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quinta-feira, 17 de Abril de 2008

Queridos amigos:
O futuro é qualquer coisa que todos alcançamos ao ritmo O Povo fez hoje 7 anos.
de sessenta minutos por hora, quem quer que sejamos e o Como se conta no Editorial de 2002, foi no dia 17 de Abril de 2001 que o
que quer que seja que façamos Povo se estreou com morada na Web. Desde então, quase sempre este dia
C. S. Lewis tem sido comemorado com uma edição do Jornal das Boas Notícias. O artigo
Boas Notícias esteve na origem deste Jornal que, por sinal, começou antes do
Editorial d’O Jornal das Boas Notícias de 17 de Abril de 2002 .................... 1 Povo. Toda a história do Povo é contada no artigo A mensagem n.º 1000.
O Jornal das Boas Notícias

Boas notícias ................................................................................................................. 1 Recentemente, no seguimento da intenção original que criou o Povo, o Povo
A mensagem número 1000....................................................................................... 2 passou também a residir num blog: http://o-povo.blogspot.com/ . É o que
Alteracoes a lei do divorcio, novidades no Povo e "Divorcio abre conta a mensagem enviada ao Povo em 30 de Março passado e que foi
nova guerra"............................................................................................................ 3
O último dever............................................................................................................. 3 promovida a artigo com o título: Alterações a lei do divorcio, novidades no
Cristianismo é mais do que um conjunto de proibições ................................... 3 Povo e "Divórcio abre nova guerra" . Esta última modalidade tem-se mostra-
O célebre relatório Kissinger e a política internacional maltusiana ................ 8 do muito útil e participada, particularmente no acompanhamento da visita do
Só nos vêem a nós ....................................................................................................... 9 Papa Bento XVI aos EUA que está a decorrer.
É uma feliz coincidência que a viagem do Papa, o seu aniversário e o
se foram solidificando aniversário da sua eleição (que se celebrará depois de amanhã) aconteçam
Editorial d’O Jornal das Boas Notí- por causa do Povo. Sem todos por esta altura. Por isso, a entrevista que a imprensa alemã fez ao
cias de 17 de Abril de 2002 verdadeiramente ter Papa Bento XVI nas vésperas da sua primeira visita à Alemanha, pareceu-me
procurado e sem me poder ajudar a conhecê-lo e a amá-lo melhor.
Pedro Aguiar Pinto aperceber realmente do
Hoje, faz um ano que a mailing list Finalmente, chamo a atenção para o artigo Só nos vêem a nós, um dos
que foi acontecendo, o
Povo, começou a residir nos grupos Povo une “amigos” desde artigos mais inspirados do Prof. João César das Neves e que me ajuda sempre
Yahoo. No artigo “O Povo faz um ano o Canadá, a Timor, pas- que o leio, porque percebo melhor como uma Igreja que “não podia
hoje” conto como tudo começou sando pelo Cairo. Exem- funcionar, funciona porque não estamos sós”.
esperando que este seja um esclare- plificativa desta cumpli- Parabéns ao Povo!
cimento capaz para muitos leitores cidade nascente é a Pedro Aguiar Pinto
que se colocam esta pergunta. história-testemunho de
Ao longo deste ano tentei um equilí- uma amiga que é publicada na página testada pelos intelectuais como
brio difícil entre manter o Povo des- 13. "romântica, idealista, delicodoce".
perto para aquilo que se passa à nos- Agradeço a todos a fidelidade de Mas o jornal recusava ficções ou dis-
sa volta e evitar ser aborrecido pelo permanecerem e peço compreensão e torções imaginativas. Publicava a
volume de mensagens enviadas. ajuda para uma tarefa que foi acon- verdade e apenas a verdade. Só que a
Sobretudo, a quem aborreci, peço tecendo; sem linha editorial, mas publicava com atenção ao positivo e
desculpa. olhando em direcção ao ideal de não ao negativo. O facto ficou prova-
Para mim, este ano foi uma experiên- humanidade que responde à exigência do quando se deu a derrocada do
cia cheia de humanidade, por mais de significado que habita em cada um arranha-céus na cidade. As agências,
paradoxal que possa parecer, sob a de nós. jornais e televisões enchiam-se com
forma de mensagens electrónicas sangue, lágrimas e acusações. O
aparentemente impessoais. Aquilo GoodNews referia o surpreendente
que começou como um grupo de Boas notícias
número de sobreviventes num desas-
amigos (identificáveis e conhecidos) João César das Neves tre daquela dimensão e louvava o
foi-se alargando para amigos de ami- In: DN, 2001.01.01 trabalho dos bombeiros e hospitais da
gos, de amigos... zona. Notava a sorte de o prédio ter
O que há de comum entre os mem- A primeira grande novidade do milé- caído a meio da manhã, quando esta-
bros deste grupo? nio foi o aparecimento do GoodNews. va bastante vazio, e para as traseiras
Espero que, em maior ou menor grau, O diário apresentou-se com o propósi- desertas, em vez de derrocar na ave-
um interesse, uma curiosidade, uma to de "dar apenas e sempre boas nida, em hora de ponta. E relatava o
interrogação que nos leva a olhar, a notícias", declarando olhar a actuali- feito de um rapazinho, que saltara do
considerar, a preocupar-nos com dade do ponto de vista positivo e segundo andar com a irmã bebé ao
aquilo que acontece à nossa volta construtivo, sublinhando o virtuoso, o colo, acto que ficara esquecido nos
mas não merece a atenção dos meios amável, o heróico, o bom. "No pano- outros jornais. A sua circulação
de comunicação social mais “usados”, rama mediático actual", dizia o seu aumentou em flecha.
ou então, fica soterrado no meio primeiro editorial (publicado noutro
daquilo que é considerado com inte- jornal, por tratar de más notícias), O sucesso fez crescer as críticas.
resse de “notícia”. Esta preocupação "domina o chocante, o trágico, o Alguns afirmaram que o GoodNews
individual de juízo justo sobre o que dramático, o mau. Quando algo corre era uma nova versão dos tradicionais
se passa à nossa volta, resistindo à bem deixa, por isso mesmo, de ser "jornais da situação". De facto, o
tendência geral de criação de uma notícia. Só os desastres e guerras são Governo louvou-o por "finalmente
mentalidade dominante, sendo cons- referidos. A bondade e a paz apenas alguém dar atenção ao muito de bom
trutora da individualidade pessoal é, aparecem quando falham. Todos os que há no país", enquanto a oposição
ao mesmo tempo e paradoxalmente, jornais, mesmo os mais clássicos, são o acusava de "simplismo, seguidismo
constitutiva de um Povo. dominados por esta visão perversa. e ingenuidade". Mas a pouco e pouco
Por isso, o nome do grupo. Em vez do provérbio no news is good começou a notar-se que a actividade
Escolhido, com a casualidade de uma news (se não há notícias é boa notí- política estava quase ausente do
escolha individual, tem-se vindo a cia), a prática passou a ser good news periódico. Considerava a maior parte
revelar quase profético. Sou teste- is no news." desse debate irrelevante e inconse-
munha comovida de cumplicidades e quente, e muitas das alegadas "boas
verdadeiras amizades que, neste ano, A nova linha editorial foi muito con- notícias" do Governo mostravam-se
promessas irrealistas e desinteressan-
tes. As que chegavam a ser publica-
das, nunca o eram da forma que o
Executivo pretendia. O GoodNews
mostrava, pelo contrário, uma evi-
dente preferência por relatar a vida
da sociedade, a forma humilde e
imaginativa como as pessoas vão
resolvendo as suas dificuldades,
mesmo as mais dramáticas. Em vez da
busca desenfreada dos "podres" e do
culto do "anti-herói", descreviam-se
serenamente os bons exemplos. Recu-
sava a pose pomposa de justiceiro
mediático em busca de escândalos,
que só aumenta a injustiça. Preferia
relatar a conduta virtuosa perante os
obstáculos. Na economia, acompa-
nhava o desenvolvimento estrutural e
iniciativas de mérito, desprezando o
saltitar financeiro e o apelo perma-
nente à crise.
De repente, o país tomou consciência
da enorme quantidade de iniciativas
e instituições de solidariedade e dos
seus grandes benefícios. Tornaram-se
famosos nomes e caras de muitos
"heróis do quotidiano", que insistiam
em fazer o bem em condições difí-
ceis. Como se dizia num dos artigos,
"é impressionante quanto bem existe
entre nós, e como resiste ao mal,
mesmo quando o mal é tão forte".
Na classe dos profissionais da infor-
mação, o GoodNews acendeu uma
longa e acesa polémica. Alguns jorna-
listas influentes declararam-se a
favor do periódico, mas a maioria foi
muito crítica. "Trata-se de uma publi-
cação ideológica, que pretende incul-
car uma visão doutrinal aos seus lei-
tores", diziam muitos. Mas que visão
era essa, não era consensual. Apeli-
dado por muitos como "conservador",
o GoodNews era atacado pelas forças
conservadoras por não denunciar o
mal deste mundo progressista. Uns
chamavam-lhe "epicurista" e outros
"cristão". Não faltavam, até, os que o
apelidavam de "tentativa maçónica
de restaurar o comunismo" ou de
"neonazismo encapotado e populista".
O director do jornal, entrevistado na
televisão, respondeu a estas críticas
de forma bonacheirona. "É evidente
que temos uma visão ideológica do
mundo. Tão parcial como a de todos.
Perante um facto, um acontecimen-
to, uma realidade, o ser humano
observa-o selectivamente, raciocina
criteriosamente e decide o que pen-
sar sobre ele. Tudo isto é feito a
partir dos princípios de análise, dos
preconceitos de avaliação que cada
um de nós tem. A única publicação
realmente neutra que conheço é a
lista telefónica. Só aí não existe uma
opinião para observar o mundo e
decidir o que dizer e como.
