III.4.

Processos de Excluso
III.4.1. Conceituao

Segundo Sawaia (2001), o conceito de excluso muito amplo, podendo abordar concepes de desigualdade resultantes de uma inadaptao individual, injustia e at explorao social. Diante da impreciso do termo, busca-se explicitar suas ambiguidades, pois elas demonstram a complexidade e contraditoriedade que compem o processo de excluso social. A contraditoriedade, se encontra na ideia de que a incluso e a excluso no podem ser pensadas separadamente, visto que a segunda negao da primeira. Desta afirmao obtemos o que ele chama de dialtica excluso/incluso.

A autora afirma que devemos abordar a excluso sob uma perspectiva scio-psicolgica, pois esta no se trata de um estado imutvel, e sim de um processo baseado em elementos polticos, econmicos, ticos, sociais e tambm psicolgicos.

A sociedade exclui para incluir, e essa transmutao, condio da ordem social desigual, o que implica o carter ilusrio da incluso. Todos estamos inseridos de algum modo, nem sempre, decente e digno, no circuito reprodutivo das atividades econmicas, sendo a grande maioria da humanidade inserida atravs da insuficincia e das privaes, que se desdobram para fora do econmico. (SAWAIA, 2001, pag. 8).

A dialtica excluso/incluso abordada pela autora, resulta no conceito de insero social perversa, onde a incluso consiste na utilizao de polticas pblicas de incluso precrias. Tais polticas oferecem aos excludos apenas o bsico para que estes possam se inserir nos processos econmicos de reproduo do capital e, ao final, acaba incluindo o indivduo na sociedade de maneira to precria, que se torna uma forma de excluso social. Esta forma de incluso perversa explicita as desigualdades sociais e a explorao, veladas sob a gide da incluso. Tais polticas negam as necessidades psquicas bsicas dos seres humanos, como a felicidade, a dignidade, o que leva ao que a autora chama de sofrimento tico-poltico. Dessa maneira, ela conclui que a complexidade da excluso se encontra no fato de que sua anlise deve ser feita respeitando o ambiente social em que o homem vive, o momento histrico e acima de tudo as concepes afetivas deste. Tais concepes nos permitem obter uma anlise tica e subjetiva da desigualdade, fazendo com que a excluso seja entendida no apenas como marginalizao econmica, e sim como descompromisso poltico com o sofrimento do outro.

A dialtica excluso/incluso gera subjetividades especificas que vo desde o sentir-se includo, at o sentir-se discriminado ou revoltado. Essas subjetividades no podem ser explicadas unicamente pela determinao econmica, elas determinam e so determinadas por formas diferenciadas de legitimao social e individual, e manifestam-se no cotidiano como identidade, sociabilidade, afetividade inconscincia e conscincia. Em sntese, a excluso processo complexo e multifacetado, uma configurao de dimenses materiais, polticas, relacionais e subjetivas. processo sutil e dialtico, pois s existe em relao incluso como parte constitutiva dela. No uma coisa ou um estado, um processo que envolve o homem por inteiro, e suas relaes com os outros. No tem uma nica forma e no uma falha do sistema, devendo ser combatida como algo que perturba a ordem social, ao contrrio, ele produto do funcionamento do sistema (SAWAIA, 2011, pag.9).

Para a autora, a excluso, alm de todos os aspectos subjetivos apresentados at o momento, possui outros, que devem ser considerados, como a desqualificao, a desinsero social e a desfiliao a vnculos societais. Cristvo Buarque ainda expe a noo que denomina de apartao social, a qual para ele caracteriza-se no fato de expulsar o outro dos meios de consumo, servios, at chegar ao ponto dessa pessoa encontrar-se apartada do gnero humano.

III.4.2. A excluso no cenrio brasileiro Diante dos conceitos expostos acima, cabe-nos fazer uma breve anlise subjetiva da desigualdade no contexto social atual do Brasil. Observamos que no existe apenas uma rejeio material ou econmica dos excludos, e sim uma rejeio de valores, o que caracteriza uma excluso cultural, como bem ponderou Xiberras (1993).

Ao contextualizar a excluso no cenrio brasileiro, Sawaia (2001) cita Vera Telles (1996), que acredita obter as explicaes da excluso atravs das formas como o cenrio pblico tratou a questo social at ento, dizendo que a pobreza que acompanha a histria do pas foi sempre foi notada e registrada, compondo os problemas sociais dessa nao em progresso.

Podemos concluir ento que a pobreza no causa nica da excluso, ainda que possa a ela conduzir. Para Marigela Wanderley (2001, pag. 23; citada por Sawaia, 2001), a pobreza um fenmeno que vem atingindo tanto os indigentes, subnutridos e analfabetos quanto a populao com precria insero ao mercado de trabalho, e ela no fruto apenas da falta de renda, ela tambm consequncia de acesso insuficiente aos servios pblicos e, especialmente, a ausncia de poder. Assim, a excluso est associada s desigualdades, privao de poder e representao e tambm democracia.

Democracia, to contraditria em nosso pas, onde at os dias de hoje prevalece a ideia de transmutao do direito em favori, o que refora o processo de excluso. A contraditoriedade democrtica presente em nosso pas afronta os princpios ticos de uma sociedade realmente democrtica, o que observamos nas palavras de Carvalho (1995, apud Sawaia, 2001, pag. 24):

"A cultura da tutela e do apadrinhamento, to enraizada no cenrio brasileiro, nada mais que a ratificao da excluso e da subalternizao dos chamados beneficirios das polticas pblicas. Por mais que discursemos sobre o 'direito', na prtica, os servios das diversas polticas pblicas, ainda se apresentam aos excludos e subordinados como um 'favor' das elites dominantes."