Reforma Protestante e A Reação Católica

Pgina Textos da Reforma Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria Responsvel:
Dawson Campos de Lima E-mail: dawson@samnet.com.br

http://www.geocities.com/Athens/Bridge/3039
A REFORMA PROTESTANTE E A REAO CATLICA

Durante a Idade Mdia, a Igreja Catlica foi objeto de diversos movimentos que se propunham a reformar suas estruturas, corrigindo abusos do clero e recuperando a pureza original do Cristianismo. Entretanto, todos os autores dessas reformas - papas, bispos, fundadores de ordens religiosas sempre foram pessoas pertencentes aos quadros da Igreja e incapazes de desligar-se dessa instituio, por mais que dela discordassem. Enfim, queriam arrumar a casa e no construir outra. No final da Idade Mdia, entretanto, as insatisfaes religiosas contra a Igreja acumulam-se de tal maneira que desembocaram num movimento de ruptura: a Reforma do sculo XVI. As graves crticas apresentadas contra a Igreja j no permitiam apenas arrumar internamente a casa. Os reformistas romperam definitivamente com a Igreja Catlica, provocando a quebra efetiva da unidade do pensamento ocidental cristo. A reforma representou um dos movimentos histricos fundamentais que marcaram o incio dos tempos modernos, sendo motivada por um complexo conjunto de causas que ultrapassaram os limites da mera contestao religiosa Igreja Catlica. Isso porque o homem do sculo XVI refletia, no plano da religio, toda uma srie de descontentamentos que se referiam s suas condies de vida material, tanto no plano poltico como no social ou no econmico.
AS PRINCIPAIS CAUSAS DA REFORMA
Pgina Textos da Reforma Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria Responsvel: Dawson Campos de Lima E-mail: dawson@samnet.com.br
Existe todo um conjunto de causas religiosas, scio-econmicas e polticas que ajudam a entender a Reforma. CAUSAS RELIGIOSAS Um clima de reflexo crtica e de inquietao espiritual espalhou-se entre diversos cristos europeus. Com a utilizao da imprensa, aumentou o nmero de exemplares da Bblia disponveis aos estudiosos. A divulgao da Bblia e de outras obras religiosas contribuiu para a formao de uma vontade mais pessoal de entender as verdades divinas, sem a intermediao dos padres. Desse novo esprito de interiorizao e individualizao da religio, que levou ao livre exame das Escrituras, surgiram diferentes interpretaes da doutrina crist. Nesse sentido, podemos citar, por exemplo, uma corrente religiosa que, buscando apoio na obra de Santo Agostinho, afirmava que a salvao do homem somente era alcanada pela f. Essas idias opunham-se posio oficial da Igreja, baseada em Santo Toms de Aquino, pela qual a salvao do homem era alcanada pela f e pelas boas obras. Analisando o comportamento do clero, esses cristos passaram a condenar energicamente uma srie de abusos e de corrupes que estavam sendo praticados. O alto clero de Roma estimulava inmeros negcios envolvendo a religio, como, por exemplo, o comrcio de relquias sagradas espinhos que coroaram a fronte de Cristo, panos que embeberam o sangue de seu rosto, objetos pessoais dos Santos etc.). Alm do comrcio de relquias sagradas, a Igreja passou a vender indulgncias, isto , o perdo dos pecados. Assim, mediante certo pagamento destinado a financiar obras da Igreja, os fiis poderiam comprar a sua salvao. No plano moral, a situao de inmeros membros da Igreja tambm era lastimvel, sendo o objeto de vrias crticas. Multiplicavam-se os casos de padres envolvidos em escndalos amorosos, de monges que viviam bbados como vagabundos e de bispos que somente acumulavam riquezas pessoais, vendiam os sacramentos e pouco se importavam com a religio.