A nossa diferença não está aí. A
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
comunicação social moderna acredi-
ta, por vezes de forma inconsciente,
que só consegue agradar e atrair a
atenção dos leitores de forma bom-
bástica ou sedutora. Os instrumentos
que todos usam, dos jornais aos poli-
ticos e anunciantes, é a adrenalina e
a líbido. A sua atitude é encarar o
público como um animal, que tem de
ser agredido ou assustado, surpreen-
dido ou acariciado. Nós tratamo-lo
como uma pessoa civilizada, que olha
o mundo de forma serena, positiva e
inteligente, que luta com coragem e
esperança contra aquilo que pode
mudar e se conforma sabiamente com
o que tem de suportar. E tenta sem-
pre adaptar-se, fazendo o melhor
possível. Estamos conscientes dos
erros e dos problemas, mas, em vez
de resmungarmos e de os denunciar-
mos, apresentamos bons exemplos de
solução. Não nos indignamos hipocri-
tamente, mas procuramos compreen-
der e ajudar.
O mundo é um sítio extraordinário; e
o mais extraordinário é o ser humano.
E o mais extraordinário no ser huma-
no é a capacidade de virar o mundo
para o bem. Vivemos tão pouco tem-
po aqui. Porque não passá-lo a ver e a
fazer o bem ? Por todo o lado há
pessoas a trabalhar para aumentar a
felicidade. Nós, com humildade,
queremos relatar isso. Só o bem exis-
te. O mal é ausência. O bem é verda-
de. O mal é mentira."
João César das Neves assina esta coluna à
segunda-feira
A mensagem número 1000
Pedro Aguiar Pinto
O Jornal das Boas Notícias, 14
2004.02.12
Este Jornal segue “agarrado” à milé-
sima mensagem do Povo.
O Povo começou como resposta a uma
recomendação do nosso pároco na
missa de um Domingo de Fevereiro
de 2000.
O papa ia iniciar a sua vista aos luga-
res santos e o Padre João recomen-
dou-nos que procurássemos acompa-
nhar a visita do papa com atenção.
Como a cobertura que a nossa televi-
são e, mesmo os jornais, dão sobre
estas notícias é reduzida e muitas
vezes parcial, surgiu a ideia de fazer
um pequeno jornal que diariamente
acompanhasse os passos do Papa na
Terra Santa. Este jornal começou com
a carta do papa sobre a peregrinação
aos lugares santos e, em cada dia,
juntava notícias de várias fontes de
informação nacionais e estrangeiras.
Quando a peregrinação terminou, o
envio de artigos que pudessem ser de
ajuda continuou: às segundas-feiras,
os artigos do João César das Neves e,
por vezes, e artigos de jornais diários
ou semanários onde escrevem alguns
jornalistas e comentadores com opi-
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niões que resistem ao niilismo domi-
nante (Mário Pinto, João Carlos Espa-
da, António Pinto Leite, António Bar-
reto, Henrique Monteiro, António
José Saraiva), a que se juntam oca-
sionalmente outros que ajudam a
formar um juízo sério e empenhado
sobre o que se passa à nossa volta.
Manter uma lista de e-mail actualiza-
da é uma tarefa complexa e sempre
inacabada.
Por isso, a 17 de Abril de 2001, o
Povo passou a residir num grupo de e-
mail que pode ser acedido de qual-
quer computador com ligação à Inter-
net, o que significa quea lista de
endereços reside num único servidor,
continua a ser confidencial e a sua
actualização é da responsabilidade
individual de cada membro. Os
elementos do grupo podem a qual-
quer momento deixar de o ser e quem
quiser pode submeter a sua inscrição
àaprovação do moderador do grupo.
O grupo mantém uma lista das men-
sagens enviadas em:
http://groups.yahoo.com/group/Povo
_ , bem como um arquivo dos textos
mais importantes e que podem ser
acedidos por todos os elementos que
se inscrevam como membros, seguin-
do um procedimento de inscrição
relativamente simples.
O que começou como uma iniciativa
descomprometida e esporádica tem
sido até hoje uma actividade relati-
vamente regular e já chega a muita
gente.
O pedido de inscrição pode ser feito
no endereço web do grupo que é:
http://groups.yahoo.com/group/Povo
_/join
Ao longo destes quase três anos, o
Povo cresceu (hoje somos quase
1800), o n.º de mensagens tem cres-
cido e o tipo de mensagem mais fre-
quente também mudou.
Hoje, uma percentagem muito signi-
ficativa das mensagens diz respeito a
avisos de actividades diversas que
podem ser do interesse geral e que
têm dificuldade em ser divulgadas de
outra forma.
Por isso, é minha intenção, desde há
algum tempo, mas sempre adiada por
dificuldade prática de concretização,
reservar para O Jornal das Boas Notí-
cias, as notícias e comentários intem-
porais – ao contrário da “notícia” dos
jornais e noticiários, a boa notícia
permanece – e usar as mensagens do
Povo sobretudo para esta nova utili-
dade que não tinha sido prevista e
que foi sendo revelada no
tempo: veículo de aviso de activida-
des que irão decorrer.
O Povo está largamente concentrado
na região de Lisboa, pelo que, fre-
quentemente, alguns leitores de
outras áreas se queixam da ausência
de divulgação de actividades nas suas
regiões. Isso só acontecerá na medida
em que o Povo seja divulgado local-
mente e que me enviem anúncio
17 de Abril de 2008
oportuno de actividades locais.
Por isso, peço a todos os amigos do
Povo que o divulguem, propondo
novos membros para o Povo quer
sugerindo que se inscrevam em:
http://groups.yahoo.com/group/Povo
_/join quer, enviando
(p_a_pinto@hotmail.com ) o nome e
endereço dos amigos que gostariam
de inscrever no Povo.
Finalmente, agradeço a todos a
paciência e fidelidade com que têm
permanecido no Povo e peço a vossa
colaboração sempre que a achem útil
ou necessária, de modo a que o Povo
possa continuar a ser um elo de liga-
ção entre pessoas singulares que têm
em comum aquela característica que
as faz um Povo: unidade na vontade
de caminharem em conjunto para um
destino comum.
NOTA: Esse artigo foi escrito há 4
anos e mantém-se actual no essen-
cial; apenas já foi ultrapassada a
mensagem 2000 e o número de mem-
bros do Povo já passa os 4000.
Alteracoes a lei do divorcio, novi-
dades no Povo e "Divorcio abre
nova guerra"
Pedro Aguair Pinto
Mensagem enviada ao Povo
080330
O projecto-lei que o PS se prepara
para apresentar, “simplificando” o
processo de divórcio foi alvo nos
últimos dias de vários comentários.
Parece-me útil estarmos preparados
para mais este debate que irá agitar a
sociedade portuguesa (se não esti-
vermos já todos adormecidos).
Seleccionei vários artigos que me
pareceram úteis, mesmo que não
sendo totalmente coincidente com os
pontos de vista de alguns.
De modo a não inundar a vossa caixa
de correio, aproveitei a circunstân-
cia, também favorecida por um fim
de semana mais sossegado, para dar
início a uma ideia que já bulia há
muito tempo.
Criei um blog
http://o-povo.blogspot.com/ onde
as mensagens do Povo também passa-
rão a residir; além disso, poderei, tal
como faço agora, colocar lá outros
textos ou artigos que poderei ou não
sinalizar no Povo. O tempo dirá como
tudo irá acontecer.
Para já, sobre esta questão, são estes
os artigos que poderão ler carregando
nas respectivas hiperligações:
O novo casamento Vasco Pulido
Valente no Público de 28 de Março de
2008
Casamentos Ana Margarida Craveiro
no blog Atlântico
Acabe-se com o casamento! E com os
contratos Nuno Pombo no blog Incon-
tinentes Verbais
Vícios e virtudes João Miranda no DN
de 29 de Março de 2008
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
Ainda mais divórcio um artigo gentil-
mente enviado por Pedro Vaz Patto
Divórcio: Igreja está contra “senti-
mentalização do amor” notícia na
página do Bloco de Esquerda,
www.esquerda.net em 20080328
Espero que esta nova modalidade
possa ser útil a todos os que formam
o Povo
Obrigado pela vossa companhia
Pedro Aguiar Pinto
P.S. (post-scriptum) – Abaixo o artigo
do Diário de Notícias que dá a notícia
da iniciativa do PS e das reacções de
membros da Igreja Católica
Divórcio abre nova guerra entre maio-
ria PS e Igreja, Diário de Notícias,
20080328
….
Ontem (16 de Abril de 2008) a maio-
ria dos deputados da Assembleia da
República aprovou na gneralidade a
proposta de divórcio SIMPLEX da auto-
ria do Partido Socialista
O último dever
António Pinto Leite
In: Expresso, 051217
«O fim da nossa vida reserva o último
dever do amor, partir com paz.»
ESTE artigo talvez não faça pleno
sentido neste caderno do EXPRESSO.
Mas escrevo-o, em todo o caso,
intuindo que devo estas palavras a
alguém e que as partilho com muitos.
Factos recentes fizeram-me olhar a
morte através do amor e olhar o amor
através da morte. Percebi a dimensão
sublime do amor na hora da morte e
percebi o sentido pleno que a morte
pode conferir ao amor.
A partida de alguém que se ama é
sempre uma tristeza. A sua ausência
é sempre um vazio. A sua saudade é
sempre um travo estranho.
