Arqueologia Bíblica

Jesus em fontes não cristãs

“[A partir das] fontes primitivas não cristãs [...] podemos reconstruir as características
salientes da vida de Cristo [...]. Essas características incluem o seguinte:

1. Jesus viveu durante o reinado de Tibério César;

2. Ele viveu uma vida virtuosa;
3. Ele foi um operador de milagres;
4. Ele tinha um irmão chamado Tiago;
5. Reivindicava-se que ele era o Messias;
6. Ele foi crucificado nos dias de Pôncio Pilatos;
7. Ele foi crucificado na véspera da Páscoa;
8. Escuridão e um terremoto ocorreram quando ele morreu;
9. Seus discípulos criam que ele ressuscitara dos mortos;
10. Seus discípulos estavam dispostos a morrer pela sua crença;
11. O cristianismo se espalhou até Roma;
12. Os discípulos cristãos negavam os deuses romanos e adoravam Jesus como Deus.”

– J. Holden & N. Geisler, The Popular Handbook of Archaeology and the Bible, p. 295-296.
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Flávio Josefo (37-97) era um fariseu de família
sacerdotal. Durante a Guerra Judaica (66-73), ele se
rendeu aos romanos e foi, imediatamente,
empregado como porta-voz e tradutor do então
general Tito em Jerusalém, durante o cerco da
cidade. Em seguida, ele se mudou para Roma e foi
empregado pela corte imperial como historiador. No
ano 90, ele escreveu uma de suas obras mais
célebres, Antiguidades dos Judeus, na qual ele
menciona o nome de Jesus duas vezes. O chamado
Testimonium Flavianium, apesar de algumas
interpolações, é espetacular.
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“Nesse mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem
sábio, se todavia devemos considerá-lo simplesmente como um
homem, tanto suas obras eram admiráveis. Ele ensinava os que
tinham prazer em ser instruídos na verdade e foi seguido não
somente por muitos judeus, mas mesmo por muitos gentios.
Era o Cristo. Os mais ilustres da nossa nação acusaram-no
perante Pilatos e ele fê-lo crucificar. Os que o haviam amado
durante a vida não o abandonaram depois da morte. Ele lhes
apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos
profetas o tinham predito e que ele faria muitos outros
milagres. É dele que os cristãos, que vemos ainda hoje, tiraram
seu nome.”
– Flávio Josefo, História dos Hebreus, p. 418.
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Além dessa passagem, os únicos outros trechos dos
escritos de Josefo que são disputados são os que
fazem menção de João e Tiago. Por isso, o ônus da
prova recai sobre quem não aceita a autenticidade
do Testimonium. Todas as cópias gregas e latinas
contém o trecho disputado, por mais que os trechos
em vermelho pareçam, de fato, inserções feitas por
um cristão, já que Josefo, segundo Orígenes, não
seguia a fé. De fato, “a maioria dos eruditos aceitam
que Josefo menciona Jesus no Testimonium (Michael
Licona, The Resurrection of Jesus, p. 242).
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Cornélio Tácito (56-120) foi um historiador

romano de grande destaque. Em sua última obra,
Anais, escrita em 116-117, ele narra a ocasião
em que o imperador Nero ateou fogo em Roma e
culpou os cristãos. Nesse relato, ele faz menção
da ressurreição do Senhor.
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“Portanto, para apagar o rumor, Nero criou bodes
expiatórios e submeteu às mais requintadas torturas
aqueles que as pessoas comuns chamavam de
“cristãos”, [um grupo] odiado por seus crimes
abomináveis. Seu nome vem de Cristo, que, durante o
reinado de Tibério, tinha sido executado pelo
procurador Pôncio Pilatos. Suprimida
momentaneamente, a superstição mortal surgiu
novamente, não apenas na Judeia, a terra que
originou esse mal, mas, também, na cidade de Roma.”
– Tácito, Anais, 15.44 (citado por M. Licona, The Resurrection of
Jesus, p. 243).
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Gaio Suetônio foi um historiador romano que,

durante o reinado de Adriano (117-138), compôs
biografias sobre os dozes primeiros césares (de
Júlio César a Domiciano). Ele menciona os cristãos
duas vezes em sua obra.
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“Porque os judeus em Roma causaram distúrbios contínuos,
instigados por Cresto, ele [Cláudio] os expulsou da cidade.

Suetônio se refere à onda de protestos que irromperam na grande

comunidade judaica de Roma durante o ano de 49 d.C. Como
resultado, os judeus foram banidos da cidade. Incidentalmente,
essa afirmação tem a interessante corroboração de Atos 18:2…

A segunda referência de Suetônio é de novo aos cristãos que foram

torturados pelo imperador Nero:

Depois do grande fogo de Roma […], punições foram também

infligidas sobre os cristãos, uma seita que professava uma nova e
perniciosa crença religiosa.”
– Gary Habermas, The Historical Jesus, p. 151.
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Plínio, o Jovem, era um legado imperial na

província da Bitínia, na Ásia Menor. Ele escreveu
muitas cartas ao longo da vida, mas uma delas,
produzida em 112 e endereçada ao imperador
Trajano, é de especial interesse, pois ela menciona
Cristo e os cristãos.
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“Eles [os cristãos] tinham o hábito de se encontrar

numa certa data fixada, antes que esteja claro,
quando cantavam, em versos alternados, um hino
a Cristo, como a um deus...”
– J. Holden & N. Geisler, The Popular Handbook of Archaeology and the
Bible, p. 299-300.
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Há um texto judaico dos

primeiros séculos, o Talmud
Babilônico, no tratado
Sanhedrin (Sinédrio) 43a,
que também menciona
Jesus.
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“Foi ensinado: no dia anterior à Páscoa,
eles penduraram Jesus. Um arauto foi
diante deles por quarenta dias
[proclamando]: “Ele será apredrejado,
porque ele praticou mágica e seduziu
Israel a se desviar. Qualquer que souber
algo em seu favor, venha à frente e
suplique por ele”. Mas nada foi
encontrado em seu favor, e eles o
penduraram no dia anterior à Páscoa.”
– Sanhedrin 43a (citado por M. Licona, The
Resurrection of Jesus, p. 247).