HIP HOP NA AMAZNIA: UMA CULTURA URBANA PERIFRICA 1 Rafael Elias de Queirz FERREIRA 2

RESUMO: O presente trabalho busca refletir acerca de expresses culturais urbanas na Amaznia e especialmente sobre o Movimento Hip Hop na cidade de Belm, sua formao, seus discursos e suas aes em um ambiente perifrico de maioria juvenil e negra. Palavras-Chave: Cultura urbana amaznica, juventude, periferia, Movimento Hip Hop.

ABSTRACT: This paper reflects on cultural expressions of urban and especially in the Amazon on the Hip Hop Movement in the city of Bethlehem, his training, his speeches and his actions in a peripheral environment of youth and black majority. Keywords: urban Amazon culture, youth, periphery, Hip Hop Movement.

1. Cultura Urbana: O Cenrio do Hip Hop na Amaznia.

Hoje em dia a Amaznia est em moda. Cada vez mais se ressalta seu aspecto mtico e mesmo se criam e repassam, pelos veculos de comunicao, lendas urbanas a seu respeito, carregadas de ideologias. Ano a ano assistimos a um constante e cada vez mais intenso fervilhar de interesse em cima da Amaznia, na mdia, nos livros, no imaginrio coletivo. (...) Ao mesmo tempo, faz-se uma tentativa pelo menos ideolgica de uniformizar e generalizar sempre mais a Amaznia. Quem no a conhece, mesmo dentro do Brasil, associa a ela a idia de ndios, floresta equatorial, rio Amazonas, bichos e sempre com a conotao mais pejorativa possvel. (...) H muito concreto no meio da floresta e mais da metade da populao amaznica vive nas cidades. As periferias de Manaus [Belm, Macap e outras cidades urbanas da Amaznia] incham num ritmo acelerado, junto com todos os problemas sociais desse inchamento decorrentes. Ao lado do mtico, do folclrico e do lendrio, floresce uma produo cientfica, tecnolgica, industrial j no mais insipiente e desprezvel. Faz-se necessrio reconhecer que h vrias amaznias dentro da Amaznia. Que para compreend-la como totalidade no se pode suprimir as suas to variadas diversidades. Que na cultura amaznica existem vrias culturas.3

Trabalho resultante de Pesquisa para elaborao de Monografia de Concluso de Curso em Histria pela Universidade Federal do Par, sob a orientao da Prof. Dr. Wilma de Nazar Baia Coelho.
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Aluno concluinte do curso de Licenciatura e Bacharelado em Histria pela Universidade Federal do Par, turma Camet-2005.
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Adaptado de LOBO. Saulo Maurcio Silva. Cultura www.meuartigo.brasilescola.com/filosofia. Acesso em 27 de dez, 2008.

Amaznica.

Disponvel

em:

A Amaznia um cosmo heterogneo e composta de prticas culturais rurais, que por sinal foram bastante exploradas, e de prticas culturais urbanas, que nos ltimos anos vem ganhando uma especial ateno dos pesquisadores que desenvolvem estudos sobre a cultura amaznica. A urbano-amaznia presencia o desenvolvimento de diferentes prticas e expresses culturais juvenis. Belm, a capital do Estado do Par, vive este momento com grande intensidade, vemos diversos movimentos ganharem destaque no espao urbano, por exemplo: o punk, o funk, o emo, o tcnobrega com suas festas de aparelhagens 4 e o Movimento Hip Hop. Os centros urbanos amaznicos presenciam o desenvolvimento dessa cultura urbana perifrica. Ela parece ferver, borbulhar de um local chamado de periferia e acaba ganhando outros espaos da cidade, inclusive o centro, onde vivem as classes mdias e altas da urbe. O Movimento Hip Hop ganha visibilidade nas principais cidades urbanas da Amaznia: Belm, Macap, Manaus e suas reas metropolitanas vivem essa atmosfera. Esse desenvolvimento das culturas urbanas perifricas, dando nfase para o Hip Hop, tornam-se produtos consumveis, vendveis, gerando lucros para um mercado que na maioria das vezes no se identifica com o discurso e com as atividades realizadas pelo movimento. a ao da Indstria Cultural. Juliana Schober analisa o Hip Hop e indica, segundo seus estudos, algumas caractersticas do movimento. Para ela:

