De Jerusalm Para Roma Parte I Rosh Baruch Ben Avraham Introduo Todos os Crentes em Yeshua se Chamavam de Fato Cristos?

? Yeshua o Nazareno A Seita Judaica dos Nazarenos Os Primeiros Messinicos Cristos ou Chamados Cristos? No Havia Relaes Judaico Crists no Primeiro Sculo Introduo Uma das mais intrigantes perguntas para qualquer investigador da histria : Como um movimento israelita nascido em Yerushalaim fundado por doze enviados todos eles judeus, escolhidos por um Messias judeu que chamou Yerushalaim de a cidade santa e que declarou no ter vindo abolir nem um yud ( a menor letra da Torah) e nem um trao (elemento de ligao entre as letras) se transformou numa organizao global que nega quase todos os valores do judasmo? Estamos nos interrogando como surgiu esta potncia avassaladora, a Igreja Catlica Apostlica Romana a quem os crentes modernos, apesar de sua sinceridade, de sua redeno pelo sangue do Messias e de sua f inquebrantvel naquele que nos salvou no segundo s nossas obras, mas segundo a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Yeshua h Maschiach antes dos tempos eternos, (1 Timteo 1:9) ainda devem mais do que sabem e mais dp que normalmente esto dispostos a admitir. Igreja Catlica Apostlica Romana e do sistema de culto, crenas e adorao que ela chamou de cristianismo apostlico. Para responder a essa pergunta preciso recorrer histria do movimento judaico messinico do primeiro sculo, conhecer as suas razes, o pano de fundo histrico que deu origem ao mais poderoso movimento religioso de todos os tempos, o cristianismo. preciso deixar de lado a histria recontada pela Igreja Catlica Apostlica Romana a fim de descobrirmos que h uma diferenciao enorme entre o tronco (judasmo messinico) erguido no primeiro sculo e o galho, o cristianismo romano surgido no quarto sculo. Fazendo isso constataremos que chegou a hora de todos ns, crentes iluminados pela palavra de assumirmos outra identidade, no a nova identidade surgida no quarto sculo, mais dos crentes do primeiro sculo. Todos os Crentes em Yeshua se Chamavam de Fato Cristos? Estamos acostumados a identificar os seguidores do Messias, redimidos e salvos pela graa salvadora do Pai atravs de seu sangue simplesmente como cristos. Esta tem sido a forma como a maioria dos grandes e mdios movimentos se identifica em todos os lados. Aqui no Ocidente a uma convico que todos os seguidores de Yeshua no primeiro sculo se identificavam pelo termo grego cristos. Isso natural. Com nossos olhos voltados para o nosso prprio umbigo e ignorando a fora avassaladora da Igreja Catlica Apostlica Romana sobre o pensamento ocidental nem nos ocorre sequer imaginar que os crentes messinicos do oriente onde nasceu a nossa f pudessem se chamar outra coisa alm de cristos ou se basearem noutro original do Novo Testamento que no seja em grego. Assim, a maioria dos crentes se declara parte da cristandade. No ocidente a exceo contraditria so os nossos irmos testemunhas de Jeov que paradoxalmente se declaram genunos cristos ao mesmo tempo em que se declararam separados da cristandade, ainda que nesse caso, seu posicionamento segregacionista est longe de ser adequado, uma vez que o sangue de Yeshua nos tornou irmos na mesma redeno, apesar das minudncias que nos separam. Mais recentemente o movimento judaico messinico vem atraindo os judeus crentes em Yeshua que at ento viviam na sua maioria nas igrejas crists uma identidade distinta, o judasmo messinico, e que no

