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Quando a tcnica se faz texto ou a literatura na superfcie das redes

Ana Cludia Viegas A chegada de uma nova tcnica sempre suscita polmica e tomadas de posio que, de alguma forma, repetem o antagonismo entre apocalpticos e integrados. Na dcada de 1960, Umberto Eco fez um balano das discusses em torno da cultura de massa, apresentando os principais argumentos de defesa e acusao que ento circulavam e identificando-os com aqueles termos que se tornaram clssicos. Situou esse debate numa linha de continuidade com outro momento de introduo de um novo instrumento cultural, a escrita, citando o dilogo platnico Fedro: Mas ao chegar escrita: Esta cincia, rei, disse Teut, tornar os egpcios mais sbios e aptos para recordar, porque este achado um remdio til no s para a memria, como para o saber. E disse o rei: artificiosssimo Teut, uns so hbeis em gerar as artes, outros em julgar a vantagem ou o dano que pode advir a quem delas estiver para servir-se. E assim tu, como pai das letras, na tua benevolncia para com elas, afirmaste o contrrio do que podem. Ao dispensarem do exerccio da memria, elas produziro, em verdade, o olvido na alma dos que as tenham aprendido, e assim estes, confiando na escrita, recordaro mediante esses sinais externos, e no por si, mediante seu prprio esforo interior...1 Retomar discusses a respeito da dicotomia fala/escrita nas quais esta aparece tanto como um remdio til para a memria e o saber, quanto como produtora de esquecimento na alma humana pode nos servir de alerta para no pensarmos as tenses provocadas pelos media mais recentes como uma situao de conflito sem precedentes. Como a escrita j nos constitui, s vezes no a percebemos como tcnica, naturalizando-a como forma de produo e transmisso do conhecimento e reservando nossas atitudes de suspeita para os meios audiovisuais e, mais recentemente, as tecnologias digitais. Umberto Eco chama ateno para o fato de que novas tcnicas sempre colocam em crise os modelos culturais precedentes, tendo em vista a sua atuao num contexto profundamente modificado, seja porque o aparecimento daqueles instrumentos j foi provocado por mudanas sociais, seja porque o seu uso ampliar essas transformaes. Assistimos, portanto, diante das chamadas novas tecnologias, a uma nova etapa dessa dinmica bastante antiga. De um lado, em crticas como as de Jean Baudrillard, por exemplo, elas so identificadas com mecanismos de controle social, perda da individualidade, desapario do real; de outro, 98

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pensadores como Pierre Lvy vem-nas como potencialidades criadoras de novas subjetividades e relaes sociais. No caso das relaes entre literatura e informtica, posturas radicalmente negativas fazem previses apocalpticas sobre um afastamento em relao leitura ainda maior que o provocado por outros meios audiovisuais como a televiso, ou at mesmo sobre o fim do livro. Os mais otimistas, por sua vez, reiteram as antigas proposies integradas a respeito da maior democratizao do acesso informao e aos bens culturais. Mais do que julgar esses novos media, contudo, interessa pensar as transformaes de que eles resultam e que, ao mesmo tempo, intensificam. Pensar as mudanas sociais trazidas pelos novos meios implica no pens-los como fontes de inovaes em si, mas, sim, a interao entre essas novas prticas de comunicao e as transformaes sociais. Ou seja: deslocar a anlise dos meios at as mediaes sociais2. Walter Benjamin, em seu clssico texto sobre a reprodutibilidade tcnica3, aponta para a historicidade tanto dos valores estticos como da percepo humana, indicando que novos meios significam transformaes nos corpos, conscincia e aes humanas, e no somente novas formas de expresso. As interseces entre literatura e informtica suscitam diversas questes tericas, no necessariamente inditas, mas redimensionadas pela reconfigurao do circuito produo-circulao-consumo: intercruzamento das figuras do leitor e do autor, a