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Introduo

No mbito da disciplina de histria, foi-nos proposta a realizao de um trabalho sobre o anti-semitismo. O grupo composto por, Joana Pereira, Mafalda Fernandes, Mariana Oliveira e Tnia Reis, ficou comprometido com os captulos, 19, 20, 22 e 27. O captulo 19 ficou ao cuidado de Mariana Oliveira, o tema o anti-semitismo em Berlim, conta como de um paraso judaico, a Alemanha passa a ser um inferno na terra para os judeus. Neste captulo so abordadas vrias teses sobre o judasmo. O captulo 20 ficou a cargo de Tnia Reis, este captulo aborda temas como o antisemitismo popular e catlico em Viena, o anti-semitismo e as crises, a iniciativa do anti-semitismo entre outros relacionados. O captulo 22 ficou a cargo de Mafalda Cames, que referente ao caso de Dreyfuse e o anti-semitismo francs. Por fim o captulo 27 ficou a cargo de Joana Pereira, que referente ao antisemitismo na Alemanha de Hitler, onde so abordadas as vrias fases do antisemitismo alemo.

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Capitulo 19 - Berlim: O Desenvolvimento do Anti-semitismo moderno Foi na Alemanha que se centraram as investigaes devido ao holocausto. Nos finais do sculo XIX, era a Frana que maltratava os judeus, enquanto a Alemanha era considerada por muitos como um bom local para eles residirem. Em Paris a populao gritava morte aos judeus!, ao contrrio do que acontecia na Alemanha. Mas como o escritor e comentador Wihelm Marr, o conceito de anti-semitismo vingou na Alemanha. Em 1879, criou uma liga Anti-semita e publicou cadernos anti-semitas ( Antisemitische Hefte ). Apos 1871, residiam aproximadamente 513 000 judeus na Alemanha, uma quarta parte destes residia nas grandes cidades, como Berlim, Wrodaw, Hamburgo e Frankfurt. A mobilidade social, econmica ou cultural era, essencialmente objecto de ateno pelos anti-semistas. Um grupo muito estigmatizado eram os judeus de Leste devido aos seus hbitos, sua f, ao seu idioma. Os judeus de leste eram conotados negativamente como judeus sujos, e culturalmente atrasados, contrariamente aos judeus ocidentais, modernos e cultos. A fuga e os hbitos errantes dos judeus de leste, depois dos pogroms nos princpios da dcada de 80, nunca se impuseram na Alemanha, mas devido a esta ser um pais de trnsito, a passagem destes emigrantes teve visibilidade, foi por isso usada para construir um perigo judaico para o pas. O anti-semitismo moderno surgiu porque Marr utilizou o conceito. Este surgiu em 1870 semitismo, era sinnimo ou explicao para os novos fenmenos da sociedade para o moderno: capitalismo, para a dissoluo de tradies, para a crtica tradicional. Para todas as ideias socialistas para o materialismo. Apesar da liga Anti-semita ter sido um fracasso contribuiu em 1880, para popularizar o conceito e torna-lo numa palavra de ordem politica.1

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A controvrsia anti-semita em Berlim Heinrich von treitschke, professor, foi quem ajudou a conferir a bno acadmica ao antisemitismo. Os seus textos legitimaram o anti-semitismo, em 1879, publicou num jornal um artigo, onde abordava a questo judaica, o que provocaria aquilo a que viria a ficar conhecido como a controvrsia de Berlim. A questo no era saber se judeus e no judeus deveriam viver juntos, mas sim se poderiam viver juntos. No seu ataque frontal Treitschke disse que no se pode contradizer que os semitas, com () fraudes, tiveram grande responsabilidade na fundao da ganncia () so cmplices do materialismo () do nosso tempo. Acrescenta ainda os judeus so a nossa desgraa. Segundo Treitschke , ainda no se tinha desenvolvido um estilo nacional, tinha-se de exigir aos judeus que fossem alemes, que se comportassem como alemes . Entre os que se distanciaram de Treitschke estava Mommem, que defendeu que os judeus alemes eram bons membros da comunidade alem tal como as pessoas da colnia francesa em Berlim, mas tambm defendia que os judeus tinham de desistir voluntariamente de todos os traos especiais. A controvrsia do anti-semitismo de Berlim foi o princpio do colapso no que diz respeito emancipao e imigrao judaica na Prssia Alemanha.2

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O anti-semitismo como resposta crise de identidade do imprio alemo Embora Treischke tenha encontrado forte oposio na sua universidade e tenha ficado isolado, em termos morais, com os seus ataques contra os judeus contribuiu para tornar o antisemitismo tema de conversa. um factor importante , que contribuiu para que o anti-semitismo latente se tornasse em antisemitismo patente, foi a depresso que atingiu o novo imprio alemo. A queda da bolsa em 1873 foi tambm um comeo do fim do perodo liberal do imprio, esta crise iniciou um perodo de depresso , que apesar do crescimento econmico sustentado na Alemanha continuou depois da crise, e destruiu o optimismo, o que teve profundas repercusses. Na realidade a conscincia da crise foi muito maior do que foi a prpria crise. Na Alemanha , o nacionalismo a resposta conservadora crise de identidade do imprio ( nacionalismo integral) . a conscincia da crise aumentou, especialmente na pequena burguesia. O ambiente politico era favorvel caa de bodes expiatrios que pudessem ser responsveis pela situao econmica politica e cultural , os bodes expiatrios foram o movimento operrio socialista, o catolicismo politico e as minorias nacionais - os judeus. Diziase que os judeus levaram falncia as empresas industriais alems e que estavam dispostos a provocar a bancarrota europeia. Os anti-semitas chamaram a ateno para o sistema financeiros e para os mercados de capitais, onde os judeus tinham um papel preponderante. Mesmo que a queda da bolsa nada tivesse de imediato a ver com os judeus, a queda e o sistema foram associados aos judeus. Em especial o banqueiro e conselheiro do chanceler Bismark, Gerson von Bleichroder, foi apontado como bode expiatrio. Como os crticos no podiam dirigir as suas criticas contra Bismark, escolheram o seu conselheiro. A implementao das activiades bolsistas foi denominada inveno judaica para roubar o povo alemo.3

