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acabar com a tola alternativa da cincia boa, que s traz benefcios, ou da cincia m, que s
traz prejuzos. Pelo contrrio, h que, desde a partida, dispor de pensamento capaz de conceber
e de compreender a ambivalncia, isto , a complexidade intrnseca que se encontra no cerne da
cincia.[2]
Transportando estas observaes para a questo do pensamento criminolgico, constatase a necessidade de buscar a construo de um saber complexo, evitando reducionismos,
preconceitos e idealizaes que distoram a realidade e produzam concluses que orientem
aes meramente simblicas, incapazes de ensejarem transformaes efetivas, mas, ao
contrrio, atuando como elementos reprodutores e perpetuadores de um quadro social marcado
pela violncia e desigualdade.
No decorrer deste trabalho procurar-se- expor sumariamente o caminho percorrido pelo
pensamento criminolgico, desde o seu surgimento at a atualidade, propiciando a constatao
dos frutos (positivos e negativos) produzidos em conformidade com o referencial terico adotado
para o estudo do fenmeno criminal.
2 CONCEITO E OBJETO DA CRIMINOLOGIA
A conceituao e a delimitao do campo de atuao da criminologia apresenta uma
variao de acordo com o modelo de interpretao do surgimento do fenmeno criminal.
Etimologicamente, criminologia deriva do latim crimino (crime) e do grego logos
(tratado ou estudo).[3] Trata-se, portanto, consensualmente, do estudo do crime. Entretanto,
podem variar as naturezas das abordagens aplicadas a este estudo, de modo a implicarem em
diversas concepes da cincia criminolgica.
Pode-se falar de um verdadeiro divisor de guas entre uma concepo tradicional da
criminologia e a revoluo que emergiu com o florescimento da chamada Nova Criminologia ou
Criminologia Crtica.
Essa guinada conceitual constitui, em verdade, o cerne da evoluo criminolgica e o
principal tema desta exposio.
Tradicionalmente o crime era encarado como uma realidade em si mesmo, ou seja,
ontologicamente considerado. O criminoso como um indivduo diferente, anormal ou at mesmo
patolgico. Desse modo todos os esforos eram alocados para as pesquisas em torno dos
fatores produtores da delinqncia e os mecanismos capazes de prevenir, reprimir e corrigir as
condutas desviantes. Crime e criminoso vistos como entes naturais, embora deletrios.
A Criminologia Crtica abandona definitivamente tais concepes e desmistifica a crena
no crime como realidade ontolgica e natural, bem como a ideologia da figura do criminoso como
um anormal. A considerao do crime como um comportamento definido pelo direito, e o repdio
do determinismo e da considerao do delinqente como um indivduo diferente, so aspectos
essenciais da nova criminologia.[4]
Essa mudana de enfoque possibilita a concluso crucial para um estudo mais realista, de
que o delito no um ente de fato, mas um ente jurdico. O delito um ente jurdico porque sua
essncia deve consistir, indeclinavelmente, na violao de um direito.[5]
Durkheim assinala que o crime um fato rotineiramente tomado como patolgico pela
maioria dos criminologistas, devido a uma atitude precipitada e irrefletida. Afinal de contas o crime
no encontrvel somente em certas sociedades com estes ou aqueles caracteres. Trata-se de
algo presente em toda e qualquer sociedade; um elemento constante. Nem mesmo a evoluo
social conduz, juntamente com o seu maior nvel organizativo, a um decrscimo nos ndices de
criminalidade. Na verdade, opera-se justamente o oposto: nas sociedades mais complexas ocorre
um avano da criminalidade. No h, portanto, fenmeno que apresente de maneira mais
irrefutvel todos os sintomas de normalidade, dado que aparece como estreitamente ligado s
condies de qualquer vida coletiva. Transformar o crime numa doena social seria admitir que a
doena no uma coisa acidental mas que, pelo contrrio, deriva, em certos casos, da
constituio fundamental do ser vivo; seria eliminar qualquer distino entre o fisiolgico e o
patolgico[6]
Tendo em vista essa alterao do enfoque epistemolgico, observar-se- uma grande
diferena entre os conceitos tradicionais de criminologia e aquele hoje preconizados pelos
autores crticos.
Em um primeiro plano pode-se destacar alguns conceitos que bem ilustram a concepo
tradicional:
Edwin H. Sutherland define a criminologia como um conjunto de conhecimentos que
estudam o fenmeno e as causas da criminalidade, a personalidade do delinqente, sua conduta
delituosa e a maneira de ressocializ-lo.[7]
Em sintonia com esse modelo tambm pode-se arrolar a definio de Newton Fernandes
e Valter Fernandes:
Criminologia a cincia que estuda o fenmeno criminal, a vtima, as determinantes
endgenas e exgenas, que isolada ou cumulativamente atuam sobre a pessoa e a conduta do
delinqente, e os meios labor teraputicos ou pedaggicos de reintegra-lo ao agrupamento
social.[8]
Ainda nesta mesma linha de pensamento apresenta-se a conceituao de Frederico
Marques, para quem a criminologia a cincia que cuida das leis e fatores da criminalidade,
consagrando-se ao estudo do crime e do delinqente, do ponto de vista causal explicativo.[9]
Estes so apenas alguns exemplos de conceituao fulcradas na aceitao do crime
como entidade natural e do criminoso como sujeito anormal. Verifica-se claramente um intento de
obter uma determinao daquilo que causaria o fenmeno da criminalidade, seja como fator
intrnseco no ser humano, seja como algo proporcionado pelo ambiente. De qualquer forma,
opera-se um corte epistemolgico artificial entre o crime (pretensamente tomado como realidade
ontolgica) e as normas jurdicas produzidas pela vida social, afora a total ausncia de
preocupao com a atuao do sistema penal. Enfim, desconsidera-se a caracterstica
fundamental do fenmeno criminal, ou seja, sua realidade essencialmente normativa.
Considerando essa concepo tradicional, o objeto de estudo da criminologia cinge-se
basicamente etiologia e profilaxia do crime.
Por seu turno, a Nova Criminologia apresenta conceituaes bastante diferenciadas,
ensejando uma ingente reformulao na conduo dos estudos do fenmeno criminal.