O Movimento Hip Hop to urbano quanto as grandes construes de concreto e as estaes de metr, e cada dia se torna mais presente nas grandes metrpoles mundiais. No Brasil a voz cantada dos presdios, est nos graffiti que embelezam ou enfeiam muros e paredes das grandes cidades, nas roupas da juventude, um movimento que invade as metrpoles brasileiras da periferia para o centro. Para muitos jovens, o Hip Hop vem fazendo a diferena, mudando jeitos de pensar, dando oportunidades e denunciando a desigualdade social e racial.5

Nascido no seio das comunidades afro-americanas das regies de Bronx, Queens e Brooklin de Nova Yorque (EUA) no incio dos anos de 1970, o Hip Hop se tornou um
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Ver COSTA, A. M. D. Festa na Cidade: o circuito bregueiro de Belm do Par . 1. ed. Belm: Artimpressa, 2007.
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SCHOBER, Juliana. Hip Hop: Das sees policiais para os cadernos culturais dos jornais . Cincia e Cultura. V. 56. N. 2. So Paulo: Unicamp, abr/jun 2004.

movimento cultural de contestao para negros, latinos e jovens de muitas periferias do mundo. Esses jovens encontravam nas ruas o nico espao de lazer e no raro acabavam encontrando nas gangues a sensao de pertencimento social. Grupos rivais confrontavam-se em disputa pelo poder nas ruas das reas perifricas. Com a constituio da cena Hip Hop, as gangues encontraram na arte a forma de refletir a violncia vivida no dia-a-dia. Nos passos de break (dana de rua com movimentos corporais fortes) comearam a realizar disputas de quem danava melhor. Essa foi a proposta de Afrika Bambaataa, considerado o precursor da cultura Hip Hop. Ele foi idealizador da juno dos quatro elementos break, graffiti (pinturas em muros e pares que refletem a realidade vivida pelos moradores perifricos), DJ (disc-jquei), e MC (mestre de cerimnia), criador do termo Hip Hop. Bambaataa estabeleceu o termo por volta de 1968, inspirado na forma de danar mais popular nas reas perifricas americanas na poca: saltar - hip -, movimentando os quadris - hop. Existe outra interpretao sobre os elementos que compes o Hip Hop. Nesse caso seriam trs e no quatro elementos que fundamentariam as aes do movimento, seriam eles: break, graffiti e o Rap. Nesta interpretao haveria uma fuso entre os elementos DJ e MC, surgindo o gnero musical Rap, voz cantada da periferia. (GUASCO, 2001) Com discursos rimados sobre a realidade da vida suburbana, os MCs animavam festas. As brigas de rua deram espao para as competies artsticas. Essa forma de manifestao cultural atravessou o continente americano e chegou a bairros perifricos de Belm no final dos anos 80. Saindo das boates de Belm, onde a disputa era por quem danava melhor, o break foi se consolidando na dcada de 90. Os primeiros ensaios aconteciam em praas, alguns deles ensaiavam em serrarias afastadas do centro, visto que a serragem amortecia a queda. Depois, com a difuso e profissionalizao da dana, So Brs, especificamente em frente ao Mercado, passou a ser o espao que rene o maior nmero de Breakers6 em Belm.
2. Movimento Hip Hop Organizado: A Voz da Periferia de Belm.

Minha palavra vale um tiro / Eu tenho muita munio

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Breakers so os danarinos de break, um dos elementos do Movimento Hip Hop. A dana exige dos praticantes um bom preparo fsico, pois os movimentos exigem do corpo movimentos rpidos e violentos. Em geral os danarinos de break vestem calas e camisas largas, facilitando os movimentos corporais.