partir do modo de leitura hipertextual e das prticas de criao coletiva de textos; discusso das noes de autor e obra, a partir da disseminao da colagem, montagem, apropriao e recriao como processos de criao artstica, dando-se mais um passo no deslocamento da aura da obra de arte; redefinio dos critrios de atribuio de valor ao texto literrio, dada a sua circulao em meio a uma multiplicidade de tipos de textos, imagens e sons; delicadas questes sobre a autoria e seus direitos jurdicos de propriedade sobre o texto, cuja legislao necessita revises e atualizaes, de acordo com esse novo modo de circulao do texto literrio; influncia sobre as estratgias retricas utilizadas na criao literria atual sempre tendo-se em vista um contexto de reorganizao da percepo e da experincia, potencializada por esse novo medium. Para que tais discusses no se tornem por demais genricas, parece-nos um bom caminho uma etnografia, uma descrio densa4 dessas redes virtuais por onde vem circulando a literatura: os sites literrios, sejam de divulgao de obras j publicadas de forma impressa, sejam de criao coletiva de textos on-line; os blogs e a utilizao de seus textos em publicaes; a correspondncia entre escritores via e-mail; a produo de revistas literrias virtuais; entre outras. Por ora, discutiremos algumas das questes toricas apontadas, relacionando-as a procedimentos discursivos utilizados por alguns escritores dessa gerao que troca a mquina de escrever pelo computador. A conexo em rede permite ao internauta navegar atravs de sites e links diversos, fazendo da leitura da tela um deslizamento entre superfcies, acompanhado da montagem fragmentria de novos textos, num processo semelhante ao ato de 99

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zapear entre imagens de diferentes canais de tev. Trata-se de duas experincias cognitivas e comunicativas a que se pode atribuir a dimenso corprea, sensorial identificada como tp ica da modernidade por autores como Georg Simmel e Walter Benjamin, ao tratarem, respectivamente, da caracterizao do homem da metrpole e da experincia do choque. A base psicolgica do tipo metropolitano de individualidade consiste, segundo Simmel, na intensificao dos estmulos nervosos, resultante da alterao brusca e ininterrupta entre estmulos exteriores e interiores. Esses estmulos contrastantes, rpidos, concentrados e em constante mudana levam atitude blas, cuja essncia con siste no embotamento do poder de discriminar. O significado e valores diferenciais das coisas, e da as prprias coisas, so experimentados como destitudos de substncia. Elas aparecem pessoa blas num tom uniformemente plano e fosco; objeto algum merece preferncia sobre outro.5 As diferenas qualitativas se traduzem pela quantidade, dentro da filosofia do dinheiro6, o maior dos niveladores, pois expressa todas as diferenas qualitativas das coisas em termos de quanto?. Ao analisar o tema da multido em Baudelaire, Benjamin define como se conquista a sensao da modernidade: a dissoluo da aura atravs da experincia do choque7. A morte da aura na obra de arte nos fala, mais do que da arte, dessa nova percepo, dessa nova sensibilidade das massas, a da aproximao, mesmo das coisas mais longnquas e sagradas, com a ajuda das tcnicas. Quando Benjamin elege o cinema como o cenrio privilegiado da ateno distrada e fragmentada, sintoma de transformaes profundas nas estruturas perceptivas, no se trata de um otimismo tecnolgico ou da crena no progresso, mas de um modo de pensar as transformaes da experincia que o tornam um pioneiro, ao vislumbrar a mediao fundamental que permite pensar historicamente a relao da transformao nas condies de produo com as mudanas no espao da cultura, isto , as transformaes do sensorium dos modos de percepo, da experincia social8. A indiferenciao e a mudana na percepo, caracterizada pela ateno distrada solicitada por meios de massa como o cinema e a televiso, nos parecem ferramentas teis para se pensar o modo de leitura hipertextual. A leitura em