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: Gnero e cultura na dramaturgia de Isis Baio

Essas Mulheres...: Gnero e Cultura na Dramaturgia de Isis Baio These Women...: Gender and Culture in Isis Baios Dramaturgy
Zo Margarida Chaves Vale1
Resumo
A autora faz uma leitura crtica do texto dramatrgico Essas mulheres... ou She by three of them, de Isis Baio, com base nos Estudos Culturais e Feministas, assim como na perspectiva de discurso em Foucault, buscando evidenciar as contradies em torno das questes de gnero, discurso e cultura que se manifestam numa produo cultural de teatro contemporneo. Para a coleta de informaes, assistimos a trs sesses da pea, em duas montagens realizadas em Belo Horizonte-MG, entrevistamos a produo destas e realizamos pesquisa bibliogrfica sobre a pea e a autora. Constatamos que a pea analisada, alm de seu valor artstico-cultural, apresenta signos e significados coerentes com os estudos feministas e contribui favoravelmente para uma reflexo em torno de questes de gnero em contextos educacionais e acadmicos. Palavras-chave: gnero; cultura; teatro; discurso; texto teatral.

Abstract
The author makes a critical appraisal about the Isis Baios play Essas Mulheres... ou She by three of them, based on Cultural and Feminist Studies, and also on the Foucaults discourse perspective. She aimed to reveal the contradictions related to genders question, discourse and culture in the contemporary theatre. To collect the information, the author watched three plays performances in Belo Horizonte (Brazil), along two different productions. The author also interviewed the plays producers and carried out a bibliographic research about Isis Baio and her dramatic texts. The author concludes that, apart from its artistic and cultural value, the plays content and meaning are coherent with the Cultural and Feminist Studies and also contributes to a reflection about genders questions within the educational and academic contexts. Key words: gender; culture; theatre; theatrical text.

Mestre em Psicologia Social/UFMG. Docente no Curso de Especializao em Psicodrama do Instituto Mineiro de Psicodrama e Faculdade Metropolitana de Belo Horizonte. Consultora institucional e monitora de programas pblicos de preveno e promoo sade pelas Secretarias de Sade e Educao da Prefeitura de Belo Horizonte MG. Contato: zoemcvale@oi.com.br

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Muitos autores tm elaborado anlises de produes culturais, sob a categoria de gnero, entre as quais destacamos2: De Lauretis (1993), Rolnik (1994), Sabat (2001), Maluf (2002) e Boshi (2003), que analisam produes do cinema; Loponte (1999) e Louro (1999) analisam as artes visuais e Almeida (2002) apresenta ensaio em relao s telenovelas. Escolhemos uma produo de teatro, pois constatamos que ainda se apresenta reduzida a elaborao de ensaios crticos sob o foco de gnero neste campo cultural e devido ao fato de utilizarmos o teatro em algumas de nossas atividades profissionais. Desde 2004, coordenamos projetos de educao afetivo-sexual nas escolas pblicas municipais- cujo objetivo geral sensibilizar para a importncia de uma cultura de preveno, de auto-cuidado e de educao afetivo-sexual permanente, com respeito igualdade de direitos, assim como s diferenas biopsicossociais e diversidade sexual3. Utilizamos, entre outros recursos didticos, debates baseados em anlise de produes culturais, filmes do circuito comercial do cinema e peas teatrais. Eventualmente, trupes de teatro apresentam peas nas escolas e, mais raramente, os alunos se deslocam para assistir peas teatrais do circuito cultural da cidade de Belo Horizonte. Desta forma, buscamos, com este ensaio, contribuir nas escolas pblicas municipais com a escolha criteriosa de produes que, alm do valor artstico-cultural, apresentem um discurso coerente com a concepo histrico-scio-cultural de gnero que orienta estes projetos de educao afetivo-sexual. Escolhemos a pea de Isis Baio, Essas Mulheres... ou She by Three of Them 4 (2004) porque no incio desta pesquisa, durante o mestrado na UFMG, em 2004, ela estava em cartaz e verificamos que as peas de Baio tm sido analisadas em estudos acadmicos nos Estados Unidos (Clark, 1997; Friesen, 19985). Essas Mulheres... foi objeto de anlise de Clark, PhD em Literatura Brasileira da
Indicamos os autores estudados no contexto da disciplina de mestrado Corpo, gnero e cultura, ministrada pela Profa. Dra. Sandra Azeredo, orientadora da primeira fase desta pesquisa, durante o mestrado de Psicologia Social na UFMG, em 2004. 3 Os projetos fazem parte dos programas Sade e Preveno nas Escolas (coordenao geral dos Ministrios de Sade e Educao) e BH de Mos Dadas Contra a Aids, coordenados em Belo Horizonte pela Secretaria Municipal de Sade. 4 A partir deste ponto citaremos o ttulo da pea da seguinte forma: Essas Mulheres.... 5 Jane M. Friesen (Univ. of North Carolina, 1998): The Development of a Feminist Perspective in the Plays of Isis Baio, citada por Clark (1997).
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University of North Carolina-Chapel Hill-USA e tambm estudioso de outros dramaturgos brasileiros como Nelson Rodrigues, Hilda Hilst e Regiana Antonini. Segundo Clark, em entrevista Tribuna Bis (1997), a obra de Baio marcada por uma experimentao constante com as formas dramticas, por uma gil manipulao do dilogo teatral, um senso de humor inteligente e cheio de ironia, uma percepo aguda da condio humana e uma grande compaixo pelo ser humana. Isis Baio, nome artstico de Isis Maria Pereira de Azevedo, nasceu em Belo Horizonte-MG, foi criada em Teresina-PI e radicou-se no Rio de Janeiro, onde se formou em jornalismo em 1970, na PUC. Montou sua primeira pea em 1978, Instituto Naque de Quedas e Rolamentos, texto com referncia ao emperramento burocrtico do Instituto Nacional de Previdncia Social no perodo da ditadura militar6. Segundo Taborda (2003), a dramaturgia de Baio se apresenta cada vez mais madura e contempornea, denunciando a insanidade de nossa realidade mais prxima e A autora nos gratifica com sua vinculao constante ao real, atravs das aes cnicas aparentemente suprarreais que constri. como um farol nos apontando mazelas sem nenhuma piedade (p.7). Essas Mulheres... foi escrita em 1993 e encenada pela primeira vez em 1995, no Rio de Janeiro, sob direo de Thas Balloni, no Teatro dos Grandes Atores. Segundo Clark (1997), a pea apresenta uma crtica do absurdo dos valores e mitos burgueses da sociedade brasileira e um enfoque feminista, intensificado na obra da autora a partir de sua participao no Primeiro Festival das Mulheres nas Artes, em So Paulo, em 1982. Em Belo Horizonte (BH) a pea foi encenada trs vezes, com produo de Isa Tavares e Beth Grandi e direo de Aline Andrade. As segunda e terceira montagens (em 2003-2004 e em 2005), assistidas pela autora deste artigo, tiveram como atrizesprotagonistas: Beth Grandi, Glucia Vandeveld e Letcia Duarte. Em janeiro de 2004 realizamos duas entrevistas com a produtora das trs montagens da pea em BH, Isa Rodrigues7.
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Em 1997 Isis Baio conquistou, entre 1470 concorrentes de 76 pases, o quarto lugar do prmio internacional de cultura, concedido pela Fundao Beneficente Alexander S. Onassis, com sede na Grcia, com a pea Casa de Penhores, escrita em 1982 e encenada em Belo Horizonte, pela mesma produo de Essas mulheres, em outubro de 2005 (in Taborda, 2003). 7 Rodrigues tambm contribuu nos cedendo cpias das reportagens de publicidade da pea na mdia do Rio de Janeiro- RJ- e de Belo