Capitu 4, Versculo 3. Racionais MCs lbum: Sobrevivendo no Inferno

O Cosmo citadino diverso, mas a existncia de uma diversidade no garante o direito a todos os moradores da cidade o acesso igualitrio aos diversos espaos ditos sociais. Parece existir a demarcao de territrios, onde os moradores de reas perifricas acabam sendo confinados e tragados a um submundo, to prximo e ao mesmo tempo to distante dos espaos de sociabilidades que a cidade diz ser democratizado. Assim, ao buscar a ampliao das reas de movimentao e circulao dentro dessa cidade, a juventude, que so maioria dentro do Movimento Hip Hop organizado, buscam tambm o reconhecimento como legtimos moradores dela. Dois cosmos, duas cidades, um mundo dos que fazem efetivamente parte da cidade e outro dos que no fazem parte dela. Parece contraditrio, mas nos ltimos anos o Hip Hop vem ganhando espao na grande mdia nacional e sendo vendido nos quatro cantos do Brasil. muito comum voc ouvir falar o seguinte: Eu gosto de Hip Hop. J ouvi isso ou coisa parecida em vrias ocasies. Na maioria das vezes a pessoa que se utiliza desse discurso j foi atingida pelo poder da mdia e na verdade o que ela gosta de um produto. Muitos confundem Hip Hop com um estilo musical, at porque a Indstria Cultural assim o faz. No entanto, o Hip Hop um movimento cultural de contestao social de uma maioria jovem perifrica, composto por quatro elementos bsicos: break, graffiti, Dj e Mc. Na verdade o que a pessoa parece estar tendo uma afinidade com o Rap (rhythm and poetry ou ritmo e poesia), a msica produzida pela articulao dos elementos Dj e Mc. A apropriao de elementos do Hip Hop pela Indstria Cultural parece ser prejudicial na anlise de alguns integrantes do Movimento. Toda essa popularizao vem preocupando a linha mais purista do Hip Hop. Entre as preocupaes est a possibilidade de apropriao e conseqente descaracterizao de sua proposta. Por essa motivao, os Racionais MCs, grupo de Rap com maior destaque a nvel nacional, optou por uma postura de no levar suas produes para a grande mdia, no se apresentando em emissoras privadas de TV, no dando entrevistas e gravando suas produes musicais de forma independente. A revista Veja publicou em 2002 um artigo sobre a banda de Rap paulistana. Para a revista:

Os Racionais MC's so um caso nico na msica brasileira. Recusam-se a aparecer em programas de TV, no do entrevistas e lanam seus discos sem estardalhao de marketing. Ainda assim, vendem muito. Sobrevivendo no Inferno, de 1997, chegou a 1 milho de cpias. Lanado no incio da semana passada, Nada Como um Dia Aps Outro Dia tambm j se tornou um fenmeno. O lbum duplo, que distribudo pela gravadora independente Zmbia, esgotou a tiragem inicial de 100.000 cpias em trs dias. o dobro do que o novo disco dos Raimundos, uma banda de sucesso entre os adolescentes, vendeu ao longo de trs semanas, desde o seu lanamento. Outro fato torna os Racionais MC's especiais: a admirao que conquistaram tanto entre os moradores da periferia quanto entre os jovens da classe mdia. Os primeiros veneram o quarteto de rappers paulistanos porque suas letras retratam o cotidiano dos bairros pobres e porque sua atitude desafiadora lhes transmite a mensagem de que " possvel vencer sem vender-se ao sistema".7

Existem posicionamentos que se contrape a postura adotada pelos Racionais MCs. Em entrevista revista Caros Amigos, Thade, um dos expoentes do Movimento Hip Hop nacional declarou:
Tem que ampliar o nosso espao, o que nosso. A gente desce a lenha em um monte de gente, mas no vai l ocupar o espao deles. Vamos parar de reclamar e fazer nossa parada, produzir um bom show, fazer uma msica comercial, sim, por que no? A gente tem que ter programa de TV nosso, tem que ter msica na novela, revista em quadrinhos dos rappers brasileiros, tudo o que os caras l fora tm .8

O rapper paulistano Rappin Hood, parece ter o mesmo discurso de Thade. Em entrevista para a Folha de So Paulo, entrevista essa que tambm foi publicada pelo jornal O Liberal em 22 de novembro de 2004, o cantor colocar sua opinio sobre a relao Hip Hop e mdia. Um fragmento da entrevista segue:

