A Cidade e a Comunidade: Representaes da Diversidade Cultural e das Experincias Urbanas no Cinema de Periferia

Resumo O artigo traz anlises de alguns curtas-metragens exibidos em festivais de cinema de periferia, trabalhos reconhecidos como originrios e/ou representativos das favelas, periferias e subrbios. O propsito foi conhecer diferentes estratgias adotadas por seus realizadores para construir seus prprios discursos e o modo como acionam e/ou (re)elaboram representaes sobre seus espaos de convivncia e de experincia (individual ou coletiva) do cotidiano. Buscou-se compreender se e como os espaos heterogneos das periferias e favelas e sua inter-relao com a cidade e com outros grupos sociais so representados e tematizados nas produes audiovisuais desenvolvidas neste contexto do cinema de periferia, e qual o lugar que ocupam os espaos privados e pblicos, o lazer, o trabalho, os conflitos pessoais e sociais, enfim, as prticas do cotidiano nas narrativas audiovisuais desenvolvidas nas periferias e favelas. Os filmes analisados trazem em comum diferentes abordagens sobre experincias do cotidiano nos centros urbanos, envolvendo indivduos, grupos, comunidades e espaos que normalmente dispem de pouca ou nenhuma visibilidade simblica.

Introduo

Nos centros urbanos se dramatiza uma tenso chave: entre as totalizaes do saber que as descries das cincias sociais duras produzem e as destotalizaes que geram o movimento incessante do real, as aes imprevistas, aqueles ocos ou fraturas que obrigam a desconfiar dos conhecimentos demasiadamente compactos oferecidos pelas pesquisas e estatsticas. Ao reconhecer essa tenso, os estudos urbanos atuais do lugar por sua vez s explicaes demogrficas e socioeconmicas, assim como s representaes culturais nas quais se manifestam a heterogeneidade e a complexidade do social. (Garcia Canclini, 2008:16)

Na contemporaneidade, a trama multicultural que enfeixa diferentes modos de interao social nos centros urbanos, que possibilita a existncia de aes imprevistas, ocos e fraturas e que em grande parte vem transformando nossa compreenso do espao urbano e nossa capacidade de reconhecimento do que nos diferente. Para alm de nossa vivncia real, conseguimos conceber, imaginar e idealizar o espao onde vivemos em grande parte atravs dos processos de significao engendrados pela mdia que, num sentido mais amplo, engloba distintas formas de significao atravs de plataformas textuais e audiovisuais. nesse contexto que as periferias e favelas emergem no mbito da produo miditica, tornando-se no apenas consumidoras e espectadoras de narrativas ficcionais e documentais do cinema e da televiso, mas tambm suas personagens principais e, muitas vezes, seus prprios agentes criadores. Considerando que no campo do audiovisual que essa tendncia se observa de modo mais contundente (ao considerar a recente profuso de imagens do universo das favelas e periferias), este trabalho articula anlise de obras audiovisuais (com foco em suas estratgias narrativas) com a reflexo acerca do modo como representantes das periferias a tornam visvel publicamente, objetivando investigar as representaes audiovisuais desses territrios que talvez sejam mais bem definidos e compreendidos em sua dimenso simblica do que propriamente no plano do real. a partir desta compreenso que me baseio na noo de lugar-conceito para falar da periferia midiatizada, vista no somente pelas telas da televiso e do cinema, mas tambm atravs de materiais audiovisuais diversos que circulam em diferentes plataformas (festivais, cineclubes, Internet, etc.) e que so produzidos e/ou protagonizados pelos prprios moradores destes espaos. A idia de lugar-conceito evita adentrar nas discusses que tentam delimitar no plano do real quais so os territrios que pertencem s periferias e quais pertencem ao centro, uma vez que o que nos interessa a posio simblica no campo social que a idia de periferia institui. A periferia, no plano do real, nos escapa. Ela existe em nosso imaginrio e definida a partir da produo, adeso e manipulao de elementos simblicos. Como lugar-conceito, a periferia, na condio de mercadoria miditica (quando transformada em produto ou em cone pela TV ou pelo cinema), ou de protagonista do seu prprio discurso

