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PRINCÍPIOS FILOSÓFICOS FUNDAMENTAIS DO

SOCIALISMO NACIONAL
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PREFÁCIO

Este ensaio pretende ser apenas uma síntese útil, não como um trabalho de
pesquisa, nem como um trabalho destinado a argumentar e convencer. Não
se dirige, portanto, ao público em geral, estranho às nossas idéias, mas aos
camaradas aos quais se pretende oferecer um resumo esquemático e
ordenado de nosso modo de pensar. Tenho tentado derivar as idéias
regularmente dos princípios mais gerais e considero necessário apoiar
minha exposição com as palavras do Führer a fim de dar ao leitor, e a mim
mesmo, uma garantia de que não estou apenas ligando especulações
pessoais, mas referindo-me a idéias que sempre estiveram intimamente
embutidas em nossa ideologia.

I - OS TRÊS PRINCÍPIOS

O núcleo da filosofia do Nacional-socialismo pode ser definido em três

princípios muito gerais:

1°O mundo é, em última instância, de origem espiritual, o Espírito é anterior

à matéria e superior a ela. A essência e o destino do homem são, em última
análise, também espirituais.

2°Na natureza do homem está contido um imperativo moral que o

compromete a lutar pela melhoria do mundo através da ação.

3°Se o homem está interiormente comprometido com a melhoria do

mundo, os objetivos concretos assim como os métodos de ação são dados
pelo estudo científico da realidade e não podem ser deduzidos por meras
especulações da mente.
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Um nacional-socialista deve estar em sintonia com estes três princípios. Na

luta política, somente aqueles que aceitam apenas os dois últimos, ou seja,
o compromisso moral e a necessidade de conhecimento científico, podem
ser admitidos à colaboração, pois o primeiro princípio é de natureza
metafísica, e um indivíduo, para estar em comunhão com nossos objetivos
políticos concretos, não precisa, em princípio, fazer mais do que aceitar os
dois últimos.

A filosofia nacional-socialista não quer se definir no campo da gnoseologia

(crítica do conhecimento, teoria dos fenômenos e da coisa-em-si, etc.), mas
apenas supõe a admissão da existência de uma realidade que pode ser
aperfeiçoada pela ação humana.

O nacional-socialismo também não pretende constituir uma "filosofia da

ciência" à maneira do "materialismo dialético" dos marxistas. As filosofias
da ciência muitas vezes obstruem o próprio desenvolvimento da ciência. A
única filosofia possível da ciência é a aceitação da realidade empírica à
medida que a pesquisa científica a descobre.

2- PRIMEIRA EXTENSÃO DOS TRÊS PRINCÍPIOS

O primeiro de nossos princípios (a espiritualidade do mundo e do

homem), que não pressupõe, como definido no programa N.S.D.A.P., a
adesão a qualquer denominação religiosa em particular, está contida em
uma infinidade de passagens e discursos de Adolf Hitler, um dos quais é
reproduzido aqui:

"Um Estado com uma concepção racista terá antes de tudo o dever de
tirar o casamento do plano de perpétua degradação racial e de consagrá-
lo como a instituição destinada a criar seres à imagem do Senhor" " Minha
Luta" 2,II.
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A afirmação, implícita neste texto, da existência de Deus pressupõe a

primazia e a anterioridade do Espírito sobre a matéria. A afirmação da
necessidade de que o homem seja constituído à imagem de Deus confirma
a natureza espiritual do homem.

2º-A necessidade de compromisso moral é deduzida da constante

exaltação de auto-sacrifício e heroísmo de Adolf Hitler através de seus
textos, dos quais extraímos alguns dos seguintes

"O instinto de autopreservação atingiu sua forma mais nobre nele (no
Ariano) ao subordinar seu próprio eu à comunidade e chegando ao ponto
de sacrificar a própria vida na hora do julgamento, o critério fundamental
do qual emana esta forma de agir que chamamos ? em oposição ao
egoísmo-idealismo. Sob este conceito entendemos apenas o espírito de
sacrifício do indivíduo em favor do coletivo, em favor de seus
semelhantes".

"... Os tempos posteriores esqueceram os homens que trabalharam

unicamente para seu próprio benefício e glorificam os heróis que
renunciaram à felicidade pessoal" "Minha Luta" 1,XI.