computador pode ser definida como uma edio, uma montagem singular, atravs da qual uma reserva de informao possvel se realiza para um leitor particular. Pierre Lvy distingue os pares real/possvel e atual/virtual, de modo que o virtual no se ope ao real, mas ao atual. O possvel se define por ser como o real, apenas sem existncia, latente. Estando j todo constitudo, ao se realizar, no implica criao. A atualizao do virtual, ao contrrio, constitui a inveno de uma soluo exigida por um complexo problemtico. No se trata de ocorrncia de um estado predefinido ou escolha entre um conjunto predeterminado, mas de produo de qualidades novas, inveno de uma forma a partir de uma configurao dinmica de foras e finalidades. Seguindo estas concepes filosficas, as imagens digitais no so virtuais,
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mas imagens possveis sendo exibidas. A dialtica virtual/atual s se d com a interao entre os sistemas informticos e as subjetividades humanas, quando num mesmo movimento surgem a indeterminao do sentido e a propenso do texto a significar, tenso que uma atualizao, ou seja, uma interpretao, resolver na leitura9. O ato de leitura se define, assim, como uma atualizao das significaes de um texto, sendo o hipertexto uma virtualizao dos processos de leitura. A progressiva organizao do texto escrito em pargrafos, captulos, sumrios, ndices, notas, remisses contribui para sua articulao alm da leitura linear, fazendo do ato de ler um processo de seleo, esquematizao, construo de uma rede intertextual. A estruturao do hipertexto em uma rede formada por ns e pelas ligaes entre esses ns no o restringe ao suporte digital. Conceitos como os de intertextualidade e dialogismo j pressupem o texto como tecido de mltiplas textualidades, assim como a leitura de uma enciclopdia j do tipo hipertextual. O que se apresentaria como novo na digitalizao seria a rapidez da passagem de um n a outro e a associao, no mesmo medium, de textos, sons e imagens em movimento. Ao longo da histria da literatura, tem havido propostas inovadoras de narrativas no lineares, assim como a imprensa vem criando diversos mecanismos opostos ao poder da linha. Tais desafios, contudo, ganham nova dimen so ao disporem de uma nova tecnologia textual que no tem por base a linearidade. Tambm ns, leitores, ao lermos um livro de forma no seqencial, pulando captulos, buscando a informao desejada atravs de ndices remissivos, compondo novos volumes com textos fotocopiados de obras diversas, desafiamos a linearidade do texto impresso, lendo-o como um hipertexto. Colocamos em prtica, na produo ou recepo de textos, uma das trs linhas evolutivas identificadas por Benjamin nas interseces entre arte e tcnica: em certos estgios do seu desenvolvimento as formas artsticas tradicionais tentam laboriosamente produzir efeitos que mais tarde sero obtidos sem qualquer esforo pelas novas formas de arte10. Uma outra dessas linhas evolutivas seria a utilizao pelas novas formas de arte das mudanas na estrutura da recepo causadas por transformaes sociais. Narrativas literrias contemporneas fazem uso de procedimentos e tcnicas que parecem provir de gneros no-literrios e meios de comunicao audiovisuais e digitais. Podemos nos reportar, a ttulo de exemplo, a eles eram muitos cavalos, de Luiz Ruffato11, composto de setenta fragmentos, numerados e intitulados, sem nenhuma espcie de continuidade, nenhum enredo como fio condutor, apenas a montagem12 efervescente de closes que se entrecortam e justapem. Trata-se de um mosaico de diversos tipos de textos - um cabealho, previses meteorolgicas, anncios classificados, oraes, cartas, cardpios, conselhos astrolgicos, simpatias, lista de livros, recados de secretria eletrnica, duas pginas com um retngulo preto - dispostos com diferentes diagramaes, formatos de letras, sinais tipogrficos. Traduz-se, de certa forma, na pgina impressa, a diversidade textual das pginas da web, por onde a literatura, mais um desses tipos de texto, tambm circula.