obstante vista pela igreja crist como um movimento novo, de judeus que amam a Yeshua mas no conseguem se desprender de suas tradies milenares. Do Oriente, mais especificamente da ndia, tomamos conhecimento da existncia do povo kenanayah, um povo endogmico (que se casa apenas dentro de seu cl), que se identifica como a seita judaica dos zelotes que se converteu em massa a Yeshua depois da destruio de suas comunidades pelo exrcito romano e que fugiu para a ndia no ano 343 perseguido nem mais nem menos do que pela Igreja Catlica recm surgida. Eles mantm a tradio de que 72 famlias, sendo perseguidas por que se negaram a mudar a data da celebrao do pessach e a renunciar outros costumes judaicos fugiram para a ndia indo aportar nas costas de Malabar, no atual estado de Kerala onde praticaram o judasmo, e cultivaram o uso do hebraico e do aramaico de seus antepassados at a chegada dos portugueses e sua inquisio que os obrigou a abandonar a lngua, os rituais e as praticas da Torah. A comunidade hoje reduzida a cerca de 60 mil pessoas sobreviveu, apesar das perseguies, graas ao casamento endogmico. Na mesma ndia outro grupo de crentes em Yeshua que reivindica seu surgimento no primeiro sculo graas a pregao de Tomah, o apstolo de Yeshua tambm chamado de o Gmeo so os nasrani de Kerala. Tomah havia ido ndia para converter os judeus de Cochin, israelitas que haviam chegado ndia nos dias de Shlomo h Melech, 900 anos antes. O fato de terem sido fundados por um dos doze, de terem tido forte influncia judaica entre eles em seus primrdios de se chamarem a si mesmos de nasrazni (nazarenos), em vez de cristos, nome que se do a si mesmos at ao dia de hoje uma prova indeclinvel de que os crentes judeus do primeiro sculo no se chamavam cristos, mas nazarenos, tal como as provas que sero demonstradas mais tarde nesse artigo. Esse fato prova que o termo cristos foi tipicamente ocidental, e mais ainda prprio da igreja greco-romana. Os nasrani, que so cerca de 6 milhes uns 12% da populao de Kerala se mantiveram dentro dos marcos estritos do judasmo at ao quarto sculo quando caram sob o domnio do patriarcado da Prsia, j fortemente influenciado por Roma. A partir da o judasmo foi sendo gradualmente abandonado, acabando por morrer com a chegada dos portugueses e a proibio das liturgias em aramaico e hebraico. No entanto, at ao dia de hoje, restaurada a liberdade de culto com o fim da presso da inquisio, a liturgia da igreja nasrani mistura o malayalam que uma das lnguas nativas do kerala com o siro-aramaico adotado ainda nos dias de Tomah, o apostolo de Yeshua e seu glorioso fundador. Porque iniciamos o presente estudo sobre a trajetria dos crentes de Jerusalm para Roma justamente por sua identidade? A razo simples, a maioria esmagadora dos crentes, algo como 99,99% deles, ou talvez mais est convencida de que Yeshua veio para fundar uma nova religio, o cristianismo, e que cristo a melhor definio de seguidor de Yeshua. Yeshua o Nazareno Como sabemos o termo nazareno deriva do hebraico netzar e do aramaico netzarayah que significa broto ou rebento e ainda guardar e manter. Sua raiz est relacionada com a palavra hebraica nazir que significa separado ou consagrado, algo que tem tudo a ver com o Messias que Ra separado e santificado como nenhum outro homem que tenha vivido ou que venha a viver e com seus seguidores que so chamados ser separados do mundo. A Brit Chadash diz que Yosef, avisado em sonhos retirou-se para Netzaret, a fim de que Yeshua pudesse ser chamado apropriadamente de nazareno. E depois de ter sido avisados em sonhos, retirou-se para o distrito da Galilia. L, ele fez sua casa em uma cidade chamada Nazar, de modo que o que fora dito pelos profetas pudesse ser cumprido, "Ele ser chamado de Nazar." Crticos da f em Yeshua como Maschiach dizem que a declarao no procede por que nenhum profeta mencinou a frase ele ser chamado netzar ou nazareno. O que eles ignoram aqui o fato de que comum aos interpretes e escritores judeus se referirem no apenas ao que os profetas falaram literalmente no pashot, mas tambm aquilo que falaram em remez ou dica, em drash ou metfora e mesmo em sod, ou nvel oculto. Isso os judeus sabem, pois o

