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A CRIMINOLOGIA NO SCULO XXI


Eduardo Luiz Santos Cabette, Delegado de Polcia, Especialista em Direito Penal e
Criminologia, Mestre em Direito Social (enfoque em Processo Penal), Professor de Direito
Penal, Processo Penal, Legislao Penal e Processual Penal Especial e Criminologia na
graduao e ps graduao da Unisal.
Fonte:
http://atualidadesdodireito.com.br/eduardocabette/2012/08/01/a-criminologia-noseculo-xxi/
RESUMO: O texto apresenta a evoluo do pensamento criminolgico, passando pelos suas
diversas fases at a moderna configurao crtica. Pe em destaque especialmente os momentos
de alterao epistemolgica no trato dos problemas criminais, desde o surgimento do interesse
nos estudos criminolgicos at o desenvolvimento desse pensamento de acordo com novos
paradigmas de conhecimento.
SUMRIO: 1. Introduo 2. Conceito e objeto da criminologia -3. A evoluo do pensamento
criminolgico: 3.1 Preliminares; 3.2 A escola liberal Clssica do Direito Penal; 3.3 O Positivismo e
o nascimento da criminologia: Criminologia Clnica e Criminologia Sociolgica; 3.3.1 O
Positivismo; 3.3.2 Criminologia Clnica e Criminologia Sociolgica; 3.3.3 Teorias Estrutural
Funcionalistas; 3.4 ANova Criminologia: Criminologia Crtica, Dialticas, Radical, Interacionista ou
da Reao Social; 3.4.1 Preliminares; 3.4.2 Labeling Approach ou Teoria da Reao Social;
3.4.3 A Sociologia do Conflito e a Criminologia 4. Concluso 5. Referncias Bibliogrficas.
PALAVRAS CHAVE: Criminologia Criminologia Clnica Criminologia Sociolgica
Criminologia Crtica Criminologia Integrada Positivismo Direito Penal Estrutural
Funcionalismo Labeling Approach Reao Social Defesa Social Sociologia Criminal
Sociologia do Conflito.
1 INTRODUO
O estudo do fenmeno criminoso sempre esteve em pauta e na atual fase do
desenvolvimento social, marcada por uma forte heterogeneidade a acirrar os ensejos de conflito,
torna-se tema obrigatrio e de alta relevncia.
A cincia em qualquer de seus ramos deve contextualizar-se e tomar conscincia do seu
papel social, pois que ela est no mago da sociedade e, embora bastante distinta dessa
sociedade, inseparvel dela, isso significa que todas as cincias, incluindo as fsicas e
biolgicas, so sociais.[1]
preciso ter em mente o enorme potencial transformador do conhecimento e do trato
cientfico dado a um problema. Um modelo ou uma espcie de abordagem imprimidos a
determinadas questes levar a conseqncias prticas positivas ou negativas. Morin adverte
para essa realidade ao asseverar:
E, no entanto, essa cincia elucidativa, enriquecedora, conquistadora e triunfante,
apresenta- nos, cada vez mais, problemas graves que se referem ao conhecimento que produz,
ao que determina, sociedade que transforma. Essa cincia libertadora traz, ao mesmo tempo,
possibilidades terrveis de subjugao. Esse conhecimento vivo o mesmo que produziu a
ameaa do aniquilamento da humanidade. Para conceber e compreender esse problema, h que

acabar com a tola alternativa da cincia boa, que s traz benefcios, ou da cincia m, que s
traz prejuzos. Pelo contrrio, h que, desde a partida, dispor de pensamento capaz de conceber
e de compreender a ambivalncia, isto , a complexidade intrnseca que se encontra no cerne da
cincia.[2]
Transportando estas observaes para a questo do pensamento criminolgico, constatase a necessidade de buscar a construo de um saber complexo, evitando reducionismos,
preconceitos e idealizaes que distoram a realidade e produzam concluses que orientem
aes meramente simblicas, incapazes de ensejarem transformaes efetivas, mas, ao
contrrio, atuando como elementos reprodutores e perpetuadores de um quadro social marcado
pela violncia e desigualdade.
No decorrer deste trabalho procurar-se- expor sumariamente o caminho percorrido pelo
pensamento criminolgico, desde o seu surgimento at a atualidade, propiciando a constatao
dos frutos (positivos e negativos) produzidos em conformidade com o referencial terico adotado
para o estudo do fenmeno criminal.
2 CONCEITO E OBJETO DA CRIMINOLOGIA
A conceituao e a delimitao do campo de atuao da criminologia apresenta uma
variao de acordo com o modelo de interpretao do surgimento do fenmeno criminal.
Etimologicamente, criminologia deriva do latim crimino (crime) e do grego logos
(tratado ou estudo).[3] Trata-se, portanto, consensualmente, do estudo do crime. Entretanto,
podem variar as naturezas das abordagens aplicadas a este estudo, de modo a implicarem em
diversas concepes da cincia criminolgica.
Pode-se falar de um verdadeiro divisor de guas entre uma concepo tradicional da
criminologia e a revoluo que emergiu com o florescimento da chamada Nova Criminologia ou
Criminologia Crtica.
Essa guinada conceitual constitui, em verdade, o cerne da evoluo criminolgica e o
principal tema desta exposio.
Tradicionalmente o crime era encarado como uma realidade em si mesmo, ou seja,
ontologicamente considerado. O criminoso como um indivduo diferente, anormal ou at mesmo
patolgico. Desse modo todos os esforos eram alocados para as pesquisas em torno dos
fatores produtores da delinqncia e os mecanismos capazes de prevenir, reprimir e corrigir as
condutas desviantes. Crime e criminoso vistos como entes naturais, embora deletrios.
A Criminologia Crtica abandona definitivamente tais concepes e desmistifica a crena
no crime como realidade ontolgica e natural, bem como a ideologia da figura do criminoso como
um anormal. A considerao do crime como um comportamento definido pelo direito, e o repdio
do determinismo e da considerao do delinqente como um indivduo diferente, so aspectos
essenciais da nova criminologia.[4]
Essa mudana de enfoque possibilita a concluso crucial para um estudo mais realista, de
que o delito no um ente de fato, mas um ente jurdico. O delito um ente jurdico porque sua
essncia deve consistir, indeclinavelmente, na violao de um direito.[5]
Durkheim assinala que o crime um fato rotineiramente tomado como patolgico pela
maioria dos criminologistas, devido a uma atitude precipitada e irrefletida. Afinal de contas o crime
no encontrvel somente em certas sociedades com estes ou aqueles caracteres. Trata-se de
algo presente em toda e qualquer sociedade; um elemento constante. Nem mesmo a evoluo
social conduz, juntamente com o seu maior nvel organizativo, a um decrscimo nos ndices de
criminalidade. Na verdade, opera-se justamente o oposto: nas sociedades mais complexas ocorre
um avano da criminalidade. No h, portanto, fenmeno que apresente de maneira mais
irrefutvel todos os sintomas de normalidade, dado que aparece como estreitamente ligado s

condies de qualquer vida coletiva. Transformar o crime numa doena social seria admitir que a
doena no uma coisa acidental mas que, pelo contrrio, deriva, em certos casos, da
constituio fundamental do ser vivo; seria eliminar qualquer distino entre o fisiolgico e o
patolgico[6]
Tendo em vista essa alterao do enfoque epistemolgico, observar-se- uma grande
diferena entre os conceitos tradicionais de criminologia e aquele hoje preconizados pelos
autores crticos.
Em um primeiro plano pode-se destacar alguns conceitos que bem ilustram a concepo
tradicional:
Edwin H. Sutherland define a criminologia como um conjunto de conhecimentos que
estudam o fenmeno e as causas da criminalidade, a personalidade do delinqente, sua conduta
delituosa e a maneira de ressocializ-lo.[7]
Em sintonia com esse modelo tambm pode-se arrolar a definio de Newton Fernandes
e Valter Fernandes:
Criminologia a cincia que estuda o fenmeno criminal, a vtima, as determinantes
endgenas e exgenas, que isolada ou cumulativamente atuam sobre a pessoa e a conduta do
delinqente, e os meios labor teraputicos ou pedaggicos de reintegra-lo ao agrupamento
social.[8]
Ainda nesta mesma linha de pensamento apresenta-se a conceituao de Frederico
Marques, para quem a criminologia a cincia que cuida das leis e fatores da criminalidade,
consagrando-se ao estudo do crime e do delinqente, do ponto de vista causal explicativo.[9]
Estes so apenas alguns exemplos de conceituao fulcradas na aceitao do crime
como entidade natural e do criminoso como sujeito anormal. Verifica-se claramente um intento de
obter uma determinao daquilo que causaria o fenmeno da criminalidade, seja como fator
intrnseco no ser humano, seja como algo proporcionado pelo ambiente. De qualquer forma,
opera-se um corte epistemolgico artificial entre o crime (pretensamente tomado como realidade
ontolgica) e as normas jurdicas produzidas pela vida social, afora a total ausncia de
preocupao com a atuao do sistema penal. Enfim, desconsidera-se a caracterstica
fundamental do fenmeno criminal, ou seja, sua realidade essencialmente normativa.
Considerando essa concepo tradicional, o objeto de estudo da criminologia cinge-se
basicamente etiologia e profilaxia do crime.
Por seu turno, a Nova Criminologia apresenta conceituaes bastante diferenciadas,
ensejando uma ingente reformulao na conduo dos estudos do fenmeno criminal.
Zaffaroni e Pierangeli conceituam a criminologia como a disciplina que estuda a questo
criminal do ponto de vista biopsicossocial, ou seja, integra-se com as cincias da conduta
aplicadas s condutas criminais.[10]
Para os criminologistas radicais ou crticos a criminologia a cincia que estuda a
gerao do fenmeno delinqencial pela ordem social, buscando uma prtica social
transformadora, com profundas e radicais alteraes nas estruturas sociais como meio para o
equacionamento do problema do crime e da criminalidade.[11]
Dessa forma, no s o conceito, mas tambm o objeto de estudo alteram-se
significativamente. O enfoque principal desloca-se do ato e do agente criminosos para o Sistema
Penal e os processos de criminalizao, ensejando a revelao de uma funo velada da antiga
criminologia como uma ideologia de justificao do sistema penal e do controle social de que
este forma parte.[12]
Este o parecer de Baratta ao afirmar que de fato, as teorias criminolgicas da reao
social e as compreendidas no movimento da criminologia crtica, deslocaram o foco de anlise
do fenmeno criminal, do sujeito criminalizado para o sistema penal e os processos de