Zaffaroni e Pierangeli conceituam a criminologia como a disciplina que estuda a questo
criminal do ponto de vista biopsicossocial, ou seja, integra-se com as cincias da conduta
aplicadas s condutas criminais.[10]
Para os criminologistas radicais ou crticos a criminologia a cincia que estuda a
gerao do fenmeno delinqencial pela ordem social, buscando uma prtica social
transformadora, com profundas e radicais alteraes nas estruturas sociais como meio para o
equacionamento do problema do crime e da criminalidade.[11]
Dessa forma, no s o conceito, mas tambm o objeto de estudo alteram-se
significativamente. O enfoque principal desloca-se do ato e do agente criminosos para o Sistema
Penal e os processos de criminalizao, ensejando a revelao de uma funo velada da antiga
criminologia como uma ideologia de justificao do sistema penal e do controle social de que
este forma parte.[12]
Este o parecer de Baratta ao afirmar que de fato, as teorias criminolgicas da reao
social e as compreendidas no movimento da criminologia crtica, deslocaram o foco de anlise
do fenmeno criminal, do sujeito criminalizado para o sistema penal e os processos de
criminalizao que dele fazem parte e, mais em geral, para todo o sistema da reao social ao
desvio.[13]
Ao invs de justificar, legitimar e perpetuar todo o aparato repressivo organizado em torno
do fenmeno criminal, a nova criminologia presta-se a levar a efeito uma rigorosa crtica ao
Sistema Penal e aos processos criminalizadores, abrindo os horizontes inclusive para maiores
preocupaes com campos importantes de proliferao do crime, normalmente relegados a um
segundo plano, como os casos da criminalidade econmica, ambiental etc., afeitas s classes
socialmente melhor posicionadas.
Como se v, com a Criminologia Crtica emerge uma radical mudana de paradigma no
trato da questo criminal. Este fenmeno, segundo o pensamento de Thomas Kuhn, constitui a
natureza mesma de qualquer cincia, pois que esta encontra-se atrelada a determinados modelos
ou paradigmas que mudam com o tempo e as revolues cientficas. Para o autor enfocado, a
chamada Cincia Normal baseada no pressuposto de que a comunidade cientfica sabe
como o mundo. Grande parte do sucesso do empreendimento deriva da disposio da
comunidade para defender esse pressuposto com custos considerveis se necessrio. Por
exemplo, a cincia normal freqentemente suprime novidades fundamentais, porque estas
subvertem necessariamente seus compromissos bsicos.[14]
As revolues cientficas desintegram a tradio ligada chamada Cincia Normal,
atravs do embate entre segmentos da comunidade cientfica. Este o nico processo histrico
que realmente resulta na rejeio de uma teoria ou na adoo de outra.[15]
A crise da criminologia tradicional exsurge exatamente desse conflito entre um velho
paradigma que no mais se sustenta em confronto com o novo modelo criminolgico que
desvela os seus pressupostos equivocados e a sua natureza ideolgica no sentido de encobrir
fatores deslegitimantes do Sistema Penal.
Bastante incisiva a exposio de Baratta quanto a essa questo, razo pela qual tornase imperativo proceder sua transcrio em arremate:
Sobre a base do paradigma etiolgico a criminologia se converteu em sinnimo de
cincia das causas da criminalidade. Este paradigma, com o qual nasce a criminologia positivista
perto do final do sculo passado, constitui a base de toda a criminologia tradicional, mesmo de
suas correntes mais modernas, as quais, pergunta sobre as causas da criminalidade, do
respostas diferentes daquelas de orem antropolgica ou patolgica do primeiro positivismo, e que
nasceram, em parte, da polmica com este (teorias funcionalistas, teorias ecolgicas, teorias
multifatoriais etc.).
O paradigma etiolgico supe uma noo ontolgica da criminalidade, entendida como
uma premissa preconstituda s definies e, portanto, tambm reao social, institucional ou
no institucional, que pe em marcha essas definies. Desta maneira, ficam fora do objeto de
reflexo criminolgica as normas jurdicas ou sociais, a ao das instncias oficiais, a reao
social respectiva e, mais em geral, os mecanismos institucionais e sociais atravs dos quais se
realiza a definio de certos comportamentos qualificados como criminosos.
A pretenso da criminologia tradicional, de produzir uma teoria das condies (ou causas)
da criminalidade, no justificada do ponto de vista epistemolgico. Uma investigao das
causas no procedente em relao a objetos definidos por normas, convenes ou valoraes
sociais e institucionais. Aplicar a objetos deste tipo um conhecimento causal naturalista, produz
uma reificao dos resultados dessas definies normativas, considerando-os como coisas
existentes independentemente destas. A criminalidade, os criminosos so, sem dvida alguma,
objetos deste tipo: resultam impensveis sem interveno de processos institucionais e sociais
de definio, sem a aplicao da lei penal por parte das instncias oficiais e, por ltimo, sem as
definies e as reaes no institucionais.[16]
Alm disso, ao destacar que o poder punitivo do Estado deveria ser assinalado pela
necessidade e utilidade da pena e pelo Princpio da Legalidade, a Escola Liberal Clssica
funcionava como uma instncia crtica em face da prtica penal e penitenciria do antigo
regime. Aqui tambm apresenta um ponto de contato com a Criminologia Moderna que,
contestando o modelo da criminologia positivista, desloca sua ateno da criminalidade para o
direito penal, fazendo de ambos o objeto de uma crtica radical do ponto de vista sociolgico e
poltico.[21]
3.3 O POSITIVISMO E O NASCIMENTO DA CRIMINOLOGIA: CRIMINOLOGIA CLNICA E
CRIMINOLOGIA SOCIOLGICA
3.3.1 O POSITIVISMO
A doutrina filosfica do positivismo floresceu no sculo XIX, generalizando na Filosfica
Ocidental um esprito antimetafsico e antiteolgico. Ou seja, pretende-se transplantar at mesmo
para a Filosofia o rigor do mtodo cientfico,[22] reduzindo o conhecimento humano quele claro
e distinto, obtido pela anlise de fatos e coisas concretas no melhor estilo cartesiano.[23]
O principal expoente desse perodo foi Augusto Comte (1798 1857), cuja doutrina,
divulgada a partir de 1826, costuma, em um sentido mais restrito e histrico, ser designada como
o prprio positivismo. A doutrina de Comte abrange uma teoria da cincia, uma reorganizao da
sociedade e uma religio.[24]
Segundo Comte, o carter essencial do novo esprito filosfico consiste na sua tendncia
necessria a substituir por toda parte o absoluto pelo relativo.[25] Assim sendo, o significado
emprestado ao termo positivo aquilo que vigora de fato ou tem realidade efetiva.[26] Neste
sentido afirma Comte que a palavra positivo designa o real em oposio ao quimrico.[27]
Dessa maneira, o positivismo procura estender a todas as reas o mtodo cientfico (at
mesmo filosofia e religio), destacando a importncia do conhecimento puro e simples dos
fatos e de suas relaes.