mtodo est presente em toda a literatura rabnica, s que preferem fazer vistas grossas a fim de depreciarem a f em Yeshua. E bem, vrios profetas mencionaram o surgimento da raiz de Yshay (Jess). Um deles foi Yirmiahu. Brotar uma vara do tronco de Yshay, e um ramo brotar das suas razes. Ve ya tza cho ter mig ge za yi ve shai ne tzer mi sha ra shav yif reh. Yeshayahu/Is 11:1. Outro detalhe a considerar que os crentes judeus incluam outros escritos em seu cnon. Chanok por exemplo mencionado por Yehudh como um profeta messinico que antecipou a vinda do rei nas nuvens. S que no caso ele mencionou Chanok, e na profecia ele ser chamado nazareno, se os discpulos se referirem ao nvel pashot ou literal estaro mencionado outro profeta cujo nome no nos revelado. No entanto, Jernimo que travou contato com os nazarenos no quarto sculo diz que o escritor se referia Yeshayah e que os nazarenos entendiam que o profeta estava fazendo uma insinuao, no uma declarao direta. Tal posio, compatvel com a forma judaica de interpretar as Escrituras. De toda a forma no h duvida alguma de que Yeshua foi chamado Netzary ou nazareno. A prova maior foi sua identificao no dia da execuo quando ao ser perdurado no madeiro, Pilatos mandou colocar sobre ele o ttulo real escrito em trs lnguas que usavam e ainda usam caracteres diferentes, o hebraico, o grego e o latim. Yochanan nos informou sobre isso. E Pilatos mandou preparar uma placa que foi escrita e pregada numa estaca, onde se l: Yeshua de Netzeret, o rei dos judeus." Yochanan/Jo 19:19. (Bblia Judaicam verso do Dr. David Stern) Pilatos no criou um ttulo para a Yeshua. Ele tanto se identificava como era identificado como tal. Ao entrar na Sinagoga de K`far-Nachum o homem possesso de um esprito impuro gritou-lhe: Ah! O que voc quer de ns, Yeshua de Natzaret? Veio para nos destruir? Eu sei que voc o santo de Elohim. Marcos 4:35 Quando os fariseus que no criam nele conspiraram para o prender enviando homens com armas e lanternas, em busca do nazareno o Maschiach se assumiu a si mesmo como o nazareno: Yeshua sabendo tudo o que ia acontecer, saiu e lhes perguntou A quem vocs procuram? A Yeshua de Natzaret, eles responderam. Ele disse: Sou eu. Yochanan 18:5. (Bblia Judaica, Verso do Dr. David Stern). Sabemos ainda que na Estrada de Damasco Yeshua se identificou a si mesmo ao chamar Shaul na lngua hebraica dizendo: Sou Yeshua de Natzaret a quem tu persegues. Atos 22:8. Isso explica por que dentro do judasmo, os seguidores de Yeshua eram conhecidos pelos membros das demais seitas judaicas como perushim e tsadokim como os integrantes da seita dos netzarim ou nazarenos. Shaul foi acusado de ser uma das principais pestes daquele grupo. Descobrimos que este home uma peste. Ele um agitador dos judeus pelo mundo todo e o lder da seita dos netzarim. Atos 24:5. (Bblia Judaica, Verso do Dr. David Stern). A Seita Judaica dos Nazarenos Os Primeiros Messinicos

Bem, j sabemos que Yeshua se identificou como nazareno, que seus seguidores e adversrios o tratavam como nazarenos e que at os demnios o nomeavam como tal. Por que ento os crentes em Yeshua no so chamados de nazarenos e no se chamam a si mesmos como tais, mas preferem se chamar cristos, a exceo da Igreja do Nazareno, uma organizao metodista com 27,5 mil congregaes e 2,13 milhes de membros? Essa uma pergunta importante por que temos testemunhos insuspeitos de que nos dias de Jernimo, os judeus crentes em Yeshua no se chamavam cristos, mas nazarenos e eram vistos com maus olhos pela igreja romanizada. "Mas estes sectrios... no se chamam a si mesmos de cristos, mas de Nazarenos...". (Epifnio; Panarion 29) A crena dos nazarenos diferia dos cristos do quarto sculo no na confiana firme de que Yeshua era o Maschiach e Salvador prometido. O testemunho de Epifanio ainda mais incisivo. Os nazarenos eram judeus de f e prtica. Teodoreto afirma que os nazarenos rejeitavam os escritos de Shaul. Quando vimos anteriormente atravs dos nazarenos do oriente essa informao no procede. Os nazarenos do oriente incluram todas as epstolas de Shaul em seu Canon. H mais indcios de que os ebionitas (pobres), ou pelo menos parte deles tivesse rejeitado a Shaul. importante lembrar que Shaul procedia de uma escola judaica que facilitava as coisas para os gentios piedosos, a escola se Hillel, de onde procedeu o grande rabi Gamaliel, instrutor