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A pea um monlogo, ato nico, para trs atrizes: a primeira atriz representa She nas idades de pbere, 18, 25, 32, 39 anos; a segunda a representa na maturidade, nas idades /momentos de 42, 47 e 50 anos e a terceira tem a idade de 65 anos. Baio (2004) apresenta como sinopse da pea:
Momentos de mulher, em prlogo e trs movimentos que representam as fases de uma vida: juventude, a busca do outro, a paixo; Maturidade, a busca do eu, a realizao do sonho pessoal; Velhice, o encontro com a vida, a liberdade. E, permeando tudo isso, o delrio, o humor, a loucura pessoal da protagonista, que se chama simplesmente She8.

Linguagem Teatral de Essas Mulheres... - Desconstruo do Discurso Normativo de Gnero:

O teatro - do grego, theastai-ver, contemplar, olhar - , antes de tudo, o espao privilegiado de representao do humano (Peixoto, 1985); surgiu no momento em que o ser humano, bem antes da tragdia grega, coloca e tira suas mscaras, diante de espectadores, como se fosse uma divindade - Baco, por exemplo - ou algum ser da natureza. H uma cumplicidade entre duas ou mais pessoas que neste lugar e neste momento especficos, assumem papis diferenciados - ator/atriz e espectadores. Podemos dizer que h dois tipos de textos ou duas linguagens no teatro: h o texto escrito, literrio, a dramaturgia, e o texto encenado - que une palavra, imagem, movimento e ao e que, atualmente, cada vez mais elaborado coletivamente. Direo e atrizes/atores organizam uma re-leitura do texto literrio autoral, a partir de suas experincias, ideologias e conceitos, que esto contextualizados historicamente. O teatro uma unidade de integrao, uma trama entre estes textos. O teatro , pois, um ato produtivo e no apenas uma reproduo da vida como ela . Assim, texto escrito e texto encenado so diferentes, mas articulados na ao cnica; fazem emergir algo novo, a linguagem teatral (ou dramtica) propriamente dita. Neste texto dramtico, o espectador pode se identificar, se reconhecer e construir um novo olhar sobre si mesmo, seus vnculos e o mundo que o cerca. A linguagem teatral revela e produz verdades sobre sujeitos e prticas sociais, pois como diz Loponte (2002), em texto crtico sobre as artes visuais segundo a categoria de gnero as imagens nos produzem e nos significam, so prticas discursivas que envolvem relao de poder-saber e so pedaggicas. Por isso aprendemos sobre gnero e sexualidade atravs das imagens de arte. Ao analisar a feminilizao de telenovelas, Almeida (2002) observa as conexes entre consumo, publicidade e a indstria cultural: a tipificao do gnero na publicidade constitui parte de uma tecnologia do gnero, um discurso disciplinar e normativo que constitui algumas das representaes hegemnicas acerca do gnero (p. 190). Consideramos que a maioria das peas de teatro encenada ainda apresenta estas representaes hegemnicas acerca do gnero.

Outros trs outros personagens interferem com freqncia na ao da pea: o cachorro Apolo, companheiro de todas as horas; a Boca da Me - que atua como uma boca censora, espcie de superego de She e nica voz, alm da de She, que entra no palco e o Tempo. Em Essas Mulheres... os homens (namorados, maridos, filho) aparecem apenas atravs do monlogo da prpria She ou representados simbolicamente com uma escultura de Apolo (na montagem em BH, foi substituda por um poster triplo) ou atravs de conversas ao telefone ou de dilogos simulados com signos verbais, gestos, movimentos e recursos cnicos. Comparando esta pea com outras de Hilda Hilst e de Regiana Antonini, Clark (1997) comenta que nas trs obras, o homem s entra em cena quando as mulheres querem (...) no espao teatral que a mulher controla o homem. Atravs da linguagem e no da realidade (p. 8).