Zilles expe sumariamente as teses fundamentais do positivismo:[28]
a) O nico conhecimento verdadeiro possvel o cientfico e seu mtodo o nico vlido.
Afastam-se quaisquer ingerncias metafsicas, devido ao fato de que esta incessvel ao mtodo
da cincia.
b) O mtodo cientfico exclusivamente descritivo, investigando somente os fatos e a relao
entre eles.
c) Sendo o mtodo da cincia o nico vlido, deve ser estendido a todos os campos da pesquisa
e da atividade humana.
Para Comte, tudo obedece s leis imutveis da natureza, cabendo ao homem descobrir
essas leis e reduzi-las a uma unidade, restringindo-se aos fatos.[29] O autor sob comento
apresenta a chamada Doutrina dos Trs Estados ou Lei da Evoluo Intelectual da
Humanidade. Por esta doutrina, todas as investigaes humanas esto inevitavelmente sujeitas
passagem por trs estados tericos diferentes e sucessivos, denominados de teolgico,
metafsico e positivo. [30] Sobre o tema transcreve-se a narrativa do prprio Comte, bastante
elucidativa:
No estado teolgico, o esprito humano, dirigindo essencialmente suas investigaes
para a natureza ntima dos seres, as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam
numa palavra, para os conhecimentos absolutos, apresenta os fenmenos como produzidos pela
proporcionando, pela primeira vez, uma mudana de enfoque no mbito criminal, dando maior
relevncia ao estudo da figura do criminoso, que era praticamente deixada de lado no Direito
Penal Clssico, afeito to somente teoria jurdica do crime.
3.3.2 CRIMINOLOGIA CLNICA E CRIMINOLOGIA SOCIOLGICA
Tendo em vista a concepo positivista quanto a um suposto progresso histrico do
pensamento humano, que direciona-se de forma ascendente de explicaes msticas, passando
por uma fase metafsica, at chegar ao entendimento estritamente cientfico dos fenmenos;
passa-se a tentar reduzir todo conhecimento experimentao, considerando-se primitivas
quaisquer outras especulaes.
Neste clima, o fenmeno criminal somente poderia ser pesquisado com base em dados
empricos fornecidos pela realidade de leis naturais imutveis e experimentveis.
A primeira conseqncia seria necessariamente a individualizao do criminoso como
objeto de estudo. Isso operou-se atravs do afastamento absoluto do livre arbtrio pugnado pela
Escola Clssica como elemento de legitimao da responsabilidade criminal. O resultado disso foi
a considerao do delinqente como um anormal. Segundo Ferri, o homem que comente um
delito, ou por seu preponderante impulso fisiopsquico (causa endgena) ou por predomnio de
condies de ambiente (causa exgena), pelo menos no momento em que realiza o fato, est em
condies anormais.[36]
Seria necessrio dotar o pesquisador de instrumentos hbeis a selecionar,
cientificamente, os criminosos (anormais), dentre a populao humana aparentemente
homognea ou normal.
O primeiro esforo neste sentido parte da doutrina de Cesare Lombroso, especialmente
com a publicao da famosa obra O Homem Delinqente, no ano de 1876.[37]
Lombroso pensou haver detectado no criminoso uma espcie diferenciada de homo
sapiens, que apresentaria certos sinais (stigmata) fsicos e psquicos. Esses estigmas fsicos
caracterizariam o criminoso nato (forma da calota craniana e da face, dimenses do crnio,
maxilar inferior procidente, sobrancelhas fartas, molares muito salientes, orelhas grandes e
deformadas, corpo assimtrico, grande envergadura dos braos, mos e ps etc.), alm daqueles
psquicos (pouca sensibilidade dor, crueldade, leviandade, averso ao trabalho, instabilidade,
vaidade, tendncia superstio, precocidade sexual etc.). Todos esses sinais seriam
conseqncia de um regresso atvico, dadas suas semelhanas com as formas primitivas dos
seres humanos.[38]
Alm disso Lombroso julgou encontrar uma relao entre a epilepsia e a insanidade
moral. Entretanto, tendo em vista que durante suas prprias investigaes constatou que nem
todos os criminosos apresentam as caractersticas preconizadas[39], elaborou uma distino
entre criminosos verdadeiros (natos) e pseudo criminosos, sendo estes ltimos os
ocasionais e os passionais. Portanto, Lombroso nunca disse que todo criminoso nato e, sim,
que o verdadeiro criminoso nato.[40]
O determinismo lombrosiano levaria a concluses e conseqncias relevantes na seara
da Poltica Criminal. Por exemplo, sendo portador no deliberado do impulso criminoso
praticamente irresistvel,o infrator no poderia ser exposto a expiaes morais e punies
infamantes. A sociedade poderia, porm, defender-se aplicando-lhe desde a priso perptua at
a pena de morte.[41]
Essa doutrina, contudo foi amplamente criticada e desmentida por pesquisas posteriores a
indicarem no existir qualquer indcio seguro a demonstrar alguma diferena fisiolgica, fsica ou
psquica entre os homens encarcerados e aqueles que jamais foram submetidos a uma
condenao criminal.[42]
Malgrado as caractersticas deterministas e at mesmo ensejadoras de atitudes
preconceituosas, propiciadas por uma absoluta precipitao conclusiva de Lombroso; tem de ser
a ele reconhecido o mrito de haver dado o primeiro impulso Criminologia, sob a forma da
Antropologia Criminal. A Lombroso cabem os louros pela inaugurao do estudo do homem
delinqente, sendo considerado o Pai da Criminologia.[43]
Tambm foi a partir de Lombroso que se iniciaram os diversos estudos acerca da
pesquisa de elementos endgenos capazes de eclodirem a face criminosa de um ser humano.
Diversas pesquisas em campos variados das cincias naturais e biolgicas formaram um
conjunto de teorias explicativas do fenmeno criminal, ao qual costuma-se denominar de
Criminologia Clnica. Como j exposto anteriormente, essas teorias apresentam uma grave falha
porque pretendem explicar isoladamente, dada uma com seus instrumentos, o crime e o
criminoso.
Apenas a ttulo exemplificativo e sumrio, passa-se a mencionar alguns campos de
pesquisa desta orientao:
a) Biologia Criminal So estudos voltados caracteriologia e morfologia dos criminosos,
visando sua classificao. So expoentes dessa linha de pesquisa Nicola Pende, Ernst
Kretschmer e William Sheldon.[44]
b) Criminologia Gentica Neste campo destacam-se os estudos acerca do cromossomo XYY,
tomado como portador dos caracteres ensejadores da conduta violenta no ser humano.