de Shaul. Por sua vez a escola de Shamai afugentava os gentios e considerava que eles estavam sob idnticas obrigaes que os judeus se queriam ser considerados piedosos. Ainda que o ponto de vista de Hillel foi acatado por todo o judasmo, parece que os ebionitas no o aceitaram, e fazendo assim tiveram que rejeitar tambm a Shaul, j que foi Shaul e no Yeshua que ensinou que os gentios no precisavam cumprir toda a Torah. Como netzarim eles tinham uma crena comum e sustentavam que Yeshua era o Maschiach, mas paralelamente a isso guardavam a Torah de Moshe, com seus dias de guarda e observavam rigidamente a circunciso: Eles no tm ideias diferentes, mas confessam tudo exatamente como a Lei proclama e na forma judaica - exceto por sua crena no Maschiach a seu favor! Porque eles reconhecem tanto a ressurreio dos mortos e a criao divina de todas as coisas, e declaram que Elohim um, e que seu Filho Yeshua h Maschiach. -Epifnio de Salamis, Panarion 29.7.2 Eles discordam com os judeus, porque eles vieram f em Cristo, mas como eles ainda esto acorrentados pela lei - a circunciso, o sbado, e o restante - eles no esto de acordo com os cristos. -Epifnio de Salamis, Panarion 29.7.4 Eles usam no apenas o Novo Testamento, mas o Velho Testamento, assim, como os judeus fazem. -Epifnio de Salamis, Panarion 29.7.2 Eles tm bessorat h Mattay (Evangelho segundo Mateus) em sua totalidade em hebraico. Pois claro que eles ainda preservam esta, no alfabeto hebraico, como foi originalmente escrito. - Epifnio de Salamis, Panarion 29.9.4 Quanto aos costumes Jernimo se confundia em como classificar os nazarenos, no os considerava judeus por que acreditam em Yeshua e no os considerava cristos por que eles criam em Moshe. Que direi dos ebionitas que fingem ser cristos? Para estes dias ainda existem entre os judeus por todas as sinagogas do Oriente uma heresia que chamada de Minaeans (hereges), e que ainda condenada pelos fariseus; [seus seguidores] so normalmente chamados de "Nasarenos ', pois eles acreditam que o Maschiach, o filho de Elohim, nasceu da Virgem Maria, e mantm que ele padeceu sob Pncio Pilatos, e subiu ao cu, e no qual tambm acreditamos. Mas enquanto eles fingem ser tanto

judeus como cristos, eles no so. (Citado em Jewish Encyclopedia a partir de Ep. LXXXIX. Anncio Augustinum). Por outro lado ele nos revela uma coisa surpreendente, os nazarenos tinham suas sinagogas, ou secretamente mantinham sua f em Yeshua dentro das sinagogas de seus irmos judeus que ento os chamavam de min, que era o termo comum para todos os tipos de hereges. Bem, estes testemunhos confirmam uma ciso entre os seguidores de Yeshua, e confirmam que os judeus que criam em Yeshua no se apresentavam como cristos, mas como nazarenos, e que os tais eram cumpridores da Torah e que conservavam o texto hebraico de Matytyahu ou Mateus. Isso tudo nos leva de volta ao ttulo desse tpico: por que hoje os crentes em Yeshua se declaram cristos? Claro que essa no toda a questo. Mas comecemos por ela. Cristos ou Chamados Cristos? O termo cristo mencionado apenas trs vezes na Brit Chadash ou Novo Testamento. Lemos no livro de Atos que em Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos." (Atos 11:26). Ora, As escrituras nem mesmo dizem que eles se chamaram cristos, mas que eles foram chamados de cristos. Desde logo uma coisa ser chamado cristo por algum que no judeu, que mora fora de Israel e outra coisa um judeu chamar-se a si mesmo cristo dentro de Israel. O texto aqui referido mostra que nem os crentes se chamaram a si mesmo cristos e mais do que isso, que eles foram chamados como tais pelos gentios que viviam fora de Israel. Ora Antioquia era uma cidade grega, atualmente sob domnio turco e localizada a 310,59 milhas (499,83 km) de Yerushalaim. Ali por primeira vez os seguidores de Yeshua foram apelidados de cristos. Bom, raramente se discute sobre isso. A palavra cristo est cristalizada na mente do povo, e se imagina que a palavra grega Cristos seja apenas a traduo da