, Dsseldorf, Zeit, 1956. 3.CART1ER, Raymond. A Segunda Guerra Mundial, 2 vol., Rio de Janeiro, Primori, 1977. 4. DAHNS, Hellmuth Gnther. A Segunda Guerra Mundial. 2 vol. Rio de Janeiro, Bruguera, 1968. 5. FEST, Joachim. Hitler. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1976. 6.FULLER, J. F. C. A Conduta da Guerra. Rio de Janeiro, Biblioex, 1966. 7. HITLER, Adolf. Mein Kampf. 2 3 . ed. Munich, AufL, 1933. 8. MARSCHALKO, Louis. Os Conquistadores do Mundo. 2\ e d . Porto Alegre, RevisSo, 1989.

Conforme reportagem publicada pela Revista "Veja", em 15 de maro de 1989 (N 1071, p. 43), as autoridades polonesas vinham, por mais de 40 anos, apagando sistemtica e incansavelmente um dstico que poloneses annimos teimavam em grafar no monumento s vtimas de Katyn: NKWD 1940! Pois, a partir da segunda-feira, 13 de maro de 1989, o dstico incriminador deixou de ser apagado: o Governo polons passava a admitir, oficialmente, que o massacre de Katyn no fora perpetrado pelos alemes, mas sim pelos soviticos! Alm do "furo" jornalstico e histrico obtido pela Editora Reviso Ltda., que antecipou-se verso, agora oficial, polonesa, h que considerar uma estreita correlao entre o "affair" Katyn e a alegada existncia de cmaras de gs em alguns campos localizados em territrio da Polnia: se a autoria do massacre de Katyn, que era imputada aos alemes, de repente mudou de rumo, voltando-se contra os soviticos, por que no admitir que as histrias referentes s cmaras de gs venham, de igual modo, transformar-se em meras "estrias"?
O que ficou claro em tudo isso que a inflexibilidade do Governo polons, no que tange revises histricas, perdeu consistncia...

2? parte - Bibliografia
1.BERNADAC, Christian. Os Manequins Nus. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 2. . O Trem da Morte. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980. 3. .Os 186 Degraus. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980. 4. .Dias Sem Fim. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980. 5. .Kommandos Femininos. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980. 6. BERTIN, Claude. Os Grandes Julgamentos da Histria-Eichmann. Rio de Otto Pierre, 1980. 7. BRUNO, Anibal. Direito Penal. Tomo 2, 3.ed. Rio de Janeiro, Forense, 8. CASTAN, S.E. Holocausto Judeu ou Alemo? 26.ed. Porto Alegre, 9. 1980.

Janeiro, 1978. Reviso,

1988. . Acabou o Gs!... O Fim de um Mito. (Apresentao do Relatrio Leuchter sobre as alegadas Cmaras de Gs). Porto Alegre, Reviso, 1988. 10. CLOS, Max & CUAU, Yves. A Revanche dos Dois Vencidos. Rio de Janeiro, Bibliex, 1971. 11.CONTE, Arthur. Yalta - A Partilha do Mundo. Rio de Janeiro, Bibliex, 1986. 12. DAHMS, Hellmuth Gnther. A Segunda Guerra Mundial. 2. Vol. Rio de Janeiro, Bruguera, 1968. 13. DAVIDSON, Eugene. A Alemanha no Banco dos Rus. 2. Vol. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1970. 14. FEST, Joachim. Hitler. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1976. 15. GABUS, Eric. La Criminati de Ia Guerre. Genebra, Editions Gnrales, 1953. 16. HEIBER, Helmut. Adolf Hitler. Berlim, Verlag, 1960. 17. HEYDECKER, Joe J. & LEEB, Johannes. O Julgamento de Nuremberg. 6.ed., Lisboa, bis, 1967. 18. JACKSON, Robert H. The Nuremberg Case. Nova York, Alfred A. Knopf Inc., 1947.

19 20, KAHN, Leo. Julgamento em Nuremberg. Rio de Janeiro, Renes, 1973. KESSEL, Joseph. Dr. Kersten - O Mdico de Himmler. 3.ed. So Paulo, Flamboyant, 1966. 21 KINVIG, Clifford. A Pontes do Rio Kwei. Rio de Janeiro, Renes, 1974. 22 , , LANZMANN, Claude. Shoah Vozes e Faces do Holocausto. So Paulo, Brasilense, 1987. 23, 24. LDER, Julian. Da Natureza da Guerra. Rio de Janeiro, Bibliex, 1987. MARGUUES, Marcos. Gueto de Varsvia. Rio de Janeiro, Documentrio, 1974. 25. . MARSCHALKO, Louis. Os Conquistadores do Mundo. Porto Alegre, Reviso, 1988. 26. , MORENO, Gimnez. Mauthausen Campo de Concentrao e de Extermnio. So Paulo, Ediciones Hispanoamericanas, 1975. 27. 28. NYISZLI, Miklos. Mdico em Auschwitz. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980. OLIVEIRA, Srgio. O Massacre de Katyn. Porto Alegre, Reviso, 1989. 29. ROUX, Catherine. Tringulo Vermelho. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1980. 30. ROZANOV, G. Alemanha 45 - A Agonia do III Reich. Rio de Janeiro, Saga, 1967. 31. 32. SERENY, Gitta. No Meio das Trevas. Rio de Janeiro, Otto Pierre, 1981. STEINER, Jean-Franois. Treblinka. 3.ed., Rio de Janeiro, Nova Fronteira, s.d. 33. URIS, Leon. Mila 18. Rio de Janeiro, Cedibra, 1972. 34. 35. WELLES, Summer. the Time for Decision. Nova York, Harper & Row, 1944. WYKES, Alan. Hitler. Rio de Janeiro, Renes, 1973.

fr>

no Canad como a mais completa sntese revisionista existente em todo o Mundo), Srgio Oliveira tambm o adquiriu acreditando tratar-se de "mais um... " naturalmente, como as centenas e milhares de pessoas que j tiveram ocasio de ler o mesmo, caiu do cavalo; mas caiu com os ps no cho, sacudiu a poeira e com toda a calma, comeou a examinar e conferir o "cavalo" de focinho a rabo, e entrou num novo mundo: simples, honesto e puro, onde a mentira no tem lugar. Seu primeiro passo posterior foi reler parte dos livros que havia adquirido, muitas vezes com sacrifcio, e colocar os pontinhos nos is. Assim em maro de 1989 surgiu o 1 ? resultado de suas pesquisas o livro "O Massacre de Katyn", atribudo aos alemes no "julgamento" de Nuremberg. Interessante lanamento: em poucas semanas depois, a sionista revista "Veja" noticiou que aps 46 anos o governo polons acusara a URSS como a responsvel por esse ato, debitando esta a culpa a Stlin. Srgio que diariamente, na sua enorme biblioteca, descobre novas manipulaes das quais fomos vtimas, apresenta agora uma obra que sem a menor dvida causar aovo impacto, deixando para os leitores e a Histria, o julgamento do verdadeiro papel desempenhado por Hitler e o povo alemo. S.E. Castan