(ao se apropriar dos meios de produo audiovisual), assume uma dimenso que existe tosomente no plano do simblico (muito embora possa ser vivenciada de fato). Este lugar-conceito se transformou num cone da grande mdia no Brasil a partir dos anos 90, quando diversas realizaes televisivas e cinematogrficas desencadearam uma sucesso de proposies que reelaboraram o lugar das periferias e favelas no universo virtual do que visvel, lcus privilegiado da sociedade contempornea (Hamburger, 2007). Tambm para Guimares (2002), o cinema nacional dos anos 90, de maneiras diversas, investiu na inveno de paisagens (fsicas e imaginrias), falas e figuras de personagens que expressam tanto as formas de excluso e de desigualdade social (...), quanto os dilemas, perplexidades e privilgios daqueles que vivem sombra dessa mesma desigualdade (...) (Guimares, 2002:21). Este fenmeno se intensificou ao longo desta primeira dcada dos anos 2000, perodo no qual a periferia torna-se protagonista em diversas produes da televiso brasileira. Recuperando uma caracterstica comum de uma parcela da produo cinematogrfica brasileira, questes polmicas acerca das

conseqncias da desigualdade social no pas passaram a figurar entre os principais elementos das narrativas de telefico nos ltimos anos (Lopes, 2008). A apropriao do termo periferia de modo generalizado na mdia teve incio ainda nos anos 90, e desencadeou um fenmeno que envolve a cultura e a economia das periferias. Esses espaos que surgem do movimento incessante do real fazem parte das destotalizaes que marcam as dinmicas urbanas da contemporaneidade, como aponta Garcia Canclini (2008), apresentando uma diversidade social e cultural cada vez maior. Ainda assim, verifica-se que continua em evidncia um conjunto de representaes que, de modo paradoxal, persiste em dicotomias como morro e asfalto ou centro e periferia, por vezes presente em textos institucionais, acadmicos e jornalsticos. Tal construo baseada em oposies tambm aparece de maneiras distintas nas mais variadas narrativas, como demonstram as anlises dos curtas-metragens selecionados. Essa idia de demarcao de territrios como forma de ressaltar diferenas e especificidades de lugares e de sujeitos (coletivos ou individuais) tambm pode ser entendida como parte deste processo de destotalizao, o que refora a nfase na diversidade cultural e na heterogeneidade presentes em territrios normalmente representados como homogneos. Imagens de diferentes periferias e favelas, suas histrias e seus personagens, antes circunscritos ao seu territrio e sua gente, ou transformados em objeto de investigao social, passaram a alcanar maior visibilidade ao circular por diferentes redes de exibio de produes audiovisuais, que inclui a Internet e festivais e mostras de cinema e vdeo. Alm disso, e principalmente, passaram a ser concebidas, produzidas e protagonizadas por seus prprios moradores e representantes. Esses dois aspectos, juntos, provocam uma

mudana no modo de percepo desses espaos e, associados a outros fatores, contriburam para o surgimento e a efetivao do chamado cinema de periferia. O presente artigo traz anlises de alguns curtas-metragens exibidos em festivais de cinema de periferia, como o Vises Perifricas e o Festival Cine Cufa, no Rio de Janeiro, Cine Periferia Criativa, em Braslia, Favela Isso A, em Belo Horizonte, Festival Cine Favela de Curta-metragem e a Mostra Formao do Olhar do Festival de Curtas de So Paulo, em So Paulo, entre os anos de 2007 e 2009. Esses eventos, alm de exibirem obras audiovisuais que de alguma forma so reconhecidas como originrias e/ou representativas das favelas, periferias e subrbios, tambm constituem estratgias de ocupao simblica de diferentes da cidade, contribuindo para maior circulao e visibilidade de produtos audiovisuais, de seus realizadores e de pblicos diversificados. O propsito de analisar as construes narrativas de algumas produes deste cinema de periferia conhecer diferentes estratgias adotadas por seus realizadores para construir seus prprios discursos e o modo como, nesse processo, acionaram e/ou (re)elaboraram representaes sociais j recorrentes sobre seus espaos de convivncia e de experincia (individual ou coletiva) do cotidiano. Buscou-se compreender se e como os espaos heterogneos das periferias e favelas e sua inter-relao com a cidade e com outros grupos sociais so representados e tematizados nas produes audiovisuais desenvolvidas neste contexto do cinema de periferia, e qual o lugar que ocupam os espaos privados e pblicos, o lazer, o trabalho, os conflitos pessoais e sociais, enfim, as prticas do cotidiano nas narrativas audiovisuais desenvolvidas nas periferias e favelas. A cidade, a comunidade, o indivduo: o reconhecimento das diferenas atravs do cinema

