CURSO PREPARATRIO PARA O ENEM EDUCADORA CRISTIANE LITERATURA

A CIDADE E AS SERRAS TESTES (FUVEST 2007)Texto para as questes 1 a 3 J a tarde caa quando recolhemos muito lentamente. E toda essa adorvel paz do cu, realmente celestial, e dos campos, onde cada folhinha conservava uma quietao contemplativa, na luz docemente desmaiada, pousando sobre as coisas com um liso e leve afago, penetrava to profundamente Jacinto, que eu o senti, no silncio em que caramos, suspirar de puro alvio. Depois, muito gravemente: - Tu dizes que na Natureza no h pensamento... - Outra vez! Olha que maada! Eu... - Mas por estar nela suprimido o pensamento que lhe est poupado o sofrimento! Ns, desgraados, no podemos suprimir o pensamento, mas certamente o podemos disciplinar e impedir que ele se estonteie e se esfalfe, como na fornalha das cidades, ideando gozos que nunca se realizam, aspirando a certezas que nunca se atingem!... E o que aconselham estas colinas e estas rvores nossa alma, que vela e se agita - que viva na paz de um sonho vago e nada apetea, nada tema, contra nada se insurja, e deixe o mundo rolar, no esperando dele seno um rumor de harmonia, que a embale e lhe favorea o dormir dentro da mo de Deus. Hem, no te parece, Z Fernandes? - Talvez. Mas necessrio ento viver num mosteiro, com o temperamento de S. Bruno, ou ter cento e quarenta contos de renda e o desplante de certos Jacintos... Ea de Queirs, A cidade e as serras. 1. Considerado no contexto de A cidade e as serras, o dilogo presente no excerto revela que, nesse romance de Ea de Queirs, o elogio da natureza e da vida rural a) indica que o escritor, em sua ltima fase, abandonara o Realismo em favor do Naturalismo, privilegiando, de certo modo, a observao da natureza em detrimento da crtica social. b) demonstra que a conscincia ecolgica do escritor j era desenvolvida o bastante para faz-lo rejeitar, ao longo de toda a narrativa, as intervenes humanas no meio natural. c) guarda aspectos conservadores, predominantemente voltados para a estabilidade social, embora o escritor mantenha, em certa medida, a prtica da ironia que o caracteriza. d) serve de pretexto para que o escritor critique, sob certos aspectos, os efeitos da revoluo industrial e da urbanizao acelerada que se haviam processado em Portugal nos primeiros anos do Sculo XIX. e) veicula uma stira radical da religio, embora o escritor simule conservar, at certo ponto, a venerao pela Igreja Catlica que manifestara em seus primeiros romances.

2. Entre os seguintes fragmentos do excerto, aquele que, tomado isoladamente, mais se coaduna com as idias expressas na poesia de Alberto Caeiro o que est em a) toda essa adorvel paz do cu, realmente celestial. b) cada folhinha conservava uma quietao contemplativa. c) na Natureza no h pensamento. d) dormir dentro da mo de Deus. e) necessrio ento viver num mosteiro.

3. Considere as seguintes afirmaes: I. Assim como Jacinto, de A cidade e as serras, passa por uma verdadeira ressurreio ao mergulhar na vida rural, tambm Augusto Matraga, de Sagarana, experimenta um ressurgimento associado a uma renovao da natureza. II. Tambm Fabiano, de Vidas secas, em geral pouco falante, experimenta uma transformao ligada natureza: a chegada das chuvas e a possibilidade de renovao da vida tornam-no loquaz e desejoso de expressar-se. III. J Iracema, quando debilitada pelo afastamento de Martim, no encontra na natureza foras capazes de salvar-lhe a vida. Est correto o que se afirma em a) I, somente. b) II, somente. c) I e III, somente. d) II e III, somente. e) I, II e III.