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A petio anti-semita A chamada petio anti-semita, no princpio da dcada de 1880, despertou muita ateno. O real objectivo da petio era para parar ou impedir qualquer migrao de judeus para a Alemanha, proibindo os judeus de trabalharem na administrao governamental e limitar o seu numero em bastantes profisses. A petio no atingiu o seu objectivo que fora negligenciado por Bismark. Mas o debate no parlamento alemo mostrou que toda a ala conservadora concordava com o esprito da petio, somente o partido liberal progressista , de esquerda, se distanciou claramente da petio. Entre os estudantes, a petio anti-semita ganhou muitos adeptos, grande parte da populao estudantil na maioria das universidades alems fora influenciada pelo anti-semitismo . uma das consequncias da petio foi preparar terreno frtil para o que o anti-semitismo se difundisse. Com o prestigio que os acadmicos tinham na Alemanha imperial, poderiam continuar a difundir o anti-semitismo.4

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O anti-semitismo cristo O antigo dio judaico da igreja foi novamente mobilizado. Por exemplo, o jornal catlico Bonifatius Verein distribuiu 38000 exemplares gratuitos do livro de August Rohling, o livro ajudou a fazer reviver o mito dos assassinatos rituais judaicos. Estas acusaes de assassinato ritual, ocorreram no entanto fora da Alemanha. O dio foi incentivado pelo Papa Pio IX, que em 1872 tomou posio contra os judeus e os acusou de representarem o anarquismo, o dio igreja e a maonaria. Os catlicos detestavam a ideia de que deveria ser permitido a um judeu ensinar crianas crists. A imprensa catlica preparou de forma definitiva base do anti-semitismo poltico e certificou-se de que este era difundido. O partido catlico do centro [zentrum], que pela primeira vez usou o anti-semitismo na campanha eleitoral, e testou os seus efeitos. a igreja catlica percebeu que os radicais anti-semitas no s lutavam contra os judeus, mas contra a religio , e que defendiam os valores materialistas biolgicos . os catlicos tornaramse cientes de que se iria criar um precedente perigoso se os direitos dos judeus fossem restringidos. O anti-semitismo foi portanto, principalmente o programa da maioria protestante do imprio. Foi nas associaes de pastores protestantes que a propaganda do erro antisemita se propagou mais rapidamente. O judeu moderno era smbolo da crise. o problema j no se podia resolver com a converso ( baptismo). Para eles os judeus de leste no assimilados eram a questo judaica. O anti-semitismo passou a ser um instrumento poltico, social e cristo. Os judeus eram um povo entre o povo, um Estado dentro do Estado. 5

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O porta voz do anti-semitismo Capelo da corte adeo, Stoecker, um orador cativante, ele os catlicos e tambm os conservadores protestantes partiram do principio da herana crist e do trabalho para defenderem a sua posio contra o liberalismo. A outra grande fora anti-semita era o antisemitismo racista nacionalista ( volkische). As ideias iluministas foram postas de lado , em favor da opinio de que uma nao, a prpria , era superior a todas as outras . diziam que existia uma desigualdade natural entre os homens e que pessoas diferentes tinham valores diferentes. Em paralelo as ideias humanistas crists perderam a importncia. Em tempo de fin de sicle , reclamaram a queda da cultura, do materialismo, e criticaram o liberalismo e o moderno foram implementadas as correntes nacionais religiosas, onde o verdadeiro alemo tinha lugar de destaque. Foram desenvolvidas as teorias biolgicas . Lagarde critico cultural conservador, com contactos no circulo de Richard Wagner, apelou unidade nacional. o jornalista Julius Langbehn alcanou com o livro Rembrandt como educador (1890) um pblico muito maior do que Lagarde. O Livro tornou-se um livro de culto especialmente para o movimento nacional da juventude romntica. Na primeira edio , os judeus desempenharam um papel secundrio , mas em 1891 a argumentao era apenas destinada aos judeus. Langbehn direccionou parte da polmica contra o judasmo , que era idntico ao moderno, ele foi a base para uma ideologia racista nacionalista (volkische). Na dcada de 1860, na Alemanha j no se sabia bem quem na realidade eram os judeus. Assim, comearam a usar o conceito raa. Para os liberais a raa no era uma categoria poltica, de modo que no afectava a legislao. Para os anti-semitas , o conceito de raa estava biologicamente determinado. J que no existia uma raa alem especifica, e porque parecia difcil identificar uma raa germnica pura, os profetas dos ensinamentos raciais concentraram-se no oposto , o inimigo, os judeus. Para o prprio imperador a partir de meados de 1890 racismo tornou-se um elemento constitutivo da sua mundividncia e no perdeu nenhuma oportunidade de expressar a necessidade de uma raa germnica pura. Todas as novas ideias, foram bem aceites porque correspondiam ao esprito da poca.A antropologia foi marcada pela doutrina racial, encontramos a tese acerca da raa germnica superior, numa altura em que o imperialismo poltico se tornava cada vez mais agressivo, a tese caiu em solo frtil. Como objectivo secundrio, o sistema atacava os judeus como raa estrangeira. 6