Horizonte - BH, conforme indicados a seguir, em ordem cronolgica: O Dia. O carrossel da alienao. RJ, 03/09/78. Jornal do Brasil. Inesperado prmio na rea teatral. RJ, 3/7/1997. Jornal do Brasil Tribuna Bis. Isis Baio comea a ganhar o mundo. RJ, 21/7/1997. O Globo. Obra de Isis Baio ganha impulso com prmio no exterior. RJ, 24/7/1997. Jornal do Brasil. Caderno B. Pea premiada no exterior tem leitura dramtica. RJ, 6/5/1998. Jornal do Brasil. Caderno B. Teatro tem um brasilianista. RJ, 3/07/1997. O Tempo. Cad. Magazine. Espetculo encena diferentes momentos da vida de uma mulher. BH, 6/11/2003. Estado de Minas. Cad. Cultura. No universo feminino. BH, 6/11/2003. Hoje em Dia. Caderno Cultura. Pea tragicomdia que fala da mulher. BH, 6/11/2003. 8 Considerando que o artigo consta de anlise de um texto literrio, destacamos em itlico negrito as citaes do texto dramatrgico de Baio; em negrito os nomes dos personagens da pea e em itlico sem negrito as citaes extradas de material de divulgao da pea na mdia e as citaes das comunicaes pessoais, obtidas atravs de entrevistas com a produo da montagem de Belo Horizonte.

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A pea Essas Mulheres..., tanto no texto teatral escrito como no encenado, des-dramatiza e desconstri este discurso normativo, explicitando os comandos des-individualizadores sobre o sujeito feminino. interessante observar que esta montagem da pea em BH contou com o esforo solidrio de cinco mulheres nas funes principais - dramaturgia, produo, direo, encenao -, que atuam como sujeitos de representao e no s como objeto de contemplao no teatro e na sociedade brasileira. Comenta a diretora Aline Andrade (em folder de divulgao da montagem de BH, em 6 de novembro de 2003):
Essas Mulheres... apresentou um ponto comum para a equipe: a insero no universo feminino e suas reflexes e conflitos. Impossvel no buscar em si os reflexos da personagem nica, She, tambm multiplicada em trs faces diferentes de trs atrizes. Nesta estrutura multifacetada, a equipe (quase totalmente feminina e com a presena fundamental do assistente de direo e preparador corporal Marcelo Cordeiro) colaborou com pesquisas pessoais para compor a personagem (...) e a montagem assentou-se sobre a criao das atrizes, no sentido de buscar elementos de semelhana entre as construes fsica e psicolgica da personagem.

A pea Dorotia, de Nelson Rodrigues e outras que montamos, como Shirley Valentine9, trouxeram uma ruptura com este esquema, mas ainda trazendo a amargura e sofrimento das mulheres para sair disto. Essas Mulheres... traz um universo feminino mais contemporneo, uma mulher que experimenta caminhos diferentes e deixa em aberto alguns outros. Procurei uma pea que trouxesse a realidade de mulheres que tambm se realizam e so participantes ativas da sociedade e da cultura e que no so amargas porque rompem com determinados padres estabelecidos. O pblico predominantemente feminino e tenho recebido crticas positivas de mulheres mais velhas, como me disse uma senhora de 76 anos, muito dinmica: me identifiquei com a She, eu sou assim, dinmica, vibrante, ainda estou cheia de projetos; j me casei, me separei, moro sozinha, independente, uso vibrador, gosto de peas que jogam a gente pra cima, como esta.

Rodrigues situa o sentido de Essas Mulheres... no cenrio do movimento teatral brasileiro (comunicao pessoal em 20 de janeiro de 2004):
So poucas as peas que abordam a mulher aps 50 anos e Essas Mulheres... traz a trajetria de uma mulher desde a adolescncia at a terceira idade, 60-65 anos. Montei outras peas sobre a questo da mulher como Dorotia vai guerra, de Nelson Rodrigues, que traz a amargura, ausncia de amor na vida de cinco mulheres, que lutam para no se deixarem amar e ser amadas, cujas mos no acariciam nunca e se deitam no cho para no sonhar; esta pea representa a grande represso sexual na famlia pequeno burgus da primeira metade do sculo 20. A crtica teatral foi muito favorvel, mas, por ser muito pesada, tipo um soco no estmago, no atraiu o pblico.

Rodrigues avalia que o teatro comercial de Belo Horizonte fala da mulher como objeto, com pouca profundidade e de forma estereotipada e os motivos da escolha de Essas Mulheres...:

O cenrio representa tambm uma dimenso importante da linguagem teatral. Alguns aspectos quanto ao cenrio da montagem de Essas Mulheres... em BH so expressivas em relao desconstruo da linguagem normativa de gnero. O cenrio nico, um ambiente domstico de apartamento de classe mdia, porm aberto, sem paredes. O camarim, onde as atrizes se trocam para cada ato, fica ao fundo, constando de uma arara com os adereos e roupas da protagonista. Por ocasio da marcao de mudana do tempo e dos movimentos de She, as outras duas atrizes que personificam esta mesma personagem, entram no palco, mudam os elementos de cena, os objetos, de uma forma ritualizada e integrada ao dramtica, enquanto a atriz-protagonista muda de figurino para a cena/etapa seguinte, tudo vista do pblico. como se estivssemos arrumando a nossa casa, como se aquilo na cena fosse parte da nossa histria j vivida, revela Beth Grandi, a atriz que atua no terceiro movimento (em entrevista ao Jornal O Tempo em 6 de novembro de 2003). No texto autoral, a dramaturga sugere colocar no cenrio, a partir do terceiro movimento/fase, uma escultura de Apolo. No final da pea, a autora indica algumas rubricas10 no sentido de a protagonista esbarrar na escultura e deixar cair duas vezes o pinto
9 Shirley Valentine, com texto de Willy Russel, trata de uma mulher que se liberta e rompe com o modelo patriarcalista, ao experimentar quebrar as amarras de seu casamento (in Estado de Minas. Uma lio de vida. 10/01/2002). Na montagem em BH, a atriz Beth Grandi recebeu um prmio como melhor atriz do ano. 10 Explicaes ou orientaes escritas pelo (a) autor(a) da pea e que no devem aparecer na fala dos atores.

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do Apolo, antes que o cachorro o abocanhe (observar que este tambm se chama Apolo). Em vez de uma esttua, a montagem de BH deixou no cenrio, em todo o tempo da pea, um grande painel giratrio com trs fotos de um modelo masculino e apolneo no padro atual, sarado, bonito, fumando um charuto outro signo de masculinidade. Cada foto apresenta uma tarja preta, a qual muda conforme os trs movimentos da protagonista: a primeira tem tarja preta nos olhos, a segunda nas ndegas e a terceira sobre o pnis. A produo optou por uma cena que no tivesse um humor chulo, nos informou Rodrigues (comunicao pessoal em 20 de janeiro de 2004). Foi uma resoluo cnica interessante, pois, acompanhava as fantasias e iluses/desiluses de She com um homem ideal, e fazia contraste dramtico com a presena do cachorro Apolo. As tarjas pretas se somam personagem Boca da Me como representao simblica das interdies do discurso predominantemente masculinista e patriarcal de nossa cultura latino-americana. Revelam a dificuldade de a prpria mulher perceber a realidade que a desrespeita, como o fato de no ser percebida como sujeito de sua prpria individuao; por outro lado, desvelam as proibies scio-culturais em relao a uma sexualidade mais abrangente e falsa potncia do falo masculino. A Boca da Me concretizada com duas grandes mscaras-bocas vermelhas que so usadas pelas atrizes que co-atuam com a protagonista She no palco, reforando a idia de que a prpria She que incorporou o discurso da me ou de muitas bocas da me 11 autoritrias e mantenedoras do status quo masculinista. Estes recursos cnicos se coadunam com as falas do texto, diretas, claras e sem subterfgios, desconstruindo os mitos da mulher inalcanvel e do eterno mistrio feminino que representam a mulher- no- sujeito e no-histrica. No texto literrio a dramaturga sugere um quarto ator para representar o Tempo, mas na montagem de BH, as prprias atrizes que protagonizaram She fizeram a marcao do tempo, com suas entradas e sadas do palco e com a mudana de figurinos.

Corpo, Gnero e Cultura em Essas Mulheres...:

Ressaltamos trs temas da pea que esto relacionados mais diretamente proposta deste trabalho: o primeiro se refere s experincias subjetivas de um sujeito mulher na busca de autenticidade e singularizao, assim como na busca da alteridade, de um outro, um/uma parceiro/a afetivo-sexual, numa interao simtrica e de igual para igual. O segundo tema nos remete a uma pergunta: que imagens e modelos de homens esto representados na pea e como estes refletem o momento histrico em que vivemos? O terceiro tema se relaciona segunda voz da pea, a Boca da Me: de que forma uma mulher (vrias, todas?), quando assume o papel de me, torna-se reprodutora de normas e padres que controlam a mulher-filha para se manter, como na metfora de Calvino no conto As cidades e o desejo5: Zobeide (citado por Lauretis 1993, p.96-98): fora da cidade construda pelos/para os homens? Escolhemos o terceiro tema como fio condutor do trabalho, relacionando-o com os demais no fluxo da anlise. A pea abre em forma de prlogo-ato sobre a adolescncia de She, que pula amarelinha com suas amigas e, de repente:
Assusta-se e pra. Intuitivamente, enfia a mo dentro da calcinha. V o sangue. Entre perplexa e empanicada, grita de pernas abertas: - o que que eu fao, mame? Luz na personagem Boca da Me (repreendendo): - Feche as pernas, She!Voc ficou mocinha!

She pra a brincadeira, fecha as pernas, veste-se de mocinha e dana inebriada uma msica superromntica. A partir da emerge o conflito bsico da protagonista: ser ela mesma, com seus prprios desejos, sonhos, percepes ou ser como dita a Boca da Me. Isto nos remete a Foucault (1996):
(...) suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade. Em uma sociedade como a nossa, conhecemos, certo, procedimentos de excluso. O mais evidente, o mais familiar tambm, a interdio. (p. 8-9)

11 Na segunda montagem em outubro de 2005, as mscaras boca da me foram substitudas pela declamao em conjunto pelas duas atrizes, em off, ou seja, fora do palco.

