A morte como um sono. A espera pelo despertar, pela ressureio.

Os corpos, e suas respectivas almas se juntariam mais uma vez, sairiam de suas sepulturas e seguiriam para o paraso. Todos juntos. Essa era a concepo de morte na Idade Mdia: passagem para uma vida melhor. A vida eterna era o grande objetivo dos cristos medievais, e isso era conseguido com o simples ritual do batismo, ou mesmo pelos monges que abdicavam da vida mudana, ou pelo simples cumprimento dos rituais nos dias sagrados. Por isso, eles no sofriam com isso. A morte no era oposio vida. E ainda era democrtica. O pensamento medieval, embora praticamente extinto nos dias atuais, ainda persiste, como se tivesse cristalizado na sociedade. Pode se perceber em questes como a doao de orgos, ou mesmo a idia de que a morte continua sendo uma passagem, claro que com uma fora incomparvel. Na Idade Mdia, o moribundo passava os seus ltimos momentos no leito, j que acreditavam que somente dormiria para ser recebido pelos anjos celestiais em um ritual de falecimento. Reunia-se toda a famlia, amigos, vizinhana para celebrar. Para esse ritual, o quase morto deveria manter-se consciente. Quem era responsvel por mant-lo desta forma era o mdico. Ele no estava l para prolongar a vida do moribundo, como acontece hoje, mas somente fazer com que ele completasse o destino divino da morte da melhor forma. Com as transformaes ideolgicas acerca da finitude humana, criou-se o inferno. Ele era um instrumento utilizado a fim de que fosse possvel controlar, punir os no seguidores dos dogmas da igreja medieval decadente. O sacramento do batismo, que antes era suficiente para garantir a vida eterna, no era mais suficiente. A idia do juzo final ascendeu. Cada um passaria por um balano no derradeiro momento de sua vida. O individualismo resultado do advento do capitalismo em todos os setores da vida agora preponderante. o fim do coletivismo. O homem agora propriedade privada de si e responsvel pelo seu destino. A partir de ento instaura-se o medo do julgamento, o medo da morte. A angstia passa a tornar-se o sentimento reinante na vida do ser humano. a angstia do incerto: o qu acontecer com o meu corpo - (...) suporte que materializa a individualidade de si.... Porm criou-se uma estratgia: a alma no morre, ela permanece vivendo, continua ocupando lugar no mundo assim como a sepultura, que simboliza que o corpo ainda est ali preservando a to idolatrada individualidade. No perodo medieval, os sepultamentos eram realizados dentro e ao redor das igrejas. As pessoas queria ser enterradas prximas aos santos e mrtires, porm os poderosos tiravam vantagem em relao a proximidade do tmulo.

Concomitantemente mudana econmica, a mudana social, cultural: o jazigo passou a ser para um indivduo-famlia, enaltecendo a vida terrena dos mortos, na tentativa de evitar o esquecimento pelos vivos. Os tmulos passam a ser privados. Em muitos deles, a estrutura assemelham-se a casas (chegando ao ponto de serem contrudas capelas e igrejas sculos XV ao XVII), em busca de conservar o cadver, e de representar a nova moradia. Toda essa transformao de comportamento deu-se com o surgimento das idias renacentistas, com a fomentao do capitalismo. A busca pela satisfao dos prazeres terrenos, da vida terrena dissoluo da idia da vida eterna (a morte como sono de paassagem) - em casamento com idias de mercantilizao de objetos, a busca pelo lucro. A mercantilizao da vida, do tempo. As sepulturas transformaramse em cofres, cheias de obras de arte, com direito a escritura de posse. Aos poucos, os sepulcros individuais vo sendo obrigatrios

democratizao forada pela situao cultural. Em conseqncia, no se v mais a movimentao coletiva em relao ao falecido, como na medievalidade. Algumas poucas pessoas ntimas, como os familiares mais prximos, que iro cultuar o tmulo, e por um breve perodo. No mais uma contigncia coletiva, resultando assim no futuro esquecimento daquela pessoa em vida. Com o boom da Revoluo Industrial, o Homem tido como mquinas preciosas. Era interesse dos industriais, do Estado, o investimento em urbanizao, saneamento, em higiene pessoal, na farmacologia e, at mesmo, nas crianas a fim de que pudessem ter mais fora de trabalho por mais tempo, o que significaria maior produo e maior lucro. Pode-se ento depreender que a morte era o principal rival. Vida e morte consolidam-se como antagnicos. A passagem do homem moderno para o homem sociolgico foi um choque, causando a tentativa de manter o individualismo. Props-se ento a separao entre esprito e matria, caracterizando o esprito individual como imortal. Porm essa idia choca-se com o materialismo, com isso, o homem passa a buscar formas de manterse imortal negando a concepo de imortalidade da alma -, desembocando em questes como o avano da tecnocincia para este fim congelamento, clonagem, etc.. O materialismo e o individualismo, resultantes de transformaes econmicas que produziram mudanas em todos os outros mbitos que envolvem os modos de vida, motiva a recusa da morte, fazendo com que se objetive a imortalidade e que se reforcem essas caractersticas ainda mais na sociedade. A morte uma afronta ao capitalismo. Ela faz com que o indivduo repense suas aes no dia-a-dia como o adiamento do prazer em busca de uma utpica

felicidade sucesso econmico. Para os burgueses, a morte um entrave aos seus objetivos: acumular riqueza e usufruir delas nesta vida. Essa finitude o angustia, e, ento, ele investe para produzir recursos que o torne um imortal. Ele manipula: procura controlar o devir a fim de que se garanta a eternidade e, concomitantemente, tenta congelar o tempo para criar a iluso de perenidade. Para garantir a eternidade, o burgus tenta dar um sentido espiritual sua existncia material. Em consequncia da separao da economia da moral, o burgus temer o inferno, no tendo mais certeza de sua salvao, favorecendo o surgimento da concepo de purgatrio. A fim de que tenha salvao, o homem capitalista utilizase do testamento para garantir o seu desprendimento material, como se fosse um seguro de vida eterna, capitalizando assim a salvao. J para garantir a perenidade, o burgus tentar, a todo custo, deixar as suas realizaes em vida, prolongando a sua existncia individual. Transforma a morte em um fortssimo tabu social, proclamando para si amortal, sem ter conscincia de seus limites. Isso transparece nos rituais fnebres: vo se tornando cada vez mais uma celebrao da vida de algum que no morreu. Nesses rituais, promove-se o culto personalidade individual. Em alguns deles, o defunto colocado realizando aes do cotidiano, para reforar a idia que aquela pessoa no morreu. O mais problemtico de tudo isso a imposio do modo de vida burgus s outras camadas sociais - at mesmo aos proletrios, adversos elite -, promovendo uma angstia em relao morte generalizada; um mal-estar na vida. As garras do modo capitalista de vida envolvero a todos, provavelmente gerando uma inquietao que se reproduzir s geraes procedentes.

Universidade Estadual do Cear Centro de Humanidades Curso de Psicologia Disciplina de Tanatologia

Milena Magalhes de Souza

Resumo do texto Sentidos, sentimentos de Jos Carlos Rodrigues.

Fortaleza, Cear Julho de 2011.