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Organizaes e partidos anti-semitas na Alemanha Com Guilherme II, a Alemanha tinha um imperador anti-semita. Os anti-semitas organizavamse agora de novas formas, conseguiam agora representao politica, atravs de partidos, o anti-semitismo que representavam conseguiu pontos de apoio noutros sectores , como organizaes desportivas. A sua importncia residia na transferncia do anti-semitismo popular racista para a vida politica normal. Ao invs do debate acadmico com argumentos, os partidos e os jornais transformaram a imagem dos judeus em esteretipos. A organizao nacionalista mais radical foi a Alldeutscher Verband, fundada em 1890 tendo por base a sociedade Colonial alem. Alegava representar a totalidade dos interesses da nao. Foi marcada por um nacionalismo radical, imperialista e antidemocrtico. Em 1908, o anti-semitismo foi aumentando. a associao evoluiu para uma organizao de luta anti-semita e foi um dos mais importantes precursores do nacional-socialismo. O objectivo da organizao era promover o esprito nacional alemo.7

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Capitulo 20 - Viena: anti-semitismo popular e catlico O imprio Austro Hngaro at 1918 era um pas poderoso e tinha um vasto territrio que se estendia desde o Tirol , o ocidente, at Czernowitz (actual Romnia), a leste; de Praga, Cracvia e Lww, a norte, at Trieste e Crocia, a sul. Apesar da riqueza que tinham em territrios, sofriam de minorias nacionais, culturais e religiosas. Nas zonas leste e nordeste da Galcia e da Bukovina a populao era minoritariamente judaica. E a maioria vivia em extrema pobreza. A ustria e a Alemanha constituam a nica rea lingustica e os anti-semitistas , liam a mesma literatura em ambos os pases e tinham as mesmas ideias. A partir de 1871 na monarquia austro-hngara a populao identificava-se com a Alemanha e com o pensamento alemo por terem a mesma lngua. No houve um documento anti-semita lido em Viena, do qual se pudesse concluir a impresso de o anti-semitismo ser uma importao da Alemanha. No entanto existiam os produtos do prprio anti-semitismo nacionalista alemo em Viena, que atraiam maioritariamente populao burguesa culta. Livro de Houston Stewart Chamberlain, Os fundamentos do Sculo XIX A ustria-Hungria e o imprio alemo sofriam de algumas diferenas que tornavam a forma de tratar o anti-semitismo de maneira diferente em cada um dos territrios. Apos 1857 a imagem da minoria judaica na ustria-Hungria mudou radicalmente, pois de 217 judeus passaram a ser 40 000. De 1857 a 1880 a populao judaica aumentou de 2,2% para 10,1% e mais tarde 8,6%. Em 1919 foi o ponto mais alto de vinda de judaicos. entre 1859 e 1869 imigrantes da Bomia e da Morvia entraram no territrio, e de 1870 a 1880 outra vaga de imigrantes ,estes vindos da Hungria, instalou-se. Em relao a factores religiosos, culturais e religiosos a populao judaica residente em Viena era muito mais dissemelhante do que nas cidades alems. Em alguns locais de Viena predominavam os judeus mais pobres e estes eram atacados pelos anti-semitas, ao contrrio do anti-semitismo na Alemanha que se mostrava ser moderado e obediente. Viena foi a cidade que, no fin-de-sicle, evoluiu para se tornar o centro do anti-semitismo. Sendo que em 1895, Viena era a nica capital europeia que tinha um Conselho Municipal antisemita eleito pela populao. Este clima anti-semita acabou por influenciar as ideias de Adolf Hitler, que se mudou para Viena nos finais de 1907. O anti-semitismo austraco era forte pois o rancor judaico era fundamental como uma expresso de incerteza em relao a todos os estrangeiros. Como a igreja Catlica tambm tinha uma atitude negativa para a minoria nacionalista de lngua alem na ustria, cotizou-se para uma situao estrutural do anti-semitismo. A crise de identidade da minoria alem na monarquia dos Habsburgos, a queda da Bolsa e a crise econmica (1873), epidemia de clera fez crescer um dio judaico latente. A fome, a diminuio real dos rendimentos, as mudanas

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socias e a imigrao dos judeus de Leste, tambm foram factores conjunturais que contriburam para o aumento do anti-semitismo. No entanto, o maior factor foi a migrao interna que se deu na ustria-Hungria (passagem de judeus de leste para oeste do imprio), aps o direito de circulao, com a igualdade jurdica, que lhes foi atribudo em 1867. Nem as consideraes de ordem econmica fizeram de Viena a meta, os judeus da Galcia no eram nada mais do que o um povo que se perder.9

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O anti-semitismo e as crises Com a grande fuga dos judeus da Europa Oriental, na Europa cresceram reaces xenfobas e anti-semitas. A primeira imigrao dos judeus de leste coincidiu com as crises da queda da bolsa que j falamos anteriormente, sendo que isso fortaleceu o anti-semitismo na ustria. E o mesmo aconteceu com a segunda parte da imigrao que ocorreu ao mesmo tempo que as crises aps a queda da Bolsa e com a I Guerra Mundial. a queda da bolsa em maio de 1873, fez crescer uma grande preocupao em nvel mental e psicolgico da populao e um impacto econmico. Muitas pessoas ficaram sem postos de emprego pois as empresas artesanais foram falncia e inumeres propriedades agrcolas foram vendidas em hasta pblica. Alem disso, os bancos estiverem no meio de escndalos financeiros de uma forma superior e visvel se comparada com a Alemanha. Sendo que o mesmo aconteceu com as instituies de credito. As pequenas empresas eram contra o moderno, o liberalismo e ainda industrializao o que causou o fim do liberalismo. Depois do liberalismo e do capitalismo no terem conseguido resolver os inconvenientes da industrializao, passaram a ser identificados com os judeus. O anti-semitismo nacionalista foi uma resposta incapacidade do liberalismo para resolver os problemas econmicos e sociais da sociedade. Sendo assim, o liberalismo judaico e os judeus passaram a ser vistos como algo ameaador. Com a separao entre a Igreja e o Estado, a Igreja Catlica sentiu-se ameaada. De uma elite cultural faziam parte os judeus de Viena que ainda representavam a burguesia liberal, pois estavam representados em grande abundncia, no sistema bancrio, na imprensa, na advocacia e na medicina. No entanto a paisagem urbana era mais marcada pelos judeus de Leste (tradicionais, pobres, comerciantes e religiosos) que eram considerados elementos estranhos. Na Viena fin-de-sicle estas comunidades judaicas com a elites econmicas num lado e com a ortodoxia e pobreza no outro, tinham muito pouco em comum em termos sociais, culturais e religiosos. Mas ambas eram alvo dos anti-semitas. O anti-semitismo era orientado contra imigrantes considerados de natureza estranha e contra judeus que tinham sucesso a partir de uma educao.10

