Padre Joo Leo Dehon.

OBRAS ESPIRITUAIS.
O ANO COM O SAGRADO CORAO DE JESUS.

MS DE FEVEREIRO.

Meditaes para todos os dias do ano.

Conforme o Esprito do Sagrado Corao de Jesus, conforme a ordem litrgica e as festas principais dos Santos, para o uso dos eclesisticos, religiosos e de pessoas piedosas.

Edies: Noviciado Sagrado Corao.

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Barretos SP - 2009.

APRESENTAO.
A Congregao dos Padres do Sagrado Corao de Jesus atravs das suas Provncias Brasil Central (BC), Brasil Meridional (BM) e Brasil Setentrional do Nordeste Brasileiro (BS) tm a grata satisfao de apresentar a todos os seus membros, seus amigos, principalmente aos Leigos Dehonianos e a todos os seus benfeitores uma srie de meditaes escritos e vivenciados por seu fundador o Padre Joo Leo Dehon. Ele nos presenteia por meio deste fascculo meditaes dirias para cada dia do ms de FEVEREIRO e para as diversas festas litrgicas que ocorrem durante este ms. O prprio Padre Dehon no Prefcio de seu livro, O ANO COM O SAGRADO CORAO DE JESUS, que est transcrito no fascculo do ms de janeiro, nos explica o porqu destas meditaes e como podem ser aproveitadas de melhor maneira possvel. Queremos agradecer mais uma vez de todo corao a Provncia Lusitana de Portugal por este grandioso presente. Foi esta Provncia que cuidou da sua traduo do francs para o Portugus. Foi um trabalho rduo feito pelos Padres Manuel Barbosa, Padre Jacinto Farias, Pe, Antonio Correia e o Padre Fernando Fonseca e seus colaboradores cujos nomes no constam nestas obras. Cada um fez a sua parte e juntos criaram um maravilhoso tesouro para as nossas Provncias Brasileiras. Provncia Lusitana e a todos os Confrades que colaboraram para a sua realizao nossos sinceros agradecimentos. Agora, prezados colegas e amigos, o texto do MS DE FEVEREIRO chegou a suas mos por meio deste fascculo com as meditaes do ms corrente. Tambm neste perodo vamos acompanhar o nosso Fundador na sua caminhada com o Corao de Jesus. Ns que fazemos o Noviciado do Sagrado Corao de Barretos estaremos unidos em orao e desejamos que todos usem novamente estas meditaes com muito fervor e inspirao para as suas atividades pastorais. Compartilhem este tesouro tambm com outras pessoas e pastorais das suas comunidades. Rezem por nossos Novios! Que o Corao de Jesus e o Corao de Maria sejam para todos o verdadeiro motivo de suas vidas e caminhada.

A Comunidade do Noviciado Sagrado Corao Barretos SP.

MS DE FEVEREIRO. A INFNCIA E A VIDA ESCONDIDA DE NOSSO SENHOR DUAS MEDITAES PARA O RETIRO DO MS I VIDA DE TRABALHO Jesus em Nazar e na sua vida apostlica Jesus, fatigado da caminhada, sentou-se junto ao bordo do poo. Era cerca da hora sexta. Veio uma mulher de Samaria buscar gua. Diz-lhe Jesus: D-me de beber (Jo 4,6). Primeiro Preldio. Verei Jesus fatigado pela caminhada que acaba de fazer, sentado junto ao poo de Jacob, e consagrando este momento de repouso a converter uma pecadora. Segundo Preldio. Jesus, fazei-me compreender qual deve ser o meu trabalho, quais devem ser o seu objeto e o seu ardor. PRIMEIRO PONTO: Jesus em Nazar e na sua vida apostlica. Jesus foi formalmente um trabalhador, um operrio de profisso, at idade de trinta anos, depois foi durante trs anos um operrio apostlico. Trabalhava na oficina de So Jos. Quando comeou a sua vida pblica, todos ficaram admirados. No aquele que vimos no trabalho, diro (Mc 6); no um operrio e um filho de operrio? (Mt 13). 4

Sim, ele quis que fosse assim para nos dar o exemplo. Quis trabalhar com um trabalho contnuo e quotidiano. Filho de Ado participou na vida reparadora dos seus irmos. Conheceu o duro trabalho, a fadiga e o suor. Era assim que ele se deixava descrever na profecia dos salmos: Desde a minha juventude, vivi no trabalho (Sl 87). Contemplemos Jesus aprendiz, Jesus operrio. Vde-o: o seu trabalho oferecido ao seu Pai, ativo, exato e cuidado. Nada de lento e nada de precipitado. Fez bem todas as coisas. Faz o que quer o seu Pai celeste. Conhece a vontade do seu Pai pela via ordinria, pela obedincia. submisso a Jos e a Maria. Nisto um modelo para todos. Na sua vida pblica, especialmente o modelo dos apstolos, dos padres, dos homens de obras. Que atividade desenvolve ainda! Percorria todas as cidades e todas as aldeias (Mt 9). No contava seno consigo mesmo. Acontecia-lhe dormir no cho depois de uma jornada de trabalho, no encontrando uma almofada para repousar a sua cabea (Mt 8). Que pensa no seu Corao? Pensava: pelo meu Pai, pelas almas, pela reparao. SEGUNDO PONTO: Alguns pensamentos dos Santos. So Paulo copia Nosso Senhor, ardente no trabalho manual, como zeloso no trabalho espiritual. Consagra as suas viglias a ganhar o seu po e as suas jornadas a evangelizar. Trabalhamos dia e noite, diz aos Tessalonicenses, para no vos ser pesados (1Tes 2). ele que no gosta dos preguiosos! Quem no trabalha, diz, no merece comer (2Tes 3). Estimula-nos com o exemplo de algumas pessoas do mundo. Vde, diz, com que fadiga no se aplicam para ganharem o po temporal, e vs, vs tendes em perspectiva uma coroa eterna! S. Joo recorda-nos no Apocalipse que as nossas obras nos seguiro no juzo de Deus (Ap 14); mas somente as nossas boas obras tero valor, e todas as nossas obras so boas quando so santificadas, 5

quando so feitas segundo a regra, com pureza de inteno, com cuidado, com zelo. Todos os santos amaram o trabalho assduo e santificado. So Joo Berchmanns aplicava-se, como ele mesmo dizia, a fazer as coisas ordinrias e comuns de uma maneira no comum. TERCEIRO PONTO: Como preciso trabalhar? preciso fazer o que Deus quer. Isso marcado pelo nosso estado, pelo nosso regulamento de vida. Aplico-me, dizia Nosso Senhor, quilo que o meu Pai quer (Lc 2). preciso faz-lo com cuidado. Jesus fez bem todas as coisas. Coloquemo-nos muitas vezes esta questo: O que faria Nosso Senhor neste momento em meu lugar, e como o faria? No ceder preguia, que a me de todas as tentaes. No se deixar levar pela pressa natural. Tudo por Deus, tudo por Jesus, com ele e sob o seu olhar. Nada de dissipao, nada de ligeireza. preciso possuir a nossa alma docemente na unio com Deus, com Nosso Senhor. Unio, no trabalho, aos sentimentos do Corao de Jesus. Tudo pelo amor de Deus e pela reparao. Tende cuidado, diz o piedoso Lus de Blois, em oferecer as vossas boas obras e os vossos exerccios ao dulcssimo e sacratssimo Corao de Jesus Cristo, para que sejam purificados por este Corao e aperfeioados; porque este Corao cheio de amor e de ternura apraz-se nisso, e est sempre pronta a aperfeioar em vs, de uma maneira excelentssima, o que h de imperfeito (Miroir spirituel). Resoluo tirada da bem-aventurada Margarida Maria: Em tudo o que fizer e sofrer, entrarei no Sagrado Corao de Jesus para nele tomar as suas intenes, para me unir a ele, e para pedir o seu socorro. Depois de cada ao, oferec-la-ei a este divino Corao, para que ele repare o que h de defeituoso (Vida da bemaventurada Margarida Maria, 1.2). Colquio com Jesus operrio. 6

II. O PECADO E O ARREPENDIMENTO

Estando ento reunidos, disse Pilatos: Quem quereis que vos solte, Barrabs ou Jesus que dito Cristo?... Mas eles disseram: Barrabs (Mt 27,17). Primeiro Preldio. Considerarei todo um povo que desconhece o seu Deus, o seu redentor, o seu benfeitor e que lhe prefere um homem coberto de vcios... Segundo Preldio. A Igreja ensina-me a cobrir-me de cinzas, a jejuar, a fazer penitncia. Entrarei neste esprito de arrependimento e de reparao. PRIMEIRO PONTO: A natureza do pecado. um ultraje feito ao nosso Deus, ao nosso Criador, ao nosso Salvador, que no merece seno adorao e amor. o non serviam de Satans que ns repetimos todos os dias. a revolta de um sbdito contra o rei dos reis ao qual tudo deve. o ultraje de um amigo ao seu amigo, de um filho ao seu pai, e de que amigos se tratam aqui? De que filhos? De que pai? um desprezo de Deus, da sua lei, das suas proibies, das suas justias e da sua bondade. O nosso Deus que tanto nos amou, ns o desprezamos para escutarmos Satans. Renovamos os desprezos com que os judeus oprimiram Nosso Senhor em Jerusalm, os seus desdenhos, os seus levantar de costas. Gritamos como eles: no queremos Jesus, mas Barrabs! 7

O pecado a mais negra ingratido. Escutamos o nosso Deus, o qual nos diz pelos profetas Isaas e Miquias: Meu povo, que te fiz eu? Em que te contristei para que me trates assim? Eduquei os meus filhos com bondade, cresceram sob a minha mo, e depois me desprezaram. Plantei-te com cuidado, minha vinha bem-amada, tu eras uma planta de eleio e eis que te transformaste num cepo selvagem. SEGUNDO PONTO: As conseqncias do pecado. A seqncia terrvel. Deus obrigado a irritar-se contra ns, a sua justia o exige e a sua justia necessariamente rigorosa, inflexvel, infinita, como a sua santidade. terrvel, diz So Paulo, cair nas mos do Deus vivo (Heb 10). Se pecamos mortalmente, Deus apaga-nos do seu livro da vida e esquece as nossas boas obras passadas (Ez 18). Em que decadncia incorre a nossa alma! Ela , diz So Cipriano, como um campo devastado pelo granizo. Perde toda a sua beleza. O fedor do pecado, diz So Bernardo, substitui o perfume das virtudes. A alma cai das alturas no abismo, do trono no esgoto, do paraso no inferno. A pobre alma pecadora expe-se ao endurecimento e impenitncia. Deus pune o pecado mesmo neste mundo, o mais das vezes. Tudo o que mgoa e sofrimento, a fadiga, a doena, os remorsos, as lutas, as divises, a guerra, a pobreza, a morte, tudo isto foi criado por causa do pecado e para puni-lo (Eccl. 40). A justia divina atinge o homem todo inteiro, na sua vida social, nos seus bens, na sua raa: Si non audieris vocem Domini Dei tui, maledictus eris in civitate, maledictus in agro, maledictae reliquiae tuae (Dt 28). Tobias dizia: Ns expiamos os pecados da nao, pela invaso e pelo cativeiro. A vida mesma do pecador muitas vezes abreviada e a sua famlia atingida com ele (Job 1,13-17). A alma endurece-se. A converso torna-se mais difcil. As graas que nos eram destinadas so transferidas as outros... 8

TERCEIRO PONTO: Arrependimento e converso. Para nos convertermos, faamos duas curtas estaes: uma junto ao inferno, a outra no Calvrio. Detenhamo-nos um instante junto ao inferno. Eis estes abismos terrveis criados para receberem os demnios e todos os condenados, lugares de sofrimentos onde seviciam o fogo e o desespero. Vejamos l almas que seguiram o caminho que ns seguimos hoje, com os nossos defeitos, com a nossa moleza, com a nossa tibiez. Eis onde elas acabaram. Pensemos nisto alguns instantes. Pesemos todos os nossos lados fracos... Vamos depois ao Calvrio. Eis as conseqncias dos nossos pecados: a longa agonia do Salvador, as suas humilhaes, os seus sofrimentos, a flagelao, a coroa de espinhos, as dilaceraes do seu Corao, os cravos, a cruz, a morte. Contemos as suas chagas, as das suas mos e dos seus ps, as da flagelao sobre os seus ombros e sobre todo o seu corpo, as que os seus espinhos fizeram sua cabea, sua nobre fronte, aos seus olhos. Contemos as suas lgrimas. Vejamos sair do seu lado a ltima gota do seu sangue. Seremos ns insensveis como pedras? Perdemos todo o sentimento? Lancemo-nos aos ps de Jesus como Madalena. Permaneamos l um bom momento. Recebamos sobre a nossa cabea as ltimas gotas do sangue do seu Corao. Choremos e peamos o nosso perdo. Resoluo. Jesus, eu quereria curar todas as vossas chagas. Quero lav-las com as minhas lgrimas, como fazia Madalena. Perdo, Senhor! Perdo! O vosso Corao to misericordioso! Tende piedade de mim que sou o mais miservel dos pecadores! Colquio com Jesus crucificado. 9

1 de Fevereiro APRESENTAO DE JESUS NO TEMPLO. E depois que se completaram os dias da sua purificao segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm para o apresentarem ao Senhor... e oferecer um sacrifcio conforme est escrito na lei do Senhor um par de rolas ou duas pombinhas (Lc 22). Primeiro Preldio. Maria e Jos, com o pressentimento do futuro, vo oferecer Jesus ao templo. Que sacrifcio generoso! Segundo Preldio. Fazei-me compreender, Senhor, e imitar a generosidade do vosso Corao neste mistrio, para que eu me torne uma hstia de reparao e de amor no vosso seguimento. PRIMEIRO PONTO: A oferenda. Vamos a Jerusalm com a Sagrada Famlia. Eis o Templo, eis o altar onde vai ser oferecido o maior sacrifcio que a terra possa oferecer ao seu Deus. O profeta Malaquas tinha dito: O Dominador, o Anjo da aliana vir ao seu Templo (3,1). Ele vem, mas uma criana, um cordeiro do sacrifcio que levam a Jerusalm. Mal acaba de nascer e j todo este aparato da Apresentao lhe fala de morte. Vem oferecer-se, o seu Corao de menino tem mais pressa 10

em satisfazer a justia divina, do que a justia mesma em consumar o sacrifcio. apresentado ao Senhor pelas mos do sumo sacerdote, que nunca viu numa oblao de criana tanta piedade nem tanta generosidade. Eis, meu Deus, o novo Isaac, o filho da promessa, aquele que Israel esperava h tantos anos com suspiros e com lgrimas. Ei-lo, o primognito da famlia, o mais velho de um grande nmero de irmos (Rom 8,29). Aquele que Abrao saudou de longe em transportes de alegria, porque todas as naes da terra deviam ser abenoadas em seu nome... (Gen 18,13). Ns vo-lo oferecemos, ns vo-lo sacrificamos. Deus Pai recebe-o, enternecido, mas para no-lo dar mais tarde, depois da ressurreio. Ofereci-me eu, tambm, muitas vezes, mas no me retomei cobardemente? Sou ainda todo de Deus, todo ao seu servio e ao seu amor? SEGUNDO PONTO: Os oferentes. Jesus oferece-se a si mesmo pelas mos de Maria. Na aparncia, est inconsciente, mas no seu Corao no o est. Oferece a sua vida, a sua paixo, a sua morte, para expiar a ingratido dos homens e a minha. Perdo, meu Jesus! Maria oferece o seu filho. Aguardando que este grande holocausto se consuma sobre o calvrio, ela sacrifica, sob o golpe das tristes profecias de Simeo, o repouso e as seguranas do seu corao maternal, ao mesmo tempo em que a sua honra virginal, comprometida por este fato que ela consente, ela, a Me purssima e castssima, a passar por impura, como o so perante a lei de Moiss as outras mes. Jos, intimamente unido a Jesus e a Maria, oferece-se para levar as mgoas e as dores inseparveis da alta misso de que honrado. Simeo, quando viu Jesus, renuncia a tudo, mesmo vida. Ana levou uma longa vida de jejuns e de oraes na espera e na esperana do Messias. Est pronta, como Simeo, a morrer depois de o ter visto. 11

Todos permaneceram fiis. E eu, eu fiz muitas vezes oferendas, tomei resolues, formulei votos. Em que situao me encontro? Tenho sido fiel? No me retomei muitas vezes? Posso esperar a coroa prometida fidelidade, se continuo assim? Que fazer? Oferecer-me ainda, mas desta vez com firmeza, no me apoiando sobre a minha vontade vacilante, mas mantendo-me unido aos sagrados Coraes de Jesus e de Maria, que me sustentaro se eu me aplico firmemente a compreender e a imitar as suas disposies. TERCEIRO PONTO: O resgate. O menino apresentado era sempre resgatado. Os ricos davam um cordeiro para o holocausto, uma pomba pelo pecado e cinco ciclos (uma moeda de seis gramas de prata) para o sustento dos levitas. Os pobres substituam o cordeiro por outra pomba. Maria e Jos deram a oferta dos pobres. Misticamente, convinha que Jesus no fosse resgatado por um cordeiro, porque ele mesmo era o verdadeiro cordeiro divino. Foi, portanto, resgatado por duas pombas e por cinco ciclos: uma pomba para o holocausto e uma pelo pecado. Mas o seu resgate temporrio. Ser verdadeiramente imolado, para holocausto e pelo pecado. Ele o cordeiro que ser sacrificado para o holocausto a alguns passos do Templo, no Calvrio. A pomba que ser imolada pelo pecado, no pelo seu, mas pelo nosso. D cinco ciclos para os levitas, mas trinta anos mais tarde fundar uma nova ordem levtica. Com os seus apstolos e os seus discpulos, organizar o sacerdcio da lei nova. /119 Ele tem conscincia de tudo isto. O seu divino Corao est cheio destes pensamentos, tudo lhe fala da sua morte, no Templo: os cordeiros e as pombas que sacrificam ao p dele, a pedra do sacrifcio de Isaac e todos os altares. Passou junto do Calvrio vindo de Belm. J a vtima. Sacrifiquemo-nos ns tambm todos os dias da nossa vida pela obedincia s nossas regras, aos nossos superiores, ao nosso director; 12

pela modstia e pela mortificao quotidiana, pela humilde aceitao das dificuldades que a Providncia nos envia. Ecce venio. Resoluo. Ecce venio. Eis-me aqui, Senhor, ofereo-me, dou-me convosco, em unio com os sentimentos do vosso divino Corao. Recebei a minha alma e o meu corpo; a minha memria, a minha inteligncia, a minha vontade; os meus olhos, as minhas orelhas, a minha lngua e todos os meus sentidos. Dou-me a vs. Acolhei-me e no permitais que me retome. Colquio com o Menino Jesus. 2 de Fevereiro A PURIFICAO DE MARIA E quando se completaram os dias da sua purificao, segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm para o apresentarem ao Senhor (Lc 2,22). Primeiro Preldio. Maria vai como uma me comum, procurar no templo a Purificao legal. Que humildade! Que abnegao! Segundo Preldio. Maria, fazei-me saborear o amor do vosso santssimo Corao pela pureza, pela modstia, pela humildade. PRIMEIRO PONTO: Obedincia. Eis-me aqui, meu Deus, para vos servir e para fazer a vossa vontade: Ecce ancilla domini, fiat mihi secundum verbum tuum. Esta a regra, Maria obedece. Est escrito na lei, no Levtico e no xodo. A jovem me apresentar-se- no templo para ser purificada, quarenta dias depois do nascimento de um filho e oitenta dias depois do nascimento de uma filha. Maria no costuma hesitar quando se trata da lei. Cumpre tudo letra, secundum legem Moysi. No 40 dia, est em Jerusalm. No 13

examina se est dispensada pelo carter sobrenatural da sua maternidade. A hesitao no lhe vem, a lei. Como o seu divino Filho, renuncia a todo o privilgio e, contente com a sorte comum, obedece lei. Jesus obedece e deixa-se levar, apresentar, resgatar, Maria obedece tambm e deixa-se purificar. Como Jesus, Maria leva no meio do seu Corao a lei de Deus, como sua regra de vida. Oh! Como esta obedincia pontual, humilde, herica, condena todas as nossas hesitaes, toda a nossa procura de excees e de dispensas!. Maria podia dizer: Ecce ancilla domini. E eu posso dizer: Ecce venio: eis que venho, Senhor, para obedecer, para fazer a vossa vontade. Servus tuus ego sum. Em que que ainda sou recalcitrante lei, vontade divina? Examinar-me-ei e mudarei. SEGUNDO PONTO: Humildade. Maria encontra algumas honras no Templo, porque Deus compraz-se em exaltar os humildes. Mas ela no as procurou. Foi l com a mais perfeita humildade. Vai purificar-se, ela, a Me de toda a pureza. Vai purificar-se, ela, cuja maternidade aumentou maravilhosamente a pureza em vez de diminu-la. Ela, a Virgem das virgens, tornada por milagre Me de Deus, faz-se purificar!... Ela que bendita entre todas as mulheres e da qual foi dito profeticamente que o fruto das suas entranhas era santo... No salvaguardou ela a sua virgindade, ao declarar ao anjo que preferia renunciar a toda a glria e a todo o privilgio antes que a perder? Podia pedir ao sumo sacerdote a dispensa desta cerimnia humilhante. Os milagres recentes de Belm teriam bastado para justificar o seu pedido. Mas no, ela avana humildemente despojada aos olhos dos homens da sua glria de Virgem Me, submete-se a uma lei que atingia todas as mes, exceto aquela que trazia ao mundo a verdadeira Purificao pelo seu Divino Filho. Cora por passar por uma Me como outra qualquer, mas vem. to bom obedecer e praticar um ato de humildade! 14

Onde que eu estou a respeito desta bela virtude da humildade que triunfa nos coraes de Jesus e de Maria? No se encontra muitas vezes ferida no meu? Em vez de procurar a humildade, por hbito, por virtude, sob a aco do Esprito Santo e na imitao de Jesus e de Maria, no que eu procuro todas as satisfaes da vaidade e do amor-prprio? TERCEIRO PONTO: Mistrio de pureza. Os meus olhos viram a salvao, diz Simeo. A salvao, a purificao, a pureza. Jesus vem purificar as almas no seu sangue. Vem secar a impureza mesmo na sua fonte pelo batismo. Vem-nos revelar os segredos da vida pura e sem mancha na correspondncia graa, na modstia, no amor com o seu divino Corao. Maria avana toda pura. Os anjos invisveis cantam sem dvida alguns versculos do cntico dos cnticos: Vs sois toda bela, Maria, e no h mcula em vs. E, no entanto, Maria vem purificarse. para nos dizer que a obedincia, o amor de Deus e da sua lei so elementos de pureza. Para ser puro, obedecer com Maria. Com ela, viver na presena de Deus; com ela, ir ao Templo, orar, cumprir os atos litrgicos da lei nova, como ela cumpria os da lei antiga: participar no sacrifcio da missa com santas disposies, ir ao confessionrio procurar a absolvio e a direo; ir santa comunho e apertar Jesus sobre o meu corao, como fazia Maria com o beb que trazia e que apresentava. Como Maria, oferecer as pombas e os ciclos, os pequenos sacrifcios quotidianos que pedem a regra e a Providncia. Como Maria, aceitar a perspectiva do golpe de espada, que ser talvez alguma prova, alguma doena, algum insucesso, esperando o golpe de espada definitivo da morte, que tambm ser necessrio aceitar generosamente. Eis-me aqui, Senhor, para fazer a vossa santa vontade! Resoluo. A pureza to cara a Jesus! Quero am-lo sempre mais. preciso que eu use os meios para salvaguardar a minha pureza: presena de Deus, unio com Nosso Senhor, vida ocupada, regrada, 15

modstia dos olhares e de todos os sentidos, mortificao; unio ao Sagrado Corao de Jesus e ao purssimo Corao de Maria. Colquio com Maria.

