Emigracao Judaica Do Terceiro Reich - Ingrid Weckert

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A verdade é que a emigração foi bem recebida pelas
autoridades alemãs, e muitas vezes ocorreu sob uma pressão cada
vez maior. A emigração não era uma espécie de fuga selvagem,
mas sim uma questão legalmente determinada e regulamentada.
O livreto de Weckert elucida o processo de emigração na lei e na
política, aumentando assim a imagem tradicionalmente recebida
da emigração judaica da Alemanha.
As autoridades alemãs e judaicas trabalharam em estreita

colaboração nesta emigração. Os judeus interessados em emigrar
receberam conselhos detalhados e ofertas de ajuda de ambos os lados.
Os relatos de judeus fugindo da Alemanha em segredo à noite através de
alguma fronteira são insustentáveis. Pelo contrário, o governo alemão
estava interessado em se livrar de seus judeus. Não teria sentido impedir
tal emigração.
ISSN 1529–7748
ISBN 978-1–59148–009–4
ISBN 978-1-59148-009-490000> HOeuO
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EMIGRAÇÃO JUDAICA DO TERCEIRO REICH

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Emigração Judaica
de
Terceiro Reich
Ingrid Weckert
Teses e Dissertações Imprensa Caixa
Postal 257768, Chicago, Illinois 60625
Dezembro de 2004
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HOLOCAUST Handbooks Series, Vol. 12:

Ingrid Weckert:
Emigração Judaica do Terceiro Reich
Traduzido pelo Dr. Fredrick Toben
Chicago (Illinois): Teses & Dissertations Press,
Imprint of Castle Hill Publishers, dezembro de
2004 ISBN: 1-59148-011-6
ISSN: 1529-7748
© por Ingrid Weckert
Distribuição Austrália/Ásia: Peace Books, PO Box 3300,

Norwood, 5067, Austrália
Distribuição Resto do Mundo: Castle Hill Publishers
Reino Unido: Caixa Postal 118, Hastings TN34 3ZQ
EUA: Caixa Postal 257768, Chicago, IL 60625
Situado em Times New Roman.
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www.tadp.org
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Índice
Página
Introdução ................................................. ....................... 7
1. A “Declaração de Guerra” judaica................................. 9
2. Judeus na Alemanha ............................................. .............. 11
3. Emigração ................................................. ....................... 19
4. Haavara ............................................. .............................. 23
5. Emigração e SS ................................................. ..... 35
6. O Acordo Rublee-Wohlthat.............................. 39
7. A aposta do Mossad le Aliyah ................................................ 47
8. Propostas Irgun .............................................. .............. 51
9. Conclusão .............................................. ....................... 55
Apêndice .................................................... .............................. 59
Bibliografia ................................................. ................... 65
Índice de nomes ........................................................ ................... 67

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Introdução
Os escritos históricos atuais que tratam de assuntos

relacionados ao Terceiro Reich pintam um quadro sombrio.
Mas tal historiografia não tem nada a ver com a descrição de
eventos históricos reais. Isso se aplica especialmente aos
escritos que tratam do grupo étnico judeu. A emigração de
judeus da Alemanha é um exemplo dessa distorção histórica.
Até hoje existem relatos da emigração judaica que a retratam
como uma espécie de operação clandestina – como se os judeus que
desejavam deixar a Alemanha tivessem que se esgueirar pelas
fronteiras desafiando as autoridades alemãs, deixando para trás
todos os seus bens e riquezas. . Ou como se certas rotas para fora da
Alemanha fossem 'conhecimento interno' não disponível para todos
os judeus. Em outras contas, a ênfase está na Alemanha oferecendo
vistos de saída por um preço alto. Não há limite nem para os
poderes inventivos nem para a estupidez de seus autores.
A verdade é que a emigração foi bem recebida pelas

autoridades alemãs, e muitas vezes ocorreu sob uma pressão
cada vez maior. A legislação anti-semita do Terceiro Reich é
um fato indiscutível nesta história de emigração. Da mesma
forma, a pressão psicológica que os judeus na Alemanha
passaram a experimentar depois de 1933 não é banalizada
aqui; muitas vezes era trágico para indivíduos e famílias. Mas
esta tragédia já entrou na consciência pública através de
inúmeras publicações, em programas de rádio e televisão.
Não precisamos recapitular aqui.
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8 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich
No entanto, ao contrário de inúmeras testemunhas oculares

ou relatos autobiográficos, é preciso insistir no seguinte: a
emigração não era uma espécie de fuga selvagem, mas sim um
assunto legalmente determinado e regulamentado.
O objetivo deste trabalho é elucidar o processo de
emigração na lei e na política, aumentando assim o quadro
tradicionalmente recebido da emigração judaica da
Alemanha.
As autoridades alemãs e judaicas trabalharam em estreita
colaboração nesta emigração. Os judeus interessados em
emigrar receberam conselhos detalhados e ofertas de ajuda de
ambos os lados. Os relatos de judeus fugindo da Alemanha em
segredo à noite através de alguma fronteira são insustentáveis.
Pelo contrário, o governo alemão estava interessado em se livrar
de seus judeus. Não teria sentido impedir tal emigração.
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1. A “Declaração de Guerra” Judaica
Depois que Adolf Hitler foi eleito chanceler do Reich em 30

de janeiro de 1933, e a subsequente tomada de poder pelo
Partido Nacional-Socialista, a maioria dos 500.000 judeus da
Alemanha não previu nenhuma mudança significativa em sua
situação.
No máximo, eles esperavam impedimentos temporários em
uma área ou outra, mas não a exclusão da vida pública, muito
menos a expulsão da Alemanha. Assim, apenas indivíduos
politicamente motivados fizeram as malas e se estabeleceram em
um país estrangeiro, a maioria deles acreditando que mais cedo ou
mais tarde retornariam à Alemanha.
Em 24 de março de 1933, dois meses depois que os nacional-
socialistas tomaram o poder, “Judiaria Mundial”, como se referia a si
mesmo, declarou guerra à Alemanha.1Como a Judiaria Mundial não
tinha seu próprio estado, usou o poder à sua disposição, ou seja, sua
influência na economia mundial, para impor um boicote mundial à
Alemanha.
Após esta declaração espetacular, que apareceu no
LondonExpresso Diário, deveria ter sido óbvio para os judeus do
mundo, e também para os judeus que vivem na Alemanha, que
haveria consequências. Nenhum país do mundo com respeito
próprio – e a Alemanha naquela época se considerava bastante
1
Na verdade, houve toda uma série de tais declarações de guerra, cf
Hartmut Stern:Jüdische Kriegserklärungen an Deutschland.
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favoravelmente – pode ignorar tal desafio. E, de fato, o boicote

atingiu a Alemanha em seu ponto mais fraco.
A situação econômica era catastrófica. Mais de 6 milhões de
desempregados, inúmeras empresas falidas, um sistema econômico
em colapso representavam para o novo governo alemão um fardo
quase intransponível e tarefas aparentemente insolúveis. Além de
tudo isso, o boicote estrangeiro de seus produtos deveria ter dado
um golpe mortal na Alemanha. Que isso não aconteceu, que, ao
contrário, a economia da Alemanha se recuperou com espantosa
rapidez, dando assim um exemplo para outros países, deveu-se
inteiramente ao gênio de sua liderança. Isso é confirmado não
apenas por relatos contemporâneos, mas também por estudos
recentes dedicados à apresentação dos fatos. Destes, os dois
capítulos dedicados à recuperação econômica da Alemanha no livro
de Rainer ZitelmannHitlersão os mais instrutivos.2
2
Rainer Zitelmann:Hitler. Selbstverständnis eines Revolutionärs, em
especial os capítulos IV e V.
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11
2. Judeus na Alemanha
Uma das consequências que decorreu da atitude

antagônica do chamado Judaísmo Mundial foi o esforço do
governo alemão para remover os cidadãos judeus, para
incentivá-los a emigrar.
Para os judeus alemães, este foi um desenvolvimento trágico:
independentemente do fato de que o “Judaísmo Mundial” havia
declarado guerra à Alemanha, para centenas de milhares deles a
Alemanha era o lar. A maioria deles vivia na Alemanha há gerações.
A princípio a emigração não era uma alternativa viável, e por muito
tempo muitos não puderam dar esse passo decisivo.
Entre os judeus alemães havia numerosos grupos e
subgrupos, representando uma multiplicidade de opiniões
políticas divergentes. Além de organizações puramente
religiosas, floresceram associações muito diversas, muitas vezes
com pontos de vista opostos em várias questões.
As quatro maiores organizações judaicas foram:
A União Central dos Cidadãos Alemães de Fé Judaica
(CV), que foi formada em 1893. Mais tarde, a organização foi
renomeada União Central dos Judeus na Alemanha. O
número de membros era de cerca de 10.000. Sua voz política
foi aCV-Zeitung.
A União Sionista da Alemanha (ZVfD), fundada em
1897, com até 10.000 membros. Publicou oJudische
Rundschau(Revisão Judaica).
Em 1925 esta união sionista se dividiu e surgiu o Novo
Movimento Sionista; eles também se chamavam de Revisão-
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istas ou sionistas de Estado. O nome Sionistas do Estado

indicava seu desejo por um Estado judeu. O fundador e líder
dos revisionistas foi Vladimir Jabotinsky. Seu vice na Alemanha
foi Georg Kareski.
A Federação de Soldados Judeus do Reich (RjF) foi
fundada em 1919 e tinha cerca de 10.000 membros.
Publicou um jornal,Der Schild(O Escudo).
A União Nacional dos Judeus Alemães (VNJ) foi
fundada em 1921 e tinha cerca de 10.000 membros. Seu
jornal era oNationaldeutsche Jude(judeu nacional
alemão).
A fim de representar os interesses judaicos de forma mais eficaz,
uma organização guarda-chuva foi formada, os Deputados do Reich de
Judeus Alemães (RV). Em 1939 mudou seu nome para a Associação de
Judeus do Reich na Alemanha. O VNJ, no entanto, recusou-se a aderir a
esta organização guarda-chuva.
Apesar dessas diferenças, duas direções básicas emergem:
uma em que o germanismo era a principal prioridade e o
judaísmo era uma questão religiosa; o outro em que a
consciência de pertencer a uma nação judaica separada foi
combinada com a religião judaica. O segundo desses dois grupos
compreendia os sionistas, que eram uma minoria entre os judeus
alemães, mas com o tempo se tornaram a força mais influente.
A maioria dos judeus da Alemanha havia se estabelecido lá
por mais de um século. O Édito Judaico de 1812 eliminou todas as
restrições legais e deu aos judeus os mesmos direitos políticos
que outros alemães. Assim, eles se viam como alemães, não
como estrangeiros. Nos primeiros anos após 1933, esse apego à
Alemanha levou não apenas a declarações de apoio à sua pátria
alemã e ao movimento nacional-socialista, mas também a um
antagonismo aberto aos sionistas, que pressionavam pela
emigração com crescente fervor.
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Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 13
No início, até mesmo o sionistaJudische Rundschaude abril