Do idealismo moral se deriva:

A- Honra e o sentido aristocrático da alma humana. Isto significa que a

responsabilidade ética, acima dos bens materiais ou estéticos, é o bem
mais precioso que todos possuem, e que a perda da honra pessoal é o
maior infortúnio que pode recair sobre o indivíduo.

B- Socialismo. O socialismo consiste na vontade espiritual de colocar os

interesses comuns acima dos interesses individuais, como indicado no
ponto 25 do programa N.S.D.A.P. Isto pressupõe a realização de um
acordo social que coloque a justiça acima dos interesses do grupo e,
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assim, alcance a superação da luta de classes na cooperação social. É

evidente que esta vontade social só pode se basear na capacidade moral
de cada indivíduo.

3º- Hitler já experimentou a necessidade de conhecimento da Natureza e

lamentou o desconhecimento de seus contemporâneos de suas leis. É
assim que aparece nesta paisagem:

"Há verdades que são tão claras para todos verem que, precisamente por
causa disso, os vulgares não as vêem, ou pelo menos não as reconhecem.
Assim o homem vagueia no jardim da Natureza e imagina-se a conhecer
tudo e a conhecer tudo, passando, com poucas exceções, como cego por
um dos princípios mais notáveis da vida: o isolamento das espécies umas
das outras" " Minha Luta " 1,XI.

O conhecimento científico é fundamental para nós nacional-socialistas

porque só ele nos permitirá dirigir nossa ação moral de forma
verdadeiramente lucrativa, mostrando-nos como um mundo melhor deve
ser construído e impedindo-nos, por ignorância, de prejudicar a vida a fim
de beneficiá-la. O pleno reconhecimento dos princípios da Natureza é o
principal mérito moral e científico do nacional-socialismo, e aí reside a
diferença entre a moral nacional-socialista e o moralismo igualitário dos
racionalistas. Estes últimos procuram impor seus dogmas à Natureza sem
considerar a real constituição do mundo ou as conseqüências de suas
ações arbitrárias. Os racionalistas e moralistas burgueses não são
realmente éticos porque buscam mais uma satisfação emocional de seus
anseios igualitários do que uma melhoria real da vida. Na melhor das
hipóteses, isto se deve ao fato de que geralmente as pretensões
dogmáticas da mente em relação à Natureza escondem um anseio de
dominação que, sem dúvida, está na base das concepções imperialistas do
internacionalismo. Assim, o capitalismo e o comunismo procuram modelar
uma sociedade internacional cinzenta, igualitária e atômica, destruindo as
diferenças naturais. Contra isso, nós nacional-socialistas acreditamos que
a ética exige a busca incondicional da verdade e não a imposição de
especulações mentais.
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A partir desta abordagem científica da Natureza, os nacional-socialistas

tiram as seguintes conclusões:
A- Anti-igualitarismo, porque a ciência nos mostra que indivíduos,
sexos e raças são geneticamente desiguais por razões
essencialmente evolutivas e que igualar arbitrariamente os
primeiros ou misturar indiscriminadamente os segundos não pode
ser sem conseqüências biológicas e culturais prejudiciais. Mas este
anti-igualitarismo também nos obriga a não reconhecer outras
diferenças além das naturais e, portanto, a lutar contra os
privilégios.
B- Nacionalismo racial, deduzido do exposto acima. A ciência nos
ensina a importância da saúde racial da sociedade como a primeira
condição necessária para o florescimento da cultura e dos valores. A
observação da Natureza nos mostra que, em última instância, a raça
é a comunidade natural do indivíduo, o grupo de pessoas com as
quais ele possui um parentesco genético, a base de um parentesco
espiritual.

III- SEGUNDA EXTENSÃO DESTES PRINCÍPIOS.

1º. Da natureza moral do homem se deduz a necessidade de luta, a

necessidade de ação. Deve ficar bem claro que um nacional-socialista não
é aquele que concorda com nossos princípios teóricos, mas aquele que
luta por eles. A teoria sem ação é inútil. Adolf Hitler escreveu:

Qualquer concepção ideológica, por mais justa e útil que seja para a
humanidade, permanecerá praticamente sem valor na vida de um povo
enquanto seus princípios não se tornarem o escudo de um movimento de
ação.