3 de Fevereiro OBLAO DE JESUS E depois que se completaram os dias da sua purificao segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor, conforme est escrito na lei do Senhor: todo o primognito masculino ser consagrado ao Senhor (Lc 2,22). Primeiro Preldio. Este um dos belos mistrios de Jesus. Jesus no est inconsciente, como as outras crianas. Quando o apresentam ao templo, oferece-se realmente como vtima. Renova a grande oferta do seu Ecce venio. Segundo Preldio. Jesus, fazei-me compreender e imitar a vossa generosa oblao, para que eu no viva mais seno para a glria de Deus e a salvao da minha alma e do meu prximo. PRIMEIRO PONTO: Ato de adorao. Deus enviou o seu filho terra, para que seja o seu sacerdote, para que o glorifique no seu corao sacerdotal. Nosso Senhor foi sacerdote desde a sua encarnao. Recebeu com a unio hipoesttica a uno sacerdotal. O seu corao foi desde ento um corao de sacerdote. Ofereceu-se 16

imediatamente em holocausto e pronunciou o seu Ecce venio. Mas foi no Templo que teve lugar o primeiro ato exterior da sua oblao. feita pelos seus pais e pelo sacerdote, mas o seu Corao sacerdotal ratifica-a. Oferece-se ao seu Pai, d-se. Aniquilou-se pela encarnao, humilhar-se- por uma vida toda de obedincia, de trabalho e de pobreza; consumar o seu sacrifcio pela sua paixo e pela sua morte. O sacerdote apresenta-o a Deus e coloca-o sobre o altar. Jesus repete no seu corao o Ecce venio da sua encarnao: Eis-me aqui, diz de novo ao seu Pai, eis-me aqui para fazer a vossa vontade, eisme aqui para suprir s hstias e aos holocaustos que j no quereis. Tem em vista todos os fins do sacrifcio. A oblao do seu corao um ato de religio infinito. simultaneamente um ato de adorao, de ao de graas, de reparao e de orao. Mas a nossa fraca inteligncia no se d conta da perfeio desta oblao seno supondo atos distintos e sucessivos. Ns vemos primeiro no Corao sacerdotal de Jesus um ato de adorao e para exprimir esta adorao aniquilamentos infinitos. Nosso Senhor confessa a absoluta dependncia na qual se encontra diante da infinita Majestade do seu Pai. Proclama que lhe deve tudo e, para lhe fazer um sacrifcio de tudo o que , abaixa-se at ao nada, como diz S. Paulo, porque exatamente nada esta natureza humana tomada na sua pobreza, na sua infinita pequenez, com a carga de todos os pecados dos homens e a espera da morte. Mas mais o Verbo de Deus se abaixa, mais ns devemos exaltlo com os nossos louvores. SEGUNDO PONTO: A ao de graas. Por estes aniquilamentos, Jesus oferece tambm o sacrifcio da ao de graas. Sente profundamente no seu corao tudo o que deve de reconhecimento ao seu Pai, pelas graas recebidas na sua humanidade. A existncia mesma um dom de Deus, uma participao no ser divino. Mas a unio hipoesttica um dom infinitamente superior. 17

A humanidade de Cristo assim toda deificada e os seus atos tornam-se os atos de um Deus. Cristo recebeu tambm graas santificantes que ultrapassam todas aquelas que podem receber todas as criaturas juntas. Gozou tambm, desde a sua encarnao, da viso beatfica, da clara viso de Deus e das suas obras. Quantas graas reunidas! Como que Cristo h-de agradecer ao seu Pai? Os seus aniquilamentos exprimem o seu reconhecimento bem como a sua adorao. A alma que recebe uma graa insigne entra numa espcie de confuso e, sob o olhar daquele que se digna honr-la assim, prostrase, abisma-se, quereria testemunhar o que experimenta de gratido por uma espcie de aniquilamento de si mesma. o que sente a alma da nossa vtima divina, de tal modo que a sua ao de graas teve toda a profundidade da sua adorao. Estende-se assim a tudo o que a liberalidade, a ternura, a providncia, a misericrdia da Santa Trindade espalhou de bens sobre todas as criaturas. Jesus substitua-se a todas as vtimas da Antiga Lei e a todas as intenes das almas crists at ao fim do mundo, para adorar e agradecer ao seu Pai. TERCEIRO PONTO: Reparao e orao. Fazia do mesmo modo para todas as reparaes e para todas as oraes. Oferecia-as no seu Corao, mudava a sua matria grosseira num ouro puro. Dir-se-ia em linguagem comercial que valorizou todos os nossos sacrifcios de adorao, de ao de graas, de reparao e de oraes. Atravs de um simbolismo tocante, Deus tinha pedido o sacrifcio de Isaac, depois tinha aceitado em troca um carneiro, tinha pedido o sacrifcio de todos os primognitos e tinha ainda aceitado em troca um cordeiro ou duas pombas. Para Jesus, aceitar somente o resgate temporrio e aparente e a vtima comear a imolar-se na humildade, na obedincia e no trabalho, aguardando os grandes dias da sua paixo e da sua morte. 18

 Jesus, que emoo deve ter sido a do vosso corao de criana l no Templo junto dos diversos altares, sobre a pedra tradicional do sacrifcio de Abrao no lugar onde tantos milhes de cordeiros figurativos foram feridos no corao pela espada! Santo vtima, fazei de mim um verdadeiro oblato do vosso Corao, uma vtima de reparao e de amor no cumprimento quotidiano da minha regra e da vossa vontade. Resoluo. Jesus, ecce venio ut faciam voluntatem tuam. Eis-me aqui para fazer a vossa vontade pela obedincia perfeita minha regra de vida. Uno-me oblao generosa do vosso divino Corao. Que quereis que vos faa? Dizei-mo, pelos meus superiores, pelas vossas inspiraes, pela vossa providncia. Falai, Senhor, que o vosso servo escuta. Colquio com Jesus menino. 4 de Fevereiro CNTICO E PROFECIA DE SIMEO E Simeo abenoou-os, e disse a Maria, sua me: Eis que ele foi estabelecido para a runa e para a ressurreio de muitos em Israel, e ser um sinal de contradio: e a tua alma ser atravessada por uma espada (Lc 2,34). Primeiro Preldio. Simeo o ltimo profeta. Ele resume a vida de Nosso Senhor e o seu reino: morte de Jesus, sofrimentos de Maria, reino de luta e de conquista. Segundo Preldio. Com Simeo, eu vos louvo, Maria, compadeo com os vossos sofrimentos, quero trabalhar e combater pelo reino de Jesus e do seu divino Corao. PRIMEIRO PONTO: Desejo e alegria. Simeo, homem justo e temente a Deus, esperava a consolao de Israel. O Esprito Santo, que estava nele, tinha-lhe dito que no 19

morreria sem ver o Cristo do Senhor. Ele esperava, era a sua vida, e a sua confiana era inabalvel. E eu, infelizmente, ser que peo, ser que espero o reino de Nosso Senhor? E como depressa fico sem coragem! Uma decepo, uma orao aparentemente infrutfera, uma demora da Providncia, e deixo-me abater. Rezar, esperar, ter confiana, isto a vida crist. um dia de alegria para Simeo. Naquele dia, os seus pressentimentos realizam-se. Vem ao Templo, encontra uma criana com a sua me. o redentor! O vidente compreendeu-o. E quando recebe Jesus nos seus trmulos braos, no consegue conter as lgrimas: Agora posso morrer, diz, vi a salvao... A terra j no tem encanto para ele. Os seus olhos j no se interessariam por mais nada. Viu o Senhor, ir esper-lo no silncio dos limbos. Oh! Porque que no sei esperar e perseverar na orao? Alegrias profundas viriam recompensar-me e encorajar-me. SEGUNDO PONTO: Ao de graas. Como Simeo belo quando, com os olhos banhados de lgrimas, ergue com os seus trmulos braos o menino Jesus para o cu, cantando o seu Nunc dimittis! Viu o Senhor, ter vivido muito, viver muito ainda. Agora, diz, podeis, Senhor, deixar ir em paz o vosso servo... O tmulo no me assusta, certo como estou de j no estar muito tempo separado de vs... Permiti que v anunciar aos vossos santos que j no tm muito tempo que esperar por vs, porque os meus olhos viram a salvao que preparastes para os povos, a luz que deve iluminar as naes e a glria de Israel vosso povo. /127 Ana, filha de Fanuel, mulher venervel, cheia de anos e de graas, tambm estava l. Tinha o costume de rezar longamente todos os dias no Templo, e esperava como Simeo a vinda do Messias. Como Simeo, ela reconheceu o menino divino e sua me, e isto foi para ela a mesma alegria e a mesma ao de graas. Exultava e anunciava a boa nova a todas as pessoas piedosas que esperavam a redeno de Israel. E eu, eu recebo Nosso Senhor na santa comunho. Recebo-o mesmo mais intimamente que Simeo. Vem dar-me a sua graa. Qual 20

 o meu fervor para o receber? Como que lhe testemunhei at aqui a minha alegria, o meu respeito, o meu reconhecimento? Ana, toda entusiasmada, falava de Jesus a todas as pessoas: loquebatur de illo omnibus. Quais so as minhas conversas depois das minhas comunhes? So edificantes, caridosas, sobrenaturais? Transportado de amor depois das minhas comunhes, devia estar resolvido a viver glorificando Jesus e a morrer amando-o. TERCEIRO PONTO: Palavras profticas. Simeo repete a Maria a profecia de Isaas: O Cristo ser para a santificao de muitos em Israel, mas ser para outros uma pedra de escndalo (Is 8,14). manifesto. Cristo causa de salvao e de ressurreio para aqueles que o reconhecem, que o amam e que o servem. causa de runa para aqueles que o rejeitam. A indiferena no colocada aqui. Jesus a vida. Todas as bnos so prometidas queles que o seguem e que o amam. preciso estar com ele ou com o mundo. Os povos e as famlias, como os particulares, encontraro o caminho da paz e dos favores divinos no seguimento de Jesus e no seu servio. Estas palavras do profeta so graves. H dois caminhos oferecidos nossa escolha: de um lado o caminho das bnos, com o seu traado marcado no Evangelho: Bem-aventurados os pobres, bem-aventurados os puros, bem-aventurados os que choram, os que perdoam, os que sofrem perseguio. Do outro lado, o caminho que afasta de Cristo. Tem este traado: amor pelo ouro, pelo luxo, pelo prazer e pelo mundo. Sois vs quem eu escolhi, meu Salvador, o vosso caminho, o vosso amor, o vosso Corao, mesmo que deva encontrar as contradies e as perseguies! A dor e a espada, Simeo predisse-as a Maria. Ela ter uma grande parte na paixo de Jesus. Sofrer, ela tambm, por ns e pela nossa salvao. Maria, como queria consolar-vos e partilhar das vossas mgoas para alivi-las! At aqui, aumentei-as com as minhas faltas, perdoai-me. Vou-me esforar por vos consolar com a minha pacincia, com os meus sacrifcios e com as minhas mortificaes.

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Resoluo. Com Simeo, alegro-me por possuir muitas vezes Jesus na santa comunho. Agarro-me ao bom Mestre, que sempre contradito. Contentarei o seu divino Corao com as minhas prticas quotidianas de reparao e de amor. Colquio com o sumo sacerdote Simeo.

4 de Fevereiro A SEPTUAGSIMA OS TRABALHADORES DA VINHA. O reino dos cus semelhante a um proprietrio que saiu ao romper da manh a fim de contratar trabalhadores para a sua vinha. Ajustou com eles um denrio por dia e enviou-os para a sua vinha (Mt 20, 1). Primeiro Preldio. O sentido literal desta parbola relativo aos fariseus orgulhosos, que se lamentavam, porque Nosso Senhor acolhia entre os seus discpulos publicanos e pecadores do mesmo modo que a eles.

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Segundo Preldio. Um segundo sentido mostra-nos o cuidado do Corao de Jesus pela sua vinha, que a nossa alma e a Igreja. Senhor, ensinai-me a cultivar esta vinha com zelo. PRIMEIRO PONTO: O apelo de Deus. Com a septuagsima comea a preparao para a Pscoa. Nosso Senhor vai multiplicar os seus apelos para ganhar as almas, para que elas se convertam e ressuscitem espiritualmente. por isso que a Igreja nos manda ler este evangelho. Toda a liturgia do ofcio muito bela hoje. Lemos nas Matinas os primeiros captulos do Gnesis. l que na manh da criao o Senhor divino envia o primeiro operrio para a sua vinha, Ado, que devia ganhar o seu salrio pela fidelidade. Nas lies do terceiro noturno, So Gregrio cita os grandes apelos de Deus ao povo judeu e humanidade: a vocao de Abrao, a revelao feita a Moiss, as pregaes dos profetas e dos apstolos. Estes apelos encontraram muita resistncia. H muitos chamados e poucos escolhidos. Ns poderamos acrescentar para o nosso tempo o apelo to tocante do Sagrado Corao. O que Deus fez pela humanidade, f-lo por cada alma. Chama-nos nas diversas idades da nossa vida: educao crist, vocao, retiros, acontecimentos providenciais. Chama-nos cada dia pelos exerccios piedosos da nossa regra. O belo ofcio da septuagsima exprime isto colocando-nos sob os olhos em cada uma das horas cannicas os apelos da parbola: Ide para a vinha. Porque permaneceis assim ociosos? Vou decidir-me a um trabalho ativo, zeloso, contnuo pela minha santificao e pelo apostolado do Sagrado Corao, ao qual sou chamado? SEGUNDO PONTO: O trabalho. Ide vinha. o que nos diz o bom Mestre em todas as idades da nossa vida e em todas as horas do dia.

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A vinha, a nossa alma para cultivar, tambm o campo onde deve exercer-se o nosso apostolado segundo a vocao de cada um de ns. O que que se faz na vinha? Cava-se, planta-se, corta-se, protege-se o campo, trabalha-se todo o dia. Cavar, trabalhar profundamente! sacudir fortemente a nossa conscincia endurecida, pelos retiros, pela meditao das grandes verdades. Plantar e mergulhar a videira, fixar nos nossos coraes as virtudes fundamentais: uma f viva, uma caridade ardente, a humildade e a pureza, e isto faz-se pelo trabalho quotidiano da orao, da vigilncia, dos exames. Aparar as cepas, cortar pela mortificao crist, as solicitudes mundanas e o apego aos prazeres e s alegrias que amolecem. Prender a cepa, unir-nos a Nosso Senhor e ao seu divino Corao pelo hbito da presena de Deus, pela submisso da nossa vontade e pela vida de amor e de reparao. Envolver a vinha com uma sebe ou com um muro de defesa, velar sobre a nossa alma e defend-la pela orao contra os seus inimigos: a carne e o mundo. O apostolado pede de ns o mesmo trabalho em favor das almas que nos so confiadas. Plantar, instru-las e form-las na virtude; sachar e envolver a vinha, proteg-las pela vigilncia, pela disciplina, pela orao. Em que ponto me encontro no meu trabalho por mim mesmo e pelas almas? Aqui est um longo exame para fazer. O meu trabalho quotidiano, assduo e constante? Que progressos fiz? Que progressos tenho levado a fazer aos outros que devo ajudar? TERCEIRO PONTO: O salrio. O bom Mestre no-lo dar, se tivermos trabalhado. Chamai os trabalhadores, diz Ele tarde aos seus ministros, e dai-lhes o salrio. Notemos, de passagem, que Nosso Senhor d aqui uma lio de justia e de caridade a todos os senhores. preciso dar um salrio eqitativo e d-lo sem demora. bom mesmo ir alm da justia e por caridade dar mais do que se deve queles que no puderam trabalhar muito, aos infelizes, aos indigentes, aos impotentes. 24

Mas ns, sob que condio teremos o salrio? O ofcio do dia no-lo recorda mandando-nos reler nos captula os conselhos vigorosos de So Paulo. A vida crist, diz, um estdio. Nem todos ganham os prmios, mas somente aqueles que correm com vigor, aqueles que no se divertem e que no se atrasam no caminho. Os lutadores do crculo, diz So Paulo, abstm-se de tudo o que os a amolece. E ns, fazemo-lo? Que sacrifcios o Sagrado Corao me pede hoje? Em particular, para o recolhimento, para a modstia, para a temperana, para esta ou aquela das minhas regras, que ainda negligencio com muita freqncia? Resoluo. vinha! Ao trabalho! Sei muito bem o que deveria ser feito e no o fao, isto que me condena. Vou comear. Uma coisa de cada vez. tal defeito que vou hoje combater e nos dias seguintes at vitria. um progresso na unio ao Sagrado Corao que devo fazer todos os dias. Senhor, ajudai-me. Colquio com o Senhor da vinha. 5 de Fevereiro FUGA PARA O EGITO O anjo do Senhor apareceu em sonhos a Jos, dizendo: Levanta-te e toma o menino e a sua me, e foge para o Egito, e permanece l at ao dia em que te disser. De fato Herodes procurar o menino para o mandar matar (Mt 2,13). Primeiro Preldio. Simeo predisse contradies, elas comeam. Herodes planeia fazer perecer o divino menino, o anjo adverte Jos que prepare uma viagem precipitada.

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Segundo Preldio. Jesus, submetei o meu corao s direes providenciais, que surpreendem muitas vezes o meu estreito juzo. Dai-me a docilidade do vosso Corao de menino e dos santos Coraes de Maria e de Jos. PRIMEIRO PONTO: Herodes ordena o massacre das crianas de Belm. O rei est inquieto. Os dspotas orientais vivem no fundo dos seus palcios no medo de perderem os seus tronos. Falaram de um menino real, preciso mand-lo desaparecer. No o encontram em Belm: o menino e os seus esto refugiados em algum casebre de pastores. Ser preciso, portanto, mandar perecer todas as crianas da regio. O horrvel massacre executa-se. Estas vtimas inocentes daro testemunho pelo seu sangue quele que as suas bocas so impotentes para confessar. A santa liturgia mostra no-los formando no cu o cortejo do Cordeiro e brincando com as suas palmas e as suas coroas. Pequenos Mrtires, vs cujas gloriosas coroas os anjos invejam, rezai pela infncia perseguida pelos modernos Herodes. a alma das crianas e no as suas vidas que estes querem, e isto muito mais desastroso. Rezai pelas mes, pelas Raquis crists, que esto inconsoladas por verem destruir a f dos seus filhos. Qual o nosso dever? Opor-nos s atitudes destes Herodes, dedicar-nos causa do ensino cristo na medida da nossa vocao. Eu devo tambm, em vez de dar ocasio pela minha conduta de blasfemar e de ofender Jesus, ganhar-lhe as almas pela minha modstia, pelos meus exemplos, pelo meu zelo. SEGUNDO PONTO: A advertncia do anjo. A Sagrada Famlia repousava no seu humilde retiro, confiante em Deus e disposta a seguir a conduta da Providncia. Um anjo aparece. a Jos que ele fala. a via hierrquica, Jos o menos santo dos trs, mas o chefe da famlia. Jesus e Maria obedecem-lhe. O prprio cu reconhece a sua autoridade. - Levanta-te, toma o menino e a me e foge para o Egito. Que ordem inesperada! Ir-se embora atravs do deserto com uma criana recm-nascida. Fixar-se 26

no Egito, um pas pago, hostil aos judeus, longe do Templo e da Terra Santa. Deus digna-se justificar as suas ordens: Herodes quer dar cabo do menino. Jos e Maria podiam pensar que Deus tinha outros meios mais simples de frustrar a clera de Herodes. Mas eles no discutem. Nada de prudncia humana, quando Deus falou: obedincia inteira e pronta. Jos obedece: nem uma palavra de objeo nem de lamentao. No pede explicao. Levanta-se imediatamente e acelera os seus preparativos. Maria obedece com simplicidade. Trazem-lhes o modesto enxoval e algumas provises. A humilde caravana pe-se a caminho, com a confiana que exprimia o santo rei David: O Senhor nos conduz, nada nos faltar, Dominus regit me et nihil mihi deerit (Sl 22). J esto longe quando o sol volta a iluminar o horrvel massacre. A Providncia sabe frustrar os projectos dos maus. Provm em tudo por aqueles que nela se confiam. Para mim, a Providncia no me enviar um anjo, e isso no necessrio; ela tem os seus caminhos ordinrios. Conduz-me pelos meus superiores, pelo meu diretor, pelos acontecimentos quotidianos. Se eu fosse mais dcil, evitaria mil perigos. Vou comear a fazer a vontade de Deus, hora a hora. Far-me- conhec-la, se a procurar. TERCEIRO PONTO: A viagem. o deserto que se estende da palestina ao Egito; o deserto sem abrigo, e sem recursos. Pouca segurana, seja do lado dos ladres, seja do lado dos animais selvagens. durante o dia o sol ardente e as noites frias. Durante a noite, Jesus colocado sobre a areia, ao abrigo de alguma palmeira e junto de uma nascente, que espalha alguma frescura. Nestas paragens, encontram um povo grosseiro, caravanas de camelos e mercadores de alma vulgar. Jos e Maria tm a ocasio de partilhar as suas modestas provises com alguns mendigos. Prestam talvez servio a algum mercador, para serem admitidos a seguir a sua caravana, por maior segurana. Tambm David fugiu para estas regies solitrias e a se escondeu para escapar clera de Saul. Era a figura do bom Mestre. 27

O caminho marcado por ossos de animais e diversos destroos: smbolos de tristeza e de morte. So os primeiros objetos que os olhos do menino Jesus vero sobre a terra. Veio ao mundo como a um deserto para faz-lo reflorescer e como a um campo morto para a fazer reaparecer a vida. Jos e Maria do graas a Deus porque o menino est salvo. Eu salvaria a minha alma e as minhas obras, se eu fosse mais dcil, mais confiante na Providncia. santa vontade de Deus, conduzi-me, guiai-me no deserto da vida. Resoluo. Falai, Senhor, o vosso servo escuta. Que devo fazer, hoje, todos os dias? Renovo as minhas resolues. O vosso anjo, a minha regra, o meu superior, o meu diretor. Obedecerei sem demora, sem objeo, sem me deter em pretextos de prudncia humana. Ajudai-me. A exemplo do vosso divino Corao e do amvel So Jos j no quero ter outra lei seno a vontade divina. Colquio com S. Jos.

6 de Fevereiro PERMANNCIA NO EGITO Levantando-se de noite tomou o menino e sua Me e retirou-se para o Egito. E a esteve at morte de Herodes; para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor pelo profeta que diz: Do Egito chamei o meu filho (Mt 2,14).

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Primeiro Preldio. No foi longe do Cairo, em Helipolis, que a Sagrada Famlia encontrou um pobre refgio onde viveu no trabalho e nas privaes. Segundo Preldio. Jesus, a vossa santa Me e o vosso pai adotivo eram ricos apesar de tudo, porque vos possuam; vinde ao meu corao e no o deixeis mais. PRIMEIRO PONTO: No deserto. Moiss e o seu povo tinham passado por l em sentido inverso, fugindo da clera do Fara do Egito. Moiss tinha cantado a libertao com o seu belo cntico. Jos e Maria com o divino menino escaparam ao furor de Herodes, repetem sem dvida o cntico de Moiss ou algum cntico equivalente! Cantemos os louvores do Senhor. Ele acaba de fazer brilhar a sua glria... O Senhor a minha fora, o Senhor a minha alegria; foi a minha salvao. o meu Deus; ele que eu celebrarei; ele, o Deus de meus pais, que quero exaltar... A vossa direita, Senhor, mostrou o seu poder, atingiu o inimigo... Guiastes o vosso povo na vossa misericrdia, e conduziste-lo morada que lhe destinastes (Ex 15). O bom Mestre semeou graas no deserto do Egito, e em breve estas solides florescero e a tebaida ser povoada de monges, de anacoretas, de vivas, de virgens, de nobres romanos e gregos e de patrcios, fugindo da corrupo do velho mundo e cantando por sua vez com Moiss o cntico da libertao. Feliz quem sabe desapegar-se, separar-se do mundo para viver apenas com Jesus! Sei apreciar as minhas horas de solido, de silncio, de orao, de retiro? O sicmoro de madeira incorruptvel que abrigou a Sagrada Famlia e a fonte pura que lhe matou a sede so smbolos. Junto de Jesus, encontramos uma proteo que no falha e uma fonte de graas que no seca.

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SEGUNDO PONTO: Helipolis. Esta aldeota tem piedosas recordaes. Foi l que Jos, filho de Jacob, desposou Aseneth, filha de Putiphar. Jos, salvador do povo de Deus viveu l. Os judeus piedosos sempre guardaram uma preferncia por esta pequena cidade egpcia. A Sagrada Famlia retirou-se para l para a encontrar compatriotas, mas a com certeza que no encontrou um melhor acolhimento que em Belm. Os judeus contemporneos eram egostas e duros. Foi para eles, Jos e Maria, a pobreza, por vezes a mendicidade, com um trabalho desigual e mal retribudo, com patres rgidos e avaros. As lgrimas de Jesus eram-lhes censuradas pelos vizinhos. Participava em todos os vexames da famlia. E isto durou cinco ou seis anos! Na casa do pobre operrio as privaes sucediam s privaes, e o po devia faltar muitas vezes. Jos acabou por encontrar trabalho como carpinteiro, e Maria fiava a l ou o algodo. Quantas graas prepararam a para os trabalhadores e para os pobres! No que a lei evanglica seja contrria prosperidade dos povos, ela , pelo contrrio, a condio mais favorvel e a garantia, porque recomenda o trabalho, a justia, a temperana, que so as condies de sucesso; mas ao lado da lei, h os conselhos, propostos s almas generosas. A Sagrada Famlia caminhou pela via dos conselhos, na obedincia, na pobreza, nas privaes. O corao de Jesus menino comprazia-se nestas cruzes pela nossa salvao, e as almas generosas seguem hoje o mesmo caminho, completando, como diz So Paulo, o que falta Paixo de Jesus, pela salvao do mundo. At onde ir a minha generosidade? Qual a minha vocao? Que sacrifcios farei pela salvao dos pecadores? TERCEIRO PONTO: O exlio. O exlio por si mesmo tem as suas amarguras. Viver longe da ptria, longe do povo amado, longe da famlia e dos amigos, ser privado das festas patriticas e religiosas! Trs vezes por ano, voltavam os grandes dias em que as famlias da Palestina iam tomar parte nas grandes solenidades do 30

Templo. A Pscoa sobretudo era a festa popular, de todos amada. Estes dias s tinham amargura para os exilados. Em Helipolis havia apenas uma pobre sinagoga onde Deus era bem mal servido. Junto do pobre bairro judeu, a cidade de Helipolis e sobretudo as de Memphis e de Tebas eram cidades voluptuosas, com grandes fortunas adquiridas, com uma vida de luxo e de prazer. A pobre famlia de Helipolis deplorava este abuso dos dons divinos e previa os castigos que a Providncia infligiria ao Egito, como ao mundo grego e romano. As palavras severas que devia escrever So Tiago na sua epstola, encontravam-se j sem dvida nos lbios de Jos e de Maria: Ricos, chorai e lamentai-vos com o pensamento das infelicidades que vos ameaam e dos tesouros de clera que amontoais. Vivendo no luxo e nas delcias, engordai-vos como vtimas que se prepara para o sacrifcio (Tg 5). Ser assim que Nosso Senhor mais tarde h-de chorar sobre Jerusalm. Oh! No usemos dos bens da terra seno com sabedoria, segundo a nossa vocao. Bem-aventurados aqueles que tm esprito de pobreza! Resoluo. Na medida da minha vocao, escolhi a pobreza, o trabalho, o sacrifcio, como o Corao de Jesus os escolheu. Pregarei, pelo exemplo e pela palavra, o desapego, o amor dos pobres, o cuidado pela justia social e privada. Que acto de caridade farei hoje em recordao das privaes da Sagrada Famlia no Egito? Colquio com a Sagrada Famlia. 6 de Fevereiro A ORAO DE NOSSO SENHOR NO JARDIM DAS OLIVEIRAS E caindo de joelhos, prostrou-se por terra, e orava para que, se fosse possvel, se afastasse dele aquela hora, dizendo: meu Pai, se possvel, afasta de mim este clice, e no entanto no se faa o que 31

eu quero, mas o que tu queres (Mt 26,39).