13, 1933, declarou:
“O povo alemão deve saber que os laços históricos de
séculos não podem simplesmente ser cortados.”
Pouco depois, em 29 de agosto de 1933, o mesmo jornal
escreveu:
“Acreditamos que os judeus alemães devem encontrar
seu lugar e sua integração neste estado, e esperamos que
isso ocorra em harmonia com os princípios básicos do novo
estado.”
Mesmo depois das 'Leis de Nuremberg', em 9 de setembro
de 1935, oJudische Rundschauescreveu que agora era tarefa dos
judeus desenvolver seu status especial dentro do povo alemão
de maneira positiva.
Seguem abaixo várias citações que documentam o quanto
os cidadãos judeus se identificavam com a Alemanha naqueles
anos. Isso não quer dizer que a maioria dos judeus não adotasse
uma atitude de desconfiança ou rejeição do governo nacional-
socialista. Mas havia outros pontos de vista também, que são
geralmente suprimidos hoje.
O primeiro artigo da constituição da União Nacional dos
Judeus Alemães (VNJ) afirma:3
“O VNJ é uma organização de alemães de ascendência
judaica que declaram publicamente que sentem que sua
herança é o espírito alemão e a cultura alemã, de modo que
só podem sentir e pensar como alemães.”
O Dr. Max Naumann, presidente do VNJ, havia
publicado vários ensaios sobre a questão judaica uma década
antes, em 1920 e 1924, ou seja, muito antes da ascensão do
nacional-socialismo. Ele assumiu a seguinte posição nestes
3
Ref. em Hermann, pág. 74.
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escritos: Ele diferencia entre “judeus alemães" e "judeus

estrangeiros”, afirmando:
“Os judeus alemães pertencem ao povo
alemão, os judeus estrangeiros espalhados ao
vento são um povo sem país – mesmo a Palestina
inglesa não é seu país e nunca será seu país.”
Ele define os judeus estrangeiros como um grupo marcado por:
“o apego fanático ao atraso[…] pela loucura
de ser uma comunidade dos escolhidos e um
problema para os outros”.
Ele considera que os sionistas estão entre os“judeus
estrangeiros”. Aqui, novamente, ele escolhe entre dois grupos. o
“sionistas de pensamento honesto e reto”são aqueles que
reconhecem sua diferença e estão preparados para viver na
Alemanha como estrangeiros, se necessário sob restrições legais
como estrangeiros. Mas aqueles que não pertencem ao“judeus
alemães”nem para os sionistas conscientes, são:4
“o resto que merece perecer. É melhor que alguns
sem raízes pereçam do que centenas de milhares de
pessoas que sabem onde pertencem, pereçam – nosso
povo alemão não deve perecer”.
É possível afirmar que esta foi a opinião de um homem,
mas o Dr. Naumann foi reeleito presidente da União Nacional
dos Judeus Alemães ano após ano. Isso não teria sido possível
se a União tentasse se distanciar das opiniões do Dr.
Naumann. Portanto, é justo supor que havia um grupo de
judeus que compartilhava essa visão extrema de seu
judaísmo.
Como observado acima, a União dos Judeus Nacionais Alemães
recusou-se a aderir à organização que compreendia os outros
4
Ref. Hermann, pág. 30.
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principais grupos judaicos. Seus membros se sentiam tão alemães que não viam
necessidade de se juntar a uma organização guarda-chuva judaica.
Ainda mais radical foi a atitude de um grupo nacional de
jovens alemães, o Black Banner. Dissolveu-se em 1934 depois
que vários de seus membros deixaram o judaísmo para, como
afirma a declaração oficial, demonstrar “completa separação do
judaísmo em todas as formas.”5
Esses judeus alemães nacionais expressaram várias
opiniões positivas sobre o germanismo e o nacional-socialismo
também.
Em 1931, a revistaDer Nationaldeutsche Jude colocou a
questão:“Os judeus podem ser nacional-socialistas?,” e a
resposta foi um sim unânime. Em sua edição de janeiro de
1931, a revista escreveu:
“Nós, judeus, não derramamos nosso sangue nos
campos de batalha pela Alemanha? Não foi um judeu o
presidente do primeiro parlamento alemão na Paulskirche?
[6]O fundador do partido conservador não era judeu? A
quem os partidos agradecem por ter adotado o grito de

guerra por uma Pátria unida, sua criação e sua
organização? Os judeus! Quem foi o primeiro a formular
com precisão e clareza as demandas que hoje são os
pontos principais do Programa Nacional Socialista? Um
judeu – Walter Rathenau.”
Em maio de 1933, depois que Hitler assumiu o poder, a mesma
revista escreveu em uma edição especial:
5
Hermann, pág. 41.
6
Este é um erro. O presidente do primeiro parlamento alemão na
Paulskirche de Frankfurt foi Heinrich Freiherr von Gaggern. Ele pertencia
a uma antiga família aristocrática de Rügen que remonta ao século 13º
século. Muito provavelmente o autor deste artigo confundiu Gaggern
com Martin Eduard von Simson, um judeu convertido, que em 1871 foi o
primeiro presidente do Reichstag.
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“A Alemanha do futuro se depara com tarefas

completamente novas, que só podem ser resolvidas por uma
nação renovada em sua fundação. Criar esta nação na forma
de uma comunidade nacional que nunca existiu antes na
história da Alemanha é a tarefa principal e, se bem realizada,
verdadeiramente libertadora do líder nacional”.
Em 1934, o Dr. Max Naumann do VNJ declarou:7
“Colocamos o bem-estar dos povos alemães e da
Pátria, aos quais nos sentimos inextricavelmente
ligados, acima do nosso próprio bem-estar. É por isso
que saudamos o levante nacional de janeiro de 1933,
apesar das dificuldades que nos trouxe, mas vimos nele
o único meio para superar os danos causados por
elementos não alemães durante esses 14 anos
trágicos”.
Um rabino ortodoxo de Ansbach escreveu no mesmo
ano:8
“Rejeito os ensinamentos do marxismo de um ponto de
vista judaico e professo o nacional-socialismo, naturalmente
sem seus componentes antissemitas. Sem esse
antissemitismo, o Nacional-Socialismo encontraria seus
adeptos mais devotados entre os judeus ortodoxos”.
Como afirmado anteriormente, essas opiniões não eram
da maioria judaica, mas foram expressas na mídia – uma atitude,
a propósito, que os nacional-socialistas não apreciavam. Eles não
queriam nenhum apoio para suas ideias de cidadãos judeus; eles
queriam que os judeus desaparecessem da Alemanha.
A atitude nacional-socialista correspondia, em princípio,

à posição sionista. Eles desejavam estabelecer um
7
Ref. Hermann, pág. 22.
8
Ref. Hartmann, pág. 3.
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judaísmo nacional e, portanto, se opunha a qualquer apego interno

judaico a qualquer coisa alemã. Mas eles aprovavam o nacional-
socialismo porque compartilhavam seu princípio básico: devoção ao
próprio povo e estado.
Em dezembro de 1935, George Kareski, o presidente dos
Sionistas do Estado Alemão, foi entrevistado sobre as Leis de
Nuremberg pela revista de Goebbels.Der Angriff.Suas opiniões
sobre como várias questões decorrentes da legislação foram
tratadas foram bastante positivas. Kareski disse que as Leis de
Nuremberg cumpriam antigas exigências judaicas. Por exemplo,
a separação da nacionalidade alemã e judaica, o estabelecimento
de escolas apenas para estudantes judeus, nutrindo e apoiando
uma cultura judaica específica e, acima de tudo, a proibição
estatal de casamentos mistos, que de qualquer forma a lei
judaica não permitia.9
A entrevista de Kareski despertou controvérsia nos círculos
judaicos, mas Kareski recebeu apoio de judeus ortodoxos e mais
ainda de grupos sionistas.
9
Der Angriff, 23 de dezembro de 1935. O texto é reproduzido em Udo
Walendy: “Aspekte jüdischen Lebens im Dritten Reich" Parte 1,Historische
Tatsachen,No. 61, Vlotho 1993, pp. 17f.
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19
3. Emigração
Para os sionistas, o único futuro viável estava em seu

próprio país, a ex-Palestina. Mas mesmo para eles era
inimaginável que todos os judeus deixassem a Alemanha. Eles
queriam conquistar os judeus mais jovens para a emigração
para que pudessem fazer o trabalho pesado na Palestina.
Para isso, eles perceberam que trabalhar em conjunto com os
nacional-socialistas era a única alternativa para suas
organizações. E foi isso que aconteceu. Nos anos seguintes,
desenvolveu-se uma relação positiva cada vez mais estreita
com os nacional-socialistas entre os judeus que desejavam
imigrar para a Palestina.
As instituições alemãs desejavam concluir a emigração o mais
rápido possível. Como observado anteriormente, os grupos e
organizações judaicas perceberam a necessidade da emigração
apenas gradualmente.
Havia três agências de emigração judaica que
operavam em parte em Berlim desde o início do
século.
oHilfsverein für deutsche Judenfoi responsável pela
emigração para todas as partes do mundo, exceto a
Palestina. Mantinha agentes no exterior que investigavam
as possibilidades de imigração e colonização, ou seja,
acolhendo judeus alemães e estabelecendo contato com
organizações judaicas locais, facilitando assim a fixação
dos imigrantes.
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O Escritório da Palestina (Palestina) se preocupou com o “

Aliá” – literalmente: ascendente – significando a ascensão a
Jerusalém, sinônimo de imigração para a Palestina. Seus
"clientes" eram sobretudo jovens judeus que eram adequados
para o árduo trabalho físico que o assentamento na Palestina
trazia consigo.
Uma terceira instituição foi o Escritório Central para o
Bem-Estar da Migração Judaica (Hauptstelle für jüdische
Wanderfürsorge). Inicialmente, esta agência se preocupava com
os judeus que viajavam na Alemanha. Mais tarde, essa
organização se preocupou em cuidar e reassentar judeus não
alemães.10
O governo nacional-socialista tentou promover a
emigração de seus cidadãos judeus indesejados. Dois acordos
principais foram usados pelo Estado para regular a
emigração: o “Haavara" e a "Rublee-Wohlthat.” O Acordo de
Haavara vigorou de 1933 a 1941 e dizia respeito à emigração
para a Palestina. Este acordo é agora regularmente
mencionado na literatura relevante. Em 1972, o ex-diretor do
Acordo Haavara, Werner Feilchenfeld, publicou um folheto
que obviamente não foi lido pela maioria das pessoas que
escrevem sobre o Haavara; caso contrário, eles podem não
escrever tanta bobagem sobre isso.
O acordo Rublee-Wohlthat, por outro lado,
geralmente cai sob o apagão histórico.11
10
Esta organização de socorro foi fundada em 1901 e, em 1904,
estabeleceu sua seção de migração. Em 1917 foi estabelecida a sede
da Ajuda aos Viajantes Judeus; aPalästinaamt der Zionistischen
Vereinigung für Deutschlandfoi criada na década de 1920. O texto
11
original em inglês foi publicado apenas em: I. Weckert, Ponto de
inflamação(Feuerzeichen), pp. 145-148. Uma tradução alemã é
encontrada emFeuerzeichen, pp. 275-281.
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Abrangeu a maioria dos judeus emigrados, todos aqueles

que não foram para a Palestina, mas para outros países
europeus ou países ultramarinos. Isso foi cerca de dois terços de
todos os migrantes. Infelizmente, esse acordo funcionou por
apenas oito meses; então a guerra eclodiu e a emigração
regulamentada parou. Observamos este ponto aqui porque
deixa claro as intenções do governo alemão, que estavam muito
distantes do 'extermínio dos judeus'.
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23
4. Haavara
Em fevereiro de 1933, representantes palestinos da

empresa de cultivo de cítricos Hanotea Ltd. abordaram o
governo alemão para explorar formas de realizar seus
interesses mútuos: para os alemães, a emigração de judeus;
para os palestinos judeus, a imigração de judeus. O lado
judeu tentou obter condições de emigração vantajosas que
beneficiariam a Palestina. As autoridades alemãs aceitaram as
propostas judaicas e, em maio de 1933, foram assinados os
primeiros acordos de política econômica. Estes formaram a
base do Acordo de Haavara. A palavra Haavara (Haavara, com
ênfase na última sílaba) é hebraica para 'transferência', ou
seja, transportar/transferir, neste caso a transferência de
riqueza e bens. É por este nome hebraico que o acordo ficou
conhecido nos arquivos alemães.12
O Haavara previa o seguinte arranjo: os judeus que
desejassem migrar para a Palestina poderiam depositar seu dinheiro
em uma ou mais contas de bancos judeus na Alemanha. Eles
poderiam fazer tais depósitos mesmo que permanecessem na
Alemanha em um futuro previsível, ou seja, mesmo que tivessem
apenas a intenção de emigrar da Alemanha. Eles poderiam então
usar esse dinheiro para o benefício de qualquer judeu.
12
Circular 54/33 do Ministério da Economia do Reich de 28 de agosto de 1933,
Arquivo Político de Relações Exteriores (PA/AA), especial W, Planejamento
financeiro 16, vol 2. O texto do Acordo de Haavara está reproduzido em:
Weckert, I,Feuerzeichen, pág. 219 f.
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colonos já na Palestina, ou poderiam investir o dinheiro na