Um dos aspectos evidenciados nos textos institucionais e de divulgao dos festivais de cinema de periferia a questo da diversidade cultural, da pluralidade de vozes que emerge dessa produo audiovisual das favelas e periferias, e da necessidade de se ampliar as instncias de visibilidade de um amplo espectro de atores sociais historicamente no reconhecidos socialmente em suas demandas scio-econmicas e culturais. O reconhecimento da diferena, a reivindicao dos direitos das minorias e da emancipao econmica e cultural (simblica) de determinados segmentos sociais, bem como o desvelamento de prticas de excluso, se tornam parte da dinmica de representao e da construo discursiva tambm dos produtos audiovisuais exibidos nestes festivais, em defesa de um conceito de periferia menos esquemtico e simplificado e mais representativo de um contexto social mltiplo e heterogneo. O conjunto dos vrios espaos da cidade chamados neste contexto de favelas, periferias e subrbios, portanto, emerge como

representao simblica da diversidade cultural, ao mesmo tempo em que demarca um ethos especfico associado a modos comunitrios de convivncia e de experincia (individual e coletiva) do cotidiano. Rap, o canto da Ceilndia um documentrio que trata sobre o movimento hip hop em Ceilndia, cidade-satlite de Braslia, a partir do ponto de vista de quatro dos mais conhecidos rappers da regio: Marquim (Tropa de Elite), X (Cmbio Negro), Japo (Viela 17) e Jamaika (Antdoto). Mostra a trajetria desses artistas da periferia no universo da msica e, em paralelo, resgata o processo de construo da cidade onde moram. O filme tem direo e roteiro de Adirley Queiroz, cineasta formado na Universidade de Braslia e morador da Ceilndia. O fio condutor do documentrio est nos depoimentos dos rappers, que falam sobre o movimento hip hop e a relao de suas trajetrias artsticas com a vida na periferia de Braslia. O filme basicamente intercala as entrevistas com imagens da cidade, fotos de arquivo que mostram ao surgimento da cidade-satlite e imagens dos artistas se apresentando em shows ou gravando num estdio. As prprias casas dos entrevistados e os espaos de lazer servem de cenrio. Alternam-se as entrevistas com imagens de moradores, casas, ruas e comrcios da regio, compondo o cenrio do qual se fala e a partir do qual se fala, enfatizando a integrao desses artistas com a comunidade da qual fazem parte. A primeira parte do filme trata basicamente da origem de Ceilndia. A fala de um dos rappers entrevistados colocada na introduo, juntamente com imagens em plano aberto da cidade:
Isso aqui uma histria de sangue, suor e lgrimas. Isso aqui batalha de muita gente que conseguiu criar suas famlias, criar seus filhos, apesar de todas as dificuldades, que lutou honestamente pra ter o seu barraco, pra ter o seu pedao de cho. Ento eu acho que esse lado tambm deveria ser mostrado.

Esta fala destaca o processo de formao da cidade atravs de uma histria que envolve luta e sacrifcio por parte de muitas pessoas (um processo semelhante ao de outros espaos de periferia no Brasil), mas tambm j coloca em evidncia a relao do artista do hip hop com o seu contexto social, o que ser enfatizado na segunda parte do vdeo. Ao final deste primeiro depoimento, inserido um rap, cuja letra tambm faz uma espcie de apresentao de Ceilndia:
Maior favela organizada do Brasil (...) / Intelectuais da malandragem / pra cair na rea tem que ter muita coragem / Bairro, gueto obscuro, boca de lobo, boca de fumo / Muito sangue, muito tiro, muitas crianas morrem, bala perdida (...) / Sou mais um corpo estirado, t vendo?

