Universidade de Braslia - UnB Instituto de Cincias Sociais Departamento de Antropologia Disciplina: Pensamento Antropolgico Brasileiro 1/2012 Professor: Rosa

Virgnia Melo Aluna: Lvia Silva de Aquino Matrcula: 11/0062990

O Barroco como elemento na construo da identidade nacional

O Barroco um movimento estilstico vigente nos sculos XVII e XVIII que, no Brasil e no restante da Amrica Latina, diferentemente da Europa, tomou propores que vo muito alm dessa definio. originrio da Itlia, mas logo se espandiu para todo o continente, ganhando fora principalmente na Espanha. Nasce em meio um perodo conturbado da Europa, o momento da decadncia do racional e metdico Renascimento, das grandes navegaes e descobrimentos, e de guerras religiosas que lanaram a Europa na crise, dando espao para que o Protestantismo de Lutero e, portanto, as potncias protestantes adquirissem fora. Esse cenrio deu origem uma convocao feita pelo Papa Paulo III a fim de reforar as doutrinas catlicas e assim, a unidade da f, foi o chamado Conclio de Trento que culminou na rigorosa Contra-Reforma. Por conseguinte, a arte desse movimento surge a partir dos ideais desse Conclio, numa tentativa de reafirmar a Igreja Catlica e seu juzo, seus sacramentos, a idia dos santos como mediadores entre Deus e os homens, a obedincia a uma hierarquia centralizada no papa, etc. Desse modo, o Barroco como arte religiosa faz o papel de mediador entre o divino e os homens, como ferramenta para o caminho da salvao, salvao essa que devia ser merecida atravs da converso e conhecimento da f. nesse ambiente emocional que o estilo Barroco se engendra, no qual tudo se explica a partir de mitos e da interveno divina, ao contrrio de seu antecessor Renascentista que se pautava na racionalidade, sobriedade, no equilbrio e no rigor ele tomado pela emoo, pelo imaginrio e o exagero, observa o historiador da arte; Ren Huyghe, que o catolicismo logo percebeu que ainda que sua empreitada fosse rigorosa, no se podia desdenhar as necessidades da vida sensvel, e justamente a arte uma eficiente fonte de seduzir a alma, portanto se utilizou daquela para canalizar para a f os impulsos mais obscuros possveis do esprito. por esse aspecto que o Barroco no se caracteriza

como uma arte exclusiva para as elites, pelo contrrio, tem a inteno de falar aos fiis, arrebatar a massa, convenc-la e encant-la. Para alcanar esse efeito, se utiliza de algumas caractersticas gerais, nas artes plsticas, como: movimento e dinamismo, jogos de luz e sombra, o exagero, ausncia de espaos vazios, teatralidade, ostentao e riqueza, a preferncia pela figura humana, o predomnio da emoo e dramaticidade. O Barroco dos pases hispnicos a primeira expresso artstica legtima, que evidencia sociedades em ascenso, estruturadas e diferenciadas da metropolitana, caminhando para uma conscincia de nacionalidade autnoma. Seguindo a regra, principalmente aqui no Brasil, o Barroco extrapola a qualificao de estilo artstico para servir de base de toda uma nova sntese cultural, sua esttica herdada de Portugal, se reinventa de tal forma aqui, que acaba por confundir-se com a nossa prpria alma, como observa Gilberto Freyre no livro O mundo que o Portugus criou: A arte de origem portuguesa, na Amrica como na frica, na sia e nas ilhas, est cheia dos riscos de to esplndida aventura de dissoluo. Portugal seguiu em sua poltica colonizadora aquelas palavras misteriosas das escrituras: ganhou a vida, perdendo-a, dissolvendo-se. Por isso tantos dos seus valores de arte mais caractersticos persistem. E persistem em combinaes e diferenciaes inesperadas, mas que guardam o sabor do original: o gosto das razes hispnicas (Freyre, 1940:95), desse modo defendido a existncia de um Barroco genuinamente brasileiro, o qual encontra refgio em terras tropicais para o que seria deslocado ou proibido na Metrpole. O Barroco no Brasil surge ligado mais ao contexto colonial e de explorao das minas que uma reforma catlica de fato, uma vez que no viveu essa experincia comparvel a da Europa. Ainda assim, junto as congregaes em confrarias e irmandades, a igreja foi um importante mecenas da poca. Naturalmente, a influncia e mo-de-obra portuguesa foi de suma importncia, eram trazidos livros e gravuras da Europa que norteavam os artesos daqui a acompanhar as tendncias do Ocidente, outras vezes chegavam peas prontas e at mesmo construes inteiras, mas com a progressiva substituio dos mestres portugueses pelos nascidos e formados aqui, sendo muitos mulatos filhos de escravas, o que apresenta grande importncia visto que estes artistas se mostravam muito mais flexveis quanto s regras acadmicas o Barroco ganhou cada vez mais uma cara brasileira, e ainda que houvesse empecilhos como o alvar de 20 de outubro de 1621 que proibia negros, mulatos e ndios, praticassem a ourivesaria, e tantos outros que dificultaram, no impediram que grande parte da produo artstica da poca fosse exercida por essas pessoas, livres ou no, que muitas vezes tinham seus talentos aproveitados por seus senhores. O prprio Aleijadinho, ndice mximo do estilo no Brasil era de cor parda-escura, e contribuiu e muito, ao lado de vrios outros grandes artistas para tornar o nosso, um Barroco peculiar brasileiro.