A legítima defesa dos objetivos éticos pode justificar a violência quando os

meios espirituais foram esgotados, como diz Hitler: "Minha Luta" 2.1. A
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legítima defesa dos objetivos éticos pode justificar a violência quando os

meios espirituais foram esgotados, como diz Hitler:

"Desde o primeiro dia, o jovem movimento defendeu que sua idéia

deveria ser

propagada por meios espirituais, mas que tal ação espiritual teria de ser

Minha Luta" 2.IX. "Minha Luta" 2.IX.

Portanto, não pode ser uma glorificação da violência por causa da

violência, desprovida de sentido e conteúdo.

significado e conteúdo:

"Toda tentativa de combater uma tendência ideológica por meio da

violência está condenada ao fracasso, a menos que a luta não tenha
assumido o caráter de agressão em prol de uma nova concepção
espiritual" "Minha Luta" 1,V 2º Nosso socialismo, idealista como é, tem
suas próprias exigências: A- Pressupõe a busca incondicional do bem
comum como refletido nos pontos programáticos (No. 25) da N.S.D.A.P.

B- Também pressupõe a ocupação do Estado não por uma classe

econômica ou política egoísta, mas por uma minoria idealista.

por uma minoria idealista. Como Hitler escreve:

"É um fato que quando em uma nação, em busca de um propósito

comum, um certo contingente de energias máximas, é definitivamente
segregado do conjunto inerte de uma grande massa, esses elementos de
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seleção chegarão à posição de líderes do resto. As minorias fazem a

história do mundo, pois encarnam, em sua minoria numérica, uma maioria
de vontade e fortaleza" " Minha Luta " 1,V. Mas isto não significa o
domínio de uma classe sobre outra, mas a seleção dos melhores
elementos do povo inteiro a serviço do povo inteiro: "O Estado racista não
tem como missão a manutenção da influência de uma determinada classe
social.

sua tarefa consiste mais na seleção dos mais capazes de dentro da classe
nacional

Minha Luta" 2.II. "Minha Luta" 2.

C- O recrutamento desta minoria governante implica a destruição do

privilégio e da igualdade de oportunidades.

igualdade de oportunidades. Hitier afirma:

"Será missão do Estado racista zelar para que seu sistema educacional
permita uma constante renovação dos estratos intelectuais subsistentes
pelo influxo de elementos jovens das classes mais baixas. É dever do
Estado selecionar entre o povo como um todo, com o maior cuidado e o
maior rigor, aquele material humano que é notoriamente dotado pela
Natureza, e depois usá-lo a serviço da coletividade".

D- A ocupação do Estado socialista por uma minoria idealista implica a

crença na primazia da política e da moral sobre a economia na superação
da crise da sociedade. Nas palavras de Hitler:

"Somente quando se perceber que também aqui a economia desempenha

apenas um papel secundário, enquanto fatores políticos, morais e raciais
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devem ser considerados primordiais, será possível penetrar na fonte da

calamidade atual e assim também encontrar os meios de orientação
conducentes à cura da nação" "Minha Luta" I,X.

Isto também implica a negação do materialismo histórico, econômico e a

afirmação de que são as forças espirituais e raciais que, em última
instância, determinam a história, e é por isso que o conhecimento
biológico do comportamento humano também é útil. Diante do
determinismo economicista, Adolf Hitler exclama: "Cuidado para apreciar
o poder de um ideal!" "Minha Luta" 2.11. E. Nossa visão ética do
socialismo também exige que o capital seja colocado a serviço do homem,
de seu trabalho e de sua

homem, seu trabalho e seus valores morais, como diz Adolf Hitler:

"É possível que o ouro tenha se tornado o governante exclusivo da vida,

mas não há dúvida de que o homem um dia

Não há dúvida de que um dia o homem se curvará novamente diante dos

deuses superiores. E é também

Também é possível que muitas coisas do presente devam sua existência à

sede por dinheiro e fortuna, Mas muito pouco de tudo isso certamente
representa valores, cuja ausência poderia tornar a humanidade mais
pobre.