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A iniciativa do anti-semitismo Os professores universitrios, os polticos e os padres estavam por trs do anti-semitismo na ustria. Pois as suas bases socias estavam na burguesia de lngua alem e nos estudantes. A composio social dos judeus em Viena era desde bancrios a mendigos, passando pelos antisemitas a professores e ainda a comerciantes de esquinas. Esta diversidade de pessoas fez com que houvesse um amplo espectro de esteretipos anti-semitas. Podemos encontrar estes esteretipos em desenhos em jornais, textos, revistas serias, de humor, postais, porcelanas, etc. Desta maneira criava-se uma imagem negativa de judeu- as imagens existiam para todos os rgos sociais. Igreja Catlica era agarrada lenda do assassinato ritual e lutava sob o sinal da cruz contra a influncia judaica na cultura e na vida espiritual. Os social-democratas tinham a possibilidade de trabalhar contra capitalistas judaicos. Uma parte da sociedade moralista era livre de ser contra os judeus traficantes de escravos brancos, ou seja, a prostituio, a pequena burguesia e outros podiam expressar a sua rejeio contra os pobres dos judeus de Leste. Os comerciantes eram livres de mostrar que eram contra os mtodos judaicos, capitalistas judaicos, vendedores em porta e outros judaicos. Os jornais anti-semitas podiam amotinar-se contra a imprensa judaica e jornais judaicos. E os acadmicos tinham o direito de protestar contra estudantes judeus. A partir da dcada de 1880 at a I Guerra Mundial, o anti-semitismo tinha razes no antijudaismo catlico tradicional, o anti-semitismo era racial nacionalista alemo, o antisemitismo populista e ainda um anti-semitismo acadmico. Podemos observar que haviam ento muitas sobreposies. O anti-semitismo acadmico era influenciado pelos desempenhos raciais, pela especificidade social , pelo receio de reduo salarial e pela perda de oportunidades no trabalho por causa da concorrncia dos alunos judaicos. Havia crculos tenebrosos de anti-semitas ditos religiosos e tambm os de origem pag. As figuras mais importantes que introduziram o anti-semitismo na vida poltica austraca foram Karl Freiheer von Vogelsang, Georg Ritter von Schonerer e Karl Lueger.11

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O anti-semitismo catlico Como j foi dito anteriormente o anti-semitismo tinha fortes razes na Igreja-Catlica durante o Imprio dos Habsburgo. Com o protesto da Igreja-Catlica contra a emancipao e igualdade dos judos, os anti-semitas alemes e austracos encontraram um piso certo. Os argumentos da Alemanha foram utilizados pela Igreja protestante, cronistas e agitadores anti-semitas. Um jornal catlico com o nome de Wiener Kirchenzeitung e o seu editor, Sebastian Brunner , foram considerados figuras centrais do anti-semitismo catlico no imprio austraco. Esta figura central foi reitor da Universidade de Viena e conferiu uma nova dimenso ao antijudasmo tradicional e ainda dirigiu as crsticas contra os judeus e os judeus assimilados da reforma. No entanto, rejeitou o baptismo e o antigo modelo de os judeus se integrarem na nao crist. Mais tarde, em 1858, negou a cidadania aos judeus afirmando que estes eram uma nao semita e oriental . O seu sucessor, Albert Wiesinger, era um fantico de dio na traduo de devetod fantic of hate. Este sucessor deu um passo mais frente apos a agitao contra as sinagogas e as lojas manicas. Albert escrevia uma crnica com o ttulo historias do gueto cujo contedos eram baseados em burlas, trficos, juros e relatrios de tribunais mas tudo acerca de aces contra os judeus, os processos que tinham posto contra os cristos e relatos de alteraes de nomes. Os judeus eram expostos por aces ilegais, supostas ou reais, a crtica politico-ideolgica dos catlicos contra os judeus acusava estes de serem representantes da sociedade moderna e isso ameaava o poder e as normas da Igreja. Sendo assim, judeus estavam associados democracia, ao marxismo, ao liberalismo, ao socialismo, ao capitalismo e ainda s descobertas cientificas.12

