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CAPITAL ESPIRITUAL E SUSTENTABILIDADE: um novo paradigma para a educao ambiental?!

Adailton Alto1 Ana Vitria Wernke RESUMO O presente artigo, fruto de uma reviso de literatura, tem por objetivo analisar, brevemente, as condies e perspectivas de vida no planeta terra, assim como sinalizar a urgncia de uma tomada de posio pessoal, social e institucional por atitudes, prticas e polticas sustentveis e por uma educao ambiental pautada no paradigma do Capital Espiritual e dos princpios da Carta da Terra. Constata-se que no basta tomar conscincia da gravidade do problema ecolgico no planeta terra nem que o ser humano faz parte da natureza e vive entrelaado em uma rede de relaes e interconexes, nem mesmo desenvolver um processo de educao ambiental tomando como referencia os princpios da Carta da Terra e o paradigma do Capital Espiritual. necessrio tomar posio em benefcio da preservao e promoo da vida em todas as suas formas e espcies e garantir a sustentabilidade desse planeta, para que as novas geraes encontrem ambiente favorvel realizao de seu propsito e com um ecossistema equilibrado.

ARTIGO O presente artigo, fruto de uma reviso de literatura, tem por objetivo analisar brevemente as condies e perspectiva de vida no planeta terra, assim como sinalizar para a urgncia de uma tomada de posio pessoal, social e institucional por atitudes, prticas e polticas sustentveis e por uma educao ambiental pautada no paradigma do Capital Espiritual e dos princpios da Carta da Terra. De acordo com Rocha (2008) e Turco (2010), dentre outros, os povos antigos tinham uma relao natural com o ambiente, com a natureza que os rodeava, com as plantas e com os animais. Eles viviam, basicamente, da coleta e/ou da agricultura e conheciam bem os ciclos da
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Adailton Alto Mestre em Educao pela PUC Minas, Psicodramatista, Filsofo e Telogo. Educador e autor de vrios livros e artigos publicados, com ampla experincia em consultorias.

natureza e suas relaes de interdependncia. Sabiam, por exemplo, quais eram os perodos apropriados para o plantio e para a colheita e quais eram as plantas venenosas, medicamentosas ou alimentares e desenvolviam culturas de plantas alimentares. Coletavam frutos e caavam animais para a alimentao na quantidade necessria para a sobrevivncia. Existia certa harmonia entre o ser humano e as demais espcies da natureza. Com o tempo, o ser humano foi perdendo o seu instinto natural e os modelos de desenvolvimento adotados deixaram de levar em conta os ciclos e as exigncias da natureza. O ar, a gua e o solo foram sendo degradados e usados como depsito do lixo produzido. Como resultado, apareceram as chuvas cidas, as mudanas climticas, a eroso ou desertificao do solo, a contaminao dos alimentos por metais e agrotxicos, o acmulo do lixo no degradvel. Muitas espcies de animais e vegetais se extinguiram ou correm o perigo de extino. Ao se apropriar dos recursos que a natureza lhe ofereceu, o ser humano se esqueceu de um princpio vital: o equilbrio que deve existir entre animais e plantas no seu habitat. Sem equilbrio ecolgico, o planeta morre. Os seres vivos fazem parte de um ecossistema, no qual interagem, interferem e sofrem influncias e determinaes como, por exemplo, condies de sobrevivncia e reproduo, competio pelo espao, por parceiros e por alimentos, predao de uns pelos outros, cooperao para a mtua sobrevivncia etc. Lodo, um ecossistema precisa estar em equilbrio para favorecer a preservao e desenvolvimento das espcies. O desequilbrio pode levar a extinso de alguns e por em risco a vida de todos. Atualmente, o sujetito protagonista das ameaas ao ecossistema o ser humano. Apesar da gravidade do problema, a maioria das pessoas no se v como participante do processo de interferncia na natureza. Muitos no se sentem ligados terra, aos cursos da gua e aos demais seres vivos e, tambm, no sentem a necessidade de compreender seus ciclos e inter-relaes, ainda mais quando s tomam contato com os alimentos j pasteurizados. Logo, tambm no se sentem comprometidas com sua preservao. Percebe-se que crescente at mesmo a falta de cuidado com os pares e as prprias crias. Tudo visto a partir da tica comercial e dos benefcios prprios, individuais e imediatos. Por isso, as pessoas precisam reexaminar seus valores e mudar comportamentos para adotar a tica de viver sustentavelmente. A sociedade deve promover valores que apiem uma nova tica e desencorajar aqueles incompatveis com um modo de vida sustentvel. O desenvolvimento no pode se dar baseado no sacrifcio das fontes esgotveis de recursos nem de grupos sociais ou das futuras geraes dos seres vivos, visto que a distribuio das riquezas um valor da sustentabilidade.