criminalizao que dele fazem parte e, mais em geral, para todo o sistema da reao social ao
desvio.[13]
Ao invs de justificar, legitimar e perpetuar todo o aparato repressivo organizado em torno
do fenmeno criminal, a nova criminologia presta-se a levar a efeito uma rigorosa crtica ao
Sistema Penal e aos processos criminalizadores, abrindo os horizontes inclusive para maiores
preocupaes com campos importantes de proliferao do crime, normalmente relegados a um
segundo plano, como os casos da criminalidade econmica, ambiental etc., afeitas s classes
socialmente melhor posicionadas.
Como se v, com a Criminologia Crtica emerge uma radical mudana de paradigma no
trato da questo criminal. Este fenmeno, segundo o pensamento de Thomas Kuhn, constitui a
natureza mesma de qualquer cincia, pois que esta encontra-se atrelada a determinados modelos
ou paradigmas que mudam com o tempo e as revolues cientficas. Para o autor enfocado, a
chamada Cincia Normal baseada no pressuposto de que a comunidade cientfica sabe
como o mundo. Grande parte do sucesso do empreendimento deriva da disposio da
comunidade para defender esse pressuposto com custos considerveis se necessrio. Por
exemplo, a cincia normal freqentemente suprime novidades fundamentais, porque estas
subvertem necessariamente seus compromissos bsicos.[14]
As revolues cientficas desintegram a tradio ligada chamada Cincia Normal,
atravs do embate entre segmentos da comunidade cientfica. Este o nico processo histrico
que realmente resulta na rejeio de uma teoria ou na adoo de outra.[15]
A crise da criminologia tradicional exsurge exatamente desse conflito entre um velho
paradigma que no mais se sustenta em confronto com o novo modelo criminolgico que
desvela os seus pressupostos equivocados e a sua natureza ideolgica no sentido de encobrir
fatores deslegitimantes do Sistema Penal.
Bastante incisiva a exposio de Baratta quanto a essa questo, razo pela qual tornase imperativo proceder sua transcrio em arremate:
Sobre a base do paradigma etiolgico a criminologia se converteu em sinnimo de
cincia das causas da criminalidade. Este paradigma, com o qual nasce a criminologia positivista
perto do final do sculo passado, constitui a base de toda a criminologia tradicional, mesmo de
suas correntes mais modernas, as quais, pergunta sobre as causas da criminalidade, do
respostas diferentes daquelas de orem antropolgica ou patolgica do primeiro positivismo, e que
nasceram, em parte, da polmica com este (teorias funcionalistas, teorias ecolgicas, teorias
multifatoriais etc.).
O paradigma etiolgico supe uma noo ontolgica da criminalidade, entendida como
uma premissa preconstituda s definies e, portanto, tambm reao social, institucional ou
no institucional, que pe em marcha essas definies. Desta maneira, ficam fora do objeto de
reflexo criminolgica as normas jurdicas ou sociais, a ao das instncias oficiais, a reao
social respectiva e, mais em geral, os mecanismos institucionais e sociais atravs dos quais se
realiza a definio de certos comportamentos qualificados como criminosos.
A pretenso da criminologia tradicional, de produzir uma teoria das condies (ou causas)
da criminalidade, no justificada do ponto de vista epistemolgico. Uma investigao das
causas no procedente em relao a objetos definidos por normas, convenes ou valoraes
sociais e institucionais. Aplicar a objetos deste tipo um conhecimento causal naturalista, produz
uma reificao dos resultados dessas definies normativas, considerando-os como coisas
existentes independentemente destas. A criminalidade, os criminosos so, sem dvida alguma,
objetos deste tipo: resultam impensveis sem interveno de processos institucionais e sociais
de definio, sem a aplicao da lei penal por parte das instncias oficiais e, por ltimo, sem as
definies e as reaes no institucionais.[16]

3 A EVOLUO DO PENSAMENTO CRIMINOLGICO


3.1 PRELIMINARES
Neste item pretende-se apresentar um breve esboo das diversas correntes do
pensamento criminolgico, desde seu surgimento e desenvolvimento tradicional at os dias
atuais, com as suas formulaes crticas ou radicais.
Duas observaes devem ser feitas antes da exposio das diversas concepes: as
linhas de pensamento criminolgico no tm, em sua seqncia, uma diviso estanque, de
maneira que convivem em algumas pocas orientaes distintas e s vezes complementares. Por
outro lado, a diversidade de orientaes no estudo do fenmeno criminal, inclusive passando
pelos mtodos e instrumentos de diversas cincias, revela uma tendncia de isolamento de cada
linha de pesquisa, cada qual arrogando-se a descoberta da melhor explicao para o fenmeno
criminal. notvel que isso ocorra num campo nitidamente complexo como o da criminologia,
cujo caminho natural seria o de integrao ou interdisciplinaridade, conforme bem destacam
Newton e Valter Fernandes.[17]
3.2 A ESCOLA LIBERAL CLSSICA DO DIREITO PENAL
A figura do crime, da violncia, acompanham a sociedade humana desde os primrdios.
A infrao s normas de conduta social e sua punio so temas constantes na histria da
humanidade. Desde a Antigidade, passando pela Idade Mdia, o fenmeno criminal tem sido
objeto de curiosidade. Entretanto, a abordagem inicial do tema detinha-se basicamente em
concepes msticas no Direito Antigo[18] ou de afirmao dos poderes dos soberanos, na era
absolutista.[19] Todo desvio somente apresentava duas explicaes: uma ofensa a Deus ou ao
Prncipe, no havendo qualquer preocupao explicativa do seu germe ou a considerao de
fatores externos a essas relaes (legitimidade da punio, utilidade da pena, legalidade etc.).
Com o advento do Iluminismo no sculo XVIII, inicia-se uma fase de estudos e
preocupaes com a face jurdica do crime e das penas. Surge o Princpio da Humanizao das
sanes e a busca de uma utilidade ou funo para estas, sem a qual qualquer punio tomada
como simples crueldade gratuita e injustificvel.[20]
A Escola Clssica Liberal desenvolve-se nesse contexto na Europa no sculo XVIII e
primeira metade do sculo XIX. Entretanto, sua preocupao no se dirige ao estudo do
fenmeno criminal ou ao criminoso. Seus postulados referem-se ao contedo jurdico penal,
procurando desenvolver uma formulao terica do Direito Penal.
apenas com o Positivismo e o surgimento da Antropologia Criminal que se opera um
voltar de olhos ao crime para o criminoso e a ateno ao estudo do fenmeno criminal em si.
O interessante notar que embora na Escola Clssica no se possa falar especificamente
de uma criminologia, a qual nascer com o Positivismo, como se ver posteriormente, existem
alguns pontos de contato entre a viso clssica de delito e a teorizao da Criminologia Crtica
em oposio tradicional.
Efetivamente a Escola Liberal Clssica no considera o delinqente como um ser
diferenciado dos demais, detendo-se basicamente sobre o crime entendido como um conceito
jurdico. Para os clssicos a conduta criminosa deriva simplesmente do livre arbtrio do
criminoso e no de causas patolgicas ou influncias ambientais. Desse modo a pena no visa
intervir sobre o delinqente para reforma-lo, mas apenas subsiste como uma contramotivao
em face do crime. Essa concepo do crime como ente jurdico normativo e no natural, bem
como do criminoso como um ser humano no diferenciado, resgatada pela Criminologia
Crtica ao rebater os pressupostos da Criminologia Tradicional.

Alm disso, ao destacar que o poder punitivo do Estado deveria ser assinalado pela
necessidade e utilidade da pena e pelo Princpio da Legalidade, a Escola Liberal Clssica
funcionava como uma instncia crtica em face da prtica penal e penitenciria do antigo
regime. Aqui tambm apresenta um ponto de contato com a Criminologia Moderna que,
contestando o modelo da criminologia positivista, desloca sua ateno da criminalidade para o
direito penal, fazendo de ambos o objeto de uma crtica radical do ponto de vista sociolgico e
poltico.[21]
3.3 O POSITIVISMO E O NASCIMENTO DA CRIMINOLOGIA: CRIMINOLOGIA CLNICA E
CRIMINOLOGIA SOCIOLGICA
3.3.1 O POSITIVISMO
A doutrina filosfica do positivismo floresceu no sculo XIX, generalizando na Filosfica
Ocidental um esprito antimetafsico e antiteolgico. Ou seja, pretende-se transplantar at mesmo
para a Filosofia o rigor do mtodo cientfico,[22] reduzindo o conhecimento humano quele claro
e distinto, obtido pela anlise de fatos e coisas concretas no melhor estilo cartesiano.[23]
O principal expoente desse perodo foi Augusto Comte (1798 1857), cuja doutrina,
divulgada a partir de 1826, costuma, em um sentido mais restrito e histrico, ser designada como
o prprio positivismo. A doutrina de Comte abrange uma teoria da cincia, uma reorganizao da
sociedade e uma religio.[24]
Segundo Comte, o carter essencial do novo esprito filosfico consiste na sua tendncia
necessria a substituir por toda parte o absoluto pelo relativo.[25] Assim sendo, o significado
emprestado ao termo positivo aquilo que vigora de fato ou tem realidade efetiva.[26] Neste
sentido afirma Comte que a palavra positivo designa o real em oposio ao quimrico.[27]
Dessa maneira, o positivismo procura estender a todas as reas o mtodo cientfico (at
mesmo filosofia e religio), destacando a importncia do conhecimento puro e simples dos
fatos e de suas relaes.
Zilles expe sumariamente as teses fundamentais do positivismo:[28]
a) O nico conhecimento verdadeiro possvel o cientfico e seu mtodo o nico vlido.
Afastam-se quaisquer ingerncias metafsicas, devido ao fato de que esta incessvel ao mtodo
da cincia.
b) O mtodo cientfico exclusivamente descritivo, investigando somente os fatos e a relao
entre eles.
c) Sendo o mtodo da cincia o nico vlido, deve ser estendido a todos os campos da pesquisa
e da atividade humana.
Para Comte, tudo obedece s leis imutveis da natureza, cabendo ao homem descobrir
essas leis e reduzi-las a uma unidade, restringindo-se aos fatos.[29] O autor sob comento
apresenta a chamada Doutrina dos Trs Estados ou Lei da Evoluo Intelectual da
Humanidade. Por esta doutrina, todas as investigaes humanas esto inevitavelmente sujeitas
passagem por trs estados tericos diferentes e sucessivos, denominados de teolgico,
metafsico e positivo. [30] Sobre o tema transcreve-se a narrativa do prprio Comte, bastante
elucidativa:
No estado teolgico, o esprito humano, dirigindo essencialmente suas investigaes
para a natureza ntima dos seres, as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam
numa palavra, para os conhecimentos absolutos, apresenta os fenmenos como produzidos pela

ao direta e contnua de agentes sobrenaturais mais ou menos numerosos, cuja interveno


arbitrria explica todas as anomalias aparentes do universo.
No estado metafsico, que no fundo nada mais do que simples modificao geral do
primeiro, os agentes sobrenaturais so substitudos por foras abstratas, verdadeiras entidades
(abstraes personificadas) inerentes aos diversos seres do mundo, e concebidas como capazes
de engendrar por elas prprias todos os fenmenos observado, cuja explicao consiste, ento
em determinar para cada um uma entidade correspondente.
Enfim, no estado positivo, o esprito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter
noes absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causas
ntimas dos fenmenos, para preocupar-se unicamente em descobrir, graas ao uso bem
combinado do raciocnio e da observao, suas leis efetivas, a saber, suas relaes invariveis
de sucesso e similitude. A explicao dos fatos, reduzida ento a seus termos reais, se resume
de agora em diante na ligao estabelecida entre os diversos fenmenos particulares e alguns
fatos gerais, cujo nmero o progresso da cincia tende cada vez mais a diminuir.[31]
Todo esse clima de efervescncia da supervalorizao do mtodo das cincias, teve seus
reflexos no mbito do Direito e, conseqentemente, nas Cincias Criminais.
No mbito do Direito o Positivismo Jurdico vem para contrapor-se ao Jusnaturalismo. O
Positivismo Jurdico procura aproximar o Direito, ao mximo possvel, do mtodo das cincias
naturais, reduzindo-o quilo que possui de palpvel, observvel, passvel de medida e descrio,
ou seja, as normas legais.
Tambm nesta rea faz-se presente a oposio entre o mtodo cientifico como nico
norte vlido e as concepes supostamente equivocadas, tomadas como elementos a serem
alijados do conhecimento humano (misticismo, metafsica etc.).
Bobbio retrata sumariamente o antagonismo reinante entre as concepes Jusnaturalistas
e Positivistas a respeito do conceito de Justia:
Enquanto para um jusnaturalista clssico tem, ou melhor dizendo, deveria ter, valor de
comando s o que justo, para a doutrina oposta justo s o que comandado e pelo fato de
ser comandado. Para um jusnaturalista uma norma no vlida se no justa; para a teoria
oposta uma norma justa somente se for vlida. Para uns, a justia a confirmao da validade,
para outros, a validade a confirmao da justia.[32]
O objeto da cincia jurdica passa necessariamente a ser as normas jurdicas. Segundo
Kelsen, na afirmao evidente de que o objeto da cincia jurdica o Direito, est contida a
afirmao menos evidente - de que so as normas jurdicas o objeto da cincia jurdica, e a
conduta humana s o na medida em que determinada nas normas jurdicas como
pressuposto ou conseqncia, ou por outras palavras na media em que constitui o contedo
de normas jurdicas.[33]
Por seu turno, a questo de uma conceituao abstrata de justia posta em xeque,
como um objetivo quimrico, inalcanvel atravs de um rigoroso procedimento cientfico, de
modo que as definies obtidas pela cultura humana at ento no passariam de frmulas vazias,
maleveis e servveis a quaisquer interpretaes.[34]
Para Kelsen, nenhuma outra questo foi to passionalmente discutida; por nenhuma
outra foram derramadas tantas lgrimas amargas, tanto sangue precioso; obre nenhuma outra,
ainda, as mentes mais ilustres de Plato a Kant meditaram to profundamente. E, no entanto,
ela continua at hoje sem resposta. Talvez por se tratar de uma dessas questes para as quais
vale o resignado saber de que o homem nunca encontrar uma resposta definitiva; dever
apenas tentar perguntar melhor.[35]
Esse abandono das questes no submetveis ao mtodo experimental, conduziu, em
sede de Cincias Criminais, ao surgimento de uma preocupao com a descoberta de relaes e
regras constantes capazes de explicar o fenmeno da criminalidade. Surge ento a Criminologia,