CAUSAS SCIO-ECONMICAS A concepo teolgica da igreja, desenvolvida durante o Perodo Medieval, estava adaptada ao sistema feudal, que se baseava na economia fechada e na auto-suficincia dos feudos, onde o comrcio subsistia apenas como atividade marginal. Por isso, a teologia tradicional catlica condenava a obteno do lucro excessivo, da usura, nas operaes de comrcio, defendendo a prtica do preo justo. Com o incio dos tempos modernos, desenvolveu-se a expanso martima e comercial, e dentro desse novo contexto a moral econmica da Igreja comeou a entrar em choque com a atividade da grande burguesia. Essa classe, empenhada em desenvolver ao mximo as atividades comerciais, sentia-se incomodada com as concepes tradicionais da Igreja, que taxava de pecado a busca impetuosa do lucro. Assim, essa burguesia comeou a sentir necessidade de uma nova tica religiosa, mais adequada ao esprito do capitalismo comercial. Essa necessidade ideolgica da burguesia foi satisfeita, em grande parte, com a tica protestante, que surgiria com a Reforma. Convm frisar, entretanto, que nem todos os lderes reformistas estavam dispostos a incentivar as prticas do capitalismo. o caso, por exemplo, de Lutero, que condenava severamente o luxo e a usura, propondo para os cristos um ideal de vida modesto, em que no existiria a ansiedade pelo lucro e a vaidade pelas riquezas materiais. CAUSAS POLTICAS O sculo XVI foi um perodo de fortalecimento das monarquias nacionais. A Igreja Catlica, com sede em Roma e falando latim, apresentavase como instituio de carter universal, sendo um fator de unidade do mundo cristo. Essas noes, entretanto, perdiam fora, na medida em que os sentimentos nacionais desenvolviam-se com grande vigor. Cada Estado, com sua monarquia, sua lngua, seu povo e suas tradies, estava mais interessado em autoafirmar-se enquanto nao do que em fazer parte de uma cristandade obediente Igreja. Opondo-se ao papado e ao comando centralizador da
Igreja Catlica, a Reforma religiosa atendia aos anseios nacionalistas, permitindo a autonomia de Igrejas nacionais.
A REFORMA DE MARTINHO LUTERO Martinho Lutero (1483-1546) nasceu em Eisleben, na Saxnia, sendo filho de um empreiteiro de minas que atingiu certa prosperidade econmica. Influenciado pelo pai, ingressou em 1501 na Universidade de Erfurt, para estudar direito, mas seu temperamento inclinava-o vida religiosa, Em 1505, aps quase ter morrido em uma violenta tempestade, ingressou na Ordem dos Monges Agostinianos, cumprindo promessa feita a Santa Ana. Estudioso srio, metdico e aplicado, Lutero conquistou prestgio intelectual, tornando-se, em 1508, professor da Universidade de Wittenberg. Em 1510, viajou a Roma, de onde regressou decepcionado com o clima de corrupo que percebera no alto clero, Nos anos de 1511 a 1513, aprofundouse nos estudos teolgicos, ate que comearam a amadurecer em seu espirito as idias para a criao de uma nova doutrina religiosa. Nas epstolas de So Paulo, encontrou uma frase que lhe paraceu fundamental: o justo se salvar pela f. Concluiu Lutero que o homem, corrompido em razo do pecado original, s poderia salvar-se pela f incondicional em Deus. Somente a f, e no as obras praticadas, seria o nico instrumento capaz de justificar os pecados e de conduzir salvao, graas misericrdia divina. Em 1517, eclodiu o incidente que provocaria o rompimento entre Lutero e a Igreja Catlica, girando em torno do episdio conhecido como venda de indulgncias. Tendo como o objetivo arrecadar fundos para financiar a reconstruo da Baslica de So Pedro, o Papa Leo X permitiu que se concedem indulgncias (perdo dos pecados) a todos os fieis que contribussem financeiramente com a Igreja. Escandalizado com essa salvao comprada a dinheiro, Lutero afixou na porta da Igreja de Wittenberg um manifesto pblico ( as 95 teses), em que protestava contra a atitude do Papa e expunha os elementos de sua doutrina. Iniciava-se, ento, uma longa discusso entre Lutero e as autoridades
eclesiticas,
culminando
com
sua
excomunho
pelo
Papa,
em
1520.
