UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE FACULDADE DE LETRAS PS-GRADUAO EM LITERATURA COMPARADA

DARISA LEONORA DE MATOS GRAVINA

A CIDADE INVISVEL: UMA CARTOGRAFIA SIMBLICA DO RIO DE JANEIRO PELA FICO DE MACHADO DE ASSIS

ORIENTADORA: PROFA. DRA. MARIA ELIZABETH CHAVES DE MELLO

NITERI MARO DE 2010

DARISA LEONORA DE MATOS GRAVINA

A CIDADE INVISVEL: UMA CARTOGRAFIA SIMBLICA DO RIO DE JANEIRO PELA FICO DE MACHADO DE ASSIS

Tese apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do Grau de Doutor. rea de Concentrao: Literatura Comparada

Orientadora: Profa.Dra. MARIA ELIZABETH CHAVES DE MELLO

Niteri Maro de 2010

G777

Gravina, Darisa Leonora de Matos. A cidade invisvel: uma cartografia simblica do Rio de Janeiro pela fico de Machado de Assis / Darisa Leonora de Matos Gravina. 2010. 110 f. ; il. Orientador: Maria Elizabeth Chaves de Mello. Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Letras, 2010. Bibliografia: f. 104-107. 1. Rio de Janeiro (RJ). 2. Fico brasileira Histria e crtica. 3. Assis, Machado de, 1839-1908. I. Mello, Maria Elizabeth Chaves de. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Letras. III. Ttulo.

CDD B869.3009

DARISA LEONORA DE MATOS GRAVINA

A CIDADE INVISVEL: UMA CARTOGRAFIA SIMBLICA DO RIO DE JANEIRO PELA FICO DE MACHADO DE ASSIS

Tese apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do Grau de Doutor. rea de Concentrao: Literatura Comparada

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________________________ Profa. Dra. Maria Elizabeth Chaves de Mello Orientadora UFF __________________________________________________________________ Profa. Dra. Ana Lcia Maria Machado de Oliveira UERJ _________________________________________________________________ Profa. Dra. Anlia Montechiari Pietrani UFRJ _________________________________________________________________ Profa. Dra. Stela Maria Sardinha Chagas de Moraes UERJ _________________________________________________________________ Prof. Dr. Roberto Aczelo Quelha de Sousa UFF _________________________________________________________________ Profa. Dra. Maria Ruth Machado Fellows UERJ _________________________________________________________________ Prof. Dr. Jos Luiz Jobim UFF Niteri 2010

Aos meus filhos Alexandre e Carlos Regina s meninas

AGRADECIMENTOS

Ao apoio acadmico de minha orientadora Profa Dra. Maria Elizabeth Chaves de Mello , pelas crticas e sugestes indispensveis para a realizao deste trabalho e pela confiana manifestada durante toda a trajetria do curso. Aos membros da banca do Exame de Qualificao: Fernando Muniz e Stela Maria Sardinha Chagas de Moraes, cujas sugestes, crticas e farta bibliografia concorreram para nortear o trabalho rumo cartografia simblica pelo olhar de Machado de Assis. Aos membros da banca examinadora da tese: Ana Lcia Machado de Oliveira, Anlia Pietrani Montechiari, Stela Maria Sardinha Chagas de Moraes, Roberto Aczelo Quelha de Sousa, Maria Ruth Machado Fellows e Jos Lus Jobim. Aos professores da Ps-Graduo Maria Elizabeth Chaves de Mello e Fernando Muniz pelas aulas memorveis e brilhantes. Aos gegrafos Jos Luiz Macedo de Faria Santos e Lucia Maria Fabiano Gusmo do setor de Cartografia do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro pela orientao e escolha de do material cartogrfico e inmeras tardes adorveis entre mapas e histrias da cidade. Ao urbanista e arquiteto Nireu Cavalcanti pela entrevista em sua casa e ter disponibilizado bibliografia de pesquisa sobre a fundao da cidade. Ao historiador e professor Milton Teixeira pela entrevista em sua casa e cesso generosa de documentos particulares sobre a histria da Corte do Rio de Janeiro. Maria Ruth Fellows pelas sugestes de leitura, pelas crticas inteligentes e pelo companheirismo fundamental para enfrentar a longa jornada do doutorado. amiga Eliana Escrcio pelas conversas edificantes e preciso no emprego de conceitos histricos. Aos colegas da Ps-Graduo da UFF Simone, Tnia, Sandra, Alessandra, Concy, Carlos e Osvaldo, pelo estmulo e injeo de idias novas trocadas durante as aulas, nos encontros com o grupo de pesquisa e os seminrios da Ps-Graduao. s diretoras Edilza Pinto Ribeiro, Rosely Pinto Augusto e Margareth Micas do Colgio Estadual Drval Ferreira da Cunha pela fora e disponibilidade de material e horrio. Aos colegas do Drval Joelcio e Ftima, unidos pela amizade e por um magistrio construtivo e respeitvel. s minhas irms Tnia e ngela e aos amigos Lus Fernando e Adryane. todos, agradeo o respeito e a crena no meu trabalho.

Um dia, h bastantes anos, lembrou-me reproduzir no Engenho Novo a casa em que me criei na antiga Rua de Mata-cavalos , dando- lhe o mesmo aspecto e economia daquela outra que desapareceu. (...) O meu fim evidente era atar as duas pontas da vida, e restaurar na velhice a adolescncia. Pois, Senhor, no consegui recompor o que foi nem o que fui. Em tudo se o rosto igual, a fisionomia diferente. Machado de Assis - Dom Casmurro

Resumo O Rio de Janeiro neste trabalho corresponde a uma cidade de papel, uma construo da cultura, uma cidade invisvel mergulhada em um Rio de textos que engendram uma cartografia simblica para alm de suas formas geogrficas e geomtricas. A cidade simblica corresponde a um lugar produzido pelo discurso que capaz de se apresentar mais real percepo de seus habitantes do que o prprio referente urbano. Igualmente uma elaborao imaginria que avalia as prticas sociais, os atores desse espao visvel, permitindo que se enxergue ou se aprecie uma realidade tangvel. por esse processo mental de abordagem que o espao se transforma em lugar portador de um significado e de uma memria. Para ler essa cidade textual, recorremos fico de Machado de Assis que, com seu olhar arguto, com sua prosa elegante e ironia fina, perscruta a alma humana e suas tormentas, e desmarcara as mais estranhas personalidades. Ao mesmo tempo, descortina a sociedade carioca e brasileira do Segundo Imprio, perpassado pelo o arbtrio e o sitema servil. Palavras-chave: Cidade. Rio de Janeiro. Fico. Machado de Assis. Cidade simblica.

Rsum Dans ce travail, Rio de Janeiro correspond une ville en papier, une construction de la culture, une ville invisible plonge dans un Rio (fleuve) de textes qui produisent une cartographie symbolique au-del de ses formes gographiques et gomtriques. La ville symbolique correspond un lieu produit par un discours capable de se montrer plus rel la perception de ses habitants que le rfrent urbain lui- mme. Cest galement une laboration imaginaire qui value les pratiques sociales, les acteurs de cet espace visible, de faon permettre quon voie ou quon aprcie une ralit tangible. Par ce procs mental, lespace devient un lieu portant une signification et une mmoire. Pour lire cette ville textuelle, on fait appel la fiction de Machado de Assis qui, avec son regard aigu, sa prose lgante et sa fine ironie, scrute lme humaine et ses tourments, et dmasque les personnalits les plus bizarres. En mme temps il dvoile la socit carioca et brsilienne du Deuxime Empire, partage entre les faveurs et lesclavage. Mots-cls : Ville, Rio de Janeiro, Fiction, Machado de Assis, Ville symbolique

Abstract Rio de Janeiro in this study corresponds to a paper city, a cultural construction, an invisible city submerged in a Rio of texts that create a symbolic cartography that goes far beyond its geographic and geometrical forms. The symbolic city corresponds to a place produced by the discourse that can present itself to its inhabitants perception as more real than the urban referential itself. At the same time it is an imaginary elaboration that evaluates the social practices and the actors in this visible place, allowing us to distinguish or appreciate a tangible reality. Its by means of this mental process of approach that the space turns into a place that carries a meaning and a memory. In order to read this textual city, we turned to the fiction of Machado de Assis who by means of his keen eye, his elegant prose and subtle irony surveys the human soul and its torments and unmasks the most bizarre personalities. It also discloses the carioca and Brazilian society of the Second Empire as a whole , permeated by favor exchanging practices and slavery. Key-words: City. Rio de Janeiro. Fiction. Machado de Assis. Symbolic city.

SUMRIO Introduo.........................................................................................................................1-10 1- A cidade visvel................................ ..........................................................................11-46 1.1-As condies naturais 1.2-As doenas endmicas e epidmicas.....................................................................16-22 1.3-A insalubridade provocada por fatores sociais......................................................22-23 1.4-As doenas endmicas na fico de Machado de Assis........................................23-28 1.5-Os transportes modernos 1.5.1-Os bondes e o bonde de Santa Tereza...........................................................29-43 1.5.2-Os trens.........................................................................................................43-45 2-A cidade e a cultura literria.......................................................................................47- 63 2.1-A cidade como construo simblica....................................................................47-54 2.2-A modernizao e a cultura literria......................................................................54-64 3-A cidade invisvel: .....................................................................................................66-100 3.1-A Rua do Ouvidor.................................................................................................66-73 3.2-O Morro do Castelo...............................................................................................74-82 3.3-A Rua do Senado...................................................................................................83-85 3.4-A Rua de Mata-cavalos/Engenho Novo................................................................86-91 3.5-O Morro de Santa Tereza......................................................................................92-93 3.6-O Catumbi.............................................................................................................95-97 3.7-O Morro do Valongo............................................................................................98-100 Concluso....................................................................................................................101-103 Referncia Bibliogrfica..............................................................................................104-107 Anexos Mapa 1..........................................................................................................................108 Mapa 2..........................................................................................................................109 Mapa 3..........................................................................................................................110

Introduo As metrpoles concentram e alimentam todas as transformaes do mundo moderno. Palco das descobertas cientficas, das grandes revolues sociais, elas so depositrias de toda sorte de invenes tecnolgicas para atender demanda populacional sempre em processo de expanso desenfreada e desorganizada. Assim, a vida moderna produz em torno de si um conjunto de modificaes que afeta todas as classes sociais de forma positiva e negativa, simultaneamente, embora de modo desigual, trazendo mudanas profundas, no indivduo e na coletividade. No livro A aventura da modernidade, Marshall Berman descreve e analisa os efeitos da modernizao nos atores sociais da metrpole, vistos pela tica de alguns nomes da literatura internacional. Para o intelectual, a modernidade

cria novos ambientes humanos e destri antigos, acelera o prprio ritmo da vida, gera novas formas de poder corporativo e de lutas de classes, descomunal expanso demogrfica, que penaliza milhes de pessoas arrancadas de seu habitat ancestral, empurrando-os pelos caminhos do mundo em direo de novas vidas; rpido e muitas vezes catastrfico crescimento urbano (...) (BERMAN, 1998: p.16.)

As consequncias nefastas ou no da modernizao geram, em seus habitantes, sentimentos paradoxais simultneos de encantamento e de descrdito, de crena e de desiluso, de individualidade desejada e de solido exacerbada em meio multido de desconhecidos, do ritmo corrido do tempo a gerar o desencontro entre os parceiros. Esses sentimentos tpicos do homem moderno, nomeado de modernidade, desenvolvem-se a partir do surgimento das urbes. As metrpoles contemporneas em muito diferem das cidades modernas do sculo XIX, perodo focalizado neste estudo, com as obras de Machado de Assis. Ambas, moderna ou contempornea, podem ser pensadas do ponto de vista de um texto, de uma malha discursiva, prontas para serem decodificadas, mas nem sempre legveis para seus leitores. As cidades so, por excelncia, um fenmeno cultural, uma criao humana como outra de suas obras. na materialidade das formas urbanas que encontramos sua representao como cone, isto , pela verticalidade das edificaes, seja pelo espao construdo, pela malha de ruas e vias a entrecruzar-se. Pela forma visvel, ela reconhecida, 1

e o visitante rapidamente conclui estar diante de um fenmeno urbano, distinto da realidade rural. Uma cidade, no entanto, est alm de sua estrutura material, nela se estabelecem relaes sociais entre classes, entre grupos e pessoas, desenvolvendo prticas de interao e de oposio, comportamentos e hbitos. Essas caractersticas ligadas concentrao populacional ligam a cidade a um espao de pulsao de vida, lugar do homem, construo humana, obra coletiva, impensvel como obra individual. Muito alm de um espao fsico materializado com suas sociabilidades em constante estado de renovao, existe uma cidade simblica. A urbe est integrada ao princpio de atribuio de significados ao mundo. Cidade pressupe formao de um ethos, (MEYER, 2000:p. 5) o que implica atribuio de valores para tudo que se convencionou chamar de urbano. Ela objeto de produo de imagens e de discursos que se colocam no lugar da materialidade e da sociabilidade. Dessa forma, constitui um fenmeno que se revela pela percepo da sensibilidade: das emoes e dos sentimentos, dos medos e das esperanas individuais e coletivas produzidos pela experincia urbana. A cidade simblica corresponde a um lugar produzido pelo discurso que capaz de se apresentar mais real percepo de seus habitantes do que o prprio referente urbano. Igualmente uma elaborao imaginria que avalia as prticas sociais, os atores desse espao visvel, permitindo que se enxergue ou se aprecie uma realidade tangvel. por esse processo mental de abordagem que o espao se transforma em lugar portador de um significado e de uma memria, permitindo considerar uma cidade como metrpole, realidade urbana que, desde o seu surgimento, causou uma revoluo na vida, no tempo e no espao. A partir dela, surgiu a ideia de cidado e de excludo, para expressar as diferenas visveis e perceptveis no contexto urbano, originando novas identidades. So esses processos mentais de representao da realidade que permitem inventar o passado e a construir o futuro, estabelecer distino entre o urbano e o rural e classificar id eias e prticas como arcaicas ou modernas. As cidades so percebidas, como representao, sobretudo pelas imagens visuais, assim como pelo poder icnico de referncia das imagens para identificao do fenmeno

urbano. As imagens mentais, no arquivo da memria que cada um carrega consigo, acionado pelo pensamento, permitem ver o mundo com a fora da imaginao. Muitas metforas so empregadas ao longo dos estudos sobre a cidade com o fito de represent- la. A representao das imagens do universo urbano est relacionada s metforas visuais. A escrita sobre este espao ergue-se segundo sua visibilidade. As expresses denotativas da viso como dar a ver, ver o mundo ou os verbos perceber, contemplar, enxergar, presenciar, registrar, observar, avistar, examinar, percorrer, visitar, viajar mostram o emprego corrente dessas metforas para referenciar e descrever o fenmeno metropolitano como algo que deva ser apreendido pelo sentido. o caso da expresso ver para crer, correspondente checagem realizada na sua existncia real, para assim configurar seu registro e, mais que isso, realizar sua legibilidade. Esse processo de apreenso, permitido pela descrio da cidade para a produo de sua leitura clara, de forma a criar semelhanas com o mundo representado, no assegura ao leitor uma possvel leitura da sociedade urbana, proporo que as transformaes efetuadas em nome do progresso vo aniquilando seus vestgios. A opacidade decorrente desse apagamento sucessivo e ininterrupto de suas memrias torna-se mais bvia com o crescimento acentuado e problemtico das cidades. Outra metfora amplamente aplicada relacionada ao campo visual v a urbe como modelo do corpo urbano, seme lhante ao corpo humano. Assim as urbes possuem veias, artrias, corao, membros como parte desse corpo que precisa ser cuidado, posto que se encontra enfermo, portanto necessitando de tratamento. Em funo disso, muitos discursos mdicos articulam-se ideologicamente em nome da busca por um corpo urbano salutar. Muitas reformas urbanas so norteadas por esse argumento metafrico. No caso do Rio de Janeiro, sua geografia peculiar: cercada de morros, com vasta rea de mangues, pntanos, pouca ventilao e clima mido, pensando-se a regio central, local com grande densidade populacional e pssimas condies sanitrias, a viso mdica identifica esta rea da cidade como um corpo insalubre, carecendo de ateno e de controle sanitrio. A proposta higienista acompanhou o Rio desde sua fundao, atravessou o perodo de vice-reinado como sugesto do Conde de Resende, Marqus do Lavradio, para desmonte do morro do Castelo, cabendo ao prefeito Carlos Sampaio, em 1922, levar a efeito a derrubada do referido morro. O desmonte dos morros centrais da cidade de So Sebastio

caracterizou uma estratgia para livrar a cidade dos maus odores causados pelas lagoas e mangais existentes. Era o que se chamava de geografia mdica, visando higiene da cidade, mas promovendo, para lelamente, o apagamento de seus alicerces. Ao lado das metforas imagticas, outras se formaram compondo a histria urbanstica. As metforas diagramticas, segundo GOMES (2008), correspondem a outro tipo em busca de uma explicao plausvel e apreensvel do processo urbano. Os diagramas leem ou significam a cidade segundo tomos, correspondentes aos centros urbanos em torno dos quais giram outros eltrons, que podem ser as cercanias ou os subrbios ou as cidades-satlites, todas regidas por uma parte central, sempre em processo de anexao e controle de outros novos espaos que gravitam sob a orientao de um centro de energiapoder. As metforas arqueolgicas tambm figuram juntamente com as imagticas e diagramticas. As arqueolgicas so uma constante e sugerem uma escavao dos significados, a fim de resgatar as runas do passado. A imagem correlata a do palimpsesto. Interpreta-se a cidade consoante um composto de camadas sucessivas de construes e escritas, onde estados prvios de codificao cultural acham-se escondidos na superfcie, espera de serem descobertos e lidos (GOMES, 2008, p. 84). Cada cidade pode ser, portanto, de acordo com a metfora arqueolgica, um palimpsesto de histrias contadas sobre si mesma, que revelam algo sobre o tempo de sua construo e as razes e as sensibilidades que mobilizam a produo de narrativa. Nesse curioso processo de superposio de tramas e de enredos, as narrativas so dinmicas e desfazem a suposta imobilidade dos fatos ou relatos. As tramas so imaginadas, as personagens fictcias, mas o universo social e a sensibilidade de uma poca se revelam diante do leitor de maneira verossmil, convincente. Uma explicao da realidade, realista ou cifrada, realiza-se em comunho entre o mundo da escrita e o da leitura. Contemplar uma cidade pela primeira vez remete a outras tantas conhecidas por nossa experincia concreta ou por meio de outro expediente, pela leitura de livros, cuja atividade fornece uma profuso de imagens de cidades revividas, visitadas e percorridas no discurso literrio, advindas do hbito da leitura, compondo um acervo incontvel de cidades em ausncia, montadas no imaginrio dos leitores.