Mas essa tristeza pode ser um deses-
pero, ou não, esse vazio pode trans-
formar-se numa agonia, ou não, e
esse travo estranho pode ser fel per-
manente, ou não.
Realizei, ao longo de longas expe-
riências recentes, que o maior acto
de amor que é pedido aquele que
ama está reservado para a sua morte.
Amar na morte é viver a morte com
paz. A paz é a forma do amor na hora
de partir.
A paz diante do fim é um gesto gran-
dioso de amor.
Porque a paz se transmite, a paz de
quem parte fica com quem fica. A
paz faz parte da herança de quem
parte, como os móveis e os dinheiros,
é como um legado de que todos os
que ficam beneficiam, em conjunto e
por inteiro.
Compreendi como o fim da nossa vida
reserva o último dever do amor, par-
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tir com paz e deixar aos outros essa
paz.
Tristeza e tormento são realidades
bem diferentes. A fronteira entre a
tristeza e o tormento é, precisamen-
te, a paz que, ao partir, se deixa.
O sentido de responsabilidade deve-
nos fazer ter presente este último
dever do amor.
A espiritualidade ajuda. É acreditar
que a morte não é morte, porque a
eter-nidade mais do que uma circuns-
tância, é um lugar.
Na fé, aquele que parte fica no cora-
ção de quem fica, mas também per-
manece vivo noutro lugar, noutra
circunstân-cia.
A fé conserva a presença real daquele
que parte, conserva a conversa, o
quotidiano, a cumplicidade, sob outro
modo.
Mas o amor sem espiritualidade gera
também a sua própria transcendên-
cia. O amor sem fé também guarda
vivo aquele que parte. A circunstân-
cia ou o lugar daquele que parte
passa a ser o coração dos que ficam.
Sendo assim, o que morre sem fé
também se confronta com o último
dever do amor, deixar a sua paz no
coração daqueles que o guardarão.
Foram as vivências que me fizeram
perceber que mesmo diante da morte
temos deveres. Pensava, antes de
testemunhar a grandeza de alguns,
que aquele que se prepara para o fim
tem apenas direitos, todos os direi-
tos, a conceder por todos.
Percebo que não é bem assim, não
será assim.
O amor tem um último dever, o dever
de encontrarmos, no fim, o sentido
da vida e do próprio fim, a paz com
os outros e com a existência, e irmos
a tempo de deixar aos que amamos
esse legado.
Cristianismo é mais do que um
conjunto de proibições
Entrevista do Papa Bento XVI, conce-
dida à Bayerischer Rundfunk (ARD),
ZDF, Deutsche Welle e Rádio Vaticano
Nas vésperas da Jornada Mundial da
Juventude em Colónia no Verão de
2006.
(A tradução apresentada é da respon-
sabilidade da Rádio Vaticano)
Santo Padre, em Setembro o senhor
visitará a Alemanha ou, mais preci-
samente, como é natural, a Baviera.
"O Papa sente saudade da sua
Pátria" - disseram os seus colabora-
dores, durante a preparação. Quais
temas o senhor abordará, em parti-
cular, durante a visita, e o conceito
de "pátria" faz parte dos valores que
o senhor deseja propor, em particu-
lar?
Bento XVI: Certamente. O motivo da
visita consiste exactamente no meu
desejo de ver, uma vez mais, os luga-
res e as pessoas junto das quais eu
cresci, que me marcaram e fazem
17 de Abril de 2008
parte da minha vida; pessoas às quais
desejo agradecer. E, naturalmente,
também levar uma mensagem que vá
além da minha terra, como é coeren-
te com meu ministério. Os temas, eu
deixei que me fossem simplesmente
indicados pelas celebrações litúrgi-
cas. O tema fundamental é que nós
devemos redescobrir Deus, e não um
Deus qualquer, mas o Deus com fei-
ções humanas, porque quando vemos
Jesus Cristo, vemos Deus. E a partir
disso, devemos buscar os caminhos
para nos encontrar reciprocamente
na família, entre as gerações, e
depois também, entre as culturas e os
povos, e os caminhos para a reconci-
liação e a convivência pacífica neste
mundo. Os caminhos que conduzem
ao futuro, nós não os encontraremos,
se não recebermos a luz do alto. Não
escolhi, portanto, temas muito espe-
cíficos, mas deixei-me guiar pela
liturgia, para exprimir a mensagem
fundamental da fé que, naturalmen-
te, se insere na actualidade de hoje,
na qual desejamos, sobretudo, buscar
a colaboração dos povos, e os cami-
nhos possíveis para a reconciliação e
a paz.
Como Papa, o senhor é responsável
pela Igreja no mundo inteiro. Natu-
ralmente, porém, a sua visita cha-
mará a atenção para a situação dos
católicos na Alemanha. Ora, todos
os observadores concordam que a
atmosfera é boa, graças também à
sua eleição. Permanecem, no entan-
to, os problemas antigos como, por
exemplo, o número sempre menor
de católicos praticantes, a diminui-
ção do número de baptismos e, de
modo geral, a perda da influência
dos católicos na vida social. Como o
senhor vê a situação actual da Igreja
Católica na Alemanha?
Bento XVI: Eu diria, antes de tudo,
que a Alemanha faz parte do Ociden-
te, ainda que com características
próprias e, no mundo ocidental,
vivemos hoje uma onda de novo e
drástico iluminismo ou laicismo, como
se queira chamar. Crer tornou-se
mais difícil, uma vez que o mundo em
que nos encontramos, é feito comple-
tamente por nós mesmos, e neste
mundo, Deus - se podemos assim
dizer - já não comparece directamen-
te. Já não se bebe da fonte, mas sim
do recipiente em que a água nos é
oferecida. Os homens reconstruíram o
mundo por si mesmos, e encontrar
Deus por trás deste mundo, tornou-se
difícil. Isso não é algo específico da
Alemanha, mas sim um fenómeno que
se verifica em todo o mundo, em
particular no mundo ocidental. Por
outro lado, o Ocidente hoje, é tocado
fortemente por outras culturas, nas
quais o elemento religioso originário
é muito forte, e que ficam horroriza-
das pela frieza que encontram no
Ocidente, no que se refere a Deus. E
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
essa presença do sagrado noutras
culturas, ainda que velada de muitas
maneiras, toca novamente o mundo
ocidental e toca a nós, que nos
encontramos na encruzilhada de
tantas culturas. Das profundezas do
homem, no Ocidente e na Alemanha,
emerge sempre e novamente, o dese-
jo de algo "maior". Nós o constatamos
entre a juventude, na sua contínua
busca de um "algo mais". De certa
forma, o fenómeno religião - como se
diz - retorna, ainda que como movi-
mento de busca bastante indetermi-
nado. Com tudo isso, porém, a Igreja
está novamente presente, e a fé
oferece-se como resposta. Eu creio
que exactamente esta visita, assim
como aquela que fiz a Colónia, seja
uma oportunidade para que se veja
que crer é belo, que a alegria de uma
grande comunidade universal significa
um apoio, que atrás dela, existe algo
de importante e que, portanto, junto
aos novos movimentos de busca, há
também novas soluções para a fé,
que nos conduzem uns para os outros,
e que também são positivas para a
sociedade em seu conjunto.
Santo Padre, exactamente um ano
atrás, o senhor estava em Colónia,
com os jovens, e creio que o senhor
tenha podido experimentar que a
juventude está extraordinariamente
pronta a acolher, e que o senhor,
pessoalmente, foi muito bem aco-
lhido. Nesta próxima viagem, o
senhor levará, porventura, também
uma mensagem especial para os
jovens?
Bento XVI: Eu diria, antes de mais,
que me sinto muito feliz em saber
que há jovens que querem estar jun-
tos, que querem reunir-se na fé, e
que desejam fazer algo de bom. A
disponibilidade para o bem é muito
forte na juventude, basta pensar nas
muitas formas de voluntariado. O
compromisso a oferecer, pessoalmen-
te, uma contribuição às necessidades
deste mundo, é uma coisa grande.
Um primeiro impulso pode ser, por-
tanto, o de encorajar a isso: Prossi-
gam neste caminho! Busquem oca-
siões para fazer o bem! O mundo
necessita dessa vontade, necessita
desse empenho! E depois, talvez,
uma palavra especial poderia ser
esta: a coragem das decisões definiti-
vas! Na juventude, há muita genero-
sidade, mas, diante do risco de com-
prometer-se por toda a vida, seja no
matrimónio seja no sacerdócio, expe-
rimenta-se o medo. O mundo movi-
menta-se de modo dramático. Conti-
nuamente. Posso, desde agora, dispor
de toda a minha vida, com todos os
seus imprevisíveis eventos futuros?
Com uma decisão definitiva, não
estarei, eu mesmo, cerceando a
minha liberdade e tirando algo de
minha flexibilidade? Despertar a
coragem de ousar decisões definiti-
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vas, que, na realidade, são as únicas
que tornam o crescimento possível,
que permitem ir avante e alcançar
algo de grande na vida; são as únicas
que não destroem a liberdade, mas
lhe oferecem a justa direcção no
espaço; correr esse risco, dar esse
salto - se assim podemos dizer - para
o definitivo e, com isso, acolher ple-
namente a vida: isso é algo que eu
ficaria muito feliz de poder comuni-
car.
Santo Padre, uma pergunta sobre a
situação da política externa. A
esperança da paz no Oriente Médio
diminuiu sensivelmente nas últimas
semanas. Quais possibilidades o
senhor vê, para a Santa Sé, no que
diz respeito à situação actual? Que
influências positivas o senhor pode
exercer sobre a situação, sobre o
desenvolvimento dos fatos no Orien-
te Médio?