Entretanto, nenhum estudo conseguiu comprovar uma relao entre anomalias cromossmicas,
como por exemplo a Sndrome do Y extra, e a tendncia para o crime.[45]
A relao entre gentica e criminologia torna-se, hoje, bastante atual, em face da grande
potencialidade de manipulaes genticas propiciadas pelo avano cientfico dessa rea.
Embora seja inadequado no atual estgio da criminologia pensar-se em uma origem
gentica ou numa Herana Patolgica da criminalidade, no impossvel que a descoberta de
certos genes responsveis por alguma caracterstica considerada arbitrariamente negativa, tornese fator de tentao para a indevida ingerncia na individualidade humana. A questo neste tema
, alm de cientfica e jurdica, de ndole tica, pois representa uma perigosa possibilidade de
desrespeito personalidade e liberdade humanas. Neste sentido a manifestao de Stella
Maris Martinez:
A tentao de modificar, conforme um plano preconcebido, o patrimnio gentico de
significativos grupos sociais, apresenta-se como um dos principais riscos derivados das novas
tcnicas de engenharia gentica. Em tal sentido, Rothley salientava: O benefcio da anlise do
genoma coniste em seu uso na preveno de enfermidades. Frente a este benefcio se
encontram graves riscos que as anlises genticas podem ocasionar. Os referidos perigos
residem especialmente na possibilidade de que surjam imperativos eugnicos e preventivos de
isolamento social de extratos inteiros da populao.[46]
c) Psiquiatria e Psicologia Criminais- Trata-se dos estudos do crime como conseqncia de
distrbios psquicos, procurando neste campo indicar a anormalidade do criminoso em relao ao
restante da populao humana.
So estudos acerca da formao da personalidade (caracteriologia), do narcisismo, das
personalidades, molstias mentais (neuroses, psicoses e oligofrenias), desvios sexuais, parafilias
etc.[47]
Especial destaque merece neste campo a Teoria Freudiana do Delito por Sentimento de
Culpa. Ela tem origem na doutrina freudiana da neurose e em sua aplicao no intuito de explicar
o comportamento criminoso.
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Por isso, vige na doutrina a assertiva consensual de que a realidade, (), revela que a
ressocializao impossvel de ser alcanada, seja porque ela, em si mesma, paradoxal, seja
porque os meios oferecidos para a sua execuo so imprestveis. Por isso, hoje, no passa de
um mito.[66]
Na verdade o tradicional discurso da recuperao ou ressocializao vai perdendo terreno
na nova realidade econmica mundial em que as populaes marginalizadas tornam-se um
entrave, um descarte necessrio do sistema, inexistindo qualquer preocupao com sua insero
ou reinsero social. Ao contrrio, o objetivo maior tende para a sua excluso definitiva.[67] No
outra a concluso de Minhoto:
Hoje, o enfraquecimento da ideologia de reabilitao e a guinada rumo valorizao da
funo meramente incapacitadora do crcere, para alm do debate estritamente acadmico,
parece ter mais a ver com a transformao da priso em fbrica de excluso social, na medida
em que o confinamento tende a se configurar como uma alternativa ao emprego, uma estratgia
de neutralizao dos setores da populao que se tornam descartveis ao olhos do sistema
produtivo, para os quais no h trabalho ao qual se reintegrarem.[68]
Sobre este tema muito haveria a expor. Contudo, seu desenvolvimento excederia os
objetivos do presente trabalho, razo pela qual remete-se o leitor farta literatura disponvel a
respeito.[69]
k) Meios de Comunicao Os meios de comunicao podem ter uma atuao importante na
preveno criminal, cumprindo sua funo educativa e cultural. Entretanto, o que se verifica a
incontrolada busca por ndices de audincia, mediante a explorao de casos criminais reais,
divulgando e banalizando a violncia, bem como ensinando modalidades de atuao criminosa.
Afora isso, os meios de comunicao atuam de maneira relevante para inculcarem nas mentes o
furor consumista, consistindo em importante fator de frustrao para as camadas mais baixas da
sociedade.
Zaffaroni constata essa atuao deletria dos mass midia e prope um controle
equilibrado a fim de minimizar seus efeitos:
(), as notcias podem ser submetidas a um controle tcnico que evite sua difuso
atravs da televiso de maneira a provocar ou implicar metamensagens reprodutoras ou
instigadoras pblicas de violncia, de delito, de uso de armas, de condutas suicidas ou consumo
de txicos.
Sem dvida, este controle tcnico seria atacado como lesivo liberdade de expresso. No
entanto, apesar de a liberdade de expresso consistir na livre circulao e no amplo direito
informao, as idias podem circular com liberdade sem que isso seja incompatvel com a
proteo da produo nacional, a criao de fontes de trabalho e a economia de divisas. O amplo
direito informao no limitado quando no se impede a circulao das notcias, mas quando
se probe inventar fatos violentos no ocorridos, mostrar pela televiso cadveres despedaados,
explorar a dor alheia surpreendendo declaraes de vtimas desoladas e desconcertadas, violar a
privacidade de vtimas humildes e outros recursos semelhantes, como a incitao de brigas entre
vizinhos de bairros populares, inveno de pseudo especialistas em matrias que desconhecem
totalmente, apresentao de profissionais desconhecidos como catedrticos etc; isto , a
propagao de mensagens irresponsveis que constituem uma deslealdade comercial com o
simples objetivo de obter audincia, numa competio viciada ().[70]
Efetivamente fato notrio a capacidade reprodutora da violncia pelos meios de
comunicao com sua atuao gananciosa e irresponsvel. Um exemplo histrico foram os casos
de vitriolagem ocorridos em Frana em determinado perodo. Paul Aubry atribuiu a
disseminao da prtica (jogar cido sulfrico no rosto das pessoas), a um fenmeno de
mimetismo ou contgio moral propiciado pela divulgao dos casos de forma irresponsvel
pela imprensa.[71] Imagine-se, hoje, o quanto esse problema se agigantou, considerando o grau
de desenvolvimento das comunicaes e o fenmeno da globalizao.
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Findo este quadro sumrio das pesquisas da Criminologia Sociolgica e das diversas
etiologias sociais indicadas para a origem do crime, no prximo tpico apresentar-se- as
chamadas Teorias Estrutural Funcionalistas, tambm de matiz sociolgico, mas que merecem
ser estudadas separadamente, tendo em conta suas peculiaridades.
3.3.3 TEORIAS ESTRUTURAL FUNCIONALISTAS
As Teorias Estrutural Funcionalistas tm por ponto de partida a constatao de que o
crime produzido pela prpria estrutura social, tendo a sua funo dentro do sistema, razo pela
qual no deve ser tomado como uma anomalia ou molstia social.