palavra hebraica Maschiach. Isso em parte verdadeiro. Um sacerdote pago, consagrado ao servio de seus deuses nos templos era de fato chamado de Cristos. Ao traduzir o Novo Testamento do aramaico para o grego no quarto sculo entendeu-se que a palavra seria a ideal. Por nosso lado recomendamos o emprego do original hebraico Maschiach (askenazi Moshiach), de sua traduo para o portugus Ungido ou ento Messias, palavra portuguesa hebraica relacionada com o ingls Messiah (Messaia). Por outro lado, toda a vez que sabemos que a palavra Cristo no a mais adequada para nos referirmos a Yeshua, deve ficar subentendido que recomendvel que os crentes em Yeshua prefiram tambm se chamar nazarenos ao se identificar com Yeshua ou messinicos para demonstrar sua f em Yeshua. Alis, era exatamente dessa forma que eles se chamavam at pelo menos o sculo VII quando surgiu o islamismo e o Al Kuran que declara: Os judeus dizem que os nazarenos (Nasara) no so nada, e os nazarenos (Nasara) dizem que os judeus que no so nada. No entanto, ambos leem o Livro. E aqueles que no sabem dizer como a sua palavra. Alah julgar entre eles as suas disputas no Dia da Ressurreio. Hassan Al-Fathi Qaribullah Alcoro Traduo, 2:113. AL-113 Baqara O que queremos deixar claro que o cenrio religioso dos primeiros dois sculo exclui a existncia do catolicismo e por conseguinte da f que ele sustenta, o cristianismo, declarado por Constantino a religio oficial e nica do Imprio. O fato de que os reformadores do sculo XVI, apesar de mudarem muitos dos aspetos da religio catlica no tivessem se preocupado em mudar sua senha de identificao se deve ao fato de eles promoveram a Reforma, a mudana e melhora da Igreja, mas deixaram de lado a Restaurao que Adonay reservou para nossos dias.

No Havia Relaes Judaico Crists no Primeiro Sculo Ora, preciso que se diga que no primeiro sculo no se falava da relao entre cristos e judeus. Com isso no estamos negando de forma alguma a existncia de Yeshua h Maschiach e de seus milhares de seguidores. No permita Elohim que digamos ou nem mesmo pensemos semelhante blasfmia. Na verdade o que estamos afirmando que a melhor forma de negar a essncia da obra de Maschiach supor que haviam azedas relaes judaico-crists, e que os cristos do primeiro sculo estavam enfrentando o judasmo como precursores da Igreja que lhe declararia guerra e que perseguiria os judeus em nome de Jesus como parte de uma misso sagrada cujos frutos ltimos foram colhidos na Alemanha Nazista. Dizer que havia um conflito entre judeus e cristos no primeiro sculo nega os fatos por que o cristianismo como fora poltica e brao do Estado Romano ainda no havia surgido no cenrio da histria quando nazarenos, zelotes, saduceus e principalmente fariseus se enfrentavam acerca da identificao ou no de Yeshua como Messias. Todos estes debates se estabeleceram sombra do Templo e sob o teto das sinagogas ou Beit Knesset da Judia Yeshua era um judeu, descendente biolgico de David, circuncidado ao oitavo dia, apresentado no templo mediante os sacrifcios. Ele ia Sinagoga a cada shabat, tomava parte nas parashot (pores semanais da Torah) e das haftarot (leitura dos profetas). Ele era um praticante da Torah, celebrava o Pessasch e no a pscoa romana, participava do shacharit no da missa dominical. Quando curava um leproso ordenava que ele se mostrasse ao sacerdote para que ele lhe declarasse limpo. Quando entrava no Templo se enchia de zelo pela santidade daquele lugar. Quando encontro os cambistas no Templo, virou as mesas, os expulsou dizendo: No faam da Casa de Meu Pai uma casa de venda. O que se diz em relao a Yeshua tem de ser dito tambm em relao a seus seguidores que eram apenas judeus frequentadores assduos da sinagoga e do Templo. O conceito de que os discpulos sendo judeus se tornaram cristos, uma palavra grega, e passaram a viver como gentios de costas voltadas para o templo no se sustenta de forma alguma. As Escrituras dizem que os primeiros seguidores de Yeshua perseveravam diariamente unnimes