Bento XVI: Naturalmente, não temos
nenhuma possibilidade política e não
queremos nenhum poder político. Mas
queremos dirigir-nos aos cristãos e a
todos aqueles que se sentem, de
qualquer modo, unidos à Santa Sé e
por ela interpelados, para que sejam
mobilizadas todas as forças que reco-
nhecem que a guerra é a pior solução
para todos. Não traz nada de bom
para ninguém, nem mesmo para os
aparentes vencedores. Nós sabemos
disso muito bem, na Europa, ao tér-
mino das duas guerras mundiais.
Aquilo de que todos necessitamos é
de paz. E existe uma forte comunida-
de cristã no Líbano, há cristãos entre
os árabes, há cristãos em Israel, e
cristãos de todo o mundo estão
empenhados na ajuda a esses países,
queridos a todos nós. Há forças
morais que estão prontas a fazer
compreender que a única solução é
aprender a viver juntos. São essas as
forças que queremos mobilizar. Cabe
aos políticos encontrar, depois, as
vias para que isso possa concretizar-
se, o mais rapidamente possível e,
sobretudo, de modo duradouro.
Como Bispo de Roma o senhor é
sucessor de São Pedro. Como pode
ser apresentado, de modo apropria-
do, nos dias de hoje, o ministério de
Pedro? E como o senhor vê a relação
de tensão e equilíbrio entre o pri-
mado do Papa, de um lado, e a
colegialidade dos bispos, de outro?
Bento XVI: Uma relação de tensão e
equilíbrio naturalmente existe, e
deve ser assim. Multiplicidade e uni-
dade devem sempre e novamente
encontrar a sua relação recíproca, e
essa relação deve ser restabelecida,
nas mutáveis situações do mundo.
Hoje, temos uma nova polifonia de
culturas, na qual a Europa já não é o
único determinante; as comunidades
cristãs dos diversos continentes estão
17 de Abril de 2008
adquirindo o seu próprio peso, as suas
próprias côres. Devemos aprender
cada vez mais, essa sinergia. Para
tanto, desenvolvemos diversos ins-
trumentos: as chamadas "visitas ad
Limina" dos bispos, que sempre existi-
ram, agora são muito mais valoriza-
das, para que os bispos possam real-
mente falar com todas as instâncias
da Santa Sé e também comigo. Eu
falo pessoalmente com cada bispo. Já
tive a oportunidade de falar com
quase todos os bispos da África e com
muitos dos bispos da Ásia. Agora,
virão os bispos da Europa Central, da
Alemanha, Suíça e, nestes encontros,
nos quais Centro e Periferia se encon-
tram, num franco intercâmbio, cresce
o correcto relacionamento recíproco,
numa tensão equilibrada. Temos
ainda outros instrumentos, como o
Sínodo e o Consistório, que agora
convocarei regularmente, e que gos-
taria de desenvolver, nos quais _
ainda que sem uma precisa ordem do
dia _ podemos discutir juntos, sobre
os problemas actuais, e buscar solu-
ções. Sabemos, de um lado, que o
Papa não é, de facto, um monarca
absoluto, mas que deve personificar a
totalidade, na escuta colectiva de
Cristo. A consciência da necessidade
de uma instância unificadora, capaz
de criar também a independência das
forças políticas e garantir que as
"cristandades" não se identifiquem
por demais com as nacionalidades,
essa consciência, justamente, indica
a necessidade de tal instância supe-
rior e mais ampla, que cria unidade
na integração dinâmica do todo e, por
outro lado, acolhe, aceita e promove
a multiplicidade; essa consciência é
muito forte. Creio, por isso, que,
nesse sentido, haja realmente uma
adesão íntima ao ministério petrino,
no desejo de desenvolvê-lo ulterior-
mente, de modo que responda tanto
aos desígnios do Senhor quando às
necessidades dos tempos.
A Alemanha, como terra da Refor-
ma, é, naturalmente, marcada de
modo particular, pelas relações
entre as diversas confissões. As
relações ecuménicas são uma reali-
dade sensível que, de vez em quan-
do, podem encontrar-se em dificul-
dade. Quais possibilidades o senhor
vê, de melhorar as relações com a
Igreja Evangélica, ou quais dificul-
dades vê, neste caminho?
Bento XVI: Talvez seja importante
dizer, sobretudo, que a Igreja Evan-
gélica apresenta uma notável varie-
dade. Na Alemanha temos, se não me
engano, três comunidades maiores:
Luteranos, Reformados e União Prus-
siana. Além disso, hoje constituem-se
também, numerosas Igrejas livres
(Freikirchen) e, no âmbito das Igrejas
clássicas, movimentos como a "Igreja
confessante", e assim por diante.
Trata-se, portanto, também de um
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
conjunto de muitas vozes, com o
qual, respeitando a multiplicidade
dessas vozes, devemos, na busca da
unidade, entrar em diálogo e estabe-
lecer uma colaboração. A primeira
coisa a fazer, nesta sociedade, é
preocuparmo-nos, todos juntos, a
tornar claras as grandes orientações
éticas, encontrá-las nós mesmos e
traduzi-las, de modo a garantir a
coesão ética da sociedade, sem a
qual ela não pode realizar os fins da
política, que são a justiça para todos,
a boa convivência e a paz. Nesse
sentido, muitas coisas já estão a ser
realizadas: diante dos grandes desa-
fios morais, já nos encontramos, há
tempos, verdadeiramente unidos, em
virtude do nosso comum fundamento
cristão. Naturalmente, depois, trata-
se de testemunhar Deus num mundo
que tem dificuldades de encontrá-Lo,
como já dissemos; trata-se de tornar
visível o Deus com as feições humanas
de Jesus Cristo, oferecendo, assim,
aos homens, o acesso àquelas fontes,
sem as quais a moral se esteriliza e
perde as suas referências. Trata-se
também, de dar a alegria, porque não
estamos isolados neste mundo.
Somente assim, nasce a alegria diante
da grandeza do homem, que não é um
produto mal acabado, da evolução,
mas a imagem de Deus. Devemos
mover-nos nestes dois planos: o plano
das grandes referências éticas, e
aquele que mostra - a partir do inte-
rior dessas referências e orientando-
se em direcção às mesmas - a presen-
ça de Deus, de um Deus concreto. Se
fizermos isso e, se, sobretudo, os
grupos singularmente considerados,
buscarem não viver a fé com particu-
larismo, mas sempre a partir de seus
fundamentos mais profundos, então,
ainda que talvez não cheguemos tão
rapidamente às manifestações exter-
nas de unidade, amadureceremos,
todavia, rumo a uma unidade interior
que, se Deus quiser, um dia levará
também a formas externas de unida-
de.
Tema: a família. Há cerca de um
mês, o senhor estava em Valençia,
para o V Encontro Mundial das Famí-
lias. Quem ouviu com atenção _
como nós da Rádio Vaticano tenta-
mos fazer - pôde notar que o senhor
não usou, sequer uma vez, a
expressão "matrimónios homosse-
xuais", tampouco falou de aborto ou
de contracepção. Observadores
atentos disseram: "Interessante!
Evidentemente, a sua intenção é
anunciar a fé, e não girar o mundo
como "apóstolo da moral". O senhor
pode nos dizer o que pensa de tal
avaliação?
Bento XVI: Naturalmente, sim. Antes
de tudo, devo dizer que eu dispunha,
ao todo, nas duas vezes em que me
pronunciei, de apenas 20 minutos de
tempo para falar. E se alguém dispõe
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de tão pouco tempo, não pode come-
çar dizendo "Não!". É preciso estabe-
lecer, primeiramente, o que efecti-
vamente queremos, não é mesmo? O
Cristianismo, o Catolicismo não é um
conjunto de proibições, mas uma
opção positiva. E é muito importante
que evidenciemos isso novamente,
porque essa consciência, hoje, desa-
pareceu quase completamente. Tem-
se ouvido falar tanto sobre o que não
é permitido, que agora é preciso
dizer: "Mas nós temos uma ideia posi-
tiva a propor: o homem e a mulher
foram feitos um para o outro e existe
uma escala - sexualidade, eros e
agape, que são as dimensões do
amor, e assim se forma, antes o
matrimónio como encontro repleto de
felicidade, entre o homem e a
mulher, e depois, a família, que
garante a continuidade entre as gera-
ções, onde se realiza a reconciliação
das gerações, e onde as culturas
também se podem encontrar. Antes
de tudo, portanto, é importante colo-
car em relevo aquilo que queremos.
Em segundo lugar, pode-se ver tam-
bém, porque certas coisas nós não as
queremos. Eu creio que seja preciso
reconhecer que não é uma invenção
católica, o facto que o homem e a
mulher sejam feitos um para o outro,
a fim de que a humanidade continue
a viver: todas as culturas, no fundo,
sabem disso. No que se refere ao
aborto, ele não entra no sexto, mas
no quinto mandamento: "Não matar!".
E isso nós devemos pressupor como
óbvio, reafirmando sempre que a
pessoa humana tem início no seio
materno e permanece pessoa huma-
na, até ao seu último suspiro. Por
isso, deve ser sempre respeitada
como pessoa humana. Mas isso torna-
se mais claro se, antes, for dito o que
é positivo.
Santo Padre, a minha pergunta tem
a ver, de certo modo, com a prece-
dente. Em todo o mundo, os fiéis
esperam da Igreja Católica, respos-
tas aos problemas globais mais
urgentes, como a SIDA e a superpo-
pulação. Por que é que a Igreja
Católica insiste tanto sobre a moral,
antepondo-a às tentativas de solu-
ção concreta para esses problemas
cruciais da humanidade, por exem-
plo, no continente africano?