Rappin Hood, um dos lderes mais respeitados no hip hop, quebra leis ditadas por rappers radicais e comea a mudar o jeito sisudo do rap. Criticado por gravar com patricinhas e mauricinhos, rebate: Meu inimigo muito maior que isso. Por que, ao contrrio dos Racionais, ele aparece na mdia? Resposta: Se eu no me expor, outros faro isso. Sero uns mentirosos e vo mostrar um rap que no existe. Pergunta: H uma vertente bem agressiva do rap, liderada pelos Racionais. Eles no falam com jornalistas, no vo a programas de televiso. Voc, no entanto, parece ter outra postura, fazer uma linha mais light. Resposta: O rap era um menino que ficou grande. Ento, no d pra gente fugir. S jogar pedra na vidraa bonito, mas no tudo. No posso s apresentar minha
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MARTINS, Srgio. Irracionais MC's? In: Revista Veja. Edio Nmero 1761. 24 de julho de 2002.

Thade. Enquanto isso na sala de justia. Especial Caros Amigos, So Paulo, p.7, jun. 2005. Entrevista concedida a Natlia Viana.

tese, tenho que defend-la. E, para isso, tenho que colocar minha cara para bater. Muitas vezes eu vou chocar, muitas vezes vou contrariar. S que, se eu que sou da velha guarda no me expor, outros iro fazer isso. E a vo inventar e mostrar um outro rap. Sero uns caras mentirosos que no sabem, no viveram, no conhecem o movimento hip hop. melhor eu ir. Pergunta: Ir para a mdia? Resposta: melhor eu ir. Representar o meu movimento do jeito que ele . Eu conheo isso, conheo do soldadinho de chumbo at o general do hip hop .9

O Movimento Hip Hop se apresenta como um veculo de expresso da periferia, uma espcie de voz dos silenciados da histria, arte de uma juventude urbana que expressa suas reivindicaes, denuncias, cobranas e alertam a sociedade como um todo sobre os problemas dos no assistidos pelo poder pblico. O Hip Hop passa a atuar em reas centrais como forma de demonstrar que tambm fazem parte da cidade, tambm a formam e a caracterizam, se negando a aceitarem a no cidade, o no lugar (ROLNIK, 1997; ROLNIK, 1996) que historicamente ocupam na espacialidade urbana dos municpios, territrios estes que se originam de um modelo de urbanizao sem urbanidade que destinou para os pobres uma no-cidade, longnqua, desequipada como espao e como lugar , (ROLNIK, 1996) as regies perifricas dos grandes centros urbanos, decorrentes de um processo de favelizao. Os jovens perifricos, de maioria negra, se fazem ouvir pela atuao do Hip Hop, divulgando atravs dos elementos que fundamentam o movimento a precariedade social, o preconceito racial e social, a violncia policial motivada por um pensamento redundante de que todo negro perifrico tem envolvimento com a vida do crime. O fenmeno do Hip Hop brasileiro surgido primeiramente na cidade de So Paulo, se espalha pelo Brasil de forma rpida e consistente, principalmente nas reas perifricas. Santo Andr, So Bernardo do Campo, Campinas, Braslia, Porto Alegre, Recife, Belo Horizonte, Manaus, Macap e Belm so novas fronteiras do movimento brasileiro que se destacam neste processo de expanso do Hip Hop pelo pas. O Hip Hop se torna um dos mais expressivos veculos de voz das periferias brasileiras (ANDRADE, 1999), um novo exerccio de prtica poltico-social, de formao
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RAPPIN Hood muda o jeito sisudo do rap. O Liberal. Belm, 22 de nov. de 2004. Entrevista.