Tecendo uma geografia imaginria das cidades, talo Calvino apresenta em seu romance As cidades invisveis, as memrias do viajante veneziano Marco Plo. Este relata ao rei Kublai Klan as cidades visitadas em misso diplomtica: Todas as belezas o viajante j conhece por t- las visto em outras cidades (CALVINO, 2005,p.11). Imagens de cidades so representaes, factveis ou no, baseadas em cidades existentes ou no. A imagem possui um fio terra com seu referente, da ser uma imagem de algo e no ser aquele algo concreto. Elas so marcas de uma cidade simblica que se imps ao olhar, tcnica e s emoes daqueles que as traduziram em imagem. Cidades so pedra, ao, ferro, vidro, barro, equipamento, traado. Mas as cidades de pedra podem ser lidas, j dizia Walter Benjamin (BENJAMIN apud

GOMES,2007:p.22), e os procedimentos de leitura que fazem da arquitetura uma narrativa so quase os mesmos daqueles do discurso literrio, complementava Paul Ricoeur. (RICOEUR apud GOMES, 2007:p.16) Dialogando com Iser, ao ler uma determinada realidade, fazem-se recortes, que so selecionados segundo um princpio qua lquer norteador. Colocados em uma ordem ou em uma sintaxe prpria, particular, os recortes compem uma nova realidade, semelhante original, prxima da original, mas no exatamente igual. Dessa forma constri-se uma nova realidade a partir de uma realidade dada. Assim produz-se um discurso, um relato, uma fico. Se transferido o raciocnio para a leitura das cidades, estas se transformam em discursos, discursos ficcionais. Os escritores com seus narradores ergueram em suas fices tantas cidades por eles eleitas, e de igual modo cada cidado, ao ler sua cidade e construir sua cidade da memria e a memria da cidade, produz um relato nico de sua cidade particular. Enfim, funda-se uma cartografia afetiva, conforme sugere Renato Cordeiro Gomes (1997), carto grafia bomia, literria, que conjuga produo de imagens e de subjetividade. Na atividade da leitura, d-se a passagem do corpo da cidade ao corpo do texto. Ler o corpo urbano uma operao de transformao do mundo concreto ao abstrato, da concretude da cidade abstrao do texto. Este texto d a ver a cidade, por ser um discurso que no a duplica, ressalta Gomes.(2008) No se deve confundir o discurso que a descreve, com a cidade concreta, contudo h uma relao profunda entre eles. Os olhos no v eem coisas, mas figuras de coisas que significam outras coisas. Tudo linguagem, com seus

signos urbanos, lembra talo Calvino em Seis propostas para o prximo milnio , com seus cones, placas, letreiros, anncios. atravs desses signos que podemos l- la. Como ela de fato, o que se esconde sob esse invlucro de smbolos parece impossvel saber. Para penetrar na alma de uma cidade preciso percorr- la em sua concretude, visitar suas ruas, bairros, cercanias, descobrir o papel dos stios e as transformaes processadas ao longo do tempo. Da mesma forma, descobrir os porqus de seus traados e os critrios adotados para a fixao em determinados locais para a sua fundao e expanso posterior. Igualmente, conhecer as solues adotadas por diferentes administradores para contornar as adversidades dos tipos de solos, as irregularidades dos terrenos, a abundncia ou escassez de gua. Tudo isso favorece a reconstruo imaginria do que foi um dia e os porqus do presente e futuro de uma metrpole. Por meio de representao simblica de mapas, fotos e crnicas oficiais, pode-se ver e andar pela cidade com o fito de, aos poucos, mergulhar no imaginrio de seus habitantes ou de seus leitores, e construir suas inmeras narrativas possveis, compondo, assim, a cidade invisvel, para empregar a expresso de talo Calvino em livro de ttulo anlogo. As cidades esto em toda parte na literatura. Como as personagens, elas so parte integrante dos diferentes gneros literrios, sobretudo nos romances. Nesses, a partir do sculo XVIII e sculo XIX, as cidades, sobretudo as capitais e/ou os grandes centros urbanos, misturam-se aos destinos dos personagens, como elemento fundamental ao desenvolvimento da narrativa. No possvel pensar em escritores desse perodo sem relacionar os enredos de suas narrativas com as cidades mais importantes. Os espaos definidos, localizados geograficamente, os grandes centros, as pequenas localidades, as freguesias, as ruas, as casas ou construes, todos figuram na cena literria, situados em endereos semelhantes aos da realidade concreta. Essa necessidade de definio espacial corresponde a uma das caractersticas do novo gnero romance, com formato e contedo distintos do romance na verso tradicional. O gnero romance mudou consideravelmente sua forma a partir do sculo XVIII, sobretudo os romances ingleses e franceses. Muitas so as mudanas observadas no gnero, mas de todas a que mais se destaca a relao da fico com a realidade, segundo observa o terico da literatura, Ian Watt. Na perspectiva de Watt, o novo gnero demonstra, como

at ento no ocorrera na tradio literria, a preocupao exaustiva de retratar, com realismo, a realidade, conforme informa o fragmento: o romance coloca de modo mais agudo que qualquer outra forma literria - o problema da correspondncia entre a obra literria e a realidade que ela imita.(WATT, 1990, p.13). Uma das justificativas da modificao da forma literria seu compromisso com a experincia individual. No formato anterior ao sculo XVIII, as formas literrias pautavamse nos moldes da epopeia clssica e renascentista, baseados na fbula ou na Histria, distanciados, portanto, dos problemas do sujeito situado no tempo e espao determinados. Igualmente, tomavam como modelo o tratamento da matria dada pelo autor, segundo o decoro aceito no gnero. O novo romance rompeu com esse modelo, no mais respeitando as regras da mitologia, das lendas, da Histria ou de outras expresses para compor sua prpria histria. Os escritores ingleses Defoe e Richarson foram os primeiros a romper com esse paradigma, segundo Watt, levando para seus romances elementos no tradicionais, norteados por algum episdio contemporneo ou inventado. O terico Ian Watt defende a tese de que h um paralelo entre a tradio do pensamento realista e as inovaes formais do gnero romance, entre filsofos e romancistas, precisamente entre os escritos de Descartes, em seu Discurso sobre o mtodo (1637) e suas Meditaes , e de Locke, com o Ensaio acerca do entendimento humano. Os dois filsofos contriburam, de modo determinante, para a concepo moderna da busca da verdade como uma questo puramente individual. Locke atrelou a identidade pessoal conscincia situada em um determinado momento histrico e espacial. O princpio de individuao proposto pelo filsofo era o da existncia num local particular do espao e tempo, fator de distino entre os demais indivduos da espcie humana, como pode ser ilustrado na passagem :

as ideias se tornam gerais separando-se delas as circunstncias de tempo e lugar, e quaisquer outras ideias que possam determin-las para esta ou aquela existncia particular. Por meio de abstrao elas tornam-se capazes de representar mais do que um indivduo, cada um dos quais, tendo nisto uma conformidade com esta ideia abstrata. (LOCKE, 1978, p. 227).

O sujeito se torna particular somente quando essas duas circunstncias, tempo e espao, so especificadas. A presena dessas coordenadas particulariza o sujeito e sua

colocao em um cenrio fsico d ao gnero uma caracterstica distintiva do antigo modelo romanesco. As coordenadas de tempo e de espao especficos distinguem-se do modelo adotado pelos ficcionistas anteriores e explicam a importncia na tradio da nova forma literria. Os romancistas de diferentes nacionalidades adotaram o mesmo modelo do novo romance, situando suas narrativas em tempo e espao localizveis, promovendo maior realismo ao gnero e verossimilhana aos episdios narrados. Dessa forma, na leitura de um romance moderno, podemos perfeitamente identificar e imaginar a fuso entre a cidade real, com seu traado geomtrico concreto, perambular pelos locais onde os personagens circularam, habitaram, cumpriram seus destinos atormentados e mergulhar na cidade imaginria, concebida a partir de uma realidade existente ou da memria, ou da leitura oferecida por outras vozes. Esta pesquisa baseia-se na leitura da cidade do Rio de Janeiro pela fico de Machado de Assis, observada em seus romances da fase madura do escritor, alguns contos e algumas crnicas. O olhar sobre a cidade e sua gente filtrado pela lente do escritor e de seus narradores implacveis. Da leitura machadiana sobre o Rio oitocentista acrescida de minha leitura sobre a literatura escrita pelo bruxo do Cosme Velho resulta este trabalho. No primeiro captulo, A cidade visvel, encontramos uma pequena histria da cidade, escrita sob a orientao de Nireu Calvalcanti, urbanista e professor de Arquitetura da UFF, e de Milton Teixeira, historiador, arquiteto, professor do Clube Militar do Rio de Janeiro e narrador de histrias da cidade, em programa semanal da Rdio Globo. No captulo h a descrio de sua composio geogrfica, e de sua ocupao pelos colonizadores. A constituio fsica e as solues dadas aos problemas formam uma cidade com um perfil peculiar. H tambm algumas incurses: primeiro, pelo Rio concreto, colonial de Estcio de S ao Rio Imperial; depois, pelo Rio de meados do sculo XIX pela crnica e por romances de Machado de Assis. Para conhecer um pouc o da modernidade da cidade, subimos no bonde de Santa Tereza para conhecer as delcias do novo transporte urbano, e seu impacto na vida dos usurios. Para visitar o Rio mais distante, seguimos para a estao da Central do Brasil, e embarcamos no trem com d estino aos subrbios. Nas freguesias do centro e vizinhanas, verificamos a precariedade da cidade, com a

proliferao de doenas endmicas e a pobreza vitimando seus moradores e personagens da fico machadiana. No segundo captulo, A cidade e a fico , a cidade compreendida como construo simblica, sujeita a inmeras leituras, cuja legibilidade constitui uma difcil tarefa. Wofgang Iser teoriza o recorte da realidade que o texto literrio realiza para construir um discurso ficcional. Ian Watt apresenta o romance como gnero que coloca de forma mais aguda a correspondncia entre o texto literrio e a realidade, posio que podemos estender para o gnero conto. O captulo aborda ainda a modernizao trazida pela revoluo tecnolgica e suas conseqncias na vida cultural do homem moderno, como tambm a paisagem cultural brasileira no sculo XIX, com o boom editorial aps a criao da tipografia real, que abriu caminho para a formao de tipografias desvinculadas do poder central. As transformaes ocorridas na Corte do Rio de Janeiro possibilitaram a formao de profissionais ligados ao mundo das letras, do qual o prprio Machado de Assis foi um dos beneficirios e favoreceu a construo de um sistema literrio complexo, com obras, autores e pblico, funda mental ao desenvolvimento das letras no Brasil. No terceiro captulo, A cidade invisvel, a fico de Machado de Assis l a cidade, construindo uma cartografia simblica do Rio de Janeiro no sculo XIX. Para realizar a leitura da cidade pelo olhar machadiano, vasculhamos diferentes freguesias contidas em suas narrativas e o que elas significam na engrenagem ficcional. Assim, a cidade funciona como estratgia para adentrar no complexo universo humano tecido pelo escritor carioca. No passeio pelo Rio, vamos direto ao centro da cidade, visitamos a Rua do Ouvidor, o Morro do Castelo e Largo da Carioca. Depois seguimos para os bairros porturios da Sade e da Gamboa, e em seguida, contornando o Mangal de So Diogo, chegamos Tijuca, entramos no subrbio do Enge nho Novo, retornamos para o Catumbi, descemos a Matacavalos, subimos para Santa Tereza, e de l para a belssima Enseada de Botafogo. O recorte aqui realizado abrange as principais freguesias da cidade, no perodo retratado pelo escritor, cujo foco fixa o decnio de 60, na maior parte de sua fico, e o decnio de 80, nos romances Esa e Jac e Memorial de Aires. A cidade, nesse perodo abordado pelo autor de Dom Casmurro, est na maior parte circunscrita ao Centro, expandindo-se para a Zona Sul e Zona Norte. Neste estudo o Centro da cidade representa a parte mais visitada com a Rua do Ouvidor, o Morro do Castelo, a Rua do Senado, a Rua de Santa Luzia, a Rua

Misericrdia; nas proximidades do Centro: o Morro de Santa Tereza, o Catumbi, a Rua dos Cajueiros, o Morro do Valongo, a Sade e a Gamboa; no sentido da Zona Sul, o Catete e a Praia de Botafogo. Enfim, freguesia ou rua, a cidade interfere de forma determinante nos destinos das personagens machadianas, fator que produz um elemento ainda mais instigante n o difcil processo que consiste em vasculhar a alma humana, tentar penetr-la e realizar a perigosa viagem para o interior do ser humano pelo enigmtico mundo literrio de Machado de Assis.

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 impresso de enorme antiguidade juntaram-se outras: a do interminvel, a do atroz, a do

complexamente instvel. Eu havia cruzado um labirinto, mas a clara cidade dos Imortais me aterrorizou e me repugnou. (...) Esta cidade, pensei, to horrvel que sua mera existnc ia e perdurao, embora no centro de um deserto secreto, contamina o passado e o futuro e de algum modo compromete os astros. Enquanto perdurar, ningum no mundo poder ser valoroso ou feliz.

Borges - O imortal

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Captulo 1 - A cidade visvel 1.1- As condies naturais

A peculiaridade das condies geogrficas da cidade do Rio de Janeiro foi apontada desde os perodos colonial e imperial como imprpria salubridade pblica. Para entendermos essa avaliao, no entanto, preciso conhecermos os critrios considerados relevantes pelos colonizadores para a locao do stio e fixao da futura cidade de So Sebastio. Os fatores para a escolha do local obedeceram aos princpios expostos a seguir. Toda vez que se tratava da fundao de cidades, conforme relata o arquiteto e professor Nireu Cavalcante em seu livro O Rio de Janeiro Setecentista (2004), o governo portugus instrua a autoridade responsvel para o emprego de dois importantes documentos: O Regimento e o Foral. Tais instrumentos estabeleciam as normas jurdicas, administrativas e de estruturao do poder local, alm de traarem diretrizes para a escolha do stio e constituio de uma vila ou de uma cidade. No caso da cidade do Rio de Janeiro, nenhum dos dois documentos foi localizado como parte da bagagem de Estcio de S, enviado Guanabara com o objetivo de expulsar os franceses fixados na regio da Carioca, chamada de Uruu-Mirim. Se bem sucedida fosse a empreitada do militar lusitano, este se transformaria no primeiro governador da capitania a ser constituda. Dessa forma, aps a vitria dos portugueses, na ausncia dos documentos citados, cabia a Estcio de S a escolha do melhor stio para implantar a cidade. De acordo com Cavalcanti (CAVALCANTI, 2004:p.23), por seguir razes estratgico- militares, S funda a nova cidade, provisoriamente, nas cercanias do morro Cara do Co (hoje Urca). O local permitia a instalao de excelente porto, fundamental para o comrcio atlntico. A proximidade com a entrada da baa de Guanabara, sua visibilidade e as caractersticas geogrficas facilitavam a defesa contra ataques estrangeiros. Sua estratgica localizao tornava possvel o controle da extensa orla martima, alm de permitir a interiorizao do continente. O critrio adotado para a escolha do stio fundador seguiu as mesmas recomendaes do arquiteto romano Vitruvius, em sua obra de cerca de 30 a.C., Os dez 12

livros sobre arquitetura, livro citado como fonte terica para tcnicos e intelectuais ligados cultura greco-romana, bastante referenciado pelos portugueses. O stio, na concepo de Vitruvius, freq uentemente mencionado pelos cronistas lusos, deveria ser em local apropriado fixao de grande fortaleza, bom porto, assim como dotado de stio sadio e de bons ares e que tivesse abastana de gua e posto em que possam amarrar os navios1 . De acordo com essas recomendaes, a regio da Carioca, local onde estavam fixados os invasores, passaria a ser o stio apropriado para a fundao da cidade. A regio reunia condies mais adequadas instalao de futuro porto, facilidade de defesa do local e presena de farta gua potvel, item fundamental para manuteno da sade dos futuros moradores. Mas o stio definitivo para assentar a cidade coube escolha de Mem de S que, com a morte em combate de Estcio de S contra os franceses e tupinambs, fixados na fortaleza de Uruu-Mirim, aderiu ao critrio estratgico- militar, cuja segurana estava em primeiro lugar. Mem de S transferiu a sede provisria, situada na Carioca, para o alto de um morro coberto de matas mais para o interior da baa, inicialmente chamado de Descanso, depois batizado como morro do Castelo, aps a construo da fortaleza de So Janurio. A opo pelo critrio estratgico- militar no levou, entretanto, em considerao os problemas futuros, como a expanso da cidade. Em primeiro lugar, o stio definitivo, o morro do Castelo, oferecia uma srie de problemas, dentre eles escassez de fontes de gua,

exguas reas planas limitadas ou declividade suave que permitissem a implantao de edificaes, alm de o solo apresentar composio propcia ao desmoronamento caso se realizassem grandes cortes em suas encostas. (CAVALCANTI, 2004, p.26).

Em segundo lugar, se o morro do Castelo oferecia muitas restries espaciais para a ampliao da cidade, dada a irregularidade do terreno acidentado, a regio vizinha igualmente representava um desafio ainda maior sua expanso : era dominada por manguezais, charcos, lagoas, terrenos baixos sujeitos a inundaes constantes nos perodos de chuvas e uma vrzea quase nivelada com o mar da baa. Tudo isso concorria para
1

Regimento de Tom de Souza (17.12.1548) publicado em BRASIL. Instituto do Brasil e do lcool. Documentos para a histria do acar. Rio de Janeiro: servio especial de documentao histrica: 1954, p.48

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dificultar o escoamento das guas. O stio no entorno possua poucas reas secas edificveis de imediato. Em terceiro lugar, o nvel das guas subterrneas era alto, fator responsvel pela umidade do terreno,

problema agravado pela natureza do solo, constitudo de terras argilosas e aluvionais, ricas em matrias orgnicas que desprendiam gases ftidos e prejudiciais sade das pessoas. (id., ibid.)

O mapa a seguir mostra as condies fsicas do stio escolhido para a fundao da cidade de So Sebastio.

Fonte: Atlas da Evoluo Urbana da cidade do Rio de Janeiro: ensaio, 1565-1965. Rio de Janeiro: IHGB, 1965.

Acresce que os portugueses tinham pouca experincia urbanstica com terrenos alagadios. Uma das sadas esperadas para atender s condies especficas da regio era a 14

circulao aqutica para deslocamento dos habitantes pelo continente e a ligao, por esse meio, do morro do Castelo aos pontos de interesse, como o acesso fonte de gua potvel do rio Carioca. Mas a soluo encontrada, diferentemente de outras cidades com problemas semelhantes ou mais graves, como Amsterd 2 e Veneza 3 , foi a construo de ladeiras para interligar a cidade encastelada no morro aos locais importantes, e o desmonte de outros morros, a fim de permitir a ocupao dos terrenos alagadios. As ladeiras surgidas nesse perodo so as da Misericrdia, do Castelo, a do Poo do Porteiro ou da Ajuda. Se a construo de ladeiras no solucionava os problemas apontados, adotou-se outra medida compreendida como eficaz para expandir a cidade: os aterros, com desmonte progressivo de seus morros. Essa medida acompanhou a evoluo urbana do Rio at nossos dias, concorrendo entre outros fatores, como o lixo e o desmatamento, para as freq uentes inundaes e o desmoronamento de encostas desprotegidas. A adoo dos aterros como soluo trouxe, j naquele perodo da fundao da cidade, vrios inconvenientes populao, uma vez que seus moradores tiveram que conviver com atoleiros constantes, enchentes, presena de mosquitos. A sugesto do ento governador Lus Vahia de Monteiro, de acordo com Cavalcanti (CAVALCANTI, 2004: p.31) oferecia uma sada adequada para as condies do terreno e a presena de alagadios, charcos, pntanos e rios. Ao mesmo tempo em que, do ponto de vista da preservao ambiental, a proposta do governador nutria-se de conceitos defendidos hoje como politicamente corretos, em virtude de promover um mnimo impacto ao ambiente com aproveit amento dos recursos hdricos. Sua proposta, em 1726, consistia na
abertura de um largo e profundo canal navegvel, ligando o brao de mar que penetrava pelo mangue de So Diogo (hoje Cidade Nova) e passando pela lagoa

Sobre a experincia holandesa para enfrentar o problema de grande parte dos terrenos estarem abaixo do nvel do mar, segundo Lewis Munford: O desenvolvimento tcnico da cidade holandesa baseava-se no admirvel controle da gua, no simplesmente para comunicaes e transportes. Muito antes que se aperfeioasse a aparelhagem mecnica para cavar e transportar terra, os holandeses, (...) havia m erguido muitas das suas cidades sobre colinas artificiais, acima das guas; e a mesma aplicao de energia coletiva os levou a proteger a terra contra inundaes. (MUNFORD, Lewis. A cidade na histria. So Paulo: Martins, 1965, p. 559) 3 Lewis Munford dedica considervel ateno aos exemplos urbansticos de Amsterd e Veneza. No caso da cidade italiana, Munford explica: As guas rasas do Adritico vieram dar proteo em lugar da muralha de pedra, em os alagadios e ilhas, ligadas apenas por gua, sugeriam a abertura de canais para irrigar as terras prximas e estabelecer vias de transporte.(...) Os 177 canais servem de limites (...), assim como elo de ligao: constituem ao mesmo tempo cintures aquticos e estradas arteriais (...) (MUNFORD, op. cit, p. 416-9)

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da Sentinela (na atual rua Frei Caneca ), para da seguir at a praia do Boqueiro, na altura do atual Passeio Pblico. (id., ibid.).

Lamentavelmente, o projeto do governador no foi aprovado, restando cidade a opo dos aterros e de toda srie de consequncias negativas decorrentes dessa prtica de ocupao dos terrenos. Essa estrutura fsica peculiar da cidade, acrescida de intensa concentrao demogrfica nas reas centrais, engendrou um quadro sanitrio propcio ao aparecimento de doenas endmicas e epidmicas.

