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Lacan com Marx: Clnica da cultura

(Mrcio Peter de Souza Leite) A clnica psicanaltica consiste em, a partir do contedo manifesto, presentificar a verdade contida no contedo latente. De que verdade se trata? Da verdade do sujeito, da verdade ocultada na fala (manifesta) do sujeito. Da opor-se verdade e saber, onde o saber se aprende na articulao das palavras, e a verdade fugidia. A verdade se sofre, diz Lacan, verdade esta, do sujeito, diferente de uma verdade formalizada, que se reduz ao manejo de letras e nmeros, diferente de uma verdade lgica. O psicanalista uma das figuras que na civilizao recolhe os gritos desta verdade no formalizada que se apresenta ao analista como sintomas do sujeito. A inveno da prtica analtica abriu um novo campo que foi chamada por Freud de realidade psquica. Fato que tem uma incidncia poltica, pois evidencia alm da realidade da que organiza nosso mundo uma outra, particular do sujeito, que no pode ser coletivizada. Para Lacan o sintoma constitui a ordem na qual se verifica nossa poltica, onde a questo da polis pode ser interpretada. Freud formulou uma teoria da cultura considerando que caractersticas do psquico decorrem da passagem do humano, visto evolutivamente enquanto animal, para o humano enquanto regulado por uma ordem cultural. Freud descobre que a razo desta passagem a sexualidade que ao inserir a diferena, instaura o simblico. O animal humano fica ento desnaturalizado pelo fato dele ser parasitado pela linguagem. A sexualidade humana mostra que pelo fato do animal humano estar atravessado por uma ordem diferente da natural, diferentemente dos outros animais, no tem um objeto sexual pr-determinado. Para Freud, o principal parmetro que demonstraria a submisso do sujeito humano a uma organizao diferente da natural, que o simblico, seria a existncia das estruturas de parentesco.

Esta submisso ao regime de proibies que regula a interdio do incesto, piv da estrutura de parentesco, exige do sujeito uma renncia pulsional, fundamento da coexistncia social. A cultura se constri, segundo Freud, sobre a renncia pulsional. Porm Freud observou um paradoxo ao qual ele chamou de mal-estar na civilizao, que a constatao de que a civilizao exige de cada sujeito no s renncias, mas cada vez mais renncias. Lacan, sensvel s caractersticas atuais da cultura, a pensou no como satisfao substitutiva de desejos, como Freud, mas incluiu o gozo que implica uma complementao objetal, caso das culturas capitalistas.

A viso da cultura difere de Lacan difere da de Freud, pois Lacan equaciona a cultura em termos de gozo. A figura atual da renncia ao gozo, o malestar da cultura atual, segundo Lacan, decorre do consumo interminvel de bens. Objetos estes impostos pelo mercado, que nos obrigam a trabalhar mais, fazendo com que forma de renncia atual ao gozo seja a alienao do sujeito ao trabalho.

Lacan em um texto que est nos Escritos "De um sujeito finalmente em questo", diz: ... difcil no ver, j antes da psicanlise, introduzida uma dimenso que poderia chamar de sintoma, que se articula pelo fato de que representa o retorno da verdade como tal na falha de um saber, se pode dizer que esta dimenso, inclusive se no est explicitada ai, altamente diferenciada na crtica de Marx... Lacan faz Marx o inventor do sintoma, o que desloca uma noo idealista de sintoma que seria a de entend-lo como realizao de desejos como era para Freud, e ampli-lo, pois para Marx o sintoma o sintoma de uma verdade (por isso Marx o inventor do sintoma) e para Freud o sintoma a verdade. Segundo Lacan: H apenas um sintoma social: cada indivduo realmente um proletrio. Ainda Lacan: O proletrio no simplesmente explorado, ele aquele que foi despojado da sua funo de saber. Todos somos proletrios, porque a condio que determina as relaes entre os sujeitos humanos deve-se a que no h uma verdade que possa ser dita. A mais valia marxista um conceito que permite que Marx precise a explorao imposta ao proletrio pelo proprietrio dos meios de produo. Marx diz que quando o capitalista percebe que o preo pago por uma mercadoria como valor de troca tem uma mais-valia (que o trabalho) ele ri. Marx diz: "O capitalista sorri quando est frente ao encanto de algo que brota de nada". A partir desse riso do capitalista Lacan estabelece a homologia entre maisvalia e mais-gozar entre MEHWERT e MERLUST = MARXLUST. Lacan prope uma frmula que resume sua posio: "A mais-valia a causa do desejo da qual uma economia faz seu princpio. Ou seja, o mais-gozar foi deduzido por Lacan tanto de Freud (Lustgwinn) como de Marx, o que permite a Lacan formular uma nova conexo entre o objeto produzido tecnicamente e a satisfao da pulso. Ao colocar Marx como o inventor do sintoma, Lacan pode definir o sintoma como sendo a expresso do Real no Simblico, reformulando a definio de sintoma como uma comemorao de um trauma ou como a expresso de uma realizao de desejo, com sua estrutura de metfora.