cidad (FARIA, 2003; LINDOLFO FILHO, 2002), surgido nas periferias, locais de reunio dos integrantes do movimento que passam cotidianamente a exercer funes de integrao social, de novos laos de sociabilidade nas reas perifricas das cidades. Na primeira metade dos anos 1990, mesmo com o Hip Hop consolidado e se expandindo como um movimento cultural e social de maioria juvenil - principalmente na cidade de So Paulo - ser com o lanamento do 4 disco dos Racionais MCs, o lbum Sobrevivendo no Inferno, que o Hip Hop consegue efetivamente se consolidar, saindo de reas perifricas e descendo para o asfalto, alcanando a maioridade e passando a ser interpretado pelos setores formais da sociedade como um movimento social e cultural, que embora de origem norte-americana, foi com o decorrer dos anos adaptado, sendo transformado de acordo com as necessidades das demandas das populaes perifricas brasileiras (FARIA, 2003), em especial das populaes afro-descendentes destas comunidades.
Infelizmente, existe uma tendncia, sobretudo no meio da juventude, a uma globalizao amorfa, geleificada, um liquidificador cultural com uma predominncia dos temperos norte-americanos. verdade tambm que a cultura brasileira tem uma riqueza muito grande. uma gente que sabe apanhar uma tradio que vem da Jamaica ou dos Estados Unidos, e, de repente, jog-la na periferia de So Paulo. Eu, por exemplo, nunca dei muito valor ao hip hop, at que ouvir a Marlia Spozito, que hoje em dia tem trabalhado com a cultura da periferia por meio da (ONG) Ao Educativa. No uma espcie de cpia boba de algo que j vem pronto dos estados Unidos. um retrabalho fantstico, uma cultura da periferia.10

O impacto causado pelo lbum Sobrevivendo no Inferno dos Racionais MCs, que por sinal vendeu mais de um milho de cpias, enorme no cotidiano perifrico dos grandes centros urbanos brasileiros, estimulando um processo de desenvolvimento de vrios grupos de Rap pelo Brasil, em Belm, por exemplo, alguns grupos surgem nesse contexto dos anos 1990. O grupo de maior destaque em Belm e que acabou contribuindo para a criao de tantas outras bandas de Rap pelas periferias de Belm foi o extinto MBGC (Manos da Baixada de Grosso Calibre), composto por Jorge, Bruno, Marcelo, Marcos e DJ Morcego. Uma nova etapa comea a se consolidar para o Movimento Hip Hop brasileiro: o de agente transformador da realidade urbana das periferias e das relaes histricas de poder das cidades. Este fato passa a ocorrer, pois o prprio processo de segregao a que foram
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BRANDO, Carlos Rodrigues. Razes do Brasil. Educao. Edio Especial CEU, So Paulo, ano 8, p. 35, junho de 2004. Entrevista.

historicamente submetidos s camadas mais populares de nossas cidades, acaba por produzir novos espaos pblicos de exerccio de cidadania, de exerccio poltico, fora dos padres formais usualmente aceitos, neste caso, novos territrios urbanos de caracterizao negra e juvenil. Com a obteno de reconhecimento de pblico e crtica pelo sucesso dos Racionais MCs, toda uma gerao do Hip Hop nacional, com destaque para GOG e Cmbio Negro (Distrito Federal); RZO e Conscincia Humana (So Paulo capital); Sistema Negro e Viso de Rua (Campinas); Faces do Subrbio (Recife), Stimo Selo e Sequestro da Mente e o prprio MBGC (Belm) entre outros, passam a evidenciar uma postura mais reivindicadora do movimento, com presena mais marcante na msica Rap que se torna cada vez mais pesada, cada vez mais soturna, com uma linguagem de grias tpicas da populao jovem das periferias, quase em forma de cdigo (TORO, 1991/1992; HALL, 2003). O estilo de fala utilizada dos integrantes do Hip Hop um elemento de identificao e de articulao social em um contexto de grupos (sujeitos) sociais constituintes das cidades, cada um com seu estilo nico de se comunicar e estabelecer elementos de ligao, isso acaba por possibilitar uma identificao entre os sujeitos articulados entorno do Hip Hop. Este perodo consolida o Movimento Hip Hop brasileiro como um movimento capaz de articular os discursos dos jovens (ANDRADE, 1999), com grande participao nas periferias brasileiras, onde os movimentos negros tradicionalmente articulados, mesmo com seus valores polticos e histricos, nunca conseguiram uma grande insero (ARANTES, 2000; BOJUNGA, 1978). com Hip Hop que um grande nmero de jovens perifricos, com um destaque especial para os afro-descendentes, buscam por seus direitos de cidados. O discurso e a ao do movimento, so construdos de forma a modific-lo, em especial a msica Rap, em um (re)construtor de identidades ao realizar em espaos pblicos urbanos, formais ou no, a discusso sistemtica da participao da populao negra no processo histrico da formao do Brasil enquanto pas e contrapor-se assim ao padro de excluso racial e social a que se encontram inseridos e que se reflete no processo de ocupao urbana deste grupo tnico-racial nas cidades brasileiras. O Hip Hop em Belm vem ganhando espao. Espetculos pblicos, apresentaes de danas, bailes nas agitadas noites da metrpole, matrias em jornais de grande circulao. O Hip Hop aparece, cria uma identidade e um discurso. As rdios comunitrias tambm formam o espao da presena do Hip Hop em Belm. Todas tm em sua programao um horrio produzido e conduzido por membros do Movimento Hip Hop Organizado. A Rdio Cabana