Segundo depoimentos dos rappers, a cidade surgiu a partir de uma favela que se formou no entorno de Braslia e que, na dcada de 70, foi removida para cerca de uma hora de distncia da capital. Paralelamente s falas dos entrevistados, so inseridas fotografias de arquivo que retratam a transferncia dos moradores para Ceilndia (erradicao de invasores, segundo a legenda de uma das fotos): caminhes transportando mudanas, construes de novas casas (barracos), pessoas pobres carregando latas dgua, etc. Os depoimentos ressaltam as condies precrias do local para onde foram transferidas as pessoas na poca, pois no havia fornecimento de gua ou luz, rede de esgoto, moradia, etc. Nesse sentido, a construo da caixa dgua de Ceilndia, segundo afirma um dos entrevistados, o smbolo de uma histria de luta, da sobrevivncia da gente. Eles consideram que a populao foi jogada para Ceilndia, expulsa de Braslia, e ressaltam que foram seus pais, vindos do Nordeste, que ajudaram a construir o plano-piloto de Braslia. Num segundo momento, o foco do documentrio passa a ser a cultura hip hop em si e o universo desse conjunto de representantes do rap brasiliense Marquim, X, Japo e DJ Jamaika , os personagens principais do filme. Um dos aspectos enfatizados a fora do rap como msica de protesto, mas tambm como elementos de integrao. Segundo eles, a realidade no pode ser maquiada e o rap canta a realidade como , falando da violncia, dos problemas da periferia, etc. A msica tambm contribui para o fortalecimento de uma identidade coletiva: alm de todos integrarem o mesmo movimento musical e defenderem causas parecidas, tambm so moradores da mesma comunidade. Esses aspectos em comum so agregadores. O movimento, ento, funciona como instrumento de autovalorizao. Os artistas tambm se consideram ceilandenses e se reconhecem como os primeiros a levantarem a bandeira da Ceilndia, defendendo a idia de que a cidade pode ser um lugar bom para se viver. Mesmo sendo um ruim, bom, afirma Jamaika. Outro tema abordado a forma como lidam com o preconceito, pois so artistas negros, de origem pobre, representantes do movimento hip hop e moradores de uma periferia que sempre foi um lugar associado marginalidade, criminalidade, violncia. Para eles, alm do preconceito tambm com o prprio hip hop, grande a falta de informao da mdia sobre o movimento, demarcando universos culturais bem distintos. Tudo o que era ruim jogavam para ns, era como se a Ceilndia fosse a terra sem lei, fim do mundo, flagelo da guerra, diz Jamaika. Esse tipo de fala demarca espaos e identidades, quase estabelecendo um antagonismo entre o ns (os moradores da periferia) e o eles (os que no pertencem a ela). Eles so apresentados como alheios ao realidade dos pobres, no dispondo, portanto, de condies para julgar ou avaliar a cultura da periferia. O discurso dos entrevistados ressalta a existncia de uma desigualdade social forte entre os moradores de

Braslia e de Ceilndia. Por isso, no se consideram brasilienses, mas sim ceilandenses, autnticos representantes da periferia. Braslia? Um lugar onde se separou pobres dos ricos. Um muro que trouxe preconceitos. Quantos daqui esto na universidade de Braslia? Poucos (Jamaika). Em Rap o canto da Ceilndia, a nfase no histrico de violncia e discriminao existentes em torno do surgimento da cidade aciona representaes que intensificam a imagem do pobre e do marginalizado como sendo literalmente jogados para as periferias. Essa representao reforada atravs de uma narrativa que se inicia com o relato do surgimento da cidade, cujos personagens principais foram vtimas de um tipo de urbanizao injusta e desigual. Ponto de vista semelhante, que ressalta a fora do movimento coletivo e valoriza os laos comunitrios, tambm aparece na produo audiovisual realizada no contexto do movimento hip hop, concentrada em pequenos documentrios e videoclipes produzidos por integrantes ou simpatizantes do movimento ou realizadores que se dedicam a este tema. um material que serve muitas vezes de canal para este mesmo discurso e para a divulgao do trabalho dos prprios artistas do hip hop, funcionando como misto de denncia social e de manifesto artstico. O rap e o grafite so os elementos principais desses vdeos, manifestaes da cultura hip hop mais marcantes dos centros urbanos. Os vdeos do coletivo Anti-Cinema (http://coletivoanticinema.blogspot.com) so um bom exemplo do uso do audiovisual como registro de manifestaes artsticas como o rap e o grafite nas periferias cariocas. BXD Crew, de Marcio Graffiti, mostra o trabalho de alguns grafiteiros da regio da Baixada Fluminense, no Rio de Janeiro. O vdeo traz relatos no somente sobre o processo de trabalho desses artistas, mas tambm sobre a maneira como esses jovens se inseriram no universo hip hop e no campo da produo cultural em suas comunidades, formando coletivos e realizando eventos, oficinas, cineclubes e intervenes urbanas. O vdeo Razes em Movimento tambm segue esta proposta, apresentando o trabalho de um grupo de jovens grafiteiros de uma favela carioca. O ttulo do documentrio o nome da organizao scio-cultural que rene esses artistas, moradores e freqentadores da favela do Complexo do Alemo, no Rio de Janeiro, que realizam atividades de formao e interveno artstica na comunidade. Os principais entrevistados so integrantes do Grupo Razes em Movimento e suas falas em geral revelam uma crena de que a prtica do grafite pode e deve ser usada como instrumento de combate criminalidade: seria tanto uma alternativa de sustento (uma forma de sair da marginalidade econmica), como uma estratgia de busca de reconhecimento social, ao servir como meio de expresso (individual e coletivo) e contribuir para o desenvolvimento da auto-estima dos jovens das favelas e periferias.

