A contribuio de Stuart Hall e de Nstor Garca Canclini para os estudos da identidade cultural contempornea 1 Viviane Marques GUEDES2

Resumo O presente artigo prope uma reviso terica sobre o conceito de identidade cultural e seus desdobramentos na sociedade contempornea a partir da contribuio de Stuart Hall, autor destacado por suas reflexes na seara dos estudos culturais britnicos, e de Nstor Garca Canclini, importante pesquisador da esfera cultural na Amrica Latina. A proposta que apresentamos nesse estudo pretende observar as aproximaes e os distanciamentos reflexivos e epistemolgicos no tocante s pesquisas destes dois tericos na esfera das identidades assumidas pela cultura em tempos de modernidade tardia e em momentos de exacerbao do fenmeno da globalizao, com todas as consequncias relacionadas ao fenmeno das identidades culturais. Alm dessas questes, pretendemos discutir como essa identidade cultural hbrida se apresenta no cotidiano da comunicao miditica. Palavras-chave: Estudos culturais. Identidade. Globalizao. Comunicao miditica.

Introduo
Eu no sou eu nem sou o outro, Sou qualquer coisa de intermdio (Mrio de S-Carneiro)

No presente trabalho, propomos uma discusso acerca do conceito de identidade cultural levando em considerao as contribuies de dois destacados autores da rbita dos estudos culturais contemporneos, Stuart Hall e Nstor Garca Canclini. Seguindo a rota de uma reviso terica, trabalharemos neste artigo com a concepo de identidade cultural no decurso da histria moderna at os desdobramentos desta temtica na modernidade tardia. Com isso, ser necessrio buscarmos uma definio epistemolgica para o que se entende por estudos culturais e identidade cultural no mbito das formas
1

As discusses que estruturam este trabalho compem o artigo final produzido para a disciplina Seminrios Avanados em Sociologia I, cursada junto ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFPB. 2 Doutoranda na linha de pesquisa Cultura e Sociabilidades do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Paraba. Integrante do Grupo de Pesquisa sobre o Cotidiano e o Jornalismo (Grupecj).

Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

globais de trocas sociais. Quando pensamos na questo da identidade cultural teremos que nos aproximar necessariamente de algumas temticas fundamentais que perpassam o entendimento deste conceito. Estamos nos referindo aos processos que conduziram s transformaes da identidade social da modernidade at a ps-modernidade, bem como os fenmenos circunscritos a esta entidade de anlise do social, a exemplo da categoria globalizao. A nfase na abordagem acerca das transformaes das identidades culturais ganha fora a partir do referencial contemporneo das Cincias Sociais, dos Estudos Culturais e das Cincias da Comunicao. Nesse universo, a identidade assume uma gama de definies e, dada a complexidade do conceito na atualidade, as reflexes seguem caminhos os mais diversos possveis. Em nosso caso, tentando simplificar o entendimento da questo, procuraremos refletir sobre o fenmeno da identidade fazendo uma leitura interpretativa das contribuies de Hall e Canclini, tencionando compreender como esse conceito pode ser abarcado em diferentes esferas geogrficas. Assim, em um primeiro momento daremos nfase a uma discusso sobre as transformaes vivenciadas pelos sujeitos sociais no tocante constituio de uma identidade cultural contempornea, marcadamente fluida, dispersa e fragmentada e as implicaes desta crise de identidade para o cotidiano social. Em outro momento, trataremos de trazer para o debate a noo de hibridizao das culturas contemporneas no universo de intercmbio inevitvel das identidades no movedio terreno que interliga o local e o global, e tambm o popular, o culto, o massivo e como estes processos socioculturais perpassam o cotidiano dos meios de comunicao na atualidade. 1 Deslocamentos culturais na modernidade tardia Antes de iniciarmos as consideraes sobre a identidade cultural no pensamento de Stuart Hall, achamos conveniente fazer uma reconstituio da origem da abordagem dos Estudos Culturais, na Inglaterra, e em que momento este pensador se insere no horizonte destas investigaes. Temos como algo presente que este representa um relato dominante dos Estudos Culturais, por isso devemos solicitar a devida ateno para a

Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

identificao de origens diversas desta linhagem em outras localidades. Os Estudos Culturais surgem atravs do Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS), fundado por Richard Hoggart em 1964, entidade vinculada ao English Department da Universidade de Birmingham, Inglaterra. Como fontes dos estudos culturais, podem-se ressaltar, inicialmente, trs textos surgidos em fins dos anos 50: Richard Hoggart, com The Uses of Literacy (1957); Raymond Williams, com Culture and Society (1958); E. P. Thompson, com The Making of the English Working-class (1963). (ESCOSTEGUY, 2012).

Embora no seja citado como membro do trio fundador, a importante participao de Stuart Hall na formao dos Estudos Culturais britnicos unanimemente reconhecida. Avalia-se que ao substituir Hoggart na direo do Centro, de 1968 a 1979, incentivou o desenvolvimento da investigao de prticas de resistncia de subculturas e de anlises dos meios massivos, identificando seu papel central na direo da sociedade; exerceu uma funo de "aglutinador" em momentos de intensas distenses tericas e, sobretudo, destravou debates terico-polticos, tornando-se um "catalizador" de inmeros projetos coletivos. (ESCOSTEGUY, 2012).

com essa proposta inovadora que Stuart Hall conquistou espao na seara dos Estudos Culturais e hoje pode ser reconhecido como um dos principais protagonistas do debate sobre cultura, identidade, meios massivos e hegemonia. Nesse plano, Stuart Hall reconstitui uma reflexo sobre as transformaes sofridas pelos sujeitos ao longo do fenmeno da modernidade, demonstrando ter havido uma forte mudana do sentido das antigas identidades que davam coeso e estabilidade aos sujeitos. O cenrio das transformaes da modernidade traz junto de si novas possibilidades de identidade cultural diversificadas nas entidades fragmentadas de coexistncia social. A realidade histrica, tanto da modernidade como da ps, representa um objeto para ser pensado pelas Cincias Sociais. O direcionamento dado por cada investigador para compreender as particularidades de cada uma dessas pocas ser de extrema relevncia para a conduo de suas pesquisas. Por isso, a importncia de uma compreenso acurada dessas eras em questo. No perodo moderno, o Estado, o mercado e a sociedade civil existem em fronteiras bem delimitadas, enquanto no plano da ps-modernidade essas fronteiras Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
3

sofrem um processo de extino. A modernidade apresenta-se de forma mais ordenada, destaca um propsito, um projeto de sociedade e para a cincia. J a ps-modernidade parece ser mais disjuntiva, no destaca um projeto central, muito menos uma organizao estvel. Nas sociedades tradicionais, o que era mais central eram as pessoas. Na modernidade, o indivduo passa a ser visto a partir da centralidade da razo. Na psmodernidade, acontece o que se chama de a morte do sujeito centrado. Na modernidade, buscava-se enquadrar, corrigir e socializar os indivduos. Enquanto a ps-modernidade apresenta-se fragmentada, trazendo consigo um deslocamento das estruturas e instituies que conferiam estabilidade identidade dos sujeitos. Para refletir sobre essas transies e transfiguraes da modernidade e demonstrar o processo de descentramento e fragmentao sofrido pelo sujeito cartesiano, Hall (2005) prope trs noes diferentes acerca da identidade do sujeito: 1) Sujeito do Iluminismo; 2) Sujeito sociolgico; 3) Sujeito ps-moderno. O sujeito do Iluminismo, surgido com a emergncia da modernidade, reflete-se como um indivduo cujo centro est no eu. Sua identidade, aes e representaes estariam associadas ao domnio consciente e unificado da realidade. J no segundo caso, quando aborda o sujeito sociolgico, Hall lembra da perspectiva adotada pelos interacionistas simblicos quando observam o sujeito a partir do conjunto complexo de suas relaes e interaes sociais. Com isso, passa-se a questionar a autonomia do sujeito centrado em si, relativizando sua identidade por meio do processo de mediao cultural com o outro ou com a estrutura social. No terceiro ponto, adentra-se propriamente na concepo contempornea de sujeito e identidade. Nesse momento, certo falar em uma identidade que se esvai e se dispersa nas mltiplas possibilidades de coexistncia social. O centro do sujeito contemporneo no estaria mais em si e sim multifacetado, reflexo de uma crise ou de uma fragmentao identitria. Ora, mais a que entidades atribuir tais transformaes da identidade cultural? Muitos esforos tericos e empricos tm sido investidos nessa procura por respostas.