Demonstrando descaso e revolta diante da Igreja, Lutero queimou em praa pblica a bula Papal Exsurge dimine, que o condenava.
A DOUTRINA LUTERANA Vejamos, rapidamente, uma sntese dos principais pontos da doutrina luterana: .Igreja: proclamava a criao de Igrejas nacionais autnomas. O trabalho religioso poderia ser feito por pessoas no obrigadas ao celibato sacerdotal (obrigao de casar). Lutero aceitava a dependncia da Igreja ao Estado. O idioma das cerimnias religiosas deveria ser aquele de cada nao e no o latim, que era o idioma oficial das cerimnias catlicas. .Rito Religioso: a cerimnia religiosa deveria obedecer a ritos mais simples, reduzindo a pompa existente nos cultos catlicos. Santos e imagens foram abolidos. .Livro Sagrado: A Bblia era o livro sagrado do Luteranismo, representando a nica fonte da f. Sua leitura e interpretao deveriam se feitas por todos os cristos. Lutero, em 1534, traduziu para o alemo um original grego da Bblia. .Salvao Humana: O homem salva-se pela f em Deu e no pelas obras que pratica. .Sacramentos: preservaram-se como sacramento bsicos o batismo e a eucaristia. A EXPANSO DO LUTERANISMO Paralelamente aos problemas meramente religiosos, houve uma srie de fatores sociais e econmicos que favoreceram a difuso das idias de Lutero na Alemanha. Destacam-se, entre eles, o fato de grande parte das terras alems pertencerem Igreja Catlica, havendo grande interesse da nobreza em apossar-se dessas terras.
Nessa poca, o que chamamos de Alemanha nada mais era do que um conjunto de principados e de cidades autnomas, no havendo, portanto, um pas unificado, com autntica unidade poltica. A regio fazia parte dos domnios do Sacro Imprio Romano Germnico, controlado pela Dinastia dos Habsburgs, cujo imperador ficava na Espanha. O imperador era aliado do Papa e procurava, com isso, preservar certa unidade e poder sobre os prncipes alemes. Com sede de poder e de riqueza, as classes elevadas (nobreza e burguesia) mostravam-se descontentes em relao Igreja e ao comando do imperador. Por outro lado, as classes sociais menos favorecidas (camponeses e artesos urbanos) tambm responsabilizavam a Igreja pela situao de misria e de explorao de que eram vtimas. Havia, portanto, um certo consenso entre as diversas classes sociais contra a Igreja. Liderados por Thomas Mnzer, os camponeses, a partir de 1524, organizaram uma srie de revoltas contra sacerdotes ricos e nobres, donos de grandes propriedades de terra. De forma violenta, os camponeses lutavam pela posse de terra e pelo fim de explorao. As classes dominantes, ento, uniram-se para dominar a revolta camponesa, contando com o apoio de Lutero, que publicou um manifesto cujo ttulo trazia as seguintes palavras Contra os bandos camponeses assassinos e ladres.... Confrontos com os poderosos, os camponeses foram esmagados: morreram mais de cem mil e o lder Thomas Munzer foi decapitado. Em troca de seu apoio s classes dominantes, Lutero conseguiu poderosos aliados entre a nobreza e a alta burguesia, que o auxiliaram a difundir sua doutrina religiosa pelo norte da Alemanha, pela Sucia, pela Dinamarca e pela Noruega. Foram esses aliados que, em 1529, protestaram contra a preservao das medidas tomadas pelo imperador contra Lutero, que impediam cada Estado de adotar sua prpria religio. A partir desse protesto que se difundiu o nome protestante para designar os cristos no catlicos. No sendo ouvidos pelo imperador, o grupo dos prncipais protestantes formou, em 1531, um liga poltico-militar (Liga de Smalkalde)
para lutar contra as foras catlicas ligadas ao imperador Carlos V. Somente em 1555 o imperador aceitou a existncia oficial das Igrejas Luteranas, assinando com os protestantes a Paz de Augsburg. Era o reconhecimento jurdico final da separao religiosa do mundo cristo.