Palestina. Eles também podiam pagar seu seguro médico com
esse dinheiro, com até dez anos de antecedência. Judeus
alemães, assim, receberam direitos que os cidadãos alemães do
Reich não desfrutavam. Feilchenfeld escreveu:13
“Os preparativos para uma casa na Palestina para aqueles que
ainda estão na Alemanha foram um avanço no que diz respeito à
proibição de controles cambiais que se aplicava aos alemães que
investem no exterior.”
Um acordo de crédito para viajantes, em cooperação com
uma agência de viagens em Tel Aviv, foi incorporado ao Acordo
Haavara; permitiu que potenciais judeus alemães viajassem para a
Palestina para descobrir quais oportunidades o país oferecia.
Pagavam suas despesas em Reichsmarks e na Palestina recebiam
vales para todos os custos incorridos. Essa também era uma
provisão excepcional: devido a regulamentações rígidas sobre
moeda estrangeira, era quase impossível para os alemães viajarem
para fora da Alemanha. Os passeios organizados pela KdF (Kraft
durch Freude) [Força através da Alegria, uma organização que
oferecia cruzeiros acessíveis para trabalhadores alemães e suas
famílias – ed.]) foram resolvidos por folgas.)
Uma vez prontos para emigrar, os indivíduos
recebiam de seu banco alemão, de acordo com o valor de
troca, a quantidade mínima de moeda estrangeira
necessária, 1000 libras palestinas (o valor da libra palestina
era igual ao da libra esterlina inglesa).
O historiador israelense Avraham Barkai enfatizou que, dadas
as regulamentações de moeda estrangeira vigentes, essa alocação
de moeda estrangeira exclusivamente para cidadãos judeus
emigrados era uma exceção marcante.14
13
Feilchenfeld, pág. 48.
14
Vom Boycott zur “Entjudung,”pág. 63.
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Ao entrar na Palestina, os judeus da Alemanha tiveram que

mostrar seu dinheiro. Um estudo de alguns anos atrás
interpretou as 1000 libras exigidas para a entrada como
pagamento de um visto de entrada.15Isso é um completo
disparate. O dinheiro era deles, e eles só precisavam apresentá-
lo para demonstrar que eram capazes de se sustentar e criar
uma nova vida para não sobrecarregar a comunidade judaica na
Palestina.
O restante de seu dinheiro permaneceu à disposição
em sua conta Haavara. Ao migrar podiam levar consigo toda a
casa, incluindo máquinas e instrumentos necessários para se
firmarem em suas profissões. Todos os cidadãos alemães que
decidiram emigrar da Alemanha tiveram que pagar uma “taxa
de voo do Reich” (Reichsfluchtsteuer), algo que os judeus que
deixaram a Alemanha sob Haavara não fizeram.
As contas Haavara também pagavam por mercadorias

importadas da Alemanha por comerciantes e comerciantes
palestinos. Na Palestina os imigrantes recebiam o equivalente em
casas, terras, pomares de citros, ou o valor total em dinheiro. Um
acordo complementar permitiu que comerciantes do Egito, Síria e
Iraque financiassem importações da Alemanha por meio de Haavara.
16
Regras e brechas adicionais beneficiaram os judeus

imigrantes da Alemanha na Palestina, entre eles que todos
15
Kroh,David Kämpft, pág. 24. Este trabalho está cheio de imprecisões e
distorções. Todo o tratamento da emigração está cheio de falsas afirmações;
por exemplo, pág. 28: “Os nacional-socialistas pagaram sua expulsão”, ou, os
imigrantes para a Palestina tiveram que pagar o imposto de voo do Reich e
trocar moeda a uma taxa fantástica. Ambos são falsos.
16
Feilchenfeld, pp. 54f.
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os pagamentos da segurança social e das pensões podem ser

transferidos sem deduções.17
Judeus que vivem na Palestina também podem fazer pagamentos a
amigos na Alemanha através do Haavara:18
“O patrocinador pagou o valor equivalente em moeda
palestina com desconto ao Haavara em favor do destinatário
na Alemanha. O destinatário de tal apoio recebeu então o
equivalente em Reichsmarks através do Paltreu19Em Berlim.
Este sistema de uma câmara de compensação em mãos
privadas para pagamentos de benefícios à Alemanha
desenvolveu-se em 1937 em uma organização mundial. Sua
tarefa era organizar os pagamentos de ajuda de todo o
mundo e usar a moeda estrangeira acumulada para a
transferência de capital judaico para a Palestina”.
Outra forma de compensação é relatada pelo
conselheiro do Reichsbank Walther Utermöhle, ex-diretor
do centro de controle de moeda do Ministério da Economia
do Reich:20
“Isso possibilitou uma clareira entre judeus emigrados e
[...]dos alemães que retornavam do exterior. Por exemplo, se um
alemão não pudesse vender sua casa ou negócio [por causa do
boicote em um país estrangeiro], mas encontrasse um judeu na
Alemanha que tivesse ativos semelhantes, então a permissão
para troca era dada onde nenhum dos lados obtivesse um ganho
injusto.”
17
Ibidem, pág. 49
18
Ibidem, pág. 61f.
19
O "Paltreu” era uma espécie de organização irmã do Haavara. Sua tarefa
era permitir a transferência de ativos além dos limites impostos ao
Haavara. Tanto Haavara quanto Paltreu eram controlados por judeus.
20
Carta emDeutsche Wochen-Zeitung, 16 de dezembro de 1977.
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Além dos regulamentos oficiais que se aplicavam aos

judeus, havia uma série de casos que eram regulamentados
através do Haavara em benefício dos emigrantes.
O Haavara foi benéfico para aqueles judeus incapazes de
levantar as mil libras necessárias para ir para a Palestina. O
Haavara permitiu-lhes obter empréstimos reembolsáveis anos
depois.21Para esses indivíduos, as taxas normais de transferência
foram reduzidas em 50%, permitindo assim que todos os judeus
na Alemanha que desejassem ir para a Palestina emigrassem.
Na medida em que o teor básico do Acordo de
Haavara refletia o incentivo do governo alemão para
que os judeus emigrassem, também encorajou alguns
alemães a ações que beiravam o ilegal. Rolf Vogel, o ex-
jornalista judeu e editor doDeutschlandberichte, que
visava promover o entendimento judaico-alemão, relata
o seguinte:22
“Várias ações individuais de apoio não eram legais,
especialmente nos casos em que os judeus não desejavam ir para
a Palestina e não podiam ser ajudados de outra forma. Aconteceu
que os judeus venderam seus negócios e depois perderam seus
lucros porque não podiam transferi-los. Para evitar essa perda,
funcionários do governo ofereceram aos proprietários judeus
não a emigração, mas a oportunidade de representar seus
próprios negócios no exterior. Ao receber altas comissões e os
lucros das vendas como representantes de suas próprias
empresas, os empresários judeus recuperaram a maior parte do
dinheiro perdido.
Outro truque de transferência, também realizado com
o conhecimento e boa vontade dos burocratas da moeda
estrangeira, foi a transferência de dinheiro pela via judicial: A
21
Adler-Rudel, pp. 102f.
22
Vogel,Chapéu Ein Stempel Gefehlt, pág. 48f.
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pessoa deixou no tribunal um envelope marcado 'Meu último

testamento'. A pessoa então migrava e, depois de alguns
meses, fazia um pedido ao judiciário local para que seu
envelope contendo dinheiro e ações fosse encaminhado para
ele da Alemanha.
O dinheiro poderia ser transferido com a mesma
facilidade por um anúncio no jornal. Por exemplo, um
judeu em Zurique colocaria um anúncio noVölkischer
Beobachter: 'Requer representante'. Ele então pediria a
alguém na Alemanha que enviasse envelopes cheios de
dinheiro ou ações para oVölkischer Beobachter, que então
os recolheu e encaminhou para Zurique.”
Em alguns aspectos, o Haavara ajudou no desenvolvimento
das exportações alemãs, embora este não fosse um fator primário,
apesar do que se lê ocasionalmente hoje.23
Ao todo, não se deve exagerar as consequências do acordo
para a economia alemã. O consumo de bens por uma
comunidade de 200.000 a 300.000 pessoas – e o Yishuv (a
comunidade judaica na Palestina) não era maior do que isso –
que também se limitava a certos bens, não estava em condições
de emprestar a um país de sessenta milhões de qualquer ajuda
essencial à exportação. Além disso, não havia fluxo de moeda
estrangeira a ser ganho com a venda para a Palestina; o
pagamento foi em dinheiro alemão das contas Haavara. Mesmo
Feilchenfeld salientou que a atividade de exportação do Haavara
não oferecia nenhuma vantagem significativa para a Alemanha,
porque“Haavara não trouxe ganhos para a Alemanha em
divisas.”(pág. 29).
23EgF Nicósia,Hitler e o Sionismo, pág. 83 escreve:

“O medo de um declínio alemão nas mercadorias no mercado
internacional e, portanto, no mercado do Oriente Médio, influenciou o
governo alemão em sua decisão de assinar o Acordo de Transferência de
Haavara com os representantes sionistas no verão de 1933.”
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Para a Palestina, o Haavara trouxe vantagens

incalculáveis. Na brochura publicada por Feilchenfeld, o
Dr. Ludwig Pinner, ex-membro da Haavara Society, é
incansável em elogiar o acordo:24
“Até o início da década de 1930, a Palestina era um
país agrícola com um nível primitivo de
desenvolvimento.”
Foram apenas os imigrantes da Alemanha que
“alterou a estrutura econômica e a composição social
do 'Yishuv' e contribuiu significativamente para o seu
desenvolvimento. Sob sua influência e participação, a
produção industrial dobrou, a tecnologia se modernizou e,
lentamente, a escolha e a qualidade dos produtos
manufaturados atingiram um padrão europeu”.(pág. 107)
“A atividade dos judeus alemães como industriais
e investidores foi decisiva para o desenvolvimento do
'Yishuv' fora de seu estágio pré-industrial e pré-
capitalista.”(pág. 102)
“[Sua influência] no desenvolvimento da Palestina
judaica foi encontrada não apenas na esfera econômica e
social; também foi marcada nas esferas cultural, científica
e artística. A modernização dos hospitais, possibilitada pela
Transferência, fez da Palestina um dos centros médicos
mais renomados.”(pág. 106)
“O empenho dessas pessoas nas instituições de
pesquisa e ensino, nos negócios e administração, na vida
pública e nas organizações de defesa foi imensamente
importante para a preparação do 'Yishuv' para a fatídica
tarefa que estava diante deles.”(pág. 108)
O dinheiro dos 'capitalistas', que graças ao Haavara podiam
praticamente migrar para a Palestina sem impedimentos,
24Feilchenfeld, páginas conforme indicado.

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também possibilitou a migração para a Palestina para os

trabalhadores. O Dr. Georg Landauer, diretor da seção alemã
da Agência Judaica e membro do conselho de administração
do Haavara, declarou em entrevista aoJudische Rundschaude
18 de fevereiro de 1936:
“A Palestina como um país em desenvolvimento pode
absorver novos imigrantes em busca de trabalho proporcional ao
afluxo de capital e espírito empreendedor que cria novos
empregos.”
Mas havia o medo de que judeus ricos fossem para outro
lugar com seu capital e que apenas judeus pobres viessem para a
Palestina. Landauer advertiu:
“Não é possível ter imigrantes trabalhadores
sem a imigração de empregadores.”
4.1. Oposição ao Haavara
4.1.1. … do lado judaico

Embora o Acordo de Haavara fosse vantajoso tanto
para os judeus quanto para a Palestina, a oposição a ele era
significativa. As batalhas nos bastidores são descritas em
detalhes por Edwin Black em seu livroO Contrato de
Transferência. O fato de que houve um acordo entre o
Terceiro Reich e os sionistas em benefício de Israel parece-lhe
incompreensível e imperdoável, e ele acusa as agências
judaicas envolvidas de “Colaboração nazista”. A atitude de
Black é ainda mais inexplicável porque ele está convencido de
que todos os judeus que permaneceram na Alemanha se
tornaram vítimas do 'Holocausto'.
Organizações judaicas ao redor do mundo
reclamaram da violação do boicote contra Ger-
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muitos. O bem-estar dos judeus alemães que migraram para a Palestina

pouco significava para eles; eles consideravam a traição dos interesses
gerais dos judeus como muito mais importante.
Houve problemas na Palestina também. O monopólio do
Haavara na importação de produtos alemães despertou inveja entre
os comerciantes palestinos, que viram sua própria existência
ameaçada. Este foi especialmente o caso das indústrias judaicas
nascentes na Palestina, que se esforçaram para vender seus
próprios produtos e se revoltaram contra os produtos mais baratos e
de melhor qualidade da Alemanha. Os Haavara finalmente tiveram
que ceder às demandas dos empresários judeus na Palestina e
deixaram de importar certos bens, garantindo assim a proteção de “
Tozeret Haaretz” (produtos feitos em Israel). Empresários
empreendedores exploraram essa discrepância em seu próprio
benefício. Houve casos em que uma empresa obteve uma fábrica
através do Haavara, depois usou o “Tozeret Haaretz” proteção para
seus próprios produtos manufaturados. Como resultado, a demanda
por bens importados e a transferência de dinheiro nas contas
Haavara diminuíram.25
Em 12 de novembro de 1935, oJudische Rundschau
lamentou essa falta de solidariedade com os judeus
imigrantes da Alemanha:
“A questão da transferência é de importância financeira
para a emigração de judeus da Alemanha para a Palestina,
bem como para a transferência de dinheiro para os fundos
judaicos. Sem essa transferência de capital é quase impossível
emigrar com estilo[…]Que este assunto apareça regularmente
em discussão pública na Palestina pode ser em parte devido à
falta de conhecimento dos fatores reais e em parte devido
àqueles que desejam eliminar a competição que o Haavara
gera por motivos econômicos ou outros.”
25Feichenfeld, pág. 54.