O fundamento terico bsico e original ofertado por mile Durkheim ao apontar para a
normalidade do crime em todas as sociedades. dele a afirmao de que o crime normal
porque uma sociedade isenta dele completamente impossvel.[72] Mais que isso, para
Durkheim, o crime necessrio para a coeso social e uma sociedade sem crimes que daria
indcios de deteriorao. Para o autor o fenmeno criminal provoca uma reafirmao da ordem
social e uma legitimao para a sua existncia. Portanto, toda vez que ocorre um crime, a reao
contra ele reafirma os laos sociais e confirma a vigncia e validade das normas
regulamentadoras do convvio. isto que afirma textualmente: O crime necessrio; est ligado
s condies fundamentais de qualquer vida social mas, precisamente por isso, til; porque
estas condies de que solidrio so elas mesmas indispensveis evoluo normal da moral
e do direito.[73]
O desvio, sendo funcional, conforme demonstrado, somente ser perigoso para a
existncia e o desenvolvimento da sociedade quando exceder certos limites. Nestes casos pode
advir uma situao de absoluta desorganizao e anarquia, em que todo o sistema normativo de
conduta perde seu valor. Ao mesmo tempo, outro sistema no se firma em substituio, gerando
um estado de absoluta falta de regras ou normas, uma ausncia de qualquer orientao sobre a
conduta humana. A este estado de coisas, Durkheim denomina anomia e esta sim pode ser um
fator extremamente deteriorante da sociedade.[74]
Um exemplo sempre atual de uma situao de anomia a sensao de impunidade e
de ausncia ou negligncia dos rgos oficiais, gerando um amplo descrdito no sistema
normativo vigente, mas inoperante. Alis essa constatao no nova, encontrando-se
intuda desde antanho na afirmao de Beccaria de que no o rigor do suplcio que previne os
crimes com mais segurana, mas a certeza do castigo ().[75]
A noo de anomia e da funcionalidade do crime na sociedade conduz a uma revoluo
inclusive no que tange finalidade e fundamento da pena, pois que no mais devem ser
buscados na profilaxia de um mal. Com efeito, se o crime uma doena, a pena o remdio e
no pode ser concebida de modo diferente; assim todas as discusses que suscita incidem sobre
a questo de saber em que deve consistir para desempenhar o seu papel de remdio. Mas se o
crime no tem nada de mrbido, a pena no pode ter como objetivo cura-lo, e a sua verdadeira
funo deve ser procurada noutro lugar.[76] Confirma-se assim a assertiva antecedente a este
item, onde afirma-se que as teorias ora em exposio, embora de matiz sociolgico e buscando
as origens do crime, apresentam peculiaridades que as diferenciam das demais pesquisas
sociolgico criminais praticamente acrticas quanto viso maniquesta do crime, do criminoso
e das funes do Direito Penal.
Ainda sob a orientao estrutural funcionalista h que mencionar a doutrina de Robert
Merton. O autor sob comento se utiliza da noo de anomia para indicar como o desvio um
produto da prpria estrutura social, absolutamente normal, na medida em que esta prpria
estrutura acaba compelindo o indivduo conduta desviante, apresentando-lhe metas, mas no
lhe disponibilizando os meios necessrios para a sua consecuo, de maneira a tirar-lhe o cho,
abandonando-o sem possibilidades normais de obter seus objetivos. Ausentes os meios legais,
mas presente a presso para a conquista dos objetivos impostos socialmente, esse vcuo
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(anomia) necessitar ser preenchido de alguma forma. Essa forma a perseguio dos fins por
meios ilegais, desviantes, j que os legtimos no esto disponveis.
Segundo Merton, a desproporo entre os fins culturalmente reconhecidos como vlidos
e os meios legtimos disposio do indivduo para alcana-los, est na origem dos
comportamentos desviantes.[77] E mais: a cultura coloca, pois, aos membros dos estratos
inferiores, exigncias inconciliveis entre si. Por um lado, aqueles so solicitados a orientar a sua
conduta para a perspectiva de um alto bem estar; por outro, as possibilidades de faze-lo, com
meios institucionais legtimos, lhes so, em ampla medida, negadas.[78]
A maior crtica que se faz doutrina de Merton a de que ela somente explica a
criminalidade das classes sociais mais baixas. Ela no serviria para desvelar a criminalidade de
Colarinho Branco (v.g. econmica, fiscal, ambiental etc.). Isso porque tais sujeitos ativos
ocupariam um status social elevado e teriam sua disposio os meios legtimos para o alcance
dos fins culturalmente impostos. Mesmo assim incidiriam na senda do crime. A essa questo a
orientao mertoniana no apresentaria uma resposta satisfatria.
Na viso de Merton essa objeo no seria crucial. Para ele os criminosos de colarinho
branco seriam exatamente a personificao do contraste entre os fins culturais socialmente
impostos e os meios legtimos para o seu alcance. Os chamados homens de negcios que
incidem em prticas criminosas seriam, ento, aqueles que absorveram amplamente os fins
culturais (sucesso econmico), mas, por outro lado, no interiorizaram as normas institucionais
que determinam os meios legais para a consecuo daqueles fins.
No obstante, Baratta afirma que a criminalidade de colarinho branco permanece,
substancialmente, um corpo estranho na construo original de Merton. Esta adequada
somente para explicar, naquele nvel superficial de anlise ao qual chega, a criminalidade das
camadas mais baixas.[79] Aduz o autor que Merton, ao tentar adequar sua explicao
criminalidade de colarinho branco, se v constrangido a acentuar a considerao de um
elemento subjetivo individual (a falta de interiorizao das normas institucionais) em relao a
de um elementos estrutural objetivo (a limitada possibilidade de acesso aos meios legtimos
para a obteno do fim cultural, o sucesso econmico).[80]
Razo parcial assiste a essa crtica. Efetivamente a adaptao feita por Merton privilegia
um aspecto subjetivo em detrimento de um elemento objetivo original, de maneira a desvirtuar a
teoria enquanto frmula explicativa geral.
No entanto, no parece inadaptvel de forma absoluta a criminalidade de colarinho
branco teoria mertoniana de desequilbrio entre fins culturais e meios institucionais, em sua
formulao original.