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A leitura pode comear em qualquer ponto e seguir qualquer direo, a multiplicidade desafiando a linearidade, que tropea e se desdobra indefinidamente. Assim como nos novos espaos virtuais, em vez de seguirmos linhas de errncia e de migrao dentro de uma extenso dada, saltamos de uma rede a outra, de um sistema de proximidade ao seguinte13. As vrias pistas intertextuais tambm nos levam a uma leitura labirntica, multilinear. Os textos de Oswald de Andrade, Memrias sentimentais de Joo Miramar, e Ceclia Meireles, Romanceiro da Inconfidncia, esto virtualmente presentes no hipertexto de Ruffato, podendo ser atualizados pelo leitor. Pierre Lvy identifica, na passagem de tcnicas anteriores de leitura em rede (ndices, sumrios, notas remissivas) digitalizao, uma pequena revoluo cop ernicana, na qual no mais o leitor que se desloca, mas sim o texto. Embora, no caso do livro de Ruffato, o leitor ainda se movimente fisicamente no hipertexto, virando pginas, buscando os livros de Ceclia Meireles, Oswald de Andrade ou outros na estante, tambm o texto gira, dobra-se e desdobra-se, caleidoscpico, diante do leitor. Nele, a interpretao no remete mais exclusivamente a uma inteno autoral. O sentido emerge de efeitos de pertinncia locais, surge na interseco de um plano semitico desterritorializado e de uma trajetria de eficcia ou prazer.14 Uma concepo dinmica de leitura embaralha as funes de leitor e autor, na medida em que aquele, na posio de navegador, edita o texto que l, participando da estruturao do hipertexto, criando novas ligaes. O questionamento da noo de identidade autoral vista como uma subjetividade integrada, responsvel pela doao de sentido ao texto, tambm encontra eco na leitura-escrita hipertextual, na qual a condio do texto singular, propriedade de um autor nico, cede lugar ao texto em constante transformao pela participao das mltiplas vozes autorais. A desconstruo da idia de texto vinculado a uma interioridade psquica, a uma expresso do eu exercitada no ltimo livro de Rubem Fonseca, Dirio de um fescenino15, que se vale para isso de um gnero associado s escritas ntimas. Se a escolha desse gnero poderia sugerir, primeira vista, um movimento oposto, em direo afirmao de uma subjetividade, ela se revela, na verdade, uma contrapista. O narrador, um personagem-escritor, escreve, simultaneamente, um dirio e um romance de formao, ou melhor, tenta escrever, visto que este ltimo no se concretiza. A contraposio destes dois tipos de obras e suas diferentes relaes com o sujeito autoral encena o impasse do narrador contemporneo. A ltima frase-pargrafo do livro - Bildungsroman: que coisa mais boba. - mostra o desprezo desse narrador por uma narrativa que pretenda construir uma identidade una. noo de um aperfeioamento de si pela literatura, sugerida pelo termo bildung, se contrape a escrita fragmentada do dirio. Admite-se que escapam, por preguia e algum desleixo, gestos e falas importantes, ou se incluem aes e alocues inteis. Ainda mais. Mesmo seu romance de formao no teria como matriz sua vida pessoal, seu interior, mas um outro livro-referncia, ao qual o narrador se filia, criando borgeanamente seus precursores.
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Todo mundo sabe como um romance de formao. Eu estou com um na minha cabea. A histria de um jovem interessado em sua carreira profissional, mas tambm entusiasmado pelas mulheres com as quais se envolve, uma delas casada com o seu melhor amigo. Vemos o seu modo de agir para alcanar sucesso nessas duas reas - o amor e a carreira -, os processos que usa. Assistimos s suas aventuras, paixes, sucessos e fracassos. Vemos o personagem tornar-se um homem de meiaidade, afinal desiludido com o amor, com a sua carreira, com a vida. Boa trama, no? Fcil, no ? O problema que Flaubert j escreveu isso, eu escrevi acima um resumo de A educao sentimental. Se eu mudar os nomes, os acontecimentos, o cenrio de Paris para o Rio, o sculo XIX para XXI, as pessoas vo perceber? Claro que no. Acho que vou escrever uma coisa assim, tudo j foi escrito mesmo. (Lembrar-me de deletar esse trecho depois.) (p. 83) Logo no incio, o narrador declara desejar escrever esse dirio - com durao de apenas um ano, em que se pulam dias e at meses - em forma de dilogo, apontando para o descentramento desse sujeito que escreve. Acompanharia os dilogos uma descrio sucinta do cenrio e das circunstncias em que eles ocorreram, como rubricas de um texto dramtico, o que sugere mscaras, encenao. A natureza dialgica do texto tambm est implcita nas mltiplas