no templo. Atos 2:47. Mostram ainda que eles iam ao Templo nas horas regulares de orao. Para todos os efeitos no h como se dizer que os discpulos eram cristos, a menos que cristianismo significasse judasmo, mas os cristos em geral supem que o cristianismo tem pouco a ver com o judasmo exceto na crena nos mesmos profetas. Assim, pelo prprio testemunho das Escrituras se conclui que os crentes do primeiro sculo no eram cristos como hoje se supe, mas judeus praticantes crentes em Yeshua. Embora essa revelao produza o feito de um choque ps-traumtico sobre muitos crentes, tal trauma pode ser necessrio para o resgate da verdadeira histria e da verdadeira identidade da kehilah de Maschiach (Igreja do Messias). Na verdade o cristianismo um movimento que surge no final do segundo sculo, subserviente aos interesses dos governantes e que vai lentamente sufocando o movimento nazareno ou messinico que inicialmente era liderado por judeus to aferrados ao templo e sinagoga como qualquer outro segmento. Sim o movimento nazareno surgiu sombra do templo. Lugar amado por todos os judeus fossem tsadokim (saduceus), zelotes como Kefa ou perushim (fariseus) da Beit Hillen (Casa de Hillel) como Shaul ou Paulo que se opunham aos outros fariseus os da Casa de Shamai. Estes grupos apesar de sua rivalidade acrrima na interpretao das Escrituras, rivalidade que as vezes degenerava em luta armada e assassinatos, eram um s em defesa do Templo como local sagrado, Isso exceo dos essnios que acreditavam na santidade do templo, mas no em seus sacerdotes, especialmente no principal deles que chamavam o mestre da iniquidade, razo pela qual no o visitavam. Segundo eles, o kohem h gadol, o sumo sacerdote havia maculado o lugar santo e conspurcado seus rituais por no ser um legtimo descendente de Tzadok, o descendente de Aharaon escolhido por Adonay para o sacerdcio, mas um poltico traidor servio do odiado Imprio Romano. Ou seja, os messinicos ou nazarenos eram uma seita judaica, nascida sombra do Templo e nada mais do que isso. No entanto, os crentes em Yeshua como Messias eram

apegados a tudo o que est escrito na Torah e nos profetas (Atos 24:14) e como seguidores de Yeshua viam o Beit H MIkdesh como a casa de seu pai tal como Yeshua a chamava (Yochanan/Jo 2:16) e a Yerushalaim como a cidade do grande rei em cujo nome no se devia jurar (Tehilim/Sl 48:2, Matytyah/Mt 5:34), pois era a cidade santa (Yeshayah/Is 52:1 Nehemiah/Ne 11:1 Matytiah/Mt 27:52). Estes crentes subiam regularmente ao templo para orar na hora nona (Atos 3:1) como qualquer israelita o faria, e permaneciam unidos em torno do Templo (Atos 2:26), pois para eles a santidade daquele lugar no tinha desaparecido por causa da infidelidade de alguns. Por essa razo crentes messinicos iam ao templo, pagavam votos e ofereciam sacrifcios. (Atos 21). Ou seja, no primeiro sculo judeus crentes em Yeshua eram vistos apenas como mais uma seita que se somava s quatro j existentes, fariseus, saduceus, essnios e zelotes. Por isso muitas vezes os nazarenos ou messinicos partilhavam as mesmas sinagogas. (Atos 13:6, 14) Nessas oportunidades partilhavam de todos os direitos no s de visitantes, mas de leitores da Torah e de mestres da palavra como parte do mesmo povo (Atos 13:15, 42 e 18:19-20), impressionando e fazendo discpulos para o Messias dentro de um contexto judaico e no para atra-los a uma nova religio, at por que essa religio ainda nem mesmo existia. Por essa razo Shaul fazia questo de se declarar que era judeu (Atos 18:10) religioso, um fariseu, filho de fariseus (Atos 23:6). Logo se existe uma coisa acerca do qual se pode falar com absoluta certeza e de que os cristos tal como o conheceramos a partir do quarto sculo em sua doutrina e em sua viso no tinham qualquer relao com as descries dos evangelho, do livro de Atos ou das cartas de Shaul. As relaes judaico crists s surgiriam definitivamente 300 anos depois quando Roma, senhora da f de seu povo decide apoiar os bispos apstatas de Roma e seus aliados.