Primeiro Preldio. A lua projeta um luar sinistro e as oliveiras estendem as suas grandes sombras. Jesus, oprimido e gemendo, ora na sombria gruta. Segundo Preldio. Peo-vos a graa de me ajoelhar a vosso lado, Jesus, de rezar convosco e de misturar as minhas lgrimas ao sangue redentor que o vosso divino Corao vai derramar por mim nas aflies da sua agonia. PRIMEIRO PONTO: A agonia. Jesus est prostrado, com o rosto por terra. Abaixa a sua majestade diante do seu Pai. Tem os olhos banhados de lgrimas. Est tomado de uma terrvel angstia, dos apertos da agonia: experimenta uns aps outros o medo, o desgosto, o abatimento. Nunca alma humana suportou semelhante opresso. o martrio do Corao. Tomou a responsabilidade de todos os crimes da terra: os sacrilgios, as blasfmias, o orgulho, a impureza, a injustia sob todas as suas formas; as ingratides tambm, a cobardia, a tibiez dos seus preferidos. A vergonha penetra-o, que repugnncia a sua alma santa sente por todos estes horrores! Est na iminncia de perder a vida... O sangue, acumulado volta do seu corao divino pela violncia das suas emoes, rompe as veias inchadas e inunda a terra. Escutemos as suas palavras: A minha alma est numa tristeza de morte, a ponto de morrer de tristeza. Permanecei aqui e vigiai comigo. Vigiai e rezai. Mas os apstolos dormem. Que ingratido, depois do dom da Eucaristia! Que indelicadeza! Que crueldade! Infelizmente, temos um corao melhor? Jesus ainda trado na Eucaristia; abandonado; repara; tem uma tristeza mstica. Onde estamos? Que fazemos? No somos discpulos, apstolos, preferidos do Salvador? Onde esto o nosso reconhecimento e a nossa fidelidade? 32

SEGUNDO PONTO: A orao de Jesus. Jesus rezava: Meu Pai, se possvel, que este clice se afaste de mim! No entanto, que a vossa vontade se faa e no a minha! No cede fadiga, ao desgosto, ao desnimo. Reza com mais insistncia: Prolixius orabat. Reza com tanto respeito, com tanta humildade!, de joelhos, com o rosto por terra. Reza com perseverana: Foi de novo, dizendo as mesmas palavras... Foi ainda, repetindo o seu pedido por uma terceira vez. Reza com resignao: Que a vossa vontade se faa, meu Pai, e no a minha! Reza com a disposio de se abandonar inteiramente vontade do seu Pai e de se entregar por ns at onde for necessrio: se este clice no pode passar sem que eu o beba, que a vossa vontade seja feita! Reza pelos seus apstolos que dormem e que no rezam ao aproximar-se a tentao. Poder dizer a Pedro: Rezei para que a tua f no desfalea. Reza por todos durante esta longa orao de trs horas. Reza por ns, reza por mim. Acumula graas por todos os sculos futuros. Antes de morrer, cumpre a sua grande misso de orao. Obtm a graa e a misericrdia pelos pecadores, fora e coragem por aqueles que so experimentados e tentados. O seu divino Corao pensou em todos. Eu tambm estava l com os meus pecados, com a minha pobreza infinita, com as minhas resistncias graa e vontade divina. Estava l com o meu corao duro e frio. Nada o fez desanimar, nem as minhas recadas, nem a minha ingratido. Jesus, aplicai-me hoje o fruto das vossas oraes. Piedade! Piedade! TERCEIRO PONTO: As minhas oraes. Que contraste! Comeo s vezes a rezar como os apstolos, depois comeo a dormitar e o meu esprito divaga. No saberia vigiar uma hora com Jesus. A minha meditao, a minha missa, as minhas outras oraes podem ser oferecidas a Nossa Senhor? So elas apropriadas a lhe 33

agradarem, a consolarem-no, a compensarem-no? Posso oferecer tudo isto ao Corao mais santo, mais puro, que tudo conhece, ao Corao mais amante e digno de todo o amor, ao Corao do meu Deus e do meu Jesus? Era mesmo isto que este divino Corao ao qual inteiramente me prometi e consagrei esperava de mim? Sem dvida que as minhas oraes quotidianas no tm a gravidade daquelas de Jesus no Getsmani, mas no deveriam pelo menos ser atentas, recolhidas, modestas? No deveria eu fugir da distrao, da dissipao, da moleza? So suficientemente longas as minhas oraes? Partem do corao? So animadas pela f, pela confiana?/140 Jesus no est no tabernculo, como estava no Getsmani, a pedir-nos que rezemos com ele? Reza l por ns sem interrupo: Semper vivens et interpellandum pro nobis. No nos pede evidentemente que rezemos sempre, mas pede que o faamos quando est na hora, sem parcimnia, sem precipitao, e com todo o nosso corao e toda a nossa boa vontade. Resoluo. Jesus, se eu soubesse rezar, que graas obteria da vossa misericrdia! Ajudai-me. Quero comear hoje a rezar melhor, a rezar bem, com respeito, com ateno, com corao. Dai-me, Senhor, o esprito de orao, em unio com o vosso divino Corao. Colquio com Jesus no Getsmani.

7 de Fevereiro REGRESSO DO EGITO A NAZAR Tendo ento morrido Herodes, eis que o anjo do Senhor apareceu em sonhos a Jos no Egito, dizendo: Levanta-te, toma o Menino e sua Me, e vai para a terra de Israel: j 34

morreram, de fato, aqueles que pretendiam matar o menino (2,19). Primeiro Preldio. S. Jos recebe uma nova mensagem do anjo. sempre a vontade de Deus que o conduz. Segundo Preldio. Meu Deus, que a vossa vontade seja feita! Conheo-a pelas vias ordinrias, dai-me a coragem para a cumprir. PRIMEIRO PONTO: A mensagem do anjo. A Sagrada Famlia tinha vindo a convite do anjo do Senhor, regressa da mesma maneira. Aconteceu, ento, quando Herodes morreu, que o anjo falou de novo a S. Jos: Levanta-te, diz-lhe, o perseguidor morreu, toma o menino e sua me e volta para a terra de Israel. O exlio tinha-se tornado menos duro com o tempo. Jos e Maria tinham encontrado trabalho, clientes, amigos; tinham adquirido um modesto mobilirio. Agora preciso refazer tudo, voltar a partir e separar-se de novo de tudo. No hesitam. Pem tudo em ordem e regressam. Esto sempre nas mesmas disposies de submisso e de obedincia, guardam sempre a mesma tranqilidade, a mesma calma. Quais so as minhas disposies a respeito da Providncia? Estou pronto a ir aonde Deus quiser? A sua vontade, manifestada pelos meus superiores, encontra-me sempre dcil, pronto a obedecer sem rplica e sem objeo? Oh! Como tenho de corar do meu apego aos meus confortos, minha vontade prpria, aos meus hbitos! Quando que me vou colocar nas disposies de abandono ao Corao de Jesus, na santa indiferena de Jos e de Maria? Na de Samuel que dizia: Falai, Senhor, o vosso servo escuta; na de David que dizia a Deus: A minha vontade est nas vossas mos como o cavalo que se deixa conduzir pelas rdeas; ou ainda na de So Paulo em Damasco, quando disse a Nosso Senhor: Senhor, que quereis que eu faa? 35

SEGUNDO PONTO: A vontade de Deus. A Sagrada Famlia refaz a longa rota do deserto. Jesus tinha seis anos desta vez, percorre a p estas longas jornadas da rota, e sabemos como o deserto fatigante. Depois chegou para Maria e Jos a prova da dvida e da incerteza. O anjo tinha dito: Regressai terra de Israel. Mas o pas de Israel vasto. Devia fixar-se em Belm onde a famlia tinha ainda alguns contactos, onde as recordaes do nascimento de Jesus teriam um encanto particular? Deviam escolher Jerusalm onde parecia que deviam desenrolar-se os acontecimentos relativos ao Messias? Compete a So Jos, chefe da famlia, tomar uma deciso. Que responsabilidade! Deus apraz-se muitas vezes a deixar assim as almas tomarem uma deciso por elas mesmas, segundo as circunstncias. Foi assim que os Magos, em Jerusalm, perderam a estrela e tiveram de consultar Herodes e os escribas. Jos estava em angstia. Em Helipolis, tinha ignorado os acontecimentos polticos, mas ao aproximar-se de Jerusalm, informado que foi Arquelau, filho de Herodes, quem sucedeu ao seu pai. No se do os mesmos perigos para a vida de Jesus que h seis anos? A ateno de Arquelau pode ser atrada para este menino, que tinha fugido e que agora regressa. Que fazer? S. Jos reza. Deus no o deixar na dvida. Inclina-se a retirar-se para a Galilia, onde a pequena casa de Nazar os espera, e o anjo vem confirm-lo na sua resoluo. Assim os Magos reencontraram a estrela, depois que fizeram o seu possvel para a suprirem. Rezemos, e Deus nunca nos deixar ignorar a sua vontade. TERCEIRO PONTO: Nazar. Deus queria esta permanncia para o seu Jesus. Devia levar o nome de Nazareno, que quer dizer puro e consagrado. Nazar era a cidade das flores, uma aldeota calma, diante da montanha do Carmelo, santificada por Elias e pelos profetas. A vida escondida de Jesus e da Sagrada Famlia desenvolver-se-ia melhor l do que em Jerusalm ou em Belm. 36

Deus tem os seus desgnios aos quais ns resistimos demasiadas vezes. Voltaram, portanto, a Nazar depois de seis anos de exlio. Tinham semeado mritos e preparado graas por toda a parte, em Belm, a quando do nascimento de Jesus; no Templo, pela Purificao; no Egito e no deserto durante seis anos. No nosso tempo, tambm, Jesus e a sua famlia, na pessoa dos religiosos e das religiosas, retomaram o caminho do exlio. Os modernos Herodes devem triunfar, trabalham sem o saber pelo reino de Jesus Cristo. Enviam as congregaes retemperarem-se no sacrifcio, unirem-se aos sbditos de outras naes e fazerem crescer as misses longnquas. Possam os exilados mostrarem-se fiis e fortes como a Sagrada Famlia! Admiremos em Nazar a Sagrada Famlia que retoma com a mesma calma os santos hbitos de Helipolis. Nada altera o recolhimento, a vida interior, a vida de orao de Jos e de Maria. Sem recriminao, voltaro a aprontar a pequena habitao de outrora. Resoluo. Como belo este abandono em Deus! Fazei-me compreend-lo, Jesus. Colocai-me nesta disposio que era a do vosso divino corao, a de Maria e de Jos. - Senhor, que quereis que eu faa? - Falai, Senhor, que o vosso servo escuta. Colquio com a Sagrada Famlia.

8 de Fevereiro O MENINO CRESCIA E desceu com eles e foi para Nazar e era-lhes submisso. E a sua me conservava todas estas palavras 37

no seu corao. E Jesus crescia em sabedoria, e em idade e graa diante de Deus e dos homens (Lc 2,51). Primeiro Preldio. No me cansarei de contemplar Jesus adolescente, aos 12 anos, aos 15 anos, aos 20 anos, no trabalho, na orao, na vida de famlia. Segundo Preldio. Jesus, dai-me crescer tambm em sabedoria e em graa. PRIMEIRO PONTO: Crescia em sabedoria. Jesus possua toda a sabedoria como Deus, e mesmo como homem por uma graa infusa, mas quer tambm possuir a cincia adquirida, para nos dar o exemplo e para nos merecer a graa do amor do trabalho e do gosto pela sabedoria. Segue as lies da Sinagoga, estuda a lei, os profetas, a histria e os livros ascticos. L os livros sagrados, medita-os. No tem necessidade deles para si, mas tem necessidade por ns. Assumiu a humanidade tal como ela , com os seus deveres de estudo e de trabalho. A sua cincia adquirida torna-se maravilhosa. J aos doze anos espanta os doutores da lei no Templo. Explica a Escritura, ficam surpreendidos com a sua prudncia e com as suas respostas. Durante a sua vida pblica, citar constante e abundantemente a Escritura. Na sinagoga de Nazar, passam-lhe o livro de Isaas, l, comenta, mostra-lhes como as suas obras tinham sido anunciadas, cita os livros dos reis. As pessoas exclamam: Donde lhe vem esta cincia, no ele o filho do carpinteiro que ns conhecemos? (Lc 2; Mc 6). Quando prega na regio de Tiberades, antes e depois do sermo da montanha, cita o Levtico e o Deuteronmio, os Reis, Ams, Isaas, Tobias. Muitas vezes faz aluso aos Salmos (Lc 6). Aos enviados de So Joo Baptista, comenta e explica as profecias de Isaas (Lc 7,22). Os salmos so o alimento da sua vida interior e das suas oraes, mesmo sobre a cruz: Meu Deus, meu Deus, porque me 38

abandonastes? (Sl 21). Meu Pai, entrego a minha alma nas vossas mos (Sl 30). Repassa no seu esprito toda a Escritura para se assegurar de que tudo cumpriu. Faltava ainda na sua Paixo a amargura do fel e do (Sl 68). Para a provocar, diz: Tenho sede. Enfim, vendo que tudo est cumprido, verifica-o antes de morrer: Consumatum est. Depois da sua ressurreio, vive ainda da Escritura. Explica Moiss e os profetas aos discpulos de Emas (Lc 24). Que resoluo vou tomar hoje para crescer em sabedoria e em cincia? SEGUNDO PONTO: Crescia em idade. Podia ter encarnado na idade madura, mas quis ser criana, adolescente e homem feito. Aos doze anos, totalmente obediente, um aprendiz, o auxiliar de sua me para os trabalhos domsticos. Aos vinte anos, comea sem dvida a tomar parte nos conselhos da famlia. Aos vinte e cinco anos ou por a, torna-se o chefe da oficina. Jos envelheceu e prepara-se para a morte. Aos trinta anos, confirmado na sua misso e no seu sacerdcio. Nas margens do Jordo, o Esprito Santo desce sobre ele e o seu Pai falou: Este o meu Filho muito amado. uma aluso profecia de Isaas (Is 42) onde Deus, com estas palavras, d a misso ao Messias de exercer o juzo entre os homens. Desde ento, Jesus deixa a vida de obedincia e di-lo sua Me em Can. Jesus crescia em idade e acumulava os mritos para todas as situaes da nossa vida. Preparava graas para as crianas, para os adolescentes, para os jovens, para os homens maduros. Dava-lhes a todos o exemplo. Tenho aqui um campo infinito para as minhas contemplaes. Considerarei Jesus e os sentimentos do seu Corao na famlia, na oficina, na sinagoga, nas festas do Templo e na vida pblica e social. Mirabantur omnes: Todos admiravam os seus progressos (Lc 4,22). Admir-los-ei sem me cansar.

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TERCEIRO PONTO: Crescia em graa diante de Deus e diante dos homens. A sua vida escondida surpreende o nosso orgulho. a fonte de graas infinitas. Jesus vivia no silncio, no recolhimento, no trabalho humilde e obscuro. Crescia em graas e em luzes adquiridas pelas suas meditaes e pelas suas reflexes. Crescia em mritos adquiridos pelos sacrifcios quotidianos da humildade, da obedincia, do sacrifcio. Crescia cada vez mais todos os dias. Moiss, por se ter aproximado de Deus, tinha o seu rosto radiante de luzes simblicas. A humanidade de Jesus, pela sua unio substancial com a sua divindade, crescia infinitamente em luzes e em graas. Nosso Senhor quis que o seu crescimento fosse assinalado no Evangelho; estas poucas palavras estigmatizam a minha inrcia, a minha moleza, a minha ligeireza. Eu no progrido, e talvez at recue. Oh! Vergonha e ignomnia! Jesus crescia, crescia todos os dias. todos os dias que avanamos em idade, todos os dias tambm que ele avanava em sabedoria e em graa. Estes progressos eram correlativos nele. Eu, eu avano em idade, mas no que baixei em piedade, em fervor, em zelo, em trabalho? Que farei? Vou meter-me de novo ao trabalho, como o trabalhador da dcima primeira hora. Resoluo. Perdo pelo passado, meu bom Mestre! Admiti-me penitncia, como Madalena, como S. Pedro, como o bom ladro. Mas sinto que me pedis, como a Madalena e a S. Pedro, que vos ame mais, porque muito mais me haveis perdoado. Que sacrifcio farei hoje para testemunhar o meu reconhecimento ao vosso divino Corao? Colquio com Jesus adolescente. 9 de Fevereiro A PRIMEIRA PSCOA DE JESUS 40

Quanto tinha doze anos, foi a Jerusalm com os seus pais para a pscoa segundo o costume, e depois das festas, quando regressavam, ficou em Jerusalm e os seus pais no se aperceberam disso (Lc 2,42). Primeiro Preldio. Que longa estrada, de Nazar a Jerusalm! Trs ou quatro dias de caminhada. A Sagrada Famlia caminha modestamente rezando e louvando a Deus. Segundo Preldio. Jesus, inspirai-me o vosso amor pela orao, pela comunho, pelo sacrifcio. PRIMEIRO PONTO: Orao e prtica da lei. Os Israelitas fiis iam todos os anos a Jerusalm pela Pscoa. No seriam Maria e Jos que teriam faltado. Eram to fiis observadores da lei e dos costumes religiosos! As crianas comeavam a ir l com a idade de doze anos. Assim naquele ano era festa tambm para a Sagrada Famlia. Era como que a primeira comunho de Jesus. Ia pela primeira vez participar na oferenda e na comunho do cordeiro pascal. Ei-los no Templo, a sua santa orao contrasta com o culto todo material da maior parte dos outros. Como estes cordeiros oferecidos e imolados falam s suas almas! Aqui est, pensam eles, o verdadeiro Cordeiro de Deus, aquele que tira os pecados dos homens. meu Pai, diz Jesus, eis o vosso servo e o filho da vossa serva (Sl 115). Aceitai o meu sacrifcio. Tomai-o, meu Pai, pensa Maria. Conduzi-o ao Calvrio quando quiserdes. Ser necessrio que a sua testa seja coroada de espinhos, que os seus lbios sejam dessedentados com fel e com vinagre, que as suas mos e os seus ps sejam pregados ao patbulo, como anunciam os profetas! Fiat! Fiat! Maria e Jesus pedem a Deus a coragem do sacrifcio: Se possvel, que o clice se afaste! No entanto, que a vossa vontade se faa e no a nossa! 41

Jesus orando preparava-se para os dias do grande sacrifcio. Preparava-se para o seu ministrio pblico, para as contradies, para as torturas, para a cruz. O seu Corao foi sempre um corao de vtima. Se eu rezasse bem, se fizesse melhor os meus exerccios, seria mais generoso e mais paciente na prova. SEGUNDO PONTO: Comunho. Na tarde do grande dia de Pscoa, o cordeiro imolado. grelhado no fogo e comido em famlia. o cordeiro salvador. preciso com-lo para participar na salvao. uma comunho. Aquilo era apenas uma figura da comunho eucarstica, mas para Jesus, que sentido profundo no tinha! S ele sabia tudo o que seria a comunho eucarstica. Preparava as suas graas. E nesta primeira pscoa da sua infncia, pensava em todas as nossas primeiras comunhes. Como rezava por eles, como lhes merecia graas, ele que amava tanto as crianas! Como estava emocionado o seu corao! Pensava em todas as nossas comunhes, em todas aquelas que se fariam at ao fim do mundo. O seu corao de menino passou naquele dia por impresses pungentes. Via antecipadamente tantas comunhes fervorosas, amantes. Sentia-se consolado. Contemplava antecipadamente os seus frutos e as suas graas. Mas via tambm uma infinidade de comunhes tbias, ms, sacrlegas, e o seu corao experimentava por isso uma nusea profunda. volta dele tanta gente cumpria o rito pascal grosseiramente, sem f e sem orao, como um costume popular e com a alma cheia de pecados, e isso lhe representava as comunhes de muitos cristos. Como so as minhas comunhes? So fervorosas? So de natureza a consolarem o meu Salvador? Quanto tenho a reparar! Quanto me devo humilhar! Mas chorar no basta, preciso fazer melhor para o futuro. TERCEIRO PONTO: Sacrifcio. 42

A pscoa um sacrifcio. H um cordeiro, que imolado com a espada e a sua carne grelhada. O seu sangue um instrumento de salvao. O anjo exterminador no Egito poupou as casas cujas soleiras estavam marcadas com o sangue do cordeiro. Como tudo isto fala ao Corao de Jesus! Naquele dia so imolados milhares de cordeiros. Ele v serem atingidos no lado, e parece-lhe que aquela espada penetra no seu prprio Corao. Ide, feri o cordeiro figurativo, judeus de Jerusalm, esperando [o dia em que] haveis de ferir o verdadeiro cordeiro de Deus! Jesus oferece-se tantas vezes quantas v ferirem os cordeiros. Aceita outras tantas vezes a morte. uma soma infinita de mritos que acumula para ns. Naquele dia, no so os cordeiros figurativos que Deus contempla, o Corao do jovem cordeiro divino que se prepara j para o grande sacrifcio. Preparavam o cordeiro alguns dias antes, devia ser sem defeito. Maria meditava em tudo isto. Era ela quem trazia o cordeiro sem mcula. Deix-lo-iam ainda algum tempo para prepar-lo, depois imol-lo-iam pela salvao do povo. Todos aqueles golpes de espada que feriam o lado dos cordeiros penetravam no corao de Maria, e era assim todos os anos pela pscoa, desde a profecia de Simeo. Jesus e Maria preparavam graas para os sacerdotes e para os fiis, para a celebrao da missa e para a assistncia missa. Resoluo. Sem efuso de sangue, no h remisso, diz So Paulo na sua carta aos Hebreus. O Corao de Jesus oferecia todos os dias, mas particularmente no dia de Pscoa o seu sangue redentor ao seu Pai aguardando que o derramasse no Calvrio. Devo oferecer todos os dias e a toda a hora o meu trabalho, as minhas oraes, as minhas mgoas para me unir ao sacrifcio de Jesus. Colquio com Jesus adolescente. 10 de Fevereiro 43

JESUS PERDIDO EM JERUSALM Quando regressaram, o menino Jesus ficou em Jerusalm e os seus pais no deram por isso... e procuraram-no entre os parentes e conhecidos. E no o tendo encontrado, voltaram a Jerusalm sua procura (Lc 2,43). Primeiro Preldio. Que tristeza a de ter perdido Jesus! preciso pr-se imediatamente sua procura. Segundo Preldio. Bom Mestre, dai-me a graa de no poder viver sem vs e de procurar sem cessar a unio convosco. PRIMEIRO PONTO: Angstias da tarde. Depois das festas dos zimos, as famlias dos peregrinos deixam Jerusalm. Cada um se apressa a tomar o caminho do regresso. Sobre a estrada da Galilia toda uma multido que regressa a Tiberades, a Cafarnam, a Nam, a Nazar e cem outros lugares. As mulheres caminham em grupos e os homens tambm. Encontram-se em famlia noite. As crianas, sua escolha, vo de um lado ou do outro. Tocante procisso. Os velhos entoam o Benedictus e os salmos. As mulheres e as jovens cantam os seus piedosos cnticos. O dia passa depressa. Os acampamentos organizam-se. Preparam a colao com algumas provises trazidas de Jerusalm: carne de cordeiro, po e peixe seco. Maria tinha julgado que o divino menino estava com Jos e reciprocamente. noite, grande decepo: Jesus no estava l. Que impresso para Maria! Recolhe-se um instante, reza. No seria eu culpada de negligncia, diz para consigo mesma. Depois chama, grita com a sua doce voz: Jesus, Jesus! O grito repete-se no acampamento. Toda a gente est comovida. A Sagrada Famlia to amada e venerada por todos os que a conhecem! Falam, reavivam as recordaes de h doze anos: A vida desta famlia toda 44

maravilhosa. No dizem as profecias que o Messias deve nascer em Belm? Jesus nasceu em Belm. Uma estrela conduziu os pastores e os magos ao seu prespio. No seria ele o eleito de Deus? O seu rosto de menino to celeste! Maria chorava. Jos chega e aconselha-a a repousar. Voltamos amanh, diz-lhe, a Jerusalm. E eu, ser que eu choro quando perco a unio com Jesus? Ser que o procuro sem demora? SEGUNDO PONTO: Procuras. De manh, Maria retomou confiana. A graa divina consola e encoraja as almas puras e abandonadas em Deus. Jos e Maria pem-se a caminho de Jerusalm. Salmodiam revezando-se. A viagem longa, mas as almas que rezam tm uma fora sobrenatural. Chegam apenas noite. Procuram uma casa amiga. Zacarias, por causa das suas funes sacerdotais, tem uma casa em Jerusalm. certamente l que Jos e Maria se dirigem. Renovam-se as deliciosas conversas da Visitao. Paz a esta casa!, diz Maria. Isabel sada humildemente a sua parente privilegiada. Maria aperta-a sobre o seu corao. Isabel e Zacarias sabem tudo. Falaram de Jesus hoje no templo. Ele surpreendeu os doutores. Encontr-lo-o l amanh. Maria repete o seu Magnificat. Isabel, Jos e Zacarias fazem-lhe eco. um sero delicioso e todo em Deus. Repousam com confiana de reencontrar Jesus no dia seguinte no Templo. E eu, quando perdi a presena sensvel de Jesus, que que fao para a reencontrar? Ser que o procuro? Ser que me entristeo? Ser que rezo? Ser que me excito confiana? Como lamento todas as minhas negligncias passadas, toda a minha tibiez, toda a minha dureza de corao! TERCEIRO PONTO: O reencontro. Eis-nos chegados ao terceiro dia. Como Maria espera a hora em que o Templo ser aberto e em que vo recomear as catequeses dos 45

doutores! Ela dirige-se ao Templo com So Jos. Que esplndido edifcio! J no o Templo de Salomo, mas o de Herodes o grande, mas reproduziu em parte as magnificncias de Salomo. Maria adianta-se. Os doutores esto sentados em semi-crculo sobre um estrado. Um menino de doze anos est l. Tem a tnica azul tradicional, os seus cabelos louros descem sobre os ombros. Fala gravemente. A multido explode de admirao. Os doutores esto muito admirados com o seu saber... De repente o menino reencontra o olhar inquieto de sua me entre a multido. Salta para ela como um peixe preso pela linha, diz um simples escrivo. Jos admirava e calava-se. Maria pede uma explicao: Porque que agiste assim para conosco? Procurmoste tanto tempo, longo tempo! Jesus respondia: Me bem-amada, no vos preveni que no que diz respeito s coisas de meu Pai, preciso que eu faa o que ele me diz! A vontade do meu Pai celeste a lei do meu corao. Maria no perguntou mais nada. No compreendia todo o mistrio desta permanncia em Jerusalm, mas confiava no seu Jesus. Se quero reencontrar Jesus, devo tomar os meios. Devo ir ao Templo, orao, ao humilde exame de conscincia, ao sacramento de penitncia, reparao. Resoluo. Jesus, onde ests? Muitas vezes vos possu melhor do que hoje. Voltai, Jesus, eu vos procuro, conjuro-vos a que volteis; purifico a minha alma para vos receber. O meu corao no tem repouso seno na unio com o vosso. Colquio com Jesus.