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4.1.2. … do lado alemão

O Acordo de Haavara também não foi bem recebido
pelos alemães. Claro que era um fardo e tanto para o
mercado cambial alemão, e também havia desvantagens
políticas. O cônsul geral alemão em Jerusalém, Hans Döhle,
enfatizou em um estudo de 22 de março de 1937 que através
do Acordo de Haavara o governo alemão tinha “subordinou
todas as considerações que são decisivas para o avanço dos
interesses alemães em outros países" para o "facilitação da
emigração judaica da Alemanha e o estabelecimento de
judeus imigrantes na Palestina.” O fortalecimento da
economia judaica “que tornamos possível ao facilitar o
transplante de empresas industriais judaico-alemãs para a
Palestina” necessariamente trabalhou contra a Alemanha no
mercado mundial. Döhle enfatizou que “a oposição dos
judeus palestinos ao germanismo se manifesta em todas as
oportunidades.”26
A Grã-Bretanha sentiu-se em desvantagem em seu
mandato palestino pela importação de mercadorias alemãs e
começou a atacar a Alemanha em sua imprensa. De acordo com
o estudo de Döhle, o saldo negativo do Acordo de Haavara foi o
seguinte:
1. Através da exportação de mercadorias sem entrada de moeda
estrangeira.
2. Construir a economia judaica constrói a influência
judaica anti-alemã na Palestina.
3. Direcionamento das importações alemãs para a Palestina
através da Agência Judaica sem levar em conta os interesses
mercantis alemães.
26In: Vogel, pp. 110f.

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4. Indignação entre os empresários árabes e alemães

locais, que só podem negociar com a Alemanha
através da Agência Judaica.
5. Raiva da administração britânica obrigatória,
ameaçada pela concorrência alemã.
Se lembrarmos que Döhle testemunhou incidentes anti-
alemães e estava ciente do quanto o país devia aos imigrantes
alemães, sua avaliação cética não era injustificada. A Palestina
era como o animal que morde a mão que a alimenta. A
hostilidade dos judeus em relação à Alemanha se expressou em
muitos níveis diferentes. Por exemplo, durante uma procissão de
Purim27A Alemanha foi retratada como um dragão verde
cuspidor de fogo venenoso coberto com suásticas, e um
27
Purim: O livro bíblico de Ester relata uma história historicamente
inverificável. Ester, a esposa judia do rei persa, descobre um plano
para exterminar os judeus da Pérsia, a ser executado por Hamã, um
oficial da corte. O rei persa, Artaxerxes, não se opõe a esse plano.
Esther formula um plano para salvar seu povo. Por ocasião de um
banquete, Ester seduz Hamã e é então encontrada pelo rei em
situação comprometedora. Ela informa ao rei que Hamã a estuprou.
Agora a ira do rei se volta contra Hamã, que é enforcado. Ester
consegue convencer o rei a dar liberdade aos judeus contra seus
oponentes.
“Em todas as províncias do rei Artaxerxes, os judeus se reuniram nas
cidades e atacaram todos aqueles que planejaram a queda dos
judeus. Ninguém poderia se opor a eles; todos os povos os temiam”.(
Husa. 9.2)
A Bíblia relata que em apenas dois dias 75.000 pessoas foram assassinadas
pelos judeus. Como já foi dito, a história não oferece fundamento para isso. De
acordo com um livro de teologia (Preuss/Berger,Bibelkunde, pág. 118):
“O judaísmo encontrou no livro de Ester uma narrativa de realização

de desejos, de coisas que faltam nas circunstâncias reais dos judeus.”
Em memória desse pogrom de vingança (Por que vingança? Nada havia
acontecido aos judeus!), o festival de Purim surgiu e é celebrado até hoje
em fevereiro/março como uma ocasião alegre em clima de carnaval.
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a placa exigia “Tozeret Haaretz” proteção e um boicote de

mercadorias alemãs.28
Apesar de tudo, Adolf Hitler decidiu repetidamente que a
emigração de judeus deveria ser apoiada por todos os meios e
que a suspensão do Acordo de Haavara estava fora de questão.
A transferência de ativos através do Haavara permaneceu

possível mesmo após o início da guerra, através de países neutros. Essas
conexões foram interrompidas somente após dezembro de 1941, após a
entrada dos Estados Unidos na guerra.
A liquidação do Haavara na Alemanha foi confiada a
dois bancos judeus, Warburg em Hamburgo e Wassermann
em Berlim. No final da guerra ainda havia dinheiro Haavara
nas contas, que haviam sido congelados pelo governo alemão
como fundos do inimigo; depois de 1945, o dinheiro foi pago
integralmente aos proprietários.29
28
Mildenstein em:Der Angriff, 1 de novembro de 1934.
29
Feilchenfeld, p. 71.
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35
5. Emigração e SS
Além do Ministério da Economia do Reich,

paradoxalmente foram as SS e suas agências que
apoiaram e encorajaram a emigração dos judeus.
A SS assumiu a responsabilidade de influenciar a política
judaica alemã desde o início. Sugeria a emigração em massa,
mas advertia contra a pressão sobre os judeus que se sentiam
primeiro alemães, depois judeus. Naqueles judeus era necessário
primeiro despertar uma consciência judaica e uma auto-imagem
judaica. Isso aconteceria através da cultura judaica30
organizações. Somente um judeu que tivesse consciência de sua
identidade estaria preparado para deixar a Alemanha e imigrar
para uma futura pátria judaica.31
Foi sob tais auspícios que a SS e a Gestapo conduziram
todas as medidas de apoio e proteção envolvendo instituições
judaicas. Por mais estranho que possa parecer, era para a
Gestapo que muitos judeus recorriam sempre que uma
burocracia alemã os prejudicava ou precisavam de alguma
outra forma de ajuda.
Por exemplo, quando durante a chamada Kristallnacht em
novembro de 1938, o Centro de Emigração Judaica em Ber-
30
É certamente um paradoxo para aqueles que derivaram seu
conhecimento histórico da mídia, em que a SS é retratada como uma
gangue assassina do Terceiro Reich, com responsabilidade principal pelo
'Holocausto' judeu.
31
Reichsführer SS, Chef des Sicherheitsamtes: Lagebericht Mai/Juni
1934, Die Judenfrage; citado em: Nicósia, p. 106.
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lin's Meinekestrasse foi danificada, foram as SS que enviaram

uma equipe para limpar e garantir que o escritório voltasse a
funcionar o mais rápido possível.32
Leopold Edler von Mildenstein, que mais tarde chefiou a seção
judaica da SS, publicou uma espécie de panfleto de propaganda para
a migração para a Palestina já em 1934. Nesse ano Mildenstein
viajou para a Palestina e lá permaneceu por meio ano. Seu diário de
viagem intitulado“Ein Nazi fährt nach Palästina”(Um nazista viaja
para a Palestina) foi serializado na revista de GoebbelsDer Angriff(26
de setembro a 9 de outubro de 1934). O relatório foi escrito de forma
viva e vívida e oferece um quadro interessante das condições do
mandato britânico e das correntes políticas que prevaleciam na
Palestina no início da década de 1930. Ainda hoje é bastante legível.
Mildenstein usou o pseudônimo“Lim”–as três primeiras letras de seu
nome, lidas da direita para a esquerda como em hebraico.
A SS e a Gestapo participaram no estabelecimento e

financiamento dos campos de retreinamento que, entretanto,
foram estabelecidos por organizações sionistas em toda a
Alemanha. Nesses campos, os jovens judeus deveriam aprender
profissões agrícolas e comerciais para prepará-los para a vida
completamente diferente da Palestina. Em parte, a SS até
forneceu a terra em que tais campos poderiam ser estabelecidos.
Nicósia reproduz um mapa de agosto de 1936 no qual estão
marcados 40 desses estabelecimentos em todo o Reich, desde o
extremo norte (Flensburg e Gut Lobitten, Königsberg/Prússia
Oriental) até Gut Winkelhof no sul, perto da fronteira com a Suíça
(veja a ilustração).33
32
Nicósia, pág. 244.
33
Nicósia,Terceiro Reich…, pág. 217. Apenas na edição original em
inglês. Na tradução alemã há apenas uma página em branco. Nicosia
cita como fonte um documento do Arquivo Nacional, EUA: NA
T-175/411, 2935451.
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Campos de Reeducação Judaica do Hechaluz

na Alemanha em agosto de 1936
Esses campos de retreinamento foram estabelecidos mesmo

na Áustria, o antigo Ostmark, após sua anexação. Adolf Eichmann, o
diretor do Viena “Hauptamt für jüdische Auswanderung” (Main Office
for Jewish Emigration) apoiou ativamente este programa. Mais tarde,
em conjunto com o Mossad, ele apoiou vigorosamente a emigração
ilegal de judeus. Ocasionalmente, unidades da SS escoltavam grupos
de emigração judaica através da fronteira e asseguravam que eles
cruzassem sem impedimentos. Hannah Arendt era de opinião que o
comentário de Eichmann perante o Tribunal de Jerusalém em 1960 –
que ele havia salvado centenas de milhares de vidas judias por tal
medida –
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ures – foi factual, embora tenha sido recebida com risos

desdenhosos no tribunal.34
34
Arendt, pág. 90; Kimche, pp. 17, 30. Não há evidência para apoiar a
afirmação de Kimche de que os judeus emigrados tiveram que pagar
para sair. Este parece ser o tipo de afirmação imaginária, sem a qual não
é possível que os judeus escrevam livros que tratem honestamente de
tópicos contenciosos.
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39
6. O Acordo Rublee-Wohlthat
O Acordo de Haavara tratou especificamente da migração

para a Palestina. O segundo processo regulado pelo Estado foi o
acordo Rublee-Wohlthat, que se preocupava com a imigração
para outros países, objetivo da maioria dos judeus emigrados.
Assim como a Palestina, outros países também exigiam a
comprovação da independência financeira do imigrante, o que
causou problemas consideráveis para a Alemanha. O
Reichsbank alemão foi forçado a fornecer grandes quantidades
de moeda estrangeira já escassa para esta emigração. Muitos
países se recusaram a aceitar imigrantes judeus também.
Este tópico foi abordado na conferência internacional de
refugiados no verão de 1938 no balneário francês Evian-les-Bains
no Lago Genebra. Representantes de 32 países se reuniram no
Hotel Royal de 6 a 15 de julho para discutir como os judeus
alemães poderiam ser ajudados. Todos os participantes da
conferência estavam unidos: eles condenavam o anti-semitismo
predominante na Alemanha, eram mais empáticos com os judeus
pobres que haviam sido expulsos de suas casas, concordavam
com resoluções de que deveriam ser encontrados lugares onde
os judeus pudessem se acomodar - mas todos os único orador
sublinhou que infelizmente o seu país não estava em condições
de ajudar acolhendo um maior número de imigrantes.
O único resultado da conferência foi o estabelecimento

de um “Comitê Intergovernamental” baseado
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em Londres. Seu presidente era um advogado de Nova York,

George Rublee.
Desde o início Rublee tentou estabelecer contato
com o governo alemão. Essa empreitada, que contou com
o apoio do embaixador alemão em Londres, Herbert von
Dirksen, e do diretor da seção política do Itamaraty, Ernst
Woermann, foi sabotada com sucesso durante meses a fio
pelo secretário de Estado do Itamaraty, Ernst von
Weizsäcker, pai do presidente alemão do pós-guerra
Richard von Weizsäcker.
Weizsäcker deixou Rublee ser avisado de que ele não
deveria esperar nenhum tipo de cooperação do lado alemão. Ele
repetidamente rejeitou qualquer tentativa de outros diplomatas
de colocar Rublee em contato com as autoridades alemãs. Ele até
proibiu a embaixada alemã em Londres de responder de
qualquer forma às tentativas de Rublee de fazer contato, ou até
mesmo mencioná-las em Berlim. Ele perguntou ao encarregado
de negócios britânico em Berlim se Rublee era ariano. Quando
Rublee quis viajar para Berlim por conta própria, Weizsäcker
rejeitou seu pedido sem rodeios porque, em sua opinião, não
tinha valor.35
35
Compare com a própria conta de Weizsäcker: em ADAP, Serie D, Bd.
V.:
“27.7.1938: O embaixador americano falou comigo hoje […]sobre
se não podemos de alguma forma apoiar o Comitê Evian[…]. Eu
disse que ele não precisava ter esperança sobre isso.(Doc. 641,
pág. 754).
“18.10.1938: O embaixador britânico me entregou o memorando
anexo, que o comitê intergovernamental […]está tratando. Neste
memorando – tal como nos últimos dois meses – sugere-se que o
director do comité sediado em Londres, o American Rublee, e o
seu colega Pell, venham a Berlim e iniciem conversações[…].
Aconselhei o embaixador – como fiz no verão passado – que uma
viagem do Sr. Rublee à Alemanha, de acordo com minha opinião
pessoal, não tem valor”.(Doc. 645, pág. 758.)
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Finalmente, Hitler soube da conduta não autorizada de