proporcionando, pela primeira vez, uma mudana de enfoque no mbito criminal, dando maior
relevncia ao estudo da figura do criminoso, que era praticamente deixada de lado no Direito
Penal Clssico, afeito to somente teoria jurdica do crime.
3.3.2 CRIMINOLOGIA CLNICA E CRIMINOLOGIA SOCIOLGICA
Tendo em vista a concepo positivista quanto a um suposto progresso histrico do
pensamento humano, que direciona-se de forma ascendente de explicaes msticas, passando
por uma fase metafsica, at chegar ao entendimento estritamente cientfico dos fenmenos;
passa-se a tentar reduzir todo conhecimento experimentao, considerando-se primitivas
quaisquer outras especulaes.
Neste clima, o fenmeno criminal somente poderia ser pesquisado com base em dados
empricos fornecidos pela realidade de leis naturais imutveis e experimentveis.
A primeira conseqncia seria necessariamente a individualizao do criminoso como
objeto de estudo. Isso operou-se atravs do afastamento absoluto do livre arbtrio pugnado pela
Escola Clssica como elemento de legitimao da responsabilidade criminal. O resultado disso foi
a considerao do delinqente como um anormal. Segundo Ferri, o homem que comente um
delito, ou por seu preponderante impulso fisiopsquico (causa endgena) ou por predomnio de
condies de ambiente (causa exgena), pelo menos no momento em que realiza o fato, est em
condies anormais.[36]
Seria necessrio dotar o pesquisador de instrumentos hbeis a selecionar,
cientificamente, os criminosos (anormais), dentre a populao humana aparentemente
homognea ou normal.
O primeiro esforo neste sentido parte da doutrina de Cesare Lombroso, especialmente
com a publicao da famosa obra O Homem Delinqente, no ano de 1876.[37]
Lombroso pensou haver detectado no criminoso uma espcie diferenciada de homo
sapiens, que apresentaria certos sinais (stigmata) fsicos e psquicos. Esses estigmas fsicos
caracterizariam o criminoso nato (forma da calota craniana e da face, dimenses do crnio,
maxilar inferior procidente, sobrancelhas fartas, molares muito salientes, orelhas grandes e
deformadas, corpo assimtrico, grande envergadura dos braos, mos e ps etc.), alm daqueles
psquicos (pouca sensibilidade dor, crueldade, leviandade, averso ao trabalho, instabilidade,
vaidade, tendncia superstio, precocidade sexual etc.). Todos esses sinais seriam
conseqncia de um regresso atvico, dadas suas semelhanas com as formas primitivas dos
seres humanos.[38]
Alm disso Lombroso julgou encontrar uma relao entre a epilepsia e a insanidade
moral. Entretanto, tendo em vista que durante suas prprias investigaes constatou que nem
todos os criminosos apresentam as caractersticas preconizadas[39], elaborou uma distino
entre criminosos verdadeiros (natos) e pseudo criminosos, sendo estes ltimos os
ocasionais e os passionais. Portanto, Lombroso nunca disse que todo criminoso nato e, sim,
que o verdadeiro criminoso nato.[40]
O determinismo lombrosiano levaria a concluses e conseqncias relevantes na seara
da Poltica Criminal. Por exemplo, sendo portador no deliberado do impulso criminoso
praticamente irresistvel,o infrator no poderia ser exposto a expiaes morais e punies
infamantes. A sociedade poderia, porm, defender-se aplicando-lhe desde a priso perptua at
a pena de morte.[41]
Essa doutrina, contudo foi amplamente criticada e desmentida por pesquisas posteriores a
indicarem no existir qualquer indcio seguro a demonstrar alguma diferena fisiolgica, fsica ou

psquica entre os homens encarcerados e aqueles que jamais foram submetidos a uma
condenao criminal.[42]
Malgrado as caractersticas deterministas e at mesmo ensejadoras de atitudes
preconceituosas, propiciadas por uma absoluta precipitao conclusiva de Lombroso; tem de ser
a ele reconhecido o mrito de haver dado o primeiro impulso Criminologia, sob a forma da
Antropologia Criminal. A Lombroso cabem os louros pela inaugurao do estudo do homem
delinqente, sendo considerado o Pai da Criminologia.[43]
Tambm foi a partir de Lombroso que se iniciaram os diversos estudos acerca da
pesquisa de elementos endgenos capazes de eclodirem a face criminosa de um ser humano.
Diversas pesquisas em campos variados das cincias naturais e biolgicas formaram um
conjunto de teorias explicativas do fenmeno criminal, ao qual costuma-se denominar de
Criminologia Clnica. Como j exposto anteriormente, essas teorias apresentam uma grave falha
porque pretendem explicar isoladamente, dada uma com seus instrumentos, o crime e o
criminoso.
Apenas a ttulo exemplificativo e sumrio, passa-se a mencionar alguns campos de
pesquisa desta orientao:
a) Biologia Criminal So estudos voltados caracteriologia e morfologia dos criminosos,
visando sua classificao. So expoentes dessa linha de pesquisa Nicola Pende, Ernst
Kretschmer e William Sheldon.[44]
b) Criminologia Gentica Neste campo destacam-se os estudos acerca do cromossomo XYY,
tomado como portador dos caracteres ensejadores da conduta violenta no ser humano.
Entretanto, nenhum estudo conseguiu comprovar uma relao entre anomalias cromossmicas,
como por exemplo a Sndrome do Y extra, e a tendncia para o crime.[45]
A relao entre gentica e criminologia torna-se, hoje, bastante atual, em face da grande
potencialidade de manipulaes genticas propiciadas pelo avano cientfico dessa rea.
Embora seja inadequado no atual estgio da criminologia pensar-se em uma origem
gentica ou numa Herana Patolgica da criminalidade, no impossvel que a descoberta de
certos genes responsveis por alguma caracterstica considerada arbitrariamente negativa, tornese fator de tentao para a indevida ingerncia na individualidade humana. A questo neste tema
, alm de cientfica e jurdica, de ndole tica, pois representa uma perigosa possibilidade de
desrespeito personalidade e liberdade humanas. Neste sentido a manifestao de Stella
Maris Martinez:
A tentao de modificar, conforme um plano preconcebido, o patrimnio gentico de
significativos grupos sociais, apresenta-se como um dos principais riscos derivados das novas
tcnicas de engenharia gentica. Em tal sentido, Rothley salientava: O benefcio da anlise do
genoma coniste em seu uso na preveno de enfermidades. Frente a este benefcio se
encontram graves riscos que as anlises genticas podem ocasionar. Os referidos perigos
residem especialmente na possibilidade de que surjam imperativos eugnicos e preventivos de
isolamento social de extratos inteiros da populao.[46]
c) Psiquiatria e Psicologia Criminais- Trata-se dos estudos do crime como conseqncia de
distrbios psquicos, procurando neste campo indicar a anormalidade do criminoso em relao ao
restante da populao humana.
So estudos acerca da formao da personalidade (caracteriologia), do narcisismo, das
personalidades, molstias mentais (neuroses, psicoses e oligofrenias), desvios sexuais, parafilias
etc.[47]
Especial destaque merece neste campo a Teoria Freudiana do Delito por Sentimento de
Culpa. Ela tem origem na doutrina freudiana da neurose e em sua aplicao no intuito de explicar
o comportamento criminoso.

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No que se refere ao crime e ao indivduo que o perpetra, a psicanlise cuida de


demonstrar que o crime no mera resultante de fatores exgenos; que o mundo externo no
atua somente sobre a conscincia, mas, tambm, sobre os extratos mais profundos da
personalidade; que esta tem seu comportamento determinado por seus componentes psquicos,
sendo a conduta anti social a forma de externalizao de um conflito interno. Essas so as
idias centrais da psicanlise, das quais parte a criminologia psicanaltica.[48]
Especificamente no caso da Teoria do Delinqente por sentimento de culpa, cujo escrito
data de 1916 e teve enorme importncia, sendo texto fundamental como ponto de partida para
todos os estudos criminolgicos que se seguiram[49], relevante salientar que representou uma
radical negao do tradicional conceito de culpabilidade e, portanto, tambm de todo o direito
penal baseado no princpio de culpabilidade.[50]
Segundo Freud, os instintos delituosos so reprimidos, mas no destrudos pelo
superego, permanecendo sedimentados no inconsciente. Tais instintos so acompanhados, no
inconsciente, por um sentimento de culpa e uma tendncia a confessar. Ento mediante o
comportamento criminoso, o sujeito supera o sentimento de culpa e realiza sua tendncia
confisso.[51]
Em seu trabalho (I delinquenti per senso di colpa) ele relata que vrias pessoas
respeitveis, ao falarem sobre sua puberdade, narravam a perpetrao de atos ilcitos (pequenos
furtos, estelionatos, incndios etc.). Inicialmente Freud apenas creditava tais ocorrncias
debilidade moral natural nessa fase da vida humana. Entretanto, sentiu a necessidade de
aprofundar-se porque alguns pacientes narravam fatos que tais praticados na idade adulta.
A constatao de Freud foi a de que a prtica dessas aes estava associada ao fato de
serem proibidas e sua execuo propiciava um alvio psquico queles que as cometiam.
Observou ainda que tais pacientes sofriam de um oprimente sentimento de culpa de origem
desconhecida e que, depois da prtica delituosa, a opresso da culpa era abrandada, tendo em
vista que tal sentimento podia ser creditado a algo real.
Havia, no caso, uma inverso, na qual o sentimento de culpa preexistia ao ilegal, ao
invs de surgir depois de seu cometimento. O crime era a resultante do sentimento de culpa,
mais que isso, era a sua racionalizao.[52]
No somente pelo prestgio do autor, como tambm pela proposta etiolgica aplicvel a
determinados casos de fatos criminosos, interessante o destaque dessa teoria freudiana.
Entretanto, agora tomando a Criminologia Psicanaltica em geral, pode-se dizer que seu maior
destaque est na pioneira incluso (j por volta dos anos 20 e 30) da sociedade, sob um ngulo
inteiramente diferente na explicao do fenmeno criminal. Antecedendo a reflexo propriamente
sociolgica proporciona em Freud e seus seguidores uma meditao acerca da validade do
Princpio da Culpabilidade, constituindo-se em elemento crtico frente ao Direito Penal tradicional.
Por outro lado, outro filo da Criminologia Psicanaltica, constitudo pelas Teorias
Psicanalticas da Sociedade Punitiva (Theodor Reik, Franz Alexander, Hugo Staub, Paul
Reiwald, Helmut Ostermeyer e Edward Naegeli), coloca em dvida tambm o princpio de
legitimidade e, com isto, a legitimao mesma do direito penal. A funo psicossocial que
atribuem reao punitiva permite interpretar como mistificao racionalizante as pretensas
funes preventivas, defensivas e ticas sobre as quais se baseia a ideologia da defesa social
(Princpio da Legitimidade) e em geral toda ideologia penal. Segundo as teorias psicanalticas da
sociedade punitiva, a reao penal ao comportamento delituoso no tem a funo de eliminar ou
circunscrever a criminalidade, mas corresponde a mecanismos psicolgicos em face dos quais o
desvio criminalizado aparece como necessrio e ineliminvel da sociedade.[53]
Embasado na teoria freudiana do delinqente por sentimento de culpa, Theodor Reik
apresenta uma teoria psicanaltica do Direito Penal. Defende a existncia de uma dupla funo da
pena:

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a) para o indivduo desviante, a pena dirige-se satisfao da necessidade inconsciente de


punio que o impulsiona a uma ao proibida;
b) para a sociedade, a pena satisfaz uma necessidade de punio, por meio de uma inconsciente
identificao com o infrator.
Desse modo, as concepes retributiva e preventiva da pena, tradicionalmente
defendidas nos meios jurdicos, no passam de racionalizaes de fenmenos que fundam suas
razes no inconsciente da psique humana.[54]
Toda essa identificao da sociedade punitiva com o infrator, apresentada por Reik,
Alexander e Staub, baseada ainda no mecanismo de projeo freudiano, levou Paul Reiwald a
desenvolver sua teoria do criminoso como um bode expiatrio da sociedade. Algum sobre
quem recai a descarga de culpas inconscientes numa tentativa de purificao.[55]
Efetivamente em Freud desde logo encontra-se a definio do tabu como sendo algo
desejvel mas proibido. A base do tabu uma ao proibida, para cuja realizao existe forte
inclinao do inconsciente.[56] Assim sendo, as aes consideradas desviantes tm um
caracterstico de serem atrativas aos integrantes da sociedade em geral (afinal no seria
necessrio proibir algo que no fosse de modo algum desejado), gerando a concluso de que a
punio dos infratores das regras sociais proibitivas se d por um mecanismo inconsciente de
identificao de desejos reprimidos. Essa a concluso do prprio Freud ao asseverar que
igualmente claro por que que a violao de certas proibies tabus constitui um perigo social
que deve ser punido ou expiado por todos os membros da comunidade se que no desejam
sofrer danos. Se substituirmos os desejos inconscientes por impulsos conscientes, veremos que o
perigo real. Reside no risco da imitao, que rapidamente levaria dissoluo da comunidade.
Se a violao no fosse vingada pelos outros membros, eles se dariam conta de desejar agir da
mesma maneira que o transgressor.[57]
Verifica-se que a Criminologia Psicanaltica, muito embora no apartada da explicao
etiolgica para o crime, tem a qualidade de introduzir o elemento crtico do Sistema Penal na
pauta de discusses, seja de um ponto de vista microssociolgico (Teoria do Delinqente por
sentimento de culpa), seja de um ngulo macrossociolgico (Teorias Psicanalticas da
Sociedade Punitiva).
d) Endocrinologia Estuda a atuao de secrees endcrinas (glandulares) para a produo do
evento criminoso. Tratam-se de pesquisas voltadas para a psicofisiologia criminal.
Segundo Quintilhano Saldaa, as secrees internas ou endcrinas so de influncia
reconhecida nas funes psquicas e sobre fenmenos psicofisiolgicos complexos. As glndulas
endcrinas lanam produtos diretamente no sangue, que o elemento biolgico mais
determinante das funes cerebrais. De acordo com essas pesquisas, as secrees endcrinas
influenciariam os estados emocionais, podendo produzir modificaes de condutas normais ou
patolgicas. Podendo tambm produzir psicoses e influenciar o cometimento de crime.[58]
e) Estudo das Toxicomanias - Trata da pesquisa da relao entre as toxicodependncias ou
mesmo do simples consumo de drogas (legais e ilegais) como elemento criminogentico. Estes
estudos, diferentemente dos demais casos at agora expostos, no tm a pretenso de
apresentarem uma explicao de carter geral para o evento criminoso, mas somente procuram a
eventual relao com a utilizao de txicos em casos concretos e especficos. A concluso a
que se chega nesses casos a de que as toxicomanias so um razovel fator de criminalidade e
fenmeno de patologia social que, dia aps dia, perigosamente, ganha propores alarmantes e
dificilmente controlveis.[59]
Apresentado um esboo dos principais aspectos da chamada Criminologia Clnica,
passa-se agora a expor os fundamentos da Criminologia Sociolgica.
A Criminologia Sociolgica surge como um elemento crtico da Criminologia Clnica,
expondo que sua insistncia nas causas endgenas da criminalidade deixava a descoberto as

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influncias ambientais ou exgenas presentes na gnese delitiva, estas, segundo seus


defensores, amplamente preponderantes.
Seu principal precursor no Positivismo foi Enrico Ferri, o qual no prefcio de sua obra
Princpios de Direito Criminal, assim se manifesta:
Esta cincia, a que eu chamo sociologia criminal e que estuda a gnese natural do
crime, como fato individual e social, e dele indica os meios de defesa preventiva e repressiva,
compreende necessariamente tambm a organizao jurdica da represso, contida no Cdigo
Penal e no Processo Penal.[60]
A Criminologia Sociolgica continua na senda da pesquisa da etiologia do delito. Apenas
altera a natureza dessa etiologia, transplantando-a para a influncia do ambiente.
No Brasil Tobias Barreto lapidou a afirmao de que a sociedade co r na maioria dos
crimes julgados pelos tribunais.[61]
Os estudos sobre a influncia do ambiente na criminalidade so bastante abundantes e
variados. Podem ser mencionados exemplificativamente estudos de influncias de diversas
espcies:[62]
a) Geografia Criminal e Meio Natural Estudos referentes repercusso do meio ambiente (em
sentido amplo) na gnese criminal.
b) Metereologia Criminal Refere-se a estudos relativos influncia do clima na incidncia
criminal.
c) Higiene e Nutrio Destaca a atuao criminognica da promiscuidade e da falta de meios
bsicos de subsistncia, sublinhando tambm a pobreza e a misria como fatores importantes,
embora no necessariamente vinculados ao crime.
Ao tratar do problema do relacionamento eventual entre o crime e a condio social das
pessoas interessante lembrar uma questo que muitas vezes passa despercebida como uma
face oculta dos discursos que pregam atuaes assistenciais preventivas em bairros ou
localidades pobres. Percebe-se, atravs de uma anlise mais acurada, que os benefcios levados
ou projetados para essas localidades no esto focando em um primeiro plano a satisfao dos
direitos bsicos dessas pessoas que vinham sendo desprezados, mas, na verdade, atuam como
uma instncia preventiva no mbito criminal, visando atingir e neutralizar uma populao
considerada potencialmente perigosa no aspecto delitivo.
Essa constatao que leva Theodomiro Dias Neto a questionar onde ficariam as
fronteiras entre a atuao poltica e social, visando garantia de direitos s pessoas e a
mentalidade meramente preventiva e at mesmo preconceituosa de uma preveno voltada para
os meios sociais menos favorecidos, rotulados como potenciais geradores de criminosos.
Questiona o autor: aes voltadas ao aprimoramento do ensino ou criao de espaos de lazer
para jovens em uma rea de baixa renda e de alto risco criminal devem ser classificadas como
medidas de preveno criminal? Como seriam as mesmas medidas classificadas se dirigidas a
um pblico de maior poder aquisitivo?[63]
Baratta tambm alerta para o risco de confuso entre polticas pblicas ou sociais e
polticas criminais, mencionando o perigo da criminalizao das polticas sociais. Passa a haver
uma indevida promiscuidade entre a satisfao estatal de direitos fundamentais com o fim de
preveno social do crime. Essa mentalidade acaba dividindo a sociedade infratores potenciais e
potenciais vtimas ou entre vigiados e protegidos. A assistncia social no trabalhada como um
dever do Estado para com cidados marginalizados e solapados em seus direitos fundamentais,
mas sim como um dever de proteo contra criminosos potenciais.[64]
Essa uma viso crtica necessria para que a proposta de uma pesquisa etiolgica entre
criminalidade e condio social seja sempre recebida com certa cautela, em face de seu

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contedo muitas vezes estigmatizante, produtor de esteretipos indevidos, em suma, geradora de


preconceitos que, inclusive, ocultam-se at mesmo no bojo de discursos de carter assistencial.
d) Sistema Econmico Pe em evidncia a capacidade do Sistema Econmico em criar
conflitos sociais, em especial devido desigualdade e ao consumismo alimentados pelo
Capitalismo. O modelo econmico pode ser a origem de outros fatores considerados
criminogenticos, tais como a pobreza, a misria, a fone, a desnutrio, o analfabetismo, a
educao precria, desemprego, subemprego, xodo rural e industrializao, urbanizao e
densidade demogrfica, dentre outros. Ainda ligada umbilicalmente ao Sistema Econmico,
especialmente na realidade atual, est a Poltica, cuja atuao perpetuante das injustias sociais
somente faz fomentar o arcabouo criminogentico existente.
e) Mal vivncia Trata-se da constatao do potencial crimingeno da adoo deliberada ou
desafortunada de um modo de vida marginal. So os casos dos andantes, vagabundos,
mendigos, prostitutas etc.
f) Ambiente Familiar A desestruturao do lar e da famlia apresentada como uma das causas
determinantes da criminalidade precoce ou mesmo adulta. Seriam fatores exemplificativos: a
violncia domstica, abusos sexuais no lar, alcoolismo e toxicomanias dos pais, carncias
afetivas etc.
g) Profisso Indica-se, atravs de observaes do dia a dia, a relao entre determinadas
profisses e a espcie de crime favorecido por elas. Muitas vezes a atividade profissional do
indivduo pode inclin-lo prtica de certas infraes penais. Por exemplo: mdicos e crimes
culposos por impercia ou abortos; funcionrios pblicos e atos de corrupo; advogados e
contadores e crimes de fraudes processuais ou fiscais; investidores e crimes financeiros;
engenheiros e crimes culposos (desabamentos) etc.
Newton Fernandes e Valter Fernandes fazem meno nesses casos aos chamados
Criminosos Situacionais, afirmando que induvidoso que certas posies, ocupaes ou
profisses, ensejam ao indivduo facilidades e benefcios, que confrontados com a situao em
que vivem os demais, conferem-lhe privilgios, que a maioria das pessoas no consegue
alcanar.[65]
h) Guerra Constituem estudos sobre a influncia do ambiente criado durante e aps uma guerra
como fator gerador de condutas criminosas.
i) Migrao e Imigrao Em especial autores norte americanos apresentam trabalhos
dedicados a este tema (v.g. Edwin Sutherland, Breckinridge, Abbot, Gillin, Healy, ngelo Vacaro,
Zorbaugh, Clayton etc.), certamente devido grande incidncia de imigrantes ilegais naquele pas
e seu relevante papel nas estatsticas criminais. Deixando de lado, por ora, a questo da
seletividade do Sistema Penal, que ser analisada no estudo da Criminologia Radical,
constata-se como elemento criminogentico nos casos de migrao e imigrao, a
heterogeneidade cultural que passa a avultar no ambiente social e as dificuldades de adaptao
dos agregados, bem como seus sentimentos de frustrao ante as expectativas alimentadas
quando de sua partida e a realidade encontrada no destino escolhido. Na realidade brasileira isso
pode ser muito bem retratado com os migrantes de Estados Nordestinos que se instalam em
precrias condies nas favelas de So Paulo.
j) Priso e Contgio Moral A influncia deletria da priso sobre os encarcerados e sua atuao
contrria aos objetivos comumente preconizados tema j bastante comentado pela literatura
criminolgica. O fenmeno do contgio moral pode ocorrer nas prises ou mesmo na vida em
sociedade, devido convivncia com pessoas enfronhadas na marginalidade, no submundo do
crime. Ocorre que nas prises tal fenmeno encontra todo o ambiente especialmente propcio
para o seu desenvolvimento.
O que se opera no ambiente carcerrio, ao contrrio da recuperao do delinqente, a
sua adequao completa a um submundo criminoso, fenmeno conhecido como prisionizao.

