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A VIOLNCIA, O INDIVIDUALISMO E O COLETIVO

UM OLHAR DISTANTE
Por estar longe de So Paulo, no pude acompanhar in loco as recentes manifestaes contra os aumentos das passagens no transporte pblico municipal e estadual. Estou, entretanto, seguindo atentamente os passos da mobilizao e toda a repercusso, da cobertura da mdia contracobertura nas redes sociais - onde brotam todos os tipos de opinio. A distncia dos cassetetes e das bombas de gs lacrimogneo permite um olhar mais distanciado e sbrio sobre o movimento, que excedeu seu objetivo inicial e tornou-se um fenmeno de maior escala e amplitude, revelando tambm traos sociais e heranas culturais de nosso pas. Se nada novo, tudo continua a surpreender: a desmedida atuao do aparato repressor estatal, o sabotador egosmo da parcela de manifestantes que descredita o movimento ao agir com violncia, a covarde ausncia fsica e poltica dos representantes-chefes do Municpio e do Estado, a desprezvel manipulao dos fatos perpetrada pelas principais mdias do pas e, mais chocante, a mesquinha posio adotada por grande parte da populao frente aos acontecimentos. H uma imensido de bocas gritando e poucos ouvidos dispostos a escutar. H pouco dilogo e muito dio gratuito. A violncia brota de todos os lados e abafa a voz de quem deseja debater os rumos da cidade. So Paulo se tornou a cidade do eu e do ego: o outro no existe e no merece ateno. O espao pblico constantemente subjugado a interesses individuais e privados e a intolerncia paralisa a evoluo. A discusso construtiva requer a aceitao e o reconhecimento do valor das diferentes opinies.

O TRANSPORTE PBLICO E AS MANIFESTAES


Nosso transporte pblico apenas no nome. Tem gesto privada e restrito apenas queles que podem pagar para us-lo h quem precise abdicar de refeies para utiliz-lo, h quem no possa utiliz-lo mesmo se deixar de comer. Como bem questiona o Movimento Passe Livre: se os alunos das universidades pblicas tivessem que pagar uma tarifa cada vez que entrassem em uma sala de aula, seria mesmo uma instituio pblica? A mesma lgica vale para o transporte. Se dividimos de modo igual os custos obrigatrios de So Paulo como os custos de manuteno da polcia, das vias, da sinalizao e da autoridade de trfego, da iluminao pblica, entre tantos outros - no h porque no aplicar o mesmo princpio para o transporte. O nico argumento contrrio a essa lgica seria o de que o transporte pblico opcional na nossa cidade,

embora eu ache realmente difcil imaginar que um morador desempregado numa periferia de So Paulo ter muito sucesso ao buscar um trampo se contar apenas com suas pernas. necessrio ter em mente, porm, que o passe livre no representar jamais a gratuidade do transporte pblico. O custo do transporte continuar a existir e, desse modo, a mudana e o debate so referentes apenas forma como este montante ser divido pela sociedade. As opinies em relao a esta questo agrupam-se em apenas trs e simples vertentes. A primeira de que o transporte uma necessidade social imposta pela caracterstica da cidade em que vivemos. Como todos desfrutamos dela e de seus benefcios, tambm seria responsabilidade coletiva arcar com um transporte pblico de qualidade. Ao reconhecer todos os cidados como igualmente responsveis pela construo desta imensa metrpole, a viagem de nibus seria gratuita e seu custeio seria feito atravs de impostos sobre todos os habitantes, andem eles de carro ou de coletivo. Com impostos proporcionais, aqueles mais favorecidos pela lgica urbana tambm contribuiriam mais para sua estrutura. A segunda posio um meio-termo, para aqueles que acreditam que o direito ao acesso cidade e ao transporte deve ser garantido, mas que as despesas para tanto devem ser oneradas principalmente queles que o utilizam. Na prtica, significa ou um subsdio parcial ou um carto gratuito para quem no tem condies de pagar o transporte aliado manuteno da cobrana para os outros usurios. A terceira opinio tambm vlida: transporte para quem pode pagar, seja ele carro, nibus ou metr, e no funo do Estado e dos outros contribuintes arcar com o dispndio daqueles que no podem desembolsar para se locomover. Discordo dessa viso por ignorar a cidade como um ambiente pblico e coletivo no qual todos participam e sobre o qual todos tm direitos. Afora consideraes sobre a idealizao do transporte, importante ressaltar que os protestos no parecem movidos apenas por vinte centavos. Se estes foram a fasca, o que parece ser o combustvel a alimentar tanta exploso a indignao da populao contra o contexto poltico de pouca representao, baixa defesa de interesses pblicos e muitas medidas de favorecimento a particulares em detrimento da grande maioria - a que estamos relegados. Ou estvamos relegados. Os recentes manifestos mostram que h uma grande parcela de pessoas discordando desta lgica e exigindo o seu direito de protestar, ser ouvido ou respeitado. a busca pelo reempoderamento da sociedade frente aos polticos e s instituies que deveriam nos representar e pela retomada da participao popular ativa e pacfica na gesto da cidade. Esta talvez seja a questo mais importante em pauta, mas infelizmente tambm a partir da que as coisas comeam a se complicar.