Essa correlao conturbada entre fins e meios, na realidade da sociedade capitalista,
atinge a todos indistintamente. Dependendo da posio ocupada socialmente pelo indivduo,
variar o grau de sofisticao dos fins almejados. No entanto, a presso exercida para a
conquista destes ou daqueles fins, mais ou menos sofisticados, necessrios ou suprfluos, acaba
no diferindo qualitativamente em face da interiorizao pelo indivduos em geral das
concepes de obteno sempre maior de bem estar e acmulo de riquezas. Para uns, o fim
cultural em face sua condio social, pode ser somente um carro novo, uma casa ou at
mesmo um simples tnis. Para outros, milhes em dinheiro, jatos particulares, jias etc. Na
sociedade capitalista no existem limites para o acmulo e o consumo, estando invariavelmente
submetidos a um af de progresso econmico infinito, todos aqueles que so submetidos e
dominados por tal presso cultural.
Nesse quadro, em qualquer caso, os fins culturais nunca estaro suficientemente
equilibrados com os meios legais disponveis ao seu alcance. Se um empresrio j tem altos
lucros e muitos bens materiais, estar sempre impelido a aumentar esse lucros e adquirir mais
bens. Nem sempre essa operao vivel pelos meios institucionais, o que o levaria, igualmente
quele indivduo das classes mais baixas, senda da ilegalidade para a consecuo de seus
17
objetivos, os quais s diferem dos deste pelo grau de sofisticao. A necessidade de alcance de
certos fins na sociedade capitalista muito mais psicolgica do que material e ento no h
diferena substancial entre as expectativas de progresso econmico das classes baixas ou altas,
a no ser, como j frisado, pelo grau de sofisticao.
Na verdade se os fins culturais preconizados por Merton fossem aqueles bsicos, que
constituem uma necessidade material mnima dos seres humanos, sua teoria no somente seria
invlida para as classes superiores, mas tambm para qualquer uma que estivesse acima da
linha da misria. Como j destacado, esses fins culturais exercem uma atuao muito mais
psicolgica nos indivduos, do que constituem verdadeiras necessidades bsicas (v.g. roupas da
moda, jias, carros, bebidas, mobilirio luxuoso etc.). Mesmo estando em uma situao
econmica privilegiada podem haver certos objetivos inalcanveis pelos meios institucionais,
mas almejados pelo indivduo dominado pelo modelo capitalista.
Hobsbawn retrata essa realidade atual: (), evidente que se as pessoas vivem em um
nvel de subsistncia, isto , sem garantia dos elementos bsicos de vida, como alimento, roupa,
abrigo, ento muito importante sair dessa situao. Elas ficam felizes simplesmente por viver
em uma situao na qual no mais precisam temer a fome. (). Mas, quando se vive acima do
nvel da misria, as coisas so muito diferentes. Mesmo um aumento na renda ou uma ampliao
da gama de divertimentos no assegura, de modo necessrio ou automtico, um sentimento de
realizao ou satisfao. Num mundo em que as pessoas podem viver de bolo, em vez de po,
no se pode evitar o estresse da inveja e da competio social. Para um indivduo rico em uma
sociedade dinmica, difcil no fazer comparaes com a riqueza acumulada por outros
membros do mesmo grupo social, mesmo tendo obtido j todo xito que esperava. (). E isto,
obviamente, reduz a felicidade e aumenta a insegurana.[81]
Do exposto conclui-se que, na verdade, o equvoco de Merton foi no sentido de pretender
desvirtuar sua teoria original, inserindo um elemento subjetivo desnecessrio no caso dos crimes
de colarinho branco, ao invs de atentar para a natureza homognea da presso psiciolgica
dos fins culturais na sociedade capitalista.
Por outro lado, Baratta tambm critica a teoria mertoniana em virtude de sua negligncia
quanto relao funcional objetiva entre a criminalidade de colarinho branco e a estrutura do
processo de produo e do processo de circulao do capital legais. Segundo o autor, fato
evidente que uma parte do sistema produtivo legal se alimenta de lucros de atividades delituosas
em grande estilo.[82]
Sem dvida, essa uma lacuna nos estudos de Merton, a qual, porm, no tem o condo
de invalidar suas concluses nos limites a que se props.
Uma teoria que surgiu como uma alternativa teoria funcionalista foi aquela apregoada
por Edwin H. Sutherland, denominada de Teoria da Associao Diferencial. Segundo ela, a
criminalidade, semelhana de qualquer modelo de comportamento, aprendida, de acordo com
os convvios especficos aos quais se submete o sujeito, em seu ambiente social e
profissional.[83]
Tal pensamento serviu de base para a formulao da chamada Teoria das Subculturas
Criminais. O indivduo aprenderia o crime (tcnicas e fins) de acordo com o seu convvio em
determinados meios e assumiria as feies de certos grupos aos quais estaria ligado por
aproximao voluntria (convvio opcional com certos grupos sociais); ocasional (classe social) ou
coercitiva (priso).[84]
Sutherland afirma que pelo processo de associao diferencial o indivduo, de acordo
com seu convvio, aprende e apreende as condutas desviantes. Por isso, tal teoria poderia
explicar tanto a criminalidade das classes baixas como das altas. Os criminosos menos
abastados cometeriam sempre os mesmos crimes, porque estariam ligados ao convvio de
pessoas de seu nvel social e somente poderiam aprender essas espcies de condutas delitivas,
no tendo acesso a informaes que os tornassem hbeis a outras prticas mais sofisticadas. Por
18
seu turno, aqueles mais privilegiados aprenderiam outras modalidades de crimes afetos a seus
meios e, por isso, tambm raramente incidiriam nas condutas das classes mais baixas.
Aqui residiria um ponto de contato ou sntese entre a teoria de Merton (fins culturais e
meios institucionais) e a da associao diferencial. Isso porque a modalidade de conduta seria
distribuda de acordo com os meios dispostos aos indivduos para desenvolverem seus impulsos.