Bento XVI: É verdade! Este é o pro-
blema: insistimos realmente tanto
sobre a moral? Eu diria - e tenho me
convencido disso sempre mais, tam-
bém no diálogo com os bispos africa-
nos – que a questão fundamental, se
quisermos progredir nesse campo, se
chama educação, formação. O pro-
gresso somente pode ser verdadeiro,
se servir à pessoa humana; se a pró-
pria pessoa humana crescer, assim
como também a sua capacidade
moral, e não apenas o seu poder
técnico. Eu creio que o verdadeiro
17 de Abril de 2008
problema da nossa situação histórica
seja o desequilíbrio entre o cresci-
mento incrivelmente rápido do nosso
poder técnico e a nossa capacidade
moral, que não cresce proporcional-
mente. Por isso, a formação da pes-
soa humana é a verdadeira receita,
eu diria "a chave de tudo", e esse é
também o nosso caminho. Essa for-
mação tem - em resumo - duas
dimensões. Antes de mais, natural-
mente, devemos aprender: adquirir o
saber, a capacidade, o know-how,
come se diz habitualmente. Nesse
sentido, a Europa e a América fize-
ram muito, nas últimas décadas, e
isso é muito importante. Mas se se
difunde apenas o know-how, se se
ensina apenas como se constroem e
se usam as máquinas, e como se
empregam os meios de contracepção,
então não devemos espantar-nos se,
no final, nos encontramos com as
guerras e as epidemias da SIDA. Nós
necessitamos de duas dimensões: é
preciso, ao mesmo tempo, a forma-
ção do coração - se posso expressar-
me assim - com o qual a pessoa
humana adquire as referências e
aprende, assim, a usar correctamente
a técnica, que também é necessária.
E é isso que procuramos fazer. Em
toda a África e também em muitos
países da Ásia, temos uma grande
rede de escolas de todos os níveis,
onde, antes de tudo, se pode apren-
der, adquirir verdadeiro conhecimen-
to e capacidade profissional, e, com
isso, obter autonomia e liberdade.
Nessas escolas, procuramos não ape-
nas ensinar o know-how, mas também
formar pessoas humanas que queiram
reconciliar-se, que saibam construir e
não destruir, e que tenham as refe-
rências necessárias à convivência. Em
grande parte da África, as relações
entre muçulmanos e cristãos são
exemplares. Os bispos formaram
comissões conjuntas, com os muçul-
manos, para buscar estabelecer a paz
nas situações de conflito. E essa rede
de escolas, de aprendizagem e de
formação humana, que é muito
importante, é completada por uma
rede de hospitais e de centros de
assistência, que alcança, de maneira
capilar, até mesmo as aldeias mais
remotas. E em muitos lugares, depois
de todas as destruições da guerra, a
Igreja permanece como único poder
intacto - não poder, mas realidade!
Uma realidade onde se tratam tam-
bém os doentes de SIDA, e onde, por
outro lado, se oferece uma educação
que ajuda a estabelecer as justas
relações com os demais. Por isso,
creio que deveria ser corrigida a
imagem segundo a qual semeamos,
em torno a nós, somente rígidos
"Não!". Exactamente na África, actua-
se muito, para que as diversas dimen-
sões da formação possam se integrar
e, assim, se torne possível superar a
violência e também as epidemias,
entre as quais precisamos incluir
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
também a malária e a tuberculose.
Santo Padre, o Cristianismo difun-
diu-se em todo mundo a partir da
Europa. Agora, muitos que se ocu-
pam desse tema, dizem que o futu-
ro da Igreja se encontra nos outros
continentes. É verdade? Em outras
palavras: que futuro tem o Cristia-
nismo na Europa, onde parece
estar-se reduzindo a uma esfera
privada ou religião minoritária?
Bento XVI: Antes de tudo, gostaria de
delinear algumas nuances. Na verda-
de, como sabemos, o Cristianismo
nasceu no Oriente Médio. E por muito
tempo, seu desenvolvimento principal
permaneceu lá, e se difundiu na Ásia,
muito mais do que podemos pensar
hoje, depois das mudanças levadas
pelo Islamismo. Por outro lado, exac-
tamente por esse motivo, o seu eixo
deslocou-se sensivelmente para o
Ocidente e para a Europa, e a Europa
- fato que nos enche de orgulho e de
alegria - desenvolveu ulteriormente o
Cristianismo, nas suas grandes dimen-
sões, também intelectuais e cultu-
rais. Creio, todavia, que seja impor-
tante recordar os cristãos do Oriente,
uma vez que existe o perigo de que
eles, que sempre foram uma minoria,
possam agora emigrar. Há o grande
perigo de que, justamente esses
lugares da origem do Cristianismo
acabem vazios da presença dos cris-
tãos. Creio que devemos ajudar mui-
to, para que eles possam permanecer
ali. E agora, então, vejamos a respos-
ta à sua pergunta. A Europa tornou-
se, certamente, o centro do Cristia-
nismo e do seu movimento missioná-
rio. Hoje, os demais continentes e as
outras culturas entram com igual
peso no concerto da história mundial.
Assim, cresce o número das vozes da
Igreja, e isso é um bem. É um bem
que se possam exprimir os diversos
temperamentos, os dons próprios da
África, da Ásia e da América, em
particular também da América Latina.
Todos, naturalmente, são tocados não
apenas pela palavra do Cristianismo,
mas também pela mensagem secula-
rista deste mundo, que leva também
aos outros continentes, a experiência
clamorosa que nós sofremos em nós
mesmos. Todos os bispos das outras
partes do mundo dizem: "Nós temos
ainda necessidade da Europa, ainda
que a Europa, agora, seja apenas uma
parte de um todo que é muito maior."
Nós ainda temos uma responsabilida-
de em relação a eles. As nossas expe-
riências, a ciência teológica aqui
desenvolvida, toda a nossa experiên-
cia litúrgica, as nossas tradições e
também as experiências ecuménicas
que acumulamos: tudo isso é muito
importante, também para os outros
continentes. Por isso, é preciso que
nós, hoje, não capitulemos, dizendo:
"Eis o que somos _ uma minoria; pro-
curemos, ao menos, conservar este
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nosso pequeno número!" Devemos, ao
invés, manter vivo o nosso dinamis-
mo, instaurar relações de intercâm-
bio, de maneira que, de lá, cheguem
novas forças para nós. Hoje, há
sacerdotes indianos e africanos na
Europa e também no Canadá, onde
muitos sacerdotes africanos traba-
lham; é interessante! Há este dar e
receber recíproco. E ainda que, no
futuro, venhamos a ser aqueles que
recebem, mais do que dão, devere-
mos sempre continuar capazes de dar
e de desenvolver, em tal senso, a
coragem e o dinamismo necessários.
O assunto já foi em parte abordado,
Santo Padre. As sociedades moder-
nas, nas decisões importantes sobre
política e ciência, não se orientam
pelos valores cristãos e pela Igreja -
como informam as pesquisas. A
Igreja é considerada apenas como
uma voz de admoestação ou até
mesmo de repressão. A Igreja não
deveria sair dessa posição defensiva
e assumir uma atitude mais positiva
em relação ao futuro e à sua cons-
trução?
Bento XVI: Eu diria que, em todo o
caso, temos a nossa tarefa de colocar
em relevo aquilo que nós queremos,
de positivo. E isso devemos fazê-lo,
antes de tudo no diálogo com as cul-
turas e com as religiões, uma vez
que, o continente africano, a alma
africana e também a alma asiática
ficam desconcertados diante da frieza
da nossa racionalidade. É importante
demonstrar que entre nós não existe
apenas isso. E da mesma forma, é
importante que o nosso mundo laicis-
ta se dê conta de que a fé cristã não
é um impedimento, mas sim uma
ponte para o diálogo com os outros
mundos. Não é justo pensar que a
cultura puramente racional, graças à
sua tolerância, tenha uma abordagem
mais fácil das outras religiões. O que
lhe falta, em grande parte, é o "órgão
religioso", ou seja, o ponto de encon-
tro a partir do qual e com o qual os
outros desejam se relacionar. Por
isso, devemos e podemos mostrar
que, justamente pela nova intercultu-
ralidade em que vivemos, a pura
racionalidade separada de Deus, não
é suficiente, mas é necessária uma
racionalidade mais ampla, que vê
Deus em harmonia com a razão;
devemos mostrar que a fé cristã que
se desenvolveu na Europa é também
um meio para fazer confluir razão e
cultura, e para mantê-las juntas,
numa unidade que compreende tam-
bém o agir. Nesse sentido, creio que
temos uma grande tarefa, que é a de
mostrar que essa Palavra que possuí-
mos, não pertence _ se podemos
assim dizer _ aos entulhos inúteis da
história, mas é necessária ainda hoje.
Santo Padre, falemos das suas via-
gens. O senhor está no Vaticano,
17 de Abril de 2008
talvez lhe custe muito, estar um
pouco distante das pessoas e sepa-
rado do mundo, mesmo aqui, neste
belíssimo ambiente de Castel Gan-
dolfo. O senhor logo completará 80
anos. O senhor pensa, com a ajuda
de Deus, em fazer ainda muitas
viagens? Tem uma ideia de quais
viagens gostaria de fazer? À Terra
Santa, ao Brasil? O senhor já sabe?
Bento XVI: Para dizer a verdade, não
me sinto tão sozinho. Naturalmente,
existem os muros _ se podemos assim
dizer _ muros que tornam difícil o
acesso, mas há uma "família pontifí-
cia", a cada dia muitas visitas, em
particular quando estou em Roma.