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De fato nesta cena dramtica se evidencia o procedimento da interdio: como mocinha, She no ter mais o direito de abrir as pernas, perde cada vez mais a expresso espontnea de seu corpo, assim como no ter mais direito de falar qualquer coisa em qualquer lugar, com qualquer pessoa, especialmente em se tratando de (sua) sexualidade, idia que Foucault (1996) analisa:
(...) em nossos dias, as regies onde a grade mais cerrada, onde os buracos negros se multiplicam, so as regies da sexualidade e as da poltica: como se o discurso, longe de ser esse elemento transparente ou neutro no qual a sexualidade se desarma e a poltica se pacifica, fosse um dos lugares onde elas exercem, de modo privilegiado, alguns de seus mais temveis poderes. (p.9-10)

transformao feminina (a mulher como uma entidade nunca acabada), mas sempre em processo (...) atravs do texto (p. 9). Como atriz, ela no ser apenas um corpo feminino sem voz, um corpo-objeto do olhar, mas poder manifestar e reivindicar seus desejos. O teatro, como espao de expresso livre e criadora e de individuao representa tambm seu movimento de ruptura com o modelo hegemnico e de resistncia interdio do discurso-grade da Boca da Me. Como na expresso feliz de Cioux (citada por Clark) em The Laugh of the Medusa A mulher deve se escrever: deve escrever sobre mulheres e levar a mulher escritura... A mulher deve se inserir no texto (p. 2). Clark (1997) complementa:
O uso do monlogo e do solilquio, que implicam a solido e pem em primeiro plano o ato verbal, abrem vrias possibilidades interpretativas para o espectador; essas, todas compatveis, envolvem o isolamento, a busca, e a linguagem, i.e., a mulher na sua posio marginalizada na sociedade patriarcal, busca, atravs da linguagem, um ser prprio... H tambm a noo de que na linguagem onde a mulher pode se encontrar, onde pode criar e constituir seu ser feminino. (p. 4)

A menarca ou primeira menstruao est carregada de sentidos, conforme as culturas e a histria. um marco de passagem da infncia para a adolescncia e vida adulta, que gera no s mudanas fsicas e emocionais como na prpria linguagem referente ao corpo e sexualidade. Segundo Louro (1999) h uma pedagogia ou um investimento significativo para reiterar identidades e prticas hegemnicas, uma ao articulada pelas instituies scio-culturais, famlia, escola, mdia, igreja, lei:
A produo dos sujeitos um processo plural e tambm permanente. (...) os sujeitos esto implicados e so participantes ativos na construo de suas identidades. Se mltiplas instncias sociais, entre elas a escola, exercitam uma pedagogia da sexualidade e do gnero e colocam em ao vrias tecnologias de governo, esses processos prosseguem e se completam atravs de tecnologias de autodisciplinamento e de auto-governo que os sujeitos exercem sobre si mesmos. (p. 24-25)

No decorrer da pea a Boca da Me representar este discurso-grade, que estar pontuando incessantemente She, da infncia maturidade, qual o seu lugar ou o no-lugar nesta sociedade masculinista e patriarcal, pois, como diz Foucault (1996): todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo (p. 44). No texto h trs instncias intimamente interligadas: teatro, mulher e linguagem. Para Clark (1997), o fato de She ser atriz na pea chega a ser metfora do conceito da multiplicidade e

A Boca da Me aparece na pea como principal signo de poder, seu discurso constitudo de frases curtas que repetem ad nauseum os mesmos comandos patriarcalistas que as mulheres ouvem desde crianas (especialmente na famlia e na escola, onde so educadas por mulheres). Foucault (1999) nos lembra que so como conjuntos ritualizados que sinalizam um perigo e contm uma narrativa que deve ser contada e reproduzida em muitas formas e frmulas, porque nelas se imagina haver algo como um segredo ou uma riqueza (p.22). Aparecem no texto doze falas da Boca da Me: uma no prlogo (adolescncia), seis na juventude, quatro na maturidade e nenhuma na terceira idade/velhice, quando a Boca da Me perder a vez e a voz. She faz rupturas com os padres opressivos, se torna mais espontnea, autnoma, segura e pode, a partir do segundo movimento ou maturidade, arrancar a Boca da Me de seu lugar de poder (o palco, sua casa, sua cabea), jogando-a no fundo do palco, para permanecer junto de outros objetos descartados por ela durante a pea - sua vida. Ainda no primeiro movimento/ato, She comemora o aniversrio de 18 anos e recebe um cachorrinho poodle de presente, junto a uma carta do seu primeiro namorado. L a carta, excitada:

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Meu amor, s pra te dizer que te amo, que te amarei sempre.. Quero acariciar teus cabelos longos e louros (...) She passa a mo nos cabelos escuros e curtos mas no percebe o engano. Continua lendo encantada: pense em mim cada vez que acariciar esse cachorrinho safado. Teu para sempre, Alfredo.

Surge a segunda fala da Boca da Me: -She, dia de muito, vspera de pouco!. Esta fala vem como um aviso, um corte ao seu deslumbramento, trazendo-a de volta realidade da mulher Penlope, que deve aceitar a rotina das tarefas domsticas e das responsabilidades escolares. H no discurso da Boca da Me um vaticnio, um comando trgico, uma praga da me devoradora, castradora e bruxa, tanto que She bate na madeira trs vezes, isola, isola, isola para quebrar este desencanto. She pega para ensaiar um texto dramatrgico para a aula de teatro da escola, que traz a fala de Tatiana, personagem feminina de outro contexto histrico e scio-geogrfico que expressa sentimentos de vergonha, angstia e vazio, em contradio com o arrebatamento ingnuo de She, ou seja, um texto dentro do texto (meta-teatro). Por isso Essas Mulheres... uma pea sobre mulheres, sendo She (ela, em ingls) uma delas. As duas falas seguintes da Boca da Me, Querida, primeiro a obrigao! e -Primeiro o dever, depois o prazer, funcionam, de novo, como uma chamada realidade-demundo-que--imposto-s mulheres. No segundo movimento/ato h um monlogo em que She repete a fala do primeiro marido, Alfredo, para logo depois refut-lo:
(...) teu pai acha que mulher sria no faz teatro... Eu no posso escolher entre voc e uma profisso. No tem nada a ver!... no, Alfredo, voc no pode fazer isso. O amor no pode cortar as asas e o vo.