Segundo Baratta, coube a Cloward, em um artigo publicado em 1959, proceder sntese
entre as concepes de Merton e Sutherland, nos seguintes termos:
Entre os diversos critrios que determinam o acesso aos meios ilegtimos, as diferenas
de nvel social so, certamente, as mais importantes (). Tambm no caso em que membros de
estratos intermedirios e superiores estivessem interessados em empreender as carreiras
criminosas do estrato social inferior, encontrariam dificuldades para realizar essa ambio, por
causa de sua preparao insuficiente, enquanto os membros da classe inferior podem adquirir,
mais facilmente, a atitude e a destreza necessrias. A maior parte dos pertencentes s classes
mdia e superior no so capazes de abandonar facilmente sua cultura de classe, para adaptarse a uma nova cultura. Por outro lado, e pela mesma razo, os membros da classe inferior so
excludos do acesso aos papis criminosos caractersticos do colarinho branco.[85]
Mas, a concepo de Sutherland pretende ser mais abrangente e geral do que a de
Merton, dispondo-se a fornecer uma frmula geral capaz de explicar a criminalidade das classes
inferiores e tambm aquela de colarinho branco. Referida frmula residiria na afirmao de que
qualquer conduta desviante aprendida em associao direta ou indireta com os que j
praticaram um comportamento criminoso e aqueles que aprendem esse comportamento
criminoso no tm contatos freqentes ou estreitos com o comportamento conforme a lei. Para
Sutherland, uma pessoa torna-se ou no criminosa de acorco com o grau relativo de freqncia
e intensidade de suas relaes com os dois tipos de comportamento (legal e ilegal), ao que
chama propriamente de associao diferencial.[86]
A Teoria das Subculturas Criminais demonstra uma coincidncia entre os mecanismos
de aprendizagem e interiorizao das normas e paradigmas comportamentais ligados
delinqncia e aqueles mesmos mecanismos da socializao normal. Deixa clara a relatividade
do livre arbtrio pessoal frente a esses mecanismos de socializao. Desse modo, constitui no
s uma negao de toda teoria normativa e tica da culpabilidade, mas uma negao do prprio
princpio de culpabilidade ou responsabilidade tica individual, como base do sistema penal.[87]
Finalmente releva tratar da chamada Teoria das Tcnicas de Neutralizao, trazida a
lume por Gresham M. Sykes e David Matza, como uma importante correo da teoria das
subculturas criminais. A correo foi obtida pela anlise das tcnicas de neutralizao, ou seja,
daquelas formas de racionalizao do comportamento desviante que so apreendidas e utilizadas
ao lado dos modelos de comportamento e valores alternativos, de modo a neutralizar a eficcia
dos valores e das normas sociais aos quais, apesar de tudo, em realidade, o delinqente
geralmente adere.[88]
verificvel que o indivduo, mesmo que submergido numa subcultura criminal, sempre
tem algum contato com a cultura oficial e, de algum modo, influencia-se e reconhece algumas de
suas regras. Se assim no fosse, sequer poderia ter conscincia do carter desviante de sua
conduta. A partir dessa constatao Sykes e Matza procuram expor os mecanismos utilizados
pelos indivduos para justificarem para si mesmos e os outros, a prtica da conduta desviante em
detrimento daquela normalizada. Dessa forma, demonstram como as regras oficiais atuam
perante a conscincia dos desviantes, fato este no analisado pela Teoria das Subculturas.
Os autores descrevem alguns tipos fundamentais de tcnicas de neutralizao: [89]
a) Excluso da prpria responsabilidade o delinqente se identifica como vtima das
circunstncias, muito mais passivamente do que ativamente encaminhado para a atuao
19
criminosa. Por exemplo: Pratico roubos porque estou desempregado e preciso cuidar da minha
famlia.
b) Negao da ilicitude o infrator interpreta suas aes somente como proibidas, mas no
criminosas, imorais ou danosas e procura redefini-las eufemisticamente. Por exemplo: um ato de
vandalismo definido como simples perturbao da ordem; um furto de automvel como tomar
por emprstimo etc . Em nossa realidade emblemtica a frase reducionista em que a pessoa
acusada de algum ilcito pergunta em tom de inconformismo: O que que tem isso? No matei
nem roubei!
c) Negao da vitimizao interpreta-se a vtima como merecedora do mal ou prejuzo que lhe
foi infligido.
d) Condenao dos que condenam atribuio de qualidades negativas s instncias oficiais.
Por exemplo: Estado opressor; explorao fiscal; polcia corrupta etc. Tambm a qualificao de
hipcritas s pessoas cumpridoras da lei.
e) Apelo s instncias superiores valorizao especial de pequenos grupos aos quais o
desviado pertence, com suas normas e valores (v.g. gangs, famlia, amizades etc.), em
detrimento do organismo social e seus regramentos.
Na realidade, a prpria formao de uma subcultura a maior e mais operante tcnica de
neutralizao, pois nada enseja uma capacidade to relevante de abrandar a conscincia e
defender-se dos remorsos, quanto o efetivo apoio e aprovao por parte de outras pessoas que
so aderentes ao mesmo modelo comportamental.[90]
3.4 A NOVA CRIMINOLOGIA: CRIMINOLOGIA CRTICA,
INTERACIONISTA OU DA REAO SOCIAL
DIALTICA,
RADICAL,
3.4.1 PRELIMINARES
Como j visto, a Nova Criminologia constitui uma alterao radical do paradigma
cientfico da pesquisa do fenmeno criminal. Implica no abandono da tese, tomada como
premissa pela Criminologia Tradicional, do crime como uma realidade ontolgica reificada. O
crime passa a ser considerado semente dentro de seus limites de uma realidade meramente
normativa, criada pelo Sistema Social de que fazem parte as normas penais. Conseqentemente
o criminoso deixa de ser rotulado como um anormal e o crime como patolgico semelhana
do que j era adiantado por Durkheim.
A compreenso da criminalidade passa a ser buscada no desvendamento da ao do
sistema penal que a define e reage contra ela, comeando pelas normas abstratas at a ao das
instncias oficiais (polcia, juzes, instituies penitencirias) que as aplicam. Portanto, a
atribuio do papel de criminoso a determinada pessoa depende da atuao das instncias
oficiais de controle social, uma vez que, mesmo praticando atos anti sociais, um indivduo no
tratado como criminoso enquanto no alcanado pela atuao dessas instncias que exercem
um forte papel seletivo. O fato de ser ou no criminoso no se liga existncia ou no de uma
molstia ou anormalidade individual, mas sim a haver ou no o sujeito sido apanhado pelas
malhas das agncias seletivas que atuam com base nas pautas normativa e socialmente
estabelecidas. [91]
As teorias da Criminologia Radical que se passaro a expor significam, portanto, o
abandono do antigo paradigma etiolgico para a construo de uma abordagem crtica do
Sistema Penal, inclusive com o questionamento srio de sua legitimidade.
Parte-se da idia de que o sistema punitivo organizado com base em uma ideologia da
sociedade de classes (matiz marxista). Assim sendo, seu objetivo primordial no seria a defesa
social ou a criao de condies para o convvio harmnico, mas sim a proteo de conceitos e
20
21
22
chamado a eliminar, mas o conflito se tornou maior no sentido de que agora envolve o Estado. A
pena um novo grau do mesmo conflito. Tambm ela, por sua vez, um instrumento usado pelo
primeiro grupo no conflito com o segundo grupo, por meio do Estado.[100]
O crime, neste sentido, comportamento poltico e o criminoso torna-se, na realidade,
um membro de um grupo minoritrio, sem a base pblica suficiente para dominar e controlar o
poder poltico do Estado.[101]
Esta explicao criminolgica tem sido taxada de simplista, considerando a descrio do
processo pelo qual os grupos poderosos logram conduzir o processo legislativo, utilizando-se do
Sistema Penal como um instrumento para subjugar condutas inconvenientes dos grupos
adversos.[102] Realmente trazem em seu bojo tais teorias algo assemelhado a uma idia de
conspirao de classes, supondo um liame subjetivo interno que dificilmente poder ser
empiricamente comprovado.
