EIXO TEMTICO II: Tema 2: Tpico 8: Habilidades:

A SOCIODIVERSIDADE DAS PAISAGENS E SUAS MANIFESTAES ESPAO-CULTURAIS Patrimnios Ambientais do Territrio Brasileiro Cultura e natureza

1. Identificar e analisar a ao modeladora da cultura sobre a natureza do planeta 2. Explicar a sustentabilidade cultural a partir da tica do respeito diversidade de conhecimentos, tecnologias e prticas de adaptao do homem ao meio 3. Analisar o cotidiano das comunidades tradicionais do Brasil referenciando-se na cultura do mundo vivido que orienta as relaes homem e natureza

Por que ensinar No pensamento ocidental, a forma de pensar a natureza tem sido de oposio idia de homem, de cultura e de histria com amplas implicaes na formao da pessoa humana. Na escolarizao superior e bsica essa dicotomia aparece na fragmentao entre geografia fsica e geografia humana, na excluso de Cultura e Natureza. H, no entanto, uma nova luz sobre a possibilidade de superao dessa forma fragmentada de ver e de estudar as relaes Cultura e Natureza. Trata-se da insero dos problemas ambientais contemporneos que esto a exigir um novo paradigma, onde homem e natureza so partes de um mesmo processo. O tpico "Cultura e natureza" uma possibilidade de construir olhares por inteiro sobre esta relao dialtica: de um lado, a ao modeladora e diferenciada da cultura constituindo o tecido das diversas paisagens do planeta; e, de outro lado, os meios geogrficos moldando as identidades culturais, evidenciando a influncia da natureza onde a cultura se insere. Permeando essa relao o que est em questo so as diversas formas de ver e de viver no planeta Terra. Condies para ensinar Sabe-se que cultura a dimenso caracterstica do ser humano e, como tal, constituda por componentes sociais, simblicos e materiais. Ela dinmica, evolui no tempo e se manifesta por meio de formas e processos espaciais. A dinmica inovadora de valores, os tipos de comportamentos e a renovao constante de tcnicas de interveno na natureza que fazem dela esse conjunto mutvel. Assim sendo, o mundo de significados e formas que transforma a natureza em cultura, atribuindo-lhe sentidos e significados diversos, est presente em todas as paisagens da Terra. Ela , portanto, uma chave para a compreenso das semelhanas e diferenas sociais. Como a turma l e interpreta as relaes entre cultura e natureza? A resposta a essa questo ser o contedo da avaliao diagnstica e inicial, que nortear os percursos metodolgicos de interveno em suas aprendizagens ampliando-as, aprofundando-as e possibilitando novas formas de ver e de viver no planeta Terra. Para que o objetivo da avaliao inicial seja alcanado - conhecer e resgatar os saberes e fazeres dos alunos sobre as relaes entre cultura e natureza - uma das atividades a serem desenvolvidas a leitura e interpretao de um banco de imagens de paisagens diversas. Sua seleo pode ter como aporte as revistas Horizonte Geogrfico e Caminhos da Terra, juntando s de circulao semanal (Veja, poca, Isto ) e outras. As imagens devem evidenciar relaes, conflitos e problemas presentes em antigas e novas infra-estruturas espaciais. O que deve ficar mostra a diversidade das relaes entre cultura e natureza no uso do territrio. A interveno do professor ser no sentido de inquirir a turma acerca das relaes de incluso e/ou de excluso entre cultura e natureza presentes/ausentes nas imagens observadas. Que avaliao crtica fazem dessa relao? Na leitura das imagens, desafie-os com perguntas do tipo: O que antigo e o que recente? O que tpico e o que excepcional? O que acidental e o que intencional? O que transitrio e o que permanente? O que foi imposto pelo homem e o que foi dado pela natureza? (Wagner e Mikesell, 2003) So culturas que apontam para a sustentabilidade ou para a insustentabilidade das relaes entre cultura e natureza? As infra-estruturas espaciais presentes nas imagens evidenciam/no evidenciam um sentimento ecolgico com relao natureza? Como a cultura tecnolgica do modelo de desenvolvimento vigente tem tratado a natureza? Em que esse modelo ecologicamente incorreto? O que deve ser tambm observado e registrado em texto coletivo/mural so os valores, sentimentos e atitudes demonstradas pela turma em seu olhar sobre as imagens. esse olhar humano que permite que a natureza exista, definindo seu uso. O que ensinar A ao modeladora da cultura sobre a natureza do planeta. A sustentabilidade cultural a partir da tica do respeito diversidade de conhecimentos, tecnologias e prticas de adaptao do homem ao meio.