11 de Fevereiro 46

NOSSA SENHORA DE LOURDES FESTA DAS APARIES Irei montanha da mirra e colina do incenso. Vs sois toda bela, minha amiga, e no h mcula em vs (Cant. V,6). Primeiro Preldio. Irei a Lourdes, montanha da penitncia e colina da orao. Invocarei Maria com Bernadete. Segundo Preldio. Maria, falai ao meu corao, fazei-me compreender os vossos ensinamentos de Lourdes. PRIMEIRO PONTO: As aparies. a mais bela das manifestaes da Santssima Virgem desde h um sculo. Dezoito vezes em seis semanas a Santssima Virgem apareceu a Bernadete na gruta de Lourdes. A primeira vez foi no dia 11 de Fevereiro de 1858, e foi por isso que a Santa S fixou a festa das aparies para o dia 11 de Fevereiro. A Santssima Virgem era bela como um lrio. Recitava o tero, fazia o sinal da cruz. Era para ensinar criana a rezar bem. No dia 18 de Fevereiro, disse-lhe: Quereis fazer-me a graa de virdes aqui durante quinze dias? No vos prometo fazer-vos feliz neste mundo, mas no outro. Desejo que as pessoas venham aqui. O nmero quinze era o dos mistrios do rosrio. O povo vinha atrs de Bernadete e aprendia a rezar com ela. Durante a quinzena, a Santssima Virgem disse menina: Rezareis pelos pecadores, beijareis a terra pelos pecadores. No dia 23, disse-lhe: Penitncia! Penitncia! Penitncia! No dia 24: Ide dizer aos padres para mandarem construir aqui uma capela; quero que venham aqui em procisso. No dia 25: Ide beber fonte e lavar-vos l; ide comer da erva que est l. Depois houve um ms de silncio, e no dia 25 de Maro, a Santssima Virgem veio de novo e deu-se a conhecer dizendo: Sou a Imaculada Conceio. 47

Pedistes uma capela, Maria, e multides e procisses, e tivestes tudo isto. No nos abandoneis. SEGUNDO PONTO: Penitncia e orao. isto que pedis, Maria: Penitncia! Penitncia! Penitncia! Ide-vos lavar na fonte em sinal de penitncia. Comei desta erva amarga, em sinal de penitncia. Rezai pelos pecadores, beijai a terra pelos pecadores. Quero responder ao vosso apelo, minha Me. Irei montanha da mirra e colina do incenso, e hei-de ver-vos l, com os olhos da f, vs que sois bela e sem mancha. Penitncia e orao, esta a palavra de ordem que nos destes, e se uma elite de piedosos cristos lhe responde, obtero a reconstruo social. Os milagres de curas corporais que l operais todos os dias, so a garantia da cura das almas e dos povos. Penitncia e orao! Como temos disso necessidade! Viestes, Maria, em 1858, quando comeavam as conspiraes contra a vossa Igreja. Como se agravaram desde ento! H luta por toda a parte e uma luta violenta. A vida religiosa, a educao crist, a famlia, tudo o que h de sagrado o ponto de mira das seitas. Os demnios mais temveis parecem desencadeados por uma permisso divina. Os costumes pblicos esto em decadncia como a f. H uma imprensa imunda que suja os espritos. Penitncia e orao! Como que chegaremos a isso? Seriam necessrias grandes expiaes. Vtimas da perseguio, atingidos pela confiscao e pelo exlio, ofereamos os nossos sofrimentos, as nossas privaes, as nossas dores, para obtermos misericrdia. O mal imenso. Rezemos muito. Ofereamos em cada dia algum acto de penitncia: uma privao, um miserere, uma pblica retractao (amende honorable). Gritemos piedade e misericrdia! Dirijamo-nos ao Corao de Jesus por intercesso da Virgem Imaculada. TERCEIRO PONTO: O sculo de Lurdes: esperana. 48

Este o sculo de Lurdes. Todo o mundo cristo foi a Lurdes, e a Virgem de Lurdes foi visitar todo o mundo cristo atravs das suas esttuas, das suas imagens, da reproduo da sua gruta. As curas de Lurdes so uma garantia de esperana. Milhes de fiis vo l rezar e cantar: Piedade! Piedade, meu Deus! Ave, ave Maria! Os donativos afluram para criar l e para embelezar o santurio que a Santssima Virgem pediu. Oito centenas de bandeiras atestam a f de outras tantas cidades e provncias. Milhares de milhares de ex voto deixam adivinhar uma infinidade de dramas piedosos: sofrimentos morais ou fsicos, oraes, curas. Maria pediu procisses. Obteve estas peregrinaes que levam de toda a Europa e do Novo Mundo centenas de milhar de fiis. Ah! Deixai-nos, tiranos modernos, estas festas e estes cnticos singelos que embalam as nossas almas e pacificam os nossos sofrimentos. Ide aos vossos concertos e aos vossos teatros passionais e turbulentos, e deixai as almas simples e crentes cantar o Ave Maria e viver na esperana do cu. Confiana! Vamos a Lourdes fortalecer-nos na pureza e no zelo. Honremos Nossa Senhora de Lourdes nas nossas parquias e nos nossos lares. Tudo o que for feito pela Virgem Imaculada no ficar sem frutos. Penitncia e orao! Escutemos todos os dias o apelo de Maria, respondamos ao seu pedido. Foram as condies da salvao que ela nos props. Ela a intrprete do Sagrado Corao e exprimenos os seus desejos. Resoluo. Penitncia e orao! Eu vos escuto, Maria, sei o que quereis de mim, teria a loucura de vo-lo recusar? Ajudai-me. Quero determinar hoje alguns sacrifcios para oferecer pelas vossas mos ao Sagrado Corao do vosso divino Filho. Colquio com Nossa Senhora de Lourdes.

11 de Fevereiro 49

Sexagsima A PARBOLA DO SEMEADOR Saiu o semeador para semear a sua semente. Enquanto semeava, uma parte da semente caiu beira do caminho e foi pisada e as aves do cu comeram-na... Uma outra caiu em boa terra e, uma vez nascida, deu fruto centuplicado (Lc 8,5). Primeiro Preldio. Vejo o semeador, ele lana muitos graus que se perdem. Mas h alguns que caem em boa terra e produzem cem por um. Segundo Preldio. Dai-me a graa, Senhor, de receber bem as vossas luzes, as vossas graas e especialmente os ensinamentos do vosso Sagrado Corao, para que a minha alma aproveite deles. PRIMEIRO PONTO: As lies do dilvio. A inteno da Igreja ainda a de nos preparar de longe para os grandes mistrios da Pscoa. A sagrada liturgia serve-se para isso hoje do exemplo do dilvio, da parbola do semeador e da epstola aos Corntios onde So Paulo conta as suas provaes e a sua pacincia. Lemos no ofcio o relato do dilvio. Quase todos os homens seguiam a via larga, a via do prazer e das paixes. Somente a famlia de No servia a Deus fielmente. Deus convidou No a preparar a arca. Foi um longo trabalho. Esta preparao de No era uma advertncia para os outros. Deveriam ter compreendido que este homem de Deus no agia sem ter recebido luzes sobrenaturais, mas no pensaram seno em troar de No e assim o dia do castigo surpreendeu-os na sua vida culpvel e mpia. A Igreja prepara-se para a ressurreio e para a salvao, preparando-se para as festas pascais. Vou ficar eu prprio indiferente e insensvel? As festas da Pscoa vo encontrar-me endurecido na tibiez e na rotina? Deus adverte-me na sua bondade. O Sagrado 50

Corao fez-me ouvir as suas queixas. Vou escutar a sua voz ou endurecer o meu corao? Como No, vou separar-me de tudo o que me tenta e escandaliza. Vou construir a arca do recolhimento, da vida interior e da unio com Nosso Senhor para escapar ao dilvio dos pecados, da vida sensual e mole que cobre o mundo. O que que hoje vou fazer como ato de recolhimento? SEGUNDO PONTO: O exemplo de S. Paulo. A epstola do dia uma bela pgina da segunda carta de So Paulo aos Corntios. Para confundir os falsos apstolos, So Paulo faz o seu prprio elogio. Mas de que que ele se louva? De ter sofrido muito por Jesus Cristo. Recorda os seus trabalhos, as suas viagens, as suas fadigas, as suas prises, os seus naufrgios. Sofreu ver gastadas, foi apedrejado, roubado, trado. Fez viglias e jejuou; teve fome e sede. E acima de tudo isso, tinha a solicitude constante pelas igrejas recentemente fundadas. Eis a sua glria, com alguns xtases e revelaes. Louva os Corntios por terem sofrido tambm muitos vexames, contradies e perseguies. Porque que a Igreja coloca perante os nossos olhos este quadro, no momento de nos prepararmos para os grandes mistrios da redeno e da ressurreio? para nos mostrar o caminho da reparao e do mrito. Nosso Senhor no pede a todos os grandes sacrifcios que pediu a So Paulo, mas pede a todos o esprito de sacrifcio e de reparao. No h outro caminho para chegar ressurreio espiritual esperando a graa celeste. Ele pede-me, portanto, para entrar no esprito de humildade, de pacincia, de mortificao. Se morremos com Jesus ressuscitaremos com Ele. Como hei-de fazer para encontrar os sacrifcios fceis e leves? Pensarei no Corao de Jesus que quis sofrer para expiar os meus pecados. Hei-de alivi-lo tomando a meu cargo uma parte da expiao. 51

Pensarei tambm nas almas dos vivos e dos mortos, nas almas dos pecadores e dos agonizantes, nas almas caras ao Corao de Jesus, que posso ajudar com os meus sacrifcios. Era assim que se encorajava S. Paulo: Estou pronto, dizia aos Corntios, por me consumir de novo pelas vossas almas. TERCEIRO PONTO: O semeador. O grande semeador Deus, Jesus. Deus semeou os seus benefcios desde a criao. Cristo semeia as suas graas e semeia-as quotidianamente desde a sua encarnao. E muitas destas graas e destes benefcios no encontraram nem gratido nem fidelidade. Mas refletirei sobretudo nas graas que recebi pessoalmente: o baptismo, a primeira comunho, a vocao, os retiros, as confisses, as comunhes, as leituras espirituais, os acontecimentos providenciais, a minha vocao especial de amigo do Sagrado Corao. O divino semeador semeou sem descanso o bom gro no campo da minha alma, mas que que da resultou? H gros que caem sobre os caminhos e as aves apoderam-se deles. demasiadas vezes o que me acontece. A minha alma um grande caminho pela dissipao, pela a curiosidade, pela ligeireza. O bom gro no consegue ter a raiz. Outros gros caem sobre uma terra pedregosa ou cheia de espinhos. ainda a minha alma, endurecida pela tibiez e ocupada pelos espinhos dos cuidados materiais e terrestres, estranhos minha vocao. Estes gros no produziro nada de durvel. H, finalmente, boas terras que produzem o cntuplo. A minha alma deveria ser destas. Como hei-de fazer para a dispor? -lhe necessrio o labor profundo da penitncia e do retiro, a guarda da modstia e do recolhimento, a emenda da reparao e do sacrifcio. Que farei? Resoluo. minha alma, dispe-te a receber as sementeiras do bom gro, as sementeiras da graa fecunda do Sagrado Corao. Que vais fazer hoje como reparao: leituras, sacrifcios, oraes? Colquio com o divino Semeador. 52

12 de Fevereiro JESUS REENCONTRADO NO TEMPLO Encontraram-no no templo sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os. E todos os que o escutavam se admiravam com a sua prudncia e com as suas respostas (Lc 2,46). Primeiro Preldio. A vossa permanncia no Templo, Jesus, todo um mistrio. Admiro, observo, rezo. Procuro conhecer os desgnios do vosso Corao de menino. Segundo Preldio. Jesus, vs quisestes santificar os nossos estudos e preparar os doutores para a vossa manifestao. Aumentai a minha f, abenoai os nossos estudos. PRIMEIRO PONTO: O aluno. H muitos desgnios secretos nestes mistrios. Jesus quis preparar e merecer graas para os nossos estudos e para os nossos estudantes. Permanece no templo, faz de aluno e tambm um pouco de mestre. Escutava, interrogava, respondia. Primeiro est entre os auditores, depois os doutores maravilhados e pressentindo um profeta fazem-no sentar-se no meio deles: sedentem in medio doctorum. Portanto, primeiro aluno, depois doutor e mestre. L aluno interno durante trs dias. Onde passou as duas noites intermdias? Sem dvida um dos doutores o recolhia noite, talvez o piedoso Nicodemos. Jesus quis preparar e merecer graas para todos os nossos estudos, para os nossos alunos internos, para os nossos seminaristas. O seu corao de menino reza pelas nossas crianas e pelos nossos jovens. Que aluno exemplar! Escuta, interroga. Que ateno! Que zelo no estudo!

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 acolhido entre os doutores. Passou, portanto, por uma espcie de exame precoce. Como os nossos jovens devem imit-lo e invoclo! tambm o modelo e o protetor dos mestres. Os doutores e o povo admiram a sua prudncia e a sabedoria das suas respostas. Possam todos os mestres permanecer sempre nos limites da prudncia, da sabedoria, da unio com Deus! SEGUNDO PONTO: O apstolo. Durante trs dias o seu Pai celeste subtrai-o sua vida de criana e f-lo precursor e apstolo. Tem por misso preparar a sinagoga para a manifestao prxima do Messias. Fala, ensina. Fala de Deus, do Messias, da sua vinda prxima. As semanas anunciadas por Daniel chegam ao seu termo, diz. O cetro saiu de Jud (Gen 41). Um nascimento maravilhoso teve lugar h alguns anos em Belm, uma estrela nova assinalou-o. Uns sbios, reis do oriente vieram para adorar o Messias. Mas ele dever sofrer pelo seu povo: Isaas, David, Ezequiel anunciaram-no.... Cristo, dizia, o verdadeiro cordeiro de Deus (Is 53); levar os pecados de todos; ser imolado por todos (Sl 21); Is 53); Dan 9). Mas ressuscitar (Sl 45). Far-se- conhecer pelas suas obras de misericrdia. Evangelizar os pobres, curar os doentes, ressuscitar os mortos (Is 53 e 61). Mais tarde, reunir todos os homens sob o seu ceptro e no fim dos tempos vir julgar os vivos e os mortos. Que tenha sido isto mesmo que tenha dito, ns estamos autorizados a pens-lo a partir do que lemos no Evangelho, que apelou a estes textos de Isaas, quer pregando na sinagoga de Nazar, quer respondendo aos enviados de Joo Baptista. Os velhos doutores agitavam-se sob impresses diversas. Vrios choravam de emoo e sentiam uma graa maravilhosa agir na sua alma. Mas outros, os orgulhosos, ardiam de clera. Jesus terminou com uma orao, que dirigia ao seu Pai por todos, depois retirou-se com um doce sorriso para ir ao encontro de Maria e de Jos. 54

Que exemplo para os mestres! Que segurana de doutrina, tirada na fonte sagrada das Escrituras! TERCEIRO PONTO: A vocao. Quando Jesus se lanou nos braos de Maria, a sua me pedelhe uma explicao: Porque que, diz ela, nos deixaste? Porque nos fizeste derramar lgrimas? Jesus responde-lhe: No necessrio que eu responda s ordens de meu Pai celeste? - Pensais que o Evangelho narra isto sem motivo? a nica palavra de Jesus relatada no Evangelho para todos os primeiros trinta anos da sua vida. Havia um grave motivo. uma direo para todas as vocaes. Os filhos esto sob a tutela dos seus pais at idade de homem, mas h um ponto para o qual no tm que obedecer aos pais, mas a Deus, a questo da vocao. Se Deus fala, se chama um jovem para o sacerdcio ou para a vida religiosa, ou uma rapariga para a virgindade, os pais no podem opor-se. Deus reservou este ponto para si. Jesus tem durante trs dias uma vocao especial de precursor e de profeta, no obedece seno ao seu Pai: In his quae Patris mei sunt, oportet me esse. Obedeamos a Deus para a nossa vocao, para a nossa misso, para o nosso ministrio. Estas graas no dependem nem da carne nem do sangue, vm diretamente de Deus. Faamos reparao a Nosso Senhor por todas as resistncias que ele experimenta. Resoluo. Falai, Senhor, o vosso servo escuta. Quero fazer o que quereis. Rezo tambm pelos estudantes e pelos mestres, para que se conformem a todas as lies que lhes dais neste mistrio, um dos mais graciosos do Evangelho. Uno-me s oraes e aos piedosos desejos do vosso Corao de menino. Colquio com Jesus no Templo.

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13 de Fevereiro REGRESSO DE JERUSALM A NAZAR E disse-lhes: Porque me procurveis? No sabeis que me devo ocupar daquelas coisas que so de meu Pai... E desceu com ele e veio para Nazar e era-lhes submisso (Lc 2,49). Primeiro Preldio. Oh! Como se amavam naqueles dias, ainda mais que de costume, depois de terem estado separados durante trs dias. Segundo Preldio. Dai-me a graa, Senhor, de bem compreender as vossas piedosas conversas e a vossa obedincia. PRIMEIRO PONTO: A semente. Foi uma semente de f que Jesus lanou, fez de precursor durante trs dias. Os mistrios de Belm tinham tido como finalidade preparar os espritos para a manifestao do Messias. Tinham falado muito dele. Os pastores tinham contado em toda a regio a apario da estrela e os fatos de Belm. Toda a gente estava na admirao: Omnes qui audierunt, mirati sunt (Lc 2,18). A passagem dos magos tinha causado uma grande emoo em Jerusalm. Herodes tinha consultado os prncipes dos sacerdotes e os Escribas (Mt 2,4). A apresentao de Jesus no Templo tambm tinha despertado a ateno. Os fiis tinham sido testemunhas dos xtases de Simeo e de Ana. A espera do Messias era geral no Oriente. Pressentia-se que os tempos tinham chegado. Esta espera tinha o seu eco tambm em Roma. 56

Mas trinta anos de silncio entre as maravilhas de Belm e a pregao de Joo Baptista, isso teria sido demasiado. Eis porque Jesus rompeu o silncio e fez de precursor com a idade de doze anos. Os doutores do Templo foram advertidos para perscrutarem as profecias. O povo de toda a Palestina, presente naqueles dias no Templo, foi posto em alerta. Toda a gente estava comovida, diz o Evangelho, escutando o jovem profeta: Stupebant omnes qui eum audiebant. Quando Jesus deixou o Templo, as pessoas piedosas vieram certamente beijar a aba da sua tnica e oferecer-lhe flores. A semente estava lanada para preparar a entrada triunfal em Jerusalm vinte anos mais tarde e as converses que seguiram ressurreio. SEGUNDO PONTO: As piedosas conversas. aqui o momento de imaginar as piedosas conversas de Jesus e de seus pais. Regressavam os trs a Nazar, to felizes por estarem de novo reunidos. Descendit cum eis: desceu com eles, diz-nos So Lucas, como para nos dizer: meditai sobre as suas conversas. Jesus saa, alis, do xtase no qual tinha falado aos doutores. Com que que podia entreter-se com os seus pais, seno com a sua misso messinica e com todos os desgnios de misericrdia que enchiam o seu Corao. A conduzia docemente o seu pensamento: Me, dizia, os homens passam mal os dias da sua peregrinao aqui em baixo. Deixam-se absorver pelo cuidado dos interesses temporais. E, no entanto, os milagres da criao esto por toda a parte semeados sobre os seus caminhos, mas no se dignam voltar para l um olhar. No consideram quem que fez crescer e reverdecer esta rvore, quem to diversamente coloriu este bando alado de graciosas aves, nem quem o alimentou sem que ele se inquiete. Certamente, estes pssaros folgazos no semeiam nem recolhem. Contemplai, minha me, meu lrio, a vossa irm, aquela flor ali, branca como a neve. Na verdade, nem a esposa de um rei, nem Salomo mesmo na sua glria 57

foram adornados to magnificamente. E, no entanto no passa de uma flor. Somente o homem, com alma imortal, pesa alguma coisa na balana diante do Esprito divino. Somente ele se encontra envolvido por uma proteo e por uma graa superiores. Mas ele mesmo abafa em si a chama da luz. Deixa arrastar a sua razo e o seu corao merc da sua vontade caprichosa. Pela sua maldade sem freio, acumula de dia para dia pecado sobre pecado, vive como um criminoso que se abriga nas trevas. Tambm o Pai eterno o rejeitou da sua amizade. H, no entanto, promessas; h um remdio todo poderoso, o sangue do inocente... Chorai, Maria, Jesus acaba de revirar no vosso corao a espada que Simeo nele plantou, h doze anos... E ns, choremos os nossos pecados e a nossa ingratido. TERCEIRO PONTO: A obedincia. A viagem chega ao seu fim. Jesus reanima e consola as almas. As estrelas brilham. Me, diz Jesus, sereis a estrela brilhante que h-de conduzir os homens ao porto. Sereis a mediadora das graas divinas. Todos vos tomaro por guia. Jos escutava sempre com arrebatamento e falava pouco.: Vs, diz-lhe Jesus, meu bem-amado Pai e guarda, sereis o tutor, o nutritivo e o benfeitor das almas na nova Aliana, como o outro Jos, o glorioso filho de Jacob, o foi para o povo de Deus no Egito. Jesus que se tinha expandido diante dos doutores no deve ter sido menos confiante para os seus pais. Disse-lhe todas estas coisas. Depois entraram na humilde casa de Nazar. Todos os trs se puseram de joelhos e recitaram o Pater. E Jesus retomou por longos anos o seu papel de silncio e de obedincia. Que lio para a nossa vaidade! Resolues. Jesus, dai-me amar o silncio, a orao, o trabalho e a obedincia, como os amava o vosso Corao de menino. Que no saia nem me consagre a uma ao seno sobre as vossas ordens e na medida em que o quereis: In his quae Patris mei sunt, oportet me esse. 58

A vida humilde, escondida, laboriosa, tinha as preferncias do vosso Corao, deve tambm ter as minhas. Colquio com Jesus adolescente.

14 de Fevereiro SILNCIO E RECOLHIMENTO

18 Todos os que ouviram se admiraram das coisas referidas pelos pastores. 19 Maria, porm, guardava todas estas palavras, meditando-as no corao 51 E desceu com eles para Nazar; e era-lhes submisso. Sua me, porm, guardava todas estas coisas no corao (Lc 2,18 e 51). Primeiro Preldio. Fala-se pouco em Nazar. Maria medita e repassa no seu corao os mistrios de que testemunha. Segundo Preldio. Ajudai-me, Senhor, a levar esta vida de silncio e de recolhimento que era a do vosso Sagrado Corao e que to favorvel santidade. PRIMEIRO PONTO: Sobriedade de palavras na Sagrada famlia. Fala-se pouco em Nazar. O Evangelho no quis dar uma nica palavra de So Jos. D algumas de Maria, mas bem poucas. Assinala antes, por duas vezes, a sua vida de silncio e de recolhimento: Ela conservava e meditava no seu corao os mistrios de que tinha sido testemunha. Esta meditao habitual implica uma vida de calma, de silncio e de unio com Deus. Ouvia-se somente em Nazar, na santa casa, algumas conversas curtas, afetuosas, discretas, em intervalos regrados, no invadindo nunca as horas srias, sem lamentos nem murmuraes, sem este fluxo de palavras, estes vos propsitos que caracterizam os espritos agitados, dissipados e curiosos. Cada um fazia abnegao de si para servir a Deus, seja diretamente na orao, seja indiretamente ajudando o prximo. 59

Nada seno as palavras necessrias para se entenderem no trabalho ou na vida de famlia, e algumas palavras de piedade para se ajudarem a amarem e a servirem a Deus. Oh! Como isto difere da minha maneira de agir! Como estou longe desta calma, desta discrio, desta reserva! Que farei hoje para disto me aproximar? SEGUNDO PONTO: Sobriedade de palavras com o exterior. Que recolhimento pode haver naqueles que esto muito relacionados com o exterior? A curiosidade e a dissipao so os dois inimigos da vida interior. um desastre para um povo a vida de agitao, a vida febril das paixes, das festas, da curiosidade. Jeremias diz-nos: Toda a terra est na desolao, porque no h ningum que reflicta (12, 11). Como que uma alma pode escutar Deus quando est agitada pelas festas, pelas leituras perturbadoras, por conversas ociosas, fteis e sem fim? Fala-se pouco em Nazar. O Evangelho transmite a conversa de Maria com o anjo Gabriel, esta no dissipa. - Maria troca tambm algumas palavras com Sta. Isabel. uma saudao, depois o cntico do Magnificat. Temos ainda algumas palavras de Maria a Jesus no Templo, depois a sua interveno em Can. Que belas lies de f e de piedade nestas duas conversas de Maria com a sua parente Isabel e com os servos dos esposos de Can! Sada Isabel e convida-a a dar graas a Deus. Exorta os servos de Can a fazer tudo o que Jesus lhes disser. Eis o que eram os pensamentos e as palavras de Maria. E ns, ns procuramos muitas vezes conversas que distraem. Todos os rudos do mundo vm ao nosso esprito pelas conversas inteis e por uma ateno demasiado grande dada imprensa quotidiana. Que pode ento restar de recolhimento, de vida interior, de unio com Deus? Nosso Senhor um Deus de paz, no se agrada na agitao 1Rs 19, 11). O amvel desejo de Nosso Senhor era sempre: A paz esteja convosco, Pax vobis!. Senhor, dai-me o amor desta paz e a coragem de repelir a dissipao! 60

TERCEIRO PONTO: Conversa com Deus. Duas vezes o Evangelho nos diz que Maria conservava no seu corao, na sua memria, no seu pensamento, os mistrios de que era testemunha. Isto exprime o carter de Maria, que era tambm o de Jesus e de So Jos: amavam a vida interior, a contemplao, a conversa com Deus. Pode aplicar-se-lhes todas as pginas deliciosas do livro da Imitao sobre a vida interior. No podemos aqui referir seno algumas linhas. Feliz a alma que escuta o Senhor falar-lhe interiormente e que recebe da sua boca a palavra da consolao. Felizes os ouvidos sempre atentos a recolher este sopro divino, e surdos ao barulho do mundo!. Felizes os que penetram nos mistrios que o corao encerra, e que, por exerccios de cada dia, procuram preparar-se sempre mais a compreender os segredos do cu! (Liv 3, c. 1). Aprendei a desprezar as coisas exteriores e a dar-vos s interiores e vereis o reino de Deus vir a vs Deus visita muitas vezes o homem interior, e as suas conversas so doces e encantadoras; a sua paz inesgotvel e a sua familiaridade incompreensvel. Em Nazar, estes trs coraes to puros e to santos esto sempre atentos ao sopro divino que os inspira e acumulam tesouros imensos de luz e de graa. Jesus crescia em sabedoria; Maria e Jos cresciam tambm em sabedoria e em graa. Resolues. Perdo pela minha dissipao passada, meu Salvador! Quero desapegar-me de toda a dissipao e de toda a conversa intil. Quero conter tambm a minha imaginao e dirigir a minha memria para vs e para os vossos mistrios. Perdi uma infinidade de graas, perdoai-me; curai-me. Fazei-me participar no recolhimento do vosso divino Corao. Colquio com a Sagrada Famlia.