A REFORMA DE CALVINO Joo Calvino (1509 - 1564) nasceu em Noyon, na Frana, e desenvolveu nesse pas seus estudos de Teologia e de Direito. Influenciado por Guillaume Farel, aderiu s idias protestantes. Quando, em 1534, as autoridades catlicas francesas comearam a perseguir os suspeitos de heresias, Calvino fugiu para a Suia, onde o movimento reformista j tinha se iniciado, sob a liderana de Ulrich Zwingli (1484-1531). Em suas pregaes, Zwingli dava maior importncia do que Lutero crena na predestinao dos homens para a salvao, valorizando menos o aspecto da justificao pela f. Com seu esprito racionalista, Zwingli conquistou o apoio da burguesia mercantil da Sua, que admirava a objetividade de suas aes e o lado prtico de suas idias. Seu trabalho religioso preparou o caminho para que ali se desenvolvessem as idias de Joo Calvino. Em 1536, Calvino publicou sua principal obra, a Instituio da Religio Crist, na qual afirmava que o ser humano estava predestinado de modo absoluto a merecer o Cu ou o Inferno. Explicava Calvino que, por culpa de Ado, todos os homens j nasciam pecadores (pecado original), mas, Deus tinha eleito algumas pessoas para serem salvas, enquanto outras seriam condenadas maldio eterna. Portanto, nada que os homens pudessem fazer em vida poderia alterar-lhes o destino, j previamente traado. A f, existente em algumas pessoas, poderia ser interpretada como um sinal de que elas pertenciam ao grupo dos eleitos por Deus salvao. Tais pessoas, os eleitos, sentiriam dentro do seu corao um irresistvel desejo de combater o mal que
povoa o mundo, simplesmente para a glria de Deus. A prosperidade econmica de algumas pessoas, sua riqueza material, tambm passou a ser interpretada pelos seguidores de Calvino como um sinal da salvao predestinada. Em 1538, Calvino foi expulso da Sua, devido aos seus excessos de rigor e de autoritarismo. Entretanto, conseguiu retornar em 1541 e consolidou seu poder na cidade de Genebra, tornando-se senhor absoluto do Governo e da nova Igreja Calvinista, at o ano de 1561. Durante esse perodo, Genebra viveu um regime de carter teocrtico, em que se confundiam princpios religiosos e polticos. Entre os rgos criados pelo Governo calvinista, destacava-se o Consistrio, encarregado da vigilncia moral dos cidados e da solicitao de castigos ao Estado. Entre as atitudes condenadas pelo Calvinismo citam-se, por exemplo, o jogo, o culto a imagens, a dana, o adultrio e a heresia, sendo que as penas impostas aos infratores variavam conforme a gravidade do crime. Muitos foram condenados morte, figurando entre eles o mdico Miguel de Servet, que foi queimado vivo por negar o pecado original. Criou-se, com base no Calvinismo, um modelo ideal de homem, religioso e trabalhador, par quem o sucesso econmico e a conquista de riquezas eram um sinal da predestinao divina ao Paraso. Essa ideologia foi muito bem aceita pela burguesia mercantil, na medida em que sua ganncia pelo lucro era justificada pela tica religiosa. Identificando-se com a burguesia, o Calvinismo espalhou-se por diversas regies da Europa, como Frana, Inglaterra, Esccia e Holanda pases onde se expandia o capitalismo comercial.