A sexualidade e a globalizao

Se no h cura do mal-estar, para que serve interpretar a cultura? O psicanalista no pode prometer uma cura do sintoma social, nem um lao social adequado, nem satisfao, mas apenas uma tica outra que a que identifica o bem com o bem-estar. No se pode negar que existe uma demanda social, que se identifica com uma demanda teraputica, que a de reduzir o sintoma. O psicanalista trabalha para a adaptao do analisante ao mundo capitalista ou para a verdade particular do sujeito?

0 analista, sendo ele mesmo um objeto do mercado deve se lembrar que a tica analtica situa-se alm do teraputico. Como o analista no pode deixar de levar em considerao o desejo de alvio teraputico dos sintomas, isto faz com que ele tenha que se comprometer com a causa do inconsciente, o que, quase sempre, se contrape causa do mercado, j que cada um conta somente com sua verdade particular para responder ao mal-estar.

O piv da mquina que sustenta a estrutura social a figura do Pai, funo ligado a sexuao masculina, que comporta um todo. Na cultura atual observa-se uma menor eficcia da metfora paterna, e uma pulverizao dos ideais. A poca da globalizao deixou de ser regida pelo Pai, que o que faz todo, totaliza, a globalizao uma destotalizao, o no-todo ligado ao feminino, ligado a individuao, ligado ao sujeito sem referncia do discurso capitalista. Se o antigo mestre era o pai, que se fazia obedecer, o mestre contemporneo o mercado. A cultura atual, claramente capitalista, exige do sujeito que se submeta ao imprio do consumo. Lacan ao usar de figuras poticas, de ironias, de chistes para falar da anlise, consegue amalgamar poeticamente outras dimenses na reflexo da clnica, que incluem o social, como exemplifica o conceito de mais -gozar, pardia da mais-valia marxista. Lacan, revisita a sexualidade com o conceito de falo e inventa o termo sexuao que se separa do sexo biolgico e do gnero. Sexuao para Lacan significa que, para um sujeito, se coloca a questo de saber como se significantiza o sexo biolgico. A sexuao edefinida em relao ao falo e no aos gametas. Figura refere-se a uma forma de expresso que foge a uma norma rigorosa, smbolo, licena potica. Lacan usou e abusou da criao de termos, expresses, frases e paralelamente a uma formalizao rigorosa da clnica utilizou metforas e analogias para referir-se ao que encontrava na

prtica, criando figuras que constituem o que se pode chamar de clnica assistemtica. A srie das figuras criadas por Lacan para ilustar os efeitos da sexuao inclui expresses como Empuxo mulher, parceiro sintoma, homem sem enrolao. Para falar da mulher Lacan inventa ditos tais como (in Televiso): Todas as mulheres so loucas ou ainda A mulher s encontra o homem na psicose. Outras construes se sustentam exclusivamente na referncia literatura, como a mulher pobre, referncia a um romance de Leon Bloy; ou a um texto de psicanlise, como mascarada feminina, artigo de Joan Riviere. Lacan adjetiva cimes e masoquismo de femininos, inventa uma devastao feminina, e define a verdadeira mulher, que pode ser entendido como um elogio castrao. Existe tambm figuras criadas por comentadores de Lacan, como homem lacaniano proposto por J. A. Miller in De mulheres e semblantes. Encontra-se na obra de Lacan o que J. Aubert chama de gestos joyceanos de escritura, caracterizados por neologismos como parletre, que uma condensao entre parler (falar) e etre (ser); paretre, condensao entre "parecer e "ser; lituraterre, corruptela de "literature; linguisteria, condensao entre lingstica e histeria, etc.