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A CIDADE E AS SERRAS QUESTES DISCURSIVAS 1. (UNICAMP 2008) O poema abaixo pertence a O Guardador de Rebanhos, de Alberto Caeiro: Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver no Universo... Por isso a minha aldeia to grande como outra terra qualquer Porque eu sou do tamanho do que vejo E no do tamanho da minha altura... Nas cidades a vida mais pequena Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro. Na cidade as grandes casas fecham a vista chave, Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe de todo o cu, Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos podem dar, E tornam-nos pobres porque a nossa nica riqueza ver. (Fernando Pessoa, Obra Potica. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1983, p.142.) O trecho abaixo pertence ao captulo VIII de A cidade e as serras, em que se narra a viagem de Jacinto a Tormes. Trepvamos ento alguma ruazinha de aldeia, dez ou doze casebres, sumidos entre figueiras, onde se esgaava, fugindo do lar pela telha-v o fumo branco e cheiroso das pinhas. Nos cerros remotos, por cima da negrura pensativa dos pinheirais, branquejavam ermidas. O ar fino e puro entrava na alma, e na alma espalhava alegria e fora. Um esparso tilintar de chocalhos de guizos morria pelas quebradas... Jacinto adiante, na sua gua rua, murmurava: - Que beleza! E eu atrs, no burro de Sancho, murmurava: - Que beleza! Frescos ramos roavam os nossos ombros com familiaridade e carinho. (Ea de Queiroz, Obra Completa. Beatriz Berrini (org.). Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1997, Vol.II, pp. 561, grifos nossos.) a) O que o trecho revela da viso de Jacinto sobre a aldeia e que afinidade existe entre essa viso e a de Alberto Caeiro no poema da questo anterior? Em sua viagem terra natal, Jacinto reencontra o passado e vivencia as delcias da vida no campo, qual se integrar progressivamente. A imagem que o narrador, Jos Fernandes, oferece da pequena aldeia, impregnada de ternura (ruazinha), sugere o encanto de Jacinto diante daquela paisagem serrana pacata. A linguagem, repleta de lirismo e comoo (Que beleza!), expressa a valorizao da vida no ambiente campestre em contraposio civilizao, representada pela cidade de Paris, que Jacinto abandona para

visitar o interior de Portugal. Tanto em Ea de Queirs quanto em Alberto Caeiro, o retorno a certo ideal buclico de felicidade, marcado pela celebrao dos prazeres da vida simples, serve de anttese para o sentimento de tdio e opresso que o artificialismo da vida urbana impe. b) Explique a relao entre o protagonista e a paisagem nas duas frases sublinhadas. Jacinto, caracterizado inicialmente como um homem parisiense, de gosto refinado, entusiasta da filosofia e das cincias modernas, sente-se tocado pela paisagem rural do interior. As frases citadas expressam o sentimento de alegria que o domina e a sensao de aconchego experimentada em meio quela paisagem, que se lhe mostra familiar, mas da qual ele havia se distanciado. O encontro com as serras portuguesas revitaliza sua alma, d-lhe fora e nimo, ao mesmo tempo que lhe proporciona uma sensao de bem-estar. 2. (FUVEST 2009) Leia o trecho de A cidade e as serras, de Ea de Queirs, e responda ao que se pede. Ento, de trs da umbreira da taverna, uma grande voz bradou, cavamente, solenemente: - Bendito seja o Pai dos Pobres! E um estranho velho, de longos cabelos brancos, barbas brancas, que lhe comiam a face cor de tijolo, assomou no vo da porta, apoiado a um bordo, com uma caixa a tiracolo, e cravou em Jacinto dois olhinhos de um brilho negro, que faiscavam. Era o tio Joo Torrado, o profeta da serra... Logo lhe estendi a mo, que ele apertou, sem despegar de Jacinto os olhos, que se dilatavam mais negros. E mandei vir outro copo, apresentei Jacinto, que corara, embaraado. - Pois aqui o tem, o senhor de Tormes, que fez por a todo esse bem pobreza. O velho atirou para ele bruscamente o brao, que saa, cabeludo e quase negro, de uma manga muito curta. - A mo! E quando Jacinto lha deu, depois de arrancar vivamente a luva, Joo Torrado longamente lha reteve com um sacudir lento e pensativo, murmurando: - Mo real, mo de dar, mo que vem de cima, mo j rara! [...] Eu ento debrucei a face para ele, mais em confidncia: - Mas, tio Joo, oua c! Sempre certo voc dizer por a, pelos stios, que el-rei D. Sebastio voltara? Ea de Queirs. A cidade e as serras. a) No trecho, Jacinto chamado, pelo velho, de Pai dos Pobres. Essa qualificao indica que Jacinto mantinha com os pobres da serra uma relao democrtica e igualitria? Justifique sua resposta. Apesar de ter sido chamado pelo velho de Pai dos pobres, no podemos considerar a relao de Jacinto com eles como democrtica e igualitria. Percebe-se, na obra, uma transformao profunda do protagonista aps a mudana para Tormes, mas ele vive a conscincia de ser Senhor das terras mantendo o status quo de que sempre desfrutou b) Tendo em vista o contexto da obra, explique sucintamente por que o narrador, no final do trecho, se refere a el-rei D. Sebastio. D. Sebastio, rei de Portugal e esperana de reconstituio do Grande Imprio Portugus, desapareceu em 1578 sem deixar herdeiros. Sua figura mtica permanece no imaginrio do povo, que espera seu retorno. Assim, a relao entre El-rei e Jacinto torna-se clara: por proteger os pobres, a figura do protagonista pode ser tida como a realizao da mitolgica volta do grande rei aos olhos da populao esperanosa.