Vêm os bispos, outras pessoas, há as
visitas de Estado, de personalidades
que querem falar comigo pessoalmen-
te, e não apenas de questões políti-
cas. Nesse sentido, há uma multipli-
cidade de encontros que, graças a
Deus, me são oferecidos continua-
mente. E é também importante que a
sede do Sucessor de Pedro seja um
lugar de encontro, não é verdade?
Desde o tempo de João XXIII, depois,
o pêndulo se virou noutra direcção:
foram os papas que começaram a
fazer visitas. Devo dizer que não me
sinto em condições de agendar muitas
viagens longas, mas onde houver
possibilidade de dirigir uma mensa-
gem, onde tais viagens responderem
a um verdadeiro desejo, ali quero ir,
com a "dosagem" que me for possível.
Algumas coisas já estão previstas: no
próximo ano, no Brasil, haverá o
encontro do CELAM, o Conselho Epis-
copal Latino-americano, e creio que
ali, a minha presença seja um factor
importante, considerando, de um
lado, os eventos dramáticos que a
América do Sul está vivendo; e de
outro lado, toda a força da esperança
que, ao mesmo tempo, é actuante
naquela região. Depois, gostaria de
visitar a Terra Santa, e espero poder
fazê-lo em tempo de paz. No que diz
respeito ao resto, veremos o que me
reserva a Providência.
Desculpe se insisto. Os austríacos
também falam alemão e esperam o
senhor em Mariazell.
Bento XVI: Sim, já concordamos sobre
isso. Eu o prometi simplesmente, de
maneira um tanto imprudente. É um
lugar de que gostei, tanto que disse:
"Sim, voltarei à Magna Mater Aus-
triae." Naturalmente, minhas palavras
se tornaram imediatamente uma
promessa. Uma promessa que mante-
rei, e de bom grado.
Insisto ainda: eu o admiro, todas as
quartas-feiras, quando realiza as
Audiências Gerais, às quais estão
presentes quase sempre, cerca de
50 mil pessoas. Deve ser cansativo,
muito cansativo. O senhor consegue
resistir?
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
Bento XVI: Sim, o Bom Deus me dará
a força necessária. E quando vejo o
acolhimento cordial que me reser-
vam, naturalmente sinto-me mais
encorajado.
Santo Padre, o senhor acaba de
dizer que fez uma promessa um
tanto imprudente. Quer dizer que
não obstante o seu ministério, e não
obstante os seus numerosos vínculos
protocolares, o senhor não renuncia
à sua espontaneidade?
Bento XVI: De qualquer maneira, eu
tento. Uma vez que, por quanto as
coisas possam ser previstas, eu gosta-
ria de conservar e de realizar também
algumas coisas de cunho pessoal.
Santo Padre, as mulheres são muito
activas em diversas funções na Igre-
ja Católica. A sua contribuição não
deveria se tornar mais claramente
visível, também nos cargos de maior
responsabilidade na Igreja?
Bento XVI: Sobre essa questão, natu-
ralmente reflecte-se muito. Como o
senhor sabe, nós consideramos que a
nossa fé, a constituição do Colégio
dos Apóstolos nos obriguem e não nos
permitem conferir a ordenação
sacerdotal às mulheres. Mas não se
pode pensar que, na Igreja, a única
possibilidade de desempenhar um
papel de relevo seja a de ser sacerdo-
te. Na história da Igreja, há muitas
tarefas e funções. A começar pelas
irmãs dos Padres da Igreja, para che-
gar à Idade Média, quando grandes
mulheres desempenharam um papel
muito determinante, até chegar à
época moderna. Pensemos em Ilde-
gard de Bingen, que protestava for-
temente, contra os bispos e o Papa;
em Catarina de Sena e em Brígida da
Suécia. Assim, também no tempo
moderno, as mulheres devem - e nós
com elas - procurar, novamente, o
seu justo lugar. Hoje, elas estão bem
presentes, até mesmo nos Organismos
(dicastérios) da Santa Sé. Mas há um
problema jurídico: o da jurisdição,
isto é, o facto de que segundo o
Direito Canónico, o poder de tomar
decisões juridicamente vinculadoras,
estar ligado à Ordem sacra. Desse
ponto de vista, há, portanto, alguns
limites. Mas eu creio que as próprias
mulheres, com o seu dinamismo e a
sua força, com a sua preponderância
e com a sua "força espiritual" saberão
conquistar o seu espaço. E nós deve-
mos colocar-nos na escuta de Deus,
para não sermos nós a opormo-nos a
Ele, mas pelo contrário, a alegrarmo-
nos pelo facto de o elemento femini-
no alcançar, na Igreja, o lugar opera-
tivo que lhe cabe, a começar pela
Mãe de Deus e Maria Madalena.
Santo Padre, nos tempos mais
recentes, se fala de um novo fascí-
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nio do Catolicismo. Qual é, portan-
to, a vitalidade e a capacidade de
futuro dessa instituição, por outro
lado antiquíssima?
Bento XVI: Eu diria que todo o ponti-
ficado de João Paulo II chamou a
atenção dos homens e os reuniu.
Aquilo que aconteceu por ocasião da
sua morte permanece como um facto
historicamente muito especial: cen-
tenas de milhares de pessoas que
acorriam, disciplinadamente, à Praça
São Pedro, que permaneciam horas,
em pé e, ao invés de desfalecerem,
resistiam, movidas por uma força
interior. Depois, revivemos isso por
ocasião da inauguração do meu ponti-
ficado, e ainda em Colónia. É muito
bonito ver a experiência da comuni-
dade tornar-se, ao mesmo tempo,
uma experiência de fé; que se expe-
rimente a comunhão, não apenas num
lugar qualquer, mas que esta se torne
mais viva, justamente nos lugares da
fé, fazendo resplandecer, na sua
força luminosa, também a catolicida-
de. Obviamente, isso deve durar
também na vida quotidiana. As duas
coisas devem caminhar juntas. De um
lado, os grandes momentos, nos quais
se experimenta que é belo participar,
que o Senhor está presente e que nós
formamos uma grande comunidade
reconciliada, para além de todos os
confins. Mas depois, naturalmente, é
preciso tirar daí, o impulso para resis-
tir, durante as cansativas peregrina-
ções através do quotidiano, afrontan-
do-as a partir desses pontos luminosos
e convidando, assim, também os
demais, a inserir-se na comunidade
em caminho. Gostaria de aproveitar
esta ocasião para dizer: Eu sinto-me
maravilhado com tudo aquilo que
fazem, para preparar a minha visita,
por tudo aquilo que o povo está
fazendo. A minha casa foi pintada de
novo, uma escola profissional refor-
mou o lugar. O professor de religião,
evangélico, também colaborou. Esses
são pequenos detalhes, mas são um
sinal do muito que vem sendo feito.
Tudo isso é extraordinário, e não o
relaciono a mim mesmo, mas conside-
ro-o como sinal de um desejo de
pertencer a esta comunidade de fé, e
de servirem todos, uns aos outros.
Demonstrar essa solidariedade e dei-
xar-se inspirar nisso, pelo Senhor: é
algo que me toca e, por isso, gostaria
de agradecer, de todo o coração.
Santo Padre, o senhor falou da
experiência da comunidade. O
senhor vai agora à Alemanha já pela
segunda vez, após sua eleição. Com
o Dia Mundial da Juventude, e tal-
vez também por causa da recente
Copa do Mundo, a atmosfera de
certa forma mudou. Tem-se a
impressão de que os alemães se
tornaram mais abertos ao mundo,
mais tolerantes e mais alegres? O
que o senhor espera ainda de nós,
17 de Abril de 2008
alemães?
Bento XVI: Eu diria que, naturalmen-
te, já com o fim da II Guerra Mundial,
começou uma transformação interior
da sociedade alemã, e também da
mentalidade alemã. Uma transforma-
ção que foi reforçada ainda mais,
pela reunificação. Nós inserimo-nos
profundamente na sociedade mundial
e, obviamente, estamos, de certo
modo, sob a influência da sua menta-
lidade. E assim, se mostram também
alguns aspectos do carácter alemão,
que antes não se esperava ver. Talvez
tenhamos sido pintados de maneira
exagerada, como sempre muito disci-
plinados e reservados, o que tem
algum fundamento. Mas sinto-me feliz
que agora esses aspectos se tornem
visíveis, deixando ver que os alemães
não são apenas reservados, pontuais e
disciplinados, mas são também
espontâneos, alegres e hospitaleiros.
Isso é muito bonito. Os meus votos
são de que essas virtudes cresçam
ulteriormente, recebendo ainda o
impulso e a durabilidade da fé cristã.
Santo Padre, seu Predecessor decla-
rou bem-aventurados e santos um
grande número de cristãos. Alguns
pensam que houve até um exagero.
Esta é a minha pergunta: as beatifi-
cações e as canonizações são uma
vantagem somente se essas pessoas
podem ser consideradas como ver-
dadeiros modelos. A Alemanha pro-
duz relativamente poucos santos e
bem-aventurados, se comparada a
outros países. Pode-se fazer alguma
coisa para que essa dimensão pasto-
ral se desenvolva, e para que a
necessidade de beatificações e
canonizações dê um verdadeiro
fruto pastoral?
Bento XVI: No início, eu também
tinha a ideia de que a grande quanti-
dade de beatificações quase nos
esmagava, e que talvez houvesse
necessidade de escolher um pouco
mais: figuras que entrassem mais
claramente na nossa consciência.
Nesse meio tempo, descentralizei as
beatificações, para tornar cada vez
mais visíveis essas figuras, nos lugares
específicos aos quais pertencem.