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Schonerer e o anti-semitismo racial pangermnico Georg von Schonerer tinha as duas razes no liberalismo alemo e austraco. Sendo que, como tal expressou em Viena, o liberalismo era dominado por um grupo minoritrio, com um campo limitado de importncias mas que desejavam obter privilgios polticos e econmicos para os seus apoiantes que eram a pequena burguesia. Um dos pontos principais das exigncias, era a proteco contra a concorrncia comercial judaica, at as criticas econmicas do liberalismo por parte dos comerciantes acabavam por ser exploradas pelos anti-semitas. O principal ponto era a organizao de um grupo de artesoes que tinha objectivos contra os judeus o que acabou por se tornar um ponto em comum para anti-semitas de diferentes organizaes. Com Schonerer, o anti-semitismo econmico evoluiu para um anti-semitismo racista e ele exigiu que se acrescentasse ao programa dos liberais um ponto adicional anti-semita. Esse ponto era o Partido Nacional alemo , na ustria, mudava o seu programa para uma orientao anti-judaica. O argumento presente era contra a podrido da imprensa e lutava contra os vendedores de porta em porta e ainda por medidas contra a usura no sistema financeiro. Mais tarde criou uma campanha eleitoral que era contra os judeus, sob o lema Luta contra o domnio do semitismo , contra os Checos e ainda contra a grande capital. Schonerer acreditava que o anti-semitismo podia ser o pilar do pensamento nacional e a maior conquista territorial do seculo. Schonerer foi porta-voz de reformas territoriais e administrativas que asseguraram a maioria alem no Conselho Nacional austraco. Schonerer tornou-se popular entre a pequena burguesia, arteses, trabalhadores, quando se deu o escndalo do Tribunal do Norte, em 1883-1884. O accionista maioritrio, o to conhecido Banco Rothschid, foi exposto como espirito maligno num clima de entusiasmo em que o povo era contra o capitalismo. Schonerer inventou a tcnica de obstruo parlamentar e aproveitou a tribuna do Parlamento para fazer uma cruzada contra os judeus e jornais judaicos. Mas ao mesmo tempo, era visto como um defensor da liberdade, da justia social e dos interesses da sociedade. Em 1885, o partido de Schonerer no teve sucesso nas eleies mas continuava a ser uma fora poderosa do anti-semitismo, onde teve xito na Associao de Escolas alems onde envidou esforos para que se introduzissem pargrafos arianos que excluam os judeus. Tudo o que despertasse qualquer suspeita, como as universidades e a social-democracia, o liberalismo, a cultura e a msica explicava-se que tinha tido influncias judaicas. Schonerer comeou a tornar-se mais extremista nas suas reivindicaes, criando leis no parlamento contra os judeus, a introduo de limitaes de estudo para estudantes judaicos, impostos especiais para os judeus e tambm a sua excluso de qualquer participao na vida governamental, econmica e cultural. Chegou-se ao ponto, de em 1884 ver-se cartazes de Schonerer que diziam Entrada proibida a judeus e com caricaturas de judeus pendurados numa forca. Esta atitude levou separao no seio do nacionalismo alemo austraco. Mas o

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anti-semitismo continuava a ser apelado aos trabalhadores, arteses e estudantes em Viena, Praga, Alemanha e classe mdica dos arredores de Viena.13

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Lueger e o anti-semitismo populista Em 1888, a carreia politica de Schoener teve um fim e ainda foi lhe retirada a imunidade politica, direito ao voto e o titulo nobilirquico de Ritter (cavaleiro). Finalmente os anti-semitas perderam a sua figura mas arranjaram um sucessor. No entanto os anti-semitas estavam longe de restringir Schonerer- implementado nos servios polticos burgueses- pois teve um ponto alto em 1888 quando nas eleies regionais de Viena, o Partido Nacionalista Alemo e o Partido Social Cristo se fundiram na chamada Unio Crist. Robert Pattai, um dos fundadores, declarou que o objectivo era a luta contra os nossos inimigos. Inimigos esses que eram os judeus, e cristo passou a ser um conceito sinonimo de antijudaico ou anti-semita. Uma das ideias principais era que todas as questes sociais s poderiam ser resolvidas depois de ser resolver a questo judaica. Quem liderou esta aliana foi Karl Lueger, que anteriormente era um oportunista politico que jogava com o sentimento antijudaico entre a populao de Viena, mas tambm revelava um modelo nos bairros onde residiam judeus. A agitao contra o grande capital judaico, proprietrios de fabricas e industriais teve grande apoio nos confins de Viena, onde estavam presentes os devedores aos mutuantes judaicos. A burguesia, a pequena burguesia, os arteses, os pequenos negociantes, a igreja catlica e os interesses nacionalistas foram reunidos num poderoso partido anti-semita de massas chamado de Unio Crist, como j foi dito anteriormente. O partido exigia a restrio da imigrao judaica, a excluso dos judeus de cargos no governo, das funes de juiz, de exrcito, de advocacia, da profisso mdica, entre outros. At 1918 a sua revista, Deutshes Volksblatt , seria a mais importante porta voz do anti-semitismo pois utilizava os mesmo esteretipos que existiam em todas as publicaes anti-semitas sociais crists e que a imprensa era restringida e controlada por judeus, e o objectivo dos judeus era conquistar o pode politico, que existia uma sistemtica conspirao judaica escala global , e que os judeus como raa estavam marcados desde sempre pela mentalidade do lucro e do juro. A revista tambm defendia a ideia que a influncia judaica na vida cultural e intelectual destrua a produtividade e originalidade. De acordo com o grupo que elaborava a revista, os problemas s ficariam resolvidos quando houvesse uma legislao abrangente contra os judeus, ou seja, novas leis de imigrao que poderiam incluir a potencial deportao, a revogao do direito de voto, o acesso limitado ao casamento, restries s actividades econmicas judaicas, a proibio de judeus em cargos pblicos e que fossem proibidos de contratar cristos. Lueger foi eleito presidente da cmara de Viena em 1894 onde teve apoio das bases catlicas e da bno do papa. As reaces vitoria dos anti-semitas levaram mudana da bolsa de Viena para boicotar os estabelecimentos judaicos , e aps as violentas agresses aos judeus, ameaou comerciantes judaicos afim de se mudarem para a Hungria. O primeiro-ministro recusava a validar a eleio de Lueger mas as novas eleies deram de novo a vitoria para os anti-semitas. Lueger saiu do cargo de presidente da cmara e colocou uma pessoa da sua confiana frente do cargo mas em 1887 voltou. Para Lueger, o anti-semitismo era apenas uma forma de obter poder.14