Seguindo um formato semelhante, mas sem deter-se na cultura hip hop, o documentrio Panorama Arte na Periferia, faz um apanhado da produo cultural da periferia paulista. O diretor do documentrio, Peu Pereira, um dos fundadores do coletivo Arte na Periferia, que atua na cidade de So Paulo com a difuso de vdeos e intervenes urbanas, e tambm foi organizador da Semana de Arte Moderna da Periferia. O documentrio tambm traz entrevistas com integrantes do hip hop, registros de shows e imagens de muros grafitados, mas no se concentra neste universo, apresentando diversos tipos de manifestaes artsticas: literatura, poesia, msica, artes plsticas, teatro, registrando ainda grandes eventos abertos ao pblico, realizados nos bairros da periferia paulistana, como o Samba da Vela, o Panelafro e o Sarau da Cooperifa, destacando o trabalho de artistas como o poeta Srgio Vaz, o escritor Ferrz e o msico Gaspar (Z'frica Brasil), entre outros. H tambm uma discusso sobre o que arte e o que ser artista no contexto da periferia. Srgio Vaz se considera um artista cidado, Gaspar acha que na periferia est o artista popular, enquanto Ferrz prefere se autodenominar um terrorista, algum que faz terrorismo atravs das palavras. Ao longo do filme, outros depoimentos endossam essa viso de uma arte engajada, militante e tambm cidad, que teria suas particularidades e se diferenciaria de uma arte elitizada, distante do povo, e a princpio descomprometida de questes sociais. Essa relao com a arte e a cultura mantm uma proximidade com o discurso dos festivais de cinema de periferia, ao criar distines de produtos artsticos a partir de suas condies de produo e de sua origem social. A associao entre espaos e identidades tambm est presente no documentrio Raiz Pankararu, que mostra como parte da tribo indgena dos Pankararu vive e se organiza numa periferia da cidade de So Paulo. O filme foi produzido pelas Oficinas Kinoforum (SP) e ganhador do prmio Meno Afetiva no festival Vises Perifricas de 2007. Segundo um dos ndios entrevistados no vdeo, os Pankararu so originrios do interior de Pernambuco, e os primeiros integrantes da aldeia imigraram para So Paulo ainda na dcada de 50 por conta da seca e dos conflitos com posseiros na regio. Outro entrevistado, tendo ao fundo o estdio do Morumbi, conta que os primeiros parentes, ao chegarem capital paulista, tiveram que trabalhar com um tipo de servio muito braal, servios grosseiros, na parte da construo civil.
Alguns parentes tiveram a felicidade, e eu, como so-paulino tenho orgulho de falar, de eles terem participado da construo do estdio do Morumbi. Hoje j faz parte da nossa histria. Para ns acho que uma coisa muito gratificante. (...) E acho que vai ser uma coisa eterna, porque est sendo passado de gerao para gerao. (...) No tem como voc no dizer que Pankararu. Uma vez que voc nasceu ndio, isso ta no sangue. A gente mantm nossa cultura, nossos rituais, tem as danas sagradas, os rituais sagrados, no qual ela permanece na aldeia, e hoje aqui em So Paulo.