Talvez um santo da Guatemala inte-
resse menos a nós, na Alemanha, e
vice-versa, um de Altötting não
encontre tanto interesse em Los
Angeles, e assim por diante. Nesse
sentido, creio que essa descentraliza-
ção, que corresponde também à cole-
gialidade do episcopado e às suas
estruturas colegiais, seja uma coisa
oportuna, exactamente por isso. Os
diversos países têm as suas próprias
figuras, que ali podem desempenhar a
sua eficácia. Observei também, que
essas beatificações nos diversos luga-
res tocam numerosas pessoas e que o
povo comenta: "Finalmente, este é
um de nós!" e recorre a ele e nele se
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
inspira. O bem-aventurado pertence a
eles, e ficamos contentes que ali haja
muitos. E se, gradualmente, com o
desenvolvimento da sociedade mun-
dial, também nós os conhecermos
melhor, será bonito. Mas, antes de
tudo, é importante que também nes-
se campo, haja multiplicidade. Nesse
sentido, é importante que também
nós, na Alemanha, aprendamos a
conhecer nossas próprias figuras e
sejamos orgulhosos delas. Paralela-
mente, existem as canonizações das
figuras maiores, que são de relevo
para toda a Igreja. Eu creio que as
Conferências Episcopais deveriam
escolher, deveriam ver quem é apro-
priado a nós, quem nos diz realmen-
te, alguma coisa; e depois, deveriam
tornar mais visíveis essas figuras mais
significativas, imprimindo-as na cons-
ciência, por meio da catequese e da
pregação; talvez se pudesse até
mesmo apresentá-las com um filme.
Imagino que seriam filmes muito
bonitos. Naturalmente, conheço bem
apenas os Padres da Igreja: fazer um
filme sobre Agostinho, também um
sobre Gregório Nazianzeno e sua
figura muito particular (sua fuga
contínua das responsabilidades cada
vez maiores que lhe eram impostas, e
assim por diante) e demonstrar que
não há sempre situações feias em
torno das quais fazem tantos filmes,
mas que há figuras maravilhosas na
história, que não são absolutamente
monótonas, mas muito actuais. Em
resumo, é preciso buscar não carregar
excessivamente as pessoas, mas tor-
nar visíveis para muitos, as figuras
que são actuais e que são capazes de
nos inspirar.
Histórias de humor também? Em
1989 o senhor recebeu a condeco-
ração da Ordem de Karl Valentin.
Que papel tem na vida de um Papa,
o humor e a descontracção?
Bento XVI: (o Papa ri) Eu não sou um
homem ao qual venham em mente,
continuamente, piadas. Todavia,
saber ver o aspecto divertido da vida
e a sua dimensão alegre, e não levar
tudo tragicamente, isso eu considero
muito importante, e diria que é até
necessário para o meu ministério. Um
escritor já disse que os anjos podem
voar, porque não levam as coisas tão
a sério. Talvez, também nós pudés-
semos voar um pouco mais, se não
déssemos tanta importância.
Quando se desempenha uma tarefa
tão importante como a sua, Santo
Padre, naturalmente se é muito
observado. Os outros falam do
senhor. Lendo aqui, fiquei impres-
sionado com o que dizem: que o
Papa Bento XVI é uma personalidade
diversa do Cardeal Ratzinger. Como
vê a si mesmo, se posso me permitir
fazer-lhe tal pergunta?
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Bento XVI: Eu já fui seccionado diver-
sas vezes: o professor do primeiro
período e o do período intermediário,
o primeiro Cardeal e o sucessivo.
Agora, acrescenta-se outra disseca-
ção. Naturalmente, as circunstâncias
e a situação, e também os homens
influem, porque desempenham res-
ponsabilidades diversas. Mas - diga-
mos - a minha personalidade funda-
mental e também a minha visão fun-
damental cresceram, mas em tudo o
que é essencial, permanecem idênti-
cas. Fico feliz pelo facto de, agora,
serem percebidos também aspectos
que antes não eram tão notados.
Pode-se dizer que sua tarefa lhe
agrada e que não é um peso para o
senhor?
Bento XVI: Isso seria demais, porque,
na realidade é cansativo, mas, de
qualquer forma, busco encontrar
alegria também nisso.
Conclusão: Também em nome dos
meus colegas, agradeço ao senhor,
muito sinceramente, por esse
encontro, por esta "exclusiva mun-
dial". Nós nos sentimos muito felizes
pela sua próxima visita à Alemanha,
à Baviera. Até lá!
Entrevistas | Rádio Vaticano|
14/08/2006 | 10:46 |
O célebre relatório Kissinger e a
política internacional maltusiana
Mário Pinto
In: Público, 061023
1.No meu último artigo, interroguei-
me acerca das razões pelas quais um
crime tão repugnante como o aborto,
condenado pela consciência da nossa
cultura civilizacional desde há dois
milénios, sem discordâncias a não ser
por parte das grandes ideologias tota-
litárias do século XX (nazismo e
comunismo), se tornou, de repente, e
sem novas razões doutrinais nem
científicas, como algo de, não apenas
lícito, mas até pretendidamente
direito fundamental da mulher (só da
mulher), decorrente da propriedade
do seu corpo.
2. E cheguei à conclusão de que have-
ria, sem dúvida, uma explicação na
mudança de cultura e das mentalida-
des. Mas, visto que as mudanças cul-
turais, mesmo no nosso tempo acele-
rado, são mais lentas do que tem sido
a reviravolta (ou revolução) do abor-
to, procurei o concurso de algum
factor catalisador. E achei que esse
factor foi e é a política maltusiana do
ocidente próspero e egoísta, relança-
da pelo célebre relatório Kissinger.
Esta tese, que não é original, encon-
tra confirmação em factos significati-
vos indesmentíveis e nas próprias
intenções da política internacional
dos últimos anos.
17 de Abril de 2008
3. Sobre a «política de cultura» inci-
dente na mudança de mentalidade,
ficará para outra ocasião. Aliás, vai
decorrer na Fundação Gulbenkian, de
25 a 27 deste mês, inserido nas
comemorações do seu 50ª aniversário,
um Colóquio como talvez só a Gul-
benkian nos pudesse proporcionar,
cujo tema geral é: "Que valores para
este tempo?". Na apresentação deste
colóquio, um claro texto do saudoso
Fernando Gil, datado de 14 de
Dezembro passado, diz-nos que (e
cito do programa da Conferência)
"parece oportuno interrogar-nos sobre
o que se pode chamar, sem exagero,
uma crise geral do sentido. Ela acha-
se declarada nas várias declinações
da temática do "fim", (...) do fim do
sujeito (ou até do homem), da verda-
de (não só da "metafísica" mas das
próprias ciências), da história ou da
beleza. É significativo que estes ter-
mos recubram os sistemas de valores
sobre os quais o Ocidente se cons-
truiu, a partir da herança grega e
cristã. Platão designou-os por Verda-
deiro, Belo e Bem..." (fim de cita-
ção).
4. Hoje, trago aqui algumas notas
sobre a influente política internacio-
nal maltusiana que, desde há uns
anos, se desdobra num largo leque de
poderosas actuações e financiamen-
tos com vista a limitar a natalidade e
a população. É esta política que,
procurando cumplicidades, organiza-
damente fornece estratégias e finan-
ciamentos que são evidentes em
movimentos e grupos ideológicos
activos nos vários países e em instân-
cias supranacionais.
5. Nos últimos anos da Administração
Nixon, primeiros anos setenta, foi
elaborado um estudo do Departamen-
to de Estado que identificou o cres-
cimento da população mundial como
"um assunto da máxima importância»
para os EE.UU", porque esse cresci-
mento nos países em vias de desen-
volvimento punha em perigo designa-
damente o acesso aos minerais e a
outras matérias primas indispensá-
veis, constituindo uma ameaça à
segurança económica e política. Qual
era a solução? O controlo da popula-
ção. Esse estudo deu origem a um
célebre memorando de Kissinger, e
este, por sua vez, a um memorando
executivo da Administração america-
na que lançou a política internacional
na corrida ao controlo da natalidade
e da população. Assim, a bomba K
(política Kissinger) opunha-se à bom-
ba P (aumento da população mun-
dial). Estes documentos estiveram
reservados durante vários anos, mas
podem agora consultar-se livremente.
6. Muitas das afirmações do referido
estudo são verdadeiras prédicas mal-
tusianas. Prevê-se, por exemplo, que
as necessidades das populações dos
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
países do terceiro mundo relativa-
mente aos recursos naturais mundiais
"causarão graves problemas que
poderiam afectar os EE. UU. Por cau-
sa da necessidade de aumentar o
apoio financeiro aos países em vias de
desenvolvimento...", em relação com
tratados comerciais com preços mais
elevados para as suas exportações.
Em certa altura, o documento faz
referência ao custo do financiamento
do desenvolvimento económico e
calcula que seria muito mais "efecti-
vo" usar esse financiamento para fins
de controlo populacional.´
7. O estudo sugere que se tente con-
verter as populações dos países em
protagonistas dos planos de acção,
assegurando-lhes o acesso às tecnolo-
gias da contracepção. E assinala que
"conflitos que à primeira vista são
políticos, na realidade têm raízes
demográficas"; e que "as acções revo-
lucionárias e os golpes contra-
revolucionários terminam por expro-
priar os interesses estrangeiros (...) e
não são bons nem para esses interes-
ses nem para os países onde ocor-
rem".
Esta doutrina não foi inédita; foi sim
um relançamento, mas desta vez com
decisiva eficácia, da velha ideologia
da segurança demográfica.
8. Direi que, de um ponto de vista de
ética pessoal e social, penso que nada
haveria a criticar se apenas se tratas-
se de apoiar uma respeitosa educa-
ção, e os meios que permitissem aos
casais uma paternidade responsável.