1.2- As doenas end micas e epidmicas causadas pelas condies fsicas

Assolado por doenas que se tornaram frequentes na urbe, no perodo colonial, os administradores identificam dois problemas graves para justificar as doenas endmicas e epidmicas do Rio de Janeiro. Os problemas, embora estejam relacionados, so referentes s causas de natureza fsica e humana. Em primeiro lugar, vamos nos ocupar das causas naturais, e depois das produzidas pelo homem. O clima e a umidade so apontados como os principais problemas de sade, do ponto de vista das causas fsicas. Para Pereira, as doenas so

decorrentes das peculiaridades geogrficas da cidade: duas condies climticas adversas, o calor e a umidade; a pouca elevao dos terrenos; a localizao das montanhas em oposio aos pontos cardeais impedindo a circulao benfica dos ventos purificadores; a vizinhana de mares e principalmente dos pntanos, particularmente condenados por se constiturem em focos de exalao de miasmas ? os pestferos gases que devem levar a todos os viventes preliminares da morte. Por isso os higienistas defenderam desde cedo, no apenas o saneamento e aterro dos pntanos, mas tambm o arrasamento dos morros. (PEREIRA, 1998, p.123)

De acordo com Roberto Machado, o Conde Rezende ordena uma srie de medidas para encontrar uma soluo. Segundo o Conde algumas obras poderiam concorrer para minimizar o quadro sanitrio da cidade. So elas:
a execuo de um trabalho de secamento de pntanos, mapeamento e abertura de ruas, por considerar as guas estagnadas focos de emanaes palustres capazes de produzir vrias molstias (...) (MACHADO, 1978, p.143)

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O Conde busca uma sada atravs de consulta aos mdicos mais notve is da colnia, a fim de encontrar respostas para os problemas da insalubridade recorrente na Corte e sua relao com o clima quente e mido. De acordo com a resposta da Cmara, as causas das doenas endmicas e epidmicas da cidade so as seguintes:

A baixeza do pavimento da cidade, o empoamento das guas das chuvas e a pouca circulao do ar seriam responsveis pela umidade, enquanto que o calor seria devido aos morros que circundam a cidade e impedem a entrada de ventos e direo das ruas que expe as casas ao sol durante todo o dia. (id.,ibid., p.144)

A causa natural uma das responsveis, portanto, dos problemas de sade, conforme refora a passagem a seguir, expresso por Manoel Joaquim Marreiros, um dos mdicos consultados para redigir o parecer sobre a cidade. Marreiros, como os demais, atribui ao clima o fator preponderante para a insalubridade da cidade. O mdico observa:

A causa natural fundamental. Ela unanimemente apontada como sendo o clima, ou melhor, o calor e a contnua variao de temperatura atmosfrica. Este tipo de clima influi perniciosamente sobre os indivduos: nele os corpos padecem, por transpiraes repercutidas, espasmos suscitados pela perptua mudana de estado e ruptura de equilbrio da economia animal (...) (id., ibid., p.144.)

Os pareceres mdicos, de acordo com Roberto Machado, criticam simultaneamente as causas naturais e no naturais, apontando a urbanizao como caminho para regenerao do espao urbano. As medidas propostas pela Cmara so:

nivelar o cho da cidade de maneira a impedir a estagnao das guas, o que tambm implica aterros de pntanos e destruio de morros. Abrir praas e ruas. Controlar a construo de casas: com esse objetivo a Cmara deve regular a altura das casas. Plantar e conservar rvores na cidade. Proibir o amontoamento de imundcies em valas, canos, praias, praas e providenciar o despejo do lixo fora da cidade. (MACHADO et alli, 1978, p.147)

Para visualizar a cidade do Rio de Janeiro, recorremos ao mapa encomendado em 1812, e finalizado em 1817, que permite observar suas condies materiais de modo a traduzir sua geografia especfica e compreender os discursos correntes poca sobre a insalubridade e alternativas para erradic- la.

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Pelo mapa, percebemos o relevo acid entado, representado pelos morros do Castelo, Santo Antonio e Senado, paralelos ao macio da Tijuca, entre esses morros; contornando o campo de SantAnna e a Zona Norte, h uma grande regio com alagadios, pntanos e manguezais, com destaque para o mangal de So Diogo; na zona porturia, os pntanos limitam-se com os morros de So Bento, Conceio, Livramento, Sade, Gamboa e Santo Cristo.

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Fonte

Fonte: Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Fundo Ministrio da Viao e Obras Pblicas / cdigo: 4Y/MAP.534

notrio destacar a construo de um olhar mdico sobre a cidade, vista agora como um corpo articulado que carece de ateno total no apenas no mbito da sade, mas tambm na organizao de um planejamento urbano capaz de sanar os problemas fsicos e

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naturais que interferem na sade dos habitantes do Rio de Janeiro. A Medicina pretende ocupar-se da cidade como um organismo enfermo necessitando, portanto, de interveno de seus profissionais para extirpar o que est doente. Para isso, o olhar mdico pretende dar conta da realidade integral, das caractersticas naturais do Rio, como tambm da cidade como construo humana. Para atender a dois objetivos principais, a salubridade pblica e o aformoseamento do municpio e cmodo a seus habitantes, confeccionado um relatrio elaborado pelo diretor de Obras Municipais, Henrique de Beaurepaire Rohan, em 20 de setembro de 1838, como informa a coordenadora do Instituto Pereira Passos, Nina Maria de Carvalho Elias Radha. Ampliar o espao habitacional e reduzir os miasmas produzidos pelos pntanos e pela falta de ventilao, segundo se acreditava na poca, o alvo a ser atingido. Para solucionar os problemas anteriormente apontados, muitos administradores e sanitaristas cogitaram inmeras vezes a derrubada dos morros do Castelo e Santo Antonio e a canalizao e/ou o aterro de manguezais. Na tese defendida a respeito do desmoronamento dos morros do Castelo e Santo Antnio, apresentada na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em 1852, Domingos Martins Guerra afirma que

Derrub-los um objetivo mdico e poltico; marca, da maneira pblica, a presena de um conhecimento especfico que domina uma srie complexa de causas e efeitos, e que procura se efetivar como interveno humana modificadora de um dado natural. (MACHADO, R. et alii, 1978, p.269)

A fim de enfrentar a questo sanitria e pensar a cidade como capital, centro da nao, o Ministrio do Imprio nomeou uma comisso de melhoramentos, em 1874, adotando algumas medidas saneadoras descritas no relatrio Beaurepaire. O primeiro relatrio, constitudo pelos engenheiros Pereira Passos, Jernimo Rodrigues de Moraes Jardim e Marcellino Ramos Silva, tinha como meta a elaborao de um plano de melhoramentos para a cidade. No documento se encontra uma ostensiva determinao por parte do Ministrio do Imprio de realizar estudos para

O alargamento e a abertura de ruas e praas, visando a melhoria de suas condies higinicas e de circulao, a adequada ventilao das casas e o escoamento das guas

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pluviais, bem como o dessecamento dos terrenos e aterros dos pntanos. (RADHA, 2008, p.33)

A primeira comisso, em 1838, e a segunda comisso, em 1874-5, apontavam para a soluo de duas questes interligadas: a sanitria e a expanso da cidade, buscando alternativa para esvaziamento da rea central, pois o Centro concentrava a maior parte da populao, em oposio s vastas reas rarefeitas fora dele. O quadro a seguir esboa a taxa de crescimento demogrfico das freguesias centrais e rurais do Rio de Janeiro, comparando os anos de 1821, 1838 e 1872. Nota-se a concentrao populacional nas freguesias urbanas e o seu aumento demogrfico progressivo se confrontado os anos de 1821, com 79321, passando a 97123 em 1838, chegando casa de 191.002. Analisando os dados, verifica-se a tendncia de crescimento das freguesias urbanas da Zona Sul (Glria, Lagoa) e dos stios centrais (Santana, Santa Rita e So Jos) com esvaziamento da freguesia da Candelria em 1870. No mesmo perodo, h incremento da populao rural de forma mais tmida, conforme revelam os dados do quadro.

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(apud ABREU,1988, p. 39)

O diagnstico do primeiro relatrio registra, como um dos maiores entraves para a soluo do problema da insalubridade, a parte antiga da cidade, que rene o maior contingente populacional, conforme esclarece o quadro acima. O relatrio prope as seguintes medidas, a fim de solucionar os problemas da insalubridade, e embelezar a cidade. Para o abastecimento de gua, comunicao entre regies, soluo para o mangal de So Diogo, purificao do ar, o relatrio recomenda:

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a construo de encanamentos por todas as casas a partir dos rios Carioca e Maracan (...) melhoria das vias de comunicao, estreitas e mal pavimentadas, listando uma srie de ruas que devem ser prolongadas (...) ou abertas, para facilitar a comunicao entre as regies (...) A canalizao do mangue da Cidade Nova aparece j na ocasio como uma forma de extinguir o foco de miasmas (...) O Morro do Castelo, tendo sua demolio j pleiteada com objetivo de expanso territorial do Centro (...) Ainda em funo da salubridade, indica a necessidade de arborizao sistemtica da cidade, como meio de purificar a atmosfera. (RABHA, 2008, p. 18)

Segundo o relatrio, as causas da insalubridade so conseq uncia de fatores fsicos e sociais. Ambos devem ser atacados para minimizar as causas da insalubridade e promover o amorfoseamento do espao urbano.

1.3- A insalubridade provocada por fatores sociais Os obstculos sade pblica no se restringem s causas naturais, como o ar, o clima, os morros, os pntanos, os mangues. preciso verificar tambm o quanto as aes humanas so responsveis pelo problema. Outros fatores, produzidos pela ao humana, promovem o estado de insalubridade da cidade. De acordo com o filsofo Roberto Machado em Danao da norma (1978), as sepulturas, a alimentao, os cortios, todos concorrem para acentuar a sade precria da populao.
Tambm as sepulturas das igrejas e o cemitrio da Santa Casa de Misericrdia, onde os corpos amontoados es to quase a descoberto, infeccionam o ar da cidade. Aconselha-se o estabelecimento de cemitrios fora da cidade, a criao de sepulturas para um, dois ou no mximo trs corpos e a observao do tempo de extino. (MACHADO et alli, 1978, p.147)

A falta de saneamento, a ausncia de um cdigo urbano para regular as habitaes, a despeito de todo esforo despendido nos relatrios de 1838 e 1874-5, vo concorrer para a proliferao de doenas endmicas no Rio.

1.4- As doenas endmicas na fico de Machado de Assis

Achincalhando a cincia e a ausncia de sua atuao competente, o filsofo Quincas Borba, personagem do romance Memrias pstumas de Brs Cubas, produz uma

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explicao plausvel para a insalubridade da cidade por meio de sua teoria filosficocient fica.
Quincas Borba, porm, explicou-me que epidemias eram teis espcie, embora desastrosas para uma certa poro de indivduos; fez-me notar que, por mais horrendo que fosse o espetculo, havia uma vantagem de muito peso: a sobrevivncia de nmero maior. (ASSIS, 1994e, p.529)

A passagem traz a viso desconcertada do mundo a partir do Humanitismo ? doutrina filosfica de Quincas Borba ? no qual o filsofo, carregado de

pseudocientificismo, interpreta a cincia luz de um olhar irnico e debochado, explicando a morte e a doena como um fenmeno natural e essencial sobrevivncia da espcie. Dessa forma, o personagem filsofo explica com simplicidade a epidemia de febre amarela ao amigo Brs por ocasio do bito da jovem D. Eullia, ex- futura noiva de Brs Cubas, vitimada pela epidemia.

?
Aqui jaz

D. EULLIA DAMASCENA DE BRITO

MORTA AOS DEZENOVE ANOS DE IDADE ORAI POR ELA!

?
O epitfio diz tudo. Vale mais que lhes narrasse a molstia de Nh-lol, a morte, o desespero da famlia, o enterro. Ficam sabendo que morreu; acrescentarei que foi por ocasio da primeira entrada da febre amarela. No digo mais nada, a no ser que acompanhei at o ltimo jazigo, e me despedi triste, mas sem lgrimas. Conclu que talvez no a amasse deveras. (id., ibid., p.528)

Nh-lol, como era conhecida, moa jovem, pretensa noiva de Brs, foi vtima da epidemia de febre amarela. Era moradora da Rua dos Cajueiros, regio com perfil bastante apropriado proliferao da doena, em razo de suas condies fsicas. A regio, no sculo XIX, pertencia freguesia de S-Rosrio, com maior extenso territorial urbana no perodo 1808-1810, espalhada por uma rea4

O mapa de 1858, em anexo, ilustra as condies fsicas e a urbanizao nesse

local de grande incidncia da febre amarela.

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predominantemente plana, mas pontilhada de zonas de alagadios, pntanos e manguezais, apesar das valas abertas para drenagem do terreno e dos sucessivos aterros que ao longo do tempo se fizeram. Tais obras permitiram o arruamento do terreno da chcara (...) onde se localizava um morro que mais tarde passou a se chamar do Senado, bem como a urbanizao da rea, j na poca denominada de Cidade Nova, localizada nos terrenos conquistados ao mangue de So Diogo. (CAVALCANTI, 2004: p.261)

De acordo com ex-coordenador de combate febre amarela no Brasil, Odair Franco, a epidemia de febre amarela no sculo de XIX atingiu, nos anos de 1850, a cidade do Rio de Janeiro, e no poupou classe social, raa e nacionalidade. O nmero de bitos impressionante. De acordo com Adolfo Morales de los Rios Filho:

em 1850, houvera, na cidade 3.827 bitos causados pela mesma (febre amarela). Em 1851 ? segundo o testemunho do mdico dr. Lallemand ? foram 475 pessoas; em 1852, houve um aumento, ou seja: 1.942; em 1853, o nmero de vtimas decresceu: 853; e em 1854, somente quatro. (RIOS FILHO, 2000, p. 171)

Os dados do mdico Torres Homens com relao mortalidade provocada pela febre amarela so mais impressionantes que os citados anteriormente:

Registrou Torres Homens que em janeiro, fevereiro e maro de 1850 a epidemia tomou grande incremento, estendeu-se por toda a cidade; fez nestes ltimos meses 80, 90 e mais vtimas por dia, acometeu a mais de 9.600 pessoas, na maior parte estrangeiras, sacrificou 4.160 vidas, e s comeou a declinar de abril em diante. (FRANCO apud MACHADO, 1969, p.41)

Ainda no romance das Memrias, a pobreza associada s condies insalubres faz nova vtima, dessa vez uma senhora, empregada domstica, prxima o bastante para a personagem narradora ajud- la. O bilhete abaixo corresponde ao pedido de ajuda enferma.
Meu bom amigo, D. Plcida est muito mal. Peo-lhes o favor de fazer alguma cousa por ela; mora no Beco das Escadinhas; veja se alcana met-la na Misericria. Sua amiga sincera, V No era a letra fina e correta de Virglia, mas grossa e desigual; o V da assinatura no passava de rabisco sem inteno alfabtica; de maneira que, a carta aparecesse, era mui difcil atribuir-lhe a autoria. Virei revirei o papel. Pobre D.

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Plcida! Mas eu tinha-lhe deixado os cinco contos da Praia da Gamboa, e no podia compreender que...(...) (ASSIS, 1994d, p.538)

A boa quantia fornecida senhora figura, momentaneamente, como moeda gasta, mas bem empregada ocasio. No havia por que atender j que, supostamente, o dinheiro no era o impedimento. Visto por outro ngulo, vindo de quem vinha, no entanto, o pedido torna-se uma dvida. Portanto, era preciso atend- lo. D. Plcida havia trabalhado em casa de Virglia e fora cmplice da relao extraconjugal da patroa, quando esta trazia amores por Brs e mantinha com ele entrevistas externas. Precisando de um local seguro para os encontros furtivos, ambos alugaram uma casinha na Gamboa, sob a aquiescncia da empregada, oficialmente, a inquilina. A medianeira, como a chamou Brs Cubas certa feita, logo nos primeiros encontros do casal, no aceitou de imediato a situao, porque no era fcil conviver com o adultrio de Iai.
Custou-lhe muito aceitar a casa; farejava a inteno e doa-lhe o ofcio; mas afinal cedeu. Creio que chorava, a princpio: tinha nojo de si mesma. Ao menos, certo que no levantou os olhos para mim durante dous meses; falava-me com olhos baixos, sria, carrancuda, s vezes triste. Eu queria angari -la, e no me dava por ofendido, tratava-a com carinho e respeito; forcejava por obter-lhe a benevolncia, depois a confiana. (...) Ao cabo de seis meses quem nos visse a todos os trs juntos diria que D. Plcida era minha sogra. (id., ibid., p.487)

A dedicao de D. Plcida ao casal Virglia-Brs, assim como sua discrio e empenho para a manuteno do idlio amoroso, rendeu bons frutos senhora: uma quantia razovel, pagamento dos servios prestados ao casal adltero, como conta o narrador:

No fui ingrato; fiz-lhe um peclio de cinco contos, ? os cinco contos achados em Botafogo, ? como um po para a velhice. D. Plcida agradeceu-me com lgrimas nos olhos, e nunca mais deixou de rezar por mim, todas as noites, diante de uma imagem da Virgem, que tinha no quarto. Foi assim que lhe acabou o n ojo. (id.,ibid., p.487)

Apesar de receber uma boa quantia em dinheiro, atravs da doao generosa de Brs, e do mesmo ser aplicado de forma a assegurar uma velhice digna, outro foi o destino dos cinco contos. De forma que a histria reservada D. Plcida fora uma internao no hospital da Misericrdia, hospital destinado aos mais necessitados, mas com ingresso garantido mediante indicao do figuro Brs. No entanto, nem o favor permitiu mulher sobreviver s agruras da molstia. 26

Depois do almoo fui casa de D. Plcida; achei um molho de ossos, envolto em molambos, estendido sobre um catre velho e nauseabundo; dei-lhe algum dinheiro. No dia seguinte fi-la transportar para a Misericrdia onde ela morreu uma semana depois. Minto: amanheceu morta; saiu da vida s escondidas, tal qual entrara. (id.,ibid., p.539)

Todos os habitantes podiam tornar-se vtima potencial da doena, sobretudo os mais pobres. Os habitantes dos cortios, dadas as condies insalubres de sua edificao, eram alvo mais apropriado ao desenvolvimento da patologia. Em entrevista ao arquiteto Nireu Cavalcanti, em maro de 2009, o urbanista informou que os cortios faziam parte do modo com o qual o portugus e seus descendentes encontravam para tirar alguma renda do espao ocioso de seus terrenos urbanos. Com profundidade limitada por um acidente geogrfico, um rio, uma rvore, os lotes recebiam construo para residncia do proprietrio na rea colada rua, sem afastamento do muro, sendo este a parede da casa, ficando os fundos dos terrenos vazios e disponveis a edificao. Entre a casa e o fundo do terreno, restava uma poro de terra razovel, empregada para a construo dos cortios, sem nenhuma orientao sanitria, sem ventilao, todos geminados e seguindo o nico intento: captao de recursos para os proprietrios do imvel. Para o urbanista, a cidade era repleta de cortios insalubres, oferecendo condies desumanas a seus moradores. O quadro abaixo apresenta a distribuio dos cortios nas freguesias cariocas e o quanto esse tipo de moradia expandira-se pela cidade.
DISTRIBUIO ABSOLUTA E RELATIVA DA POPULAO RESIDENTE EM CORTIOS, SEGUNDO AS FREGUESIAS URBANAS (1868) freguesias urbanas Participao da populao de cortios da freguesia na populao geral de cortios Candelria 9.239 So Jos 20.220 2.022 10 9 Santa Rita 23.810 2.763 12 13 Sacramento 24.429 693 3 3 Gloria 18.624 2.376 13 11 Santana 32.686 6.458 20 29 Santo Antnio 17.427 3.558 20 16 Esprito Santo 10.796 1.918 18 9 Engenho Velho 13.195 769 6 4 Lagoa 11.304 733 6 3 So Cristvo 9.272 639 7 3 Total 191.002 21.929 11 100 Fonte: LOBO, Eullia Maria Lahmeyer. Histria do Rio de Janeiro (do capital comercial ao capital industrial e financeiro). Rio de Janeiro, vol. 1, pginas 360 e 440. populao da freguesia (1870) Populao que mora em cortios (1868) % da populao que mora em cortios

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Nas Memrias, a moradia nos cortios expressa o destino das personagens pobres, na ausncia de proteo do patro ou de um padrinho afortunado. Duas personagens femininas, Marcela e Eugnia, que no passado e na juventude carregavam beleza e sade, so descobertas em um cortio pelo sarcstico Brs Cubas, ambas em condies deplorveis na velhice.

No acabarei, porm, o captulo sem dizer que vi morrer no hospital da Ordem, adivinhem quem?... a linda Marcela; e vi-a morrer no mesmo dia em que, visitando o cortio, para distribuir esmolas, achei... Agora que no so capazes de adivinhar... achei a flor da moita, Eugnia a filha de D. Eusbia e do Vilaa, to coxa como deixara, e ainda mais triste. (ASSIS, 1994d, p.548)

O tom de deboche e de brincadeira com a morte e a penria resgata o mesmo narrador Brs Cubas de sempre, com sua lngua afiada, de faca s lmina. Ele era capaz de ironizar qualquer situao e desrespeitar qualquer um, notadamente, quando se tratava de representantes das camadas mais pobres com fumos de nobreza, como fo ram no passado remoto a cortes Marcela e a orgulhosa e cheia de si, Eugnia, descartada em razo de sua ausncia de prestgio, pois de fato vale na sociedade a busca por dois grandes objetivos: a sede de nomeada e matrimnio associado ao patrimnio. A surpresa e quase satisfao manifestada por Brs Cubas com a m sorte das mulheres, contempladas com uma velhice enferma e miservel, apenas refora a crtica de Machado de Assis com relao desfaatez das camadas mais prestigiadas, insensveis e cegas aos problemas dos desvalidos. Fosse um medalho ou um morador de bairro prestigiado, a histria seria outra.