abandonou seu filho doente? Que espcie de me voc ? e quando She demonstra desejo e toma a iniciativa sexual junto ao marido: - Sheeee, homem no gosta de mulher fcil! She opta em romper com Alfredo (e, posteriormente, com outros dois maridos e alguns namorados) e em no deixar o teatro: decide ser uma mulher que no aceita ser a propriedade de um homem-galo/garanho, enfrentar o desafio de articular diferentes identidades sociais e assumir seus prprios desejos. Ela tambm comea a perceber que seus parceiros se revelam imaturos, dependentes e conservadores por baixo da mscara rgida de homens seguros e fortes, como nas falas para o segundo e terceiro maridos:
- Eu no entendo, Mrio. Voc diz que se sente sufocado. Sufocado, como? Voc faz o que quer, entra e sai e no te pergunto nada. Eu teria bem mais motivos pra me sentir sufocada!...Ser possvel que o teu amor se reduza a um festival de erees? -Ronaldo, voc nunca pensou que eu existo independente de voc, que eu tenho desejos diferentes dos seus?... Voc s quer uma mamezinha, que te espere em casa e te faa as vontades... E eu que pensei ter encontrado o homem da minha vida! Homem, o que ser um homem? S tenho encontrado meninos sedentos. Estou com os peitos cados de tanto dar de mamar!

Como nos alerta Foucault, citado por Loponte (2002):

preciso admitir um jogo complexo e instvel em que o discurso pode ser ao mesmo tempo, instrumento e efeito de poder, e tambm obstculo, escora, ponto de resistncia e ponto de partida de uma estratgia oposta. O discurso veicula e produz poder, refora-o, mas tambm o mina, expe, debilita e permite barr-lo. (p. 297)

Neste ponto entra outra fala-grade da Boca da Me: -O amor corta as asas e o vo, sim! E pra que diabo voc quer asas, She? Voc no galinha!. um discurso cmplice do discurso do marido: corte as asas de sua pretenso em ser atriz. Galinha uma expresso ambgua e que abre vrias interpretaes: galinha que tem asas, mas no pode ou sabe voar e galinha como mulher que d e faz sexo com muitos homens. As duas falas seguintes da Boca da Me reforam esta imagem da mulher totalmente devotada ao lar, aos filhos e ao marido: -She, voc

Podemos aplicar personagem She a mesma interpretao elaborada por Boshi (2003) a respeito da protagonista Maria, do filme Confiana, de Hal Hartley, que rompe com a estrutura padro, mostrando pelo simples gesto de no-adeso, ser possvel traar outros caminhos, estes inusitados, singulares, ainda no determinados ou percorridos por outros (p.2). No decorrer da pea. She produz rupturas, dentro e fora de si mesma, em relao a este discurso que encarcera as mulheres, seja atravs de decises - abandonar o seguro, mas rotineiro e insosso ofcio de telefonista (ofcio de ouvir, ouvir...) para se tornar atriz, seja pela tomada de conscincia

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de como ela mesma reproduz o discurso e prticas da Boca da Me. Responde ao filho que lhe revela o desejo de ser ator: - Meu filho, ns precisamos conversar sobre o seu futuro. Teatro no carreira segura para um homem... ( PARTE): - Ai, meu Deus, falei igalzinho minha me! (e, a, ainda ao telefone, ela corrige sua postura): - Tudo bem, se isso que voc quer... Bom, vamos conversar primeiro, t legal? Passe no teatro hoje e vamos sair pra jantar junto (...). Ela decide voltar a ser o que era antes do primeiro casamento: uma mulher vibrante, dinmica e otimista, no tendo que sair freneticamente procura de um homem qualquer para preencher o vazio de seus prprios desejos no realizados. De forma irnica retruca Boca da Me, quando esta a subestima com o discurso-grade:
- falta de homem, minha filha! Case-se que passa!: - Ah, mame, mame! Casar? Nem morta!(...) A vida movimento, mutao constante... a gente muda, muda sempre...(...) No pode ficar se despedaando por a... Trs casamentos arrebentados (...). , com o primeiro, She, voc deixou os sonhos de amor eterno! Com o segundo, o que restava de suas iluses! E com o terceiro?...Voc quase perde a dignidade (...) Mas valeu a pena! A gente se perde, mas se acha, no mesmo? Gosto de me perder... Quando me reencontro, tenho novidades... Vou me perder sempre... S quero mudar o estilo!

Quando termina o terceiro casamento, lhe diz a Boca da Me: -No estaria se sentindo s se tivesse sabido prender o seu marido. She ri e a confronta:
- Seus maridos, mame! Masculino plural!... , j dizia uma velha amiga, homens e mulheres so culturas diferentes!... Ai, novamente esse calor... Mame diria que porque elas (as fmeas) j no querem se sacrificar, j no temem os castigos de Deus! Ah, velha, como voc odeia as mulheres!