referncias a outros textos, de diversos tipos: romances clssicos, ensaios, filmes, peas teatrais, narrativas clich da cultura de massa. Ao contrrio do elogio mo que escreve como marca de subjetividade, sinceridade, esperadas num texto confessional, o narrador ressalta, repetidas vezes, que escreve num computador, detesta escrever mo e tem uma letra ilegvel. Estou escrevendo num caderno pautado. Detesto escrever mo, sempre escrevi batendo em teclados, no incio em mquinas de escrever, depois no computador. Escrever mo me irrita, me sinto burro. (...) Depois vou transcrever tudo para o computador. (p. 93). Nas raras vezes em que escreve em pginas, portanto, estas so apenas rascunhos, a serem passados a limpo na tela. Quando no tem o computador por perto, deixa at mesmo de escrever, interrompendo o registro dia a dia que caracteriza o gnero escolhido: Vou ter que parar este dirio. No vou levar comigo o meu computador - torre, teclado, monitor, gravador de CD, scanner, impressora -, apenas uma maleta com produtos higinicos e duas mudas de roupa. Eu devia ter comprado um notebook, na poca das vacas gordas. (p. 245). A tematizao das relaes entre literatura e tcnica corresponde a transformaes dos procedimentos literrios. Escrever num computador implica mudanas no ato de escrever e nos conceitos de obra, escritor e leitor. Assumindo um tom ensastico, o narrador afirma: o leitor tambm um
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produtor. (Iser, Barthes, Eco j esgotaram este assunto.) (p. 16). A leitura remissiva, multilinear, hip ertextual corresponde a uma obra sem compromisso com originalidade, autenticidade, isto , uma obra sem aura. O autor, por sua vez, cria pela repetio, pela apropriao. Reiteramos, mais uma vez, que no estamos nos referindo a procedimentos inditos, inventados pelo uso do computador. Nas primeiras dcadas do sculo XX, Mrio de Andrade afirma sua condio de autor copiador, reivindicando os direitos do plgio. Respondendo acusao feita por Raimundo Moraes quanto composio de Macunama, afirma ironicamente: Copiei, sim, meu querido defensor. O que me espanta e acho sublime de bondade, os maldizentes se esquecerem de tudo quanto sabem, restringindo a minha cpia a Koch-Grnberg, quando copiei todos. E at o sr., na cena da boina. Confesso que copiei, copiei s vezes textualmente. Quer saber mesmo? No s copiei os etngrafos e os textos amerndios, mas ainda, na Carta pras Icamiabas, pus frases inteiras de Rui Barbosa, de Mrio Barreto, dos cronistas portugueses coloniais, e devastei a to preciosa quo solene lngua dos colaboradores da Revista da Lngua Portuguesa. (...) Enfim sou obrigado a confessar duma vez por todas: eu copiei o Brasil, ao menos naquela parte em que me interessava satirizar o Brasil por meio dele mesmo. Mas nem a idia de satirizar minha pois j vem desde Gregrio de Matos, puxa vida! S me resta pois o acaso dos Cabrais, que por terem em provvel acaso descoberto em provvel primeiro lugar o Brasil, o Brasil pertence a Portugal. Meu nome est na capa de Macunama e ningum o poder tirar.16 O autor modernista desconstri o conceito de autoria e o de originalidade como mola mestra da criao, caracterizando sua obra (...) como o resultado de um ato de apropriao e de roubo, uma dvida contrada no nvel dos emprstimos literrios, assim como um montante de textos adquiridos a ttulo de dbito a outras culturas. (...) O projeto de Mrio de Andrade, intertextual avant la lettre, consiste na articulao de um texto que se apresenta como plural, em que a figura do autor se esvai e se multiplica nos enunciados de que se apropria.17. A desconstruo dessas categorias autor, leitor, obra aponta para sua historicidade, vinculada, em grande parte, instituio do livro. A leitura silenciosa, atravs da qual um indivduo interioriza significados, um fenmeno histrico decorrente da prpria tecnologia do livro, j que a leitura dos manuscritos medievais ou mesmo dos primeiros livros impressos era feita em voz alta. Destarte, a construo da noo de indivduo parece estar, pelo menos