Dentre essas peculiaridades devemos destacar algumas, como a tradicional pedra sabo que foi amplamente usada em terras tropicais na substituio do mrmore europeu; a arquitetura das fachadas extremamente simples em comparao europia, a princpio por uma ausncia de tcnica, mas que se torna caracterstica; as pinturas em perspectiva ilusionista dos forros das igrejas que, ao contrrio do modelo europeu, tira os santos do centro desse lugar alto e inacessvel, para traz-los mais perto, criando uma comunicao e clima familiar; alm das representaes iconografias dos santos de pura multasse, santos gordos, morenos, de olhos puxados e lbios sensuais, Nossas Senhoras esvoaastes, navegando pelo universo suspensas por anjos mulatinhos, de um sincretismo que vai incorporando lucidamente o corpo e a alma (O universo mgico do barroco brasileiro, pag. 25) raros so tambm, modelos de igrejas perfeitamente homogneos, pois demandava recursos para se executar talha e pintura no mesmo perodo e/ou por casos de modismos a medida do tempo, nos quais ocorriam substituies. Mas especialmente nas festas barrocas onde podemos encontrar com maior fora essa brasilidade caracterizada principalmente pelo encontro das diferentes culturas to hierarquizadas da poca; a multido vira um s e possvel presenciar as coreografias formais dando espao aos ritmos negros envolventes, como presenciamos em Freyre em Casa Grande & Senzala, onde os sons africanos misturam-se s msicas das festas religiosas e profanas, e aos lundus e modinhas. Na sociedade urbana do sculo XVII e XVIII percebemos que a influncia sob ela exercida pelo barroco europeu enquanto sociedade foi enorme, moldando valores e estruturas sociais, que controlava a massa especialmente pelo aspecto cultural, inclusive pela j citada Igreja. Era uma sociedade onde africanos, afrodescendentes, indgenas e colonos coexistiam seguindo uma rede hierrquica social de padro ibrico, mas que, pertenciam um diferente contexto histrico, influenciados pela convivncia de diversos imaginrios, sendo a prpria elite mestia. Assim, era um ambiente dinmico no qual ainda que existissem relaes de dominao de um grupo em relao outro, estes mesmos se influenciavam mutuamente, desencadeando um processo inevitvel de mestiagem, se distanciando assim do padro europeu, mas tambm dissolvendo as culturas primrias (africana, indgena, etc.) a fim da construo de uma outra. Gilberto Freyre exemplifica essas trocas em Casa Grande & Senzala ao mostrar os incontveis aspectos nos quais a cultura negra da senzala se infiltra e torna-se quotidiana na casa grande; na culinria, agricultura, no aspecto sexual e fsico, na religio, na educao das crianas e etc. Essa mestiagem, em Freyre e em basicamente qualquer estudo acerca da construo da identidade nacional brasileira, a caracterstica base e a partir dela se multiplicam as possibilidades que levou ns, a nos reconhecer um povo genuinamente brasileiro. O Barroco, portanto, a medida que uma esttica que se utiliza dos elementos da terra - madeira, pedra, ouro manipulados inovadoramente pelas mos africanas, indgenas e europeias, ao passo que tambm as

atinge e modifica, umas das expresses mais marcantes da nacionalidade. E justamente por esse aspecto marcante de esboo da unidade da nao, constantemente resgatado e convidado a portar a bandeira da brasilidade, como fizeram os modernistas no ano de 1924, no percurso s cidades mineiras, que ficou mais conhecido como viagem de descoberta do Brasil, aprovaram o Barroco mineiro como digno de patrimnio histrico e artstico nacional por ter sido o primeiro momento de produo autenticamente nacional, que mais tarde viria a ser protegido pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), criado em 1937 na Era Vargas, poca em que o Barroco foi carro chefe na ento nova noo de patrimnio histrico e artstico nacional, elevando o Barroco (junto arquitetura modernista) ao patamar de produo universal da arte e lanando o Brasil ao reconhecimento no cenrio mundial.

Bibliografia

1. SILVA, Kalina Vanderlei. O Barroco Mestio: sistema de valores da sociedade aucareira da Amrica Portuguesa nos sculos XVII e XVIII. Mneme Revista de Humanidades [Dosssi Histria Colonial: conceitos e estudos de Sociedade e Cultura, org. Kalina Vanderlei Silva]. Caic (RN), v. 7. n. 16, jun/jul. 2005. 2. In Catlogo O UNIVERSO mgico do barroco brasileiro. Curadoria Emanoel Arajo. So Paulo: SESI, 1998. p.14 - p. 167 3. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1958. 9 ed. 4. PEIXOTO, Fernanda. DILOGO "INTERESSANTSSIMO": Roger Bastide e o modernismo. Rev. bras. Ci. Soc. v.14 n.40 So Paulo jun. 1999