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1.5- A cida de modernizada pelos transportes 1.5.1- Os bondes e o bonde de Santa Tereza (crnica de 15 de maro de 1877) As cidades correspondem, por excelncia, ao lugar da modernizao, ao espao que se modifica em ritmo frentico, transformando-se com o fito de atender s demandas de sua populao em processo sem fim de crescimento, atradas, entre outros motivos, pela oferta de trabalho. Para dar conta da necessidade de expanso dos servios aos seus moradores antigos e recm-chegados, espalhados pelo extenso espao urbano, seus administradores procuram realizar modificaes sensveis, de modo a oferecer- lhes melhores servios como transporte, habitao, gua, esgoto, segurana etc. Na crnica de Machado de Assis de 15 de maro de 1877, verificamos a chegada de um servio importante na cidade do Rio de Janeiro, especificamente, no bairro de Santa Tereza. Mas deixemos na voz de Machado o registro desse acontecimento.
Inauguraram-se os bonds [bondes, palavra originria do ingls bond] de Santa Teresa, um sistema de alcatruzes ou de escada de Jac [escada bblica que levava ao cu] (ASSIS, 1994i, p.363)

A inaugurao que a crnica faz referncia, na verdade, corresponde introduo do transporte e construo dos acessos ao morro de Santa Tereza. As fotos a seguir mostram como se dava a passagem da parte baixa da cidade ao morro 5 antes da utilizao do aqueduto.

A conhecida passagem de hoje do bondinho de Santa Tereza pelo aqueduto do Rio Carioca somente teve lugar em 1896, quando foi transformado em viaduto. Portanto, antes se empregava outro caminho para Santa Tereza atravs do plano inclinado junto ladeira do Castro.

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Antigo tnel do Plano Inclinado.8 (Fonte DUNLOP, 2008: p.207)

Comeo do plano inclinado junto ladeira do Castro.(Fonte: DUNLOP:2008: p.207)

Os bondes existiam na cidade do Rio de Janeiro desde 1859, mas atribui-se a sua implementao a perodo posterior, como nos conta Maurcio de Abreu:
Embora j em 1859 tivesse sido implantada a primeira linha de veculos sobre trilhos a trao animal, ligando a atual Praa Tiradentes com o alto da Tijuca, o seu desaparecimento em 1866, por motivo de insolvncia financeira, faz que com que seja geralmente atribudo ao ano de 1868 o incio do servio de carris no Rio de Janeiro. (ABREU,1988, p.44)

Mesma opinio externou o historiador Charles Julius Dunlop, em seu livro Subsdios para a Histria do Rio de Janeiro , publicado em 1959 pela editora Rio Antigo Ltda., de sua propriedade, e reeditado recentemente pela editora Imperial Novo Milnio, em 2008. No livro informa Dunlop:

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O primeiro bonde puxado a burros que aqui trafegou foi da Companhia de Carris de Ferro da Cidade Boa-Vista na Tijuca (ou simplesmente Companhia de Carris de Ferro da Tijuca, com o era conhecida), na manh de domingo do dia 30 de janeiro de 1859 e no como, por equvoco, informam nossos historiadores, em 9 de outubro de 1868, data em que se inaugurou a primeira linha da Botanical Garden Rail Road Company (atual Companhia de Ferro Carril do Jardim Botnico), da cidade ao Largo do Machado. (DUNLOP, 2008, p.172)

Com relao chegada do novo meio de transporte em Santa Teresa, Machado de Assis observa em sua crnica que se modificam no apenas o transporte, mas os costumes e o comportamento de seus usurios, conforme revela a passagem a seguir:
Quando um bond sobe, outro desce, no h tempo em caminho para uma pitada de rap, quando muito, podem dois sujeitos fazer uma barretada [saudao que consiste em tirar da cabea o barrete].(ASSIS, 1994i, p.363)

De acordo com a crnica, o tempo curto entre a subida e a descida das ladeiras de Santa Tereza altera a prtica de antigos hbitos que se tornam, momentaneamente, adiados para dar lugar pressa exigida pela modernizao. A rapide z do bonde, esboada na passagem anterior, pode acarretar outras alteraes no to positivas no cenrio urbano. Vejamos o que o escritor teme ou prev acontecer:
O pior se um dia, naquele subir e descer, descer e subir, subirem uns para o cu e outros descerem ao purgatrio, ou quando menos ao necrotrio. (id., ibid.,p.363-4)

A ocorrncia de acidente envolvendo os bondes e transeuntes ou os bondes e passageiros habituados lentido das ruas consequncia da falta de intimidade com a velocidade com que esses veculos trafegam, diferentemente do transporte empregado anteriormente comum nas ruas cariocas. Quanto ao tipo de transporte utilizado naquelas bandas de Santa Tereza, o escritor comenta:

Escusado dizer que as diligncias viram esta inaugurao com um olhar extremamente melanclico. Alguns burros, afeitos subida e descida do outeiro, estavam ontem lastimando este novo passo do progresso. Um deles, filsofo, humanitrio e ambicioso, murmurava: Dizem: les dieux s'en vont [os deuses vo-se embora]. Que ironia! No; no so os deuses somos ns. Les nes s'en vont [os asnos vo-se embora], meus colegas, les nes s'en vont. (id.,ibid.)

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A substituio das gndolas 6 ou diligncias pelos bondes sobre trilhos com trao animal produz, provavelmente, certo saudosismo e um sentimento melanclico na populao ou nos usurios daquela modalidade. Nessa crnica, o sentimento metaforicamente representado pelos animais. o tempo presente, que vira , da noite para o dia, passado. So outros tempos, novos tempos. O descarte das diligncias d lugar novidade da tcnica, mas no os apaga da memria dos cidados ou da memria da cidade. A melancolia sentida com o fim da era das diligncias ou das gndolas retira do cenrio urbano uma prtica ou costume, carregados de simbolismo, de memrias pessoais, de experincias humanas, mergulhadas nas profundezas de cada um e para sempre objeto do passado. O cronista registra essa dor, esse sentimento silencioso de fim de um tempo e marco inicial de outro. Os animais de trao continuaram servindo aos bondes, teis por um longo perodo, descartados por ocasio da chegada dos bondes eltricos, no Rio de Janeiro, por volta dos anos 90 do sculo XIX, cuja inaugurao do segundo trecho da primeira linha Estrada de Ferro da Tijuca contou com a presena de Machado de Assis, como informa Dunlop:
Foi solene a inaugurao desse segundo trecho, assistindo ao ato, alm dos representantes do Presidente da Repblica e do Ministro da Viao, respectivamente, Cel. Luiz Medeiros e o es critor Machado de Assis 7, vrios capitalistas, negociantes, representantes da imprensa e engenheiros (...) (DUNLOP, 2008, p.202.)

o progresso chegando, riscando do mapa prticas tornadas obsoletas com o passar do tempo para introduzir o novo, uma nova tcnica. Sobre a troca de uma modalidade tcnica por outra, Machado comenta:
E esse interessante quadrpede olhava para o bond com um olhar cheio de saudade e humilhao. Talvez rememorava a queda lenta do burro, expelido de toda a parte pelo vapor, como o vapor o h de ser pelo balo, e o balo pela eletricidade, a eletricidade por uma fora nova, que levar de vez este grande trem do mundo at estao terminal. O que assim no seja... por ora. (ASSIS, 1994i, p. 364)

(...) assim chamadas por possurem um recinto fechado semelhante aos barcos venezianos desse nome ? obtiveram acentuada preferncia pblica pela modicidade do preo das viagens: cento e vinte ris. (LOS RIOS FILHO, Adolfo Morales. 2.ed., Rio de Janeiro: TOPBOOKS, 2000, p.141.) 7 O grifo meu.

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A inaugurao dos bondes de Santa Tereza finda quando das atividades desenvolvidas com o mesmo propsito pelas diligncias. O cronista ressalta a substituio de um meio de transporte por outro mais moderno, o movimento incessante da transformao tecnolgica, na qual uma determinada tcnica d lugar a outra mais sofisticada, mais moderna. O comentrio do escritor revela uma constatao: o progresso no para, engole, substitui, retira, afasta, marginaliza o que antes era considerado de ltimo tipo, e pe outra verso na rua que, no momento de sua inaugurao, torna -se o mais avanado, para dali a pouco, alguns anos depois, ser tragado pela fome do progresso, como na clebre frase de Marx em o Manifesto Comunista Tudo que slido, desmancha no ar (MARX apud BERMAN, 1998, p. 20) A foto publicada em seguida de um bonde de Santa Tereza, fornecida pelo Museu do Bonde. A cor original verde, posteriormente, modificada para amarelo, para no ser confundido pelos passageiros com a exuberncia das matas e folhagens do morro.

Fonte: Museu do Bonde

Retornando crnica, o escritor destaca dois motivos para provar a superioridade da nova conduo face antiga em relao a Santa Tereza:
Mas inauguraram-se os bonds. Agora que Santa Teresa vai ficar moda. O que havia pior, enfadonho a mais no ser, eram as viagens de diligncia, nome irnico de todos os veculos desse gnero. A diligncia um meio-termo entre a tartaruga e o boi. (ASSIS,1994i,p.364)

Com a novidade, o bairro ganha um transporte coletivo mais rpido. A eficcia do veculo traz para o local rapidez de locomoo e, consequentemente, sua valorizao, colocando-o em destaque entre os demais bairros da cidade. Esse comentrio pertinente

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em razo do que o autor registra acerca do mesmo servio em outros locais. Vejamos o que ele diz:

Uma das vantagens dos bonds de Santa Teresa sobre os seus congneres da cidade a impossibilidade da pescaria. A pescaria a chaga dos outros bonds. Assim, entre o Largo do Machado e a Glria a pescaria uma verdadeira amolao, cada bond desce a passo lento, a olhar para um e outro lado, a catar um passageiro ao longe. s vezes o passageiro aponta na Praia do Flamengo, o bond , polido e generoso, suspende passo, cochila, toma uma pitada, d dois dedos de conversa, apanha o passageiro, e segue o fadrio at a seguinte esquina onde repete a mesma lengalenga. (id., ibid.)

Os bondes das freguesias do Largo do Machado, Glria e Flamengo fazem pescaria, isto , catam fregueses, acostumados ao ritmo lento da conduo e com a boa vontade de seus condutores, fator que prejudica a viagem, tornando-a morosa e irritante para outros passageiros mais exigentes com os horrios. Essa caracterstica do bonde naqueles bairros no se repete em Santa Tereza, afirma animado e orgulhoso o cronista:
Nada disso em Santa Teresa: ali o bond um verdadeiro leva-e-traz, no se detm a brincar no caminho, como um estudante vadio. (id., ibid.)

Machado finaliza o escrito, reiterando a valorizao dos imveis de Santa Tereza e questionando se alguma pessoa poderia contestar esta nova realidade:
E se depois do que fica dito, no houver uma alma caridosa que diga que eu tenho em Santa Teresa uma casa para alugar-palavra de honra! o mundo est virado. (id., ibid.)

A valorizao do bairro de Santa Teresa em funo dos bondes pode ser imaginada em funo do nmero de ruas contempladas pelo servio e o seu acesso s ruas centrais da cidade. Segundo Dunlop, o trajeto do bonde de Santa Teresa comeava pela:
praa de D. Pedro, esquina da rua Fresca, e seguindo por esta, atravessaria essas linhas o largo do Moura, Batalha e Misericrdia em direo praia e rua de Santa Luzia, rua da Ajuda at ao mar, donde comearia o cais que os concessionrios teriam de construir at lig-lo com o cais Novo da Glria), em frente ao beco do Campo dos Frades; da entraria pelo largo da Lapa, ruas das Mangueiras, Barbonos e Riachuelo, voltando pelas do Rezende, Arcos, Mangueiras, largo da Lapa, beco do Campo do Frades, pelo cais a ser construdo, ruas da Ajuda e de Santa Luzia e,

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seguindo paralelamente linha de vinda, chegaria ao ponto de partida.(DUNLOP, 2008, p.210)8

O incremento do valor dos imveis residenciais a que alude Machado na crnica de 1877 no se restringe freguesia de Santa Tereza, mas a todas as freguesias servidas pelos bondes, sobretudo aos bairros da Zona Sul da cidade, servidos, naturalmente, pela beleza de suas praias, arborizao e, ainda, nutridos pela ventilao marinha. No entanto, outras freguesias da Zona Norte, tambm contempladas com o transporte, tiveram valorizao de seus imveis, como Vila Isabel, Tijuca e So Cristvo. A expanso da malha urbana de bondes puxados a burro por meio de concesses de linhas a empresas estrangeiras efetiva-se no perodo de 1870 a 1902, como nos informa Abreu:
O bonde est intrinsecamente associado s freguesias mais valorizadas, situadas na zona sul da cidade e alguns da zona norte e central (...) os bondes no s vieram a atender uma demanda j existente como, em atendendo a essa demanda, passaram a ter influncia direta, no apenas sobre o padro de ocupao de grande parte da cidade, como tambm sobre o padro de acumulao do capital que a circulava, tanto nacional como estrangeiro. O capital nacional, proveniente de grande parte dos lucros da aristocracia cafeeira, dos comerciantes e financistas, passou cada vez mais a ser aplicado em propriedades imveis nas reas servidas pelas linhas de bonde. (ABREU, 1988, p. 44)

A especulao imobiliria dos bairros servid os pelos bondes est intimamente relacionada ao investimento de capitais e empresas estrangeiras, na implantao de sistema domiciliar de esgoto, iluminao a gs, distribuio de gua e limpeza urbana, sobretudo para as camadas mais ricas da populao. O investimento da companhia inglesa The Rio de Janeiro City Improvements, com concesso para a modernizao dos servios sanitrios da cidade em 1864, aps a primeira grande epidemia de febre amarela, em 1850, mostra em que medida o capital determina maior investimento em reas especficas da cidade em detrimento de outras regies habitadas por uma populao menos favorecida:

Praa de D. Pedro, atual praa Quinze de Novembro; rua Fresca, atual Rua Clapp; largo do Moura, atual praa Marechal ncora, onde hoje o Mercado Municipal; Largo da Batalha desapareceu com a construo do Mercado Municipal; rua da Ajuda desapareceu com a abertura da Avenida Central, atual Rio Branco, corresponde hoje praa Floriano; Campo dos Frades, atual Teixeira de Freitas; rua das Mangueiras, atual rua Visconde de Maranguape; rua dos Barbonos, atual rua Evaristo da Veiga; rua do Aqueduto, atual rua Almirante Alexandrino. Fonte pesquisada Dunlop.

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(...) obedecendo lgica capitalista de servir melhor quem pagava melhor, a companhia inglesa contribuiu para acentuar as diferenas sociais que demarcavam o espao urbano. Assim a expanso da rede domiciliar de esgotos teve tambm um papel ativo no processo de comercializao e de especulao da terra urbana. Um bom exemplo aparece no censo de 1890: a Gvea, habitada por setores sociais abastados e mdios, apesar de ter apenas 13% da populao, j estava perfeitamente servida de transportes coletivos, redes de esgotos e outros servios pblicos, enquanto Inhama (cerca de 2,5% da populao), Campo Grande (cerca de 3%) e Santa cruz (cerca de 2,5%) no haviam recebido nenhum destes servios. (ABREU, 1988, p.42)

O nascimento do bairro de Vila Isabel pode servir de exemplo para a associao do bonde com loteamento e valorizao imobiliria. A concesso do governo concedida a Joo Baptista Viana de Drummond, o baro de Drummond, em 1872, em terrenos outrora pertencentes famlia imperial (Fazenda dos Macacos), trouxe um novo modelo de ocupao urbana, favorecendo valorizao do bairro. O gegrafo Maurcio de Abreu comenta a transformao que o baro de Drummond deseja promover na freguesia de Vila Isabel.
Esse loteamento se destacava dos demais que se faziam na cidade por ruas largas, a exemplo das cidades europias, dentre as quais se destacava o Boulevard Vinte e Oito de Setembro. (id., ibid., p.44)

A charge abaixo, publicada em O Mosquito, de 1872, mostra dois sonhos de Drummond: A Companhia de Ferro Carril de Vila Isabel com trao animal e o Jogo do Bicho, criao genial para sustento do zoolgico, infelizmente, transformada em contraveno .

Fonte: ( ABREU, 1988:p.47)

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A muitos bairros so ofertados servios da Companhia Jardim Botnico. Na Zona Sul: Glria, Largo do Machado, Laranjeiras, Botafogo, Jardim Botnico e Gvea; na Zona Norte: So Cristvo, Andara Pequeno (Tijuca); Andara Grande (Andara, Vila Isabel, Graja, Maracan, Rio Comprido e Catumbi; no Centro: Sade, Santo Cristo, Gamboa e Caju. A expanso das linhas de bondes, aps a insolvncia financeira da primeira linha de veculos a trao animal, com ligao do Rocio Grande (atual Praa Tiradentes) com o alto da Tijuca, em 1866, notvel a partir do ano de 1868, conforme descreve Noronha Santos:

A primeira concesso (...) outorgada Botanical Garden Railroad Company (posteriormente Companhia de Ferro Carril do Jardim Botnico), empresa americana que em 9/10/1868 inaugurou sua primeira linha ligando a rua Gonalves Dias ao Largo do Machado. Servia assim freguesia da Glria que (...) havia se transformado em importante rea residencial das classes abastadas. Lo go depois em 1/1/1871 a companhia estendeu suas linhas at o Jardim Botnico, passando a beneficiar, ento, ao aristocrtico bairro de Botafogo, permitindo pela primeira vez, a ligao rpida do praticamente desabitado Largo das Trs Vendas (atual Santos Dummont, onde tinha ponto final, com o centro da cidade, numa extenso de 13km. Nesse mesmo ano a companhia j transportava mais de 3.000.000 anuais em suas linhas. (SANTOS, 1934, p.260)

As charges abaixo mostram a adeso dos cariocas aos bondes em oposio ao modelo antigo das diligncias. A primeira charge apresenta o carioca disposto a qualquer tipo de sacrifcio, desde que transportado pelo bonde. A linha Glria-Largo do Machado a mesma de que Machado reclama dos maus hbitos de seus usurios ao faze rem pescaria, pegar o bonde fora do ponto, provocando a lentido do servio e incmodo aos passageiros que seguem, risca, os locais exatos de subida e descida do veculo. Na segunda charge, burros, gondoleiro e gndola, todos so penalizados com o fim das diligncias, embora a mudana para os bondes tenha ocorrido, apenas, no deslocamento do veculo sobre os trilhos, puxados com trao animal, permitindo maior velocidade, se comparado ao modelo anterior de rodas. O historiador Milton Mendona de Teixeira, em entrevista no programa Conexo Roberto Dvila , levado ao ar dia 13 de dezembro de 2009, pela Rede Brasil de TV, informou que s serviam os burros vindos de Sorocaba, So Paulo. Os do Rio no suportavam a marcha diria do trabalho.