 O cotidiano das comunidades tradicionais do Brasil referenciada na cultura do mundo vivido que orienta as relaes cultura e natureza. Como ensinar No podem faltar no planejamento do tpico os seguintes itens: 1. Reviso conceitual valendo-se da leitura de textos indicados a seguir: A terra dos mil povos - Histria indgena do Brasil contada por um ndio, de Kak Wer Jecup; Ver - Ed. Peirpolis; Vesentini.J.W. Geografia, Natureza e Sociedade, Ed. Contexto; Wagner,P.L. e Mikesell M.W. Os temas da Geografia Cultural. In: Corre R.L e Rosendahl (org) Introduo Geografia Cultural. Ed. Bertrand Brasil. 2. Artigos disponveis em pginas eletrnicas, entre eles, o da profa. Joana A. F.Silva - Prof. Depto de Antropologia Universidade Federal de Mato Grosso http://www.apagina.pt/arquivo/Artigo.asp?ID=403 3. Levantamento de atividades e possibilidades de registros que podero ser desenvolvidas de forma interdisciplinar com Histria, Artes e Portugus. Sugesto de seqncia didtica Leitura, interpretao e debate sobre as idias do livro que segue. ARRABAL, Jos. Histrias do Japo. Editora Peirpolis, 128 pginas. Preo: R$24,00. O autor une as culturas do Oriente e do Ocidente: faz ponte entre povos atravs de narrativas e desenhos, sonhos, conflitos, traos e cores, estilos e feitios do imaginrio e da arte plural do planeta Terra. Palestra - Ttulo: "O cotidiano das comunidades tradicionais quilombola e indgena de MG: a cultura do mundo vivido orientando as relaes homem e natureza. " Para as escolas de ensino fundamental e mdio de Belo Horizonte possvel contar com um dos tcnicos do CEDEFES. Fazer contato atravas do telefone 3224-7659. A sede situa-se rua Pe. Marinho 455 / 3.andar. Bairro Santa Efignia. CEP 30140-040. Belo Horizonte. O endereo eletrnico www.cedefes.org. br. Entrevista virtual ao professor-historiador do CEDEFES Pablo Matos Camargo. Endereo eletrnico: pablomcamargo@hotmail.com Seminrio de texto: cultural a maneira como percebemos a natureza e lhe atribumos significados. Essa constatao pode ser feita na leitura do belo texto "Carta do Cacique Seatle", da tribo Duwamish, do Estado de Washington, para o Presidente Franklin Pierce, dos Estados Unidos, em 1855, depois de o governo ter dado a entender que pretendia comprar o territrio da tribo. Acesse-o atravs do site http://www.maisambiente.com.br. Leia-o e discuta-o com a turma. Representao individual das idias destacadas do texto "Carta do Cacique Seatle", usando de diversas linguagens, tais como: histria em quadrinhos, desenhos, pintura, escultura, charges, colagem de imagens, reconto. Cada aluno dever escolher dois entre os nove itens apresentados. A apresentao na classe envolver discusso, avaliao coletiva e exposio dos trabalhos. Ao final, colecionar a produo sob a forma de um livro para ser utilizado como material didtico nos prximos anos letivos. 1. (...) Como podes comprar ou vender o cu, o calor da terra? Tal idia -nos estranha. Ns no somos donos da pureza do ar ou do resplendor da gua. Como podes ento compr-los de ns? 2. (...) Toda esta terra sagrada para o meu povo. Cada folha reluzente, todas as praias arenosas, cada vu de neblina nas florestas escuras, cada clareira e todos os insetos a zumbir so sagrados nas tradies e na conscincia do meu povo. 3. (...) o homem branco no compreende o nosso modo de viver. Para ele um torro de terra igual a outro. Porque ele um estranho que vem de noite e rouba da terra tudo quanto necessita. A terra no sua irm, mas sim sua inimiga, e depois de exauri-la, ele vai embora. Deixa para trs o tmulo dos seus pais, sem remorsos de conscincia. Rouba a terra dos seus filhos. Nada respeita. Esquece a sepultura dos antepassados e o direito dos filhos. Sua ganncia empobrecer a terra e vai deixar atrs de si os desertos. 4. (...) No se pode encontrar paz nas cidades do homem branco. (...) o barulho das cidades para mim uma afronta contra os ouvidos. 5. (...) O ar precioso para o homem vermelho. Porque todos os seres vivos respiram o mesmo ar - animais, rvores, homens. No parece que o homem branco se importe com o ar que respira. Como um moribundo ele insensvel ao seu cheiro. 6. (...) Se eu me decidir a aceitar, imporei uma condio. O homem branco deve tratar os animais como se fossem seus irmos. Sou um selvagem e no compreendo que possa ser certo de outra forma. Vi milhares de bises apodrecendo nas pradarias, abandonados pelo homem branco que os abatia a tiros disparados do trem. Sou um selvagem e no compreendo como o