Uma linha de frente nesse caminho aponta para uma explicao da mudana associada Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
4

ao fenmeno da globalizao surgido j a partir da modernidade e acirrado na modernidade tardia. Justamente por conta desse acirramento da globalizao, v-se crescer progressivamente a possibilidade das diferenas de identidade. Nesse sentido, a complexidade dessas diferenas, dos intercmbios de identidades se instala e nos leva a pensar um sujeito que no mais ocupa uma posio centralizada, fixa, mais sim uma identidade fragmentada e aberta a diversas possibilidades de articulao. (HALL, 2005). Hall (2005, p. 21) vai destacar um ponto central na questo das identidades culturais e a emergncia do que se entende por identificao:
Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado ou representado, a identificao no automtica, mas pode ser ganhada ou perdida. Ela tornou-se politizada. Esse processo , s vezes, descrito como constituindo uma mudana de uma poltica de identidade (de classe) para uma poltica de diferena. (Grifo do autor).

Desse modo, o pensador traz luz da interpretao o complexo contraponto entre semelhanas e diferenas, pertencimento e no-pertencimento a etnias, raas, cdigos lingusticos, nacionalidade, religio etc, ou seja, aos diferentes cdigos simblicos que sustentam os intercmbios de identidade cultural na sociedade contempornea.
Ao mesmo tempo em que as semelhanas estabelecidas nas referncias fixas tm a funo de formatar a identidade cultural, tambm s (sic) diferenas tm um papel preponderante nos sistemas de representao coletivos. A diferena ento apontada a como uma categoria central na constituio das identidades culturais que no tem a significao de uma simples oposio binria, mas uma posio mais complexa a partir da categoria derridiana da diffrance. (ROSA, 2012).

Talvez nunca antes na histria humana esteve-se to presente de um turbilho efervescente de diferenas intercambiantes. Bem, isso um fato! A questo entender como essas diferenas se estabelecem, convivem ou se combinam dentro do caldeiro globalizante das culturas. Pois bem, pensar em identidade cultural na contemporaneidade pensar em posicionamento, em identificao cultural. Reter isso de forma fechada e fixa como tentar calcular a posio e a velocidade de um eltron na rbita de um tomo ao mesmo Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

tempo. Sabe-se que impossvel este desafio! O que se pode reter dessa nova configurao social que sempre haver um posicionamento do novo sujeito a ser descoberto pelas pesquisas nessa seara. Um sujeito interceptado por uma condio histrica especfica e particularmente mpar. Um sujeito discursivo frente a frente posicionado na lgica da multiculturalidade. Mas essa lgica j vem sendo construda sorrateiramente e em doses homeopticas h bastante tempo. Vejamos:
As sociedades multiculturais no so algo novo. Bem antes da expanso europeia (a partir do sculo quinze) e com crescente intensidade desde ento a migrao e os deslocamentos dos povos tm constitudo mais a regra que a exceo, produzindo sociedades tnica ou culturalmente "mistas". (...) As pessoas tm se mudado por vrias razes desastres naturais, alteraes ecolgicas e climticas, guerras, conquistas, explorao do trabalho, colonizao, escravido, semi-escravido, represso poltica, guerra civil e subdesenvolvimento econmico. (HALL, 2003, p. 55).

