UNIVERSIDADE DE PASSO FUNDO CAMPUS CASCA FACULDADE DE DIREITO

Origem do Direito Direito nas Sociedades Primitivas

Acadmico: Dariane Soares Ioris Disciplina: Histria Do Direito Professor: Vladimir De Carvalho Luz

Casca,5 de abril de 2013

Tema 1: Origem do Direito Para este tema importante para se pensar a Histria do Direito, como consta no plano de ensino, trabalharemos duas teorias: a teoria do materialismo histrico (Engels e Marx) e a hiptese da psicanlise (Freud) sobre a origem dos interditos. Neste trabalho discente abordaremos a hiptese da psicanalise, cujo texto de base (Ldio Rosa de Andrade) se encontra no material de apoio. As tarefas so as seguintes: Aps ler o texto que consta no material de apoio sobre a origem do direito (Ldio Rosa de Andrade), responda: Explique qual a relao entre interditos externos e a proibio do incesto. Indique a parte do texto em esta relao fica evidenciada. Para o autor seria possvel afirmar que os interditos externos dependem da introjeo de uma regra moral? Fundamentar. O incesto, para a psicanlise, foi a primeira interdio que deu origem sociedade civilizada e esse desejo proibido teve como resultado a primeira grande violncia da raa humana, o parricdio original ( o assassinato de parentes consanguneos de primeira linhagem, ascendente ou descendente, ou do cnjuge). A partir destes fatos surgiu, ento, o remorso e o sentimento de culpa, desencadeando numa ideia mais aprofundada sobre a moral, o que certo ou errado, permitido e proibido, criando-se interdies procedentes. E o sujeito, para refrear seus desejos antissociais (ou pulses), deve estar submetido a vrios sistemas de interdio (ou represso). Como dito acima, o primeiro freio cultural foi o tabu do incesto., Criada a primeira interdio, abriu-se a possibilidade da criao de muitas outras, (...). O autor afirma em seu texto que a partir do desdobramento dos interditos externos surgiram trs grandes sistemas de prescries existentes fora do ser, de carter geral e impositivo, estes so os sistemas jurdico, religioso e moral (numa breve explicao do que moral, afirma-se que trata da juno de valores, de normas e de noes bsicas de como viver em harmonia numa determinada sociedade, garantindo uma solidariedade social). Mas esses sistemas externos, atuando em cooperao, no so suficientes para que haja, de maneira significativa, um impedimento, uma limitao dos desejos antissociais de gozo infinito. necessria a interveno de um importante sistema de interditos que atue internamente, na psique de cada ser humano, adequando-o ao sistema social que se insere. Esse sistema nada mais que um severo cdigo pessoal, que consiste na incorporao de interdies externas. A criao do direito (parte da civilizao) tem relao com qual princpio, para a psicanlise, do prazer ou da realidade? Explique com base no texto. Princpio da realidade. (...)para a psicanalise o ser humano um animal submetido a cultura, formado por uma parte no-civilizada, que demanda gozo, mas

obstruda (em certa parte) pelas prescries externas e internas, o que lhe permite existir em sociedade, entre ganhos e perdas, razo de viver em mal-estar. Este ser, sujeito de desejo, convive com as normas jurdicas. (...) as instituies jurdicas esto muito mais em confronto do que em harmonia com os desejos (pulses) humanos. Como visto, primariamente, nossa ao psquica e, consequentemente, motora, busca gozo pleno, sem limites. E o Direito, assim como a moral e a religiosidade, existem exatamente para limitar este gozo e permitir vida em sociedade. Ele causador de malestar. (...) A fase pr-civilizacional, na qual no h interditos, corresponde a um estgio evolutivo da subjetividade humana. Nessa perspectiva, com base no texto, qual estrutura psquica do ser humano representa o conjunto de proibies que rompem com o estgio pr-civilizacional? Explique com base no texto. a cultura. Na fase pr-civilizacional, nossos antepassados consumavam seus instintos sem qualquer trava cultural. Para imaginar esta afirmao, basta olhar um grupo de crianas atualmente, a partir, por exemplo, de um ano de idade. Juntas, sem interveno dos adultos, cada uma ir tentar saciar todos os seus desejos, sem se importar com as demais crianas, inclusive agredindo qualquer uma que tente impedir o gozo. So movidas pelo princpio do prazer, quando s o gozo importa. A participao dos adultos na manuteno da ordem, evitando agresses, choros e confuso geral, significa exatamente a interveno da cultura. Papais e mes correm para apartar as brigas, dizendo frases como (quando no mantendo a ordem pela violncia, igual ao Estado): este brinquedo do nen; no chore, que o papai vai te comprar um depois; no faa isso, que errado. Sob o ponto de vista psicanaltico, estas atitudes representam a adequao das crianas civilizao, ou a troca do princpio do prazer pelo princpio da realidade, quando a criana aprende que nem tudo possvel e que o gozo tem seus limites. Veja o seguinte programa sobre Freud que consta no youtube (http://www.youtube.com/watch?v=KjtQN-v-1o8), e responda qual seria a grande relevncia do pensamento de Freud para ns do campo do direito que trabalhamos com regras, com proibies? Assim como Nietzsche e Marx, Freud foi um grande pensador/emancipador que, em meio ao sculo XIX, numa sociedade que priorizava o conservadorismo (onde no se discutia sobre mudanas e renovaes bruscas/repentinas), teve a coragem de contestar esse regime conservador, esse regime moralista, fazendo descobertas revolucionrias (como no tratamento da histeria, por exemplo). Ns, futuros juristas temos por base essa viso questionadora, de buscar sempre respostas mais claras s questes que nos acercam, aos tabus, enfim, respostas elucidativas, qui revolucionrias.