Segundo ele, a maior dificuldade que os Pankararu da cidade encontram a falta de um espao prprio e adequado para desenvolver e expor os rituais do grupo, que ainda assim so mantidos. O incio da segunda metade do documentrio traz imagens de festas e rituais realizados numa espcie de quadra de esportes. Os ndios tocam seus chocalhos, cantam e danam usando vestimentas de palha, mscaras e adereos. Um dos ndios entoa o canto usando um microfone. O documentrio ilustra um aspecto do processo de migrao nordestina para So Paulo que teve incio ainda nos anos 50 e que contribuiu para a conformao de boa parte dos bairros de periferia da cidade. Contudo, o foco da narrativa se concentra no modo como este pequeno grupo de indgenas Pankararu tenta manter certa unidade atravs de suas origens tnicas e culturais o que lhes confere um forte status identitrio mesmo estando deslocados geograficamente, distantes da aldeia onde vive a maioria dos integrantes da tribo. Os Pankararu de So Paulo, portanto, trazem uma marca de distino dupla: o fato de serem indgenas e de viverem na cidade. O que se percebe, portanto, uma constante imbricao entre a tradio e a modernidade, o campo e a cidade, interesses coletivos e necessidades individuais. Institui-se, assim, uma relao paradoxal entre as concepes de sociedade (que prioriza o indivduo) e de comunidade (determinada pelo coletivo). Tanto a aldeia como a cidade emergem como espaos reais, com suas contradies e incertezas, mas no grupo que os Pankararu mantm suas referncias. Os companheiros da aldeia, as tradies, as festas e os rituais funcionam como suporte, como elementos de unidade que possibilitam a manuteno de uma identidade coletiva. A cidade, ao mesmo tempo em que acolhe a todos, tambm impe seus limites: os espaos reduzidos, a convivncia cotidiana com os que no pertencem ao grupo, o preconceito, o trabalho pouco remunerado. Por outro lado, oferece oportunidades, atravs do estudo e do trabalho. Com um discurso de engajamento mais explcito e tambm mais institucional o vdeo capixaba Mais um se detm na questo do racismo, basicamente denunciando formas de desrespeito e de no-reconhecimento em relao populao negra e moradora de bairros de periferia. Filmado na Grande Vitria, no Esprito Santo, Mais um. foi realizado pelo Frum Estadual da Juventude Negra do ES (Fejunes), com apoio do Centro de Comunicao e Cultura Popular Olho da Rua. O material faz parte de uma campanha contra o extermnio da juventude negra, o que lhe confere um tom de denncia, principalmente por apresentar nmeros e dados estatsticos resultantes de pesquisas que endossam os argumentos apresentados. Este o seu propsito, e os depoimentos, que trazem histrias pessoais e a opinio dos integrantes da Fejunes sobre suas pautas de luta, do sustentao ao argumento central do documentrio, qual seja a constatao de que o alto ndice de mortes de jovens negros pobres se deve ao fato de que existem formas de no reconhecimento (preconceito, racismo, etc.) e de no distribuio (marginalidade

econmica) dos indivduos que integram este segmento social, tanto por parte da polcia, como do Estado e da prpria sociedade. Desse modo, o documentrio funciona tambm como um instrumento de reivindicao de polticas pblicas afirmativas e reparadoras. Os entrevistados so todos jovens negros moradores de bairros de periferia da Grande Vitria. A primeira parte do vdeo se concentra na questo do alto ndice de assassinatos de homens e mulheres negros, chamando a ateno de que estas vtimas so normalmente moradoras das periferias urbanas, locais que sofrem ainda com a falta de espaos de lazer e entretenimento. e abordagens violentas por parte da segurana pblica. O depoimento de Jeferson Jr, representante do Fejunes, enftico ao relacionar espaos perifricos da cidade com ndices de violncia:

Quando os negros, os pretos, eles reclamam do Estado, do Governo, uma ao mais preocupada com quem est morrendo, com os corpos cados a nas periferias, nos becos, nos guetos, que a gente verifica normalmente, porque essas pessoas esto morrendo por acaso. Essas pessoas que esto morrendo vtimas de assassinato, elas tm cor, tm sexo, tm ocupao, tem um lugar que eles ocupam dentro do espao da cidade. Eles so pretos, so jovens, so homens, e normalmente, em sua grande maioria, moradores de bairros perifricos (...).

Um campinho de terra batida no meio de uma favela o personagem principal do documentrio O Campim, realizado na comunidade do Complexo do Alemo, no Rio de Janeiro. Longe de ser um tipo de documentrio-denncia, que intencionasse retratar uma situao de falta, de carncia de reas de lazer na comunidade, o vdeo explora com certo bom-humor as estratgias que os moradores utilizam para conservar e compartilhar um campinho de futebol de modo democrtico. No espao so realizadas as mais diversas atividades, desde a tradicional pelada de domingo at cultos religiosos, festas juninas e bingos. Moradores contam que no lugar do campinho havia antes um lixo e que a nova rea de lazer foi construda pela prpria comunidade, atravs de mutires nos fins de semana. O vdeo Cidade de plstico, por sua vez, explora os modos de convivncia e de organizao de espaos coletivos em comunidades que surgem de maneira espontnea ou irregular. Nesse contexto, o que emerge um discurso de luta e de superao atravs do esforo prprio ou de uma coletividade. Uma voz over introduz o espectador no tema do documentrio e apresenta a personagem principal da narrativa:
Nos arredores da cidade de Salvador cresce uma outra cidade. Uma cidade construda com paus, pedras, plstico, e a esperana de centenas de famlias de possuir casa prpria. Tudo comeou em junho de 2007 e em poucos meses pessoas sem teto ocuparam a terra prxima Lagoa da Paixo, situada no bairro de Valria. Ali mora Denise, uma garotinha que foi com sua famlia lutar pelo direito de viver num lugar tranqilo e digno.