Weizsäcker e imediatamente convocou o presidente do Reichsbank,
von Schacht, ao seu escritório. Ele autorizou Schacht a elaborar um
plano financeiro que permitiria que os judeus remanescentes da
Alemanha emigrassem. Schacht desenvolveu uma proposta e, em
meados de dezembro de 1938, Hitler o despachou para Londres
para uma discussão com Rublee e outros indivíduos.
Depois da guerra, Schacht descreveu isso de modo a
sugerir que o plano e a viagem à Inglaterra tinham sido sua
idéia, que ele teve que convencer Hitler a adotar. Documentos
contemporâneos provam o contrário. Após seu retorno de
Londres, um artigo escrito por sua iniciativa apareceu noBerliner
Zeitungde 19 de dezembro de 1938:
“Discussão Schacht em Londres, o Propósito da
Viagem.”
O Ministério das Relações Exteriores ficou irritado com
isso e Weizsäcker recebeu a tarefa de obter uma explicação
de Schacht. Isso ocorreu em uma conversa telefônica em 20
de dezembro de 1938, sobre a qual Weizsäcker escreveu um
memorando.36Afirma que Weizsäcker perguntou a Schacht se
ele havia recebido uma ordem do Führer e se ele, Schacht,
havia iniciado a reportagem do jornal:
“O presidente Schacht admitiu sem hesitação
que o artigo veio dele. Tratava-se de uma ordem do
Führer, que ele, o presidente, havia executado dentro
da estrutura prescrita em Londres. O Führer re-
“7.11.1938: O encarregado de negócios britânico me perguntou

novamente hoje em assuntos Rublee. Expliquei-lhe,[…]'o assunto
precisa de tempo.[…]Perguntei em que porcentagem era Rublee
Aryan[…]” (Doc. 648, p. 761)
Cf. com os documentos 646, 647, 662. Outras rejeições de
Weizsäcker e AA são citadas em Vogel, pp. 180-228.
36
ADAP Série D, Bd. V, pp. 768f, Doc. 655.
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busca um relatório após o retorno. Ele, Schacht, agora marcou

um encontro para apresentar um relatório ao Führer nos
próximos dois dias, e então também vai chamar o ministro do
Reich [Ribbentrop]para dar um relatório. Ele não comentará mais
sobre o assunto até que se reporte ao Führer.”
A lembrança posterior de Schacht de suas atividades nesta
fase de sua carreira foi obviamente influenciada por eventos
históricos subsequentes. Sua versão e o que os documentos revelam
são bem diferentes.
De qualquer forma, em 1938 o Plano Schacht foi adotado pelo
Comitê Intergovernamental como base de discussão. Em janeiro de
1939 Rublee foi convidado para Berlim independentemente do
Ministério das Relações Exteriores. Lá, ele discutiu os assuntos
primeiro com Schacht, depois com o diretor ministerial de Göring,
Helmut Wohlthat. Dentro de quatro semanas, o acordo Rublee-Wohl
foi alcançado.
A idéia básica do acordo era: ao estabelecer fundos fiduciários
que representariam 25% da riqueza pertencente aos judeus na
Alemanha, a emigração judaica seria financiada por meio de
empréstimos estrangeiros. Cada emigrante receberia, além de receber a
quantia necessária em dinheiro para a entrada (“Vorzeigegeld”),
receberia uma quantia mínima de capital necessária para se estabelecer.
Cerca de 150.000 judeus fisicamente aptos foram marcados para a
emigração, e seus parentes mais próximos seguiriam mais tarde. O
Comitê Intergovernamental se preocuparia com os países para os quais
os judeus poderiam migrar. Todos os judeus com mais de 45 anos
deveriam poder permanecer na Alemanha e ser protegidos da
discriminação. As restrições residenciais e de trabalho para esses judeus
deveriam ser levantadas.
O texto do memorando sobre o Acordo Rublee-
Wohlthat era um contrato oficial. Rublee o escreveu depois de
seu retorno a Londres e o enviou para Wohlthat. Weizsäcker
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hesitou em assiná-lo,37porque o Itamaraty não esteve

envolvido nas negociações – algo que ele mesmo havia
impedido.
Portanto, foi Hermann Göring quem apresentou o
texto a Adolf Hitler, que concordou com ele de todo o
coração. Por sua vez, Rublee passou o texto ao Comitê
Intergovernamental, formado por representantes de 30
países. O comitê deu a Rublee a tarefa de informar a Wohl
que esses países haviam tomado nota do acordo com
interesse e que fariam tudo para facilitar a emigração de
judeus da Alemanha com base nele.
Na prática, esse apoio foi menos do que o prometido,
mas não foi culpa do acordo ou de seus iniciadores
alemães.
Após concluir com sucesso as negociações,
Rublee, de 72 anos, renunciou ao cargo de diretor do
Comitê Intergovernamental.
Na Inglaterra foi fundada uma empresa financeira com capital
inicial de um milhão de dólares. Nos Estados Unidos, banqueiros
judeus se comprometeram a levantar capital suficiente para garantir
a realização de cada projeto de assentamento. O novo diretor do
Comitê Intergovernamental, Sir Herbert Emerson, estava convencido
de que a emigração dos judeus estava assegurada e que estaria
concluída em três a cinco anos.38
Em janeiro de 1939, o Centro do Reich para a Emigração
Judaica foi fundado em Berlim. Seu trabalho foi baseado no
acordo Rublee-Wohlthat. Cooperou estreitamente com a
Associação Judaica do Reich para simplificar o processo de
emigração.
37
“Assinatura de acordo com o Sr. Rublee está fora de questão”
ADAP Série D, Bd. 5, Doc.662.
38
Vogel, pp. 252f.
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O processo começou lentamente, porque a maioria dos países

se recusou a receber imigrantes judeus. Mas pelo menos o acordo
Rublee-Wohl que removeu as barreiras financeiras. Deste período,
Rublee escreveu mais tarde:39
“Os alemães cumpriram todas as suas obrigações[…]
Nos meses entre minha partida da Alemanha e a eclosão da
guerra, poucas perseguições judaicas ocorreram na
Alemanha. Alguns foram embora, e o resto teve mais
facilidade na Alemanha. Recebi um bom número de cartas da
Alemanha em que[…]judeus[…]me agradeceu pelo que eu
tinha feito por eles.”
Com a eclosão da guerra, diminuíram as esperanças de
encontrar países para onde emigrar. A Marinha Real bloqueou as
rotas marítimas usadas anteriormente, e a Palestina estava
praticamente fechada à imigração porque os britânicos haviam
endurecido severamente os requisitos de entrada.
As rotas de emigração foram então por terra, por
exemplo, através da Grécia e da Turquia. Em 18 e 21 de junho
de 1940, o Jüdische Nachrichtenblattrevelou uma rota
aventureira: “Via Yokohama para a América.”Um mapa
mostrava as novas rotas de viagem: Berlim – Varsóvia –
Moscou – Chita – Xangai – Yokohama – San Francisco/Los
Angeles. A partir daí, em direção leste para Chicago – Nova
York, ou sul para México – Panamá – Santiago do Chile. O
governo alemão ofereceu aos judeus com vistos válidos uma
rota através da França ocupada para a Espanha e Portugal, de
onde eles poderiam viajar para seu destino de navio.40
Que a emigração judaica continuou mesmo após o início
da guerra foi principalmente devido, primeiro, às conexões
internacionais dos judeus e, segundo, à assistência da Germânia.
39
Citado em: Vogel, pp. 238f.
40
Jüdisches Nachrichtenblatt10 de dezembro de 1940.
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burocracias humanas e, finalmente, a uma organização que mais tarde

desempenharia um papel completamente diferente, aMossad le Aliyah
Bet.
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47
7. A Aposta Mossad le Aliyah
Mossad le Aliyah Betsignifica literalmente 'Escritório para a

Segunda Imigração', que se referia à imigração ilegal para a Palestina.
Foi a partir dessa organização que mais tarde se desenvolveu o serviço
secreto israelense, Mossad. Judeus da Palestina a fundaram em Paris em
1937 em resposta às políticas britânicas da Palestina. Os britânicos
estavam então emitindo apenas um número limitado de certificados de
imigração para a Palestina – menos, em qualquer caso, do que o número
de judeus que buscavam entrar.
Os britânicos classificaram os potenciais imigrantes de
acordo com a riqueza, profissão e classe; os certificados
foram distribuídos nessas categorias individuais, em números
que refletiam a conveniência da imigração de cada categoria.
Quem não se enquadrar em uma categoria considerada
essencial pela administração obrigatória não receberá o visto.
As seguintes categorias de imigração foram válidas

de 1932 a 1945:
Categoria A: Pessoas com capital próprio:
A1: Capitalistas possuindo £ 1.000 (Palestina
libras)
A2: Profissionais com £P500, desde que o
situação económica justificou a sua
imigração.
A3: Artesãos com pelo menos £P 250.
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A4: Pensionistas com rendimento mínimo de

£P4 por mês.41
A5: Pessoas com habilidades de trabalho escassas na Palestina
com um capital mínimo de £P500.
Categoria B: Pessoas com rendimento seguro:
B1: Órfãos menores de 16 anos cujos
foi garantido por órgãos públicos.
B2: Clérigos.
B3: Alunos e alunos cuja permanência foi garantida
antes de sua entrada no mercado de trabalho.
Categoria C: Certificados de trabalho para trabalhadores entre 18 e
35 anos. O número desses certificados era
auditado pela autoridade palestina duas vezes
por ano.
Categoria D: Esta categoria foi reservada para esposas, filhos
e pais de judeus que vivem na Palestina, desde que
os moradores demonstrem que são capazes de
sustentar seus parentes.
Por fim, havia a categoria “Jugendalija” (Youth
Aliyah) para jovens entre 15 e 17 anos.42
Os líderes judeus ficaram compreensivelmente furiosos com
os judeus sendo categorizados com base em seu valor econômico. O
Mandato Palestino confiado à Grã-Bretanha em 24 de julho de 1922,
pedia que os britânicos apoiassem e simplificassem a imigração
judaica, salvaguardando os direitos de outros povos no país. Assim,
desde o início das medidas restritivas, os sionistas tentaram
encontrar maneiras de contorná-las,
41
Essa soma mínima indica o poder de compra que o £P tinha naquele
momento.
42
A partir de:Filo-Atlas, pp. 141–144, citado em: Eckert,Emigração, pág. 143.
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e enviar transportes judaicos para a Palestina ilegalmente, aos olhos

dos britânicos.
Em 17 de maio de 1939, os britânicos publicaram um novo Livro
Branco, que reforçou novamente os regulamentos de imigração.
Em reação a esses eventos, em 1937, o Mossad
começou a estabelecer escritórios em todos os países
europeus e buscou contato imediato com agências em Berlim,
em particular com as SS e a Gestapo. Assim começou uma
animada colaboração entre a Gestapo e o Mossad.
Como convinha à sua atitude em relação à emigração judaica,
a SS e a Gestapo ajudaram os agentes do Mossad de muitas
maneiras. Em dezembro de 1938, Himmler ordenou que os
prisioneiros judeus em campos de concentração que desejassem
emigrar fossem libertados.43Além disso, os agentes do Mossad
foram autorizados a entrar nos campos para recrutar judeus
dispostos a ir para a Palestina em navios de migração ilegal. Nada
impediu a libertação de tais detentos. Kimche escreve:
"Desde que ele[Pino, o delegado do Mossad]garantido à
Gestapo que providenciaria sua emigração imediata, Pino estava
em condições de tirar um grande número de jovens judeus dos
campos de concentração. Um formulário assinado por ele foi
suficiente para efetuar sua libertação.”(pág. 30)
Como as viagens diretas à Palestina eram ilegais, os
emigrantes precisavam de vistos de outros países, por exemplo,
das autoridades de imigração nos portos em que os navios
parariam a caminho da Palestina. A Gestapo se envolveu nisso e
também no afretamento de navios adequados, chegando a
cobrir parte dos custos. Em 1939, vários navios chegaram a
43
“O Reichsführer SS e chefe da polícia alemã suspendeu as restrições aos
judeus que pretendem emigrar.” Circular de 8 de dezembro de 1938,
Bundesarchiv Koblenz (BA), R58/276, Bl. 165. Várias ordens semelhantes
podem ser encontradas em outros volumes de documentos até 1942.
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Palestina, trazendo milhares de imigrantes ilegais para o