FM, tem desde sua fundao o programa de Hip Hop Revolussom, onde so tocadas msicas de bandas de Rap de outros estados e tambm msicas dos grupos de Rap da cidade de Belm. No programa tambm so divulgadas as aes Hip Hop Organizado de Belm: manifestaes, oficinas, palestras, debates, encontros e outros tipos de organizaes. As festas de msica Black ganham visibilidade e aparecem nos anncios de jornais de grande circulao no Estado do Par. O caderno Magazine do jornal O Liberal escreveu o seguinte em 2 de setembro de 2004:

Uma noite dedicada a um estilo de msica. essa a idia das Noites Temticas que fazem parte da programao da III Bienal Internacional de Msica de Belm. Ser um circuito paralelo ao do Memorial dos Povos, tambm com atraes locais e nacionais. O circuito acontece de hoje at a prxima segunda-feira, no Sesc Doca. As apresentaes iniciam sempre s 19h30 e a entrada franca. As atraes de hoje so as bandas MBGC, Crystal Reggae e a baiana Papoula Reggae. Os outros destaques nacionais deste circuito comeam a chegar no sbado. So o mestre de capoeira Toni Vargas, do Rio de Janeiro, Renato Brs e Br Percusso, ambos de So Paulo, que se apresentaro na noite da etnomsica. Entre as atraes de hoje, a banda de hip hop MBGC faz em suas msicas relatos do que a periferia de Belm sofre, retratando o cotidiano violento de gangues e briga nas aparelhagens.11

interessante observar que o estilo musical Rap da banda MBGC apresentado como Hip Hop. Na verdade o Hip Hop um movimento cultural - e no um estilo musical que se expressa atravs de seus elementos: break, graffiti, Dj e Mc. O Rap seria a via de comunicao auditiva, o porta voz da periferia, a sntese dos elementos do Movimento Hip Hop. O espao da escola, assim como outros espaos vinculados educao formal so utilizados pelo Movimento Hip Hop como um espao de sociabilidade, so nesses locais que geralmente organizam-se as Posses, projetos sociais de educao informal, que possibilitam aos jovens uma leitura da sociedade, a valorizao de suas heranas tnicas e culturais (ZALUAR, 1996). Na ao das Posses, o grupo se fortalece para superar a excluso e a violncia simblica da sociedade, apresentando suas idias, compartilhando opinies, sugerindo mudanas nas relaes sociais (ANDRADE, 1999). a Cultura de Rua articulada educao formal. Um exemplo desta articulao pode ser evidenciado em alguns projetos da Secretaria de Educao Municipal de Belm, o 3 Encontro de Cultura de Rua uma destas

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NOITE de rock e reggae no circuito da Bienal de hoje. O Liberal. Belm, 02 de set. 2004, Magazine.

aes. O caderno Magazine do Jornal O Liberal do dia 21 de maio de 2004 publicou uma matria com o seguinte ttulo: Tribos alternativas, uni-vos!