Ento, pode-se dizer que o tempo e o espao social passaram por inmeras alteraes ao longo do processo histrico. Mesmo sendo algo familiar para o pesquisador, a procura por entender o que se processa na atualidade tem suas particularidades, sobretudo por se reproduzir enquanto um fenmeno global. Mas dentro dessa lgica nada to simples e de fcil apreenso. Porque as opinies dos tericos esto ainda muito divididas, o que abre espaos para determinados juzos de valor. Talvez isso reflita um pouco da lgica interna dos espaos, fenmenos e sujeitos estudados. Nessa medida, as leituras sociais dessa realidade cultural atual seguem caminhos diversos e lgicas que, algumas vezes, complementam-se e outras vezes se opem. Os dualismos dessa nova configurao social esto marcados em toda parte. De um lado, na lgica do separatismo e do essencialismo cultural; de outro, na lgica da aglutinao e homogeneizao global de culturas e prticas sociais; ou ainda na instncia do que se considera como um processo de hibridizao cultural, responsvel por manter mais prximas as diferenas, originando inclusive espcies novas de formas culturais. Estudaremos um pouco dessa e outras questes no tpico a seguir.

2 Conexes hbridas na rbita da identidade cultural contempornea Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

6

Para traar um paralelo entre os autores que propomos estudar nesse texto de reviso terica, seguiremos nossa leitura levando em considerao as contribuies de Nstor Garca Canclini para os estudos sobre a identidade cultural, sobretudo dentro da esfera latino-americana. Este espao territorial representa o contexto em que se processam as investigaes e as proposies deste pensador acerca das questes interculturais. Garca Canclini um antroplogo de origem Argentina e radicado no Mxico, cuja rea de estudos se concentra, sobretudo, na correlao entre cultura e psmodernidade na Amrica Latina. tido como um dos maiores investigadores nas Cincias Sociais

contemporneas voltado compreenso dos fenmenos hbridos nas relaes culturais. Com enfoque marcado pela interseco entre cultura, comunicao, arte, discursos, consumo, globalizao, Canclini procura estudar as culturas com uma proposta transdisciplinar, verificando as convergncias e distenses das interaes culturais na Amrica Latina. Suas anlises e reflexes concentram-se nas mutaes das identidades culturais com a emergncia e as transformaes da modernidade latino-americana, nas relaes entre etnias, meios de comunicao miditicos, cultura popular, erudita, massiva e os processos de hibridizao cultural que perpassam todas essas variveis em nosso continente. Garca Canclini prope uma discusso sobre identidade cultural centrada, sobretudo, no paradigma da hibridizao, diferentemente do que observamos em Hall que muito tem a dizer sobre o parmetro da fragmentao e da crise das identidades modernas. Em Canclini, o conceito de hbrido se converte em uma proposta de explicao da identidade sociocultural latino-americana. Vejamos o enfoque principal dessa discusso:
Ao trabalhar com a multiculturalidade contida na Amrica Latina, com os enfoques e os interesses em confronto, perde fora a busca de uma cultura latino-americana. A noo pertinente a de um espao sociocultural latino-americano no qual coexistem diversas identidades e culturas (GARCA CANCLINI, 2006, p. 174).

Essa multiculturalidade na Amrica Latina apontada como uma tendncia Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
7

peculiar desses povos ao longo da modernidade. Segundo o prprio autor, a noo de hibridizao pode comportar melhor a interpretao da multiculturalidade do que termos j consolidados no passado que no teriam mais tanta eficcia conceitual na contemporaneidade. o caso, por exemplo das noes de mestiagem e sincretismo. Para Canclini, o termo hbrido tende a comportar melhor a ideia de mescla cultural entre tradicional e moderno, bem entre o popular, o culto e o massivo. (CANCLINI, 1997). O hibridismo a que se refere Canclini na Amrica Latina estaria ancorado na ideia de um processo sociocultural em que formas culturais separadas combinam-se para compor novas formas. Porm, essa combinao no estaria de modo algum isenta de conflitos, sobretudo quando se pensa nas mesclas existentes entre o popular e o culto ou entre popular e massivo. Como se refere o autor:
A hibridao sociocultural no uma simples mescla de estruturas ou prticas sociais discretas, puras, que existiam em forma separada, e ao combinar-se, geraram novas estruturas e novas prticas. s vezes isto ocorre de modo no planejado, ou o resultado imprevisto de processos migratrios, tursticos ou de intercmbio econmico ou comunicacional. Mas com frequncia a hibridao surge do intento de reconverter um patrimnio (uma fbrica, uma capacitao profissional, um conjunto de saberes e tcnicas) para reinseri-lo em novas condies de produo e mercado. (CANCLINI, 1997, p. 113, traduo nossa).