fumegante cavalo de ferro possa ser mais valioso do que um biso que ns, os ndios, matamos apenas para sustentar nossa prpria vida. 7. (...) O que o homem sem os animais? Se todos os animais acabassem, os homens morreriam de solido espiritual porque tudo quanto acontece aos animais pode tambm afetar os homens. Tudo est relacionado entre si. Tudo que fere a terra fere tambm os filhos da terra. 8. (...) causar dano a Terra demonstrar desprezo pelo seu criador. 9. (...) Talvez compreenderamos se conhecessemos com que sonha o homem branco, se soubssemos quais as esperanas que transmite a seus filhos nas longas noites de inverno, quais as vises do futuro que oferece s suas mentes para que possam formar os desejos para o dia de amanh. Interpretao de texto:

Margareth Mead, uma antroploga americana, afirmou que a cultura uma lente atravs da qual o homem enxerga a realidade. Com isto ela quis dizer que h uma multiplicidade de formas de ver o mundo, dependendo da maneira como se foi ensinado a vlo e que isto no depende da cor da pele de uma pessoa, do lugar onde ela nasceu ou do clima onde vive. [...] A maneira como se percebe a natureza e se lhe atribui significados tambm cultural. Dizendo de uma outra maneira, a natureza apenas existe a partir do olhar humano que olha para ela, classifica as espcies existentes, define quais so teis ou no. Os estudos em diferentes sociedades demonstram que de um potencial de utilizao da natureza, apenas uma porcentagem apropriada para o consumo humano. Um exemplo claro o fato de que chineses comem carne de cachorro, o que para ns, brasileiros, claramente repugnante. Por outro lado, os hindus consideram a vaca como um animal sagrado, enquanto nos Estados Unidos e no Brasil, ter um bom bife na mesa sinnimo de boa alimentao e mesmo de poder aquisitivo. Enquanto isso, os Enenau-nau que moram em Mato Grosso, tm repulsa por mamferos e claramente preferem os peixes como prato principal. Os exemplos poderiam ser multiplicados ao infinito, mas o que vale reter que as sociedades humanas e as culturas so muito variadas e apresentam uma riqueza enorme de arranjos e solues para a vida. . O olhar humano, principalmente o olhar que se aprende atravs da lente da cultura percebe significados na vida a sua volta e estes significados sempre so distintos de uma para outra sociedade. Tomando o tema da observao da natureza e da atribuio de significados, pode-se pensar no poder que algumas religies atribuem s plantas: h um conceito de plantas fortes, de plantas protetoras, de plantas que atraem entidades ou ento repelem maus fluidos, como o caso da arruda, comigo- ningum- pode, alecrim, etc. Um portugus, por outro lado, pode utilizar o alecrim como tempero e nem pensar nele como uma planta de poder. Fonte: Joana Aparecida Fernandes Silva - Prof. Depto de Antropologia Universidade Federal de Mato Grosso, Cuiab, Mato Grosso, Brasil. Disponvel em http://www.apagina.pt/arquivo/Artigo.asp?ID=403

Como avaliar A avaliao final se constituir de quatro momentos como se segue. Concurso de peas de teatro: o registro individual ser uma sntese crtica das reflexes geradas a partir da leitura e discusso do livro "Histrias do Japo", do contedo da palestra ou da entrevista virtual, do seminrio do texto "Carta do Cacique Seatle". Em seguida, a orientao a seguinte: elaborao, em dupla, de uma pea de teatro cotidianizando a pluralidade das relaes entre cultura e natureza, analisando-as e se posicionando criticamente frente a elas. As peas produzidas sero julgadas por uma equipe de professores, premiadas e encenadas para apresentao na escola e outros espaos da comunidade. Encenao das peas de teatro premiadas na escola/comunidade Ao final da apresentao de cada pea, a platia dever ser convidada a lanar um olhar sobre a relao cultura e natureza no espao vivido, avaliando-a, apontando os problemas e propondo alternativas para melhoria da qualidade de vida. Registrar os eventos realizados com fotos, filmagens, registros de falas. Mos obra: anlise das proposies levantadas pela platia e lanamento de aes/campanhas para mudana de culturas na relao entre a comunidade e a natureza do espao vivido. Auto-avaliao: confrontar os saberes da avaliao inicial com os saberes desenvolvidos nos cotidianos pedaggicos. Compartilhar os resultados.