Grafite, skate, rock, hip hop, rdios comunitrias, fanzine. As expresses da cultura alternativa esto no 3 Encontro de Cultura de Rua, aberto ontem noite no Skate Park da Duque de Caxias. O evento promovido pela Secretaria Municipal de Educao acontece at domingo, com shows e oficinas abertos ao pblico em geral. Cultura de Rua surgiu como uma espcie de culminncia de outro projeto da Semec, o Cores de Belm, criado em 1999 para trabalhar com estudantes da rede municipal de ensino elementos de educao patrimonial, resgate de auto-estima e do papel do jovem como cidado a partir do grafite. At 2003, o projeto atendeu mais de 1.500 jovens. um projeto construdo com os jovens, onde eles podem se reconhecer como cidados, com a linguagem e o jeito de ser deles. Toda a programao definida por eles, quem toca, quem ministra as oficinas, onde so aplicados os recursos, diz Ftima Moreira, diretora de Esporte, Arte e Lazer da Semec.12

Aes desta natureza manifestam-se nos diferentes grupos que difundem a cultura de rua em Belm. O desenvolvimento da cultura Hip Hop na capital do Estado do Par possibilitou a organizao do Movimento, o contexto social, econmico, histrico e cultural favoreceu a expanso de veculos difusores da cultura perifrica, em especial a cultura Hip Hop. Podem ser destacados os principais grupos que compes a cena Hip Hop na cidade de Belm, grupos estes que produzem, debatem, articulam, participam e prope, tornando visvel o Hip Hop na cidade de Belm: NRP (Nao de Resistncia Perifrica), MHF (Movimento Hip Hop na Floresta), O Canto da Matinta Perera, MOAP (Movimento Atitude Perifrica) e a CUFA-PA (Central nica das Favelas, Ncleo Par) so alguns dos grupos organizados do Hip Hop de Belm. Dentro destas organizaes esto presentes grupos de Rap, grupos de graffiti, danarinos de break, DJs, MCs, grupos de defesa da identidade negra, entre outros. O Hip Hop um veculo de denuncia dos problemas relacionados periferia, principalmente a excluso e a violncia, alertam os jovens para tais problemas e pretendem criar informaes que possibilitam a conquista da auto-estima e da cidadania (SILVA, 2004). Dentre os veculos de informao do Hip Hop, a msica Rap , sem dvida, o de maior difuso na cultura produzida pela periferia. Os estilos musicais so particulares e universais, podem unir ou separar, falar do belo e da felicidade, mas tambm da dor e do sofrimento, em fim, falar da vida. A msica a expresso do pensamento afetivo, possui uma funo
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TRIBOS alternativas, uni-vos! O Liberal. Belm, 21 de mai. 2004, Magazine.

simblica, sendo expresso de toda uma poca, com suas determinaes e possibilidades. Assim como outros ritmos afro-americanos, o Rap tem um sentido de resistncia cultural e constitui um captulo recente de uma histria que se inicia no sculo XX: a construo de uma identidade negra por meio da msica (ROCHA, 2001). O Rap sintetiza-se na crtica ao mito da democracia racial, fazendo denuncias do racismo e da marginalizao das populaes afro-descendentes, buscando a valorizao da identidade negra. O Movimento na Amaznia produz esse discurso. Entretanto, o movimento parece ser marginalizado, colocado como apologista ao crime e a vida bandida, mas nas entrelinhas do discurso do Hip Hop, se v a busca de uma soluo pacfica para o distanciamento de jovens da vida desviante do crime. Parece haver um preconceito com o movimento e com seus veculos de ao. O jornal Dirio do Par publicou em seu Caderno D em 21 de abril de 2006, o discurso de um jovem, integrante de um grupo de dana break da cidade de Belm. Segue a fala do jovem:

Queremos mostrar que as pessoas que esto nesse ramo no podem ser marginalizadas. O fato de seguirmos a Cultura Hip Hop no significa que sejamos marginais. o velho preconceito com a periferia. Sobretudo, somos profissionais em busca do aperfeioamento.13