Porém, a política de restrição mun-
dial da população pretendida pelo
documento não se determina pelo
desenvolvimento da responsabilidade
pessoal e familiar; pretende sim, por
razões de Estado, modificar os
padrões sexuais e reprodutivos das
pessoas e casais, diminuir o número
de famílias, reduzir a dimensão das
famílias, multiplicar o uso dos meios
anticonceptivos e abortivos, dificultar
a criação de filhos, aumentar a ocu-
pação profissional das mulheres, em
suma desligar a sexualidade da famí-
lia e da procriação.
9. Esta política tem consciência de
que rompe com as estruturas morais e
éticas e não hesita em defender a
ruptura das concepções de valores
tradicionais. Não porque tenha uma
concepção filosófica nova; mas por-
que só pretende, e a todo o custo,
efeitos demográficos. E como a pro-
criação tem que ver com os mecanis-
mos da vida, essa política interesseira
entra pelas questões das manipula-
ções genéticas, sob um pretexto de
"saúde reprodutiva".
10. A política maltusiana tem um
aliado natural: a mentalidade irracio-
nalista do hedonismo e do consumis-
mo grosseiros. É como faca quente
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em manteiga. Para uma pretensa
justificação, bastam slogans primiti-
vos, com base em ideias primárias
como a propriedade do corpo, um
igualitarismo demagógico abstracto, o
direito ao prazer sexual sem restri-
ções, uma compaixão amoral das
mulheres que abortam, uma compa-
ração parola com os países ditos mais
adiantados que já liberalizaram o
aborto, etc.
11. Se algum dos meus leitores pensar
que estou a ser injusto com as suas
bem intencionadas concepções pes-
soais, dir-lhe-ei que não pretendo
ofender nenhuma concepção séria,
filosófica ou ética, em matéria de
sexualidade ou procriação. Pelo con-
trário, estou disposto a dialogar res-
peitosamente com todas. Coisa dife-
rente é a propaganda simplista e
repetitiva com que todos os dias nos
bombardeiam nos média. O que é
necessário é levantar a suspeita das
intenções das políticas de controlo
internacional da natalidade e da
população, que, por razões geoestra-
tégicas egoístas, manipulam as opi-
niões e as mudanças legislativas. As
tais que nos querem apresentar como
exemplo de avanço e de progresso -
atrasadinhos que nós somos...
Professor Universitário
Só nos vêem a nós
João César das Neves
DN, 5 de Abril de 1999
No dia seguinte a Cristo ter subido ao
Céu, estavam alguns reunidos numa
casa. Tomé, rindo baixinho, afirmou:
"Isto da Igreja, que o Senhor disse
para construirmos, não pode funcio-
nar!"
Madalena, que estava perto, pergun-
tou-lhe surpreendida: "Porque dizes
isso?" Ele respondeu: "Então não vês?
Ele foi-se e nós ficámos. As pessoas
vêm ter connosco à procura de Deus,
mas só nos vêem a nós. Ele podia ter
ficado cá ou ter deixado, ao menos,
alguns anjos. Em vez disso, deixou-
nos só a nós. Isto não pode mesmo
funcionar." E Tomé deu outra garga-
lhada.
Madalena perguntou-lhe: "Se achas
mesmo que não vai funcionar, porque
estás tão satisfeito?" Tomé riu de
novo e respondeu: "Eu não disse que
não vai funcionar. Disse que não pode
funcionar. Não vês que esta ideia de
nos deixar sozinhos é mesmo a prova
de que a Igreja só pode ser uma ideia
d'Ele?! É tão típico do Senhor querer
mostrar-se através de nós, e não
directamente. A Igreja não pode
funcionar. Vai funcionar, porque não
estamos cá só nós. Ele também cá
está, como disse. Mas a Ele ninguém o
vê. A não ser através de nós."
"Tens razão!", disse Madalena. "Só o
Senhor se lembraria de fazer o seu
reino através de nós. Quantas pessoas
andarão à procura de Deus e deseja-
17 de Abril de 2008
rão vir até Ele, mas recusarão a Igre-
ja, porque só nos vêem a nós. Nós
não somos Deus. Haverá muitos que
acreditarão em Cristo, mas não acre-
ditaram na sua Igreja, por ser feita de
homens. E não perceberão que nós
nunca quereríamos que as coisas
fossem assim. Foi Ele que quis. Tenho
tanta pena deles, porque os com-
preendo bem. Percebo que não gos-
tem de mim ou de ti. Mas eles esque-
cem que, na Igreja, não sou eu ou tu
que contamos, mas o Senhor. Só
quem ama muito o Senhor pode com-
preender a Igreja, porque a Igreja é
Ele."
Tomé continuou: "Por isso nos hão-de
desprezar e perseguir. Haverá os que
nos desprezarão por sermos poéticos
e idealistas, como João, e os que nos
atacarão por sermos pragmáticos e
eficientes, como Mateus. Hão-de
criticar-nos por sermos expansivos
como Filipe, ou sérios como Bartolo-
meu, por sermos rígidos como Tiago
ou tolerantes como Pedro, envolvidos
na política, como Simão, ou desinte-
ressados do mundo, como André.
Alguns perseguirão a Igreja por ser
pobre e viver com os pobres, outros
acusar-nos-ão por alguns de nós ser-
mos ricos, como José de Arimateia,
ou poderosos, como Nicodemos. Hão-
de censurar-nos por não sabermos
usar bem o dinheiro para ajudar os
pobres e, pelo contrário, hão-de
censurar-nos por o administrarmos
com excessivo cuidado. E em tantas
dessas críticas haverá verdade, por-
que o que se vê da Igreja somos só
nós. Alguns até nos perseguirão em
nome do Altíssimo. Lembra-te do que
o Senhor disse: "Virá a hora em que
qualquer um que vos tirar a vida
julgará estar a prestar um serviço a
Deus" (Jo 16,2)." "E não te esqueças
daqueles que, justamente, nos vão
condenar pelas lutas e injustiças
entre nós", disse Madalena. "Se tive-
mos discórdias enquanto o Senhor cá
estava, como daquela vez em que
queriam saber quem era o maior,
haverá certamente muitas discussões
e lutas no futuro. Somos humanos,
iguais aos outros. A única diferença é
que trazemos nas nossas mãos indig-
nas um tesouro inimaginável. Ele
deixou-nos o tesouro, mas não nos
deixou nem guardas nem o cofre.
Além do tesouro, só cá estamos nós."
João, que tinha seguido a conversa
calado, interveio para dizer: "Estamos
como a Mãe do Senhor, Maria, grávida
naquela pequena casa perdida da
Galileia."
Fez-se um silêncio.
Foi João quem voltou a falar: "Os que
mais lamento são os muitos que irão
pensar que a Igreja é apenas uma
atitude e regras de moral, de amor ao
próximo e ajuda aos pobres. Muitos
dos que se irão juntar a nós, alguns
muito bem-intencionados, serão des-
ses."
Bartolomeu deu um salto e pergun-
O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
tou:
"Achas mesmo possível isso? Mas o
Senhor foi tão claro quando disse que
teríamos de "nascer de novo" e ter
uma "vida nova". Achas mesmo possí-
vel que alguém pertença à Igreja
apenas para viver melhor a vida anti-
ga?! Como poderão eles entender
estas palavras do Senhor?"
João sorriu tristemente e respondeu:
"Muitos dirão que a "vida nova" é uma
metáfora do Senhor para significar
apenas a bondade, a ajuda aos pobres
e a mudança social. Pensarão que
viver com Cristo é só para depois de
morto e dedicar-se-ão a tratar bem
das coisas daqui. Não percebem que
isso é, não a vida nova, mas um dos
sinais da vida nova que temos no
Senhor. É o sinal mais visível e impor-
tante, mas que nada significa se não
nascermos de novo, todos os dias, em
Cristo. Muitas das lutas de que Maria
Madalena falou virão disto. Este foi o
pecado que O matou." "Tens razão",
respondeu Bartolomeu. "Esse foi o
pior pecado de Judas Iscariotes: pen-
sar que o Senhor vinha só implantar a
justiça no mundo, melhorar a socie-
dade e ajudar os pobres. E se Judas,
que falou tantas vezes com o Senhor
e viveu tanto tempo connosco, come-
teu esse pecado, muitos outros hão-
de fazê-lo também." Bartolomeu
baixou a cabeça e ficou silencioso.
Madalena disse: "Haverá os que medi-
rão o sucesso da Igreja em números,
porque ela também terá desse suces-
so. Mas esse não interessa. Como não
se mede a luz pelo número de lâmpa-
das, porque o que conta é o Sol."
Nesse momento entrou Pedro. Trazia
um saco com algum peixe, pão e
vinho para a refeição. Madalena e
Tomé levantaram-se para o ajudar e
ela explicou-lhe do que falavam.
Pedro, rindo, perguntou se isso não
era mais uma das subtilezas de Tomé,
que ele nunca percebia.
Tomé respondeu: "Eu tenho uma
confiança ilimitada no Senhor. As
minhas dúvidas vêm só da minha falta
de confiança nas nossas forças e na
nossa capacidade de o seguir."
Madalena perguntou a Pedro: "Mas tu
tens confiança nas nossas capacida-
des, não tens Pedro?" Nesse momento
ouviu-se um galo.
Pedro sorriu, sentou-se à mesa e
disse, calmamente:
Não tenho nem um bocadinho de
confiança nas nossas forças. Nisso,
tenho ainda mais dúvidas que Tomé.
O que eu tenho é tanta confiança no
Senhor que acho que ele consegue
fazer a sua Igreja mesmo que com a
nossa total incapacidade de O com-
preender e de O seguir."
João César das Neves escreve às segundas-
feiras
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