A REFORMA ANGLICANA Henrique VIII (1509-1547), rei da Inglaterra, tinha sido, durante certo tempo, um fiel aliado do Papa, recebendo deste o ttulo de Defensor da F. Entretanto, uma srie de fatores polticos e econmicos levaram tambm
Henrique VIII a romper com a Igreja Catlica e a fundar uma Igreja nacional na Inglaterra, isso , a Igreja Anglicana. Entre os principais fatores que provocaram a Reforma Anglicana, podemos destacar os seguintes: * Fortalecimento da monarquia: a Igreja Catlica exercia grande influncia poltica dentro da Inglaterra, pois era dona de grande parte das terras e monopolizava o comrcio de objetos sagrados. Para fortalecer o poder da monarquia inglesa, Henrique VIII teria que reduzir a influncia do Papa dentro da Inglaterra; * A posse das terras da Igreja: a nobreza capitalista inglesa tinha grande interesse econmico em apossar-se das terras da Igreja. Para que isso acontecesse era preciso unir-se em torno do rei, a fim de que os poderes da Igreja Catlica se enfraquecessem; * O pedido de divrcio do rei Henrique VIII: casado com a princesa espanhola Catarina de Arago, Henrique VIII teve com ela uma filha para suced-lo no trono. Entretanto, o rei estava bastante descontente com seu casamento. Primeiro, devido origem espanhola de sua esposa, j que a Espanha era inimiga da Inglaterra. Segundo, porque o rei desejava um herdeiro masculino e pretendia casar-se com Ana Bolena. Assim, em 1529 pediu ao Papa que anulasse seu matrimnio com Catarina de Arago, mas deparou-se com a recusa do Sumo Pontfice. Apesar disso, Henrique VIII conseguiu que o alto clero ingls e o Parlamento reconhecessem a validade de suas intenes. Em 1534, o Parlamento ingls votou um Ato de Supremacia, pelo qual considerava Henrique VIII o chefe supremo da Igreja Nacional Anglicana. Os ingleses, por juramento, deviam submeter-se a essa supremacia, caso contrrio seriam excomungados e perseguidos pela justia real. Houve pouca resistncia, nela includa a de Thomas Morus, que foi decapitado. Suprimiu-se o clero regular e seus bens, devolvidos coroa, foram vendidos. Aps a criao da Igreja Anglicana, surgiram, com os sucessores de Henrique VIII, uma srie de Lutas religiosas internas. Primeiro, tentou-se
implantar, no governo de Eduardo VI (1547-1553), o Calvinismo no pas. Depois, no governo de Maria Tudor (1553-1558), filha de Catarina de Arago, houve a reao catlica. Somente no governo de Elisabeth I (1558-1603) que se consolidou a Igreja Anglicana, que permanece dominante no pas at hoje. O calvinismo puritano conseguiu, entretanto, grande nmero de adeptos entre a burguesia, entretanto, grande nmero de adeptos entre a burguesia manufatureira. Foi dos puritanos que surgiram os grandes lderes da Revoluo inglesa do Sculo XVII.
A FORMA E O CONTEDO DA REFORMA ANGLICANA A Igreja Anglicana procurou desenvolver uma conciliao original entre o rito tradicional do catolicismo e o dogma de carter protestante. Em outras palavras, mantinha-se nas cerimnias a forma catlica (conservao da liturgia catlica, da hierarquia eclesistica etc.) e introduziam-se na doutrina elementos do contedo protestante (salvao pela f, preservao de apenas dois sacramentos - batismo e comunho etc.). Essa foi a soluo encontrada pela monarquia inglesa para favorecer, no pas, a convivncia social dos diferentes grupos religiosos rivais. Assim, de acordo com as circunstncias histricas de cada momento, a monarquia inglesa dirigia a Igreja Anglicana para enfatizar a forma catlica ou o contedo protestante. Se quisesse agradar aos protestantes, valorizava o contedo dos cultos; se quisesse agradar aos catlicos, valorizava o rito formal das cerimnias.