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15 de Fevereiro O BEM-AVENTURADO CLUDIO DE LA COLOMBIRE

34 E se inclinares o teu ouvido, recebers a cincia e se gostares de escutar, adquirirs a sabedoria. 35 36 Escuta os ancios prudentes e adere de todo o corao sua sabedoria para escutares os conselhos de Deus (Eccli 6, 34-35). Primeiro Preldio. A misso do P. Cludio de la Colombire foi dirigir Margarida Maria e ajud-la no seu apostolado. Segundo Preldio. Dai-nos, Senhor, o conselheiro de que necessitamos. PRIMEIRO PONTO: O diretor. Cludio de la Colombire, nascido em 1641 em So Sinfrnio perto de Lio, foi enviado pelo seu provincial a Paray em 1675 para ser superior da casa que os Jesutas tinham nesta cidade. A conheceu a Bem-aventurada Margarida Maria e tornou-se o seu confessor. Era precisamente o momento da grande revelao do Sagrado Corao, que data de 16 de Junho de 1675. Depois de um exame atento e prudente o P. Cludio de la Colombire julgou esta revelao autntica. Adoptou a devoo ao Sagrado Corao e tornou-se o propagador mais zeloso, depois de ter confirmado Margarida Maria e a sua superiora a Madre de Saumaise. No ano seguinte, teve de partir para Inglaterra, onde inspirou esta bela devoo em muitas almas. Banido da Inglaterra e j doente, passou por Paray indo para Lio; a reviu Margarida Maria, confirmou-a, fortaleceu-a; confirmou igualmente a Madre Greyfi, que tinha sucedido a Madre de Saumaise. 62

Deus quis que viesse morrer a Paray, e que pudesse ver ainda e encorajar Margarida Maria. A sua morte aconteceu no dia 15 de Fevereiro de 1682. Nosso Senhor mesmo fez saber a Margarida Maria que tinha escolhido o P. de la Colombire para a secundar na sua misso. Oh! Como importa ter um bom diretor! E preciso pedi-lo a Deus e escolh-lo com cuidado. A nossa santificao e a nossa salvao esto nisso fortemente interessadas. SEGUNDO PONTO: O apstolo. O Padre de la Colombire consagrou-se ele mesmo ao Sagrado Corao na sexta feira 21 de Junho de 1675; era o dia depois da oitava do Corpo de Deus, o dia designado por Nosso Senhor para a futura festa. Comeou desde ento a inspirar esta devoo em todas as suas filhas espirituais em Paray. Chamado a Londres no ano seguinte, como pregador da duquesa de York, deu a conhecer e a amar o Sagrado Corao, e a comear pela duquesa mesma, que interveio mais tarde com outros prncipes e princesas junto do Papa Inocncio XII, para o estabelecimento da nova devoo. Ele mesmo fala disso em alguns dos seus sermes da Quaresma. Regressado a Frana, continuou o seu apostolado, de uma maneira muito persuasiva, nas suas cartas de direo. Pedia aos superiores para a estabelecerem nas suas comunidades. Exercia o mesmo apostolado junto dos jovens religiosos dos quais tinha, em Lio, a direo espiritual. a ele que o Padre de Gallifet faz remontar a sua prpria devoo ao Sagrado Corao. Mas era sobretudo depois da sua morte que o Padre ia cumprir a sua misso. Partiu para o cu no dia 15 de Fevereiro de 1682. Dois anos depois, eram publicados os seus sermes em quatro volumes, e, num volume parte, o dirio dos seus retiros espirituais. A lia-se isto: Reconheci que Deus queria que eu o servisse procurando o cumprimento dos seus desgnios tocante devoo que sugeriu a uma pessoa qual se comunica muito confidentemente, e para a qual quis servir-se da minha fraqueza. 63

Depois dava o relato da grande apario de 16 de Junho de 1675. Isto foi muito lido, porque o autor era um grande renome de santidade. Ao dirio dos retiros estava junto um belo ato de oferenda ou de oblao ao Sagrado Corao que teve tambm a sua parte no desenvolvimento da devoo. E eu, o que que fiz at ao presente para propagar esta bela devoo segundo o desejo de Nosso Senhor? TERCEIRO PONTO: O ato de oblao. Este belo ato do Padre de la Colombire caracteriza admiravelmente a devoo ao Corao de Jesus. Comea por dizer qual o seu fim: Esta oferenda, diz, faz-se para honrar este divino Corao, a sede de todas as virtudes, a fonte de todas as bnos e o retiro de todas as almas santas. Por todas as suas bondades, diz, este divino Corao no encontra no corao dos homens seno dvida, esquecimento, desprezo, ingratido. O santo religioso formula ento a sua oferenda: Para reparao de tantos ultrajes e de to cruis ingratides, muito adorvel Corao do meu amvel Jesus, e para evitar cair numa semelhante infelicidade, ofereo-vos o meu corao com todos os movimentos de que capaz, e dou-me inteiramente a vsOfereo ao vosso divino Corao todo o mrito, toda a satisfao de todas as minhas missas, de todas as oraes, de todos os actos de mortificao, de todas as prticas religiosas, de todos os actos de zelo, de humildade, de obedincia e de todas as outras virtudes que praticar at ao ltimo momento da minha vida. No s tudo isto ser para honrar o Corao de Jesus, mas ainda lhe peo que aceite a doao inteira que lhe fao, de dela dispor do modo que lhe agradar e em favor de quem lhe agradar. Este belo ato contribuiu muito para determinar e para propagar a verdadeira devoo ao Sagrado Corao. Resoluo. Que farei, seno unir-me oblao do Padre de la Colombire e de a fazer tambm? Sim, Senhor, dou-me e consagro64

me ao vosso divino Corao. Ofereo-vos tudo aquilo de que posso dispor, e proponho-me unir-me a vs frequentemente durante o dia. Colquio com o Sagrado Corao.

16 de Fevereiro VIDA DE TRABALHO

2 Donde vm a este estas coisas? Que sabedoria esta que lhe foi dada? E como se fazem tais maravilhas por suas mos? 3 No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, Jos, Judas e Simo? E no vivem aqui entre ns suas irms? E escandalizavam-se nele (Mc 6, 2-3).. Primeiro Preldio. Mas sim, o carpinteiro Jesus, filho do carpinteiro Jos e parente de outros operrios. Segundo Preldio. Fazei-me saborear, Senhor, o valor do trabalho e dai-me o desgosto e o desprezo pela preguia. PRIMEIRO PONTO: O trabalho um dever. Todos trabalham em Belm. S. Jos trabalha: No Jesus o filho do carpinteiro, fabri filius, diz o povo. Jesus trabalha: Donde lhe vem esta cincia, dizem os rabinos, no ele carpinteiro: Nonne hic est faber?. Maria trabalha: Jesus, dizem, o carpinteiro, filho de Maria, como para dizerem: um operrio filho de uma operria. Maria a mulher forte, que o livro dos Provrbios tinha em vista: Ela procura a l e o linho e trabalha-os com arte pe a mo a rudes trabalhos e os seus dedos fazem rodar o fuso e a roca (Prov. 31, 10). So de raa real, porque trabalham com as mos? Deus quis que fossem os modelos de todos, dos grandes e dos pequenos. Aos grandes, ensinam que a nobreza da raa no impede a humildade, a gravidade e a pureza dos costumes. Aos pequenos, ensinam a coragem, a virtude, a temperana, que do uma prosperidade relativa. 65

O trabalho o dever de todos, um nobre dever, que nos faz participar no acto criador e conservador de Deus. Era preciso trabalhar desde o paraso terrestre. As nossas faculdades so feitas para produzir. A inteligncia, a vontade, as mos so imagens e semelhanas da atividade divina. Deus ato, produz, conserva, administra. Na inao j no seramos filhos de Deus e imagens de Deus. Trabalhemos cada um segundo a nossa vocao. SEGUNDO PONTO: O trabalho a reparao. No paraso terrestre era o trabalho fcil e agradvel. Depois, foi o trabalho reparador, o labor, o trabalho duro e penoso: Comers o teu po com o suor do teu rosto. Jesus quis tomar parte com os seus no trabalho reparador. So bem rudes os instrumentos que fadigam e endurecem as mozinhas do aprendiz! Durante vinte e cinco anos, Jesus est sepultado no p de uma oficina, curvado de tarde e de manh sobre as pranchas que aplaina e sobre as relhas dos arados que modela. Bateu rudemente com o martelo e o machado; puxou violentamente a serra. No fez ele bem todas as coisas: bene omnia fecit. O labor dos carpinteiros um dos mais duros. Havia clientes pouco inteligentes e difceis de satisfazer, caprichos e reprovaes a suportar, salrios demasiado magros a receber: davam ento um siclo, cerca de um franco. por dia. Faber et fabri filius: este belo trabalho ao ar livre dava a Jesus o vigor e a beleza fsica. Parecia Ado, que tinha sado perfeito das mos do Criador. Comers o po com o suor do teu rosto. Jesus suou diariamente. Fez belas charruas, que fendiam a terra e preparavam o campo para as sementeiras. A sua recriao era sem dvida ir v-las funcionar; e tudo isto lhe falava do grande campo da Igreja e das almas, a trabalhar, a semear, a cultivar. Que vergonha no trabalhar, ou no trabalhar seno para se divertir! Uma sociedade que esteja assim aniquila-se, estiola-se, corrompe-se. o perigo da riqueza. E por isso preciso que outros trabalhem duplamente, para reparar, para expiar. 66

Jesus trabalhava por dever e suportava o trabalho para expiar todas as preguias, todas as molezas, todas as sensualidades. O seu divino Corao amava o trabalho como um acto de reparao e de mrito. Jesus, beijo as vossas mos endurecidas pelos instrumentos. TERCEIRO PONTO: O trabalho a salvao. A ociosidade a tentao, o pecado. O trabalho a ocupao santa e sadia, o servio de Deus. o cumprimento da lei. O trabalho afasta mil tentaes. O demnio no tem possibilidade sobre as almas ocupadas. No tem nada a sugerir quele que trabalha. Trabalhar por dever, trabalhar em esprito de f, um ato meritrio que acresce constantemente a graa em ns. Cada golpe de machado trazia a Jesus um mrito, uma graa. preciso, por isso, que o trabalho seja oferecido no comeo e sobre naturalizado durante a sua durao por um freqente sursum corda! E oraes jaculatrias. E isto no faltava em Nazar, mas em ns? H tambm o trabalho espiritual, o trabalho interior, a luta constante contra o naturalismo, o cumprimento dos exerccios, a regra. A unio com Deus como uma lareira onde preciso constantemente pr madeira, a madeira dos actos interiores de f, de amor, de abandono, labor constante e admiravelmente frutuoso. Resolues. Trabalharei, segundo o meu estado, nas minhas ocupaes quotidianas; trabalharei segundo o meu horrio, por dever e em esprito de reparao. Trabalharei em regular a minha vida interior. Colocarei constantemente na lareira do meu corao, a madeira das piedosas aspiraes para Deus. O trabalho era o cuidado do Corao de Jesus. Colquio com a Sagrada Famlia.

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17 de Fevereiro VIDA DE ORAO E DE ADORAO

39 Cumpridas todas as ordenanas segundo a Lei do Senhor, voltaram para a Galilia, para a sua cidade de Nazar. 40 Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele. 41 Ora, anualmente iam seus pais a Jerusalm, para a Festa da Pscoa (Lc 2, 39-41). Primeiro Preldio. A Sagrada Famlia reza em casa, vai rezar Sinagoga, vai rezar e adorar ao Templo. Segundo Preldio. Dai-me, Senhor, uma pequena parte deste esprito de adorao e de orao que reinava em Nazar. PRIMEIRO PONTO: A orao oficial. H oraes de regra ou de costume geral. As oraes da manh e da tarde e alguns exerccios cada dia estavam j nos hbitos do povo de Deus. Louvo a Deus sete vezes por dia, dizia David. Iam sinagoga no dia de sbado e a Jerusalm nas grandes festas, pelo menos na Pscoa. A Sagrada Famlia observava todos os bons costumes e todas as regras do culto, no somente por rotina, como tantos outros, mas com um fervor sempre crescente. Cumprem tudo segundo o costume e a lei, diz o Evangelho. Vo todos os anos a Jerusalm (Lc 2, 27). Ns vemos Nosso Senhor revelar o costume da Sagrada Famlia 68

rezando antes e depois da refeio, indo sinagoga, prolongando a sua orao durante a noite. No Templo, que recolhimento! Maria e Jos no olham para a multido. Prostram-se, adoram, rezam, saem sem notar mesmo que Jesus ficou. S pensam em Deus, no escutam seno Deus. Oh! Que contraste com o meu naturalismo, as minhas distraces e a minha moleza! Rezar exatamente, fielmente e rezar bem, tal deve ser a minha resoluo. SEGUNDO PONTO: A orao ntima. Jesus e Maria rezavam sempre no fundo do seu corao. Jesus no-lo diz: preciso rezar sempre e sem cessar (Lc 18, 1). Alguns versculos do Evangelho traem a orao ntima de Jesus e de Maria. Quando o arcanjo Gabriel desce a Nazar, Maria revela-nos a sua alma: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum: sou a serva do Senhor, que me seja feito segundo a vossa palavra!. Eis, portanto, a disposio habitual de Maria na sua orao, a humildade e o abandono: o que Deus quer, e tudo. a suprema santidade. O Magnificat diz-nos mais amplamente os sentimentos da orao de Maria. um cntico lrico glria de Deus. o louvor, o reconhecimento, a humildade. Nada de solicitude pessoal; Deus bom, isso lhe basta, rejeita os orgulhosos e abenoa os humildes. Repara tambm, protesta contra os soberbos e os avarentos. O amor puro e ao de graas so a nota dominante: A minha alma glorifica o Senhor!. Jesus revela-nos os encantos do seu Corao, a orao ntima e secreta: Fechai a vossa porta, diz, e rezai ao vosso Pai no segredo. Ele v-vos no vosso retiro e vos atender (Mt 6, 6). E que diz Nosso Senhor no segredo? A sua orao habitual o Pater. assim que haveis de rezar, diz, ento porque assim ele mesmo fazia. A metade do Pater e a melhor toda de puro amor: Que o vosso nome seja santificado! Que o vosso reino chegue! Que a vossa vontade seja feita na terra como no cu!. 69

A segunda metade uma humilde splica, pelos bens espirituais e temporais: Dai-nos hoje o nosso po quotidiano e perdoai-nos as nossas ofensas como ns perdoamos queles que nos ofenderam; e no nos deixeis cair na tentao, mas livrai-nos do mal. Toda a orao est animada de um sentimento de caridade fraterna. Dirige-se ao Pai comum e pede as suas graas para todos. Nos dias de provaes, a orao de Jesus manifesta-nos uma outra disposio do seu Corao, o abandono, a resignao e a coragem: Se possvel, que este clice se afaste; no entanto, que a vossa vontade seja feita e no a minha!. TERCEIRO PONTO: O sacrifcio. O grande ato religioso o sacrifcio. A Sagrada Famlia assistia aos sacrifcios pela ao de graas e a orao, as vtimas pelos pecados. Como o corao de Jesus e o corao de Maria deviam estar emocionados durante estes sacrifcios, no somente por causa da honra que da vinha a Deus e pelos frutos que podia deles esperar-se, mas porque figuravam e preparavam um sacrifcio prximo, o do Calvrio! Sem uma fora sobre humana, Jesus e Maria teriam podido contemplar na Pscoa a imolao de tantos milhares de cordeiros? E que pensavam nos seus coraes? Ofereciam espiritualmente o verdadeiro Cordeiro, aquele cuja morte seria verdadeiramente redentora e fecunda. Tomai-o, dizia Maria a Deus Pai; imolai-o, fiat! Fiat! Se no possvel que este clice se afaste, feri e imolai o cordeiro. Assisto cada dia ao santo sacrifcio, nele participo, estou emocionado pelo pensamento dos seus frutos? Estou disposto a unirme a ele na medida em que a Providncia o quiser, para adorar, reparar, obter a salvao das almas e a minha? Resoluo. Rezarei no Templo, rezarei com os meus irmos, farei as oraes de regra. Rezarei tambm em segredo, rezarei sempre. A minha alma respirar a orao, pelos quatro fins do sacrifcio: a 70

adorao, a aco de graas, a reparao e a splica em unio com os sagrados Coraes de Jesus e de Maria. Colquio com Jesus e Maria em orao.

18 de Fevereiro VIDA DE POBREZA E DE RENNCIA

3 No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, Jos, Judas e Simo? E no vivem aqui entre ns suas irms? E escandalizavam-se nele (Mc 6, 3). Primeiro Preldio. Jesus tinha pregado com a sua eloqncia divina na Sinagoga de Nazar. As pessoas admiradas e ciumentas dizem umas para as outras: No este o pobre carpinteiro que ns conhecemos? Segundo Preldio. Amastes e escolhestes a pobreza, Senhor, dai-me (a graa) de compreender o seu valor. PRIMEIRO PONTO: Jos e Maria na pobreza. Jos um modesto operrio. No tem ajuda para os trabalhos pesados, est s. Transporta pesados fardos. Maneja o martelo e a serra com o suor do seu rosto. Est simplesmente vestido todo o dia. Se tivesse tido manobradores ao seu servio, no o veramos transportar to facilmente os seus penates de Nazar a Belm, de Belm ao Egito, do Egito a Nazar. um operrio pobre, que recebe alguns siclos quando fez uma pea de obra. Se tivesse tido algum dinheiro, teria sem dvida encontrado um alojamento em Belm. 71

Maria pobre. a serva dos seus, sempre ativa, laboriosa, vigilante, dedicada. Maneja o fuso, a agulha, a vassoura. Prepara os alimentos, limpa a casa. ainda a serva dos vizinhos e dos amigos, por caridade, por humildade. Quando Isabel est quase a ser me, Maria corre a colocar-se ao seu servio durante trs meses. Em Nazar, Maria devia visitar os doentes, velar os mortos, ajudar as mes que tinham muitos filhos, partilhar as suas modestas provises com os mais pobres do que ela. Tudo o que lemos de maravilhoso na vida dos santos sobre o amor da pobreza e o amor dos pobres, no seno uma cpia da pobreza de Maria. SEGUNDO PONTO: Jesus pobre. Ele escolheu a pobreza. O seu divino Corao amou-a e a quis. Afixa-a desde a primeira hora: repousa sobre a palha de um estbulo. Foi educado na extrema pobreza no Egito. Foi resgatado no Templo pelas pombas do pobre. No regresso a Nazar, a Sagrada Famlia reencontra uma casinha que tinha sido abandonada durante seis anos ou habitada pelos pobres. Ser preciso tempo para a arrumar e a repor em bom estado. Seriam necessrios recursos de que no dispunham. O trabalho no chega logo. A povoao pequena e pobre. Os que empregam o carpinteiro discutem o seu magro salrio. Faz antes alguns arranjos, pobremente pagos. A casa tem duas pequenas divises: por camas, esteiras; por mveis, alguns banquinhos, uma mesa, um cofre fabricados por So Jos. Alguns instrumentos de trabalho, e no dos melhores. Jesus um humilde aprendiz, que se acostuma ao trabalho. s costas levou relhas de arados, antes de carregar com a cruz. As suas mos pregaram pregos antes de serem elas mesmas por eles furadas. E que coisa digna de reparo, que Jesus tenha escolhido esta profisso! Ao longo de toda a sua vida transportou peas de madeira, pregou cravos, manejou martelos. Nada se prestava melhor meditao quotidiana da sua Paixo. Oferecia-se todos os dias por ns e multiplicava todos os dias os seus atos de dedicao e de amor por ns. 72

A alimentao em Nazar era a dos pobres. Vemos Jesus habituado a comer o po de cevada e os peixes secos. No tem outras provises mesmo na sua vida pblica. A sua pobreza uma das causas do desprezo de que o oprimem os Fariseus, os Escribas e os publicanos No um carpinteiro, dizem, e o filho da pobre Maria?

TERCEIRO PONTO: O sentido da pobreza. Porqu esta escolha da pobreza para a Sagrada Famlia? Por dois grandes motivos. A pobreza um remdio preventivo contra as tentaes da riqueza; a pobreza uma reparao pelos abusos da riqueza. A pobreza impunha-se Sagrada Famlia como reparao. A riqueza fez cometer tantas faltas de orgulho, de avareza, de sensualidade! Jesus viera para restabelecer a justia. Porque os homens tinham amado a riqueza at desprezarem as leis de Deus para a adquirirem, Jesus devia desprez-la para relevar a glria de seu Pai. Assim amou ardentemente a pobreza, como amou a humildade para reparar todas as insolncias do orgulho e a mortificao para reparar todos os excessos da sensualidade. Mas Jesus queria tambm propor pobreza s almas generosas como uma salvaguarda para a virtude. Para a vida crist comum, Jesus contenta-se em alertar as almas contra os abusos da riqueza. Recomenda a justia, a caridade, a temperana. s almas generosas, prope, aconselha a pobreza, seja na vida privada, seja na vida claustral, e devia dar o exemplo com o conselho. Amai a pobreza, diz-nos pelo seu exemplo, e no sereis tentados a viver na ociosidade nem a vos concederdes prazeres luxuosos que excitam a concupiscncia e amolecem as almas.

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Resoluo. O exemplo de Nazar leva-me ao desapego to caro ao Corao de Jesus. Em esprito de reparao, aceitarei de boamente as privaes que a Providncia me impuser. Em que medida me hei-de impor a pobreza voluntria? Isso depende da minha vocao. Hoje mesmo quero fazer algum sacrifcio. Qual? Colquio com a Sagrada Famlia.

18 de Fevereiro A QUINQUAGSIMA
Jesus tomou os doze e disse-lhes: subimos a Jerusalm e cumprir-se- tudo o que foi escrito pelos profetas acerca do Filho do homem... Mas quando se aproximavam de Jeric, um cego estava sentado perto da porta a mendigar (Lc 18, 31s.). Primeiro Preldio. Jesus anuncia a sua paixo aos seus apstolos, eles no compreendem. Cura um cego para mostrar que tm necessidade de serem esclarecidos. Segundo Preldio. Jesus, estou muito cego para a minha santificao, curai-me, fazei que eu veja. PRIMEIRO PONTO: O sacrifcio de Abrao. Todos estes domingos nos colocam diante dos olhos o Antigo Testamento nos grandes acontecimentos que prepararam a redeno. Meditamos no pecado de Ado, depois no castigo do dilvio. Eis o 74

sacrifcio de Abrao, uma das mais belas figuras do sacrifcio redentor. Deus quer mostrar-nos o preo daquilo que fez por ns e a grandeza do seu amor. Escolheu Abrao. D-lhe tardiamente um filho, Isaac, o filho da promessa, do qual nascer todo um povo. Deste povo abenoado sair o Messias. E quando Isaac se tornou um adolescente, Deus pede a Abrao o seu sacrifcio. Que provao! No apenas um filho, o filho do milagre e da promessa, o filho pelo qual deve vir a Abrao toda a sua glria. Abrao consente em sacrific-lo, depois a interveno divina impede a imolao. Deus quis assim mostrar-nos que ao dar-nos o seu Filho e ao sacrific-lo, nos testemunha um imenso amor. Como to pouco o compreendi at a este momento! Como sou frio, ingrato, insensvel! Os grandes dias de pscoa aproximam-se, no vou sacudir a minha indolncia? SEGUNDO PONTO: So Paulo prega-nos a caridade. Para a epstola do dia, a Igreja manda-nos ler o belo captulo treze da primeira epstola de So Paulo aos Corntios. A l-se a necessidade da caridade, os seus deveres, a sua perpetuidade, a sua excelncia. Quando tivesse o dom das lnguas, diz S. Paulo, com o dom da cincia e da profecia e uma f capaz de transportar as montanhas, se no tenho caridade no sou nada. Quando desse todos os meus bens aos pobres e passasse no fogo pelo meu prximo, se fao isso por vaidade e no por caridade, no nada. Deus de caridade, dai-me a caridade, a participao na vossa bondade, sem a qual nada vos pode agradar. Que eu me torne vosso filho verdadeiramente bom e amante, amante por vs sobretudo que mereceis tanto amor, amante tambm para com o meu prximo, para com os vossos filhos que so meus irmos. A caridade paciente, benevolente. No invejosa, agitada, orgulhosa. No egosta, mas dedicada. 75

No irascvel. No suspeita facilmente o mal. No se alegra com as fraquezas do prximo. Suporta todas as contradies. Sinto que ela me falta muito, humilho-me por isso e peo-vos perdo, meu Deus. Quero caminhar na caridade, crescer na caridade, praticar as suas obras e comear hoje com algum ato prtico. A caridade o dom mais precioso. No acaba com a vida. Ela continua e aperfeioa-se no cu. Os outros dons cessaro, os dons das lnguas e da profecia, e a cincia incompleta da terra. Mesmo a f cessar, porque ns veremos a Deus, e a esperana tambm, porque encontrar-nos-emos no termo. A caridade eterna. Aqui em baixo, a f, a esperana e a caridade so necessrias. No cu, s a caridade permanecer. Devo, portanto, amar a caridade acima de tudo. Devo desejla, pedi-la a Deus e nela me exercitar sem cessar. TERCEIRO PONTO. Jesus anuncia a sua paixo e cura um cego. Jesus ia da Galilia para Jerusalm pelas margens do Jordo. Prediz aos apstolos a sua paixo, citando-lhes Isaas e os salmos. No compreendem. Eram ainda muito terrestres! Acreditavam num reino temporal do Messias. Jesus pensava consigo mesmo: So uns cegos, hei-de curlos um dia. Quer fazer-lhes compreender que so cegos, porque no compreendem as suas palavras e no acreditam n Ele. E para os ajudar a entrar nestes pensamentos, pra junto de um cego, porta de Jeric. F-lo falar, excita a sua f, depois cura-o. Alguns, sem dvida, os mais esclarecidos, compreenderam ou suspeitaram o seu pensamento. Eu sou, infelizmente, como os apstolos e como o cego de Jeric. Jesus diz-me a sua bondade, a sua paixo, e todo o amor do seu divino corao por mim. No compreendo ou quase nada. No o amo ou quase nada. Senhor, curai a minha cegueira. Recordai-me ainda os vossos sofrimentos. Fostes entregue aos gentios, escarnecido, flagelado, desprezado. Condenaram-vos morte. E os 76

grandes aniversrios destes acontecimentos vo voltar. Sacudi a minha inrcia, Jesus, acendei no meu corao o fogo do vosso amor. Suplico-vos humildemente, instantemente, filialmente. Resoluo. Todo o ofcio deste dia me prega a caridade. Abrao ama a Deus at lhe sacrificar o filho da promessa. S. Paulo exalta a caridade. Nosso Senhor recorda-me toda a generosidade do seu Corao e particularmente tudo o que Ele quis fazer por mim na sua paixo. Serei insensvel a tantas instncias divinas? Ajudai-me, Senhor, a vos amar constantemente, praticamente, e ao meu prximo por amor de vs. Colquio com Nosso Senhor.

19 de Fevereiro VIDA DE OBEDINCIA

48 E sua me lhe disse: Filho, por que fizeste assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos tua procura. 49 Ele lhes respondeu: Por que me procurveis? No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? 50 No compreenderam, porm, as palavras que lhes dissera. 51 E desceu com eles para Nazar; e era-lhes submisso (Lc 2, 48-51). Primeiro Preldio. Jesus obedecia a Maria e a Jos, humildemente, constantemente, afetuosamente. Segundo Preldio. Jesus, tornai-me obediente aos meus superiores, minha regra, ao meu diretor. PRIMEIRO PONTO: Jesus obedecia.