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Os bondes tornaram-se um meio de transporte comum na Cidade Maravilhosa e o assunto foi merecedor da ateno dos cronistas. O gnero crnica, nascido do jornal, contou com colaboradores de alto nvel artstico e intelectual, uma vez que a gazeta era uma das fontes de renda dos escritores. Machado, como outros autores contemporneos, empregou o gnero como uma de suas formas discursivas prediletas de olhar a cidade. Apesar de nomear a crnica como a um confeito literrio sem horizontes vastos (ASSIS, 19941, p.960), ou fuso admirvel do til ao ftil, o parto curioso e singular do srio, consorciado com o frvolo(id., ibid., p.959) ou ainda frutinha do nosso tempo (idem, ibidem: p. 958), 38

Machado define o ofcio dos cronistas em A semana, da Gazeta de Notcias, em 28 de agosto de 1892, como o do historiador das coisas midas e declara com entusiasmo : Eu gosto de catar o mnimo e o escondido. Onde ningum mete o nariz, a entra o meu, com a curiosidade estrita e aguda que descobre o encoberto (id., ibid., p.959). A declarao do mestre da periferia do capitalismo aponta para duas particularidades do gnero: como registro de um tempo e um acontecimento acrescido de uma leitura particularizada do autor, um olhar subjetivo de quem registra a matria. Machado de Assis acompanhou de perto a modernizao empreendida no pas a partir de uma posio muito particular: como cronista dos assuntos da cidade e do pas, e em virtude de desempenhar funes importantes na administrao pblica. Ocupou os cargos durante o Imprio: foi primeiro oficial da Secretaria de Estado do Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, em 1873; trs anos depois passou a exercer a funo de chefe de seo no mesmo rgo; em 1881, tornou-se oficial de gabinete do ministro interino da mesma pasta; em 1889, foi diretor da diretoria do mesmo ministrio; na Repblica, em 1890, diretor geral da Viao, do Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas, ascendendo, em 1902, posio de diretor geral de Contabilidade do Ministrio de Viao e Obras Pblicas. Segundo recente publicao de Ana Maria Marta Rego, do Instituto Nacional de Propriedade Industrial (2009), Machado de Assis foi homenageado como um dos mentores da luta pela propriedade industrial no Brasil. As notcias da cidade pelo vis da crnica machadiana tingiram os acontecimentos importantes da cidade com cores personalizadas de um observador arguto, metendo nariz em local muito apropriado, permitindo, assim, aos leitores, de qualquer tempo, saborear as delcias de uma poca e, simultaneamente, a despeito de todo carter despretensioso do gnero, conhecer o que estava encoberto pelas mos generosas do cronista. O tema do bond frequente nas crnicas machadianas. O veculo estava de tal forma incorporado rotina dos cariocas que, da convivncia com o transporte coletivo, surgiram certas condutas praticadas pelos passageiros que levaram Machado, na crnica de 4 de julho de 1883, a produzir umas...

certas regras para uso dos que freqentam bonds. O desenvolvimento que tem sido entre ns esse meio de locomoo, essencialmente democrtico, exige que ele no seja deixado ao puro capricho dos passageiros. No posso dar mais do que extratos

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do meu trabalho; basta saber que tem nada menos de setenta artigos (...) (ASSIS, 1994j, p.414)

Embora o autor mencione a existncia de 70 artigos, publica apenas 10. Em cada um desses 10 artigos descreve, pacientemente, o que ocorre durante o percurso da viagem, apontando sugestes para conviver com os...

encatarroados podem entrar nos bonds com a condio de no tossirem mais de trs vezes dentro de uma hora, e no caso de pigarro, quatro. Quando a tosse for to teimosa, que no permita esta limitao, os encatarroados tm dois alvitres: ou irem em p, que bom exerccio, ou meterem-se na cama. Tambm podem ir tossir para o diabo que os carregue. Os encatarroados que estiverem na extremidade dos bancos, devem escarrar para o lado da rua, em vez de o fazerem no prprio bond, salvo caso de aposta, preceito religioso ou manico, vocao, etc., etc. (id., ibid.)

O artigo acima, Dos encatarroados, o I das dez regras, supe a frequncia de hbitos anti-higinicos entre a populao e a necessidade de construo de regras de boa convivncia. Na ausncia delas, ou de um conjunto de atitudes de bom senso e de marca de civilidade, vem o escritor, com sua pena civilizadora, educar seus conterrneos por meio de regras publicadas em forma de crnica para modernizar a cidade e transform-la em espao civilizado em oposio barbrie. A crnica traz um Machado despojado, mais leve do que a linguagem em sua fico. Chega a empregar expresses populares como para o diabo que os carregue que aproximam o cronista do homem comum enjoado do convvio com os mal-educados e o distanciam da diplomacia constante na prosa de fico. Continuando seu papel de reprter que quer o problema de certa forma solucionado, mais do que de educador, a crnica continua, dessa vez atacando outro problema constante no veculo: a posio das pernas. Da posio das pernas, corresponde ao ttulo do artigo II, no qual as pernas...
devem trazer-se de modo que no constranjam os passageiros do mesmo banco. No se probem formalmente as pernas abertas, mas com a condio de pagar os outros lugares, e faz-los ocupar meninas pobres ou vivas desvalidas, mediante uma pequena gratificao.(id., ibid., p.415)

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Pelo artigo anterior imagina-se a falta de respeito constante com os limites espaciais dentro dos bonds. O problema reaparece no artigo seguinte. No artigo III, a vez dos jornais. Intitulado Da leitura dos jornais, o artigo chama a ateno quanto ao modo individualista de utilizar o jornal no veculo, de forma que...

Cada vez que um passageiro abrir a folha que estiver lendo, ter o cuidado de no roar as ventas dos vizinhos, nem le var-lhes os chapus. Tambm no bonito encost-los no passageiro da frente. (id., ibid.)

No artigo seguinte a vez dos charutos de m qualidade. Chamado de Dos quebraqueixos, o texto exibe um cronista prtico, direto, bem- humorado, mas claramente impaciente com os exemplos de falta de educao recorrentes nos bondes, porm conhecedor da nica forma possvel de resolver o problema, que fatalmente haveria de incomodar a muitos e fazer rir a outros, por meio da crnica, na publicao em jornal. A soluo encontrada para acabar com o problema dos quebra-queixos a seguinte: ... permitido o uso dos quebra-queixos em duas circunstncias: ? a primeira quando no for ningum no bond, e segunda ao descer. (id., ibid.) O bom humor e a praticidade esto presentes nesse artigo. Afinal, com os cariocas, todos sabem, a melhor maneira de coopt- los e sensibiliz- los por meio do riso, do humor, do bom humor acima de tudo. O cronista mandou sua mensagem sem perder a piada. Outro artigo pertencente s regras dos bonds divulga um hbito de muitos deseducados, mas impensvel na voz de Machado, em face de ser algo, via de regra, delicado, incomum nas letras, notadamente do escritor em questo. No entanto, o assunto em evidncia tira todos do srio. Nesse sentido, a crnica, o gnero crnica, na sua voracidade de trazer o dia a dia com toda a sua efervescncia e nitidez, no se limita s miudezas e no-me-toques prprio da fico. Designado por Dos perdigotos, o artigo VI aborda a eliminao de gases do estmago pela boca por alguns passageiros, de forma a produzir um odor desagradvel para outros da conduo, caso haja alguma vtima posicionada na frente do passageiro. O artigo diz...
Reserva-se o banco da frente a emisso dos perdigotos, salvo nas ocasies em que a chuva obriga a mudar a posio do banco. Tambm podem emitir-se na

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plataforma para trs, indo passageiro ao p do condutor, e a cara para a rua. (id., ibid.)

O ltimo artigo das dez regras, visitado aqui, corresponde ao nmero VII ? Das conversas . J imaginamos o quanto so desagradveis as conversas alheias, principalmente quando no temos outra alternativa a no ser ouvir e respirar fundo. O texto da crnica sugere que...

Quando duas pessoas, sentadas a distncia, quiserem dizer alguma coisa em voz alta, tero cuidado de no gastar mais de quinze ou vinte palavras, e, em todo caso, sem aluses maliciosas, principalmente se houver senhoras. (id., ibid.)

A regra proposta insinua que as pessoas, durante a permanncia dentro dos bondes, deviam conversar muito, sem se importar com a distncia em que estava localizado o interlocutor e sem ligar para os protocolos mnimos de educao exigidos quando se est em ambiente pblico, no qual se deve ter mais observncia da linguagem em voz baixa, mais reservada e do tema objeto da conversa. Imagina-se, assim, que, durante a viagem de bonde, o passageiro deveria ter que conviver com toda sorte de abuso e de falta de educao. Seja com os perdigotos, os quebra-queixos, os encatarroados, os amoladores, os com- morrinha, os espaosos com suas pernas abertas, aqueles que no davam passagem s damas, dos espertinhos com a demora no pagamento do bilhete. Tudo isso mostra como o convvio com os freq uentadores daquele veculo exigia um grau de tolerncia respeitvel. Mas nem o prprio Machado pde suportar tamanha falta de fineza, leva ndo-o a tematizar o problema em sua crnica, com o esprito carioca com bom humor, uma fala direta e uma boa dose extra de pacincia. Se comparado s condues atuais, principalmente as mais populares, pouco mudou com o agravante do uso de toda sorte da tecnologia moderna: conversa em voz alta, volume alto nos dilogos feitos nos celulares, como se o proprietrio do aparelho estivesse em cmodo reservado, dos rings-tones para todo mundo ouvir, dos celulares transformados em MP3 e rdios, a tocar msicas altas e indigestas, obrigando a todos os passageiros, motorista e cobrador, a participarem da pssima seleo musical do aparelho de ltimo tipo.

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As regras propostas por Machado poderiam servir com ligeiras adaptaes ao nosso tempo. Curiosamente sua crnica endereada a um pblico mais seleto, aos usurios de bondes. Corresponde s camadas mais abastadas da cidade, da Zona Sul Zona Norte, de que se espera conduta diversa, mais distinta e elegante. Mas pelo visto nada disso acontece. Quanto populao mais pobre da cidade, usuria dos trens urbanos, Machado no dedica regras de uso para os passageiros de trens, embora este no tenha sido seu meio de transporte usual em funo das localidades por onde morou serem atendidas por bondes. Provavelmente nos trens a histria seja outra, mas vejamos o que a sua fico e os historiadores nos contam a respeito dos trens...

1.5-2- Os trens
Ao contrrio dos bondes, que penetraram em reas que j vinham sendo urbanizadas ou retalhadas em chcaras desde a primeira metade do sculo, os trens foram responsveis pela rpida transformao de freguesias que, at ento, se mantinham exclusivamente rurais. (ABREU, 1988,p.50)

Muitas reas das cercanias da cidade aos poucos foram retalhadas, transformando antigas reas exclusivamente rurais em chcaras usadas pelas classes mais abastadas, inicialmente como lazer, mas gradualmente transformadas em residncias permanentes. Os trens atuaram como responsveis pela transformao das freguesias rurais, fazendo a ligao com o centro da cidade e modificando a vocao dessas freguesias, conforme explica Maurcio de Abreu

A existncia de uma linha de subrbios at Cascadura incentivou, de imediato, a ocupao do espao intermedirio entre esta estao e o centro. Antigas olarias, curtumes, ou mesmo ncleos rurais, passaram ento a se transformar em pequenos vilarejos, e atrair pessoas em busca de uma moradia barata, resultando da uma elevao considervel da demanda por transporte e a conseqente necessidade de aumentar o nmero de composies e de estaes. (ABREU, 1988, p.50)

Os quadros apresentados abaixo mostram a quantidade de passageiros transportados na dcada de 1886-1896, e as estaes de trens no Rio de Janeiro.

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In: ABREU, 1988:p. 54.

No primeiro captulo do romance Dom Casmurro, 1899, o narrador-personagem utiliza o transporte ferrovirio para dirigir-se do Engenho Novo Estao Central. Mas, durante o percurso, ocorre um incidente que d origem ao ttulo de seu livro de memrias. Vejamos o que conta Bentinho:

UMA NOITE destas, vindo para o Engenho Novo, encontrei no trem da Central, um rapaz aqui do bairro, que eu conheo de vista e de chapu. Cumprimentou-me, sentou ao p de mim, falou da lua e dos ministros, e acabou recitando-me versos. A viagem era curta, e os versos pode ser que no fossem inteiramente maus. Sucedeu, porm, que, como eu estava cansado, fechei os olhos trs ou quatro vezes; tanto bastou que ele interrompesse a leitura e metesse os versos no bolso. ? Continue, disse eu acordando. ? J acabei, murmurou ele. ? So muito bonitos. Vi-lhe fazer um gesto para tir-los outra vez do bolso, mas no passou do gesto; estava amuado. No dia seguinte entrou a dizer de mim nomes feios, e acabou alcunhando -me Dom Casmurro. Os vizinhos, que no gostam dos meus hbitos reclusos e calados, deram curso alcunha, que afinal pegou. (ASSIS, 1994a, p. 729)

Na passagem citada, o trem urbano, meio de transporte regular e acessvel s camadas populares, tambm tem suas desvantagens tal como os bondes: encontrar e tolerar pessoas com pouca intimidade e ainda merecer alcunha. Mas a despeito de ser nomeado por

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sua casmurrice, a cena do trem introduz o ttulo do livro de memrias de Dom Casmurro, que amigavelmente agradece ao poeta da ocasio.

O poeta do trem ficar sabendo que no lhe guardo rancor. E com pequeno esforo, sendo o ttulo seu, poder cuidar que a obra sua. H livros que apenas tero isso de seus autores; alguns nem tanto. (id., ibid.)

A entrada do poeta no primeiro captulo do romance Dom Casmurro parece uma estratgia de autor para mostrar a presena da verborragia e da eloquncia to valorizados nessas terras, que no poupa nem o pobre passageiro vindo de uma freguesia ainda com traos rurais em processo de mudana para a urbanidade. A retrica tpica dos poetas est a servio de um discurso que privilegia o orador, no a ideia, transformando o suposto ouvinte em uma isca para suportar os textos vazios de contedo, mas fecundos no emprego de palavras empoladas, de difcil uso comum, promovendo uma imagem do orador como de um grande conhecedor de sua lngua materna. Costa Lima assim descreve a retrica nos textos machadianos: Em Machado, a crtica retrica assume desde logo a funo de mostrar seu papel no novo mundo: o papel de encobrir o vazio, de dar-se ares de importncia. (COSTA LIMA, 1981, p. 64.) Em muitas outras condues ou encontros, disponveis nas narrativas machadianas, destaca-se um orador com sua retrica no intuito de garantir a nomeada e o brilho na sociedade. Entretanto nem toda poesia evocada na obra de Machado sinnimo de retrica. Assim, nas Memrias pstumas de Brs Cubas, em um navio que Brs viaja para Portugal, logo aps ser expulso de casa por dissipar a fortuna da famlia com a jovem cortes Marcela, h um poeta a descortinar sua lira nos ouvidos do rapaz. O poeta-capito, aps a morte de sua esposa, para acalentar seu corao machucado, faz de sua poesia um lamento de amor sem fim. A personagem Brs Cubas que a tudo ridiculariza, no polpa nem o sofrimento esboado nas poesias do militar vivo, ansioso por companhia e por minimizar sua dor com a lrica. Com pachorra, o narrador, ali tambm sozinho no navio, encontra-se obrigado a ouvir tais poesias, como se estas fossem um bombardeamento de poesias esvaziadas de sentido e um verdadeiro tormento atur- las. Com tal atitude, o narrador parece manifestar total desprezo e desinteresse com a sorte alheia, somente importando o seu prprio destino, o que promove seu gozo pessoal ou interesse de classe.

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Eu comeo a sentir a embriaguez a que essa vida agitada e tumultuosa me condena. Com tal quantidade de objetos desfilando diante de meus olhos, eu vou ficando aturdido. De todas as coisas que me atraem, nenhuma toca meu corao, embora todas juntas perturbem meus sentimentos, de modo que eu esquea o que sou e qual o meu lugar. Rousseau, A Nova Helosa

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Captulo 2- A cidade e a fico 2.1- A cidade como construo simblica

O Rio de Janeiro de Machado de Assis um modelo de metrpole, no a contempornea, mas a metrpole moderna. Em outras palavras, uma cidade que ainda no alcanou sua desmedida. Conta com poucos habitantes, com pouco mais de 60.000, em 1808; 97.000, em 1838; e mais de 180.000, em 1872, enquanto Londres, Paris e Lisboa, em 1808, contavam com uma populao, respectivamente, de 1.117.000, 547.000 e 180.000, segundo dados coletados pelo urbanista e arquiteto Nireu Cavalcanti. (CAVALCANTI, 2004,p.258) Mas o Rio a ser vasculhado neste estudo est alm de sua forma fsica, de seus equipamentos urbanos, de seus traados, de sua geografia especfica. Ele corresponde a uma cidade de textos, uma metrpole representada por um tipo especfico de escrita dentre inmeros textos representativos da vida urbana. Como props Raquel Rolnik, a cidade um livro de registro, uma escrita, materializao de sua prpria histria. (ROLNIK apud GOMES, 2008: p.23). Para se compreender o significado desse livro de registro e sua vinculao com o espao urbano que menciona Rolnik, Renato Cordeiro Gomes explica:

O seu livro de registro preenche-se do que ela produz e contm: documentos, ordens, inventrios, mapas, diagramas, plantas baixas, fotos, caricaturas, crnicas, literatura... (GOMES, 2008, p.23)

O Rio de Assis no o Rio real; compreende uma cidade simblica, produzida a partir de um olhar que recorta, analisa e emociona o leitor. um rio de palavras, ruas de literatura, uma cidade textual, porque transformada em discurso ficcional. A cidade textual de Machado deriva de seu olhar ficcional sobre ela. Para compreender como o escritor produz sua cidade de letras paralela real e vista como se fosse a real, Wofgang Iser descreve o processo de transgresso do real atravs do procedimento de recorte e de sua estruturao em uma ordem escolhida pelo prprio autor:
Como produto de um autor, cada texto literrio uma forma determinada de acesso ao mundo (Weltzuwendung). Como esta forma no est dada de antemo pelo mundo a que o autor se refere, para que se imponha preciso que seja nele inserido. Inserir no significa imitar as estruturas existentes na organizao, mas sim decomp-las. Da resulta a seleo, necessria a cada texto ficcional, dos sistemas contextuais

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preexistentes, sejam eles de natureza scio-cultural ou mesmo literria. A seleo uma transgresso de limites na medida em que os elementos do real acolhidos pelo texto se desvinculam ento da estruturao semntica dos sistemas de que foram tomados. (ISER, 1996, p.16)

Alm de r ealizar a decomposio dos campos de referncia, formando recortes, outro procedimento vem a seguir. Depois de promover a seleo, processo por natureza ausente de regras, opera-se a organizao das partes acessadas da realidade. Iser destaca a relao entre esse novo arranjo e a realidade a que faz referncia.

Enquanto eles representam, como sistemas, a forma de organizao de nosso mundo scio -cultural, coincidem a tal ponto com as funes reguladoras, que mal so observados; so tomados como a prpria realidade. (ISER, 1996, p.17.)

O escritor realiza um recorte de modo que cada texto literrio corresponde a uma forma de o autor acessar o mundo, o que significa recortar o campo de referncia, dar em seguida a esse recorte uma reestruturao de sua forma, sem, contudo, obedecer a nenhum processo sintagmtico. Os relacionamentos intratextuais da produzidos fundam um novo campo de referncia. Os trs atos de fingir descritos por Wofgang Iser, a seleo, a combinao e o relacionamento formam a matriz ficcional e originam um real possvel. Esses textos, resultados de processos de transgresso da realidade porque retirados e reordenados segundo nova organizao e ordenao, vo formar, no caso da fico machadiana sobre o Rio de Janeiro, a construo de uma cidade textual, uma metrpole simblica. Um Rio machadianamente construdo requer maior ateno de seus leitores, se comparado cidade simblica vista, habitada e conhecida por qualquer um de ns, amantes da cidade. Isso tudo concorre para que sua legibilidade constitua uma misso obscura, de difcil penetrao. Ler a cidade simblica, alm de suas formas geogrficas e geomtricas, introduz o leitor em um labirinto de ruas feitas de textos, essa rua de significados mveis, que dificulta sua legibilidade, como sintetizou Gomes, em seu livro Todas as cidades, a cidade. (GOMES, 2008,p. 24) O Rio narrado apresenta-se como um discurso em busca de decifrao. A cidade figura como amplo palco e personagem na escrita machadiana. Esse Rio de que tratamos uma cidade machadianamente construda pelo olhar do escritor, pela leitura dos diferentes

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narradores a entremear suas existncias de papel na cidade mais importante da Corte do Brasil imperial e como capital federal no Brasil repblica. No romance de Machado de Assis, Quincas Borba, 1891, o Rio de Janeiro surge totalmente distinto daquela cidade contempornea conhecemos. A metrpole do romance uma cidade moderna, em meados do sculo XIX. O ritmo das ruas calmo. H silncio e tempo para as conversas tranq uilas nas ruas, jardins, livrarias, confeitarias disponveis para os clientes sofisticados. H segurana e tranq uilidade para andar pelas ruas do centro e das freguesias vizinhas. Essa cidade serena, com natureza exuberante em funo de sua geografia peculiar, esconde, entretanto, na sua mansido, regras invisveis, porm severas, para sobrevivncia simblica no ambiente da sociedade fluminense. O narrador de Quincas Borba introduz a narrativa exibindo uma das mais belas imagens do Rio poca: a enseada de Botafogo. Mas se o leitor espera que o narrador explore e se debruce para apreciar a beleza natural daquela paisagem, ledo engano. Como se tivesse uma cmera de filmar, o narrador desloca o foco do espao externo, estacionando sua lente no interior das lembranas e ponderaes de protagonista. Ao flagrar sua intimidade, verifica-se o contraste entre a leveza da cena externa e o interior povoado de pragmatismo e frieza da personagem. Tais reflexes, expostas pelo narrador machadiano, seguem um ritmo tranq uilo e calmo como a prpria cena da enseada de Botafogo sugere. As revelaes do narrador obedecem ao que Antonio Cndido chamou em sua obra Vrios escritos, 1977, de tom machadeano. Segundo Cndido, as tormentas do homem e as iniquidades do mundo aparecem nele sob um aspecto nu e sem retrica, aguadas pela imparcialidade estilstica. (CANDIDO, 1977, p.22). O acesso ao Rubio por inteiro no motivo de surpresa ou de desprezo pelo narrador. Tudo no homem parece natural, da atitude vil mais sublime, como podemos ver na estreia serena, embora permeado de anlises perversas, logo nas primeiras linhas do romance Quincas Borba.