Conforme registrado, tambm, na Carta da Terra, os padres dominantes de produo e consumo esto causando no s a devastao ambiental, o esgotamento dos recursos e uma massiva extino de espcies. Comunidades esto sendo arruinadas. A injustia, a pobreza e os conflitos violentos tm aumentado e so causas de sofrimento. O crescimento sem precedentes da populao humana tem sobrecarregado os sistemas ecolgico e social, ameaando as bases da segurana global. H que se fazer uma escolha: formar uma aliana global para cuidar da Terra e uns dos outros ou arriscar a prpria destruio e a da diversidade da vida. So necessrias mudanas fundamentais nos valores, instituies e modos de vida. Os desafios ambientais, econmicos, polticos, sociais e espirituais esto interligados, possibilitando forjar solues inclusivas. Segundo Boff (2010), como nunca antes na Histria, o destino comum nos conclama a buscar um novo comeo. Isto requer uma mudana na mente e no corao. Requer um novo sentido de interdependncia global e de responsabilidade universal. Porm, a vida, muitas vezes, envolve tenses entre valores importantes, exigindo escolhas difceis. Entretanto, necessrio encontrar caminhos para harmonizar a diversidade com a unidade, o exerccio da liberdade com o bem comum, objetivos de curto prazo com metas de longo prazo. Todo indivduo, famlia, organizao e comunidade tem um papel vital a desempenhar. As artes, as cincias, as religies, as instituies educativas, os meios de comunicao, as empresas, as organizaes no-governamentais e os governos so todos chamados a oferecer uma liderana criativa. A parceria entre governo, sociedade civil e empresas essencial para uma governabilidade efetiva. Urge compartilhar os valores bsicos para proporcionar um fundamento tico comunidade mundial emergente. Na esperana, deve-se afirmar, dentre outros, os seguintes princpios da Carta da Terra, interdependentes, visando a um modo de vida sustentvel : a) respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade; b) cuidar da comunidade da vida com compreenso, compaixo e amor; c) construir sociedades democrticas que sejam justas, participativas, sustentveis e pacficas; d) proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecolgicos da Terra, com especial ateno diversidade biolgica e aos processos naturais que sustentam a vida; e) adotar padres de produo, consumo e reproduo que protejam as capacidades regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar comunitrio; f) erradicar a pobreza como um imperativo tico, social e ambiental; g) afirmar a igualdade e a equidade dos gneros e assegurar o acesso universal educao, assistncia de sade e s oportunidades econmicas; h) fortalecer as instituies democrticas em todos os nveis e

prover transparncia e responsabilizao no exerccio do governo e acesso justia; i) promover uma cultura de tolerncia, no-violncia e paz. Neste sentido, o governo federal brasileiro editou uma lei de educao ambiental em 27 de abril de 1999, a Lei N 9.795, que tem como princpios bsicos: a) o enfoque humanista, holstico, democrtico e participativo; b) a concepo do meio ambiente em sua totalidade, considerando a interdependncia entre o meio natural, o scio-econmico e o cultural, sob o enfoque da sustentabilidade; c) o pluralismo de idias e concepes pedaggicas, na perspectiva da inter, multi e transdisciplinaridade; d) a vinculao entre a tica, a educao, o trabalho e as prticas sociais; e) a garantia de continuidade e permanncia do processo educativo; f) a permanente avaliao crtica do processo educativo; g) a abordagem articulada das questes ambientais locais, regionais, nacionais e globais; h) o reconhecimento e o respeito pluralidade e diversidade individual e cultural. Frei Betto (2011) por sua vez, faz um convite a uma reviso da ecologia interior para verificar o nvel de poluio qumica, fsica, emocional e espiritual, a fim de despojar-se das ambies desmedidas, da preguia intelectual, das drogas, do dio, da inveja e do desejo de vingana e para alimentar-se de propsitos e compromissos com a solidariedade, a justia, a tolerncia e a paz, de modo que a vida prevalea sempre. neste contexto que emerge o paradigma do Capital Espiritual, sistematizado por Zohar e Marshall (2006, p.15) que partem do princpio de que riqueza aquilo ao qual temos acesso para melhorar a qualidade de vida, tomando como referncia a palavra inglesa wealth, proveniente do termo celta welth, que significa bem-estar, para desenvolver o conceito de Capital Espiritual: a riqueza que extramos de nossos mais profundos valores e princpios, propsitos fundamentais e motivaes mais elevados, na busca de um modo de utiliz-los na vida e no trabalho. Essa riqueza pode ser encontrada em qualquer ser humano, independentemente de sua religio ou sistema de crenas organizado. De acordo com esses autores, o empresariado capitalista est aprisionado dentro de uma lgica de competio, maximizao de lucros e acumulao de capital material, que vem colocando em risco o futuro da vida no planeta. Dentre as graves consequncias, destacam-se: exausto de recursos no renovveis; danos ambientais irreparveis; excessiva poluio ambiental; aquecimento global; alteraes climticas e meteorolgicas; grave desequilbrio social, podendo gerar instabilidade e mobilidade poltica e social; rompimento de laos familiares; desiluso com a vida; e alto ndice de violncia, dentre outros. Essa situao, associada aos problemas econmico-financeiros, tem prejudicado no s a busca constante de sentido para a vida e trabalho, para o relacionamento familiar e social, mas tambm o tempo