Sendo vista desse modo, a hibridao se configura enquanto um processo que no estanque, mas direcionado em movimentos complexos dentro do fenmeno de globalizao e modernizao, matizada por intercmbios e tcnicas de mercado e estratgias comunicacionais que abarcam tanto interesses hegemnicos como de setores populares. Canclini critica o maniquesmo de algumas teorias que historicamente tendem a colocar em polos opostos os dominadores e os dominados, ou a compreender o multicultural sob o paradigma da excluso. Assim percebe-se nas concepes do autor que os setores populares no s resistem aos processos de integrao, mas tambm negociam nessa nova realidade modernizadora visando uma hibridizao com suas tradies. Visando comparar os estudos culturais norte-americanos com o conceito de

Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

hibridismo cultural, Canclini (1997, p. 117) ressalta as diferentes vises sobre o multiculturalismo nos EUA e na Amrica Latina, demonstrando que aqui o que se entende por pluralismo ou heterogeneidade cultural, l o multiculturalismo abarcaria o significado de separatismo. Deste modo, particulariza o modelo de multiculturalismo dos povos latinoamericanos, lembrando que este sofre muitas influncias de pases europeus, na medida em que nos apropriamos de algumas destas opes culturais e as intercambiamos criativamente a diversas tradies nacionais. Outro ponto que o autor ressalta, quando pensa na lgica da hibridao, est relacionado tanto aos processos de intercmbio entre o local, o regional, nacional e o global e os conflitos e solues alcanadas por estas mesclas interculturais com o avano da modernidade. Alm desse ponto, recorrente uma preocupao com o lugar ocupado pela cultura popular com este processo de modernismo e modernizao. De extrema relevncia tambm a aproximao que traz entre cultura e comunicao, refletindo sobre o papel da comunicao miditica massiva de produtos simblicos junto ao pblico contemporneo e os significados culturais produzidos nestes intercmbios. Discutiremos este ponto com mais detalhes no tpico seguinte.

3 A lgica da hibridizao nos interstcios da comunicao miditica

Aqui vamos desenvolver uma anlise acerca da configurao dos meios de comunicao miditicos no mundo contemporneo. Enfatizar quais as mudanas que ocorreram no plano destes meios de comunicao, o surgimento de novas tcnicas de produo de bens simblicos, as mdias mais recentes e como o fenmeno da hibridizao cultural, verificado por Canclini, apresenta-se no complexo universo da comunicao miditica contempornea. Bem, para dar incio nossa reflexo precisamos considerar a seguinte premissa: a comunicao uma maneira essencial de transmisso de conhecimentos sobre o mundo, sendo tambm responsvel pela manuteno das trocas culturais no universo social. Assim, torna-se de fundamental importncia a investigao das facetas da cultura atualmente, confrontando-a com os aspectos comunicacionais que asseguram a Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
9