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em parte, vinculada ao uso social da imprensa. Sendo assim, poderamos pensar que o uso das novas tecnologias corresponderia constituio de um outro espao pblico, formado por outras subjetividades, com outros tipos de relao entre si?18 A crise da esttica da obra e do autor, assim como a fragmentao da narrativa em microrrelatos, manifestariam, para Jess Martn-Barbero e Germn Rey, a perda das fontes da experincia narrativa. Remetendo ao clssico texto de Walter Benjamin sobre o fim da arte de narrar, associado ao aparecimento da informao como novo modo de comunicar19, os autores apontam para a crise de uma tradio que articulava as diferentes temporalidades das matrizes culturais. No sendo mais possvel inserir o presente nas memrias do passado e nos projetos de futuro, resta a simultaneidade e a mistura. Os novos relatos, espatifados, articulam-se, em sua descontinuidade, pelo fluxo, cujas regras bsicas so a reduo dos componentes narrativos, a predominncia do ritmo e a hegemonia da experimentao tecnolgica, com efeitos sofisticados sobre o desenvolvimento mnimo da histria. Se a fragmentao e o fluxo so tpicos de estticas como a publicitria e a do videoclipe, sua maior expresso seria o zapping, com o qual o telespectador, ao mesmo tempo que multiplica a fragmentao da narrao, constitui com seus pedaos um relato outro, um duplo, puramente subjetivo, intransfervel, uma experincia incomunicvel!20. A perda da comunicabilidade da experincia de que fala Benjamin dever-se-ia, portanto, no ao carter inefvel do que se experimenta, mas fragmentao da subjetividade, na qual se constitui a experincia. Nesse contexto de hegemonia do audiovisual, microrrelatos se deslocam entre os diversos media, passando tambm pela pgina impressa. Fernando Bonassi um dos autores contemporneos que se singularizam pela escrita dessas micronarrativas. Em seu livro 100 coisas21, formado por uma seleo entre as mil que integram um outro volume de histrias curtas, o Livro da vida, circulam textos clssicos - como Romeu e Julieta ou a Cano do exlio; religiosos - o Pai Nosso; provrbios reescritos - Um cavalo dado sem dentes ao menos empurra o arado dos outros; bordes de tv - Eu tive a fora; instrues cotidianas sob a forma de frases performativas - Senha no confere, Deseja salvar?, Sorria! Voc est sendo filmado.... Enfim, reciclagem de papis, de textos e tambm dos procedimentos de seleo, montagem, pastiche, pardia, j utilizados e reutilizados por diversos escritores. Criao pela repetio, que se sabe nunca trazer de volta o mesmo. No mundo do virtual, a clssica relao entre real e representao cede lugar simulao de realidades, autoreferentes. Bernardo Carvalho procura captar esse universo em seu romance Teatro, cujas personagens, inclusive o narrador, em constante mutao, trocam de sexo, cidade, funo, identidade, enfim. Uma das identidades assumidas pelo narrador ou um dos narradores (pois pode-se considerar que h um narrador que atravessa fronteiras e se transforma ou que h vrios narradores intercambiveis) a de um fotgrafo de
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paisagens, que no gosta de gente. Sempre fui um obcecado pela verdade e os homens no so confiveis, um dia esto de um jeito, no outro, de outro.22 Tambm as verses dos fatos alteram-se, atravs das diferentes interpretaes do narrador, inscrevendo-se num tempo sempre reinicializvel. espantoso como no fundo ningum sabe nada de nada, no ? (p. 116) Frase repetida no fim de vrios pargrafos da segunda parte do livro, s vezes com uma ligeira modificao: espantoso como no fundo no se sabe nada de nada, no ? (p. 123) Embora tudo se encadeie de forma verossmil, sem apresentar dificuldades para o acompanhamento do enredo pelo leitor, h uma sensao perturbadora proveniente da falta de certeza sobre o ocorrido. No percurso entre o acontecimento e a memria que se produz dele, desaparece o nexo da representao. O texto/hipertexto assume, ento, seu carter mutante, enquanto o leitor, liberado de leis mais rgidas, movimenta-se em busca de possibilidades plausveis, adaptveis a seus desejos, necessidades ou percepes.23 A mobilizao entre formas meta-estveis, sempre em processo de combinao e reconstruo, parece ser a marca dos tempos atuais que encontra correspondncia na noo de hipertexto. Se a escrita participa da ordem da agricultura, da criao de animais, da formao das cidades e do Estado, instituies de fixao a um territrio, a informtica serve movimentao permanente dos homens e das coisas, desterritorializao caracterstica da contemporaneidade. Mais do que causadora de mudanas, a tcnica funciona como um sintoma, sendo, simultaneamente, produto e potncia das transformaes sociais. Cabe, portanto, perguntar (parafraseando a questo benjaminiana sobre a controvrsia entre pintura e fotografia na poca da inveno desta) no se a literatura deixar de existir com a evoluo das tecnologias digitais, mas o que essa evoluo vem alterando na concepo de literatura. Notas: Apud: ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 1979, p. 33-4. MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2001.