Rubio fitava a enseada, ? eram oito horas da manh. Quem o visse, com os polegares metidos no chambre, janela de uma grande casa de Botafogo, cuidaria que ele admirava aquele pedao de gua quieta; mas, em verdade, vos digo que pensava em outra cousa. Cotejava o passado com o presente. Que era, h um ano? Professor. Que agora? Capitalista. Olha para si, para as chinelas (umas de Tunis, que lhe deu recente amigo, Cristiano Palha), para a casa, para o jardim, para a

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enseada, para o morro e para o cu; e tudo, desde as chinelas at o cu, tudo entra na mesma sensao de propriedade. (ASSIS, 1994e, V.1, p. 555)

O narrador do romance descreve Rubio, propondo desnudar os pensamentos mais srdidos da personagem recm-transformada em milionria, aps ser contemplada com uma herana do amigo Quincas Borba. A beleza das guas da baa de Guanabara e a natureza circundante praia de Botafogo em nada se assemelham ao homem, mas servem narrao como elemento gerador de tranquilidade exposio das esdrxulas co ncluses de Rubio. Tudo apresentado de forma cndida. A natureza assiste e testemunha como espectador revelao da interioridade da personagem principal. O narrador expe as idias do ex-professor, sem sobressaltos, por mais acintosas e estranhas que estas possam figurar, como se tudo fosse natural, da enseada aos pensamentos prfidos de Rubio. O narrador machadiano, na sua nsia de descrever como o mais novo milionrio da Corte, d continuidade sua narrao, expondo, de forma serena, o balano que a personagem faz do seu passado, em Barbacena, comparado ao presente, no Rio de Janeiro.

Vejam como Deus escreve direito com linhas tortas, pensa ele. Se mana Piedade tem casado com Quincas Borba, apenas me daria uma esperana colateral. No casou; ambos morreram, e aqui est tudo comigo; de modo que o que parecia uma desgraa... (id., ibid.)

A afirmao final de Rubio, de modo que o que parecia uma desgraa... deixada sutilmente para o leitor preencher as reticncias e produzir sua prpria concluso, induz o leitor a supor que, da desgraa de uns, origina algo positivo para outros, que a desgraa um acontecimento til, posto que dela surge a boa fortuna. Enfim, a morte gera a vida. A relao inextricvel entre vida e morte proposta no texto, ou pensar na morte como condio necessria e natural para a vida, leva imediatamente perversa lei de Humanitas, motor da teoria filosfica-cientificista do Humanitismo, desenvolvida pelo clebre Joaquim Borba dos Santos, Quincas Borba, o filsofo- louco, machadianamente lcido, na leitura de Cndido. O Humanitismo de Machado uma stira ao Positivismo e s teorias deterministas do sculo XIX, com destaque para a teoria de Darwin sobre a luta pela vida com vitria dos

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mais aptos. Mas o Humanitismo corresponde doutrina de Quincas Borba, corresponde uma stira cincia, que perpassa a obra ficcional de Machado de Assis. A teoria do pseudofilsofo parece uma estratgia para achincalhar com a ausncia de produes filosficas e cientficas no pas, conforme o Machado-crtico lamenta no ensaio Instinto de nacionalidade, 1873: No se fazem aqui (falo sempre genericamente) livros de filosofia, de lingustica, de crtica histrica, e de outro assim, que em alheios pases acham fcil acolhimento (ASSIS, 1994m, V.3, p.804). Anos depois, em 1879, torna a se manifestar no ensaio A nova gerao, agora em relao maneira com a qual os escritores assimilam as novidades cientficas, destinando s cincias ateno secundria apenas reservada a um modismo momentneo.
(...) o desenvolvimento das cincias modernas, que despovoaram o cu dos rapazes, que lhe deram diferente noo das coisas, e um sentimento que de nenhuma maneira podia ser o da gerao que os precedeu. Os naturalistas, refazendo a histria das coisas, vinham chamar para o mundo externo todas as atenes de uma juventude, que j no podia entender as imprecaes do varo de Hus; ao contrrio, parece que um dos caracteres da nova direo intelectual ter de ser um otimismo, no s tranqilo, mas triunfante. (ASSIS, 1994l, V.3, p.810)

Voltando ao Humanitismo, a doutrina simboliza uma das essncias da alma humana captada por Machado: o comportamento humano e a crueldade que se estabelece na relao social. No ficcionista a luta no exatamente pela sobrevivncia do mais forte, ela est presente de forma silenciosa, tenazmente presente, entretanto, promovendo a transformao do homem em objeto do homem. Para os crticos de Machado, notadamente em Candido, o tema do homem como um ser devorador do prprio home m um dos demnios familiares da sua obra, desde as formas mais atenuadas do simples egosmo at os extremos do sadismo e da pilhagem monetria. (CANDIDO, 1987, p.28). Como metfora do poder devorador do homem sobre o homem, o Humanitismo aplica-se como modelo na saga de Rubio. Seu ouro maldito recebido de herana sustenta toda a sorte de parasitas que o ajudam a ostentar e dissipar sua fortuna, levando-o pobreza e demncia. Em contrapartida, a ambio e o oportunismo do casal arrivista Palha -Sofia, pela lei de Humanitas, ascende posio de destaque na sociedade burguesa fluminense, como proprietria da riqueza tomada a Rubio.

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Rubio torna -se herdeiro duplo de Quincas Borba: inicialmente de seus bens materiais; posteriormente, de sua loucura, como props Costa Lima em sua leitura sobre o romance Quincas Borba.

Da lucidez de um louco, Humanitas se converte na herana do louco. Quincas Borba afasta-se pois de seu romance, para que este trate de seu legado, exposto em dois patamares: o patamar da riqueza a ostentar, o patamar da demncia que fermenta. O primeiro nos leva o caipira mestre -escola s voltas com a representao social, em cujo cdigo procura penetrar. No segundo patamar, Rubio reempobrecido, dominado pelo gro de sandice, que se infiltra como reverso da boa sociedade. Tratar de Rubio, pois, pensar no legado do autor do Humanitismo. (COSTA LIMA, 1981: p.77)

A cena de abertura do romance introduz o protagonista no legado da teoria do filsofo louco e lcido a um s tempo. Enquanto se compraz com a nova condio socialfinanceira, migrando de professor a capitalista, Rubio exibe uma postura de aparente superioridade em relao aos novos amigos. Dentre eles, destaca-se o casal Palha -Sofia, que vive a mxima do filsofo Quincas Borba, ou seja, ao vencedor, as batatas, at que a cidade o faz sucumbir, pelo desconhecimento dos cdigos de comunicao da sociedadecidade, segundo Costa Lima. medida que vai desenrolando a narrao, a personagem liberta-se de sua culpa do esprito, pois o corao deste apenas reconhece alegria com a m sorte de Quincas Borba e de sua irm Piedade. Afinal, ele, Rubio, foi o contemplado pela fortuna como herdeiro universal. Outra vez a cena externa da enseada de Botafogo corrobora a naturalidade da exposio e d narrativa um tom mais ameno do que o balano passado/futuro permite supor.

Que abismo h entre o esprito e o corao! O esprito do ex-professor, vexado daquele pensamento, arrepiou caminho, buscou outro assunto, uma canoa que ia passando; o corao, porm, deixou-se estar a bater de alegria. (Assis, 1994e, V.1, p.555)

A anlise do que ocorrera ao protagonista parece encerrada. Rubio justifica-se, fazendo um contraponto entre a fatalidade e a viso buclica de uma canoa e de seu canoeiro, descartando um e outro sem problema, lembrando os piparotes enfeixados pelo

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protagonista das Memrias pstumas de Brs Cubas, livrando-se com toda desfaatez de sua classe de todo e qualquer assunto sem nenhuma piedade.

Que lhe importa a canoa nem o canoeiro, que os olhos de Rubio acompanham, arregalados? Ele, corao, vai dizendo que, uma vez que mana Piedade tinha de morrer, foi bom que no casasse; podia vir um filho ou uma filha... ? Bonita canoa! ? Antes assim! ? Como obedecem bem aos remos do homem! ? O certo que eles esto no cu. (id., ibid.)

O contraponto refora a presena silenciosa do poder de Humanitas no imaginrio de Rubio. A filosofia do amigo Quincas transforma a sorte de uns e a m sorte de outros em algo justificvel, comum, porque prprio da natureza da vida. Como a filosofia do Humanitismo descreve, Humanitas atinge a todos, de Rubio ao casal Palha, reservando para cada um destino diverso. Para Rubio, que se imagina firme e malicioso, apesar de sua fragilidade latente e da incapacidade de apreender os cdigos urbanos, Humanitas reserva-lhe a sandice e a pobreza. A Palha e Sofia, o avesso: a riqueza e a sofisticada arte de ludibriar os ricos, porm fracos de esp rito. Rubio parece ter chegado Corte julgando-se pronto para conviver com esperteza nessa sociedade do Segundo Reinado, cuja forma de garantir a ascenso social so os favores e interesses polticos e financeiros. Outra forma para conquistar e manter prestgio corresponde permanente frequncia sociedade, sendo visto e notado como figura de destaque. Aparentemente, Rubio age como se estivesse em p de igualdade para competir com os mais notveis personagens machadianos, smbolos do oportunismo, cinismo, arrivismo, como Lobo Neves, Cristiano Palha, Jos Dias e outros de sua magistral produo ficcional. Aos poucos a cidade o consome, com o jogo de interesses que fundamental ascenso dos que desejam aproveitar-se do protagonista que dissipa sua fortuna de modo perdulrio e a oferece generosamente a seus algozes, supondo, de alguma forma, obter vantagens simblicas. Ainda que apresente um ar hospitaleiro ao estrangeiro, ou mesmo aos conterrneos, a metrpole guarda em si leis duras, cdigos de conduta e de aceitao. Enfim, um conjunto de modos de agir e de falar que lembram ao visitante e morador a necessidade de se adaptar s normas, e com ateno, sob pena de ser rejeitado, no caso de o sujeito no ter posses.

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Caso contrrio, os bajuladores correm ao encontro dele, para, em seguida, engendrar um plano para apropriao de seus bens. A abertura do romance Quincas Borba , empregado como incio da abordagem sobre a leitura de Machado de Assis acerca da cidade do Rio de Janeiro, mostra, em primeiro lugar, que o foco principal do escritor o estudo do homem, do ser humano nas suas profundezas, a anlise do comportamento humano, conforme definiu Alfredo Bosi. Com seu olhar perscrutador, racionaliza e emociona, e permite penetrar no homem de seu tempo e de sua cidade. A sociedade burguesa fluminense da metade do sculo XIX e o Rio de Janeiro ressurgem em tom crtico, mas concessivo, irnico e civilizado, mordaz e mediador. Para Bosi, Machado apresenta esse olhar sobre o mundo, a cidade e sobre os homens mediante a percepo das palavras, pensamentos, obras, silncios de homens e de mulheres que viveram no Rio de Janeiro durante o Segundo Imprio. (BOSI, 2007, p.11) Para acessar a cidade, lida pelo mestre na periferia do capitalismo, precisamos conhecer um pouco as transformaes ocorridas no sculo XIX e suas conseq uncias na esfera cultural e social, principalmente para os homens de letras.

2.2- A modernizao e a cultura literria

... aquela aparente desordem que , na verdade, o mais alto grau de ordem burguesa. Dostoieski em Londres, 1862

Durante o sculo XIX, verifica-se na Europa um progresso cientfico, resultando numa verdadeira revoluo tecnolgica que, na perspectiva do historiador Erik Hobsbawm, representa um perodo extraordinrio sem precedentes:
Nunca por exemplo as exportaes inglesas cresceram to rapidamente do que nos primeiros sete anos de 1850. O algodo ingls aumentou sua taxa de crescimento (...). Em 1850 e 1860 a taxa duplicou. (...) A exportao de ferro na Blgica mais que duplicou entre 1851 e 1857. Na Prssia (...) entre 1853 e 1857 115 companhias similares tinham-se estabelecido. (...) a taxa de lucro do capital do credit mobilier de Paris, a companhia financeira que era smbolo da expanso capitalista no perodo chegou a 50%. (HOBSBAWM, 1977, p. 50-51).

A mquina e a iluminao a vapor, a ferrovia, o telgrafo, a fotografia, o cinematgrafo, o jornal e a indstria automatizada correspondem a algumas das principais 54

inovaes da modernizao implementada na denominada Era do Capital, termo empregado por Hobsbawn para designar esse perodo de grandes transformaes cientficas e tcnicas no sculo XIX. Esse processo de modernizao, levado a efeito nesse sculo, promoveu uma transformao jamais vista no cenrio urbano com as construes novas, com os veculos de massa, a comunicao rpida, as avenidas largas, um enorme contingente populacional, a fabricao em srie, a massa operria, enfim, inmeras novidades excepcionais, inaugurando, no entanto, problemas humanos de dimenses at ento impensveis. Na concepo de Marx,
tiveram acesso vida foras industriais e cientficas de que nenhuma poca anterior, na histria da humanidade, chegara a suspeitar. De um lado, estamos diante de sintomas de decadncia que ultrapassam em muito os horrores dos ltimos tempos do Imprio Romano. Em nossos dias, tudo parece estar impregnado do seu contrrio. O maquinrio, dotado do maravilhoso poder de amenizar e aperfeioar o trabalho humano, s faz, como se observa, sacrific-lo e sobrecarreglo. As mais avanadas fontes de sade, graas a uma misteriosa distoro, tornaram-se fontes de penria. As conquistas da arte parecem ter sido conseguidas com a perda do carter. Na mesma instncia em que a humanidade domina a natureza, o homem parece escravizar-se a outros homens ou sua infmia. (MARX apud BERMAN, 1998, p.19)

Ao analisar a classe operria inglesa, Engels, no seu estudo sobre Situao da classe operria na Inglaterra, descreve a metrpole, a concentrao de 2 milhes de habitantes, invocando o preo da modernizao e o perfil dessa grande massa, novo pblico potencial dos tempos modernos do sculo XIX:
(...) esses londrinos tiveram de sacrificar a melhor parte de sua humanidade para realizar todos os prodgios da civilizao, com que fervilha sua cidade; que centenas de foras, neles adormecidas, permanecem inativas, e foram reprimidas... O prprio tumulto das ruas tem algo de repugnante, algo que revolta a natureza humana. Essas centenas de milhares de todas as classes e posies no so seres humanos com as mesmas qualidades e aptides, e com o mesmo interesse em serem felizes?... E , no entanto, passam correndo uns pelos outros, como se no tivessem absolutamente nada em comum, nada a ver com os outros (...) (ENGELS apud BENJAMIN, 1994, p.114)

A modernizao instala-se na metrpole, sobretudo em Londres, engendrando uma nova paisagem urbana composta de formas novas, com a utilizao arquitetnica do ferro, do vidro, da iluminao a gs. Bulevares projetados no plano urbanstico de Haussman substituem as ruas estreitas, expulsando a populao mais pobre para espaos distantes do Centro. No Centro, edificam-se os cafs, os magasins de luxo, passagens, panoramas, de onde se veem as pontes de ferro sobre o revoltoso Sena. As fbricas localizam-se nos

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arredores da cidade, cuja industrializao atrai fora de trabalho, quantidade de trabalhadores inimaginvel antes da revoluo tecnolgica. A mudana do cenrio urbano promove igualmente transformaes brutais nas relaes humanas. Onde se via m pessoas conhecidas, cumprimentando-se, com tempo para troca de experincias vitais, agora, o distanciamento, um nmero imenso de pessoas, nenhuma fisionomia amiga, apenas um saldo de profunda solido no meio de uma multido de estranhos. Pelas ruas e bulevares, no mais se encontra o transeunte, mas uma multido de pessoas andando num ritmo frentico. So pessoas annimas, uma multido quase indistinta. Nos bulevares, nos bondes, nos trens, nesse cenrio moderno produzido para o transporte da massa, inmeras pessoas so vistas. Seus olhos veem, mas no so acompanhados de palavras, as mos no tocam ningum, os sentidos tornam-se independentes, assegurando uma forma estranha de contato com o outro, com predomnio da imagem sobre o som. Ao conjunto de experincias, peculiar ao homem desse tempo, relativa ao espao, ao tempo, ao sujeito consigo mesmo e com o outro e todo complexo de mudanas instauradas com a modernizao, capaz de transformar tudo que est ao redor, demolir nossas referncias e o que somos em razo das necessidades cientficas e do capital, Baudelaire chamou modernidade. O termo cunhado por Chateuabriand em 1849, no romance Mmoire DOutre Tombe , Baudelaire utiliza a fim de tentar elaborar uma teoria da modernidade, criando, assim, os fundamentos de uma nova esttica. (ABREU E SILVA, 2003, p.14) O conceito baudelairiano para modernidade traz duas novidades de grande relevncia para o campo artstico. Em primeiro lugar, encerra a querela dos antigos e/ou modernos, pois, de acordo com o autor das Flores do mal, pode-se concluir que cada poca possui sua modernidade. Para isso, preciso que todo mestre antigo ou moderno saiba captar a aparncia e o sentimento de seu prprio tempo. Em segundo lugar, a modernizao do sculo XIX trouxe mudanas profundas nas relaes humanas, desumanizando os homens nas novas relaes estabelecidas entre o capital e o trabalho, entre o homem e a mquina. Por outro lado, igualmente inseriu a multido como smbolo da modernidade, tirando, paradoxalmente, de todo esse conjunto de mudanas o esplendor da vida moderna.

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A Revoluo Industrial, o crescimento demogrfico e a consequente transformao urbana de Paris, todo luxo e progresso, provocaram sentimentos diferenciados. Baudelaire se destaca entre o coro de descontentes. A rua se torna local de trabalho do flneur, de onde Baudelaire retira suas reflexes e as transforma em material potico. A multido acompanhada pelo flneur compreende o moderno pblico composto por amplas camadas sociais, cuja prtica da leitura agora se d de forma habitual. O tema da multido torna-se marcante na literatura no sculo XIX. Assim que muitos escritores elaboram narrativas direcionando-as a grupos especficos de trabalhadores urbanos, como Vitor Hugo, em Os miserveis. Tambm Eugne Sue escreve massa quando produz Os mistrios de Paris, 1843, folhetim de sucesso extraordinrio, o qual leva seu autor carreira poltica, convertido a lder socialista, graas ao de sua obra. Mas a multido tem carter diferente entre Hugo e Baudelaire. Enquanto para o primeiro a multido entra na poesia como objeto de contemplao, tendo como modelo o oceano, a quebrar-se contra as rochas, e o pensador que reflete sobre este espetculo o verdadeiro investigador da multido, na qual se perde com o rumor do mar. (BAUDELAIRE apud BENJAMIN, 1994:p.56); para o segundo, ainda de acordo com Benjamin, a multido comportava os rastros da iniqidade e dos milhares de encontres, que sofre o transeunte no tumulto de uma cidade e que s fazem manter tanto mais viva a sua autoconscincia. (BAUDELAIRE apud BENJAMIN, 1994, p.57) A multido, como metfora dos leitores em potencial, requer ateno redobrada e, de parte do autor, muito cuidado. As relaes entre o capital e o trabalho contemplam toda esfera da produo e a arte, representada aqui pela relao do artista com o pblico, no foge a essa regra. Desse modo, um bom relacionamento com o pblico passa a ser a pedra de toque do sucesso ou da indiferena, relao nova entre artista e seu pblico, atingindo no somente os homens de letras, mas toda a classe artstica. O escritor produtor; o pblico, seu cliente; o texto, a mercadoria. No Brasil, a modernizao manifesta-se parcialmente, sem a devastao cnica semelhante ocorrida em Paris e Londres, com todo o conjunto de mudanas tecnolgicas que afetam profundamente as relaes humanas, com o advento da revoluo tecnolgica.

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Aqui, ela chega com muita lentido, sem interferir na estrutura do Imprio brasileiro, sustentado pela aliana com as foras polticas mais retrgradas: a Igreja, a grande propriedade rural apoiada pela ignbil instituio da Escravido e pela poltica do favor. A manuteno da mo de obra escrava, a presena dos latifndios e o poder d as oligarquias rurais centradas na monocultura do caf impedem toda sorte de adoo de medidas consideradas essenciais formao de um Estado moderno: a eliminao total do trabalho escravo e implementao do trabalho livre e remunerado, a instalao de indstria, financiamento e apoio ao empresariado com intuito de mecanizar a lavoura e o transporte das mercadorias. Num quadro comparativo entre os Estados Unidos e o Brasil, no tocante ao processo de industrializao ou marcas do processo de modernizao, a historiadora Emlia Viotti da Costa destaca a diferena entre as ex-colnias. Nos EUA havia em
1848, 123.025 manufaturas, vinte anos depois, esse nmero tinha aumentado para 353.863. No Brasil, nos anos 70, o nmero de manufaturas ainda estava por volta de 200. Nos Estados Unidos, em 1851, havia 8.886 milhas de ferrovias e, em 1861, 31.286 milhas. No Brasil, por volta desse perodo, a primeira ferrovia estava sendo construda. (...) (nos Estados Unidos) O nmero de trabalhadores industriais aumentou de 957.059, em 1849, para 2.053.996, em 1869. No Brasil, somente por volta de 1960 que o nmero de trabalhadores atinge esse nvel (COSTA, 1987, p.157-158).