A VIOLNCIA
A violncia se apoderou de So Paulo nos ltimos dias. Violncia por parte da polcia e por parte de manifestantes, violncia contra pessoas e contra ideias, violncia moral e intelectual da

mdia e at mesmo violncia contra o simples ato de defender um ponto de vista, independentemente de qual seja ele mas reservemos este ltimo caso para depois. A violncia gratuita e improdutiva deve ser sempre condenada, independentemente de quem seja o agressor. A pequena parcela de manifestantes que adota esse modo de ao descredita as reivindicaes e relega o debate das questes mais importantes ao segundo plano, pois oferece o mnimo argumento que a polcia precisa para comear a sua desmedida marcha de represso. E no adianta tentar justificar: derrubar uma lixeira na Paulista no a mesma coisa do que derrubar a Bastilha. Felizmente, parece que a grande maioria dos envolvidos nos protestos parece compartilhar desta viso e condenar os atos de violncia que de l partem. E se na polcia tambm h gente de bem e bem treinada, a sua atuao como instituio absolutamente condenvel. No h palavras para descrever os absurdos que os vdeos mostram, como o destacamento inteiro do Choque atirando e atacando manifestantes que entoavam repetidamente SEM VIOLNCIA! SEM VIOLNCIA! (...), com balas de borracha e bombas de gs lacrimogneo. Mas da nada poderia se esperar de diferente: a nossa principal polcia militar herana viva de tempos lamentveis - e parece estar disposta e vida por calar a populao. A violncia que ela comete, at por deter o monoplio do uso da fora e os meios tcnicos para tal, infinitamente maior do que os atos civis do outro lado, e foram a populao a comear, sem se dar conta, a aprender tticas bsicas de guerrilha. A situao estarrecedora: policiais quebram os vidros dos prprios carros para culpar o movimento popular; eventos das manifestaes em redes sociais esto inundados por diversos tutoriais de como se proteger desse ou daquele tipo de armas e ataques das foras inimigas; chegamos ao ponto onde pessoas so detidas apenas por portar vinagre, item exclusivamente usado para se defender de bombas de gs lacrimogneo. J h presos polticos. Se alguns manifestantes agem com violncia, no restam dvidas de que a polcia quem est causando a guerra. E apenas um dos lados est armado. As foras repressoras do Estado deveriam garantir a liberdade de expresso, e no silenci-la ao mesmo tempo que agridem tantas outras liberdades e direitos.

O INDIVIDUALISMO
A mdia de massa tambm se sujeitou a um papel vexaminoso, distorcendo fatos e manipulando imagens e informaes, prestando um desservio populao ao taxar de vndala a articulao social que reivindicava direitos. A mdia deveria ser o lugar da informao e da defesa da liberdade de expresso e assim lamentvel a tentativa de desmoralizar um grupo que queria se fazer escutar. Os principais veculos de comunicao s comearam a emitir opinies prmanifestantes e a mostrar o que acontecia quando seus reprteres tambm viraram alvo da

truculncia da PM. De novo, fica claro que s nos importamos com o lixo quando ele se amontoa em nosso jardim. Parte da sociedade reage do mesmo modo: as opinies expostas por incontveis pessoas, principalmente via redes sociais, trazem tona uma caracterstica perigosa e auto-sabotadora: a indiferena alienada e cega com a qual enxerga-se o prximo. Tambm egosta, por ignorar a reivindicao popular se ela no parece, primeira vista, lhe afetar de forma direta; por preferir a fluidez no trnsito livre expresso de dezenas de milhares de concidados; por desconsiderar que mudanas insignificantes para alguns so decisivas para outros, como aqueles que tero que abdicar de algumas refeies devido nova tarifa. Por no olhar para o prximo. Antiquada, preconceituosa e intelectualmente covarde, quando desacredita as mobilizaes sociais com base no carter de seus participantes ao tax-los de vagabundos, filhos de papai, gente que no trabalha, anarquistas ou badernistas. Independentemente da origem, ocupao e preferncia poltica, todo e qualquer cidado tem suas razes e opinies, que devem ser ouvidas e levadas em conta. O debate deve ser feito sobre as ideias em jogo, e no sobre quem as carrega e expe. Sempre na lgica do indivduo, esquecemos de raciocinar que os direitos so sociais e coletivos, e que sempre que o direito de algum ferido, todos perdem igualmente. Na linha do os direitos no precisam ser respeitados, se no forem os meus, muitos no percebem que se o direito de determinados grupos se expressarem no estiver garantido e acima das demandas cotidianas, o de ningum estar. A histria j demonstrou quais os possveis desdobramentos deste tipo de postura e o famoso poema de Maiakovski, E no sobrou ningum, ajuda a colocar a questo em perspectiva:

Na primeira noite eles se aproximam, colhem uma flor de nosso jardim e no dizemos nada. Na segunda noite, j no se escondem: pisam as flores, matam nosso co e no dizemos nada. At que um dia o mais frgil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a lua e, conhecendo nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E porque no dissemos nada, j no podemos nada dizer.

Quando a situao grave, a omisso pior ainda. Abdicar de adotar uma posio, em momentos como este, assumir a indiferena e lutar contra si e contra todos os outros.

O COLETIVO
Apesar de tantos pesares - e da pesada represso -, as manifestaes parecem ganhar fora por todo o pas. O nmero de manifestantes aumenta exponencialmente a cada novo ato, que certamente j agregam inmeras pessoas que esto apenas defendendo o direito de protestar e mostrando que a sociedade no aceitar calada tantos abusos e agresses. Se a conquista do passe livre ou da reduo da tarifa ainda no garantida e mesmo que muitos defeitos tenham sido expostos, j temos do que nos orgulhar: a sociedade est exigindo ser escutada e no se calar diante dos abusos e agresses sofridas. Se no perdemos a capacidade de nos indignar, positivo ter uma discusso popular e construtiva acontecendo em grande escala e fazendo com que a ideia de cidade como espao pblico compartilhado possa ressurgir em meio a tanto individualismo e ego. Se em So Paulo acordamos com as dores da marcha de ontem, tambm passamos a despertar numa cidade de ao coletiva e cada vez mais unida. Se a tarifa no baixar...