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Duas palavras resumem vinte e cinco anos da vida de Nazar: Erat subditus: Jesus era submisso e obediente, o seu divino Corao escolheu a obedincia para reparar o orgulho do nosso. Obedecia ao seu Pai celeste em primeiro lugar, era a sua vida: Ecce venio, ut faciam voluntatem tuam. Era assim que o salmista o tinha caracterizado. E ele mesmo, ao longo da sua vida, repete muitas vezes esta afirmao: Fao sempre o que agrada ao meu Pai, obedeo sempre ao meu Pai. Obedeceu aos desgnios do seu Pai at morte da cruz. Mas no era somente a Deus seu Pai que Jesus obedecia: Erat subditus illis, era submisso a Maria e a Jos. At idade de cerca de trinta anos, diz Bossuet, no fez outra coisa seno obedecer. Estou tomado de admirao por esta palavra, continua o grande bispo: est a toda a ocupao de um Jesus Cristo, do Filho de Deus? Todo o seu emprego, todo o seu exerccio obedecer a duas das suas criaturas. E em que obedecer-lhes? Nos mais baixos exerccios, na prtica de uma arte mecnica! Onde esto aqueles que se lamentam e que murmuram, quando os seus empregos no respondem s suas capacidades, digamos melhor, ao seu orgulho? Que venham casa de Jos e de Maria, e que a vejam trabalhar Jesus Cristo. No lemos que os seus pais tenham alguma vez tido domsticos, semelhantes s gentes pobres, cujos filhos so os servos []. Orgulho, vem rebentar perante este espetculo! (8 elevao da 20 semana). Jesus obedece lei de Moiss. Ia ao Templo na poca fixada, no somente durante a sua adolescncia, mas mesmo durante a sua vida pblica. O Filho do homem, dizia, no veio abrogar a lei, mas aperfeio-la. Obedecia s leis civis, para mostrar que toda a autoridade vem de Deus: Dai a Csar o que de Csar. Obedece a Pilatos, ao Sindrio, aos seus carrascos!...Continua na Eucaristia a sua vida de perfeita obedincia SEGUNDO PONTO: Excelncia desta obedincia. Por ela, presta ao seu Pai a homenagem que lhe devida, por ela nos salvar. 78

Deus o mestre soberano, mas as homenagens da criatura so incapazes de lhe prestarem o culto de amor e de submisso que merece. Somente Jesus um domnio adequado a esta soberania divina, um campo imenso e todo aberto aos seus quereres e s suas operaes. Por Jesus somente, Deus pode fazer na sua criatura tudo o que de bom lhe parece, no somente sem obstculo e sem retardamento, mas tambm sem reserva e, por assim dizer, sem limites (Mgr. GAY, Vie et vertus chrtiennes, T. II, p.344). Somente Jesus ofereceu ao seu Pai uma obedincia adequada sua autoridade. Mas Deus no somente o Senhor soberano, tambm o Senhor ofendido. por isso que j no era suficiente que a obedincia de Jesus fosse at ao servio; era preciso que ela fosse at ao sacrifcio. Ela no fazia dele apenas um sbdito, fazia dele uma vtima: e da vem que So Paulo tendo dito que Cristo foi feito obediente, acrescenta imediatamente: at morte e morte da cruz (Mgr. GAY, 346). Pela obedincia Jesus salvou-nos, S. Paulo quem no-lo atesta. Como muitos homens se tornaram pecadores pela desobedincia de um s homem, Ado, do mesmo modo muitos se tornaro justos pela obedincia de um s que Jesus (Tom 5, 19). Pela nossa obedincia, concorremos com Jesus para honrarmos a Deus e salvarmos a nossa alma e a dos nossos irmos. TERCEIRO PONTO: Qualidades desta obedincia. Era, em primeiro lugar, perfeitamente sobrenatural. Era sempre e unicamente a vontade de seu Pai que Jesus procurava; quando obedecia a Maria, a Jos, s leis humanas, aos carrascos, era ao seu Pai que obedecia. E o mesmo para ns, quando obedecemos aos nossos superiores e s nossas regras pelo amor de Deus. A obedincia de Jesus era exacta e conscienciosa. Fez tudo bem. Cuidou do seu trabalho de carpinteiro como teria cuidado de uma obra de grande valor. Deus espera de ns o cuidado e a exatido em todas as nossas obras.

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A obedincia de Jesus era cordial, pronta e generosa: Ecce venio. Estava sempre pronto. Faamos o mesmo para todas as manifestaes da vontade divina. Era inteira e sem reserva. Jesus obedece a tudo, do prespio ao Calvrio. No examina se a ordem dada lhe agrada. A expresso de um desejo basta-lhe. Obedece de esprito e de corao, tem sempre o seu olhar fixo sobre o seu Pai para conhecer a sua vontade e a ela se conformar plenamente. A sua obedincia perseverante, sem intervalo, sem cansao, sem relaxamento. Obedeceu at cruz; obedece ainda na Eucaristia e obedecer at ao fim dos tempos. Que exemplo! Posso hesitar em abraar uma virtude que o Corao de Jesus ama tanto? Resoluo. Compreendo agora, Senhor, que a obedincia o que mais agrada ao vosso Pai, para o honrar e para apagar os ultrajes que recebe pela desobedincia dos pecadores. Quero obedecer melhor que no passado aos meus superiores e minha regra. Dai-me um corao obediente como o vosso. Colquio com Jesus adolescente. 19 de Fevereiro AS QUARENTA HORAS Vs sabeis os oprbrios e a confuso que sofri com resignao. Tendes diante dos olhos todos aqueles que me perseguem. O meu Corao s espera oprbrios e misria. Esperei que algum partilhasse a minha tristeza e me consolasse, e no encontrei (Sl 68, 20). Primeiro Preldio. Sobre a cruz, Jesus procurava consoladores, os seus apstolos tinham fugido. No tabernculo, procura ainda e encontra poucos, mesmo nos dias em que o mundo mais gravemente o ofende. 80

Segundo Preldio. Concedei-me a graa, Jesus, de vos ser fiel como S. Joo. PRIMEIRO PONTO: Jesus pede reparao. Jesus manifestou-nos o seu Corao, mas o seu Corao ferido, envolvido de espinhos, encimado pela cruz. D a conhecer o seu amor a Margarida Maria, mas um amor desconhecido e ultrajado: Eis o Corao que tanto amou os homens e que no recebe da maior parte seno frieza, indiferena e ingratido. Jesus apareceu vrias vezes Bem-Aventurada coberto de chagas ou na atitude do Ecce homo. O amor de Jesus por ns um amor desconhecido e ultrajado, sobretudo em certos dias nos quais os homens tm o costume de se abandonarem a todos os excessos de sensualismo. isso que se passa nas festas do carnaval. A orao, o trabalho e tudo o que so e honesto tudo isso suspenso. Faz-se da noite o dia. A embriaguez, a sensualidade e a blasfmia transbordam por toda a parte. Isto recorda as orgias pags que Nosso Senhor veio expiar e suprimir. Nosso Senhor ficaria menos triste se visse diligncia nas almas crists para o visitarem e o consolarem nestes dias de desordem. Mas, infelizmente, Ele pode repetir no sacrrio as palavras do salmista: procurei algum que quisesse partilhar a minha tristeza e me consolar e no encontrei. Serei do nmero destes indiferentes e destes ingratos, ou antes irei com os fiis amigos do Calvrio dar a Nosso Senhor a consolao de uma boa visita com prticas de reparao? SEGUNDO PONTO: Algumas prticas de reparao. Nosso Senhor indicou Bem-Aventurada Margarida Maria o que Ele deseja. O ato de confisso pblica -lhe sempre agradvel, mas sobretudo nestes dias. A Bem-Aventurada redigiu vrios. Senhor, dizia ela, Vs mereceis as adoraes de todos os coraes que amastes e que obsequiastes infinitamente, e deles no recebeis seno ingratides, friezas, e sobretudo de mim, que mereo, por isso mesmo, a vossa justa indignao... Vingai-vos, Corao do meu 81

Salvador, nesta alma ingrata mas arrependida, trespassando-a mil e mil vezes com os dardos do vosso amor. Outras prticas so caras ao Sagrado Corao: a missa e a comunho reparadora, a visita eucarstica, a devoo Paixo... Margarida Maria recomenda particularmente as missas em honra do Sagrado Corao (Carta 85). Na sua vida como nos seus escritos, a devoo ao Santssimo Sacramento est estreitamente unida devoo ao Sagrado Corao. no altar que ela v Jesus ultrajado, que ela lhe oferece as suas reparaes e lhe faz confisso pblica. Nosso Senhor pediu-lhe para comungar to frequentemente quanto lhe fosse possvel. Ela passava horas diante do Santssimo Sacramento, como em xtase. Uma das idias caras ao seu corao de se consumir como um crio que arde no santurio: o meu maior desejo O de consumir a minha vida Como um crio aceso Diante do meu bem-amado. A devoo Paixo tambm uma das suas prticas reparadoras. E isto no apenas na hora Santa de Quinta Feira noite, mas muitas vezes nas suas oraes ela unia-se a Jesus sofrendo. Ela gostava de oferecer ao Pai eterno as amplas satisfaes que Nosso Senhor fez sua justia pelos pecadores sobre a rvore da cruz. Juntava-lhe os seus prprios sofrimentos, as suas cruzes, as suas mortificaes. TERCEIRO PONTO: A amor compassivo. Mas o que Nosso Senhor sobretudo pede para o consolar, o amor dos nossos coraes, o amor compassivo. Os outros actos s lhe so caros se forem uma emanao, uma efuso deste amor. O amor, a consagrao ou dom amoroso de si ao Sagrado Corao, a vida toda para Ele e d Ele so o fim principal da devoo ao Sagrado Corao. Todas as prticas desta devoo devem estar animadas pelo amor. neste esprito que toda a alma dedicada ao Sagrado Corao 82

estuda e medita os mistrios da vida de Nosso Senhor para a encontrar os traos do seu amor. para melhor o amar que ela procura conhec-lo melhor. por amor que compadece nas suas penas, que lhe presta homenagem vendo-o desconhecido, que se alegra com as suas alegrias e com os seus triunfos como se fossem seus, que d Ele vive enfim e que se esfora por lhe agradar amando-o sempre mais. Nestes tristes dias, a melhor reparao a oferecer ao Sagrado Corao , portanto, testemunhar-lhe muito amor e, em particular, amor compassivo, na orao, na santa missa, na visita ao Santssimo Sacramento e em algum acto de apostolado feito pela sua glria e por seu amor. Resoluo. Renovo, meu Senhor, o dom de mim mesmo ao vosso Sagrado Corao. Fao-vos uma retractao pblica por todas as minhas faltas e pelos ultrajes que hoje vos prodigalizam. Farei tal acto de apostolado, pela palavra ou pelo exemplo, para ganhar alguma alma ao vosso amor. Colquio com Jesus desconhecido e ultrajado.

20 de Fevereiro VIDA DE REGRA

39 Cumpridas todas as ordenanas segundo a Lei do Senhor, voltaram para a Galilia, para a sua cidade de Nazar. 40 Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre ele. 41 Ora, anualmente iam seus pais a Jerusalm, para a Festa da Pscoa. 42 Quando ele atingiu os doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume da festa (Lc 2, 39-42). Primeiro Preldio. Tudo cumprir segundo a lei de Deus, a preocupao de Jesus, de Maria e de Jos. 83

Segundo Preldio. Senhor, metei no meu corao o zelo da regra, para que cumpra tudo segundo a vossa vontade. PRIMEIRO PONTO: A regra em Nazar e no tabernculo. O esprito de regra da Sagrada Famlia manifesta-se em vrias ocasies no Evangelho. Tudo cumpre segundo a lei de Deus, segundo o costume dos dias de festa. Leis, costumes e regra, era a sua preocupao constante. L, todos obedecem, um instinto divino. Deus dispe tudo com peso e medida, diz o livro da sabedoria (11, 21). No entanto, no em Nazar que Margarida Maria contempla a regularidade de Nosso Senhor, no tabernculo. Unamos as nossas observncias, diz, s de Jesus no Santssimo Sacramento. Peamoslhe que, porque nunca transgrediu as leis que o seu amor lhe prescreveu neste divino Sacramento, no permite que negligenciemos a observncia das nossas santas regras (Avis 8-9, 41, 58). Que regras se prescreveu ento Nosso Senhor no Santssimo Sacramento? Vem, quando o padre o chama. Fica enquanto as espcies existem. Est disposio dos padres; mantm-se de dia e de noite disposio dos fiis; submete-se s humilhaes e aos ultrajes que lhe so infligidos. Tal a regra que jamais transgride. Para nos conformar a esta divina regularidade, sejamos fiis a todas as prescries que convm ao nosso estado: regras religiosas ou regulamento de vida acordado com o nosso diretor. O grande meio de a chegarmos, diz Margarida Maria, amarmos muito o Sagrado Corao de Jesus. Se o amarmos muito, no quereremos entristec-lo faltando s nossas regras. SEGUNDO PONTO: Importncia da fidelidade s regras e observncias da nossa vocao. preciso, diz Margarida Maria, sermos muito fiis prtica de todas as nossas santas observncias: regras, constituies, costumes e diretrio. somente por esta fidelidade que podemos ganhar o Sagrado Corao do adorvel Jesus, e conseguir os favores e as graas divinas. 84

 sobre as nossas regras, constituies e diretrio que seremos julgados e segundo a sua observncia que seremos justificados ou condenados (Sa vie par les contemp., 297). Num retiro, diz, o meu divino Mestre disse-me: Tu no saberias agradar-me mais do que por uma constante fidelidade em caminhar sem desvio nos caminhos da regra, cujos mnimos defeitos so grandes diante de mim. uma iluso pensar que algum pode encontrar-me por outro caminho (Ibid. 125). Suplico-vos e conjuro-vos, dizia s suas novias, por todo o amor que tendes ao Sagrado Corao de Jesus Cristo que vos agarreis forte e constantemente a ele e s vossas santas regras, dele no vos afastando nunca. Para vos tornardes grandes santas, basta tornar-vos inviolavelmente fiis na prtica de todas as vossas observncias Sim, sede fiis s vossas regras, preferindo-as a tudo o resto; no negligencieis nenhuma, por pequena que seja. H muitas vezes grandes graas agarradas quilo que parece pequeno. O vosso nome est inscrito no Corao de Jesus, diz ainda; se fordes infiis s vossas regras, lanareis, de algum modo, infmia sobre este nome. Eis, portanto, os frutos desta regularidade; ela torna-nos agradveis ao Corao de Jesus, alegra-o; alcana-nos as graas e os favores divinos; o nico caminho para conduzir santidade. Eis motivos suficientes para ditar as minhas resolues. TERCEIRO PONTO: O exemplo da fiel disciplina do Sagrado Corao. Nosso Senhor conduziu a sua serva na via da perfeita regularidade. A serva de Deus fazia-se admirar pela grande ateno com que observava as mnimas regras, lemos no breve da sua Beatificao. Persuadida de que a fidelidade s suas regras era o meio mais seguro para chegar perfeio, diz Mgr. Manguet, o seu piedoso bigrafo, ela considerava as mais pequenas observncias como autnticos preceitos. Assim, desde a sua entrada na comunidade, fez-se uma lei inviolvel de as guardar durante toda a sua vida com uma extrema exatido. Observou-as, de fato, to bem e 85

to fortemente letra, que teria podido dizer-se que s vezes havia excessos, se possvel exceder-se na simplicidade da obedincia. No instante em que o sino comeava a tocar, interrompia imediatamente tudo o que fazia, para obedecer ordem de Deus que o sino lhe marcava. Deixar imperfeita uma slaba ou uma carta meio formada, cortar uma palavra na conversa, no momento em que o sino a interrompia, eram para ela prticas dirias e de hbito. Estes pormenores revelam na alma uma disposio habitual, uma convico profunda. A regra! A regra! Era o ideal de Margarida Maria. Seria necessrio que este fosse o meu. A regra, o meu regulamento de vida, devo ser-lhe fiel, porque a vontade de Deus. Para lhe faltar, preciso um motivo de necessidade ou de caridade, diz Margarida Maria. esta a minha disposio habitual? Infelizmente no! Humilho-me por isto e quero pr-lhe remdio. Resoluo. A minha regra o contentamento do Corao de Jesus, o meu interesse espiritual, a fonte das graas e dos favores divinos. Quero a isso conformar-me mais fielmente, desde hoje, para cada uma das aes do meu dia. Colquio com Jesus em Nazar. 20 de Fevereiro AS CINZAS Comers o teu po com o suor do teu rosto, at que voltes terra de onde saste: porque tu s p e em p te tornars (Gen 3, 19). 1 Preldio. O padre traa hoje sobre a minha fronte com cinzas o sinal da penitncia e o sinal da morte. 2 Preldio. Fazei, Senhor, que esta lembrana me inspire uma verdadeira penitncia e que me prepare para uma santa morte. 86

PRIMEIRO PONTO: A recordao da morte e do pecado O que o p e a cinza? o sinal da destruio; o selo que o tempo, o incndio e a morte imprimem nas coisas da terra. Que resta dos monumentos mais famosos da antiguidade, das capitais mais ilustres, da Roma antiga, de Atenas, de Tebas, de Babilnia? Cinza e p. Onde esto estes edifcios suntuosos, estas obras primas da arte que se chamava as maravilhas do mundo? Cinza e p. Onde esto os restos dos heris e dos sbios de outrora? Cinza e p. A Igreja quer que depois das festas mundanas dos dias passados e antes da grande quarentena, nos recordemos da vaidade das coisas humanas; mas quer sobretudo que meditemos sobre a nossa origem, sobre a nossa criao, sobre o pecado do primeiro homem e das suas conseqncias: Lembra-te que saste do p e que a ele tornars. a sentena divina depois da queda. O homem foi tirado do barro, no devia voltar a ele. Devia ser confirmado em graa e glorificado no seu corpo tal como na alma. Pecou e com o pecado a morte entrou no mundo: Per peccatum, mors (Rom 5, 12). Que estragos! A concupiscncia e a morte so os frutos do pecado. A Igreja prope-nos hoje esta meditao fundamental. Pequei em Ado, pequei durante toda a minha vida, morri. Perdo, Senhor, pelos pecados de todos os meus irmos em Ado, perdo por todos os meus. Choro por vos ter ofendido e ultrajado. Morri, mas primeiramente quero reparar as minhas faltas, apag-las pela penitncia e merecer a ressurreio, pela graa do vosso Corao imolado e misericordioso. SEGUNDO PONTO: Sinal de fraqueza. Que sou eu? Cinza e p. O p levado pelo vento. Assim acontece com a minha pobre natureza. Sou acessvel a todo o vento da tentao. A minha vontade to mvel como o p. Em que ento que me posso orgulhar? Que lio de humildade! Porque que o barro e a cinza se orgulham, pergunta o Sbio (Eccli 10, 8). Todos os homens, diz ainda, so apenas terra e cinza 87

(17, 31). Os povos, depois de um rpido brilho, so como um amontoado de cinza depois do incndio, diz Isaas (33, 12). A nossa vida desaparecer como se extingue uma fagulha, diz o Sbio, e o nosso corpo cair feito em cinzas (Sab 2, 3). Abrao dizia: Ousarei falar a Deus, eu que no sou seno cinza e p? (Gen 18, 27). No entanto, falou a Deus com humildade e confiana. Tal deve ser o fruto desta cerimnia. Devo recordar-me, todos os dias, do meu nada e da minha fragilidade. O sinal material apagarse- da minha fronte, mas o pensamento que exprime deve permanecer gravado na minha memria. Sou apenas nada, no entanto irei ter com Deus, mas irei com humildade. Irei lamentando as minhas faltas, irei fazendo reparao e confisso pblica pelos meus pecados e pelos dos meus irmos. Irei com a conscincia da minha fraqueza, mas mesmo assim confiante, porque Deus bom, porque o Filho de Deus tomou um corao para me amar e partir este corao para deixar escorrer sobre a minha alma o perfume da sua misericrdia. TERCEIRO PONTO: Smbolo de penitncia. A cinza sempre simbolizou a penitncia. Quem coloca cinza sobre a sua cabea e sobre as suas vestes quer significar que est to triste que negligencia o seu trajo. Judite, no seu luto patritico, pe cinza sobre a sua cabea. Mardoqueu exprime do mesmo modo o luto do seu povo. Os Macabeus choravam e cobriam-se de cinzas. Num outro sentido, a cinza da vitela imolada misturada gua para formar a gua lustral que lavar as manchas legais Num 19, 2). Os que so aspergidos com esta cinza hmida so purificados, porque participam no sacrifcio. Nosso Senhor alude cinza como smbolo de penitncia, quando diz s cidades culpadas, Betsaida e Corozaim: Se Tiro e Sdon tivessem sido testemunhas das maravilhas que se cumprem no meio de vs, estas cidades teriam feito penitncia no cilcio e na cinza (Mt 11, 21). 88

Como que hei-de fazer penitncia nesta quaresma? Cumprirei primeiro, quanto possvel, os preceitos da Igreja sobre a abstinncia e o jejum, depois morrerei para os meus hbitos, para a minha tibieza, para a minha lassido, para a minha sensualidade, para o meu naturalismo. Que as cinzas sobre a minha cabea exprimam esta morte! Que eu morra pela penitncia para reviver pela graa! Mas que no esquea qual a penitncia preferida pelo Sagrado Corao de Jesus: a penitncia por amor, o pesar por ter ofendido o melhor dos pais e dos amigos, o Salvador e o Redentor da minha alma. Resoluo. Estou triste e sinto a necessidade de fazer penitncia at ressurreio pascal. Todos os dias hei-de formular a minha penitncia neste esprito de amor, e hei-de realiz-la pela mortificao e por uma verdadeira mudana de vida. Unir-me-ei ao Corao de Jesus, vtima de reparao e de salvao. Colquio com Jesus a pregar a penitncia. /198

21 de Fevereiro VIDA DE CARIDADE 32 Da multido dos que creram era um o corao e a alma. Ningum considerava exclusivamente sua nem uma das coisas que possua; tudo, porm, lhes era comum (Act 4, 32).

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Primeiro Preldio. Era o esprito de Nazar, isso que Jesus inspirava aos seus discpulos: um corao e uma alma, e a comunidade dos bens. Segundo Preldio. Fazei reinar, Senhor, nas nossas almas, a caridade do vosso Sagrado Corao; fazei das nossas casas outra Nazar. PRIMEIRO PONTO: Como as pessoas se amavam em Nazar! J o entrevimos na primeira Pscoa de Jesus. Ele fica atrs. Que dor para Maria e para Jos! Quantas lgrimas! Que corrida para o encontrarem! Pater tuus et ego dolentes quaerebamus te. A tradio reporta-nos a doura de Jesus menino, a bondade de Maria. Veremos mais tarde Jesus chorar sobre Lzaro e sobre Jerusalm. Estes trs coraes so admirveis de ternura e de caridade. No h espetculo mais doce a contemplar que o da casa de Nazar. Como estes trs coraes esto unidos na caridade! Como se amam! Como so serviais, amveis, dedicados, generosos! So prdigos em solicitude: Jesus antecipa-se aos desejos de Maria, ambos se antecipam s necessidades de S. Jos; prdigos em afeio expansiva: Cor unum et anima mea: doces sorrisos, piedosos desejos, mtuos encorajamentos, agradecimentos repetidos; prdigos em generosidade e cuidados: cada um d o seu esforo, o seu tempo, as suas consolaes, o seu concurso, as suas solicitudes, as suas dedicaes aos outros; cada um partilha as suas alegrias e as suas graas com os outros. Com as pessoas de Nazar, so prdigos em indulgncia e em pacincia. Conhecem a fraqueza humana, suportam as imperfeies e os defeitos; suportam o mal e querem venc-lo com o bem. Era Nazar que So Paulo descrevia na sua apologia da caridade (1Cor 13). A caridade doce, paciente, benevolente, sem inveja, sem ambio, sem murmuraes e sem crticas. Onde que me encontro na prtica da caridade? como tenho de me inspirar no esprito de Nazar! SEGUNDO PONTO: Fonte da caridade. 90

 no amor de Deus que o amor do prximo tem a sua fonte. Se amamos a Deus, nosso Pai, da se seguir que amaremos todos os seus filhos nossos irmos. Quem ama o Pai, diz S. Joo, amar tambm aqueles que ele gerou (Jo 5, 1). Ora, onde que se ter amado mais o Pai que em Nazar! Jesus ama infinitamente o seu Pai, como que no amaria sem medida Maria e Jos que so to caros ao seu Pai, e todos os homens pelos quais o seu Pai o enviou terra! Maria e Jos amam Jesus como ao seu Deus, ao mesmo tempo que o amam como seu filho. Assim, neste santurio abenoado de Nazar, o amor vai sem cessar do corao de Jesus aos coraes de Jos e de Maria para voltar do corao da Me e do pai ao corao do Filho. E este amor transbordante derrama-se sobre o prximo, sobre todos aqueles que esto em relao com a Sagrada Famlia. Ningum melhor do que So Joo explicou esta fonte da caridade. Uma parte da sua primeira epstola sobre este tema: Deus amou-nos at nos dar o seu Filho por ns. Cristo amou-nos at morrer por ns. Se, portanto, ns amamos Deus e Cristo, devemos amar os homens que lhes so to caros: Carissimi si sic Deus dilexit nos, et nos debemus alterutrum diligere (Jo 4, 11). Deus poderia dizer-nos: Como? Eu amo todos os homens at lhes dar o meu Filho por eles e vs no os amais? Ento no sois meus filhos, no tendes o meu esprito. Se algum diz que ama a Deus e no ama o seu irmo, mente. No ama verdadeiramente a Deus, quem no ama o seu prximo. Alis, acrescenta So Joo, Deus deu-nos um mandamento. Se o amamos, quer que amemos tambm o nosso prximo e como que havemos de amar o nosso prximo? No somente em palavras, mas em obras e em verdade. TERCEIRO PONTO: A felicidade o fruto do amor. Nada custa a quem ama, nem o trabalho, nem a fadiga, nem a dor. O meu jugo doce e o meu fardo leve, diz o bom Mestre, porque no custa levar um fardo para aquele que se ama. 91

Quem ama a Deus, diz So Joo, observa os mandamentos e os mandamentos so-lhe ligeiros (Jo 5, 3). O amor faz tudo levar com alegria. Nada custava aos trs hspedes da santa casa de Nazar, nem fadigas, nem privaes, nem dores de qualquer gnero, porque tudo era para Deus e pelas almas. Jesus estava j na mesma disposio do Calvrio: Tomou a cruz com alegria, cum gaudio sustinuit crucem (Heb 12, 2). Levava com a mesma alegria as cruzes de Nazar. So Paulo dizia no mesmo esprito: Eu regozijo-me nas minhas tribulaes (2Cor 7, 2). Se soubesse dizer a todo o sofrimento que se apresenta: Aceito-o pelo meu Bem-amado e pelas almas que lhe so caras, todo o sofrimento me seria ligeiro. o que exprime Santo. Agostinho quando diz: Quando o labor amado, j no h labor. Ubi labor amatur non laboratur. minha alma, ama Jesus, o segredo da felicidade como em Nazar. Resoluo. Se Deus me amou tanto, como no o amaria? Se o corao de Jesus me amou tanto, como que no o amaria? Se amo a Deus e a Cristo, como que no amaria o meu prximo que eles tanto amam? Que farei hoje para o provar? Colquio com a sagrada Famlia. 22 de Fevereiro SOBRE A CARIDADE PARA COM O PRXIMO 5 Ora, o Deus da pacincia e da consolao vos conceda o mesmo sentir de uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, 6 para que concordemente e a uma voz glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. 7 Portanto, acolhei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos acolheu para a glria de Deus (Rom 15, 5). 92