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BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: . Obras escolhidas. vol. 1. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. 4 ed. So Paulo: Brasiliense, s/d, p. 185-6 [19356]. GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por uma teoria interpretativa da cultura. In: . A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989, p. 13-41. SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In: VELHO, Otvio (org.). O fenmeno urbano. 4ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 16. . The philosophy of money. London: Routledge and Kegan Paul, 1978. BENJAMIN, Walter. Sobre alguns temas de Baudelaire. In: . A m odernidade e os modernos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975, p. 70. MARTN-BARBERO, Jess. op. cit., p. 84. LVY, Pierre. O que o virtual? So Paulo: Editora 34, 1996, p. 40.
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BENJAMIN, Walter. op. cit., s/d, p. 185. So Paulo: Boitempo, 2001. A montagem, procedimento caracterstico da linguagem cinematogrfica apropriado por diversas artes de vanguarda, ganha um novo perfil nos atos de zapear e navegar na internet. Revogando o princpio unificador, que predetermina a escolha e combinao das cenas montadas, e a hierarquia de planos, justapem-se, ao acaso, imagens de diferentes origens. O excesso de imagens de baixa densidade semntica e sua repetio em srie permitem cortes e colagens em qualquer ponto, pois todos se equivalem. Este novo tipo de montagem aproxima-se, portanto, da conceituao de Simmel para a atitude blas: dificuldade de discriminar devido ao excesso de informao. LVY, Pierre. op. cit., p. 23.
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id. ib., p. 49. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. (Nas citaes seguintes, as respectivas pginas sero indicadas entre parnteses, no corpo do texto.) Apud: SOUZA, Eneida Maria de. A pedra mgica do discurso. 2ed. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999, p. 164-5. SOUZA, Eneida Maria de. op. cit., p. 33. BELLEI, Srgio Luiz Prado. O fim do livro e o livro sem fim. Disponvel em: http://members.tripod.com/~lfilipe/bellei.html. Acesso em: 29 jul. 2003. BENJAMIN, Walter. O narrador. In: . op. cit., s/d, p. 197-221. MARTN-BARBERO, Jess & REY, Germn. Os exerccios do ver: hegemonia audiovisual e fico televisiva. So Paulo: SENAC, 2001, p. 111.
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So Paulo: Angra, 1998. CARVALHO, Bernardo. Teatro. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 97. (Nas citaes seguintes, as respectivas pginas sero indicadas entre parnteses, no corpo do texto.) PINTO, Slvia Regina. Armadilhas de libertao e dominao. In: CHIARA, Ana Cristina (org.). Forando os lim ites do texto estudos sobre representao. Rio de Janeiro: 7Letras, 2002, p. 59.

Ana Cludia Viegas professora adjunta de Literatura Brasileira do Inst ituto de Let ras da Universidade do Estado de Rio de Janeiro (UERJ).

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