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Por isso, vige na doutrina a assertiva consensual de que a realidade, (), revela que a
ressocializao impossvel de ser alcanada, seja porque ela, em si mesma, paradoxal, seja
porque os meios oferecidos para a sua execuo so imprestveis. Por isso, hoje, no passa de
um mito.[66]
Na verdade o tradicional discurso da recuperao ou ressocializao vai perdendo terreno
na nova realidade econmica mundial em que as populaes marginalizadas tornam-se um
entrave, um descarte necessrio do sistema, inexistindo qualquer preocupao com sua insero
ou reinsero social. Ao contrrio, o objetivo maior tende para a sua excluso definitiva.[67] No
outra a concluso de Minhoto:
Hoje, o enfraquecimento da ideologia de reabilitao e a guinada rumo valorizao da
funo meramente incapacitadora do crcere, para alm do debate estritamente acadmico,
parece ter mais a ver com a transformao da priso em fbrica de excluso social, na medida
em que o confinamento tende a se configurar como uma alternativa ao emprego, uma estratgia
de neutralizao dos setores da populao que se tornam descartveis ao olhos do sistema
produtivo, para os quais no h trabalho ao qual se reintegrarem.[68]
Sobre este tema muito haveria a expor. Contudo, seu desenvolvimento excederia os
objetivos do presente trabalho, razo pela qual remete-se o leitor farta literatura disponvel a
respeito.[69]
k) Meios de Comunicao Os meios de comunicao podem ter uma atuao importante na
preveno criminal, cumprindo sua funo educativa e cultural. Entretanto, o que se verifica a
incontrolada busca por ndices de audincia, mediante a explorao de casos criminais reais,
divulgando e banalizando a violncia, bem como ensinando modalidades de atuao criminosa.
Afora isso, os meios de comunicao atuam de maneira relevante para inculcarem nas mentes o
furor consumista, consistindo em importante fator de frustrao para as camadas mais baixas da
sociedade.
Zaffaroni constata essa atuao deletria dos mass midia e prope um controle
equilibrado a fim de minimizar seus efeitos:
(), as notcias podem ser submetidas a um controle tcnico que evite sua difuso
atravs da televiso de maneira a provocar ou implicar metamensagens reprodutoras ou
instigadoras pblicas de violncia, de delito, de uso de armas, de condutas suicidas ou consumo
de txicos.
Sem dvida, este controle tcnico seria atacado como lesivo liberdade de expresso. No
entanto, apesar de a liberdade de expresso consistir na livre circulao e no amplo direito
informao, as idias podem circular com liberdade sem que isso seja incompatvel com a
proteo da produo nacional, a criao de fontes de trabalho e a economia de divisas. O amplo
direito informao no limitado quando no se impede a circulao das notcias, mas quando
se probe inventar fatos violentos no ocorridos, mostrar pela televiso cadveres despedaados,
explorar a dor alheia surpreendendo declaraes de vtimas desoladas e desconcertadas, violar a
privacidade de vtimas humildes e outros recursos semelhantes, como a incitao de brigas entre
vizinhos de bairros populares, inveno de pseudo especialistas em matrias que desconhecem
totalmente, apresentao de profissionais desconhecidos como catedrticos etc; isto , a
propagao de mensagens irresponsveis que constituem uma deslealdade comercial com o
simples objetivo de obter audincia, numa competio viciada ().[70]
Efetivamente fato notrio a capacidade reprodutora da violncia pelos meios de
comunicao com sua atuao gananciosa e irresponsvel. Um exemplo histrico foram os casos
de vitriolagem ocorridos em Frana em determinado perodo. Paul Aubry atribuiu a
disseminao da prtica (jogar cido sulfrico no rosto das pessoas), a um fenmeno de
mimetismo ou contgio moral propiciado pela divulgao dos casos de forma irresponsvel
pela imprensa.[71] Imagine-se, hoje, o quanto esse problema se agigantou, considerando o grau
de desenvolvimento das comunicaes e o fenmeno da globalizao.

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Findo este quadro sumrio das pesquisas da Criminologia Sociolgica e das diversas
etiologias sociais indicadas para a origem do crime, no prximo tpico apresentar-se- as
chamadas Teorias Estrutural Funcionalistas, tambm de matiz sociolgico, mas que merecem
ser estudadas separadamente, tendo em conta suas peculiaridades.
3.3.3 TEORIAS ESTRUTURAL FUNCIONALISTAS
As Teorias Estrutural Funcionalistas tm por ponto de partida a constatao de que o
crime produzido pela prpria estrutura social, tendo a sua funo dentro do sistema, razo pela
qual no deve ser tomado como uma anomalia ou molstia social.
O fundamento terico bsico e original ofertado por mile Durkheim ao apontar para a
normalidade do crime em todas as sociedades. dele a afirmao de que o crime normal
porque uma sociedade isenta dele completamente impossvel.[72] Mais que isso, para
Durkheim, o crime necessrio para a coeso social e uma sociedade sem crimes que daria
indcios de deteriorao. Para o autor o fenmeno criminal provoca uma reafirmao da ordem
social e uma legitimao para a sua existncia. Portanto, toda vez que ocorre um crime, a reao
contra ele reafirma os laos sociais e confirma a vigncia e validade das normas
regulamentadoras do convvio. isto que afirma textualmente: O crime necessrio; est ligado
s condies fundamentais de qualquer vida social mas, precisamente por isso, til; porque
estas condies de que solidrio so elas mesmas indispensveis evoluo normal da moral
e do direito.[73]
O desvio, sendo funcional, conforme demonstrado, somente ser perigoso para a
existncia e o desenvolvimento da sociedade quando exceder certos limites. Nestes casos pode
advir uma situao de absoluta desorganizao e anarquia, em que todo o sistema normativo de
conduta perde seu valor. Ao mesmo tempo, outro sistema no se firma em substituio, gerando
um estado de absoluta falta de regras ou normas, uma ausncia de qualquer orientao sobre a
conduta humana. A este estado de coisas, Durkheim denomina anomia e esta sim pode ser um
fator extremamente deteriorante da sociedade.[74]
Um exemplo sempre atual de uma situao de anomia a sensao de impunidade e
de ausncia ou negligncia dos rgos oficiais, gerando um amplo descrdito no sistema
normativo vigente, mas inoperante. Alis essa constatao no nova, encontrando-se
intuda desde antanho na afirmao de Beccaria de que no o rigor do suplcio que previne os
crimes com mais segurana, mas a certeza do castigo ().[75]
A noo de anomia e da funcionalidade do crime na sociedade conduz a uma revoluo
inclusive no que tange finalidade e fundamento da pena, pois que no mais devem ser
buscados na profilaxia de um mal. Com efeito, se o crime uma doena, a pena o remdio e
no pode ser concebida de modo diferente; assim todas as discusses que suscita incidem sobre
a questo de saber em que deve consistir para desempenhar o seu papel de remdio. Mas se o
crime no tem nada de mrbido, a pena no pode ter como objetivo cura-lo, e a sua verdadeira
funo deve ser procurada noutro lugar.[76] Confirma-se assim a assertiva antecedente a este
item, onde afirma-se que as teorias ora em exposio, embora de matiz sociolgico e buscando
as origens do crime, apresentam peculiaridades que as diferenciam das demais pesquisas
sociolgico criminais praticamente acrticas quanto viso maniquesta do crime, do criminoso
e das funes do Direito Penal.
Ainda sob a orientao estrutural funcionalista h que mencionar a doutrina de Robert
Merton. O autor sob comento se utiliza da noo de anomia para indicar como o desvio um
produto da prpria estrutura social, absolutamente normal, na medida em que esta prpria
estrutura acaba compelindo o indivduo conduta desviante, apresentando-lhe metas, mas no
lhe disponibilizando os meios necessrios para a sua consecuo, de maneira a tirar-lhe o cho,
abandonando-o sem possibilidades normais de obter seus objetivos. Ausentes os meios legais,
mas presente a presso para a conquista dos objetivos impostos socialmente, esse vcuo

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(anomia) necessitar ser preenchido de alguma forma. Essa forma a perseguio dos fins por
meios ilegais, desviantes, j que os legtimos no esto disponveis.
Segundo Merton, a desproporo entre os fins culturalmente reconhecidos como vlidos
e os meios legtimos disposio do indivduo para alcana-los, est na origem dos
comportamentos desviantes.[77] E mais: a cultura coloca, pois, aos membros dos estratos
inferiores, exigncias inconciliveis entre si. Por um lado, aqueles so solicitados a orientar a sua
conduta para a perspectiva de um alto bem estar; por outro, as possibilidades de faze-lo, com
meios institucionais legtimos, lhes so, em ampla medida, negadas.[78]
A maior crtica que se faz doutrina de Merton a de que ela somente explica a
criminalidade das classes sociais mais baixas. Ela no serviria para desvelar a criminalidade de
Colarinho Branco (v.g. econmica, fiscal, ambiental etc.). Isso porque tais sujeitos ativos
ocupariam um status social elevado e teriam sua disposio os meios legtimos para o alcance
dos fins culturalmente impostos. Mesmo assim incidiriam na senda do crime. A essa questo a
orientao mertoniana no apresentaria uma resposta satisfatria.
Na viso de Merton essa objeo no seria crucial. Para ele os criminosos de colarinho
branco seriam exatamente a personificao do contraste entre os fins culturais socialmente
impostos e os meios legtimos para o seu alcance. Os chamados homens de negcios que
incidem em prticas criminosas seriam, ento, aqueles que absorveram amplamente os fins
culturais (sucesso econmico), mas, por outro lado, no interiorizaram as normas institucionais
que determinam os meios legais para a consecuo daqueles fins.
No obstante, Baratta afirma que a criminalidade de colarinho branco permanece,
substancialmente, um corpo estranho na construo original de Merton. Esta adequada
somente para explicar, naquele nvel superficial de anlise ao qual chega, a criminalidade das
camadas mais baixas.[79] Aduz o autor que Merton, ao tentar adequar sua explicao
criminalidade de colarinho branco, se v constrangido a acentuar a considerao de um
elemento subjetivo individual (a falta de interiorizao das normas institucionais) em relao a
de um elementos estrutural objetivo (a limitada possibilidade de acesso aos meios legtimos
para a obteno do fim cultural, o sucesso econmico).[80]
Razo parcial assiste a essa crtica. Efetivamente a adaptao feita por Merton privilegia
um aspecto subjetivo em detrimento de um elemento objetivo original, de maneira a desvirtuar a
teoria enquanto frmula explicativa geral.
No entanto, no parece inadaptvel de forma absoluta a criminalidade de colarinho
branco teoria mertoniana de desequilbrio entre fins culturais e meios institucionais, em sua
formulao original.
Essa correlao conturbada entre fins e meios, na realidade da sociedade capitalista,
atinge a todos indistintamente. Dependendo da posio ocupada socialmente pelo indivduo,
variar o grau de sofisticao dos fins almejados. No entanto, a presso exercida para a
conquista destes ou daqueles fins, mais ou menos sofisticados, necessrios ou suprfluos, acaba
no diferindo qualitativamente em face da interiorizao pelo indivduos em geral das
concepes de obteno sempre maior de bem estar e acmulo de riquezas. Para uns, o fim
cultural em face sua condio social, pode ser somente um carro novo, uma casa ou at
mesmo um simples tnis. Para outros, milhes em dinheiro, jatos particulares, jias etc. Na
sociedade capitalista no existem limites para o acmulo e o consumo, estando invariavelmente
submetidos a um af de progresso econmico infinito, todos aqueles que so submetidos e
dominados por tal presso cultural.
Nesse quadro, em qualquer caso, os fins culturais nunca estaro suficientemente
equilibrados com os meios legais disponveis ao seu alcance. Se um empresrio j tem altos
lucros e muitos bens materiais, estar sempre impelido a aumentar esse lucros e adquirir mais
bens. Nem sempre essa operao vivel pelos meios institucionais, o que o levaria, igualmente
quele indivduo das classes mais baixas, senda da ilegalidade para a consecuo de seus