país.44
A cooperação entre o Mossad e a Gestapo não
terminou com a eclosão da guerra; na verdade, ficou ainda
mais forte. Os papéis de emigração eram muitas vezes
feitos para outros países, e os emigrantes eram instruídos
a não revelar nada sobre seu destino final. Sem essa ajuda
da SS e da Gestapo e sem a aquiescência silenciosa das
autoridades alemãs, o Mossad não poderia ter feito seu
trabalho.
No verão de 1939, foi planejada uma operação que teria
que embarcar 10.000 judeus dos portos alemães em um único
comboio para a Palestina. Antes que os navios pudessem
navegar, no entanto, a guerra eclodiu e os ingleses bloquearam
o Canal.
44
Mais detalhes são oferecidos no livro de Kimche, embora contenha alguns
erros factuais. Detalhes interessantes também são encontrados no ensaio de
Ball-Kaduri, que, como Kimche, nem sempre é preciso.
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51
8. Propostas Irgun
Dois anos depois, no verão de 1941, o plano de 1939 foi

revisto por Abraham Stern, um dos líderes do Irgun, a
organização judaica de resistência e liberdade antibritânica.45
Ele se ofereceu para ajudar os alemães em sua batalha contra
a Inglaterra e sugeriu que a Alemanha começasse
imediatamente a enviar 10.000 judeus em troca.46Ele era da
opinião de que os navios alemães poderiam romper o
bloqueio inglês e trazer os judeus para a Palestina. Uma vez
que chegassem lá, os ingleses não poderiam devolvê-los.
Se essa sugestão chegou ao endereço certo é
questionável, porque os agentes enviados por Stern foram
posteriormente presos na Síria. De qualquer forma, Berlim tinha
que considerar impossível quebrar o bloqueio. Um comboio de
navios cheio de civis, especialmente mulheres e crianças, tinha
poucas chances de chegar ileso à Palestina. O governo alemão
não poderia assumir a responsabilidade por tal
empreendimento.
45
O nome completo diz:“Irgun Zevai Leumi”=organização militar
nacional. Desde setembro de 1940, Abraham Stern se dissociou
do “Irgun” e estabeleceu seu próprio grupo, “Lechi”. (“Lochamei
Cherut Israel”=combatentes pela liberdade de Israel). Mas nos
primeiros meses após a separação, ele continuou a usar o nome
anterior porque se via como o legítimo representante do Irgun.
46
Katz, pág. 85f.
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Esta foi a segunda tentativa de Stern de estabelecer

contato com o governo alemão. Meio ano antes, em janeiro de
1941, Irgun havia oferecido em uma carta para lutar pela
Alemanha contra a Inglaterra,47em particular através de
sabotagem e espionagem na Palestina. Em troca exigiam“que as
[...] aspirações nacionais do movimento de libertação israelense
sejam reconhecidas pelo Reich alemão”e o estabelecimento de
uma brigada judaica:48
“[…]treinamento militar e organização de mão de obra
judaica na Europa, sob a liderança e comando do NMO, em
unidades militares que desempenhariam um papel de
combate na conquista da Palestina, caso isso se tornasse uma
frente.”
Esta carta foi obviamente enviada ao mesmo tempo em
que dois dos agentes de Stern chegaram para ver Werner Otto
von Hentig em Beirute. Hentig foi assessor do Ministério das
Relações Exteriores; no início de 1941 ele estava em visita oficial
ao que era então o mandato francês do Líbano. A conversa deve
ter sido semelhante em conteúdo à carta, porque Hentig
escreveu:
“Em Beirute, instalei-me no 'Hotel Monopol'.[…]A
delegação mais extraordinária veio da própria Palestina. O
líder, um belo e jovem oficial do tipo, se ofereceu para
trabalhar junto com os nacional-socialistas contra seu
próprio povo, especialmente os sionistas ortodoxos, se
Hitler concordasse com uma Palestina judaica
independente.(pág. 338f.)
“Só pude responder à delegação judaica que a oferta
de cooperação e as condições indicadas poderiam
47
Segundo Brenner, p. 267, foi Stern quem autorizou a
comunicação.
48
Para o texto completo deste documento histórico, veja o Apêndice.
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nunca será aceito em consideração aos nossos amigos

árabes e nossos princípios gerais”.(pág. 399)
A carta do Irgun, escrita em alemão, chegou em segurança à
Alemanha,49mas se uma reação alemã se seguiu não pode ser
determinada a partir dos arquivos.
49
Uma cópia desta carta encontra-se no Politisches Archiv des
Auswärtigen Amtes, Bonn (PA/AA), Nr. E 234152-234158.
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55
9. Conclusão
A imigração ilegal para a Palestina continuou mesmo após

o fim da guerra, até a fundação do Estado de Israel em 1948,
porque os britânicos mantiveram as fronteiras da Palestina
fechadas aos judeus. Na década de 1938 a 1948, mais de cem mil
judeus migraram para a Palestina ilegalmente.50
O número total de judeus que deixaram a Alemanha (e a
Áustria) depois de 1933 não pode ser determinado
estatisticamente, porque não houve contagem no ponto de
partida ou no ponto de chegada. As estimativas variam de
100.000 e 537.000, uma discrepância que reflete a falta de
confiabilidade desses números.51
Na verdade, todos os números – com uma exceção – são
suposições e referem-se a diferentes grupos e épocas. Não há
números confiáveis que abracem a emigração judaica como um
todo. Alguns autores o interpretam como confinado à emigração da
Alemanha dentro de suas fronteiras anteriores a 1938. Outros
adicionam a Áustria aos seus cálculos. Alguns desejam se concentrar
exclusivamente nos anos de 1933 a 1939, embora seja claro que a
emigração continuou após a eclosão da guerra e que a emigração
ilegal para a Palestina se acelerou em 1938.
50
Nicósia, pág. 245.
51
Rosenstock tenta lançar alguma luz sobre essa confusão focando nos
imponderáveis, para deixar claro que todos os números devem permanecer
suposições.
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Há apenas um número que deriva de uma fonte oficial

alemã que, no entanto, é rejeitado por todos os autores do
establishment por parecer muito alto. Curiosamente, este
número aparece em um documento que é altamente
considerado, graças ao seu uso para provar o plano alemão de “
extermínio judaico": a "Protocolo Wannsee.” Todas as
informações contidas neste documento são consideradas
credíveis e convincentes, exceto pelas estatísticas de emigração.
Na página 4 do Protocolo as seguintes figuras são
dado:
“desde a posse do poder até outubro
31 de novembro de 1941, prazo, ao todo cerca de 537.000 judeus
emigraram.”
“A partir de 30 de janeiro de 1933, do antigo Reich,
cerca de 360.000
A partir de 15 de março de 1938, do Ostmark (Áustria),
cerca de 147.000
A partir de 15 de março de 1939, do Protetorado da
Boêmia e Morávia, cerca de 30.000.”
Não vamos questionar a autenticidade dos Protocolos
aqui, nem comentar sobre o significado da reunião na vila de
Wannsee, que recentemente recebeu uma interpretação
diferente. O importante aqui é apontar mais uma vez a tendência
da historiografia do establishment de designar arbitrariamente
certas partes de um documento como autênticas, enquanto
rejeita outras partes como inautênticas. Quanto à nossa
investigação, mantemos nossa afirmação de que os números
exatos de emigração não estão disponíveis.
Cerca de um quarto a um terço dos emigrantes foram para a
Palestina, um terço para países europeus e o restante para o exterior,
especialmente para a América do Norte e do Sul.
O Haavara, como dito no início, é ocasionalmente
mencionado em publicações especializadas, mas raramente em
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a mídia pública. O acordo Rublee-Wohlthat é praticamente

desconhecido. A maioria dos alemães está certamente bem
informada sobre o "Holocausto", mas mal ouviu falar do plano de
emigração que permitiu que a grande maioria dos judeus alemães
partisse sem ser molestado. Este é aparentemente um dos“verdades
indesejáveis para a pedagogia nacional,”como Walter Hofer uma
vez o formulou.
A tarefa do historiador será sempre nadar contra a
corrente e ajudar a descobrir verdades com as quais
colocar o passado em foco.
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59
Apêndice
Oferta da Irgun para cooperar

O principal impulso da Organização Militar Nacional
(NMO) na proposta da Palestina (Irgun Zevai Leumi) para
resolver a questão judaica na Europa e para participar
ativamente do lado da Alemanha na guerra.
“Os principais estadistas nacional-socialistas da
Alemanha enfatizaram em comentários e discursos mais
de uma vez que uma Nova Ordem na Europa requer uma
solução radical da questão judaica através da evacuação
('Judenreines Europa').
A evacuação das massas judaicas da Europa é um
pré-requisito para resolver a questão judaica, o que só é
possível reinstalando essas massas na pátria do povo
judeu, a Palestina, e estabelecendo o Estado Judeu em
suas fronteiras históricas.
Resolver o problema judaico desta forma e libertar
de uma vez por todas o povo judeu é o objetivo da
atividade política e da luta em curso do movimento de
libertação israelense, a Organização Militar Nacional na
Palestina (Irgun Zevai Leumi).
O NMO, que conhece muito bem a boa vontade do
governo do Reich e suas autoridades para com os sionistas
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atividade na Alemanha e para os planos de emigração

sionista, é de opinião que
1. uma semelhança de interesse pode existir entre
os interesses de uma nova ordem na Europa de acordo com o
conceito alemão, e as verdadeiras aspirações nacionais do
povo judeu como elas são incorporadas pela NMO;
2. cooperação entre a nova Alemanha e um
a renovação do judaísmo nacional folclórico seria possível; e
3. o estabelecimento do estado judaico histórico em
uma base nacional e totalitária, vinculada por tratado
com o Reich alemão, seria do interesse de manter e
fortalecer a futura posição da Alemanha como potência
no Oriente Próximo.
Partindo dessas considerações, o NMO na Palestina,
sob a condição de que as aspirações nacionais acima
mencionadas do movimento de libertação israelense sejam
reconhecidas pelo Reich alemão, se oferece para participar
ativamente da guerra ao lado da Alemanha.
Esta oferta do NMO, que poderia incluir a atividade
nos campos militar, político e de informação na Palestina e,
após certos preparativos organizacionais, fora da
Palestina, estaria ligada ao treinamento militar e
organização de mão de obra judaica na Europa, sob a
liderança e comando do NMO, em unidades militares que
desempenhariam um papel de combate na conquista da
Palestina, caso isso se tornasse uma frente.
A participação indireta do movimento de libertação
israelense na Nova Ordem na Europa, já em fase
preparatória, em conexão com uma solução radical-
positiva do problema judaico europeu no sentido das
aspirações nacionais acima mencionadas do judaísmo
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pessoas, fortaleceria extraordinariamente a base moral da

Nova Ordem aos olhos de toda a humanidade.[52]
A cooperação do Movimento de Libertação de Israel
estaria de acordo com o último discurso proferido pelo
chanceler Hitler, de que ele empregaria qualquer combinação
e coalizão para isolar e derrotar a Inglaterra.”
Uma Breve Visão Geral das Origens, Natureza e

Atividade da NMO na Palestina
A NMO surgiu em parte da força de autodefesa
judaica na Palestina e do movimento revisionista (Nova
Organização Sionista), com a qual a NMO permaneceu em
uma união frouxa facilitada por Vladimir Jabotinsky até sua
morte.
A atitude pró-inglesa da organização revisionista na
Palestina tornou impossível a renovação da união e resultou
em uma cisão no outono daquele ano.
O objetivo da NMO é estabelecer o estado judeu dentro de
suas fronteiras históricas.
Ao contrário de todos os outros movimentos sionistas,
o NMO rejeita a infiltração da colônia como o único meio de
conseguir a ocupação e a colonização gradual da Pátria, e
proclama como seu lema a luta e o sacrifício
52
Esta frase bastante complicada, colocada em linguagem mais clara,
afirma: A política judaica alemã, ou seja, a expulsão de judeus da
Alemanha, é possivelmente imoral aos olhos do mundo. Ganharia
justificação moral se através desta expulsão um estado judeu viesse a
existir. Os resultados justificam os meios, ou: O que não é permitido para
os alemães é o apoio bem-vindo aos nacionalistas judeus em sua batalha,
e assim justificado.
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são o único meio verdadeiro para conquistar e libertar a