Durante a narrao, so exibidas imagens do cotidiano da comunidade: pessoas carregando latas de gua, materiais de construo e compras, se locomovendo com bicicletas e charretes, crianas brincando, pequenos comrcios. O vdeo basicamente traz depoimentos dos moradores. Suas falas expressam satisfao em morar no local valorizado o clima comunitrio e a certeza de que o bairro tende a melhorar. As pessoas contam sobre seu cotidiano na comunidade, demonstrando certo apreo pelo lugar e certeza de que a situao da regio tende a melhorar. H um discurso que enfatiza a luta diria, o sacrifcio, mas nada que seja capaz de abalar a disposio e a esperana dos moradores, o que endossado pelo discurso construdo pela voz over que abre e fecha o documentrio: apesar dos barracos de plstico, um material pouco resistente; apesar da fragilidade das casas feitas com pedaos de madeira, defende-se que nada abala a estrutura desse lugar, ou seja, a perseverana de seus moradores em continuar ali. A sequncia final rene mais imagens da cidade de plstico, de suas ruas, casas e moradores, enquanto uma voz over cita versos que denominam as periferias e favelas atuais de pseudocidades e as comparam com os antigos quilombos e senzalas. Esses versos funcionam como um conjunto de proposies que representa um argumento defendido pelos realizadores: por um lado, h uma exaltao da favela, da periferia, como lugar de resistncia e de luta; por outro lado, tambm visto como lugar marcado pela excluso e pela invisibilidade de seus moradores, na medida em que estabelece comparaes entre esta pseudocidade (uma favela, que apesar de fazer parte da cidade, muitas vezes no reconhecido como tal) e os quilombos. Cidade de plstico quer demonstrar uma tese que parece ser construda de fora para dentro: os realizadores, que no pertencem comunidade, falam em nome dos moradores a partir de seus depoimentos. Apesar da variedade de temas, os curtas-metragens analisados apresentam alguns aspectos que os aproximam. Os personagens que aparecem nos documentrios em geral fazem parte de contextos de excluso ou de grupos que sofrem algum tipo de no reconhecimento social (negros, pobres, moradores da periferia, grafiteiros, etc.). Os espaos retratados so quase sempre as prprias favelas e periferias, suas casas, comrcios e reas de lazer. No geral, os curtas-metragens tm em comum o fato de trazerem um discurso de pertencimento (a um espao/comunidade, a um grupo/coletivo, um movimento cultural ou uma organizao) que assinala uma diferena, uma identidade. H uma nfase na valorizao dos aspectos positivos das comunidades e de seus moradores trabalho, lazer, diversidade cultural, solidariedade, criatividade, beleza, perseverana, talento, honestidade como forma de se contrapor s representaes sociais negativas e estereotipadas transformadas em padres de interpretao e comunicao e tambm processos discriminatrios nas interaes do cotidiano.

Periferia isolada ou integrada?

verificvel, ainda, uma tendncia imagtica no cinema de periferia, basicamente em funo das estratgias de representao utilizadas, em que um tipo de esttica documental (mesmo nas fices) se torna predominante. Isso se deve em grande parte apropriao dos espaos das periferias e favelas como locao privilegiada, o uso de atores e no-atores locais e a valorizao de seus modos de se expressar (atravs da fala, dos modos de se vestir, de se comportar, etc), e que vai ajudar na composio dos personagens (reais ou ficcionais) nas narrativas e dos espaos onde estes coexistem. Na maioria dos filmes no existe a preocupao de se representar outros espaos da cidade e seus moradores; o foco so as pessoas que habitam, freqentam, enfim, que possuem alguma relao com as periferias, favelas, bairros populares e subrbios. As referncias a outros espaos da cidade funcionam como contraponto: o outro lugar, aquele que no periferia. Este normalmente aparece em cenas curtas ou mesmo na fala de alguns personagens/atores sociais. Rap, o Canto da Ceilndia no traz nenhuma imagem de Braslia, mas a capital federal aparece no discurso dos entrevistados, que nutrem por ela uma espcie de rejeio ideolgica: no pertencem Braslia e no possuem nenhum tipo de identificao com ela. Pelo contrrio, reconhecem a Ceilndia como um lugar de identidade prpria. Em Cidade de plstico, sabemos apenas que este novo bairro fica nos arredores da cidade de Salvador, numa terra prxima Lagoa da Paixo, situada no bairro de Valria, e seus moradores se restringem a falar sobre seu cotidiano ali. De modo mais radical, O Campim se restringe a uma pequena rea um campinho de futebol e os moradores do entorno, sem ao menos trazer alguma identificao sobre sua localizao. Os vdeos que tematizam a cultura hip hop em geral tambm se concentram nos bairros de periferia e nas favelas onde cada coletivo atua, muito embora o grafite esteja presente em outros espaos da cidade e os shows de rap j faam parte das atividades culturais dos grandes centros urbanos de modo geral. O movimento hip hop, de certo modo, j estabelece uma relao com a cidade por si s, apesar de seus integrantes, em geral, se identificarem e manterem seus vnculos com seus locais de origem, normalmente as favelas, periferias e subrbios. Em Raiz Pankararu, a comunidade dos Pankararu, mesmo residindo num bairro popular, se apresenta de modo relativamente integrado ao restante da cidade. Os entrevistados demonstram pertencimento cidade principalmente atravs do trabalho, razo principal pela qual deixaram a aldeia rumo a So Paulo. Mais um enfatiza uma excluso simblica (do negro, do ex-detento), mas os espaos fsicos citados nos depoimentos tambm contribuem para reforar essa idia: as favelas e bairros de periferia onde se concentram a populao negra em geral. Os filmes analisados trazem em comum diferentes abordagens sobre experincias