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objetivos, os quais s diferem dos deste pelo grau de sofisticao. A necessidade de alcance de
certos fins na sociedade capitalista muito mais psicolgica do que material e ento no h
diferena substancial entre as expectativas de progresso econmico das classes baixas ou altas,
a no ser, como j frisado, pelo grau de sofisticao.
Na verdade se os fins culturais preconizados por Merton fossem aqueles bsicos, que
constituem uma necessidade material mnima dos seres humanos, sua teoria no somente seria
invlida para as classes superiores, mas tambm para qualquer uma que estivesse acima da
linha da misria. Como j destacado, esses fins culturais exercem uma atuao muito mais
psicolgica nos indivduos, do que constituem verdadeiras necessidades bsicas (v.g. roupas da
moda, jias, carros, bebidas, mobilirio luxuoso etc.). Mesmo estando em uma situao
econmica privilegiada podem haver certos objetivos inalcanveis pelos meios institucionais,
mas almejados pelo indivduo dominado pelo modelo capitalista.
Hobsbawn retrata essa realidade atual: (), evidente que se as pessoas vivem em um
nvel de subsistncia, isto , sem garantia dos elementos bsicos de vida, como alimento, roupa,
abrigo, ento muito importante sair dessa situao. Elas ficam felizes simplesmente por viver
em uma situao na qual no mais precisam temer a fome. (). Mas, quando se vive acima do
nvel da misria, as coisas so muito diferentes. Mesmo um aumento na renda ou uma ampliao
da gama de divertimentos no assegura, de modo necessrio ou automtico, um sentimento de
realizao ou satisfao. Num mundo em que as pessoas podem viver de bolo, em vez de po,
no se pode evitar o estresse da inveja e da competio social. Para um indivduo rico em uma
sociedade dinmica, difcil no fazer comparaes com a riqueza acumulada por outros
membros do mesmo grupo social, mesmo tendo obtido j todo xito que esperava. (). E isto,
obviamente, reduz a felicidade e aumenta a insegurana.[81]
Do exposto conclui-se que, na verdade, o equvoco de Merton foi no sentido de pretender
desvirtuar sua teoria original, inserindo um elemento subjetivo desnecessrio no caso dos crimes
de colarinho branco, ao invs de atentar para a natureza homognea da presso psiciolgica
dos fins culturais na sociedade capitalista.
Por outro lado, Baratta tambm critica a teoria mertoniana em virtude de sua negligncia
quanto relao funcional objetiva entre a criminalidade de colarinho branco e a estrutura do
processo de produo e do processo de circulao do capital legais. Segundo o autor, fato
evidente que uma parte do sistema produtivo legal se alimenta de lucros de atividades delituosas
em grande estilo.[82]
Sem dvida, essa uma lacuna nos estudos de Merton, a qual, porm, no tem o condo
de invalidar suas concluses nos limites a que se props.
Uma teoria que surgiu como uma alternativa teoria funcionalista foi aquela apregoada
por Edwin H. Sutherland, denominada de Teoria da Associao Diferencial. Segundo ela, a
criminalidade, semelhana de qualquer modelo de comportamento, aprendida, de acordo com
os convvios especficos aos quais se submete o sujeito, em seu ambiente social e
profissional.[83]
Tal pensamento serviu de base para a formulao da chamada Teoria das Subculturas
Criminais. O indivduo aprenderia o crime (tcnicas e fins) de acordo com o seu convvio em
determinados meios e assumiria as feies de certos grupos aos quais estaria ligado por
aproximao voluntria (convvio opcional com certos grupos sociais); ocasional (classe social) ou
coercitiva (priso).[84]
Sutherland afirma que pelo processo de associao diferencial o indivduo, de acordo
com seu convvio, aprende e apreende as condutas desviantes. Por isso, tal teoria poderia
explicar tanto a criminalidade das classes baixas como das altas. Os criminosos menos
abastados cometeriam sempre os mesmos crimes, porque estariam ligados ao convvio de
pessoas de seu nvel social e somente poderiam aprender essas espcies de condutas delitivas,
no tendo acesso a informaes que os tornassem hbeis a outras prticas mais sofisticadas. Por

18

seu turno, aqueles mais privilegiados aprenderiam outras modalidades de crimes afetos a seus
meios e, por isso, tambm raramente incidiriam nas condutas das classes mais baixas.
Aqui residiria um ponto de contato ou sntese entre a teoria de Merton (fins culturais e
meios institucionais) e a da associao diferencial. Isso porque a modalidade de conduta seria
distribuda de acordo com os meios dispostos aos indivduos para desenvolverem seus impulsos.
Segundo Baratta, coube a Cloward, em um artigo publicado em 1959, proceder sntese
entre as concepes de Merton e Sutherland, nos seguintes termos:
Entre os diversos critrios que determinam o acesso aos meios ilegtimos, as diferenas
de nvel social so, certamente, as mais importantes (). Tambm no caso em que membros de
estratos intermedirios e superiores estivessem interessados em empreender as carreiras
criminosas do estrato social inferior, encontrariam dificuldades para realizar essa ambio, por
causa de sua preparao insuficiente, enquanto os membros da classe inferior podem adquirir,
mais facilmente, a atitude e a destreza necessrias. A maior parte dos pertencentes s classes
mdia e superior no so capazes de abandonar facilmente sua cultura de classe, para adaptarse a uma nova cultura. Por outro lado, e pela mesma razo, os membros da classe inferior so
excludos do acesso aos papis criminosos caractersticos do colarinho branco.[85]
Mas, a concepo de Sutherland pretende ser mais abrangente e geral do que a de
Merton, dispondo-se a fornecer uma frmula geral capaz de explicar a criminalidade das classes
inferiores e tambm aquela de colarinho branco. Referida frmula residiria na afirmao de que
qualquer conduta desviante aprendida em associao direta ou indireta com os que j
praticaram um comportamento criminoso e aqueles que aprendem esse comportamento
criminoso no tm contatos freqentes ou estreitos com o comportamento conforme a lei. Para
Sutherland, uma pessoa torna-se ou no criminosa de acorco com o grau relativo de freqncia
e intensidade de suas relaes com os dois tipos de comportamento (legal e ilegal), ao que
chama propriamente de associao diferencial.[86]
A Teoria das Subculturas Criminais demonstra uma coincidncia entre os mecanismos
de aprendizagem e interiorizao das normas e paradigmas comportamentais ligados
delinqncia e aqueles mesmos mecanismos da socializao normal. Deixa clara a relatividade
do livre arbtrio pessoal frente a esses mecanismos de socializao. Desse modo, constitui no
s uma negao de toda teoria normativa e tica da culpabilidade, mas uma negao do prprio
princpio de culpabilidade ou responsabilidade tica individual, como base do sistema penal.[87]
Finalmente releva tratar da chamada Teoria das Tcnicas de Neutralizao, trazida a
lume por Gresham M. Sykes e David Matza, como uma importante correo da teoria das
subculturas criminais. A correo foi obtida pela anlise das tcnicas de neutralizao, ou seja,
daquelas formas de racionalizao do comportamento desviante que so apreendidas e utilizadas
ao lado dos modelos de comportamento e valores alternativos, de modo a neutralizar a eficcia
dos valores e das normas sociais aos quais, apesar de tudo, em realidade, o delinqente
geralmente adere.[88]
verificvel que o indivduo, mesmo que submergido numa subcultura criminal, sempre
tem algum contato com a cultura oficial e, de algum modo, influencia-se e reconhece algumas de
suas regras. Se assim no fosse, sequer poderia ter conscincia do carter desviante de sua
conduta. A partir dessa constatao Sykes e Matza procuram expor os mecanismos utilizados
pelos indivduos para justificarem para si mesmos e os outros, a prtica da conduta desviante em
detrimento daquela normalizada. Dessa forma, demonstram como as regras oficiais atuam
perante a conscincia dos desviantes, fato este no analisado pela Teoria das Subculturas.
Os autores descrevem alguns tipos fundamentais de tcnicas de neutralizao: [89]
a) Excluso da prpria responsabilidade o delinqente se identifica como vtima das
circunstncias, muito mais passivamente do que ativamente encaminhado para a atuao

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criminosa. Por exemplo: Pratico roubos porque estou desempregado e preciso cuidar da minha
famlia.
b) Negao da ilicitude o infrator interpreta suas aes somente como proibidas, mas no
criminosas, imorais ou danosas e procura redefini-las eufemisticamente. Por exemplo: um ato de
vandalismo definido como simples perturbao da ordem; um furto de automvel como tomar
por emprstimo etc . Em nossa realidade emblemtica a frase reducionista em que a pessoa
acusada de algum ilcito pergunta em tom de inconformismo: O que que tem isso? No matei
nem roubei!
c) Negao da vitimizao interpreta-se a vtima como merecedora do mal ou prejuzo que lhe
foi infligido.
d) Condenao dos que condenam atribuio de qualidades negativas s instncias oficiais.
Por exemplo: Estado opressor; explorao fiscal; polcia corrupta etc. Tambm a qualificao de
hipcritas s pessoas cumpridoras da lei.
e) Apelo s instncias superiores valorizao especial de pequenos grupos aos quais o
desviado pertence, com suas normas e valores (v.g. gangs, famlia, amizades etc.), em
detrimento do organismo social e seus regramentos.
Na realidade, a prpria formao de uma subcultura a maior e mais operante tcnica de
neutralizao, pois nada enseja uma capacidade to relevante de abrandar a conscincia e
defender-se dos remorsos, quanto o efetivo apoio e aprovao por parte de outras pessoas que
so aderentes ao mesmo modelo comportamental.[90]
3.4 A NOVA CRIMINOLOGIA: CRIMINOLOGIA CRTICA,
INTERACIONISTA OU DA REAO SOCIAL

DIALTICA,

RADICAL,

3.4.1 PRELIMINARES
Como j visto, a Nova Criminologia constitui uma alterao radical do paradigma
cientfico da pesquisa do fenmeno criminal. Implica no abandono da tese, tomada como
premissa pela Criminologia Tradicional, do crime como uma realidade ontolgica reificada. O
crime passa a ser considerado semente dentro de seus limites de uma realidade meramente
normativa, criada pelo Sistema Social de que fazem parte as normas penais. Conseqentemente
o criminoso deixa de ser rotulado como um anormal e o crime como patolgico semelhana
do que j era adiantado por Durkheim.
A compreenso da criminalidade passa a ser buscada no desvendamento da ao do
sistema penal que a define e reage contra ela, comeando pelas normas abstratas at a ao das
instncias oficiais (polcia, juzes, instituies penitencirias) que as aplicam. Portanto, a
atribuio do papel de criminoso a determinada pessoa depende da atuao das instncias
oficiais de controle social, uma vez que, mesmo praticando atos anti sociais, um indivduo no
tratado como criminoso enquanto no alcanado pela atuao dessas instncias que exercem
um forte papel seletivo. O fato de ser ou no criminoso no se liga existncia ou no de uma
molstia ou anormalidade individual, mas sim a haver ou no o sujeito sido apanhado pelas
malhas das agncias seletivas que atuam com base nas pautas normativa e socialmente
estabelecidas. [91]
As teorias da Criminologia Radical que se passaro a expor significam, portanto, o
abandono do antigo paradigma etiolgico para a construo de uma abordagem crtica do
Sistema Penal, inclusive com o questionamento srio de sua legitimidade.
Parte-se da idia de que o sistema punitivo organizado com base em uma ideologia da
sociedade de classes (matiz marxista). Assim sendo, seu objetivo primordial no seria a defesa
social ou a criao de condies para o convvio harmnico, mas sim a proteo de conceitos e

20

interesses que so prprios da classe dominante. O Sistema Penal e todos os demais


instrumentos de controle social no passariam de dispositivos opressivos para a consecuo do
domnio de umas classes sobre as outras. O Direito Penal , assim, elitista e seletivo, fazendo
cair fragorosamente seu peso sobre as classes sociais mais dbeis, evitando, por outro lado,
atuar sobre aqueles que detm o poder de fazer as leis. O sistema tem por escopo manter a
estrutura vertical de poder e dominao existente na sociedade, conservando as desigualdades
e at mesmo alimentando-as.[92]
Essa viso impe a constatao da enorme diferena de intensidade do alcance do Direito
Penal sobre os setores marginalizados e inferiores da sociedade. Ao mesmo tempo, verifica-se a
sua fragilidade perante comportamentos de suma gravidade afetos s classes hegemnicas (v.g.
delitos econmicos, ambientais etc.).
A criminologia radical tenta demonstrar que o Direito Penal no igualitrio, nem protege
o bem como e, tambm que sua aplicao, (), no isonmica.[93]
3.4.2 LABELING APPROACH OU TEORIA DA REAO SOCIAL
A Criminologia Tradicional parte do pressuposto de que a qualidade criminal de um
comportamento existe objetivamente e, alis, preexiste s normas que o definem como crime, as
quais seriam mero reconhecimento de sua caracterstica negativa. E mais, entende que as
normas sociais constituem um acordo universal, um consenso vlido a nvel intersubjetivo.
Para os tericos do labeling approach ou etiquetamento , um fato s considerado
criminoso a partir do momento em que adquire esse status por meio de uma norma criada de
forma a selecionar certos comportamentos como desviantes no interesse de um Sistema Social.
Num segundo momento ainda, a atribuio da qualidade de criminoso a um sujeito depender do
modelo de atuao (novamente seletivo) das instncias de controle social (Polcia, Ministrio
Pblico, Juzes etc.).
Em suma, os criminlogos tradicionais examinam problemas do tipo quem criminoso?,
como se torna desviante?, em quais condies um condenado se torna reincidente?, com que
meios se pode exercer controle sobre o criminoso?. Ao contrrio, os interacionistas, como em
geral os autores que se inspiram no labeling approach, se perguntam: quem definido como
desviante?, que efeito decorre dessa definio sobre o indivduo?, em que condies este
indivduo pode se tornar objeto de uma definio? e, enfim, quem define quem?.[94]
A Teoria do Etiquetamento leva a uma derrocada do mito do Sistema Penal enquanto
recuperador de indivduos desviantes. Ao inverso, a concluso a de que a rotulao inicial de
um indivduo como desviante tende a exercer uma presso para sua permanncia nesse papel
social, tendo em vista uma forte estigmatizao. Por isso as instituies carcerrias ou
penitencirias, ao contrrio de recuperar, somente produziriam um reforo da identidade
desviante do detento, proporcionando seu ingresso em uma verdadeira e prpria carreira
criminosa. O Sistema Penal em um sentido amplo pode ento ser visto como um criador e
reprodutor da violncia e da criminalidade. A represso penal apenas funciona nas aparncias
como contentora da criminalidade, pois sua verdadeira atuao de reintroduo da violncia no
seio social.
Por derradeiro interessante notar que muitas vezes essa rotulao de que trata o
labeling approach se apresenta at mesmo previamente atuao das instncias de controle
social, atravs de conceitos anteriormente construdos em seu prprio seio e mesmo no senso
comum. Esses pr conceitos que acabam dirigindo a atuao seletiva das agncias
repressivas, sempre conservando a estrutura vertical de poder da sociedade, de modo a atingir
preferencial ou exclusivamente as classes inferiores ou marginalizadas.
sob este prisma que Zaffaroni fala dos esteretipos do criminoso:

21

O sistema penal atua sempre seletivamente e seleciona de acordo com esteretipos


fabricados pelos meios de comunicao de massa. Estes esteretipos permitem a catalogao
dos criminosos que combinam com a imagem que corresponde descrio fabricada, deixando
de fora outros tipos de delinqentes (delinqncia de colarinho branco, dourada, de trnsito etc.).
Nas prises encontramos os estereotipados. Na prtica, pela observao das caractersticas
comuns populao prisional que descrevemos os esteretipos a serem selecionados pelo
sistema penal , que sai ento a procura-los. E, como a cada esteretipo deve corresponder um
papel, as pessoas assim selecionadas terminam correspondendo e assumindo os papis que lhes
so propostos.[95] Cabe aqui lembrar o chamado fenmeno do self fullfilling profecy (Profecia
que se auto realiza), segundo o qual a expectativa do ambiente circunstante determina, em
medida notvel, o comportamento do indivduo.[96]
Toda essa carga crtica tem como sua principal qualidade a conduo a uma reavaliao
do Sistema Penal e, especialmente de sua falta de isonomia, apontando-se a necessidade de
emprestar maior ateno a gravssimas condutas afetas s classes dominantes, geralmente
deixadas de lado, seja pela prpria atuao legislativa (falha ou lacunosa), seja pela benfica ou
condescendente atuao das agncias repressivas. Alm disso, conduz a uma conscientizao
quanto irracionalidade do agigantamento do Direito Penal e da constante criminalizao de
conflitos que se traduzem em uma tendncia a um pampenalismo[97] simblico que longe de
resolver as questes sociais, apenas perpetua desigualdades e reintroduz mais violncia no seio
da sociedade.
3.4.3 A SOCIOLOGIA DO CONFLITO E A NOVA CRIMINOLOGIA
A Sociologia do Conflito questiona o suposto consenso acerca de certos fins e valores
protegidos pelas regras sociais. Essa concepo no passaria de uma fico construda no intuito
de legitimar a ordem social vigente que, na verdade, seria produto do conflito de interesses de
grupos antagnicos com a prevalncia daqueles que lograram exercer a dominao. Significa a
libertao do mito da sociedade fechada em si mesma e esttica, desprovida de conflito e
baseada no consenso.[98]
No campo criminal conduz s seguintes concluses:
a) os interesses que embasam a criao e aplicao das normas penais so aqueles dos grupos
que tm o poder de influir sobre os processos de criminalizao. Desse modo, esses interesses
no so comuns a todos os cidado de forma consensual.
b) como a criminalidade criada por meio do processo social de criminalizao, regido pelo
embate de diferentes interesses, toda ela e todo o Direito Penal so de natureza poltica.
A primeira expresso relevante de uma teoria da criminalidade, baseada na sociologia do
conflito, atribuda a Georg D. Vold em 1958.[99] Entretanto, Baratta apresenta um escrito de
Sutherland, datado dos anos 30, que bem descreve a teoria enfocada:
O crime parte de um processo de conflito, de que o direito e a pena so outras partes.
Este processo comea na comunidade, antes que o direito tenha existncia, e continua na
comunidade e no comportamento dos delinqentes particulares, depois que a pena foi infligida.
Este processo parece que se desenvolve mais ou menos do seguinte modo: um certo grupo de
pessoas percebe que um de seus prprios valores vida, propriedade, beleza da paisagem,
doutrina teolgica colocado em perigo pelo comportamento de outros. Se o grupo
politicamente influente, o valor importante e o perigo srio, os membros do grupo promovem a
emanao de uma lei e, desse modo, ganham a cooperao do Estado no esforo de proteger o
prprio valor. O direito o instrumento de uma das partes em causa, pelo menos nos tempos
modernos. Aqueles que fazem parte do outro grupo no consideram to altamente o valor que o
direito foi chamado a proteger, e fazem algo que anteriormente no era crime, mas que se tornou
um crime com a colaborao do Estado. Este a continuao do conflito que o direito tinha sido

22

chamado a eliminar, mas o conflito se tornou maior no sentido de que agora envolve o Estado. A
pena um novo grau do mesmo conflito. Tambm ela, por sua vez, um instrumento usado pelo
primeiro grupo no conflito com o segundo grupo, por meio do Estado.[100]
O crime, neste sentido, comportamento poltico e o criminoso torna-se, na realidade,
um membro de um grupo minoritrio, sem a base pblica suficiente para dominar e controlar o
poder poltico do Estado.[101]
Esta explicao criminolgica tem sido taxada de simplista, considerando a descrio do
processo pelo qual os grupos poderosos logram conduzir o processo legislativo, utilizando-se do
Sistema Penal como um instrumento para subjugar condutas inconvenientes dos grupos
adversos.[102] Realmente trazem em seu bojo tais teorias algo assemelhado a uma idia de
conspirao de classes, supondo um liame subjetivo interno que dificilmente poder ser
empiricamente comprovado.
No obstante, a sociologia do conflito aplicada ao mbito jurdico (no s penal), tem a
vantagem de por a descoberto a fico, tomada como realidade pela maioria dos juristas, acerca
do suposto consenso geral em torno de certos valores a legitimar toda a gama de normas legais
reguladoras da vida humana.
4 CONCLUSO
O surgimento e a evoluo da cincia criminolgica foram esboados neste trabalho,
procurando-se dar especial destaque guinada conceitual e epistemolgica que sofreu no
decorrer dos procedimentos investigatrios levados a efeito ao longo da histria.
Especial evidncia merecem dois momentos: o primeiro, da transio entre a tradio
terica do Direito Penal Clssico para o nascimento da Criminologia sob os auspcios do
Positivismo, com as primeiras pesquisas da Antropologia Criminal de Cesare Lombroso, dando-se
importncia central, pela primeira vez, ao homem criminoso e no apenas a formalidades terico
jurdicas; o segundo momento foi o da alterao radical do paradigma terico da Criminologia,
com o advento das teorias integrantes da denominada Criminologia Crtica, a qual ocasiona o
abandono do modelo de pesquisa etiolgico profiltico, para investigar a criao do fenmeno
criminal pela prpria organizao social atravs de mecanismos estigmatizantes, seletivos e de
dominao.
Foram expostas as principais linhas de pesquisa desenvolvidas de acordo com ambos os
paradigmas acima mencionados, passando pela Criminologia Clnica, Criminologia
Sociolgica, Teorias Estrutural Funcionalistas, at chegar ao atual modelo da Criminologia
Dialtica.
A virada epistemolgica constatada na cincia criminolgica no desmerece os estudos
anteriores e, muito menos, desprestigia essa rea do conhecimento em face de uma possvel
demonstrao da insegurana de suas concluses.
Ao reverso, no dizer de Karl Popper, o que prova que uma teoria cientfica o fato de
ela ser falvel e aceitar ser refutada. Sua cientificidade est abrigada na possibilidade de
experimentao contnua e descoberta de erros, acertos e pontos frgeis, o que conduz a um
processo dinmico de aperfeioamento. Eis o que literalmente afirma o autor:
Pero, precisamente porque nuestra finalidad es estabelecer la verdad de las teorias,
debemos experimentarlas lo ms severamente que podamos; esto es, debemos intentar
encontrar sus fallos; debemos intentar refutarlas.[103]
As novas indicaes possibilitadas pelo pensamento da Nova Criminologia tm o grande
predicado de constiturem um frtil campos para o desenvolvimento de uma viso crtica da
organizao social em geral e do Sistema Penal em especial, inclusive com repercusses no
mbito legislativo e da Poltica Criminal.[104] Contudo, no se pode olvidar sua lacuna ao

23

desconsiderar a real existncia de condutas conflituosas inaceitveis e deletrias ao sadio


convvio social, para as quais necessariamente deve haver mecanismos de controle,
independentemente de quaisquer relaes de poder subjacentes ou ocultas ideologicamente.
As pesquisas levadas a efeito sob a gide do modelo etiolgico profiltico, embora
apresentem algumas explicaes parciais para o fenmeno criminal e partam de um pressuposto
equivocado (crime como entidade ontologicamente cognoscvel) , no devem ser lanadas ao
fogo ou simplesmente relegadas a uma espcie de limbo do conhecimento. Assim como seria
errnea a concepo de que qualquer das linhas de pesquisa envolvidas poderia, sozinha,
explicar
o
fenmeno
do
crime,
tambm
incidiria
no
mesmo
erro
quem
desprezasse completamente e a priori as contribuies das hipteses etiolgicas do crime e da
conduta violenta, ainda que se resumissem explicao apenas de certos casos concretos, sem
uma validade de regra geral. Neste passo vale salientar a proposta de Newton Fernandes e Valter
Fernandes quanto configurao de uma Criminologia Integrada:
A preocupao com isolados arranjos conceituais ou em termos estticos e sem qualquer
consistncia intrnseca, tem que acabar, pois o mais importante provar, empiricamente, como
esto se processando os estimuladores criminais, quer sejam de ordem biolgica, mesolgica ou
exgena. Muito mais importante para essa aferio no dispor de uma multiplicidade de teorias,
que funcionam, muitas vezes, sem qualquer canal de comunicao, mas, sim, a adoo de uma
teoria mestra, que no ignorando o mosaico de teorias que lhe deram nascimento e o
multifacetado aspecto do fenmeno criminal, d especial ateno aos dados empricos que
dever controlar; j que a resposta final a qualquer questo terica est nos dados empricos bem
controlados, no exame vertente, venham eles de uma concepo biolgica, sociolgica ou de
outra ordem. A natureza desses dados empricos s ser bem definida quando perquirida por
uma s teoria, que lhe reconhea a origem mltipla, mas correlacionada. De se admitir, que uma
s teorias bem desenvolvida e acompanhada por extensas investigaes e pesquisas empricas
direcionadas para todas as variveis possveis, oferece mais esperana e segurana de
progresso, que uma diversificao de teorias, praticamente estanques entre si, a redundarem em
resultados pobremente expostos e precariamente relacionados no que diz respeito aos dados
empricos.[105]
Somente uma abordagem multi e interdisciplinar sob um estilo dialtico pode levar a
resultados mais seguros no campo da Criminologia que, tratando de um tema complexo, no
pode ser submetida a modelos simplistas, redutores e hermticos. Essa a constatao de Morin
ao enfocar a natureza do conhecimento moderno:
O conhecimento pertinente deve enfrentar a complexidade. Complexus significa o que
foi tecido junto; de fato, h complexidade quando elementos diferentes so inseparveis
constitutivos de um todo (como o econmico, o poltico, o sociolgico, o psicolgico, o afetivo, o
mitolgico), e h um tecido interdependente, interativo e inter retroativo entre o objeto de
conhecimento e seu contexto, as partes e o todo, o todo e as partes, as partes entre si. Por isso,
a complexidade a unio entre a unidade e a multiplicidade. Os desenvolvimentos prprios a
nossa era planetria nos confrontam cada vez mais e de maneira cada vez mais inelutvel com
os desafios da complexidade.[106]
Aquilo que o autor em referncia chama de esprito redutor, ou seja, a reduo do
conhecimento complexo a um de seus elementos, considerado o mais importante, somente
conduziria incompreenso com resultados ticos e prticos desastrosos.[107]
Na relao entre os paradigmas etiolgico e crtico da Criminologia essa assertiva leva a
uma postura de no excluso mtua e sim de complementaridade.
Joe Tennyson Velo aponta esse caminho ao expor que os criminlogos crticos mais
sensatos, dos quais talvez Alessandro Baratta seja o principal representante, no rejeitam
completamente a pertinncia de uma etiologia na Criminologia, mas defendem uma Criminologia
cientfica duplamente comprometida:

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a) com as causas dos processos de criminalizao, ou seja, que desenvolva questionamentos


acerca do porqu alguns comportamentos so selecionados pelo sistema penal (criminalizao
primria) e outros no, bem como por que algumas personalidades so selecionadas e outras
no (criminalizao secundria), pois a base do raciocnio de que no existem diferenas
essenciais entre personalidades, todos os seres humanos so iguais da perspectiva interna, com
inclinaes, desejos e energias psquicas de igual performance;
b) com a realidade de comportamentos socialmente danosos e de situaes conflituais ou
problemticos, e neste aspecto no descartam a importncia dos conflitos psicolgicos serem
determinantes para algumas formas de criminalidade, abrindo espao e ateno a estudos de
psicologia ou psicopatologia.[108]
Uma cincia criminolgica ciente de seu papel social e da complexidade de seus
problemas e respostas ensejar um novo modelo integrado de cincia penal, consciente de sua
ntima relao com as cincias sociais. Isso jamais importar numa subestimao do jurista como
um mero tcnico da sociedade. Na verdade, este ser alado a uma nova dignidade cientfica,
ser um cientista e no singelo tcnico, na medida em que, finalmente, se tornar um cientista
social e sustentar com a cincia sua obra de tcnico. O caminho longo, a meta distante, os
pressupostos implicam, entre outros, uma radical reviso dos mtodos de formao do jurista, da
qual, para sermos otimistas, se vislumbra s o princpio.[109]
Realmente os desafios da Criminologia e da Cincia Penal em geral so ingentes,
especialmente considerando a heterogeneidade e complexidade reinantes no mundo atual,
extremamente frtil na produo dos mais variados conflitos individuais e sociais. Porm, as
dificuldades no devem paralisar o pesquisador, e sim tornarem-se fatores de incentivo para o
seguimento de suas investigaes. Neste sentido oportuno encerrar esta exposio com os
versos do literato ptrio Mrio Quintana, denominados Das Utopias:
Se as coisas so inatingveisora!
No motivo para no quer-las
Que tristes os caminhos, se no fora
A presena distante das estrelas![110]
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ZILLES, Urbano. Grandes tendncias da filosofia do sculo XX. Caxias do Sul: Educs, 1987.
[1] Edgar MORIN, Cincia com conscincia, p. 20.
[2] Ibid., p. 16.
[3] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 24.
[4] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 30.
[5] Francesco CARRARA, Apud, Ibid., p. 36.
[6] mile DURKHEIM, As regras do mtodos sociolgico, p. 82 83.
[7] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 24.
[8] Ibid., p. 25.
[9] Jos Frederico MARQUES, Curso de Direito Penal, Volume 1, p. 52.
[10] Eugenio Ral ZAFFARONI, Jos Henrique PIERANGELI, Manual de Direito Penal Brasileiro, p.
158.
[11] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 473. Ver ainda:
Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal, passim.
[12] Eugenio Ral ZAFFARONI, Jos Henrique PIERANGELI, Manual de Direito Penal Brasileiro, p.
159.
[13] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 49.
[14] Thomas S. KUHN, A estrutura das revolues cientficas, p. 24.
[15] Ibid., p. 25 27.
[16] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 209 210.
[17] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 589 607.
[18] Ibid., p. 54 60.
[19] Michel FOUCAULT, Vigiar e Punir, p. 47.
[20] Ver neste sentido: Cesare BECCARIA, Dos Delitos e das Penas, passim.
[21] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 30 32.
[22] Ren DESCARTES, Discurso do Mtodo, passim.
[23] Urbano ZILLES, Grandes tendncias da filosofia do sculo XX, p. 131.
[24] Ibid., p. 131.
[25] Augusto COMTE, Discurso sobre o esprito positivo, p. 50.
[26] Urbano ZILLES, Grandes tendncias da Filosofia do sculo XX, p. 132.
[27] Augusto COMTE, Discurso sobre o esprito positivo, p. 48.
[28] Urbano ZILLES, Grandes tendncias da filosofia do sculo XX, p. 133. Ver ainda: Alfredo de
Arajo LIMA, O que o Positivismo?, passim.

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[29] Ibid., p. 133.


[30] Ibid., p. 133.
[31] Augusto COMTE, Curso de Filosofia Positivista, In: Ceticismo Positivista Coleo Os
Pensadores, Volume 33, p. 10.
[32] Norberto BOBBIO, Teoria da norma jurdica, p. 58 59.
[33] Hans KELSEN, Teoria Pura do Direito, p. 79.
[34] Hans KELSEN, O que Justia?, passim. Hans KELSEN, A iluso da Justia, passim.
interessante notar na primeira obra indicada sua crtica famosa definio de Justia (dar a cada um
o que seu): Atribui-se a uma das sete sabedorias gregas a famosa definio de justia: conceder a
cada um aquilo que seu. Essa frmula foi aceita por muitos pensadores importantes, principalmente
filsofos do Direito. fcil demonstrar que totalmente vazia, pois a questo decisiva o que que
realmente cada um pode considerar como seu permanece sem resposta. Ibid., p. 14.
[35] Ibid., p. 1.
[36] Enrico FERRI, Princpios de Direito Criminal, p. 250 251.
[37] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 74.
[38] Ibid., pl 74.
[39] Lombroso realizou exames em detentos vivos e mortos recolhidos aos crceres italianos em sua
poca.
[40] Ibid., p. 75.
[41] Ibid., p. 75.
[42] Menciona-se especialmente as pesquisas de Baer e Bleuler na Alemanha. Ibid., p 75.
[43] Ibid., p. 82.
[44] Ibid., p. 147 152.
[45] Ibid., p. 156 157.
[46] Manipulao gentica e Direito Penal, p. 258.
[47] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 118 219 / 250 255.
[48] Sheila Jorge Selim de SALES, Acerca da Criminologia Psicanaltica, Revista Brasileira de
Cincias Criminais, 17/225. Ver ainda sobre o tema: Joe Tennyson VELO, Criminologia
Analtica, passim.
[49] Ibid., p. 231.
[50] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 50.
[51] Ibid., p. 50.
[52] Sheila Jorge Selim de SALES, Acerca da Criminologia Psicanaltica, Revista Brasileira de
Cincias Criminais, 17/ 231 232.
[53] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 49 50.
[54] Ibid., p. 5l. interessante destacar que Franz Alexander e Hugo Staub enriqueceram a teoria
psicanaltica da sociedade punitiva, transportando os conceitos de identificao da sociedade com o
delinqente, para a identificao daqueles que incorporam os rgos do sistema penal com os
desviantes. Existiria entre estas pessoas uma afinidade, consistente em fortes tendncias anti
sociais no suficientemente reprimidas, as quais levariam as pessoas ocupantes dos cargos afetos ao
Sistema Penal a um zeloso exerccio da funo punitiva num af inconsciente de auto punio por
identificao com aqueles que so realmente punidos. Alm disso a violncia imprimida aos

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desviantes em forma de punio legal (violncia legal ou legtima), constituiria uma descarga de
impulsos agressivos reprimidos. Ibid., p.53 54.
[55] A figura do bode expiatrio est ligada ao costume de povos antigos em sacrificar um animal aos
deuses como meio de purificao de seus pecados. Ibid., p. 55.
[56] Sigmund FREUD, Totem e Tabu, p.41.
[57] Ibid., p. 42 43.
[58] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 282.
[59] Ibid., p. 580 581.
[60] Enrico FERRI, Princpios de Direito Criminal, p. 19.
[61] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 607.
[62] Ibid., p. 315 389.
[63] A Nova Preveno: uma poltica integrada de segurana urbana, Revista Brasileira de Cincias
Criminais, 36/394.
[64] Alessandro BARATTA, Defesa dos
Sediciosos.Crime, Direito e Sociedade, 3/60.

Direitos

Humanos

Poltica

Criminal, Discursos

[65] Criminologia integrada, p. 506.


[66] Roberto LYRA, Joo Marcello de ARAUJO JNIOR, Criminologia, p. 192.
[67] Eduardo Luiz Santos CABETTE, Direito Penal e Globalizao, Boletim IBCCrim, 84/4.
[68] Laurindo Dias MINHOTO, Crime, Castigo e Distopia no Capitalismo Global, Revista Brasileira de
Cincias Criminais, 36/418.
[69] Cezar Roberto BITENCOURT, Falncia da Pena de Priso, passim. Augusto THOMPSON,A
questo penitenciria, passim. Erving GOFFMAN, Manicmios, Prises e Conventos,passim. Eduardo
Luiz Santos CABETTE, A desmistificao do carter da pena: a ineficcia do Direito Penal como fator
de conteno da criminalidade, Revista Direito & Paz, 1/7-23.
[70] Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 175 176.
[71] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 383 384.
[72] As regras do mtodo sociolgico, p. 83.
[73] Ibid., p. 86.
[74] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 59 60.
[75] Cesare BECCARIA, Dos Delitos e das Penas, p. 80.
[76] mile DURKHEIM, As regras do mtodo sociolgico, p. 88.
[77] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 63.
[78] Robert MERTON, Apud, Ibid., p. 65.
[79] Ibid., p. 67.
[80] Ibid., p. 66.
[81] Eric HOBSBAWN, O novo sculo, p. 126 127.
[82] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 67.
[83] Ibid., p. 66.
[84] As subculturas so amplamente verificveis especialmente no ambiente carcerrio e o processo
de aprendizagem do crime tambm constatado em vrios estudos, recebendo o nome de

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prisionizao a indicar no somente o aprendizado do crime, mas toda uma adaptao s normas e
costumes do submundo da priso. O efeito da priso que se denomina prisionizao, sem dvida
deteriorante e submerge a pessoa numa cultura de cadeia, distinta da vida do adulto em liberdade.
Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 136. Ver ainda sobre o tema: Carlos
Alberto Marchi de QUEIROZ, O Direito de Fugir, p. 83 99. Jos Ricardo RAMALHO, O mundo do
crime: a ordem pelo avesso,passim.
[85] R.A. CLOWARD, Apud Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 70
71.
[86] Edwin H. SUTHERLAND, Apud, Ibid., p. 72.
[87] Ibid., p. 76.
[88] Ibid., p. 77.
[89] Ibid., p. 78 79.
[90] Ibid., p. 81.
[91] Ibid., p. 86.
[92] Roberto LYRA, Joo Marcello de ARAUJO JNIOR, Criminologia, p. 204 205.
[93] Ibid., p. 205.
[94] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 88.
[95] Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 130.
[96] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 174.
[97] Alberto Silva FRANCO, Crimes Hediondos, p.36 37. Nunca demais advertir que o
pampenalismo, isto , a utilizao do Direito Penal como uma espcie de panacia para todos os
males, quando no traduz uma bastardizao deste instrumento de controle social, pode representar
uma completa desmoralizao decorrente de sua inoperncia e ineficcia.
[98] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 122.
[99] Ibid., p. 126.
[100] Edwin SUTHERLAND, Apud, Ibid., p.127.
[101] Ibid., p. 128.
[102] Ibid., p. 129.
[103] La miseria del historicismo, p. 149.
[104] Note-se a atual efervescncia acerca da discusso e aperfeioamento legislativo e operacional
para a represso macrocriminalidade (crime organizado, crimes de colarinho branco, criminalidade
ambiental etc.).
[105] Criminologia integrada, p. 617 618.
[106] Edgar MORIN, Os sete saberes necessrios educao do futuro, p. 38.
[107] Ibid., p. 98.
[108] Criminologia Analtica, p. 74 75.
[109] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 156.
[110] Antologia Potica, p. 36.