Palestina.
Por seu caráter militante e sua atitude anti-inglesa, e
por causa da constante perseguição da administração inglesa,
o NMO foi forçado a conduzir suas atividades políticas e o
treinamento militar de seus membros em segredo.
A NMO, cuja atividade terrorista já havia começado no outono
de 1936, ganhou destaque no verão de 1939, após a publicação do
Livro Branco inglês, por meio de seus ataques terroristas
intensificados e sabotagem de propriedades inglesas. Naquela
época, praticamente a imprensa de praticamente todo o mundo
noticiava e discutia essa atividade, bem como as transmissões de
rádio clandestinas diárias dos [NMOs]. Até a eclosão da guerra, o
NMO manteve escritórios políticos independentes em Varsóvia,
Paris, Londres, Genebra e Nova York.
O escritório de Varsóvia estava preocupado principalmente
com a organização militar e o treinamento da juventude nacional
sionista. Estava em estreito contato com as massas judaicas, que,
especialmente na Polônia, seguiram com entusiasmo a luta da
NMO na Palestina e a apoiaram de todas as maneiras possíveis.
Dois jornais publicados pela NMO apareceram em Varsóvia:Die
TateJerozalima wseljona.
O escritório de Varsóvia também manteve contato próximo
com o governo polonês do pré-guerra e com círculos militares
que consideravam os objetivos da NMO com interesse e favor.
Assim, em 1939, grupos de membros da NMO viajaram da
Palestina para a Polônia, onde foram alojados em quartéis e seu
treinamento militar aperfeiçoado sob oficiais poloneses.
As negociações entre o NMO e o governo polonês em
Varsóvia com o objetivo de atualizar e concretizar sua
assistência foram encerradas devido à eclosão da guerra. A
documentação disso será fácil de encontrar nos arquivos
do governo polonês do pré-guerra.
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Em sua visão de mundo e estrutura, a NMO está intimamente

relacionada aos movimentos totalitários europeus.
As medidas de defesa implacáveis da administração inglesa, dos
árabes e dos socialistas judeus em momento algum foram suficientes
para enfraquecer ou paralisar a capacidade de combate da NMO.
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65
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67
Índice de nomes
Somente indivíduos. Entradas em notas de rodapé em itálico.
- UMA - Hitler, Adolf: 9, 16, Rublee, George: 20,

Arendt, Hannah: 40 34, 43, 44, 46, 55, 21, 41, 42, 43, 45,
63 46, 47, 59
—B— Hofer, Walter: 59
Barkai, Avraham: 24 —S—
Preto, Edwin: 31 —J— Schacht, de: 43, 44,
Jabotinsky, Vladimir: 45
—D— 12, 63 Stern, Abraão: 53,
Dirksen, Herbert von: 54
42 —K—
Döhle, Hans: 32, 33 Kareski, Georg: 12, - VOCÊ -
17 Utermöhle, Walther:
—E— Kimche, John e 26
Eichmann, Adolf: 39, Davi:40, 51,52
40 —V—
Emerson, Herbert: 46 - EU - Vogel, Rolf: 27,33,
Landauer, Georg: 30 43,47
— F—
Feilchenfeld, Werner: —M— -C-
20, 24, 29 Mildenstein, Leopoldo Weizsäcker, Ernst
Edler von:34, 38 de: 42, 43, 44, 46
— G— Weizsäcker, Richard
Goebbels, Joseph: 17, —N— por: 42
38 Naumann, Max: 13, Woermann, Ernst: 42
Göring, Hermann: 45, 14, 16 Wohlthat, Helmut:
46 20, 21, 41, 45, 46,
—P— 47, 59
—H— Pinner, Ludwig: 29
Hentig, Werner Otto —Z—
por: 54 —R— Zitelmann, Rainer: 10
Himmler, Heinrich: Rathenau, Walter: 16
51 Ribbentrop: 44
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Germar Rudolf (ed.),Dissecando o Holocausto.A crescente crítica da 'verdade'
e 'Memória'
“Atualmente, não há outro volume que forneça ao leitor sério uma ampla compreensão do estado
contemporâneo das questões históricas que pessoas influentes prefeririam.
não examinou”. —Prof. Dr. AR Butz, Evanston, IL
“Leia este livro e você saberá onde está o revisionismo hoje.... o revisionismo
acabou com o caso exterminacionista.”—André Gray,Revisão de Barnes
Dissecando o Holocaustoaplica técnica científica de última geração e métodos clássicos de
detecção para investigar o suposto assassinato de milhões de judeus por alemães durante a
Segunda Guerra Mundial. Em 22 contribuições de cada ca. 30 páginas, os 17 autores dissecam
os paradigmas geralmente aceitos do 'Holocausto'. É tão emocionante quanto um romance
policial: tantas mentiras, falsificações e enganos de políticos, historiadores e cientistas. Isto éa
aventura intelectual do século XXI. Faça parte disso!
2nd, edição de bolso revisada! 616 pp. pb, 6"×9", b/w ill., bibl., índice: $ 30.-
Germar Rodolfo,O Relatório Rodolfo.Relatório de Peritos sobre Aspectos Químicos e Técnicos das
'Câmaras de Gás' de Auschwitz
Em 1988, Fred Leuchter, especialista americano em tecnologias de execução, investigou as
supostas câmaras de gás de Auchwitz e Majdanek e concluiu que elas não poderiam ter
funcionado como alegado. Desde então, as alegações de Leuchter foram massivamente
criticadas. Em 1993, Rudolf, pesquisador de um prestigioso Instituto Max-Planck alemão,
publicou um estudo forense completo sobre as supostas câmaras de gás de Auschwitz, que
elimina as deficiências e discrepâncias doRelatório Leuchter.
O Relatório Rodolfoé a primeira edição em inglês deste sensacional trabalho científico. Ele
analisa todas as evidências existentes nas câmaras de gás de Auschwitz. As conclusões são
bastante claras: as supostas câmaras de gás de Auschwitz não poderiam ter existido. No
apêndice, Rudolf descreve sua perseguição única.
455 pp. A5, b/w & color ill., bibl., index; pb: $ 30.-; capa dura: $45.-
Jürgen Graf,O Gigante com Pés de Barro.Raul Hilberg e seu trabalho padrão sobre o
"Holocausto"
A obra principal de Raul Hilberg “A Destruição dos Judeus Europeus” é geralmente
considerada a obra padrão sobre o Holocausto. O leitor crítico pode perguntar: que evidências
Hilberg fornece para sustentar sua tese de que havia um plano alemão para exterminar judeus,
a ser executado nas lendárias câmaras de gás? E que evidência apoia sua estimativa de 5,1
milhões de vítimas judias?
Jürgen Graf aplica os métodos de análise crítica às evidências de Hilberg e examina os
resultados à luz da historiografia revisionista. Os resultados da análise crítica de Graf são
devastadores para Hilberg.
Graf'sGigante com pés de barroé o primeiro exame abrangente e sistemático do
principal porta-voz da versão ortodoxa do destino judaico durante o Terceiro Reich.
128 pp. pb., 6" × 9", b/w ill., bibl., índice, $ 9,95
Jürgen Graf, Carlo Mattogno,Campo de Concentração Stutthofe sua função em

Política Judaica Nacional Socialista
O campo de concentração de Stutthof, perto de Danzig, no oeste da Prússia, é outro campo queeu nunca tinha sido
investigado cientificamente por historiadores ocidentais. Autores poloneses oficialmente sancionados sustentaram
por muito tempo que, em 1944, Stutthof foi convertido em um “campo de extermínio auxiliar” com a missão de
realizar a sinistra, chamada “Solução Final para o Problema Judaico”. Agora, Jürgen Graf e Carlo Mattogno
submeteram este conceito de Stutthoff a uma rigorosa investigação crítica baseada na literatura polonesa e em
documentos de vários arquivos.
Suas investigações levam a conclusões inequívocas sobre o campo que são

radicalmente diferentes das teses oficiais. Mais uma vez, produziram um trabalho
investigativo padrão e metódico que a historiografia autêntica não pode ignorar.
2nded., 128 pp. pb., 6"×9", b/w & color ill., bibl., index, $15.-
Envie pedidos para: Castle Hill Publishers, PO Box 257768, Chicago, IL 60625; +1-877-789-0229; www.vho.org
T.me/minhabibliotec
Jürgen Graf, Carlo Mattogno,Campo de Concentração Majdanek
Poucas pesquisas científicas foram direcionadas ao campo de concentração Majdanek, na Polônia central, embora
se afirme que até um milhão de judeus foram assassinados lá. A única informação disponível é a desacreditada
propaganda dos comunistas poloneses.
Essa lacuna gritante de pesquisa foi finalmente preenchida. Após exaustiva pesquisa de
fontes primárias, Mattogno e Graf criaram um estudo monumental que disseca habilmente e
repudia o mito das câmaras de gás homicidas em Majdanek. Eles também investigaram as
lendárias execuções em massa de judeus em trincheiras de tanques (“Operação Festival da
Colheita”) criticamente e prová-los infundados.
As investigações dos autores levam a conclusões inequívocas sobre o campo,
radicalmente diferentes das teses oficiais. Mais uma vez, produziram um trabalho
investigativo padrão e metódico que a historiografia autêntica não pode ignorar.
2nded., 320 pp pb., 6"×9", b/w & color ill., bibl., index, $25.-
Dom Heddesheimer,O Primeiro Holocausto.Campanhas Judaicas de Arrecadação de Fundos com Holo-

causar reivindicações durante e após a Primeira Guerra Mundial
Seis milhões de judeus na Europa ameaçados de holocausto: esta alegação foi difundida por fontes
comoO jornal New York Times–mas o ano era 1919! O compacto mas substantivo de Don Heddesheimer
Primeiro Holocaustodocumenta a propaganda pós-Primeira Guerra Mundial que afirmava que os judeus
do Leste Europeu estavam à beira da aniquilação (invocando regularmente o número talismânico de seis
milhões); detalha como essa propaganda foi usada para agitar os direitos das minorias para os judeus
na Polônia e para o bolchevismo na Rússia. Ele demonstra como as operações judaicas de arrecadação
de fundos na América arrecadaram grandes somas em nome da alimentação de judeus poloneses e
russos, depois canalizaram grande parte do dinheiro para “empreendimentos construtivos” sionistas e
comunistas.
O primeiro holocausto, é um estudo valioso das operações institucionais judaicas americanas
em um momento decisivo da história judaica e europeia, um exame incisivo de uma
campanha de atrocidades e propaganda de extermínio minuciosamente planejada, duas décadas antes do suposto Holocausto da Segunda
Guerra Mundial – e uma adição indispensável à biblioteca de todo revisionista.
144 pp. pb., 6" × 9", b/w ill., bibl., índice, $ 9,95
Arthur R. Butz,O embuste do século XX.O caso

Contra o suposto extermínio dos judeus europeus
Com este livro, AR Butz, Professor de Engenharia Elétrica e Ciência da Computação, foi
o primeiro (e até agora o único) escritor a tratar todo o complexo do Holocausto da
perspectiva revisionista, de maneira científica precisa. Este livro exibe a força esmagadora
dos argumentos históricos e lógicos que o revisionismo acumulou em meados dos anos
70. Foi o primeiro livro publicado nos EUA que conquistou para o Revisionismo a
dignidade acadêmica a que tem direito. Continua a ser uma grande obra de referência
revisionista, frequentemente citada por personalidades proeminentes.
Esta nova edição vem com vários suplementos adicionando novas informações coletadas
pelo autor nos últimos 25 anos. Por causa de seu prestígio, nenhuma biblioteca pode deixar de oferecer The Hoax of the
Twentieth Century, e nenhum historiador dos tempos modernos pode ignorá-lo. Uma 'leitura obrigatória' para todos os
revisionistas e todos os recém-chegados à questão que desejam aprender completamente sobre os argumentos revisionistas.
506 pp. pb., 6"×9" pb, b/w ill., bibl., índice: $ 25.-
C. Mattogno, J. Graf,Treblinka.Campo de Extermínio ou Campo de Trânsito?