sociabilidade. Com isso, uma das preocupaes das pesquisas sob a perspectiva da hibridizao cultural leva em conta as vastas contribuies de Canclini que procura congregar as reas Sociologia, Antropologia e estudos da Comunicao para pensar sobre os cruzamentos culturais presentes na lgica de produo, distribuio e consumo de bens simblicos na sociedade contempornea. As mesclas interculturais eloquentes na identidade da sociedade latinoamericana, de que Canclini tanto fala, perpassa tambm necessariamente o conjunto das redes comunicacionais efervescentes no mundo atual, onde vemos cada vez mais a confluncia entre formas locais e globais de interao no mbito da cultura. importante considerar que vivemos hoje uma era de extremo desenvolvimento dos meios de comunicao de massa e de sua influncia no meio social. As realidades so construdas, significados so sugeridos, contedos passam por critrios seletivos, a informao precisa ser produzida de forma a atender s exigncias dos novos modelos de identidade cultural que perpassam as trocas sociais no mundo atual. A mdia se transformou com o tempo, ganhando mais notoriedade nas sociedades contemporneas. Para isso, foi preciso adaptar suas tcnicas de produo e reproduo de mensagens para atingir um pblico consumidor cada vez mais heterogneo. Num mundo globalizado, em que cada vez mais se consolida a lgica de um complexo cultural hbrido, fazem-se necessrias investigaes que observem a presena na mdia de um discurso que tende a uma semntica multicultural, bem como os desdobramentos ideolgicos destas construes discursivas. Outro ponto de destaque que precisa ser abordado quando pensamos na cultura miditica contempornea diz respeito ao amplo desenvolvimento das novas tecnologias da informao. As mdias digitais so uma verdade insofismvel e sua influncia no mundo social o resultado das novas trocas simblicas do mundo em que vivemos hoje. Buscando compreender como as mdias se apresentam na contemporaneidade, Santaella (1992) defende a ideia de que vivemos em uma era que sedimenta uma cultura das mdias. A pesquisadora fala de uma rede entre as mdias no mundo contemporneo.
Em sntese, as mdias tendem a se engendrar como redes que se interligam, sendo que, nessas redes, cada mdia particular tem uma nova funo que lhe especfica. por isso que o aparecimento de cada nova mdia, por si s, tende a redimensionar a funo das outras. Quando uma nova mdia surge, geralmente provoca atritos, frices,

Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

10

at que gradativamente as mdias anteriores vo, com o passar do tempo, redefinindo as prioridades de suas funes. (SANTAELLA, 1992, pp. 21-22).

Essa rede miditica, segundo Santaella, apresenta caractersticas prprias ao estilo de vida nas sociedades ps-modernas: a provisoriedade e a mobilidade da informao entre as mdias, a multiplicidade de pontos de vista conferindo ao pblico possibilidades interpretativas diferenciadas em relao informao. Neste caso, o que estaria em questo no seria a tecnologia aplicada na transmisso das mensagens, mas a qualidade e o contedo dos produtos informativos que chegam sociedade. Sobre isso, Santaella ressalta que:
Uma mesma informao passa de mdia a mdia, repetindo-se com algumas variaes na aparncia. a cultura dos eventos em oposio aos processos. Cultura do descontnuo, do esquecimento, de aparies metericas, em oposio aos contextos mais amplos e prpria profundidade analtica. (SANTAELLA, 1992, p. 18).

Tais manifestaes e caractersticas fazem parte de uma cultura das mdias, que apresenta singularidades marcantes e prprias de um mundo cada vez mais refm de recursos tecnolgicos. nesse contexto que a nova mdia move-se e se transforma em um dos centros das trocas simblicas contemporneas. Uma mdia que, alm de apresentar uma cultura prpria, passa a matizar e a resignificar as demais formas culturais, diferenciadas em cultura erudita, popular e de massas. Ento, essa convergncia cultural observada no cotidiano da comunicao miditica apresenta-se de forma a dar visibilidade ao que Canclini reflete acerca das culturas hbridas, em que os elementos culto, popular e massivo, bem como propriedades tradicionais e modernas, esferas locais, nacionais e transnacionais podem se apresentar, mas no sem conflitos, por vezes imbricados na rbita dos meios de comunicao.