No obstante, a sociologia do conflito aplicada ao mbito jurdico (no s penal), tem a
vantagem de por a descoberto a fico, tomada como realidade pela maioria dos juristas, acerca
do suposto consenso geral em torno de certos valores a legitimar toda a gama de normas legais
reguladoras da vida humana.
4 CONCLUSO
O surgimento e a evoluo da cincia criminolgica foram esboados neste trabalho,
procurando-se dar especial destaque guinada conceitual e epistemolgica que sofreu no
decorrer dos procedimentos investigatrios levados a efeito ao longo da histria.
Especial evidncia merecem dois momentos: o primeiro, da transio entre a tradio
terica do Direito Penal Clssico para o nascimento da Criminologia sob os auspcios do
Positivismo, com as primeiras pesquisas da Antropologia Criminal de Cesare Lombroso, dando-se
importncia central, pela primeira vez, ao homem criminoso e no apenas a formalidades terico
jurdicas; o segundo momento foi o da alterao radical do paradigma terico da Criminologia,
com o advento das teorias integrantes da denominada Criminologia Crtica, a qual ocasiona o
abandono do modelo de pesquisa etiolgico profiltico, para investigar a criao do fenmeno
criminal pela prpria organizao social atravs de mecanismos estigmatizantes, seletivos e de
dominao.
Foram expostas as principais linhas de pesquisa desenvolvidas de acordo com ambos os
paradigmas acima mencionados, passando pela Criminologia Clnica, Criminologia
Sociolgica, Teorias Estrutural Funcionalistas, at chegar ao atual modelo da Criminologia
Dialtica.
A virada epistemolgica constatada na cincia criminolgica no desmerece os estudos
anteriores e, muito menos, desprestigia essa rea do conhecimento em face de uma possvel
demonstrao da insegurana de suas concluses.
Ao reverso, no dizer de Karl Popper, o que prova que uma teoria cientfica o fato de
ela ser falvel e aceitar ser refutada. Sua cientificidade est abrigada na possibilidade de
experimentao contnua e descoberta de erros, acertos e pontos frgeis, o que conduz a um
processo dinmico de aperfeioamento. Eis o que literalmente afirma o autor:
Pero, precisamente porque nuestra finalidad es estabelecer la verdad de las teorias,
debemos experimentarlas lo ms severamente que podamos; esto es, debemos intentar
encontrar sus fallos; debemos intentar refutarlas.[103]
As novas indicaes possibilitadas pelo pensamento da Nova Criminologia tm o grande
predicado de constiturem um frtil campos para o desenvolvimento de uma viso crtica da
organizao social em geral e do Sistema Penal em especial, inclusive com repercusses no
mbito legislativo e da Poltica Criminal.[104] Contudo, no se pode olvidar sua lacuna ao
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27
28
desviantes em forma de punio legal (violncia legal ou legtima), constituiria uma descarga de
impulsos agressivos reprimidos. Ibid., p.53 54.
[55] A figura do bode expiatrio est ligada ao costume de povos antigos em sacrificar um animal aos
deuses como meio de purificao de seus pecados. Ibid., p. 55.
[56] Sigmund FREUD, Totem e Tabu, p.41.
[57] Ibid., p. 42 43.
[58] Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 282.
[59] Ibid., p. 580 581.
[60] Enrico FERRI, Princpios de Direito Criminal, p. 19.
[61] Apud, Newton FERNANDES, Valter FERNANDES, Criminologia integrada, p. 607.
[62] Ibid., p. 315 389.
[63] A Nova Preveno: uma poltica integrada de segurana urbana, Revista Brasileira de Cincias
Criminais, 36/394.
[64] Alessandro BARATTA, Defesa dos
Sediciosos.Crime, Direito e Sociedade, 3/60.
Direitos
Humanos
Poltica
Criminal, Discursos
29
prisionizao a indicar no somente o aprendizado do crime, mas toda uma adaptao s normas e
costumes do submundo da priso. O efeito da priso que se denomina prisionizao, sem dvida
deteriorante e submerge a pessoa numa cultura de cadeia, distinta da vida do adulto em liberdade.
Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 136. Ver ainda sobre o tema: Carlos
Alberto Marchi de QUEIROZ, O Direito de Fugir, p. 83 99. Jos Ricardo RAMALHO, O mundo do
crime: a ordem pelo avesso,passim.
[85] R.A. CLOWARD, Apud Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 70
71.
[86] Edwin H. SUTHERLAND, Apud, Ibid., p. 72.
[87] Ibid., p. 76.
[88] Ibid., p. 77.
[89] Ibid., p. 78 79.
[90] Ibid., p. 81.
[91] Ibid., p. 86.
[92] Roberto LYRA, Joo Marcello de ARAUJO JNIOR, Criminologia, p. 204 205.
[93] Ibid., p. 205.
[94] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 88.
[95] Eugenio Ral ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, p. 130.
[96] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 174.
[97] Alberto Silva FRANCO, Crimes Hediondos, p.36 37. Nunca demais advertir que o
pampenalismo, isto , a utilizao do Direito Penal como uma espcie de panacia para todos os
males, quando no traduz uma bastardizao deste instrumento de controle social, pode representar
uma completa desmoralizao decorrente de sua inoperncia e ineficcia.
[98] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 122.
[99] Ibid., p. 126.
[100] Edwin SUTHERLAND, Apud, Ibid., p.127.
[101] Ibid., p. 128.
[102] Ibid., p. 129.
[103] La miseria del historicismo, p. 149.
[104] Note-se a atual efervescncia acerca da discusso e aperfeioamento legislativo e operacional
para a represso macrocriminalidade (crime organizado, crimes de colarinho branco, criminalidade
ambiental etc.).
[105] Criminologia integrada, p. 617 618.
[106] Edgar MORIN, Os sete saberes necessrios educao do futuro, p. 38.
[107] Ibid., p. 98.
[108] Criminologia Analtica, p. 74 75.
[109] Alessandro BARATTA, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, p. 156.
[110] Antologia Potica, p. 36.