A REFORMA CATLICA OU CONTRA-REFORMA Diante dos movimentos protestantes, a reao inicial e imediata da Igreja Catlica foi a de punir os lderes rebeldes, na esperana de que as idias dos reformadores no se propagassem e o mundo cristo recuperasse a
unidade perdida. Essa ttica, entretanto, no deu bons resultados, j que o movimento protestante avanou pela Europa, conquistando crescente nmero de seguidores. Era foroso, assim, reconhecer a ruptura protestante. Diante movimento de disso, ganhou do fora clero dentro e do Catolicismo das um amplo moralizao reorganizao estruturas
administrativas da Igreja. Esse movimento de reformulao da Igreja Catlica ficou conhecido como Reforma Catlica ou Contra-Reforma. Seus principais lderes foram os Papas Paulo III (1534-1549, Paulo IV (1555-1559), Pio V (1566-1572) e Xisto V (1585-1590). Todo um conjunto de medidas foi colocado em prtica pelos lderes da Contra-Reforma, tendo em vista deter o avano do protestantismo. Entre essas medidas, destacam-se as seguintes: * Aprovao da Ordem dos Jesutas: no ano de 1540, o Papa Paulo III aprovou a criao da Ordem dos Jesutas ou Companhia de Jesus, que tinha sido fundada pelo militar espanhol Incio de Loyola, em 1534. Inspirando-se na estrutura militar, os jesutas consideravam-se os soldados da Igreja, sua tropa de elite, cuja misso era combater a expanso do protestantismo. Entretanto, o combate deveria ser travado com as armas do esprito, e para isso Incio de Loyola escreveu um livro bsico, chamado Os exerccios espirituais, em que se propunha a programar a converso do indivduo ao catolicismo, mediante tcnicas de contemplao. A criao de escolas religiosas foi um dos principais instrumentos da estratgia dos jesutas. Outra arma utilizada foi a catequese dos no-cristos, isto , os jesutas empenharam-se em converter ao catolicismo os povos dos continentes recmdescobertos. O objetivo era expandir o domnio catlico para os demais continentes; * Convocao do Conclio de Trento: no ano de 1545, o Papa Paulo III convocou um Conclio, cujas primeiras reunies foram realizadas na cidade de Trento, na Itlia. Ao final de longos anos de trabalho, terminados em 1563, o Conclio apresentou um conjunto de decises destinadas a garantir a unidade da f catlica e a disciplina eclesistica. Reagindo s idias protestantes, o
Conclio de Trento reafirmou diversos pontos da doutrina catlica, como, por exemplo: - Salvao humana: depende da f e das boas obras humanas. Rejeitava-se, portanto, a doutrina da predestinao; - Fonte da f: o dogma religioso tem como fonte a Bblia, cabendo Igreja dar-lhe a interpretao correta, e a tradio religiosa, conservada pela Igreja e transmitida s novas geraes. O Papa reafirmava sua posio de sucessor de Pedro, a quem Jesus Cristo confiou a construo de sua Igreja; - A missa e a presena de Cristo: a Igreja reafirmou que no ato de eucaristia ocorria a presena real de Jesus no po e no vinho. Essa presena real de Cristo era rejeitada pelos protestantes. O Conclio de Trento determinou, ainda, a elaborao de um catecismo com os pontos fundamentais da doutrina catlica, a criao de seminrios para a formao dos sacerdotes e a manuteno do celibato sacerdotal; * Restabelecimento da Inquisio: no ano de 1231 a Igreja Catlica criou os Tribunais de Inquisio, que, com o tempo, reduziram suas atividades em diversos pases. Entretanto, com o avano do protestantismo, a Igreja decidiu reativar, em meados do sculo XVII o funcionamento da Inquisio, que se encarregou, por exemplo, de organizar uma lista de livros proibidos aos catlicos, o Index librorum prohibitorum. Uma das primeiras relaes de livros proibidos foi publicada em 1564.

Reforma Protestante e A Reação Católica

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Reforma Protestante e A Reação Católica

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Pgina Textos da Reforma Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria Responsvel:

Dawson Campos de Lima E-mail: dawson@samnet.com.br

A REFORMA PROTESTANTE E A REAO CATLICA

AS PRINCIPAIS CAUSAS DA REFORMA

Você também pode gostar