She no diz o homem e a mulher tm naturezas diferentes; assim, parece que Baio remete diretamente questo de gnero que, nas ltimas dcadas passou a ser utilizado pelas Cincias Sociais e nos Estudos Culturais e Feministas para se referir organizao social da relao entre os sexos, rejeitando-se o determinismo biolgico implcito nos termos sexo e diferena sexual (Scott, 1995). Segundo Williams (1979) cultura no apenas o nome de um processo geral relacionado s manifestaes da vida intelectual, artstica e ligado s

cincias humanas e sociais; deve ser entendido como um processo social constitutivo, que cria modos de vida especficos e diferentes (...) da se falar de culturas, levando-se em conta a variabilidade e a complexidade das foras que lhe do forma (p. 23). Este autor, citado por Alvarez, Dagnino e Escobar (2000, p. 18), define cultura como o sistema significante pelo qual, necessariamente, (...) uma ordem social comunicada, reproduzida, experimentada e explorada. She, no final do segundo movimento, com 47 anos, vive uma experincia homoertica e, ento, surge a antepenltima fala da Boca da Me: Vergonha , essas coisas jamais aconteceram na nossa famlia! Desgraada de mim que pari uma filha tarada! E She lhe responde com sarcasmo: - Tudo bem, mame. S no me diga que arrumei uma mulher porque no acertei com os homens. A minha sexualidade era mais abrangente do que eu pensava!... to bom ter amor e cumplicidade numa s pessoa! Aos 50 anos, She comea a sentir os sintomas da menopausa, sem ainda os reconhecer, e diz remetendo primeira pergunta da pea, por ocasio da primeira menstruao: Meu Deus, que calor! Estou ardendo nas chamas do inferno! (GRITA): - Mame, o qu que isso? E a Boca da Me d sua ltima resposta, j sem um carter opressivo: -No disfarce, She! Isso menopausa! Ento She reage : - Pois muito bem. Daqui pra frente, tudo lucro!. No texto escrito o personagem Tempo entra no palco, nesta passagem, e logo depois sai com o signo Boca da Me. Na montagem de BH, as duas atrizes que atuaram nos movimentos anteriores como She adolescente e adulta jovem, esto agora tambm no palco, com as duas grandes mscaras - bocas da me. She-adulta madura lhes arranca as mscaras e as joga no fundo. Sem dvida esta cena explicita a ruptura definitiva que abre passagem para o seu terceiro movimento, a terceira idade, em que She, agora av de uma adolescente, continua atriz, parceira de seu filho no teatro e planeja ter seu prprio instituto teatral. Mora apenas com seu cachorro Apolo, ainda tendo alguns namorados, mas decidindo no se casar. Ela se torna cada vez mais intransigente quando seus valores, sonhos e projetos so questionados ou mesmo apenas ameaados de no se realizarem. Talvez o cachorro Apolo, presente do primeiro namorado e renovado a cada etapa de sua vida e da

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222 Vale, Z. M. C. Essas mulheres...: Gnero e cultura na dramaturgia de Isis Baio pea12, expresse o que lhe falta na dimenso afetivoamorosa: parceria simtrica, afeto, amor, carinho e aconchego. Principalmente as ltimas falas de She denotam a transgresso da protagonista com o discurso tradicionalmente designado mulher no patriarcado, pois ela se apropria de um vocabulrio socialmente mais associado ao masculino: agressivo, irnico e sarcstico. Como nos lembra Louro (1999) a sexualidade envolve rituais, linguagens, fantasias, representaes, smbolos e convenes e a inscrio dos gneros nos corpos feita no contexto de uma determinada cultura e moldada pelas redes de poder de uma sociedade. Em sua anlise desta pea de Baio, Clark (1997) considera que a linguagem coloquial, bem humorada e sarcstica da protagonista coerente com a multiplicidade do feminismo, se constituindo num elemento subversivo na boca de uma mulher, pois She luta no mundo masculino para se encontrar, para se definir (p. 10). Consideramos que, apesar de She revelar um desenvolvimento marcante de seu processo de individuao no ofcio teatral, na relao com a me, com o filho e consigo mesma, isto no aconteceu da mesma forma na rea afetivo-sexual e amorosa. De acordo com um enfoque que abarca modos diferentes e mltiplos de ser mulher/feminina, She no termina fracassada; ela simplesmente faz suas opes e assume suas conseqncias e se lana no fluxo constante da vida, aberta a novas construes de ser mulher. Como a maioria das mulheres da gerao ps-feminismo, She precisou se libertar a duras penas do destino socialmente determinado de eterna Penlope espera de seu Ulisses/Apolo 13. Aos poucos She foi se desapegando de investimentos improdutivos num ideal de amor romntico, de completude e eternidade, mas ela no vencida pelas foras da destruio e desistncia. Ao contrrio, amplia as possibilidades de realizao de seus projetos de vida em direo a uma crescente singularizao. Esta coragem de She em romper definitivamente com os padres aceitveis para uma mulher, nos

remete concepo de Jean-Francois Lyotard, citada por Bauman (1998):

Tanto a liberdade quanto a dependncia, tanto a alegria da criao quanto a amargura da submisso, nascem da mesma condio humana, demasiado humana, de autoconstituio, autoconstruo e auto-afirmao, que a noo de cultura tenta de diversos modos captar (...). Os signos vivem da procura de significados e expiram no momento que o encontram; pode-se interpretar essa tragdia como uma narrativa acerca do destino da cultura, em geral, acerca de sua infindvel autorealizao no ato de auto-aniquilamento, acerca do sucesso que parece estranhamente um revs, acerca da liberdade que pode completar-se unicamente na abnegao. A esse destino, no existe fuga. A cultura no uma gaiola, nem a chave que a abre. Ou, antes, ela tanto a gaiola, quanto a chave simultaneamente (grifo nosso). (p. 174-5)

12 Representado com um cachorrinho de pelcia nas cores que caracterizam cada fase de vida/movimento de She: rosa, azul e verde. 13 A permanncia deste padro scio-cultural, visto como destino bem ilustrado na melodia de Chico Buarque, Mulheres de Atenas: mirem-se no exemplo das mulheres de Atenas; vivem pros seus maridos, heris e raa de Atenas.