Sem essas condies propcias ao estabelecimento de uma revoluo tecnolgica, a modernizao brasileira na esfera cultural caracterizou-se, em meados do sculo XIX, pela imprensa: jornais, revistas, livrarias, ofcios ligados ao boom editorial verificado com as profisses relacionadas produo de jornais e, sobretudo, dos folhetins, com os chefes de redao, escritores, tipgrafos, tradutores, livreiros, tudo necessrio ao processo de produo, editorao e venda ao consumidor. Marlise Meyer comenta um imenso anncio da fervilhante atividade literria representada pelos folhetins desenvolvida entre n s nos anos de 1843-1844. So exemplos de ttulos, autores, lojas, endereos, livreiros, preos. Dentre esse painel de grande exuberncia v -se, por exemplo, um anncio da publicao de Os mistrios de Paris, de Eugne Sue, publicado em 1 de outubro de 1844, que se repete em 14 do mesmo ms e, igualmente, no dia 17:
Tendo-se esgotado, h dez ou doze dias, a primeira edio dos Mistrios de Paris , e tendo sido muito procurada ultimamente esta obra, participa-se ao pblico que se est imprimindo a segunda

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edio, que ficar pronta na semana que vem, sairo luz em casa de J. Villeneuve & Cia., Rua do Ouvidor, 65. (MEYER: 1995, p. 283)

A passagem mostra uma indstria de material impresso funcionando a todo vapor, deixando, portanto, entrever a existncia de um pblico vido por leituras, atento s publicaes e receptivo ao romance- folhetim. Diferentemente do pblico europeu, aqui no h a multido, no se encontra o operariado e o burgus a que se referem Marx e Engels. O leitor a elite, so as famlias c om renda, ttulo, terra, profissionais liberais, ligadas de alguma forma ao Imprio. De igual modo, os escritores sobrevivem no da renda de suas obras; aqui o mecenato real praticado por D. Pedro II que assegura a sobrevivncia dos artistas e o trabalho em jornais, revistas e profisses liberais. A renda proveniente da venda das obras no assegura ao escritor brasileiro, durante todo o sculo XIX, a sua subsistncia, mesmo sendo um recordista em venda como Alencar e mesmo Machado, motivo pelo qual este ltimo vai lutar pela formao de uma Liga de Escritores que d origem Academia Brasileira de Letras. Mesmo em face do grande nmero de iletrados, segundo Machado de Assis, a sada para o analfabetismo, notadamente no interior das camadas dominantes, a leitura em voz alta. Ele atesta esse argumento em crnica de 15 de agosto de 1876, a respeito do resultado do censo do Imprio, que atesta que 70% da populao so analfabetos. Jos de Alencar exemplifica em sua obra crtica Como e por que fui romancista, 1873, a influncia do folhetim e da leitura em voz alta, prtica bastante difundida no pas, haja vista o nmero de iletrados. Nesse texto de 73, Alencar relembra sua posio de narrador oficial da famlia e seu primeiro contato com aquele gnero literrio. O depoimento do escritor assume papel de relevo, pois destaca sua experincia no cargo de ledor nos seres de sua casa e a forma como desenvolve o olhar atento s reaes de seu pequeno pblico de oitiva ante as mazelas e alegrias vividas pelos personagens. Como observa o prprio Alencar : Era eu quem lia para minha me no somente as cartas e os jornais, como os volumes de uma diminuta livraria romntica ao gosto do tempo. (ALENCAR, 1965, p. 105). Essa funo de ledor oficial da famlia o coloca numa posio privilegiada para observar as reaes do pblico de auditores nos seres da poca. Esse tipo de prtica, o sero, conforme assinala o prprio Alencar no mesmo ensaio crtico, em muito concorreu

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para desenvolver no escritor a habilidade de contador de histrias, como ele mesmo observa:
Lia-se at a hora do ch, e tpicos havia to interessantes que eu era obrigado repetio. Compensavam esse excesso as pausas para dar lugar s expanses do auditrio, o qual desfazia-se em recriminaes contra algum mau personagem ou acompanhava de seus votos e simpatias o heri perseguido. (ALENCAR, 1965, p. 106)

Nos romances brasileiros de Machado encontra-se a referncia da leitura em voz alta e de um pblico auditor. Assim que, em Dom Casmurro , a personagem Jos Dias, agregado da famlia de Bentinho, vinha cheio de leitura de Walter Scott, l em voz alta para a famlia, encantando a todos com sua narrao (ASSIS, 1994a, V.1, p. 833). O cenrio, na melhor das hipteses, era de um pblico letrado limitado a 30% da populao. Dessa forma, a literatura brasileira, para atingir um nmero mais representativo de leitores, j vinha adotando recursos oralizantes, com muito maior poder de penetrao entre as massas, entend idas aqui como o pblico das camadas privilegiadas que, de alguma forma, tiveram ou tm acesso aos espaos de divulgao do texto. Somado escassez de obras em circulao e quantidade de iletrados, h tambm o esprito nacionalista apaixonado, bastante desenvolvido face juventude da nao brasileira. Enfim, todos esses elementos vo auxiliar na composio de uma literatura voltada para um ideal formador e moralizador. Isso, no entanto, no dispensa a imagem de deleite vinculada ao fenmeno esttico vigente na formao da literatura brasileira. O problema do iletramento, mesmo entre os letrados, promove a produo de obras mais amaneiradas, de fcil compreenso, o que Candido chamou de influncia caseira e dengosa (CANDIDO, 1985, p.85) de nossa literatura, voltada a um leitor pouco exigente constitudo de mulheres adultas e jovens de ambos os sexos. Tambm era difundida nas revistas, nos rodaps dos jornais e na forma de novelas pr-romnticas, mais indicados ao passatempo que formao de pblico exigente e refinado. Um trao importante desse pblico disponvel no Brasil oitocentista a sua composio. Alvo constante de crtica, a leitora oriunda das famlias das elites, ociosa por condio de classe, recebe julgamento negativo de todos os crticos, quer do sculo XIX, como do sculo XX.

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Grosso modo, isso significa que, por um lado, a leitura do texto literrio, nes se momento poltico especial, pouco importante e reservada somente aos entusiastas e sonhadores. Por outro lado, quando o diretor da Biblioteca Nacional, nos Anais de 1854, destaca o acervo compreendido por obras antigas e de erudio, revela que elas desempenham o papel das verdadeiras belas letras, ao passo que as demais prescindem de valor esttico e, naturalmente, seu leitor ou leitora no tm bom gosto ou no desenvolveram um adequado refinamento esttico. Sob certo aspecto, o mesmo tom condenatrio ainda permanece na crtica de hoje, como na do prprio Candido, ao registrar a influncia negativa exercida pelas leitoras:
(...) mencionemos o papel das revistas e jornais familiares, que habituaram os autores a escrever para um pblico de mulheres, ou para os seres onde se lia em voz alta. Da um amaneiramento bastante acentuado que pegou em muito estilo; um tom de crnica, de fcil humorismo, de pieguice, que est em Macedo, Alencar e at Machado de Assis. Poucas literaturas tero sofrido, tanto quanto a nossa, em seus melhores nveis, esta influncia caseira e dengosa, que leva o escritor a prefigurar um pblico feminino e a ele se ajustar. (CANDIDO, 1895, p. 85)

De igual modo, Alfredo Bosi refora o coro a Candido, ao tentar esboar um perfil da falta de conscincia literria dos pblicos disponveis no Brasil e ao assinalar o papel de deleite de nossa literatura. No obstante, quando acrescenta a participao de um pblico leitor masculino de literatura, atenua a culpa da leitora mulher pela baixa qualidade da fico produzida aqui. Pblico pouco exigente, uma literatura com tradio oralizante, amaneirada, a fim de compensar as dificuldades do meio e tornar-se acessvel ao interlocutor auditor e, posteriormente, leitor, ou as duas prticas culturais simultaneamente, enfim, essa a realidade cultural brasileira. Se, de um lado, a prtica da produo textual nos moldes modernos se equipara realizada nos pases mais adiantados, de outro, aqui se propaga uma espcie de antemodernidade ou de uma modernidade s avessas. Essa tendncia era constituda tanto pela relao entre as novidades vindas de fora (sobretudo da Frana), como pelo lugar que poderia ocupar aqui: uma estrutura pautada, conforme j dito, pela comunho de id eais polticos e prticas econmicas retrgados, mormente balizados pela escravido negra e pela insidiosa poltica do favor. Na contramo desse cenrio, vinham tambm as ideias liberais burguesas, estrutura batizada por Roberto Schwarz de as ideias

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fora do lugar. Nessa sociedade onde o inconcilivel tornara-se possvel, o convvio com o favor e a escravido e o idealismo libera l burgus funciona da seguinte forma:

no campo dos argumentos prevaleciam com facilidade, ou melhor, adotvamos sofregamente os que a burguesa europia tinha elaborado contra o arbtrio e escravido; enquanto na prtica, geralmente dos prprios debatedores, sustentado pelo latifndio, o favor reafirmava sem descanso os sentimentos e as noes em que implica. O mesmo se passa no plano das instituies, por exemplo com burocracia e justia, que embora regidas pelo clientelismo, proclamavam as formas e teorias do estado burgus moderno.(SCHWARZ, 1988, p.17)

O intelectual brasileiro, artista ou escritor, alm da convivncia com esse mal-estar, ligado dificuldade de conciliar moralmente as vantagens do progresso e do escravismo e seus correlatos, relaciona -se com outra situao incmoda: nossa penria cultural que, de acordo com Candido (1985), fazia com que os escritores se voltassem necessariamente para padres metropolitanos e europeus em geral, formando uma elite de certo modo aristocrtica em relao ao homem inculto. Como no havia pblico local suficiente, ele escrevia como se na Europa estivesse o seu pblico ideal, dissociando-se, assim, muitas vezes, de sua terra. A imitao dos modelos importados em uma cultura dependente, mas ansiosa por marcar sua diferena, outra constante na produo literria brasileira:
O sentimento de cpia e inadequao do modelo produzido acompanhado ainda hoje est presente nas discusses de tericos, escritores e artistas pertencentes a uma nao dependente do ponto de vista cultural. A idia de cultura reflexa ou a assimilao do modelo original tem sido solucionada pela necessidade de produzir um novo texto que afronta o primeiro ou muitas vezes o negue. (SANTIAGO, 1978, p.25)

Uma escrita sobre a outra, um segundo texto sobre o primeiro, uma obra de segunda mo sobre uma de primeira, enfim, essa necessidade de copiar o discurso do outro, de imit- lo para que o texto de alguma forma seja respeitado por semelhana ou dessemelhana. Uma prtica de cpia do original, sendo o original o europeu, e a cultura reflexa, a cpia, a cultura da ex-colnia que se quer simulacro da original. Essa problemtica acompanha o escritor brasileiro, pois, para ser respeitado pela crtica, precisa apresentar em sua obra marcas da cultura metropolitana, indicar de alguma forma fontes e

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influncias de autores consagrados pela cultura ocidental, entenda-se a cultura exportadora, considerada superior culturalmente e economicamente nossa. Essa questo amplamente discutida e perseguida no sculo XX pelos Modernistas, representada pela metfora antropofgica de Oswald de Andrade, simbolizando a devorao da cultura estrangeira, com uma resposta nossa. No sculo XIX, entretanto, essa assimilao inquieta e insubordinada de uma cultura dominada por outra, como dependente da literatura me tropolitana, coube, entre outros, a Machado de Assis. Machado provocou uma revoluo silenciosa e demolidora na sua fico. Embora com um pblico pouco afeito reflexo, como definiu Candido, construiu uma obra lcida e desencantada (CANDIDO, 1985: p.22). Obra densa e geradora do interesse sem fim de crticos renomados dentro e fora do pas. Com uma linguagem diplomtica e ctica, atacou todas as instituies em tom civilizado, no deixando pedra sobre pedra, tal como sua personagem Brs Cubas, zombando da cincia, filosofia, religio, poltica, no escapando nem o prprio leitor de seu gesto crtico e do tom concessivo. Despreocupado com as modas dominantes e com um estilo aparentemente arcaico, quando outros escritores aderiam a um modelo de narrao norteado pela objetividade e buscavam o inventrio da realidade, Machado trilhou caminho inverso: praticou a narrao subjetiva, fazendo inseres constantes de seus narradores ao longo das narrativas; saboreou a fragmentao, a elipse, os saltos temporais, as inverses; sugeriu o todo pela parte; fez pilhria com o leitor, provocando-o nas situaes mais inusitadas e inapropriadas; empregou um tom filosfico ao lado de mximas religiosas e populares. Ostentou, assim, um perfil literrio extremamente moderno. Saindo do plano da forma, alm de empregar um estilo de dizer as coisas mais exticas de modo cndido, fez humor com ironia, explorou os problemas humanos, desnudando-os com profundidade e distanciamento, num estilo elegante e neutro. Essa revoluo literria de Machado de Assis tem lugar no Rio de Janeiro, sede do Imprio e da Repblica no Brasil. O Rio tambm personagem e cenrio atuantes para compor o seu olhar sobre os homens, seu tempo e sua insero na cidade com maior prestgio do pas, centro da vida poltica, financeira, social e cultural. Esse olhar, quer dizer, a leitura da cidade pela tica da fico machadiana, comea com um endereo notvel da capital, pilar da vida cultural da metrpole: a Rua do Ouvidor. a partir do glamour dessa

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rua que entramos na intimidade da alma carioca do sculo XIX. Na Ouvidor, segundo a viso do bruxo do Cosme Velho, ficamos por dentro da moda, das notcias polticas, dos sonhos, dos receios do povo que por ali passa, trabalha, vem bisbilhotar, assuntar, comprar e saber das novidades de toda ordem que correm mundo naquele local privilegiado do Rio . Por fim, terminamos com um passeio no bairro porturio da Sade.

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O texto um relato sensvel das formas de ver a cidade; no enquanto mera descrio fsica, mas como cidade simblica, que cruza lugar e metfora, produzindo uma cartografia dinmica, tenso entre racionalidade geomtrica e emaranhado de ruas feitas de textos, essa rede de significados mveis, que dificulta sua legibilidade. Renato Cordeiro Gomes, Todas as cidades, as cidades.

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Captulo 3 - A cidade invisvel: uma cartografia simblica da cidade pela fico de Machado de Assis 3.1-A Rua do Ouvidor Uma cidade um corpo de pedra com um rosto.
Machado de Assis

A epgrafe retirada do conto Tempo de crise, publicado no Jornal das Famlias em abril de 1873, corresponde a uma fala de um personagem machadiano apenas nomeado pela letra C. Como uma espcie de cicerone a exibir a cidade para um jovem recm-chegado Corte, C. vai descortinando o Rio de Janeiro de forma a lhe proporcionar um retrato vivo, de carne e osso local. O jovem, narrador do conto, mal desembarca e, de chofre, surpreendido com a notcia da queda do ministrio. Mas C., que o aguardava na Praia dos Mineiros, tratou de imediato de introduzi- lo na alma da cidade. O narrador revela que C. o conduz a conhecer a urbe com outra magnitude, no a viso de um turista em busca de lugares-comuns ou satisfeito com o olhar estrangeiro superficial, cuja viagem se d apenas por lugares famosos, sem penetrar-lhes em suas profundezas, sem mergulhar na vida que h por detrs de cada parede, muro, piso das ruas, esquinas, pelas falas silenciosas, acumuladas nos cantos do mobilirio urbano. C. leva o provinciano para o centro nevrlgico do Rio, com o fito de descortinar e desvendar-lhe o que invisvel ao olhar de quem vem de fora. O narrador, vido por essa viagem, embarca na mesma proposta do cicerone e ambos seguem juntos para conhecer de perto a cidade, sua cara, decifrar o que est por debaixo das pedras das ruas, dando- lhes uma feio, um rosto, enfim, uma vida. A viagem que se realiza, inicia-se em terra, no prprio destino, a Corte, o Rio de Janeiro, em busca de um percurso de fora para dentro da cidade. A ao do conto se desenvolve nada menos que na Rua do Ouvidor, cone da modernizao da cidade e do comportamento cosmopolita, exigido pela modernidade na cidade-nao. A rua se torna palco e personagem a um s tempo. Investida de mistrios, o lugar carece de ateno para sua legibilidade. A oposio Provncia versus Corte permite supor inmeras comparaes no imaginrio do narrador, oriundo do interior, local desprovido das marcas de civilizao, encarnadas pela Cidade Maravilhosa, em especial, pela Rua do Ouvidor.

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Uma cartografia simblica da sociedade carioca pode ser construda a partir da observao arguta dos smbolos da modernidade reunidos numa via to importante da cidade. Chamamos Machado de Assis para nos contar o que h de extraordinrio na Corte e nesse endereo:

? Queres tu saber, meu caro irmo, a notcia que achei no Rio de Janeiro, apenas pus p em terra? Uma crise ministerial. No imaginas o que uma crise ministerial na cidade fluminense (...) Aqui a cousa diversa, assiste-se morte agonizante, depois ao enterro, depois ao nascimento do outro, o qual muitas vezes, graas s dificuldades polticas, s vem luz depois de uma operao cesariana. (ASSIS, 2004g, V.2, p.785)

O cicerone, disposto a conduzir o narrador provinciano, leva-o ao endereo onde a cidade e a civilizao se coadunam, onde tudo acontece, onde todos os pormenores da vida mundana, poltica, econmica irmanam-se. Motivado para saber dos detalhes da crise ministerial, o condutor acompanha o rapaz recm-chegado ao endereo privilegiado da cidade, ideal observao e cincia das notcias fresquinhas do pas, antes mesmo que se tornem publicadas pela imprensa.
? Onde acharemos notcias? ? Aqui mes mo na Rua do Ouvidor. ? Pois ento na Rua do Ouvidor que? ? Sim; a Rua do Ouvidor o lugar mais seguro para se saber notcias. Queres saber de poltica? Aqui sabers notcias mais frescas (...) (id., ibid., p. 784)

Mas nem s de poltica respira o logradouro, muitas outras funes renem-se ali para satisfao dos transeuntes, visitantes, comerciantes, empregados, os de sempre que frequentam o local. Em tudo h uma nota de requinte, fausto, sede de nomeada e publicidade pessoal, necessidade de participar desse endereo chique. Assim, cada usurio do logradouro traz para si um pouco de classe e o exibicionismo prprio s camadas dominantes, desejosas de marcar seu lugar entre os mais importantes.
Pois vai ouvindo, meu Dante. Queres ver a elegncia fluminense? Aqui achars a flor da sociedade, ? as senhoras que v m escolher jias ao Valais ou sedas Notre Dame, ? os rapazes que vm conversar de teatros, de sales, de modas e das mulheres. (id., ibid., p. 785)

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Mais adiante o narrador fornece informaes sobre o mundo da economia e da cultura, todos encontrados no mesmo endereo de luxo, a Rua do Ouvidor: Queres saber do estado do cmbio? Vai ali ao Jornal do Commercio, que o Times de c (id., ibid.) Mas no s de brilho vive o local. Aps o fechamento dos estabelecimentos comerciais, s cinco horas da tarde, os visitantes eram outros, outra camada da populao tomava a rua, quando da sada dos caixeiros, costureiras etc. A Rua do Ouvidor tem um qu de extraordinrio na percepo do cicerone do conto, a partir dela formula-se uma viso plena da cidade. Deixemos ao texto machadiano a delcia de revelar a grandeza do endereo:

A Rua do Ouvidor resume o Rio de Janeiro. A certas horas do dia, pode a fria celeste destruir a cidade; se conservar a Rua do Ouvidor, conserva No, a famlia o mais. Uma cidade um corpo de pedra com um rosto. O rosto da cidade fluminense esta rua, rosto eloqente que exprime todos os sentimentos e todas as idias... (id., ibid.)

A mesma rua figura como ponto de grande re levncia na economia da fico de Machado de Assis. A explicao fcil, o local corresponde a um rosto eloquente que exprime todos os sentimentos e todas as id eias, o rosto da cidade fluminense esta rua, sntese da cidade-nao. O local, segundo Margarida de Souza Neves, caracterizava-se como endereo de representatividade na vida social de sua populao. A rua somente perde seu status aps a inaugurao da Avenida Central, havendo, ento, o deslocamento de eixo da rua para a avenida. Antes da reforma, Pereira Passos, a Rua do Ouvidor

na dcada de 1830, nas pginas do Jornal Aurora Fluminense , Evaristo da Veiga qualificara como um dos trs espaos de expresso e formao de opinio pblica no Estado Imperial, juntamente com a imprensa e o Parlamento. (NEVES, 2008, p.102)

Sendo, portanto, um dos elementos formadores de opinio pblica nacional, estar na Rua do Ouvidor, durante o sculo XIX, requer de seus usurios uma conduta altura do endereo, notadamente quando se tratava de certos transeuntes. Visitando o romance Memrias pstumas de Brs Cubas, 1880, percebemos o peso institucional da rua no conjunto da vida social da metrpole, como elemento regulador de comportamentos e espao destinado ao trnsito e desfile dos graudes e bem colocados por herana ou arrivismo na sociedade fluminense.