do cotidiano nos centros urbanos, envolvendo indivduos, grupos, comunidades e espaos que normalmente dispem de pouca ou nenhuma visibilidade. As narrativas revelam subjetividades muitas vezes representativas de uma coletividade especifica, e so marcadas pela idia de uma trajetria de luta e de superao de dificuldades, limitaes e barreiras sociais para se alcanar um objetivo. Apesar das condies tcnicas (limitao no uso dos equipamentos disponveis, deslocamento, etc.) e institucionais (delimitao de temas, orientaes nas abordagens, etc.) que eventualmente possam limitar/conduzir a criao/realizao destes trabalhos, ainda assim possvel verificar uma recorrncia de perspectivas coletivas em jogo: a delimitao dos espaos de periferia como lcus que deve ser privilegiado nos filmes, bem como as falas de seus moradores e representantes.
Dados dos filmes: Rap, o canto da Ceilndia Braslia/DF, 2005, 15 Direo e roteiro: Adirley Queiroz Produtora: Forcine/UnB Seleo oficial do Festival Cine Cufa (2007); Melhor Curta Jri Oficial Festival de Braslia (2005), Melhor Curta Jri Popular Festival de Braslia (2005). Panorama Arte na Periferia So Paulo/SP, 2007, 50 Direo e edio: Peu Pereira e David Vidad Festivais Cine Periferia Criativa (2007), Cine Cufa (2008) e na terceira edio do Antdoto - Seminrio Internacional de Aes Culturais em Zonas de Conflito, no Ita Cultural (2008). Razes Rio de Janeiro/RJ, 2007, 12 Direo e Roteiro: Guilherme Varella Produtoras: Coletivo Norte Sul, Razes em Movimento, Facha, Quaddro. Prmio Na Tela da Favela, Jri Popular no Festival Cine Cufa (2008) Disponvel em: Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=d6YQ7qUl3Kg Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=qM0iY0BqAdc Raiz Pankararu So Paulo/SP, 2006, 8 Realizao: Alan George de Souza, Edcarlos Pereira do Nascimento, Kellin Greize Segalla Fornita, Tarcisio Henrique Nascimento Produtora: Associao Cultural Kinoforum Prmio Meno Afetiva no Festival Vises Perifricas (2007) Disponvel em: Disponvel em: http://www.kinooikos.com/acervo/videos/201/ Mais um Vitria/ES, 2009, 22 Direo, roteiro e edio: Thayane Guedes e Bruna Gati Produtora: Centro de Comunicao e Cultura Popular Olho da Rua Prmio ABDeC-RJ (Associao Brasileira de Documentaristas e Curta-metragistas do Rio de Janeiro) no Festival Vises Perifricas (2009) O Campim Rio de Janeiro/RJ, 2007, 17 Direo: Jferson de Oliveira e Eduardo Dornelles

Produtora: Ns do Cinema Prmio Coisas Nossas no Festival Vises Perifricas (2007); exibido no 3 Festival Jovens Realizadores de Audiovisual do Mercosul (2007) Disponvel em: http://www.kinooikos.com/acervo/videos/319/ A Cidade de Plstico Salvador/BA, 2008, 8 Direo: Liliane Sena Produtora: Oi Kabum! Escola de Arte e Tecnologia de Salvador/ CIP Comunicao Exibido no Festival Vises Perifricas (2008); prmio da categoria Imagens na Periferia no Festival Nacional de Vdeos Favela isso a / Imagens da Cultura Popular Urbana (2008). Disponvel em: http://www.kinooikos.com/acervo/videos/311/

Referncias bibliogrficas

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