Primeiro Preldio. S. Paulo descreve-nos aqui os costumes da Sagrada Famlia: estai unidos entre vs, segundo Jesus Cristo; trataivos uns aos outros com bondade, como Jesus Cristo vos tratou. Segundo Preldio. Contemplarei ainda a bondade do vosso corao, meu Salvador, para nela me inspirar. PRIMEIRO PONTO: Excelncia da caridade. o segundo mandamento e semelhante ao primeiro. Mas Nosso Senhor fez dele o seu mandamento preferido, porque o outro era evidente. Este o meu mandamento, diz, que vos ameis como eu vos amei (Jo 15, 12). Fez deste mandamento a caracterstica da lei nova e o trao principal dos seus verdadeiros discpulos. assim, diz, que reconhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Jo 13, 35). No era esta a caracterstica do seu divino corao? Abismai-vos muitas vezes, dizia Margarida Maria, na caridade deste amvel corao, a fim de que no faais nada ao prximo que fira por pouco que seja esta virtude. Que Deus vos faa a graa, dizia S. Paulo, de estardes sempre unidos pelos sentimentos e pelo afecto uns para com os outros, segundo o esprito de Jesus Cristo, e conforme ao seu exemplo. Estai unidos no culto e no amor de Deus, e para permanecerdes unidos suportai-vos uns aos outros: o forte ajudar o fraco, o sbio ajudar o ignorante, o judeu e o gentio sero caridosos entre si. Nosso Senhor no nos suportou? No nos tomou ele consigo e no nos uniu ao seu corpo mstico para nos apresentar ao seu Pai? /
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SEGUNDO PONTO: A caridade para com o prximo necessria a quem quer amar a Deus. O amor de Deus e o amor do prximo fazem um s. Pode amar-se a Deus e no amar os homens seus filhos? Estes dois amores no faziam seno um s no corao de Nosso Senhor. Quando pronuncia o Ecce venio ao entrar na sua vida mortal, vinha ao mesmo tempo por amor de seu Pai e por amor dos seus irmos. 93

O Pai Nosso a orao do Corao de Jesus; exprime estes dois amores reunidos e fundidos juntos em cada uma das suas peties. Pater noster. Todos os homens so membros de uma famlia da qual Deus o Pai, e Jesus o Filho mais velho est encarregado de substituir o Pai. Santificetur nomen tuum. Que o vosso nome seja santificado, consagrado nos nossos coraes por um amor filial. Adveniat regnum tuum. Reinai nos nossos coraes que vos amam e que vos oferecemos. Fiat voluntas tua. Que a nossa submisso seja a dos filhos ao seu Pai. Panem nostrum quotidianum da nobis. Em resposta ao nosso amor filial, provede s nossas necessidades. Dimitte nobis. Perdoai-nos na medida em que perdoamos aos nossos irmos. Ao rezar, Jesus levava-nos a todos no seu corao. Quer que ao rezarmos levemos igualmente todos os nossos irmos no nosso corao. O amor do prximo est inscrito em cada pgina do Evangelho. Nosso Senhor podia fazer mais para o recomendar do que nos dizer que teria como feito a si mesmo o que fizssemos pelo mais pequeno de entre os seus? No sobre esta caridade que consistir sobretudo o juzo? Tive fome e destes-me de comer; tive sede e destes-me de beber. TERCEIRO PONTO: A caridade no deve repousar sobre um motivo humano. So Paulo chama a nossa ateno sobre este ponto: estai unidos, diz, com sentimentos e com afeto, mas segundo Jesus Cristo e em Jesus Cristo. No vos deixeis guiar pelo interesse, pela ambio ou pela sensualidade. Procurai os mais santos para vos edificardes, os mais pobres para os socorrerdes. Os outros preceitos do Evangelho caram dos lbios do Salvador; este, diz Santo Agostinho, saiu do seu Corao! Foi o fundo mesmo da sua vida e dos seus exemplos. Amou-nos a todos 94

pecadores que somos, deu-nos a sua graa que ningum pode merecer; instruiu-nos na nossa ignorncia, consolou-nos nas nossas dores, procurou-nos nos nossos descaminhos, socorreu-nos nas nossas necessidades espirituais e corporais. Deu-nos tudo e deu-se a si mesmo. Eis a regra e o modelo da nossa caridade. Nosso Senhor reserva as suas preferncias para os coraes generosos, mesmo que tenham algumas fraquezas. Podem tornar-se seus amigos. Os que calculam, os que procuram o seu interesse podem quando muito tornar-se seus servos exactos. Tero direito sua recompensa. Os favores de Jesus sero para os seus amigos. Jesus ama particularmente as crianas e os pobres, quer que os amemos. Testemunharemos particularmente a nossa caridade pelos homens dando-lhes a conhecer e a amar o Sagrado Corao de Jesus. Como a caridade sobrenatural um dom celeste, peamo-la. Peamos a Nosso Senhor que a derrame nos nossos coraes. Resoluo. Quero amar acima de tudo a Nosso Senhor, mas quero am-lo tambm nos meus irmos, porque eles so o preo do seu sangue e porque os ama. Quero am-los sobrenaturalmente e pelo fim pelo qual o corao de Jesus os amou, quero am-los por amor de Nosso Senhor e porque so a sua imagem. Que atos de caridade farei hoje? Colquio com o Sagrado Corao. 22 de Fevereiro A COROA DE ESPINHOS 2 Os soldados, tendo tecido uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabea e vestiramno com um manto de prpura. 3 Chegavamse a ele e diziam: Salve, rei dos judeus! E davam-lhe bofetadas (Jo 19, 2-3). 95

Primeiro Preldio. Os soldados pagos transformaram em motivo de escrnio a realeza de Jesus. Segundo Preldio. Protesto com todo o meu corao. Reconheo que Jesus o meu rei e o rei de todos os homens. PRIMEIRO PONTO: A realeza de Jesus transformada em motivo de escrnio. Os legionrios pagos de Pilatos imaginam uma festa de coroao, cena diablica onde a crueldade mais brbara se une s sangrentas ignomnias, ao desprezo, ao insulto. Arrastam o mais doce dos filhos dos homens e obrigam-no a sentar-se sobre um trono ridculo. Arrancam as vestes coladas s suas chagas sangrentas; o sangue corre de novo. Quer dar-nos todo o sangue do seu corao. o sangue redentor do cordeiro divino, recolhamo-lo em esprito para o apresentar-nos a Deus Pai, como o preo de uma infinidade de graas. Enfarpelam depois o Salvador com um manto de l vermelha. Coroam-no de espinhos entretecidos que lhe dilaceram a cabea e a fronte. Pem-lhe na mo uma cana, como um cetro ridculo. Depois no meio dos risos, das chalaas e das blasfmias, sadam-no fazendo caretas: Salve, rei dos Judeus! Era preciso que tudo em Jesus fosse imolado para a glria de seu Pai. Nada foi poupado nem na sua alma nem no seu corpo. A sua dignidade real coberta de vergonha. Protesto, meu bom Mestre, contra este ultraje feito aos vossos direitos supremos. Sim, sois rei no somente dos judeus, mas de todos os homens, honro a vossa realeza, proclamo-a. No sois somente rei, mas o Rei dos reis. O vosso Pai deu-vos em herana todas as naes da terra. Devem todas reconhecer a vossa realeza e obedecer s vossas leis. Sois rei pela vossa natureza divina e sois rei pela Redeno. Sois rei de glria, porque fostes Rei de glria, porque fostes Rei de dores. Os que julgavam destruir a vossa realeza conferiram-lhe, pelo contrrio, novos direitos. SEGUNDO PONTO: Sofrimentos cruis de Jesus. 96

As pontas aguadas das tranas espinhosas dilaceram cruelmente a fronte do Rei dos reis. As veias das suas tmporas derramam sangue; os seus olhos, as suas faces, os seus cabelos esto vermelhos do sangue. Experimenta dores indizveis. H algo de mais sensvel do que os nervos da cabea? Os soldados grosseiros e impiedosos batem-lhe com golpes de canas na cabea sagrada da vtima, os espinhos afundam-se cada vez mais. A sua fronte toda uma chaga. Porqu estes sofrimentos especiais? porque estes rgos tm muito que expiar. Os olhos, as orelhas dos homens prestaram a sua ateno a todos os espetculos culpveis, a todas as palavras criminosas: s blasfmias, s impurezas, s calnias. O rosto foi o instrumento de todas as vaidades e de todas as sedues. Nosso Senhor entrega a sua face adorvel a todos os sofrimentos para tudo expiar. A fronte cobre o crebro, o rgo da imaginao, preciso que sofra tambm e que a cabea, que comanda todo o organismo, tenha os seus castigos particulares: Do cimo da cabea at planta dos ps, diz o profeta, no haver nenhum membro poupado: A planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas (Job 1, 6). Isaas fala de um povo culpado, mas Jesus substituiu-se ao seu povo para tudo expiar em seu lugar. Que farei para aliviar Nosso Senhor? Espera de mim o amor compassivo, mas isso no bastante. Quer tambm que eu sofra um pouco com ele, e que aceite com pacincia e generosidade os malestares que a natureza me trouxer: Procurei algum que sofresse comigo, qui simul mecum contristaretur. Expiar e reparar na medida das minhas fracas posses, a minha parte. TERCEIRO PONTO: Os improprios. E enquanto Jesus est l com uma coroa, um cetro e um manto ridculos, os seus carrascos insultam-no e ultrajam-no. Do-lhe bofetadas com as suas mos grosseiras, escarram-lhe na cara. Oprimem-no com as suas zombarias, as suas grosserias, as suas injrias: illuserunt ei. A prova longa, so todos uma coorte: congregaverunt ad eum omnem cohortem. Rivalizam em grosseria e 97

crueldade. No fim, est no mais triste estado onde jamais algum homem se encontrou; est coberto de escarros e de sangue. J no tinha o aspecto de um homem: vidimus eum et non erat aspectus. Antes era o mais belo, o mais nobre, o mais majestoso dos filhos dos homens; j no havia trao da sua beleza: non est species ei neque decor. Parecia desprezvel e o ltimo dos homens: despectum et novissimum virorum: o seu rosto desaparece sob as manchas; quem lhe atribuiria ainda alguma estima: quasi absonditus vultus ejus, und nec reputavimus eum (Is 53, 2). Mas no, enganaivos, cruis carrascos. Julgais humilh-lo e exaltai-o. Glorificais a sua bondade, a sua pacincia, a sua generosidade. Tornai-as manifestas. Mais o fazeis sofrer, mais manifestais a bondade do seu corao, mais o tornais amvel aos nossos olhos e glorioso aos olhos do nosso Pai. Ah! As vossas vistas so curtas. Sabei somente dele aproveitar, pecadores de todos os sculos. Jesus humilhado para vos levantar. Resoluo. Deixai-me, Jesus, arrancar todos estes espinhos, apagar todos estes escarros, reparar todas estas bofetadas, por outros tantos atos de amor, de arrependimento e de pblica retratao. Compreendo-o hoje, cada vez que evitar uma falta, cada vez que edificar o meu prximo, arrancarei um espinho da vossa fronte e trarei um alvio aos sofrimentos do vosso corao. Colquio com Jesus coroado de espinhos. 23 de Fevereiro PREGAO DE SO JOO BAPTISTA

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1 No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos governador da Judeia, Herodes, tetrarca da Galileia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da Itureia e Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, 2 sendo sumos sacerdotes Ans e Caifs, veio a palavra de Deus a Joo, filho de Zacarias, no deserto. 3 Ele percorreu toda a circunvizinhana do Jordo, pregando batismo de arrependimento para remisso de pecados (Lc 3, 1). Primeiro Preldio. Em Nazar, Jesus levava a vida escondida de um humilde operrio. No deserto, Joo Baptista levava a vida escondida do asceta e do solitrio. Segundo Preldio. Meu Deus, reinai tambm em mim pela vida interior e pela penitncia, para que a minha vida seja uma pregao como a do vosso precursor. PRIMEIRO PONTO: O desapego de Joo Baptista. So Joo Baptista teve, como Jesus seu Mestre, uma longa vida escondida. A adolescncia de ambos descrita em algumas palavras que tm uma grande analogia. dito de Jesus que crescia em sabedoria, em idade e em graa diante de Deus e diante dos homens; - de So Joo Baptista dito que o menino crescia e se fortificava no Esprito Santo (in spiritu). O teatro do seu progresso diferente. Jesus leva a vida escondida em Nazar: Venit Nazareth et erat suditus illis. So Joo Baptista levou a vida solitria e eremtica no deserto: Et erat in desertis in diem ostensionis suae ad isral (Lc 1, 80). Que vida surpreendente para uma criana, para um adolescente! uma conduta especial de Deus. Esta criana, depois dos seus primeiros anos sem dvida, de doze a trinta anos, tem uma sede totalmente sobrenatural de vida solitria, de orao, de leitura, de mortificao, como outrora Elias no Carmelo, como mais tarde os solitrios do Egito e So Bento no Subiaco. 99

 que nada de grande e de fecundo se faz no mundo, que no tenha sido preparado longe do mundo, no silncio, na solido e na meditao. Que desapego neste adolescente! No renuncia somente sua famlia, mas tambm a todas as comodidades da vida: Est vestido com um rude cilcio; alimenta-se de gafanhotos do deserto e do mel que as abelhas depositam no tronco das rvores (Mt 3, 4). Tem uma veste mais rude do que o manto de burel de So Francisco, um tecido grosseiro de pele de camelo. Despojou-se de todas as alegrias criadas, para saborear todas as douras do cu. SEGUNDO PONTO: A sua energia. Que energia neste adolescente! A fora de alma o seu carter prprio. No uma cana, um carvalho ou um cedro: Aquele que fostes ver ao deserto, diz o Salvador, no uma cana agitada pelo vento em todos os sentidos. No um homem inconstante, ligeiro, frvolo, hoje cheio de ardor pela verdade e pelo bem, e amanh inclinado do lado oposto pelo sopro da opinio ou da paixo. um homem grave, srio e firme, que compreendeu, quis, e que permanece imutavelmente agarrado sua convico e sua resoluo. No um homem molemente vestido, um homem sensual, amigo dos sales e dos lugares de prazeres; o maior dos filhos nascidos da mulher. Desde os dias de Joo Baptista, o Reino dos cus tomado de assalto; os bravos arrebatam-no (Mt 11). Jesus faz-se o panegirista da fora de alma de Joo Baptista. Que lio de energia nos do os dois! As grandes obras, os grandes empreendimentos e o reino dos cus no so para as canas, mas para os cedros. A energia e o carter temperam-se na vida austera, no hbito de se vencer a si mesmo, no desapego do mundo, das suas vaidades e das suas molezas. O Corao de Jesus e o de Joo Baptista foram mais fortes do que a morte. este o caminho que segui at aqui? Que que tenho de fazer para superar a corrente de uma vida mole e tbia? No preciso bruscamente romper com um hbito ou uma relao? 100

E pelas almas para as quais tenho uma misso de educao, que fiz at ao presente? Formei-as para a obedincia, para a austeridade, para o sacrifcio? Tomarei conta das suas vidas como da minha. TERCEIRO PONTO: Os frutos de salvao. Os ouvintes de Joo so inumerveis. Jerusalm ia ter com ele, de todos os lugares das margens do Jordo (Mt 3, 5). O povo, os grandes, mesmo os soldados se sentem tocados. Todos tm boa vontade e pedem o batismo de penitncia. S os Fariseus e os Saduceus, orgulhosos e sensuais, se abstm e criticam, ou ento vm, mas sem convico. So Joo Baptista conhece-os, prev a sua resistncia ao Salvador. Fala-lhes com toda a severidade de um juiz e de um profeta, como faziam outrora Isaas e Jeremias: Raa de vboras, diz-lhes, se quereis escapar clera divina, fazei penitncia. Sois orgulhosos de serdes os filhos de Abrao, mas Deus no tem necessidade de vs, pode suscitar, quando quiser, filhos espirituais de Abrao, que vos substituiro. Quando uma rvore no d bons frutos, arrancada e lanada ao fogo. Vs sois esta rvore. O machado vai ferir. Eu por mim ofereo-vos o batismo de penitncia, depois de mim vir um maior e mais forte do que eu. Esse batizar no Esprito Santo. Peneirar o seu gro e limpar a sua eira. Recolher o gro nos seus granis e queimar a palha. Os Fariseus no compreenderam e no se humilharam. A colheita de Joo foi mesmo assim muito bela. Todos os humildes confessavam os seus pecados e recebiam o batismo de penitncia. O nosso zelo dar grandes frutos como o de Joo, se formos como ele austeros e mortificados. Resoluo. meu Salvador, louvastes a austeridade e a energia do vosso Precursor. Dai-me alguma coisa da sua graa. Quero exercerme na austeridade desde hoje com algum sacrifcio; quero fortificar o meu corao e a minha vontade unindo-me ao vosso Corao Sagrado cujos sentimentos so a regra da minha santificao. Colquio com Jesus louvando o seu Precursor. 24 de Fevereiro 101

BAPTISMO DE PENITNCIA 4 Apareceu Joo Batista no deserto, pregando batismo de arrependimento para remisso de pecados. 5 Saam a ter com ele toda a provncia da Judia e todos os habitantes de Jerusalm; e, confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordo (Mc 1, 4-5). Primeiro Preldio. So Joo prega a penitncia, o arrependimento, a converso, para preparar o caminho do Messias. Segundo Preldio. Senhor, aspiro a receber as vossas visitas, no mistrio da vossa graa e da Eucaristia; como que vos posso receber dignamente, se no me preparo pela penitncia? PRIMEIRO PONTO: S. Joo prega a penitncia. O Messias vai chegar, estabelecer o seu reino espiritual. Como me preparar para a sua visita? Em que condies h-de admitir-me no seu reino? preciso que eu purifique a minha alma pela penitncia. Eis que vem o reino de Deus, dizia S. Joo, portanto penitncia! Penitncia! Produzi dignos frutos de penitncia. Isto queria dizer: Cristo vai chegar com as suas graas, com as suas misericrdias. Vai organizar o Reino de Deus, a sua Igreja. Mas no pode evidentemente admitir-vos nele se no vos converterdes dos vossos pecados. A sua misericrdia grande sem dvida, perdoarvos- muito, mas ainda preciso que lamenteis o passado e que mudeis a vossa vida. Os Judeus e os pagos de ento compreenderam isso. Como sinal da sua mudana de vida, recebiam o batismo. Eram mergulhados na gua como na morte e saam dela com uma vida nova. O batismo simbolizava a purificao e a renovao da sua alma. Compreendi suficientemente que devo preparar-me cada dia para a vinda do Salvador minha alma pela graa e pela Eucaristia? 102

No ser que a minha vida decorra na rotina e na tibieza, em vez de se purificar na penitncia e de se renovar pela converso? SEGUNDO PONTO: A mudana de vida. Preparai o caminho do Senhor. H nas vossas almas perturbaes e irregularidades, nada de igual, de limpo e de correto, como era necessrio que estivesse para um caminho real. Abaixai as elevaes, que marcam o orgulho e a vaidade; aplanai estas partes baixas, que marcam a lassido, a sensualidade, a avareza, a tibieza; endireitai estes caminhos tortuosos, que so as vias da hipocrisia e da inconstncia; igualai os caminhos irregulares, que marcam os defeitos de carter, a impacincia, a dureza, o mau humor. Preparai para o Salvador um caminho digno dele, onde ele avanar com prazer distribuindo as suas bnos. Assim falava So Joo Baptista. E os seus ouvintes questionavam-no. Que havemos de fazer? Diziam de todas as partes na multido. Ele respondia: Produzi dignos frutos de penitncia, confessai os vossos pecados e mudai de vida. Que preciso fazer, perguntavam alguns publicanos ou coletores de impostos. Dizia-lhes: No exijais nada para alm do que vos foi prescrito. Que havemos de fazer, perguntavam os soldados. Disse-lhes: Abstende-vos da violncia e de toda a delao e contentai-vos com o vosso soldo. Acontecia, de fato, muito frequentemente que soldados denunciavam inocentes, como culpados de rebelio e de outros crimes, a fim de se apoderarem dos seus bens ou de receberem um salrio vergonhoso. Em resumo, S. Joo recomenda a todos o cumprimento do dever de estado. tambm cumprindo todos os deveres do meu estado e da minha vocao especial de amigo do Sagrado Corao que hei-de preparar os caminhos para o bom Mestre. Sei o que ele espera de mim, mas no o dou sempre. Pede de mim um corao puro e amoroso, uma grande fidelidade minha regra de vida, com o hbito do recolhimento, da orao e da vida interior. Nestas condies, vir 103

de boamente minha alma e a derramar as graas do seu divino Corao. TERCEIRO PONTO: As penitncias. A penitncia uma disposio do esprito e do corao. o arrependimento, a contrio, a detestao do pecado. Nosso Senhor pede tudo isso, mas preciso acrescentar as penitncias exteriores. Sem os atos exteriores, os nossos sentimentos podem ser uma iluso. Os atos de penitncia manifestam o arrependimento e fortificam-no. Sem os atos de penitncia, que privam o gosto de alguma satisfao, que afligem a carne, que obrigam os olhos modstia, as mos ao trabalho, os joelhos adorao suplicante e perseverante, no h arrependimento firme, seguro e durvel. So Joo Baptista ensinava eloquentemente a penitncia pelos seus exemplos. No se tinha imposto no deserto longos anos de austeridade e de privaes para arrastar os homens de boa vontade prtica da penitncia a seu exemplo? Produzi dignos frutos de penitncia, dizia. Os frutos da penitncia ou do arrependimento so os atos de mortificao que a alma penitente se impe com a mudana de vida e de conduta. So Joo Baptista indica alguns sacrifcios que aconselha. Que aquele que tem duas tnicas d uma, dizia, e do mesmo modo para os alimentos. um apelo s obras de misericrdia, que so uma excelente penitncia pela pena que custam e pelos sacrifcios que impem. Que farei para expiar as minhas faltas? Resoluo. Tenho uma extrema pena, meu Salvador, de vos ter ofendido, vs cujo corao to bom e que mereceis toda a honra. Perdoai-me. Apesar da minha indignidade, tenho confiana na vossa misericrdia. Mas devo e quero impor-me algumas penitncias positivas e sobretudo quero aceitar em esprito de penitncia os sacrifcios que a vossa providncia me impuser. Colquio com So Joo Baptista. 104

25 de Fevereiro SO MATIAS 23 Ento, propuseram dois: Jos, chamado Barsabs, cognominado Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces o corao de todos, revela-nos qual destes dois tens escolhido 25 para preencher a vaga neste ministrio e apostolado, do qual Judas se transviou, indo para o seu prprio lugar. 26 E os lanaram em sortes, vindo a sorte recair sobre Matias (At 1, 23-26). Primeiro Preldio. Era preciso um apstolo da reparao, para substituir Judas. Dois piedosos discpulos parecia merecerem esta honra, mas a sorte indicou Matias. Segundo Preldio. Senhor, dai-me, como a So Matias, o esprito de reparao. Fao-vos pblica retratao pelas minhas faltas e por todas aquelas que entristecem o vosso corao. PRIMEIRO PONTO: Fidelidade. preciso, diz So Pedro, substituir o traidor e escolher um outro apstolo. Procuremos, portanto, um discpulo fiel, um discpulo que tenha estado todo o tempo conosco, desde o comeo da vida pblica do Salvador at sua morte. E escolheram dois, os mais fiis, os mais zelosos discpulos do Salvador, Jos Barsabs, chamado o Justo, e Matias. Este no tinha o sobrenome de Justo, mas tinha a sua reputao. Ambos tinham seguido assiduamente o Salvador; no o tinham deixado; tinha escutado e posto em prtica os seus ensinamentos. Eram os mais dedicados, os mais assduos, os mais fiis depois dos doze. Tinham visto tudo, ouvido tudo, meditado tudo. Tinham, portanto, feito o noviciado e os estudos necessrios, podiam receber a imposio das mos, o sacerdcio, o carter episcopal e a misso apostlica. Mas qual dos dois vo escolher? So dignos ambos desta grande honra e desta grande misso. So Pedro tem a piedosa 105

inspirao de confiar a escolha a Deus reportando-se sorte e a sorte caiu em Matias. , portanto, ele o fiel por excelncia, o discpulo perfeito, que melhor ensinar a doutrina de Cristo e que melhor reproduzir as virtudes do seu divino Corao. Se quero ter os favores divinos, eis o caminho: seguir fielmente Jesus, meditar em todos os seus mistrios, do comeo ao fim, penetrar-me dos sentimentos do seu Corao sagrado e produzir as suas virtudes. SEGUNDO PONTO: Apostolado. Que procuravam os apstolos? Uma testemunha da vida e da ressurreio de Jesus. E que queriam confiar-lhe? O ministrio e o apostolado dos quais Judas tinha decado. Eis as fontes do apostolado: o conhecimento e o amor de Jesus, com uma misso divina especial, se se trata de um ministrio oficial. Mas para toda a alma apostlica, so necessrias estas duas condies: o conhecimento e o amor de Jesus. Os apstolos procuravam uma testemunha que tivesse seguido fielmente Jesus do comeo ao fim da sua vida pblica e da sua paixo. Se queremos preparar-nos para o apostolado, que incumbe a cada um de ns na medida da prpria vocao, sigamos Jesus do comeo ao fim. Sigamo-lo dizendo e meditando no Evangelho. Para as nossas meditaes quotidianas, tomemos a vida de Jesus, as suas virtudes, os seus ensinamentos, os seus milagres, os seus sofrimentos. um tema infinito, sempre fecundo, sempre luminoso e fortificante. Sigamos Jesus com a liturgia. Retomemos cada ano a meditao da sua infncia com o tempo do Natal e dos seus outros mistrios seguindo os tempos do ano. Sigamo-lo como So Matias, no s escutando-o, mas tambm vivendo com ele, vivendo da sua vida. preciso que nos tornemos testemunhas da sua ressurreio, intelectual e moralmente; intelectualmente, por estudos que nos tornem capazes de nos tornarmos verdadeiros apologistas de Cristo e 106

da religio; moralmente, pela nossa prpria ressurreio espiritual e pela das almas que lhe ganharmos. preciso que ele viva em ns pelas suas virtudes e pela sua santidade, a fim de que manifestemos verdadeiramente a sua ressurreio. TERCEIRO PONTO: Reparao. Consideremos os preldios desta eleio. So Pedro recorda Judas, a sua avareza, a sua traio, a sua morte horrvel. Recorda depois as maldies profticas formuladas contra o traidor pelos salmos: Que a sua casa permanea deserta e inabitada! Que o seu episcopado seja confiado a outro! (Sl 68 e 108). sob a impresso destas recordaes e destas maldies que se faz a eleio. E a sorte cai sobre So Matias. Estava l, chorava sem dvida recordao de Judas. Tinha-o conhecido e tinha acreditado que era justo e bom. E eis que lhe confiam o ministrio e apostolado dos quais Judas tinha decado. Vai substitu-lo. Desempenhar sem dvida as suas funes de economato, enquanto os apstolos estiverem reunidos. substitudo a Judas. Tem, portanto, a misso de ocupar o seu lugar e de o fazer esquecer, no s dos homens, mas de Jesus mesmo. Como far isso? preciso que seja um reparador. Com que prudncia tocar neste dinheiro que seduziu Judas! Com que ternura amar Jesus para lhe fazer esquecer Judas! Ser necessrio que ame duplamente, que ame mais do que os outros. Far a reparao do amor e a reparao da penitncia. Ser um dos modelos e dos protetores das almas reparadoras e dos amigos do Sagrado Corao. Resoluo. Grande Santo, tomai-me no vosso seguimento para viver com Jesus do comeo ao fim, para meditar a sua vida, para o amar, para lhe fazer esquecer Judas pelo meu desinteresse, pela minha fidelidade, pelo meu amor verdadeiro e sincero. Infelizmente no tenho eu algumas vezes feito de Judas? Mas Nosso Senhor no me rejeitou, deu-me tempo. Quero reparar com So Matias e com ele consolar o Sagrado Corao. 107