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O anti-semitismo acadmico A entrada dos judeus nas universidades era vista como uma ameaa sua carreira profissional, pela burguesia alem austraca. De 1851 a 1855 os estudantes judeus nas universidades e escolas tcnicas eram cerca de 7,9%, mas mais tarde, entre 1876 a 1880, a percentagem subiu para 14,2% e de 1886 a 1890 subiu para 21,5%. As organizaes de estudantes alems e austracas foram fortemente influenciadas pelo antisemitismo dos textos de Eugen Duhring e pelo anti-semitismo do darwinismo social de Arthur de Gobineau. Estas ideias acabaram por ser divulgadas, simplificadas e criticadas pelo professor de Medicina Theodor Billroth, que temia que a forte proporo de estudantes pobres naturais da Galcia e da Hungria pudesse prejudicar os padres acadmicos e a reputao da faculdade. Para este professor os judeus no poderiam ser considerados alemes porque para alm da aparncia tinham outras grandes diferenas. Com a influncia destes professores as associaes de estudantes passaram a excluir estudantes judaicos com a mudana de estatutos, em 1887. As Burshchenschaften eram associaes militantes nacionalistas que representaram uma gerao que preferia fazer parte do Estado dinmico de Bismarck do que da represada e multitnica monarquia dos Habsburgos. Em 1878, estas associaes afirmavam que os judeus no poderiam ser considerados alemes mesmo que fossem baptizados e em 1881 Wiener Libertas declarou que os judeus no tinham honra que pudesse corresponder ao conceito alemo e, por isso, no satisfaziam as condies, ou seja, a possibilidade de defender a honra em duelo. As associaes estudantis separaram-se de outras organizaes idnticas do Imprio Alemo que na poca aceitavam membros judeus transformados. Em 1890, as Burschenschaften eram controladas por estudantes anti-semitas. Na ustria os estudantes tornaram-se multiplicadores do anti-semitismo. Todos os estudantes de Schonerer, acabaram por se influenciar mutuamente, sendo que ele apoiou os clubes de leitura dos estudantes alemes em Viena e esteve em contacto com vrias destas associaes. Os estudantes eram considerados alemes completos. Para os estudantes nacionalistas na ustria, motins, duelos e bebedeiras eram expresso de patriotismo. Weiningner era um filsofo e ele prprio era de ascendncia judaica mas manifestava o seu dio s mulheres dizendo que elas eram imorais, uma expresso do pecado e criaturas sem identidade, tal como os judeus eram retratados como criaturas sem identidade sem valor intrnseco. Para Weiningner, os judeus estavam ligados sexualidade e foram descritos como que se tivessem uma obsesso por sexo e eram mais potentes do que os homens arianos.15

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Capitulo 27 - A Alemanha de Hitler: 1933-1939 O ano considerado incio do anti-semitismo como programa de governo foi 1933. Na Alemanha os anos antes de 1933 at 1945, foram vistos como uma total violao, uma excepo na histria alem. A histria do anti-semitismo na Republica de Weimar vista como antecessora do Holocausto. No livro de Hitler, Mein Kampf, este escreveu que a alternativa para resolver a questo judaica estaria pronta em 1924, onde todos poderam ler, Se logo no incio de guerra, ou durante a guerra, tivessem assassinado com gs doze ou quinze mil desses hebraicos destruidores de pessoas Volksverderber *+ a morte de um milho de soldados na frente de batalha j no teria sido em vo. Hitler criou um programa juntamente com o NSDAP, que consistia na consequncia logica e na ltima parte de um conjunto de desenvolvimentos da filosofia e da histria alem. Mas na realidade este programa poltico do nacional-socialismo era uma mistura de vrias ideias e de pedaos de ideias de outros idealistas. A ideologia nazi assentava em vrios pontos fortes, como por exemplo, o nacionalismo fundamentalista agressivo, as ideias rcicas, a tradio militarista e a obedincia, a crena num Estado forte, o anti-semitismo, entre outos. Estes elementos caracterizam-se tambm pela sociedade alem que proporcionava terreno frtil para o partido de Hitler. Hitler em relao aos judeus tinha o objectivo de parar e reverter na totalidade o processo de emancipao, objectivo esse que j tinha manifestado em 1919 numa carta. Isto consistia no afastamento dos judeus da Alemanha, estes teriam de ser expulsos do pas, e se tal na ocorre-se, iria ser utilizado gs pimenta ideias de morte. Hoje em dia a maior parte dos investigadores esto de acordo que a destruio fsica dos judeus no era um objecto definido quando o partido nazi chegou ao poder. O objectivo claro, era sim, a expulso definitiva dos mesmos da Alemanha. O Holocausto no foi uma consequncia objectiva de varias formas do anti-semitismo, mas estas, desenvolveram-se ao longo dos seculos, pois era uma hiptese de soluo no sistema totalitrio. Com isto o anti-semitismo tornou-se um nome comum para a integrao no movimento nacional-socialista. Alem disso o anti-semitismo foi importante para apoiar Hitler e o partido nazi, pois a populao tinha receio de uma conspirao mundial judaica, que os judeus estivessem por de trs das dificuldades econmicas e tinham medo que uma raa inferior ameaasse os mais altos valores da raa ariana.21