livre para curtir a vida e gozar o capital acumulado, o que gera estresse e exausto. A esses desafios, podem ser acrescentados: os problemas ligados ao ritmo alucinante de mudanas; as exigncias do mercado e da gesto; as exigncias de reengenharia empresarial, devido s novas tecnologias que reduzem despesas e redefinem ou reduzem empregos; os contratos a curto prazo; a diminuio da lealdade e a exigncia de qualidade, que levam patres e empregados intensificao do trabalho e ao estresse. Segundo Zohar e Marshall (2006), a principal causa do estresse, que perturba a maioria dos trabalhadores, centra-se na perda de significado e na falta de sentido na vida. Esse estresse responsvel pelas principais causas de doenas no mundo organizacional, como depresso, ansiedade, alcoolismo, abuso de drogas, suicdio, hipertenso, doenas cardacas e cncer, dentre outras, pois o estresse diminui a capacidade do sistema imunolgico de lutar contra as enfermidades. Alm do mais, o estresse e o esgotamento emocional prejudicam a criatividade e a produtividade, gerando custos tanto para as empresas quanto para a economia nacional.. Sem a sensao de que est fazendo algo que vale a pena e sem se ter o impulso de um propsito, pode-se adoecer ou morrer. Zohar e Marshall (2006) mencionam que as pessoas, empresas e instituies que acumulam capital espiritual: a) so conduzidas por sua viso profunda, clara e inspiradora da ao e pelos valores fundamentais, como melhorar a qualidade de vida, trabalho, sade, educao, comunicao e sustentar a ecologia global [...]; b) possuem alta viso holista ou de conectividade, compreendendo seus negcios integrados no cenrio global, sentindo-se parte de uma comunidade e corresponsveis pela vida no planeta; c) so compreensivas e cultivam um sentimento de fraternidade com aqueles que esto em seu entorno e/ou podem ser afetados por suas aes; d) valorizam a diversidade cultural e a percepo da realidade e dos fatos inerentes sua atuao; e) agem com autonomia, criando tendncias e marcando posio em seu meio; f) so autocrticas e mostram-se prontas uma atitude prativa, tanto diante de seus valores e paradigmas quanto diante das adversidades; g) valorizam a humildade e a justia, fundadas em um sentimento de vocao para compartilhar suas riquezas em funo do atendimento s necessidades da comunidade, da humanidade e da prpria vida. Finalizando, pode-se concluir que no basta tomar conscincia da gravidade do problema ecolgico no planeta terra nem que o ser humano faz parte da natureza e vive entrelaado em uma rede de relaes e interconexes, nem mesmo desenvolver um processo de educao ambiental tomando como referencia os princpios da Carta da Terra e o paradigma do Capital Espiritual. necessrio posicionar-se corajosamente e decidir pela preservao e promoo da vida em todas as suas formas e espcies e garantir a

sustentabilidade desse planeta, para que as novas e futuras geraes encontrem ambiente mais favorvel do que a presente gerao, que ter o mrito de ter se convertido e se decidido pela vida e por uma vida de sentido e de expressiva qualidade.

REFERNCIAS
AGENDA 21. Desenvolvimento sustentvel. <http://www.agenda21local.com.br/con1.htm> Acesso em: 2 jan. 2008. Disponvel em:

BETTO, Frei. Ecologia Interior. 2011. Disponvel em: http://www.humanitatis.com/artigos3.asp. Acesso em 22 mar.2011. BOFF, Leonardo. tica e ecoespiritualidade. Petrpolis: Vozes, 2010. BRANCO, S. M. O meio ambiente em debate. 8 ed. So Paulo: Moderna, 1988. BRASIL. Poltica Nacional de Educao Ambiental : Lei n 9.795, de 27/04/1999. Disponvel em. http://hps.infolink.com.br/peco/lex02.htm. Acesso em 16 ago. 2010. CARTA DA TERA. Disponvel em: http://www.cartadaterrabrasil.org/prt/what_is.html. Acesso em 21 mar. 2011. GUIMARES, M. A. A dimenso ambiental na educao. So Paulo: Papirus, 1995. ROCHA, Moacir . O homem e o meio ambiente. 2008. Disponvel em: http://www.webartigos.com/articles/9226/1/O-Homem-E-O-MeioAmbiente/pagina1.html#ixzz1GbSfUGmR. Acesso em 14 mar. 2011. TURCI, Cssia Curan. O homem e o meio ambiente. 2010. Disponvel em: http://www.butterflyway.net/colunistas/cassia-curan-turci/item/53-o-homem-e-o-meio-ambiente. Acesso em: 14 mar. 2011. ZOHAR, Danah; MARSHALL, Ivan. Capital espiritual: usando as inteligncias racional, emocional e espiritual para realizar transformaes pessoais e profissionais. Rio de Janeiro: Best Seller, 2006.