"Também aqui, o movimento nacional-socialista tem um papel especial a

desempenhar, pois já está prevendo o advento de uma época em que
todos receberão o que necessitam para sua existência, ao mesmo tempo
em que se cuida, por princípio, de que o homem não viva apenas para o
gozo dos bens materiais.
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F- A moral socialista impõe ao indivíduo a obrigação de trabalhar. O

programa da N.S.D.A.P. afirmou que o primeiro dever do cidadão é o
trabalho e exigiu a abolição de toda renda não auferida pelo trabalho.

A moralidade G-Socialista também implica o reconhecimento da igual

dignidade, deveres e direitos de todos os cidadãos,

em deveres e direitos de todos os trabalhadores: "A comunidade deve

reconhecer em um sentido ideológico a igualdade de todos a partir do
momento em que cada um, dentro de sua própria esfera de ação - seja ela
qual for - se esforça para fazer o melhor que pode" "Minha Luta" 2,11. "O
Estado Nacional Socialista não distingue 'classes' no sentido político, mas
apenas cidadãos com direitos absolutamente iguais.

cidadãos com direitos absolutamente iguais e, conseqüentemente, com

deveres gerais absolutamente iguais" "Minha Luta" 2,11.

Minha Luta" 2,XII. 3- O nacional-socialismo está comprometido com o

progresso da ciência. Especialmente, de um ponto de vista doutrinário,
está interessado na biologia. O progresso da biologia moderna, da
genética e de suas novas correntes (etologia, sociobiologia, etc.) a afeta
diretamente a tal ponto que ela deve fazer seus os avanços científicos
desta ciência e deve desenvolver seu conteúdo ideológico de acordo com
o crescente corpo de conhecimentos científicos que adquiriu. O nacional-
socialismo deve utilizar a sociobiologia, o estudo da base genética do
comportamento, como seu próprio instrumento científico.

A abordagem científica da natureza determina o caráter orgânico de nosso

socialismo.

caráter de nosso socialismo, um caráter que se manifesta no

reconhecimento da diversidade humana e no
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respeito a unidades orgânicas particulares como a família, o grupo étnico,

a raça, etc.

O socialismo orgânico intervém na vida para melhorá-la, mas tenta

preservar sua harmonia, não destruindo suas diversidades e formações
naturais, mas mantendo-as e harmonizando-as. Nisso se distancia
definitivamente do socialismo inorgânico de esquerda dogmaticamente
inclinado a arrasar, igualar, universalizar e atomizar a vida humana,
destruindo povos e raças. Segue-se que nossa posição na política
internacional é essencialmente uma luta pela preservação das raças,
nações e culturas diante da vontade mecanicista do imperialismo
racionalista, seja ele capitalista ou comunista. Esta postura nos coloca em
oposição aos interesses do judaísmo, que há séculos está engajado neste
empreendimento do imperialismo racionalista. A ação moral não pode ser
exercida sem conhecer a natureza do objeto sobre o qual ela é exercida.
Um médico não pode curar com a vontade de curar sozinho, ele precisa
conhecer a ordem natural do corpo humano e os métodos apropriados
para restaurá-lo. É por isso que se deve rejeitar "a priori" os dogmas
morais.

a priori" dogmas morais que constituem o que é vulgarmente chamado de

"Humanitarismo",

aquele vulgar humanitarismo que rejeita, por exemplo, a política racial e

eugênica.

Referindo-se a tais prêmios eugênicos, Hitler argumenta: "Que sentimento

de humanidades é aquele segundo o qual, por causa de prejudicar apenas
um, uma centena de outros são deixados para sucumbir...? O imperativo
de tornar impossível a procriação de descendentes defeituosos é um
imperativo da razão mais clara e significa, em sua aplicação sistemática, a
ação mais humana da humanidade. Ela salvará milhões de seres inocentes
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do sofrimento e, finalmente, determinará para o futuro uma melhoria

progressiva.

melhoria progressiva" "Minha Luta" 1,X.

O nacional-socialismo está, portanto, longe de ser contra o

humanitarismo, é apenas contrário ao "humanitarismo vulgar". É também
deste ponto de vista que devem ser entendidas as limitações à liberdade
individual impostas por uma moral que calcula cientificamente suas
conseqüências para a comunidade. O homem está moralmente ligado à
sua comunidade racial atual, à qual deve sua existência, e ao seu futuro.
Como diz Hitler:

"Não há liberdade para pecar às custas da progênie e, portanto, da raça"

"Minha Luta" 1,X.