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As fases A poltica judaica adoptada pelo partido de Hitler foi alvo de vrias fases, tanto se caracterizou pela segregao social e cultural, como tambm, pela destruio econmica. Inicialmente no atingiam todos os judeus mas com o passar do tempo essa perseguio tornou-se mais constante. Esta poltica foi alvo de quatro fases, ate 1944. A primeira fase, foi uma fase de calnias e boicotes, durou de 1933 at 1935, pois existia um tipo de legalidade com base nas leis gerais de 1933. A segunda fase, foi uma fase em que os judeus foram condicionados atravs das leis de Nuremberga, durou de 1935 at 1936. Numa terceira fase, caracterizada pela destruio da base econmica dos judeus, foi de 1937 at 1938. E por fim, numa quarta fase, designada de Noite de Cristal, foi marcada pela sistemtica deteriorao da condio judaica. Estas diferentes etapas polticas judaicas do partido nazi, devem ser vistas em relao politica externa de Hitler e tambm como um dos seus sucessos.22

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Primeira Fase 1933-1935 Na Alemanha em 1933 viviam cerca de meio milho de pessoas que praticavam o judasmo, o,76% da populao total desse pas. Os primeiros tempos do governo de Hitler foram principalmente marcados por uma mistura de terror e culto de personalidades. Os judeus foram atingidos pela propaganda anti-semita e por medidas administrativas e propostas de lei. Para evitar que estes acontecimentos se tornassem permanentes os lderes nacional-socialistas tentam coordenar iniciativas particulares e sistematiza-las como uma poltica conjunta contra os judeus. Esta altura considerada o princpio da primeira fase da poltica judaica nacional-socialista na Alemanha. Bem mais cedo comearam os insultos e abusos, os primeiros atingiram a parte mais fraca, os judeus de leste, que no tinham qualquer apoio de sociedade alem. A 1 de Abril de 1933 os nacional-socialistas invadiram tambm alguns tribunais onde trabalhavam advogados e juzes judaicos. Tambm houveram boicotes a empresas judaicas, onde nacionalsocialistas, empresrios alemes e autoridades uniram foras, o que teve uma enorme dimenso em que as autoridades at recearam intervenes do estrangeiro. Foi a primeira aco realmente coordenada pela Estado. Dias depois comeou a primeira fase das leis judaicas, onde foi aprovada a lei da nova justia do funcionalismo. Mas por tambm visar os funcionrios social-democratas, e no apenas judeus, no foi interpretada como medida anti-semita. Com isso muitos funcionrios pblicos judeus foram reformados com antecedncia, assim, havia menos judeus na administrao central, do que ento se pensava. Como consequncia os judeus foram dispensados da lei, mas apenas os que at 1914 eram funcionrios pblicos e que participaram na 1 Guerra, ou cujo os pais ou filhos tivessem lutado na frente da batalha. A lei contra as escolas alems sobrelotadas, ou a lei contra a sobrelotao dos professores e alunos/estudantes na escola. O objectivo destas leis era reduzir o nmero de alunos/estudantes judeus. De todos os estudantes e alunos s 1% a 1,5% conseguiram entrar no ensino. De todos os professores universitrios e investigadores no arianos mais de 2000 perderam o emprego, entre eles, Albert Einstein. A lei da camara da cultura e uma outra lei sobre a responsabilizao dos editores contriburam para a marginalizao dos judeus em todas as actividades culturais, ou seja, os judeus deixaram de poder tocar msica alem, ou interpretar peas de teatro alems, e os compositores e dramaturgos judaicos j no eram tocados ou representados em instituies alems. A 14 de Julho de 1933 surge uma nova lei, esta sobre a revogao da nacionalidade permitia retirar a nacionalidade alem aos judeus. Nenhuma Igreja quer catlica quer protestante demonstrou protesto contra as medidas apresentadas. Alem das medidas estatais, os judeus eram alvo quotidiano do anti-semitismo nas ruas. Os empregadores eram ameaados com boicotes e obrigados a despedir os empregados judaicos. No total mais de 2000 leis e regulamentaes antijudaicas foram

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tomadas. Alem disso, as perseguies locais aumentavam. Em 1934 a situao estabilizou um pouco.23

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A segunda fase, 1935-1937: os judeus passam a ser cidados de segunda Esta fase iniciou-se a 15 de Setembro de 1935, com as Leis de Nuremberga. Destacam-se a lei dos cidados nacionais e a lei da proteco do sengue e da honra alemes, que foram impostas por Hitler como soluo definitiva para a questo judaica. Estas leis criaram um enorme fosso entre os judeus de todo o mundo. Os judeus foram considerados cidados de segunda. A lei dos cidados nacionais eram diferentes pois havia queles que pertenciam ao Estado e os cidados do pas, estes ltimos que tinham o sangue alemo aparentado. A lei do sague de honra alem proibia o casamento e relaes sexuais, (nesta altura at cartas de amor eram consideradas relaes sexuais), entre judeus e cidados. Esta lei proibia tambm os judeus empregarem mulheres alems com menos de 45 anos. Muitos tribunais levaram a lei ao extremo, aplicando penas de priso e em alguns casos at foram aplicadas sentenas de morte. Tudo isto levou a um maior isolamento por parte dos judeus. A Novembro de 1935, houve uma regulamentao das leis de cidadania, onde foi retirado aos judeus o direito ao voto e, com isso, ficaram impossibilitados de exerceram cargos polticos. Um ano depois saram novas regulamentaes, entre elas a proibio de os professores judaicos terem alunos particulares, arianos. Alem disso, foram retirados aos judeus os seus direitos civis e econmicos. E aos judeus reformados foram-lhes retiradas as reformas. Os judeus passarem a ser desprezados pelo povo alemo, pois j nem em hotis, nem em penses eram aceites, e os alunos judaicos na escola era insultados e marginalizados socialmente pelos professores e colegas, e alm disso em aulas de conhecimento racial era usados como objectos de demostrao.24