Consideraes finais Ao final deste estudo terico, podemos traar algumas concluses necessrias ao entendimento da questo da identidade cultural. Entendimento este particularizado por uma leitura das principais concepes dos dois autores acerca dos caminhos da cultura com o acirramento do fenmeno da globalizao. Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013
11

Alguns pontos aproximam Hall e Canclini, na medida em que apontam para as diversas transformaes culturais sofridas pelas sociedades no decurso do processo sociocultural da globalizao. Mesmo havendo confluncia em algumas questes, h tambm pontos dissonantes entre estes dois autores na concepo acerca das identidades culturais. Um dos pontos dessas particularidades vislumbrado pela prpria motivao de Canclini em desenvolver uma leitura das interferncias e peculiaridades do desenvolvimento da modernidade na esfera latino-americana. Os dois tericos apontam para mudanas substantivas ocorridas e motivadas pelos deslocamentos, migraes e mudanas econmicas globais ao longo da modernidade. Hall destaca mudanas de base na configurao do sujeito e em sua identidade, evidenciando o aspecto relacionado crise das identidades e emergncia de uma ordem fragmentria que pe em relevo as diferenas tnicas, lingusticas, raciais, nacionais, religiosas e de gnero. Com isso, procura pensar as novas identidades a partir da lgica do descentramento e da identificao dos sujeitos com as diferenas. Para chegarmos a uma leitura breve sobre como estas identidades culturais perpassam os relatos e produes dos meios de comunicao, recorremos contribuio de Garca Canclini com o referencial terico acerca da hibridizao na cultura. Para o autor, a noo de hbrido pode muito bem explicar as mesclas interculturais verificadas na ps-modernidade para dar conta das variantes da identidade hoje, distribudas em esferas do culto, popular, massivo, e ainda entre tradio e modernidade, bem como as interaes entre o local, nacional e transnacional. De posse do conceito de hibridizao, procuramos entender de que modo estas diferenas aparecem e so veiculadas no cotidiano dos meios de comunicao atualmente. Temos presente que uma anlise mais acurada destas manifestaes precisaria passar por um trabalho emprico que apontasse o que na prtica ocorre em cada caso especificamente. Nesse sentido, trouxemos tambm para nossa discusso o modo como a hibridizao perpassa os meios de comunicao social, em que medida os bens simblicos, os saberes, os imaginrios sociais demarcam espao nas narrativas miditicas e como os meios de comunicao se relacionam com a complexidade esttica

Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

12

e com as diferentes identidades culturais que compem o cotidiano da sociedade contempornea.

Referncias ESCOSTEGUY, Ana Carolina (2012). Os estudos culturais. Disponvel em: <http:// www.pucrs.br/famecos/pos/cartografias/artigos/estudos_culturais_ana.pdf>. Acesso em: 02 ago. 2012. GARCA CANCLINI, Nstor. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: Edusp, 1997. ______.(1997). Culturas hbridas y estrategias comunicacionales. Revista Estudios sobre las culturas contemporneas, poca II, Vol. III, No 5, junio 1997, p. 109-128. Universidad de Colima, Mxico. Disponvel em: <http://ccdoc.iteso.mx/acervo/cat.aspx?cmn=download&ID=2710&N=1>. Acesso em: 14 ago. 2012. ______. Diferentes, desiguais e desconectados: mapas da interculturalidade. Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. ______. Ni folklorico ni masivo que es lo popular? Pensar em la comunicacin: el espacio terico. Disponvel em: <http://www.infoamerica.org/documentos _pdf/garcia_canclini1.pdf >. Acesso em: 14 ago. 2012. HALL, Stuart. Da dispora: Identidades e mediaes culturais. Organizao Liv Sovik; Traduo Adelaine La Guardia Resende... et all. - Belo Horizonte: Editora UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003. ______. A identidade cultural na ps-modernidade. 10. ed. Rio de janeiro: Dp&a, 2005. ROSA, Guilherme Carvalho da (2012). A discusso do conceito de identidade nos estudos culturais. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Disponvel em: <http://encipecom.metodista.br/mediawiki/images/a/a2/GT3-_26__Identidade_ conceito_celacom.pdf>. Acesso em: 02 ago. 2012. SANTAELLA, Lcia. Cultura das mdias. So Paulo: Razo Social, 1992.

Ano IX, n. 02 Fevereiro/2013

13