As condies das mulheres gregas no perodo clssico em geral eram privadas e despossudas de direitos polticos ou jurdicos.

A ateniense casada vivia a maior parte do tempo confinada s paredes de sua casa detendo no mximo o papel de organizadora das funes domsticas, estando de fato submissa a um regime de quase recluso. Mesmo antes do casamento, nem se pensava que a jovem pudesse encontrar-se livremente com rapazes, visto que viviam fechadas nos aposentos destinados as mulheres deviam l permanecer para ficar longe das vistas, separadas at dos membros masculinos da prpria famlia. A inferioridade da mulher e da sua posio pode ser atestada pela poltica de Aristteles que justificava em virtude da no plenitude na mulher da parte racional da alma o logos por sua graa natural permanecer em silncio, o que por demais significativo de sua condio numa comunidade democrtica. Jean Pierre Vernant mesmo que o que implicava o sistema da polis era primeiramente uma fantstica preeminncia da palavra sobre todos os outros instrumentos de poder, calar a mulher significava, portanto, efetivamente, o mesmo que exclu-la inteiramente da cidadania. Ainda que Aristteles afirme com o fato de a mulher pertencer ao gnero humano, que todas as partes da alma esto nela presentes, ele considera essa presena de forma distinta em relao ao homem, pois apesar de a mulher possuir capacidade de deliberar, falta a ela a capacidade de decidir. Considerando que Aristteles no fosse um ateniense tpico do sculo IV que portanto sua viso pessoal fosse somente um projeto de agir sobre o social e no a constatao de uma realidade j dada. Mas se recorremos comdia de Aristfane intitulada A Assemblia de Mulheres (392 a.C) verificamos o quanto inusitado a participao feminina na vida pblica. Segundo Marta Mega de Andrade, j aceitava uma positividade com relao a presena feminina no espao pblico que Aristfane pode identificar a possibilidade, ainda que risvel por outro lado salienta Marta Mega, o subterfgio do travestimento, ou seja, o fato de que os atores, vestidos de mulher, travestiam-se de homens para discursando e votando como homem por si s j caracterizava o reconhecimento, at mesmo no mbito da fico. Com relao a condio feminina em Esparta para o mesmo perodo, observamos que suas mulheres pareciam ter uma liberdade maior que as atenienses. Inclusive, Aristteles na poltica, ao criticar as falhas do regime

espartano, logo aps a ameaa dos hilotas, a das mulheres. Segundo ele, as espartanas eram licensiosas, depravadas e luxuriosas. Acusava-as, principalmente, de mandarem nos maridos, deixando subentendido que o motivo disto estava no fato de muitas vivas casarem novamente.