Colquio com So Matias. 25 de Fevereiro PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA

A FORA PARA OS COMBATES ESPIRITUAIS COLHE-SE NO AMOR DE DEUS

E o diabo disse-lhe: Tudo isto te darei, se prostrado me adorares. Mas Jesus disse-lhe: Retira-te, Satans. Est escrito. Ao teu Deus adorars e nenhum outro servirs (Mt 4, 9). Primeiro Preldio. Vrias vezes Satans volta ao assalto, mas Jesus mostra-nos onde que Ele colhe uma fora invencvel, no amor do seu Pai e na aljava das Santas Escrituras. Segundo Preldio. Concedei-me, Senhor, que vos ame tambm e que esteja bastante penetrado pelo Santo Evangelho para ser invencvel em todas as tentaes. PRIMEIRO PONTO: Nosso Senhor quis ser tentado para nos instruir e nos mostrar o segredo da sua fora que Ele colhe no amor do seu Pai. Toda a vida de Nosso Senhor foi um combate contra Satans, cujo imprio vinha destruir; mas o Evangelho assinala-nos duas circunstncias principais desta luta, no comeo e no fim do seu ministrio pblico. Na primeira destas lutas, Satans procurou seduzi-lo pela atrao da trplice concupiscncia, pelas sedues da sensualidade, da vanglria e da ambio. Na segunda, procurou abat-lo com o medo e os terrores da morte. Foi da queda de Ado, seduzido pelo demnio, que saram o mal e o pecado; era da vitria de Nosso Senhor que deviam sair a reparao e a salvao. 108

Ele quis particularmente, na sua tentao do Jordo, ensinarnos a arte dos combates espirituais e merecer-nos a vitria. Quis mostrar-nos o segredo da fora, que o amor. Vede em que condies Ele avana para enfrentar as tentaes: Plenus spiritu sancto (So Lucas); ductus a spiritu (So Marcos). O seu Corao est cheio do amor do seu Pai, esta a sua fora. Notai as suas respostas ao demnio, so todas tiradas da Escritura, porque Ele se alimenta da palavra do seu Pai bem amado e nada mais procura do que a sua vontade. Satans prope-lhe mudar as pedras em po para matar a sua fome; mas Ele tinha empreendido este jejum para fazer a vontade do seu Pai e lev-lo- at ao fim sem nada alterar. Reserva-se fazer milagres para manifestar aos homens a sua misso divina e no para a sua prpria utilidade. O demnio prope-lhe em seguida de se atirar do alto do templo contando no socorro divino, mas Ele responde que ns no devemos tentar a Deus e colocar a sua onipotncia ao servio da nossa prpria vontade. Satans prope-lhe, finalmente, dar-lhe todos os reinos do mundo se quiser ador-lo; mas Jesus responde-lhe que s tem uma lei e um cuidado, que de adorar o seu Pai. O amor do seu Pai a sua luz e a sua fora. SEGUNDO PONTO: A exemplo de Nosso Senhor, devemos colher a nossa fora no amor. O amor a fora mesma, diz Santo Agostinho: Fortitudo est amor (De mor. Ecl., 5). Tudo empreende, a tudo resiste, tudo sofre por Deus; aguenta por causa d Ele os mais rigorosos assaltos da dor sem se abater e sem se lamentar, e as mais vivas solicitaes da volpia sem se deixar corromper. Recordemo-nos do que dito da Esposa do Cntico: Pulchra est, amica mea, suavis et decora... terribilis ut castrorum acies ordinata: Vs sois bela, amvel e cheia de douras, minha esposa, e sois terrvel como uma arma alinhada para a batalha. Esta beleza e esta fora da Esposa vm do seu amor. A Esposa est perfeitamente unida ao seu Bem Amado, o que a torna firme e terrvel aos seus inimigos, que no ousam atacar a sua pureza. A 109

fora vem da unio, a unio vem do amor e o amor faz toda a beleza da alma. por isso que a Esposa do Cntico acrescenta: Fortis est ut mors dilectio. O amor forte como a morte. Resiste at morte s tentaes e torna insensvel como um morto aos dardos da volpia. Ah! Se eu amasse fortemente o meu Salvador, se estivesse bastante unido a Ele, as tentaes no teriam poder sobre mim, j experimentei isso, no fui acessvel s tentaes seno nos meus dias de tibieza. TERCEIRO PONTO: Meios para alimentar este amor. Neste evangelho, Nosso Senhor no nos d apenas o segredo da sua fora que o amor, mas ensina-nos tambm os meios para alimentar e fazer crescer este amor: estes meios so a orao, a meditao da santa Escritura, a solitude, o jejum. Estas eram as ocupaes de Nosso Senhor no deserto; era assim que o seu divino Corao se preparava no deserto; era assim que o seu divino Corao se preparava para as tentaes que tinha decidido suportar para a nossa instruo. Estas so as virtudes que a Igreja nos convida a praticar durante o santo tempo da quaresma, para crescer no amor e na fora e tomar uma vida nova por ocasio dos grandes mistrios da Redeno. Uma alma dissipada e voltada para fora, uma alma distrada, uma alma sensual pode amar fortemente a Nosso Senhor? Disciplinemos a nossa vontade pela regra da solitude e do silncio, recolhamos o nosso esprito na orao e na meditao, mortifiquemos o nosso corpo pelo jejum, e Nosso Senhor vir nossa alma purificada para nela acender o fogo do seu amor. Quando algum o ama fortemente e acima de todas as coisas, esse forte com Ele, por Ele e mesmo contra Ele, porque o amor o desarma, o inclina aos nossos desejos e triunfa sobre o seu Corao. Quem o ama leva tudo at ao fim, triunfa sobre tudo; nada lhe pode resistir, porque nunca lhe falta o socorro de Nosso Senhor. Ah! Se no tivesse negligenciado este amor, como a minha vida teria sido pura e fecunda! Que eu seja, pelo menos, o trabalhador da dcima primeira hora e que eu me agarre hoje a Nosso Senhor para sempre! 110

Resolues. Toda a minha fora, toda a minha alegria, toda a minha vida est no amor do meu Salvador e na unio ao seu divino Corao. Para conservar e fazer crescer este amor, quero sempre mais fielmente sacrificar a minha vontade na abnegao e na regularidade; a minha inteligncia no recolhimento e no pensamento habitual do Salvador; o meu corpo na mortificao e na modstia. Colquio com Jesus no seu retiro.

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26 DE FEVEREIRO BATISMO DO SALVADOR 13 Por esse tempo, dirigiu-se Jesus da Galilia para o Jordo, a fim de que Joo o batizasse. 14 Ele, porm, o dissuadia, dizendo: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? 15 Mas Jesus lhe respondeu: Deixa por enquanto, porque, assim, nos convm cumprir toda a justia (Mt 3,13-15). Primeiro Preldio. Jesus vem ao batismo para significar que representa os seus irmos culpados. mergulhado na gua para simbolizar e anunciar a sua morte. Segundo Preldio. Bom Mestre, inspirai-me o esprito de reparao e de sacrifcio, que enchia o vosso corao. PRIMEIRO PONTO: A vtima. O batismo do Salvador o ltimo acto da sua longa preparao de trinta anos. J publicamente oferecido ao seu Pai na Circunciso e na Apresentao no Templo, vem ainda oferecer-se nas margens do Jordo. Joo Baptista, como profeta autorizado de Deus, chama os Israelitas para o batismo de penitncia, para os preparar para o reino do Messias. Jesus no tem necessidade do batismo, tal como no tinha necessidade da Circunciso nem da Apresentao nem do resgate no Templo. Mas vem como vtima e como reparador. Assume sobre si a responsabilidade dos nossos pecados. Quer cumprir toda a lei antiga, que era uma lei de purificao e de preparao. Recebeu o batismo, no para si, mas pelos homens seus irmos. mergulhado na gua como smbolo de morte e de ressurreio. O seu batismo simboliza e anuncia a sua morte real e a sua ressurreio, enquanto que o nosso exprime somente uma morte espiritual para o pecado e a ressurreio para a vida sobrenatural. 112

So Joo queria opor-se ao batismo de Jesus, que nada tem a purificar, mas Jesus responde-lhe que deve cumprir toda a justia, e entende com isto a justa expiao das nossas faltas. Que viva impresso de sofrimento, mas tambm de amor pelo seu Pai e por ns o Corao de Jesus deve ter sentido nesta morte simblica! Que lio de penitncia, de caridade, de dedicao! SEGUNDO PONTO: O sacerdote. Jesus sacerdote de direito, desde a sua encarnao; mas o seu sacerdcio consagrado nas margens do Jordo pela descida do Esprito Santo. Jesus preparou-se pelo batismo e pela orao; e enquanto orava, diz-nos So Lucas (Jesu baptizato orante), o cu abriu-se, e o Esprito Santo desceu sobre a sua cabea, sob a forma de uma pomba luminosa e simblica. a uno sacerdotal, real e proftica. A ao do Esprito Santo simbolizada ordinariamente pela imposio das mos e a uno do Santo Crisma. A uno representa a doura e a graa do Esprito Santo; o smbolo da pomba, para representar a ao do Esprito Santo, no menos gracioso. Jesus oferece-se como vtima pelo batismo; o seu Pai constitui-o Sumo-sacerdote da lei nova. Jesus exercer o seu sacerdcio durante os seus trs anos de pregao, pelo sacrifcio do calvrio e pelo sacrifcio eucarstico. Ele sacerdote e vtima; entregar-se- aos seus carrascos e aceitar todas as imolaes. So Joo compreendeu tudo: Eis, diz, o Cordeiro de Deus, (que vem oferecer-se e morrer) para apagar todos os pecados dos homens. A uno do Esprito Santo constitui ao mesmo tempo Nosso Senhor Rei e profeta, Rei e Messias. Deus intervm: o meu Filho bem amado, diz. No tem necessidade de acrescentar: Escutai-o, como o far na Transfigurao; isto evidente. Quando Deus nos diz: Eis o meu Filho, isso quer dizer: o vosso Rei e o vosso Mestre, honrai-o, escutai-o, obedecei-lhe. 113

Doravante Jesus est pronto para a sua misso messinica e reparadora. Sacerdote e Cordeiro, caminhar para o altar para se imolar a si mesmo quando chegar o dia. O seu divino Corao no tem outro ideal. Quais no devem ser os meus sentimentos de reconhecimento e de amor!? Recusar-me-ei a imolar-me no seguimento de Jesus pelas almas, numa vida de trabalho e de sacrifcio? TERCEIRO PONTO: O que se abaixa ser elevado. Jesus abaixa-se at ao ponto de escandalizar So Joo Baptista. Como que, diz este ao Mestre, vindes no meio dos pecadores pedir o batismo, quando era eu que devia receb-lo de vs!. Mas Jesus insiste, desce na gua com os sinais de penitncia que davam os outros batizados. No so os seus pecados que ele deplora, so os nossos. Quer, diz, cumprir toda a justia. No justo que o representante e a cauo dos pecadores se humilhem por eles? Mas o cu e a terra protestam contra este abaixamento: Era eu, diz So Joo, quem deveria receber o batismo da vossa mo. O cu fala. Eis o meu Filho bem-amado, diz o Pai; e o Esprito Santo vem completar a manifestao da Santssima Trindade. So Joo fala ainda sob a inspirao proftica: Vi, dizia, o Esprito Santo descer sob a forma de uma pomba e repousando sobre ele; e tinha sido prevenido. Deus, que me dirige, tinha-me dito: Aquele sobre o qual vires descer o Esprito Santo o Messias, aquele que h-de baptizar no Esprito Santo (Jo 1, 33). Quem se abaixa ser elevado. Jesus humilha-se e no pensa na sua glria, mas o seu Pai pensa nela por ele. Que lio de humildade e de abnegao! Resoluo. Jesus humilde de Corao, Jesus vtima de amor, eis o meu modelo. Perdo, Jesus, por todos os meus atos de vaidade, de amorprprio, de procura de mim mesmo. Que farei para reparar tudo isto? Que atos de humildade, de modstia, farei hoje? Jesus espera estes atos de mim, no s pela minha salvao, mas tambm como meio de apostolado. 114

Colquio com Jesus nas margens do Jordo. 27 de Fevereiro JESUS NO DESERTO JEJUM E ORAO 12 E logo o Esprito o impeliu para o deserto, 13 onde permaneceu quarenta dias, sendo tentado por Satans; estava com as feras, mas os anjos o serviam (Mc 1, 12-13). Primeiro Preldio. Jesus quer acrescentar ainda uma preparao superabundante sua misso pblica. Retira-se para o deserto para jejuar e rezar durante quarenta dias. Segundo Preldio. Fazei-me compreender, Senhor, as fontes em que devo ir buscar as graas do apostolado. PRIMEIRO PONTO: A solido. Jesus, depois do seu batismo, cheio do Esprito Santo, afastou-se das margens do Jordo, e foi impelido, arrebatado pela inspirao interior do Esprito Santo, para o deserto, para a passar quarenta dias na orao e para a sofrer as provas do jejum e da tentao. Jesus escolheu o deserto da quarentena, no longe do mar Morto. um lugar triste e selvagem, onde os rochedos podiam oferecer-lhe para a noite um abrigo semelhante ao dos animais. Acabava de tomar sobre si os pecados do gnero humano culpado, e queria comear logo esta vida de expiao e de penitncia qual se tinha dedicado. Mas tinha outro fim ainda: mostrar o amor do seu Corao pelo retiro e a orao, e indicar a todos os apstolos dos tempos futuros a necessidade do retiro para rezar e tomar foras antes de qualquer empreendimento apostlico. 115

Queria tambm durante estes quarenta dias acumular graas para todos os nossos retiros: retiros nas grandes circunstncias da vida, retiros anuais, retiros mensais. So dias de graas, dias de colheitas, mas onde havemos ns de encontrar para estes dias as reservas de graas acumuladas de que temos necessidade? Nos mritos do grande retiro do Salvador. Como que tenho aproveitado delas? Como que tenho feito os meus ltimos retiros? SEGUNDO PONTO. O jejum. Nesta solido, Jesus quis jejuar quarenta dias e quarenta noites. Moiss e Elias tinham feito o mesmo antes de empreenderem a sua grande misso perante o povo de Deus. Nosso Senhor quis que este jejum absoluto e miraculoso fosse algumas vezes reproduzido na Igreja. atribudo a So Simo o estilita, a Santa Catarina de Sena, etc. O primeiro Ado tinha pecado por gula, o novo Ado quis reparar pelo jejum. Havia tambm a expiar toda a nossa sensualidade, que infinita. Nosso Senhor quis tambm mostrar-nos como preciso combater as nossas ms paixes. O nosso corpo um inimigo que preciso enfraquecer e dominar, se no queremos que nos domine e que sujeite a nossa alma. O jejum, diz So Baslio, serve de asas orao para se elevar em altura e penetrar at aos cus tambm o guardio da castidade. O perodo de quarenta dias tem as suas oportunidades misteriosas. preciso sem dvida este lapso de tempo para que a penitncia atue fortemente sobre a natureza. A Igreja pede-nos tambm quarenta dias de um jejum relativo, para imitarmos o jejum absoluto de Nosso Senhor. O jejum o guardio da castidade para ns, sobretudo neste perodo da primavera em que os sentidos esto mais excitados. D asas orao que a abundncia de alimentos torna pesada e sonolenta. Tenho aproveitado do exemplo de Nosso Senhor? Tenho obedecido ao preceito da Igreja, na medida das minhas foras e da 116

minha sade? Tenho feito durante quarenta dias uma penitncia suficiente e verdadeiramente eficaz? Tenho substitudo por alguma outra mortificao o que no podia fazer? No desperdicei tantas graas que se me ofereciam? TERCEIRO PONTO: A orao. Ns sabemos o que fazia Jesus quando se retirava assim na solido. O Evangelho recorda-nos vrias vezes: Jesus, diz S. Marcos, retirou-se para um lugar deserto para orar (1, 35). Retirava-se para o deserto, diz S. Lucas, e rezava (5, 16). Ia para as montanhas para rezar (Mt 14; Lc 6). No deserto do Jordo, a ocupao do seu Corao foi, portanto, uma bela orao de quarenta dias: orao de adorao, de amor, de ao de graas, para com o seu Pai; orao de reparao, de pblica retratao, de splica e de intercesso por ns. Havia tudo a suprir pelo nada das nossas oraes! Teria podido faz-lo num instante, tanto a sua orao eficaz! Quis faz-lo longamente para melhor nos mostrar a sua importncia. Reza como criatura e filho de Deus por todos aqueles que no o fazem. Reza como rei e como sacerdote por todos os homens constitudos em dignidade que negligenciam ou cumprem mal o dever da orao. Reza por todos os tempos, por todas as raas, por todas as idades, por todas as condies, por todas as sociedades e pelos indivduos, por todas as nossas necessidades espirituais e temporais. O seu divino Corao um abismo de oraes. Oh! Que consolao e que motivo de confiana! No podemos pedir nada que Jesus no tenha antecipadamente pedido por ns. No temos seno que ir buscar ao tesouro das suas adoraes, das suas aes de graas, das suas reparaes, das suas oraes. Tudo isto nos pertence. Tomemos e ofereamos Santssima Trindade: somos todo-poderosos. Resoluo. Solido, jejum, orao, trs grandes meios de santidade. Quero ter habitualmente o amor da solido, dos pequenos sacrifcios, das oraes jaculatrias e do esprito de orao. Vou buscar tambm 117

ao tesouro de orao do Corao de Jesus uma jia de preo infinito para oferecer a Deus pela minha converso e pela minha santificao. Colquio com Jesus no deserto. 28 de Fevereiro A TRPLICE TENTAO DE NOSSO SENHOR 8 Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles 9 e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. 10 Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto (Mt 4, 8-10). Primeiro Preldio. Ado tinha cedido na tentao, Jesus quis ser tentado para reparar com a sua vitria a falha do nosso primeiro pai. Segundo Preldio. Senhor Jesus, ensinai-me a combater valentemente o demnio e a venc-lo. PRIMEIRO PONTO: A sensualidade. Jesus quis ser o nosso modelo at nas tentaes. Quis passar pelas diversas tentaes que podem assaltar a nossa alma. Satans comea por lhe propor mudar pedras em po, para satisfazer o seu apetite. Excita-o, portanto, a empregar num fim puramente pessoal, ao servio do corpo e dos apetites da carne, um poder sobrenatural que lhe tinha sido dado para um fim mais elevado, para provar exteriormente aos homens a sua misso divina. Satans espera assim provocar no Salvador alguma inclinao sensualidade. Jesus responde a esta tentao e s outras com frases da Sagrada escritura. Indica-nos assim qual o objeto das suas meditaes na solido e como devemos procurar a nossa fora na palavra de Deus. Est escrito, responde, que o homem no vive s de po, mas tambm da palavra divina (Dt 7, 3). 118

Em toda a sua vida, Jesus abandonar-se- divina Providncia para tudo o que lhe concerne e no far nenhuma concesso sensualidade. Oh! Quanto tenho a fazer a este respeito! Como sou fraco e inclinado a procurar mil satisfaes! O remdio est na unio com Nosso Senhor, na meditao assdua da sua palavra e dos seus mistrios. Enquanto o nosso corao no estiver fortemente agarrado ao Corao de Jesus e bem apaixonado pelo seu amor, deixar-se- seduzir pelas satisfaes sensuais. SEGUNDO PONTO: O orgulho. O tentador, repelido e confundido, no se rende por isso. Tentar um assalto de um outro lado. Os que dominam o seu corpo e calcam aos ps a sensualidade esto muitas vezes mais expostos que os outros s tentaes do orgulho; o demnio tenta, portanto, vencer Jesus atravs dos atrativos da ostentao e da v glria. Transporta-o sobre o alto do Templo e diz-lhe: Se sois o Filho de Deus, precipitai-vos daqui e os anjos de Deus tomar-vos-o em suas mos e preservar-vos-o de todo o mal. Mas agir assim, teria sido, da parte de Nosso Senhor, tentar Deus e parecer procurar os aplausos do mundo. No permitido pr assim a onipotncia de Deus prova e ao servio da nossa vontade prpria, atirando-nos voluntariamente aos perigos que no so necessrios pelo nosso dever, sob pretexto que Deus vir em nosso socorro. o que Nosso Senhor d a entender ao demnio, citando uma passagem do Deuteronmio: No tentars o Senhor teu Deus. O demnio props, portanto, a Nosso Senhor um acto de vaidade e de orgulho proporcionado sua situao, empenhando-o a usar do seu poder miraculoso para uma satisfao de amor-prprio. Ele conhece o forte e o fraco de cada um, as suas condies intelectuais, morais e sociais e apresenta a cada um as tentaes susceptveis de resultar. sob cem formas diferentes que tenta pr em ao a nossa tendncia para a vaidade, o amor-prprio, o orgulho. Procura estragar mesmo as nossas boas obras que fazemos misturando nelas vistas, 119

sentimentos de amor-prprio e de estima de ns mesmos. Deixar-nosemos sempre prender? Que remdio h? O amor da humildade, a recordao dos nossos pecados, das nossas fraquezas, a meditao da vida de Nosso Senhor e especialmente da sua encarnao e da sua infncia, que nos revelam os abismos de humildade do seu divino Corao. TERCEIRO PONTO: A cupidez. Satans, vencido uma segunda vez, volta com uma outra das suas armas mais poderosas, a terceira grande concupiscncia, a cupidez. Transporta Jesus sobre uma montanha, mostra-lhe todos os reinos deste mundo e a sua glria, e diz-lhe: Se me adorardes, darvos-ei tudo isto. como se dissesse: sou o prncipe deste mundo, quereis ser o meu glorioso vassalo? Vede estas vastas regies, estas terras opulentas, estas cidades prsperas, e todo o resto do mundo, da sua glria e das suas riquezas, posso dar-vos tudo isto. Todas estas coisas me foram entregues, e dou-as a quem quiser Jesus contenta-se a responder: Retira-te, est escrito: Adorars o Senhor Deus e s a ele servirs. Como que esta tentao podia mesmo de leve tocar o Corao de Jesus, ele que escolheu por preferncia os abaixamentos da encarnao, as humilhaes de Belm, as privaes do exlio, o trabalho mercenrio de Nazar? Mas para ns, todas estas tentaes so sedutoras, o dinheiro, o bem-estar, as comodidades da vida, mesmo que devesse sofrer a justia e a pureza da alma. Onde est o remdio? Est ainda na meditao da vida de Jesus, no amor daquele que quis ser pobre para nos resgatar, para expiar as nossas cobias: Belm, Nazar e o Calvrio, leiamos, meditemos, rezemos. Amaremos o desapego, o sacrifcio, cada um segundo a nossa vocao e a nossa graa. As pessoas do mundo podem tentar adquirir uma fortuna moderada respeitando as leis de Deus. As almas mais generosas iro at pobreza voluntria. Resoluo. Obrigado, meu Salvador, por terdes querido dar-me este exemplo de luta intrpida contra Satans, e por me merecerdes a 120

vitria. Compreendi que a unio convosco e a meditao da vossa vida sero a minha salvaguarda. Renovo a minha resoluo de reavivar vrias vezes durante o dia no meu corao a lembrana dos vossos mistrios, unindo-me aos sentimentos do vosso divino Corao. Colquio com Jesus na sua tentao.

NDICE DAS MEDITAES do ms de FEVEREIRO.

DIA Tema Da Meditao
Edies: Noviciado Sagrado Corao. -Barretos Sp - 2009.

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Apresentao 1 6 1 6 01 02 03 04 04 05 06 06 07 08 09 10 11 11 12 13 14 I Vida e Trabalho - Jesus em Nazar e na sua Vida Apostlica II - O Pecado e o Arrependimento Apresentao de Jesus no Templo. A Purificao de Maria Oblao de Jesus Cntico e Profecia de Simeo A SEPTUAGSIMA - Os Trabalhadores da Vinha. Fuga para o Egito Permanncia no Egito A Orao de Nosso Senhor no Jardim das Oliveiras Regresso do Egito a Nazar O Menino crescia A Primeira Pscoa de Jesus Jesus perdido em Jerusalm Nossa Senhora de Lourdes - Festa das Aparies SEXAGSIMA - A Parbola do Semeador Jesus reencontrado no Templo Regresso de Jerusalm a Nazar Silncio e Recolhimento 121

15 16 17 18 18 19 19 20 20 21 22 22 23 24 25 25 26 27 28

O Bem-Aventurado Cludio De La Colombire Vida de Trabalho Vida de Orao e de Adorao Vida de Pobreza e de Renncia A QUINQUAGSIMA Vida de Obedincia AS QUARENTA HORAS Vida e Regra AS CINZAS Vida de Caridade Sobre a Caridade para com o Prximo A Coroa de Espinhos Pregao de So Joo Baptista Batismo de Penitncia So Matias PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA A Fora para os Combates Espirituais - Colhe-se no Amor de Deus Batismo do Salvador Jesus no Deserto - Jejum e Orao Trplice Tentao de Nosso Senhor ndice das Meditaes de Fevereiro.

61 64 67 70 73 76 79 82 85 88 91 94 97 100 103 106 110 113 116 119

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NOVICIADO SAGRADO CORAO. Rodovia Nadir Kenan, Km 5. TEL.: 0(xx)17.33.29.11.28 E-mail: noviciadocj@hotmail.com 14780-970 BARRETOS SP.

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