Esta necessidade de rigor científico e habilidade técnica também deve se

aplicar à economia socialista, que deve ser considerada como socialista
quando visa o bem comum em todos os momentos. Mas o Estado
socialista não pode ser dogmático em sua determinação do que é o bem
comum em um dado momento. Nosso Estado pode decretar medidas que,
dependendo do caso, podem parecer de esquerda ou de direita, mas que,
sendo direcionadas para o bem-estar e o progresso da raça, não serão
mais uma ou outra. 4º Assim como nossos pressupostos morais nos
impuseram o caráter socialista de nosso Estado, agora esses mesmos
pressupostos, juntamente com a verdade científica, nos impõem a
necessidade do Estado racista. E isto porque o primeiro pressuposto social
para a existência de uma cultura superior não é o Estado em si, mas o
substrato racial. É verdade que a existência de uma organização social,
que culmina no Estado, é hoje indispensável para o desenvolvimento de
uma cultura superior.
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indispensável hoje para o desenvolvimento de uma grande cultura, mas é

essencialmente a raça que faz o Estado e não o Estado em si.

mas é essencialmente a raça que torna o Estado e não o Estado a raça, em

termos gerais. diz Adolf Hitler:

"Não é o próprio Estado que cria um certo grau de cultura; o Estado só

pode se preocupar com a preservação da raça do povo.

a preservação da raça da qual depende essa cultura.

Consequentemente, é a raça e não o Estado que constitui a condição

prévia para a existência de uma sociedade humana superior.

existência de uma sociedade humana superior" "Minha Luta" 2,11. Isto é

suficiente para deixar absolutamente claro que o Estado é apenas um
produto da vitalidade da raça e que o Nacional-socialismo rejeita o
"estatismo" do tipo hegeliano que considera o Estado como o dedo de
Deus na terra, como uma entidade caída do céu e superior,
metafisicamente superior, ao povo. O nacional-socialismo também
denuncia a hipocrisia dos historiadores burgueses que nos falam do
nascimento das grandes culturas e das grandes organizações estatais
como se ambas fossem entidades autônomas e espontâneas que se
haviam desenvolvido por gerações misteriosas e absolutamente
independentes das capacidades e idiossincrasias do substrato racial. É
óbvio, portanto, que para o Nacional-socialismo nem o Estado nem a
autoridade do Estado são fins em si mesmos.

são fins em si mesmos: "A autoridade do Estado não pode ser um fim em
si mesma, porque isso significaria consagrar o
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inviolabilidade de toda tirania do mundo" " Minha Luta" 1,III.

Em contraste com a noção burguesa do Estado, que Nietzsche denunciou

como "o mais frio dos monstros frios", a noção nacional-socialista
submete o Estado ao serviço da raça, e este serviço é sua legitimidade.
Hitler escreve: "... entendemos o estado como o organismo vivo de um
povo, que não só garante a preservação do povo, mas também conduz o
povo.

preservação do povo, mas leva-o a desfrutar da maior liberdade possível,

promovendo a

desenvolvimento de suas faculdades morais e intelectuais" "Minha Luta"

2,11.

De nossa concepção do estado podemos deduzir a legitimidade de uma

ação revolucionária contra o estado burguês, ou o

o Estado burguês, ou o Estado comunista, conforme o caso, que por sua

vez não atende às exigências de legitimidade, como instrumento do
imperialismo.

legitimidade, como o instrumento do imperialismo judeu que é. 5) A

posição do nacionalismo racial (völhisch) em relação à Pátria/Raça
dialética precisa ser esclarecida. A pátria é a unidade histórica e política da
raça. A raça é a base humana e o sujeito criativo da pátria. Normalmente o
ator não se percebe no decorrer de sua ação, mas se derrama totalmente
para fora. Desta forma, a raça muitas vezes permanece inconsciente e o
ser humano percebe sua ação na comunidade ao longo do tempo
exclusivamente como a pátria. A pátria é, portanto, parte da "consciência"
espontânea, do trabalho percebido em comum, do que está diante dos
olhos; a raça são os próprios olhos que vêem e as próprias mãos que
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constroem a pátria. Enquanto a raça pertence ao mundo natural, ao

mundo do relativamente permanente, a pátria, a ação comum,
desenvolve-se no tempo cotidiano e é, portanto, histórica.

e é, portanto, histórica.