A educao informal, as oficinas organizadas pelo movimento, os debates, simpsios e encontros so elementos que auxiliam no sentido de contribuir para a formao do jovem. A ao atravs do esporte uma alternativa tambm presente. A CUFA-PA (Central nica das Favelas Ncleo Par) realiza com a CUFA nacional rodas esportivas e motivacionais. O Basquete uma das ferramentas propagadoras das aes. O esporte passa quase que imperceptvel dentre as aes do Hip Hop organizado em Belm, mas se faz presente com baste intensidade. A realizao da LIBRA (Liga Brasileira de Basquete de Rua), organizada pela CUFA nacional, rene diversas equipes de basquete amadoras das mais diversas reas perifricas brasileiras. uma forma de divulgar conceitos e valores que atingem todos os Estados brasileiros com as seletivas estaduais. As prticas esportivas contribuem para afastar o jovem, geralmente perifrico, dos crimes e das drogas, tornando-se um refgio e ao mesmo tempo uma esperana de vida digna (ZALUAR, 1996). As seletivas de basquete de rua organizadas pela CUFA, que tambm chegam a Belm, procuram articular os movimentos
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ORGULHO da periferia. Dirio do Par. Belm, 21 abr. 2006, Caderno D.

organizados do Hip Hop com o poder pblico. A idia criar a incluso a partir do trip esporte, cultura e lazer. Seletiva de Basquete de Rua Anima o Guam. Foi com esse ttulo que o caderno Atualidades do jornal O Liberal do dia 26 de maro de 2007 divulgou a seletiva de basquete de rua organizado pela CUFA na cidade de Belm. A matria revela o envolvimento de elementos do Hip Hop com as atividades esportivas, nas seletivas, em geral, se apresentam grupos de break, bandas de Rap, grupos de graffiti e outros tipos de expresses que vem da periferia.

Dana de rua, grafitagem e msica hip hop fizeram parte da quarta etapa da I Seletiva Estadual de Basquete de Rua (Sebar), promovida ontem pelo Instituto Mocambo e pela Centra nica das Favelas (Cufa), no campus 3, da Universidade Federal do Par (UFPA). A inteno estimular o basquetebol no Par e promover atividades para a juventude da periferia. A equipe campe da seletiva participar da Liga Brasileira de Basquete de Rua, em 6 de maio, no Rio de Janeiro. Enquanto quatro equipes de basquete disputavam vaga para as quartas-de-final da seletiva, previstas para 1 de abril, crianas do Guam se divertiam com prticas esportivas, grafitagem e dana de rua. O coordenador da seletiva, Elton Paulo, explica que o primeiro objetivo da Cufa e do Instituto Mocambo a incluso social. 'Esporte e atividades culturais so eficientes para se evitar que mais jovens se tornem criminosos', explicou Mano Boy, como Elton conhecido. A seletiva j teve etapas em Benevides, Jurunas e na Pedreira, com apresentaes de capoeira, sorteios de camisas e livros, presena da biblioteca ambulante do Centur e apresentao de cantores locais.14

O Hip Hop na Amaznia vivo, consistente, possui um discurso contundente. Articula os anseios perifricos, por esse motivo surgiu em bairros como Jurunas, Guam, Cremao, Terra Firme e Bengui. Articula seus elementos em torno da construo de uma auto-estima, de participao social, valorizao de uma identidade afro-centrada, buscando novos locais para as comunidades perifricas no espao da cidade. Break, graffiti, Posses e Rap so as vozes perifricas do Movimento Hip Hop. O Movimento Organizado articula-se iniciativa privada, podemos destacar o Projeto Celpa em Graffiti onde a pichao vira arte que revela talentos, estimula a expresso da juventude e ajuda a valorizar a cultura hip hop15;

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SELETIVA de basquete de rua anima o Guam. O Liberal. Belm, 26 de mar. 2007. Caderno Atualidades. Grafite faz histria nos muros de Belm. O Liberal. Belm, 28 mar. 2005. Responsabilidade Social.

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produz aes afirmativas e articula-se aos poderes estadual e municipal, organizando encontros, seminrios, festivais e conferncias.

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