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Fase da Arianizao: 1937-1938 Na terceira fase, a destruio econmica, era a arianizao das propriedades judaicas que estava no centro da poltica nacional-socialista. Este processo de arianizao teve como principio controlar as empresas dos judeus, estas sofreram grandes presses. Em 1935, 25% das empresas judaicas estavam em posse de empresrios arianos. Este processo foi retardado em 1937, quando o regime nacional-socialista se viu perante um dilema, por um lado, tinha de ter em conta a difcil situao econmica alem e a falta de pagamentos estrangeiros, mas, por outro lado, tinha de cumprir a parte da sua propaganda. Com isto, o governo temia que a economia alem no funciona-se sem os judeus, e precisava tambm de levar em conta a opinio pblica no estrangeiro. Mas isto no fez com que a partir da os judeus deixassem de ser um obstculo, ou alvo de presses ou discriminaes. Pelo contrrio comerciais e industriais judaicos foram alvo de boicotes e eram-lhes negadas encomendas e trabalhos, e muitos foram obrigados a vender os seus negcios. Em Abril de 1938, saiu uma legislao contra negcios judaicos, para impedir que os judeus deixassem os arianos gerirem os seus negcios, e alguns dias depois foi prolongada uma regulamentao da declarao da riqueza judaica, que exclua os judeus da vida econmica. Meses mais tarde as aces politicas para registar os judeus abastados comearam. Pouco depois, saiu uma nova legislao, para o registo e marcao dos negcios judaicos. No final de 1938, os mdicos judaicos perderam o direito a exercer a profisso, depois de uma nova regulamentao das leis da cidadania, apenas podiam receber doentes judaicos. Mais tarde saiu outra lei a qual os advogados judaicos tambm deixariam de exercer a sua profisso. Nesta altura muitos judeus so enviados para campos de concentrao, e outros tantos so presos, j para no referir os que so mortos sem justa causa. As autoridades usam medidas extremas, chegam a invadir casas de judeus durante a noite, confiscando-lhes as chaves e enviando-os para l das fronteiras.25

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Quarta Fase 1938-1939: pogroms e agresses Esta quarta e ultima fase comeou com os porgroms de Novembro de 1938, mais conhecidos como a A Noite de Cristal. Esta foi considerada um smbolo da barbaridade contra os judeus e do abismo de uma sociedade civilizada. As sinagogas, duas cidades com especial simbolismo para os nazis, foram rebentadas com explosivos e arrasadas, em Julho e em Agosto desse ano. Mais de 1000 sinagogas e salas de culto foram arrasadas e queimadas, 7500 empresas, apartamentos e casas foram vandalizadas, jardins-de-infncia, lares de terceira idade e locais de reunio judaicos foram arrasados, destrudos ou queimados. Mais de 30 000 judeus, dos 16 aos 80 anos, foram presos e enviados para campos de concentrao em algumas cidades. Alguns dias depois, os judeus ficaram a saber que ainda eram obrigados a pagar uma multa de 1,25 mil milhes de marcos. Os que foram presos podiam comprar a sua liberdade, com a garantia de emigrarem. Tudo isto levou a que cerca de 78 000 judeus, na sua maioria jovens, emigrassem e fugissem para fora da Alemanha. A partir da a vida passou a ser dominada cada vez mais pela pobreza e pelo isolamento social. Aps a Noite de Cristal, foram implantadas novas regulamentaes, ainda mais discriminatrias, como por exemplo, as crianas judaicas no poderiam frequentar escolas pblicas, as universidades estavam fechadas aos estudantes judeus, e surgiu uma nova lei que no permitia que os judeus estivessem em determinados locais da cidade. Deixaram de poder entrar em teatros, museus, casinos locais de prtica de desporto, e mais tarde foi-lhes retirada a carta de conduo e os passes de comboio. Meses depois farmacuticos, mdicos veterinrios e dentistas judaicos deixaram de poder exercer a sua profisso, e duas semanas depois foi-lhe retirado os direitos de inquilinos. Com o passar do tempo tiveram de se desfazer de todos os seus bens materiais, como objectos de ouro e de outos metais, assim como todo o dinheiro que obtinham atravs da suas vendas, o que levou a um maior empobrecimento desta raa. Aps o ataque Polonia, 1 de Setembro de 1939, incio da 2 Guerra Mundial, o terror perante os judeus intensificou-se. No podia sair de casa a partir das 21 horas, foram-lhes retirados os rdios, e ficaram sem o direito ao carto de racionamento. Mas tarde nem televises podiam ter, e as compras em Berlim s podiam sem feitas das 16 horas at s 17 horas, e as sua raoes de comida eram muito menores do que as dos arianos. Estavam tambm proibidos de ter animais de estimao, e de entearem em bibliotecas pblicas. A 1941 na Alemanha todos os judeus eram obrigados a andar com uma estrela amarela (estrela de David) a dizer Judeu. Seis semanas mais tarde comearam as deportaes dos judeus dos territrios alemes para guetos na polonia, e dias depois foi proibida toda a emigrao judaica na Alemanha. Contudo, podemos concluir que o objectivo politica do partido nazi, era a destruio social, econmica e cultural dos judeus na Alemanha. E mesmo saindo desse pas os judeus ia na misria. O regime nacional-socialista queria com isso fortalecer o anti-semitismo no s na Alemanha como tambm no estrangeiro, assim, a todos os locais onde chegassem judeus, estes no eram bem desejados. Em muitos pases, a poltica alem era objecto de compreenso, e de inspirao tanto para nacional-socialistas como para foras anti-semitas no estrangeiro. Pgina 30

A verdade que foi considerado um dos piores momentos da historia mundial, foi um perodo de terror em todos os sentidos.26

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Bibliografia
ERIKSEN, Trond Berg, HARKET, Hakon, LORENZ, Einhart, Histria do Anti-Semitismo Da Antiguidade aos Nossos Dias, Edies 70, Lisboa, 2010.

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Concluso

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