Tema: Direito nas Sociedades Primitivas

Aps ler o texto do Prof. Antonio Carlos Wolkmer que consta no material de apoio sobre a origem do direito (Ldio Rosa de Andrade), responda: Por que o autor prefere a denominao direito arcaico? Explique indicando em que momento do texto sua resposta encontra fundamento. Com base nos fundamentos de John Gilissen, Wolkmer afirma que o direito s se torna direito de fato com uma evoluo fornecida pela escrita. Falar, portanto, de um direito arcaico ou primitivo implica ter presente no s uma diferenciao da prhistria e da histria do direito, como, sobretudo, nos horizontes de diversas civilizaes, precisar o surgimento dos primeiros textos jurdicos com o aparecimento da escrita.(...) Autores como John Gilissen questionam a prpria expresso direito primitivo, aludindo que o termo direito arcaico tem um alcance mais abrangente para contemplar mltiplas sociedades que passaram por uma evoluo social, poltica e jurdica bem avanada, mas que no chegaram a dominar a tcnica da escrita.. E se constatava maior eficcia no cumprimento dessas leis escritas (...) os textos legislados e escritos eram melhores depositrios do direito e meios mais eficazes para conservlo que a memria de certo nmero de pessoas, por mais fora que tivessem em funo de seu constante exerccio. Sociedades grafas criaram regras jurdicas. No texto, quais seriam as duas instituies a partir das quais se pode pensar a origem deste direito arcaico? Das instituies religiosa e familiar (tradio). Nasceu espontnea e inteiramente nos antigos princpios que constituram a famlia, derivando das crenas religiosas, universalmente admitidas na idade primitiva desses povos e exercendo domnio sobre as inteligncias e sobre as vontades. Quais as caractersticas do direito Arcaico? Explique cada uma com base no texto. Primeiramente, o direito primitivo no era legislado, as populaes no conheciam a escritura formal e suas regras de regulamentao mantinham-se e conservavam-se pela tradio. Um segundo fator de conhecimento que cada organizao social possua um direito nico, que no se confundia com o de outras formas de associao. (...)Um terceiro aspecto a considerar a diversidade dos direitos no escritos. (...)Gilissen reconhece tambm que o direito arcaico est profundamente contaminado pela prtica religiosa. (...) Por ltimo, Gilissen chama ateno para o fato de que os direitos primitivos so direitos em nascimento, ou seja, ainda no ocorre uma diferenciao efetiva entre o que jurdico do que no jurdico.

 Qual a crtica de Malinowski sobre a antropologia tradicional em relao ao direito de sociedades primitivas? Explique. Malinowski critica a antropologia tradicional pela sua ideia errnea de que no h um direito civil e que as leis so obedecidas automaticamente por pura inrcia, pelo simples fato de haver uma lei a ser obedecida inconscientemente. Sendo que todo ato humano referente ao controle da ordem social feito devido a uma necessidade de obedincia imposta psicologicamente pelo prprio ser humano, dita como moral. Vale-se da conscincia de cada um obedecer ou no a tal norma.

Referncias: - ANDRADE, Ldio Rosa de. Violncia: Psicanlise, Direito e Cultura. Campinas/SP: Millenium, 2007. p. 80-88. - RADAR CULTURA. Entrelinhas: Especial Freud Parte1. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=KjtQN-v-1o8>. Acesso em: 01 Abr. 2013. - Wolkmer, Antnio Carlos. O direito nas sociedades primitivas In: Wolkmer, Antnio Carlos. Fundamentos de Histria do Direito. Belo Horizonte: Del Rey, 2006. p. 1-10.