Os historiadores do Holocausto alegaram que em Treblinka, no leste da Polônia, entre 700.000 e
3.000.000 pessoas foram assassinadas em 1942 e 1943. As armas usadas foram alegadamente
câmaras de gás estacionárias e/ou móveis, gases venenosos de variedades de ação rápida e
lenta, cal não apagada, vapor superaquecido, eletricidade, gases de escape de diesel, etc. Os
historiadores do Holocausto alegaram que os corpos foram empilhados tão altos quanto
edifícios de vários andares e queimados sem deixar vestígios, usando pouco ou nenhum
combustível. Graf e Mattogno já analisaram as origens, lógica e viabilidade técnica da versão
oficial do Treblinka. Com base em vários documentos, eles revelam a verdadeira identidade de
Treblinka: era um campo de trânsito.
Mesmo os fãs de revisionismo de longa data encontrarão muitas novidades neste livro, enquanto o estilo animado de Graf
garante uma experiência de leitura agradável. O depoimento original das testemunhas anima o leitor, assim como a habilidade
com que os autores expõem os absurdos da historiografia do Holocausto.
370 pp. pb., 6"×9", b/w ill., bibl., index, $25.-
T.me/minhabibliotec
C. Mattogno,Seja ecem Propaganda, Testemunhos, Pesquisa Arqueológica e História
Testemunhas relatam que pelo menos 600.000, se não até três milhões de judeus
foram assassinados no campo de Beec, localizado no leste da Polônia, entre 1941 e 1942.
Várias armas do crime teriam sido usadas: câmaras de gás diesel; cal cru em trens; alta
voltagem; câmaras de vácuo. Segundo testemunhas, os cadáveres foram incinerados em
enormes piras sem deixar vestígios.
Para quem conhece as histórias sobre Treblinka, tudo isso soa muito familiar. O autor,
portanto, restringiu este estudo aos aspectos, que são diferentes e novos em relação a
Treblinka, mas, por outro lado, remete o leitor ao seu livro de Treblinka. O
desenvolvimento do retrato oficial da imagem de Be ec é explicado e submetido a uma
crítica minuciosa. Ao contrário de Treblinka, as perfurações e escavações forenses foram
realizadas no final dos anos 1990 em Be ec, cujos resultados são explicados e criticados.
cuidadosamente revisto. Essas descobertas, juntamente com as alegações absurdas de 'testemunhas', refutam a tese de um
campo de extermínio.
138 pp. pb., 6"×9", b/w ill., bibl., índice: $ 15.-
Carlos Mattogno,Tratamento especial em Auschwitz.Origem e significado de um termo

Ao aparecer em documentos de guerra alemães no contexto do “Holocausto”, termos como
“tratamento especial”, “ação especial” e outros geralmente são interpretados como palavras-
código que significam a morte de presos. Embora certamente o termo “tratamento especial” em
muitos desses documentos significasse execução, o termo nem sempre precisava ter esse
significado nos registros alemães. Neste livro, C. Mattogno forneceu o estudo mais completo
deste problema textual até hoje. Publicação e interpretação de vários desses documentos sobre
Auschwitz – muitos deles até então desconhecidos
– Mattogno é capaz de mostrar que, embora “especial” tivesse muitos significados diferentes
nesses documentos, nenhum significava “execução”. Este importante estudo demonstra que a
prática habitual de decifrar uma suposta “linguagem de código” atribuindo significado homicida
a documentos completamente inofensivos não é mais sustentável
151 pp. pb., 6"×9", b/w ill., bibl., index, $ 15.-
Carlos Mattogno,Os bunkers de Auschwitz.Propaganda Negra versus História
Os chamados “Bunkers” em Auschwitz-Birkenau são considerados as primeiras câmaras de
gás homicidas em Auschwitz erguidas especificamente para este propósito no início de 1942.
Com a ajuda dos arquivos quase completos do escritório de construção de Auschwitz, a primeira
parte deste estudo mostra que esses “Bunkers” nunca existiram. A segunda parte mostra como
os rumores dessas supostas câmaras de gás evoluíram como propaganda negra criada por
grupos de resistência dentro do campo. A terceira parte mostra como essa propaganda negra
foi transformada em 'realidade' pelos historiadores. O capítulo final, dedicado aos testes do
material (fotografia aérea e pesquisa arqueológica) confirma o caráter publicitário dos rumores
sobre os “Bunkers”.
264 pp. pb., 6"×9", b/w ill., bibl., índice: $ 20.-
Ingrid Weckert,Emigração Judaica do Terceiro Reich

Os escritos históricos atuais sobre o Terceiro Reich pintam um quadro sombrio em relação ao
tratamento dado aos judeus. Às vezes, a emigração judaica é retratada erroneamente como se
os judeus tivessem que se esgueirar pelas fronteiras alemãs, deixando para trás todos os seus
bens. A verdade é que a emigração foi bem recebida e apoiada pelas autoridades alemãs, e
muitas vezes ocorreu sob uma pressão cada vez maior. O livreto de Weckert elucida o processo
de emigração na lei e na política, aumentando assim a imagem tradicionalmente recebida da
emigração judaica da Alemanha.
72 pp. pb., 6" × 9", índice: $ 8.-
Carlos Mattogno,Auschwitz: O Escritório Central de Construção
Com base em documentos alemães de guerra, em sua maioria inéditos, dos arquivos de Moscou,
este estudo descreve a história, organização, tarefas e procedimentos do Escritório Central de
Construção da Waffen-SS e da Polícia de Auschwitz. Este escritório, que foi responsável pelo
planejamento e construção do complexo do campo de Auschwitz. Um estudo indispensável
destinado a evitar que os historiadores do Holocausto interpretem mal os documentos de Auschwitz.
cerca de 200 pp. pb., 6"×9", b/wil., glossário: $ 18.-
T.me/minhabibliotec
Germar Rodolfo,Palestras sobre o Holocausto.Questões controversas examinadas cruzadamente
Desde 1992, o estudioso alemão Germar Rudolf dá palestras para vários públicos em todo o
mundo. Seu tema: o Holocausto à luz de novas descobertas. Mesmo que Rudolf apresente nada
menos que um revisionismo do Holocausto de pleno direito, seus argumentos caem em solo
fértil, porque são apresentados de uma maneira muito sensível e acadêmica. Este livro é a
versão literária das palestras de Rudolf, enriquecida com a mais recente descoberta da
historiografia.
O estilo do livro é único: é um diálogo entre o palestrante, que apresenta os
argumentos e contra-argumentos mais importantes do Revisionismo do Holocausto, e as
reações do público: perguntas de apoio, céticas e também hostis. o Palestrasler como
uma emocionante troca da vida real entre pessoas de vários pontos de vista. Os habituais
argumentos morais, políticos e pseudocientíficos contra o revisionismo
são todos abordados e refutados. Este livro é um compêndio de perguntas frequentes sobre o Holocausto.
Com mais de 1.000 referências a fontes, este livro de fácil compreensão é a melhor introdução a este tema
tabu tanto para não familiarizados com o tema quanto para aqueles que desejam saber mais.
cerca de 500 pp. pb., 6"×9", b/w ill., bibl., índice: $ 30.-
Carlos MattognoAuschwitz: O primeiro gaseamento.Boato e

Realidade(verão de 2005)
Diz-se que o primeiro gaseamento de seres humanos em Auschwitz ocorreu em setembro.
3, 1941, em uma sala do porão. As contas que relatam isso são os arquétipos para todas as
contas de gaseamento posteriores. Este estudo apresenta todas as fontes disponíveis sobre este
suposto evento e as analisa criticamente. Mostra que essas fontes se contradizem em todos os
pontos essenciais – local, data, preparativos, vítimas… – tornando impossível extrair uma história
consistente. Documentos originais de guerra infligem um golpe final na história do primeiro
gaseamento homicida.
RH Condessa, cap. Lindtner, G. Rudolf (eds.),Exatidão.Festschrift para

Robert Faurisson para seu 75º aniversário
75 anos antes da publicação deste livro, nasceu R. Faurisson, provavelmente
o intelectual mais corajoso do século XX e início do século XXI. Com bravura e
firmeza, ele desafiou a fraude histórica e política, o engano e o engano
expondo suas mentiras e fraudes. Seu método de exatidão analítica na
historiografia tornou-se famoso. esteFestschrifté dedicado a ele em suas lutas.
Ele contém uma coleção de artigos de vários autores abordando várias
questões de revisionismo científico em geral, revisionismo do Holocausto em
particular e esboços biográficos da bolsa de estudos de Robert Faurisson ao
longo das décadas.
140 pp. pb., 6" × 9", il., biografias: $ 15.-
Carlos Mattogno,Auschwitz: Krematorium I e o suposto homicida
Gases(primavera de 2005)
Diz-se que o necrotério do Krematorium I em Auschwitz foi a primeira câmara de gás homicida naquele campo. Este
estudo investiga minuciosamente todas as declarações acessíveis por testemunhas e analisa centenas de documentos
de guerra para escrever com precisão a história daquele edifício. Mattogno prova que seu necrotério nunca foi usado
como câmara de gás homicida.
Próximos livros (títulos de trabalho):

– Franz W. Seidler:Crimes contra a Wehrmacht(volume 1 e 2). Coleta de documentos e testemunhos sobre crimes
cometidos contra membros e unidades da Wehrmacht alemã durante a Segunda Guerra Mundial.
– Walter Post:A Difamada Wehrmacht. Coleta de evidências que provam que a Wehrmacht alemã foi provavelmente o
exército mais íntegro da Segunda Guerra Mundial, sempre tentando manter um alto padrão de honra.
– Carlos Mattogno:Saúde em Auschwitz.Um estudo documental sobre os vastos esforços da SS para manter seus
prisioneiros vivos e saudáveis.

Emigracao Judaica Do Terceiro Reich - Ingrid Weckert

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Os escritos históricos atuais que tratam de

As autoridades alemãs e judaicas trabalharam em estreita

EMIGRAÇÃO JUDAICA DO TERCEIRO REICH

Teses e Dissertações Imprensa Caixa

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HOLOCAUST Handbooks Series, Vol. 12:

© por Ingrid Weckert

Distribuição Austrália/Ásia: Peace Books, PO Box 3300,

Situado em Times New Roman.

Introdução ................................................. ....................... 7

1. A “Declaração de Guerra” judaica................................. 9

2. Judeus na Alemanha ............................................. .............. 11

3. Emigração ................................................. ....................... 19

4. Haavara ............................................. .............................. 23

5. Emigração e SS ................................................. ..... 35

7. A aposta do Mossad le Aliyah ................................................ 47

8. Propostas Irgun .............................................. .............. 51

9. Conclusão .............................................. ....................... 55

Apêndice .................................................... .............................. 59

Bibliografia ................................................. ................... 65

Índice de nomes ........................................................ ................... 67

Os escritos históricos atuais que tratam de assuntos

A verdade é que a emigração foi bem recebida pelas

8 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

No entanto, ao contrário de inúmeras testemunhas oculares

1. A “Declaração de Guerra” Judaica

Depois que Adolf Hitler foi eleito chanceler do Reich em 30

10 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

favoravelmente – pode ignorar tal desafio. E, de fato, o boicote

Uma das consequências que decorreu da atitude

12 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

istas ou sionistas de Estado. O nome Sionistas do Estado

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 13

No início, até mesmo o sionistaJudische Rundschaude abril

14 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

escritos: Ele diferencia entre “judeus alemães" e "judeus

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 15

quem os partidos agradecem por ter adotado o grito de

16 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

“A Alemanha do futuro se depara com tarefas

A atitude nacional-socialista correspondia, em princípio,

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 17

judaísmo nacional e, portanto, se opunha a qualquer apego interno

Para os sionistas, o único futuro viável estava em seu

20 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

O Escritório da Palestina (Palestina) se preocupou com o “

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 21

Abrangeu a maioria dos judeus emigrados, todos aqueles

Em fevereiro de 1933, representantes palestinos da

24 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

colonos já na Palestina, ou poderiam investir o dinheiro na

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 25

Ao entrar na Palestina, os judeus da Alemanha tiveram que

As contas Haavara também pagavam por mercadorias

Regras e brechas adicionais beneficiaram os judeus

26 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

os pagamentos da segurança social e das pensões podem ser

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 27

Além dos regulamentos oficiais que se aplicavam aos

28 Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich

pessoa deixou no tribunal um envelope marcado 'Meu último

23EgF Nicósia,Hitler e o Sionismo, pág. 83 escreve:

Ingrid Weckert: Emigração Judaica do Terceiro Reich 29