A queda definitiva do pnis de Apolo (a escultura no cenrio), no final do segundo movimento, representa o momento em que She decide assumir, de fato e com urgncia, outras formas de micropoder, partindo dela mesma, como se ela abandonasse o mito (signo idealizado) do deus Apolo, que sem dvida representa um ideal de beleza masculino, deus da luz que fertiliza a terra, deus das artes, da escultura e da msica e que, segundo Nietzsche, citado por Civita (1973), dominava a dura pedra, procurando sublimar seus prprios tormentos de sonhar com o intangvel, atravs do controle das paixes segundo um modelo de civilizao grecoromana que influenciou todas as culturas ocidentais. Na ltima passagem de She para o terceiro movimento/terceira idade, h um belo ritual em que as trs personagens- She fazem um brinde entre si, declamando: Ao tempo, esse inexorvel!. O tempo dramtico no cronolgico: passado, presente e futuro; ele est intrinsecamente no aqui-eagora teatral, uma vivncia de um momento pleno, espontneo e criador, como expressa Morin (1987): pergunta: quantos anos voc tem? dever-se-ia poder responder exatamente: Tenho todas as idades da vida humana. (...) Sou permanentemente a sede de uma dialgica entre infncia/adolescncia/maturidade/velhice (p. 254255). No final da pea (texto escrito), Baio sugere que She vista um elegante tailleur e saia do palco/espao de sua casa com seu cachorrinho Apolo e carregando uma mala, dizendo sua ltima frase, ao som de um tango: - Vamos Argentina, Apolo. J no tenho

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tempo de fazer projetos e no realiz-los!. Ainda no texto da autora, surge o personagem Tempo no palco, dana com ela e a luz vai morrendo. Na montagem de BH, as trs atrizes se encontram no palco e danam um lindo tango, como se j estivessem na Argentina ou no espao de realizao de seu projeto de vida. No texto escrito fica mais evidente o sair do espao domstico- onde estava simbolicamente condenada atravs da representao e ir para o mundo (assumindo de vez seus sonhos, projetos e desejos como tambm seu lado masculino). No texto encenado em BH, alm da beleza esttica, a cena que reitera a ltima cena do segundo ato, descrita acima - transmite uma mensagem de integrao de She consigo mesma, com suas mulheres adolescente, adulta e idosa. Metaforicamente este final mostra que She experimenta sair da posio passiva de ad-mirar, para danar e cantar junto ao deus Baco (ou Dioniso), deus do vinho, da embriagus, da loucura, da fertilidade, da confiana no prprio poder e da possibilidade de renascimento aps a morte (Civita, 1973). O culto a Baco nas pocas da colheita na pr-histria, deu origem s primeiras representaes dramticas mticas, ou seja, ao teatro.

trabalho lento pode transform-la de oposio em crtica. (p. 51)

Concluso
A questo crtica que levanto em relao ao texto teatral Essas Mulheres... se o posicionamento de She, durante sua vida, no ficou demasiadamente circunscrito ao contexto pessoal e individual, revelando, ainda, um feminismo individualista burgus, em contraposio a um feminismo contemporneo, mais engajado no coletivo e na libertao de todas as mulheres. No h no texto falas da protagonista com outras mulheres ou a seu respeito, que denotem solidariedade e aliana. Fica evidente seu movimento de oposio, mas no de crtica engajada e ativa, pois como nos lembra Spivak (2002) o sujeito do feminismo produzido pela performance de uma declarao de independncia, que deve necessariamente afirmar a identidade scio-histrica e reiterar a solidariedade de todas as mulheres:
por meio desses movimentos (esforos em direo a uma prtica crtica dos estudos culturais) e no meramente decidindo celebrar a mulher, que a crtica feminista pode ser uma fora na mudana da disciplina. Para isso, porm, deve reconhecer que cmplice da instituio dentro da qual busca seu espao. Esse

Nesta mesma linha de pensamento De Lauretis (1993) tambm considera que assumir o papel da contradio significa para as mulheres demonstrar a no-coincidncia da mulher com as mulheres (p. 121), pois no h, do ponto de vista cultural e histrico, um nico modelo da/de mulher, conforme tende a ser imposto e representado pelos discursos e prticas masculinistas hegemnicos e Mouffe (1999) defende uma poltica feminista inspirada tambm em um projeto democrtico radical, baseado na afirmao da liberdade e de igualdade para todos (p. 42). Esta autora defende uma identidade poltica coletiva, articulada pelo princpio de equivalncia democrtica e pela concepo de cidadania ativa, que enfatize o valor da participao poltica e uma nova noo de bem comum, em que no haveria dicotomia entre privado e pblico. No podemos deixar de assinalar que, apesar do texto autoral no assumir uma posio feminista mais radical, em termos de movimento coletivo de mulheres, verificamos que houve uma posio poltica na produo da pea em BH. Conforme assinalado na primeira seo, foi necessrio um grande esforo coletivo e solidrio de vrias mulheres para a realizao desta produo cultural que, na contramo da maioria das peas teatrais do circuito comercial de teatro na cidade, evidencia os dilemas que as mulheres vivenciam nos dias atuais. Utilizando uma leitura crtica fundamentada nos Estudos Culturais e Feministas contemporneos, concluimos que a pea Essas Mulheres... ou She by three of them de Isis Baio, apresenta qualidades literrias, dramatrgicas e culturais e contribui para o debate cultural e acadmico em torno das contradies que atravessam as questes de gnero e cultura. A pea no apresenta solues fceis e fechadas nem um modelo nico e ideal de ser mulher. A incompletude e a abertura para o novo, no final da pea, denotam um otimismo realista em relao s mulheres contemporneas e firmam a esperana de transformaes nas relaes de gnero.

Referncias
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