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A CIDADE E AS SERRAS ENEM 1. Leia o trecho seguinte, pertencente ao romance A cidade e as serras, de Ea de Queirs: Por uma concluso bem natural, a idia de Civilizao, para Jacinto, no se separava da imagem de Cidade, duma enorme Cidade, com todos os seus vastos rgos funcionando poderosamente. Nem este meu supercivilizado amigo compreendia que longe de armazns servidos por trs mil caixeiros; e de Mercados onde se despejam os vergis e lezrias de trinta provncias; e de Bancos em que retine o ouro universal; e de Fbricas fumegando com nsia, inventando com nsia; e de Bibliotecas abarrotadas, a estalar, com a papelada dos sculos; e de fundas milhas de ruas, cortadas, por baixo e por cima, de fios de telgrafos, de fios de telefones, de canos de gases, de canos de fezes; e da fila atroante dos nibus, tramas, carroas, velocpedes, calhambeques, parelhas de luxo; e de dois milhes duma vaga humanidade, fervilhando, a ofegar, atravs da Polcia, na busca dura do po ou sob a iluso do gozo o homem do sculo XIX pudesse saborear, plenamente, a delcia de viver! A partir da leitura do trecho acima, pode-se afirmar que, para Jacinto: a) a ideia de civilizao est associada vida distanciada da balbrdia da cidade, com seus mercados, bancos, fbricas e bibliotecas. b) a civilizao indissocivel da cidade, que deve estar aparatada com o que h de mais moderno em termos de tcnica produzida pelo homem. c) civilizao e cidade so inseparveis, apesar de Jacinto condenar o exagero de atividade existente na cidade. d) a busca dura do po e a iluso do gozo s podem se realizar plenamente quando a cidade possui fios de telgrafos e de telefones e canos de gases e de fezes. e) a delcia de viver, para o homem do sculo XIX, se manifesta na vida no campo, longe da cidade e da civilizao.

2. Leia os textos a seguir: Aqui tens tu, Z Fernandes - comeou Jacinto, encostado janela do mirante -, a teoria que me governa, bem comprovada. Com estes olhos que recebemos da Madre natureza, lestos e sos, ns podemos apenas distinguir alm, atravs da Avenida, naquela loja, uma vidraa alumiada. Mais nada! Se eu, porm, aos meus olhos juntar os dois vidros simples dum binculo de corridas, percebo, por trs da vidraa, presuntos, queijos, boies de gelia e caixas de ameixa seca. Concluo, portanto, que uma mercearia. Obtive uma noo: tenho sobre ti, que com os olhos desarmados vs s o luzir da vidraa, uma vantagem positiva. Se agora, em vez destes vidros simples, eu usasse os do meu telescpio, de composio mais cientfica, poderia avistar alm, no planeta Marte, os mares, as neves, os canais, o recorte dos golfos, toda a geografia dum astro que circula a milhares de lguas dos Campos Elsios. outra noo, e tremenda! Tens aqui, pois, o olho primitivo, o da Natureza, elevado pela Civilizao sua mxima potncia de viso. E desde j, pelo lado do olho, portanto, eu, civilizado, sou mais feliz que o incivilizado, porque descubro realidades do Universo que ele no suspeita e de que est privado. Ea de Queirs. A cidade e as serras. Essa busca insacivel pelas novidades eletrnicas se deve, em parte, velocidade impressionante com que produtos inovadores surgem no mercado e so alardeados pela publicidade. Mais importante que isso, contudo, que os aparelhos eletrnicos pessoais, principalmente os celulares, deixaram de pertencer apenas categoria das ferramentas utilitrias. Exibi-los tornou-se uma forma de expresso pessoal, como no caso das roupas. Carlos Rydlewski. Tanta novidade at confunde. Veja.com, jul. 2007. Da comparao entre os textos pode-se concluir que: a) ambos os textos valorizam a tecnologia, que permite que o homem se relacione de maneira mais proveitosa com a realidade, permitindo que ele tenha uma viso mais completa e elevada do mundo. b) ambos os textos contm a ideia de que a tecnologia prejudicial ao homem, porque o afasta da natureza, transformando sua relao com o mundo em algo excessivamente artificial. c) o primeiro texto, do sculo XIX, destaca o carter de manifestao da individualidade que a tecnologia pode proporcionar ao homem; o segundo, do sculo XXI, exalta a praticidade e a funcionalidade em que a tecnologia se transformou atualmente. d) o primeiro texto, do sculo XIX, demonstra o entusiasmo com a tecnologia e as novas possibilidades que ela proporcionou ao homem de se relacionar com o mundo; o segundo, do sculo XXI, revela que houve uma transformao, pois a tecnologia deixou de ser somente til para se tornar smbolo de status. e) o primeiro texto, do sculo XIX, veicula o preconceito da sociedade da poca, que via a tecnologia como algo prejudicial ao homem; o segundo, do sculo XXI, demonstra como o homem se tornou melhor a partir do desenvolvimento tecnolgico.