A definição de pátria de José Antonio Primo de Rivera, pátria como uma

unidade do destino histórico no universal, é essencialmente correta. A
mera existência da raça não pressupõe a existência da pátria, mas apenas
sua possibilidade; também é necessário ter uma organização política e um
destino histórico comum próprio. Isto é evidente por si mesmo. A questão
é determinar a natureza da missão histórica e o conteúdo humano da
pátria, e é aqui que a raça se torna decisiva, agora que ela se tornou
objeto de contemplação consciente e científica. O fato já apontava que a
raça, e sua importância na raiz de tudo, tende a permanecer inconsciente,
às vezes permite à Pátria, ou ao Estado, embarcar em aventuras históricas
que resultam na destruição da própria base racial que tornou a Pátria
possível. É por isso que nós nacional-socialistas pensamos que, para evitar
tais perigos, a pátria deve se limitar aos limites humanos estabelecidos
pela raça, sem tentar abraçar outras raças (imperialismo), muito menos
assimilá-las, pois então estaríamos destruindo os fundamentos biológicos
que tornaram possível a grandeza da Pátria. Vamos ouvir Adolf Hitler:

"É um erro quase inconcebível acreditar que, por exemplo, um negro ou

um chinês se torna germânico porque aprende a língua alemã e está
preparado no futuro para falar a nova língua ou votar em um partido
político alemão" "Como a nacionalidade, ou melhor, a raça, não está
exatamente na língua, mas no sangue, só se poderia falar de
germanização se, por tal processo, fosse possível mudar o sangue dos
elementos misturados, mas isso é impossível"...",

o sangue dos elementos misturados poderia ser mudado, mas isso é

impossível". "Minha Luta" 2,11.
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Quanto à missão que constitui o núcleo do destino histórico que é a

pátria, basta dizer que ela deve ser a mesma do Estado, seu instrumento
político, ou seja: preservar a raça para que ela possa produzir os valores
mais elevados. Esta foi a concepção também de Onésimo Redondo, para
quem o significado histórico da Espanha consistia em preservar a
Arianeidade de nossa porção da Europa do Sul contra os ataques do
Semitismo e do Africanismo. Nossa concepção nacional do Estado está
definitivamente distanciada do patriotismo da direita porque é racista e
socialista:

"Nós nacional-socialistas nunca devemos nos associar com o patriotismo

atual de nosso mundo burguês atual.

nosso mundo burguês atual" " Minha Luta" 2,XIV.

6-O estado racista conceberá relações inter-raciais e internacionais, na

medida do possível,

em um espírito de cooperação entre os povos. Esta cooperação só será

possível

com aqueles que não ameaçam a liberdade, a integridade e a identidade

de nosso povo. O nacionalismo racial rejeita qualquer idéia de domínio,
extermínio ou exploração além da legítima autodefesa. Nossa concepção
racial nos exorta ao respeito mútuo e à colaboração contra o imperialismo
e pelo progresso da humanidade, como Hitler escreveu: "Também aqui, o
Nacional-socialismo tem uma missão a cumprir: ensinar nosso povo a
deixar de lado as questões secundárias e concentrar-se apenas no que é
mais importante, sem esquecer que o objetivo pelo qual devemos lutar
hoje é a existência deste nosso povo, e que o único inimigo que devemos
e vamos matar é aquele que tira nosso direito a esta existência.
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existência.

Por mais duros que sejam os golpes que possamos ter recebido, eles não
podem constituir razão suficiente para

ignorar a razão e, em ressentimento sem sentido, assumir o mundo

inteiro, em vez de confrontá-lo com a concentração

em vez de confrontar o inimigo mais perigoso com forças concentradas"

"Minha Luta" 2,XIII.

"Não estamos lutando hoje por uma posição de poder mundial; estamos
simplesmente lutando pela existência de nosso país, pela existência de
nosso país, pela existência de nosso país, pela existência de nossa nação.

a existência de nossa pátria, para a unidade de nossa nação e para o pão

cotidiano de nossos filhos".

“ Minha Luta " 2,XIII.

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