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MAS ESTAVA ESCRITO que esse dia devia ser o dos lances mais dbios. Poucas horas depois, encontrei Lobo Neves, na Rua do Ouvidor, falamos da presidncia e da poltica. Ele aproveitou o primeiro conhecido que nos passou ilharga, e deixou-me, depois de muitos cumprimentos. Lembra-me que estava retrado, mas de um retraimento que forcejava por dissimular. Pareceu-me ento (e peo perdo crtica), se este meu juzo for temerrio!) pareceu-me que ele tinha medo ? no medo de mim, nem de si, nem do cdigo, nem da conscincia; tinha medo da opinio. Supus que esse tribunal annimo e invisvel, em que cada membro acusa e julga, era o limite posto vontade do Lobo Neves. (ASSIS, 2004d, V.1, p.518)

Brs Cubas relembra o encontro que tivera com Lobo Neves dias depois do incidente da Gamboa, quando Neves havia ido ao bairro porturio, possivelmente, suspeitando que sua esposa trazia amores e usava o endereo como local de encontro com seu amante. Brs recebera um bilhete de sua amante, Virglia, esposa de Lobo Neves, no qual informava para que tivesse Muita cautela, por ora, muita cautela. Supunha, a mulher, que o marido suspeita alguma cousa. Esse encontro dos dois rivais, ocorrido pouco tempo depois do incidente, em torno de uma semana, coincide com a nomeao de Lobo Neves para presidente de provncia. O casal, assim, estava de partida em breve. O encontro casual dos rivais na Rua do Ouvidor poderia assumir fumos de uma tragdia, ou de grosserias de uma parte outra, mas nada disso: pautou-se pelo comedimento, prprio ao mundo da rua em oposio esfera privada, cuja presena de terceiros at certo ponto controlvel. Ali na rua, diante do tribunal annimo e invisvel, era mister contemporizar, dissimular o que quer que passasse sobre o raciocnio e a emoo, principalmente em se tratando daquele endereo, socialmente de maior prestgio da cidade, e cujas notcias, como destaca o conto Tempo de crise, so publicadas e sabidas antes mesmo de se tornarem impressas nas folhas dos jornais, produzidas ali naquele local. Os dois homens agem como sugere o pai ao filho no conto Teoria do medalho, do mesmo autor. O medalho deve cuidar de sua imagem, entre outros cuidados. mister agir com moderao e fingimento sobre o que se passa na alma, afinal, eles esto no espao pblico da rua e, principalmente, da rua mais visada e importante da cidade, tudo para manter uma postura a contento do universo chique e civilizado do local e da posio social de ambos. Falar pouco, mais ainda, demonstrar atitudes prudentes e comedidas, equivale a ser introduzido na seara dos medalhes, figura de prestgio, e modelo exemplar para

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ascenso social naquela sociedade, cujo mrito conhecer figuras importantes e comportarse impecavelmente, como ensina o pai do conto Teoria do medalho. Importa, afinal, no nos esquecermos da fora da publicidade e conteno das emoes, como refora o pai no dia do aniversrio ao filho. Lobo Neves traduz com rigor os ensinamentos da teoria do Medalho:

Ele aproveitou o primeiro conhecido que nos passou ilharga, e deixou-me, depois de muitos cumprimentos. Lembra -me que estava retrado, mas de um retraimento que forcejava por dissimular. (id., ibid.) A passagem transcrita das Memrias ilustra como alguns personagens machadianos incorporam figuras sociais, que agem de forma semelhante ao curso de formao do medalho para a sociedade brasileira do Imprio. Ao comentar sobre a relao entre o romance e a realidade, discutida por George Lkacs, Alfredo Bosi observa em Machado de Assis : o enigma do olhar, como determinados tipos humanos transpostos para a fico se ajustam perfeitamente. No caso de Machado, alguns personagens se enquadram nessa teoria do reflexo, mas apenas em primeiro degrau, como Lobo Neves, Palha, entre outros, formando, como definiu Bosi, modelos de conduta tpicos do parasita, o bajulador confesso, o hipcrita profissional, o calculista, o cnico, todo aquele que pretende gozar aqui e agora o fruto de suas manobras. (BOSI, 2007,p. 17). No contexto do encontro de Lobo Neves com Brs Cubas, na Ouvidor, seguindo o raciocnio proposto por Bosi, espera-se, portanto, um comportamento visivelmente em consonncia com os papis esperados para os dois figures e medalhes. Nada muito diverso da dissimulao do comportamento e da conveniente publicidade com o pblico ao redor. Alfredo Bosi, no mesmo livro, destaca uma marca machadiana de fcil identificao no conto O espelho, igualmente presente nessa passagem das Memrias pstumas. Trata-se da teoria das duas almas: uma interna e outra externa, que a crtica literria Lcia MiguelPereira (1988) chama de primeira natureza e segunda natureza. Segundo Bosi, analisando as personagens femininas Capitu e Sofia, descreve uma marca comum s duas que nos interessa aplicar aos dois personagens masculinos em destaque aqui: Lobo Neves e Brs. Eles demonstram um modo de agir alheio natureza instintiva, denominada de a primeira 70

natureza, j que o marido trado suspeita de que seu amigo traz amores com sua mulher, o que de supor um rompante de irracionalidade contra o amante da mulher. No entanto, aquele opta, racionalmente, pela segunda natureza, isto , a conduta temperada, socialmente esperada na sociedade carioca e conservadora do sculo XIX. Para Bosi,

a primeira natureza revela-se na fora dos instintos e na pronta irascibilidade. A segunda natureza, que completa a primeira e nesta se enxerta fundo, as torna, nos momentos difceis, reconcentradas, reflexivas, atiladas, capazes de disfarces rpidos, certeiras na inveno de expedientes. (BOSI, 2007, p.23)

Saindo do embate das emoes e do mergulho da segunda natureza como frmula humana de sobrevivncia social, voltemos Rua do Ouvidor. No mesmo logradouro, famigerado por conhecer as mudanas polticas antes que a cidade as conhecesse, muitos comemoram com entusiasmo um acontecimento de repercusso nacional: o Treze de Maio. Quem narra o episdio o Conselheiro Aires, do romance pstumo de Machado, Memorial de Aires, 1908. A narrao do fato contm o tom de equilbrio e conteno dos sentimentos prprios da profisso e do carter da personagem:

Enfim, lei. Nunca fui, nem o cargo me consentia ser propagandista da abolio, mas confesso que senti grande prazer quando soube da votao final do Senado e da sano da Regente. Estava na Rua do Ouvidor, onde a agitao era grande e a alegria geral. (ASSIS, 2004c, V.1, p.1048)

O ex-diplomata, sobre o episdio da Abolio, comenta acerca da vontade de manifestar a expanso de seus sentimentos, bulido pelo calor da hora do grande acontecimento nacional. Entretanto, outros fatores intervm na posio adotada pelo Conselheiro a despeito de que o suposto festejo popular deveria demandar uma comemorao coletiva. Acresce tambm um detalhe tpico do endereo : a presena de pessoas da imprensa a divulgar notcias quase como hoje, em tempo real, no momento em que os fatos explodem nas ruas e na cidade. Aires, notificado da festa da abolio, ali mesmo, pertinho de onde se encontrava, na Rua do Ouvidor, convidado a acompanhar o cortejo. Aparentemente atrado pelo evento, o conselheiro decide:

Um conhecido meu, homem de imprensa, achando-me ali, ofereceu-me lugar no seu carro, que estava na Rua Nova, e ia enfileirar no cortejo organizado para rodear o pao da cidade, e fazer ovao Regente. Estive quase, quase a aceitar, tal era o meu atordoamento, mas os meus hbitos quietos, os costumes diplomticos, a

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prpria ndole me retiveram melhor que as rdeas do cocheiro aos cavalos do carro, e recusei. Recusei com pena. (id., ibid.)

A crtica literria do romance Memorial de Aires, entre muitas especulaes sobre o mesmo, observa o carter enganoso e escorregadio do ltimo trabalho de Machado. As indicaes do personagem-autor do livro de memrias parecem ser minimamente suspeitosas ou passveis de dvidas quanto veracidade de suas opinies sobre matria poltica. Nossa afirmao surge de um comentrio da personagem Aires, em seguida ao Treze de Maio. Aires registra em seu dirio- memorial: No h alegria pblica que valha uma boa alegria particular (1049). Essa reflexo, que o Conselheiro fizera questo de apontar em suas memrias, surge de um encontro em casa dos Aguiar. A notcia do afilhado Tristo, ento na Itlia, fizera os padrinhos radiantes. A comemorao do fato pblico fora posta em plano inferior a uma comemorao privada. Aires, diante das informaes dos velhos Aguiar e D. Carmo, comenta:

Compreendi. Eis a no meio do prazer geral, pode aparecer um particular, e domin-lo. No me enfadei com isso; ao contrrio, achei-lhes razo, e gostei de os ver sinceros. Por fim estimei que a carta do filho postio viesse aps anos de silncio pagar-lhes a tristeza que c deixou. Era devida a carta; como a liberdade os escravos, ainda que tardia, chegava bem. Novamente os felicitei, com ar de quem sabia tudo. (id., ibid., p.1049)

Pelo comentrio acima se conclui que o episdio particular toma maior dimenso que o pblico. Mas para um episdio singular assumir importncia maior que um acontecimento nacional, sinal de que h algo de grave nessa sociedade. A gravidade est, provavelmente, na hipocrisia do grande festejo, ou da sorte s avessas destinadas aos exescravos, ao futuro que os esperava de fato fora da estrutura perversa da escravido, ainda to vergonhosa e desumana e sem oportunidade real de cidadania aos ex-cativos. A festa da cidadania na sociedade brasileira do Estado imperial estava reservada a poucos brancos. No mais, existia um sistema sem grandes possibilidades de mobilidade social, e quando esta se dava, reservava -se aos brancos, alguns raros mulatos, de que Machado de Assis um dos poucos afortunados. Consequentemente, no havia festa pblica a comemorar. Ademais, esperava-se aquele acontecimento, em razo de sua insustentabilidade depois de anos a fio de proibio do trfico negreiro, em 1850, imposto pelos ingleses e por eles ativamente fiscalizado no mar.

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Narrador e autor expem cruamente os destinos dos movimentos sociais no Brasil: h pouco ou nada a festejar. As causas pblicas no emocionam, n o provocam paixes populares, no merecem festas, mas comemora-se a largo, ainda que na prtica pouco signifique, ou pouco mude a realidade. A celebrao coletiva d lugar a um simples acontecimento caseiro, particular. Dessa forma o Conselheiro encerra seu relato acerca da Abolio, dando ao episdio histrico a importncia discreta que julga merecer. Narrador e autor finalizam o assunto colocando-o no devido lugar da histria brasileira.

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3.2 - O Morro do Castelo

Em Esa e Jac, escrito em 1904, o romance sobe o morro e apresenta, como cenrio inaugural da narrativa, o Morro do Castelo. Sobre o local, o narrador desfecha comentrios de relevncia para o entendimento da narrativa de Machado e do tema cidade. Um deles exibe uma particularidade da metrpole moderna captada por Assis: Nem todos podem dizer que conhecem a cidade inteira. Essa afirmao expe a nu certo desconforto de seus usurios pelo desconhecimento ou conhecimento parcial de tudo relacionado ao espao urbano. Esse mal-estar surge da incapacidade de apreenso da totalidade de seus signos, sua heterogeneidade e de sua complexa estrutura social e constante expanso de seus stios. Acresce que o local em questo foi o primeiro stio de fundao do Rio de Janeiro. Diga-se de passagem, fruto de uma escolha infeliz, em razo das condies dos terrenos, encravada numa plancie encharcada, com feio quase insular, com entorno embrejado, caracterizados por alagadios e terrenos propensos inundao constante, e do prprio morro, com poucos espaos planos propcios construo de edificaes. O perfil acidentado do terreno concorreu para a ocupao da populao mais prestigiada socialmente em terrenos baixos, fora do morro, aps as inmeras obras de aterramento levada a efeito pelas sucessivas administraes dos portugueses e, posteriormente, dos brasileiros. A cidade e suas instituies desceram vrzea, ficando o morro destinado ocupao das camadas mais pobres, em virtude da escassez de gua, j que era dotado de uma nica fonte sem condies de atender populao a contento. Na verdade, poucas cidades no mundo tiveram a sua paisagem natural to modificada como a do Rio de Janeiro. O dessecamento de lagoas, a drenagem de pntanos e mangues, os aterros sobre o mar, a construo de tneis, o desmonte de morros etc. mostram como a segunda natureza dessa cidade foi sendo lentamente construda e modificada a partir de uma rdua interveno humana. Outro comentrio do romance, atrelado ao primeiro, importante para a compreenso do fenmeno urbano, mostra o Morro do Castelo justamente como um exemplo dessa falta de intimidade com territrios, mesmo prximos e, sobretudo, os habitados por gente de extrao social e cultural distinta da composio de outros stios e

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gentes de freguesias vizinhas, embora o morro estivesse localizado na regio central do Rio. O local, nesse perodo, nos anos de 1871, segundo o narrador, utilizado e habitado pela arraia mida, ou pelos negros alforriados, mulatos, mas todos pobres sem perspectiva de participao da riqueza do pas. Esse segmento social era diverso do das personagens Natividade e Perptua. Assim, o morro causava dupla estranheza s visitantes, pelo choque entre as classes sociais, os tipos humanos que ali habitavam, a forma de habitao em morro e, principalmente, por conta do desconhecimento, da novidade do local para as duas senhoras, habituadas ao bairro nobre de Botafogo e sua gente como elas. Em razo disso, sentem-se estrangeiras em sua prpria cidade, como mostra a passagem a seguir:

ERA A PRIMEIRA VEZ que as duas iam ao Morro do Castelo. Comearam a subir pela Rua do Carmo. Muita gente h no Rio de Janeiro que nunca l foi, muita haver morrido, muita mais nascer e morrer sem l pr os ps. Nem todos podem dizer que conhecem a cidade inteira. Natividade e Perptua conheciam outras partes, alm de Botafogo, mas o Morro do Castelo, por mais que ouvissem falar dele e da cabocla que l reinava em 1871, era -lhes estranho e remoto (...) (ASSIS, 1994b, V.1, p. 947).

O episdio, denominado como Cousas futuras, guarda duas ironias acerca do que as personagens vo buscar na antiga freguesia da S, depois pertencente freguesia de So Jos. O morro do Castelo endereo de uma cabocla, que l reinava pelos anos de 1871. O endereo da cabocla no morro, mesmo sendo um morro central, tinha l sua razo de ser. A explicao vinha de que as prticas fetichistas e a manifestao religiosa de origem afrobrasileira eram perseguidas pela polcia desde os tempos da Colnia, perpetuando-se no Imprio e incio da Repblica, e foram banidas do funcionamento luz do dia, restandolhes a existncia em locais ermos ou nos morros. Havia muitos casos de perseguies policiais. Nina Rodrigues, em Os africanos no Brasil, registra casos dessas perseguies na Bahia, em 1905, embora a Constituio da Repblica, no artigo 72, pargrafo 3, proclamasse a liberdade a todos os indivduos e confisses religiosas. O mdico declara que ainda que com a lei

Diante das violncias da polcia, as prticas negras se furtaro publicidade: ho de refugiar-se nos recessos das matas, nos recnditos das mansardas e cortios; se retrairo s horas mortas da noite (...). (RODRIGUES, 1988. p.246).

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Expulsa, consequentemente, da convivncia em locais pblicos, onde a fora do Estado se faz presente no perodo do Imprio, restava cabocla e a seus seguidores o desterro em local de difcil acesso. No romance de Machado em estudo, o fragmento em destaque traz tona a presena do branco nos terreiros, mesmo que em pequena proporo. A consulta cabocla esboa a assimilao lenta e tmida da religio dos negros pelas camadas mais abastadas da populao, que na formao social brasileira compunha -se de brancos, poucos ou raros mulatos afortunados, esbranquiados como o prprio Machado e nenhum negro. Essa anuncia dos brancos aos terreiros de candombl ocorria, no entanto, de forma camuflada, j que socialmente a maioria absoluta dos brancos professava a religio catlica. Machado resumiu essa combinao de sentimentos contraditrios de forma magistral: um misto de vergonha perante os outros e crena: Tinham f, mas tinham vexame da opinio, como um devoto que se benzesse s escondidas (ASSIS, 1994b, V.2, p. 948). As irms procuram o endereo da cabocla, tentando passar-se despercebidas perante os moradores e passantes do morro, conforme revela o fragmento:

Com efeito, as duas senhoras buscavam disfaradamente o nmero da casa da cabocla, at que deram com ele. A casa era como as outras, na trepada do morro. Subia-se por uma escadinha, estreita, adequada aventura. Quiseram entrar depressa, mas... (id., ibid., p. 947)

A segunda ironia esboada no captulo cousas futuras consiste na necessidade de se recorrer s coisas do alm, cabocla, para saber dos destinos dos dois filhos brancos catlicos, pertencentes s elites brasileiras.

Toda a gente falava ento da cabocla do Castelo: era assunto da cidade; atribuam-lhe um poder infinito, uma srie de milagres, sortes, achados, casamentos. Se as descobrissem, estavam perdidas, embora muita gente boa l fosse. (id., ibid., p. 950-1).

A revelao da cabocla do Castelo, apesar de parecer uma grande revelao, no traz nenhuma descoberta avassaladora ou bombstica. Ela apenas consagra a predestinao dos gmeos ao sucesso futuro, da mesma forma que os filhos das camadas dominantes da

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sociedade brasileira, com certeza de manuteno do status de sua classe. No entanto, no reserva a mesma fortuna e possibilidade de mobilidade social para as camadas mdias e baixas da populao, salvo pelo favor ou muito excepcionalmente pela competncia, opo para o destino afortunado do homem Machado de Assis. A cabocla desfecha com preciso a glria futura dos meninos, antecipando me e tia o que forjadamente natural para as classes dominantes no Brasil da poca, conforme assevera a cabocla:

- Coisas futuras! murmurou finalmente a cabocla. - Mas, cousas feias? - Oh! no! no! Cousas bonitas, cousas futuras! (...) - Sero grandes, oh! Grandes! Deus h de dar-lhes muitos benefcios. Eles ho de subir, subir, subir... (id.,ibid., p. 950)

Outro aspecto notvel com relao realizao das cousas futuras para os jovens irmos gmeos a destinao do mesmo xito para os dois. Em tudo so iguais, h semelhana fisionmica, na infncia e na maturidade, ambos amam a mesma mulher, tudo experimentam da mesma forma, demonstrando uma identidade assombrosa entre os dois. Mas se no brigavam em matria de amor por Flora, o mesmo princpio, entretanto, no se dava no plano poltico: cada um cuidava de uma ideologia oposta ao outro. Paulo era republicano; Pedro, monarquista. Todavia, a oposio poltica dos irmos guardava em si certa semelhana, de forma a neutralizar a absoluta distino entre as duas formas de governo. O embate entre Monarquia e Repblica, no caso brasileiro no perodo da transio de uma forma a outra, reserva tambm certa parecena com os personagens gmeos Pedro e Paulo no romance machadiano. A despeito de serem formas de governo totalmente divergentes, no Brasil daquele tempo, Monarquia e Repblica permeavam um trao comum singular a essa sociedade, de maneira que mantinham certa correspondncia. Se, por um lado, a Repblica prima pela representao coletiva, diviso dos poderes em trs esferas represe ntativas (Legislativo, Executivo e Judicirio ), eleio por voto dos representantes dos dois primeiros, autonomia dos poderes, de outro, a Monarquia tem como representante a figura do imperador, cuja

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obteno do status quo obtida mediante pertencimento dinastia real, com poder legislativo submetido s regras do poder real. Em consequncia de fatores de ordem histrica como a escravido negra, o latifndio, a oligarquia agrria, a presena da Igreja, a dependncia econmica externa e, notadamente, a poltica do favor, a ruptura da Monarquia para a Repblica no se realizou de modo abrupto ou mesmo radical, como teoricamente deveria e esperava-se. A ausncia de uma ruptura total de um sistema para o outro est intimamente integrada forma pela qual as elites conviveram com certas prticas correntes na sociedade. O esprito de bourgeois gentilhomme, tpico da elite brasileira, empresrio e aristocrata, vido de lucros e de ttulos de nobreza, assumiu uma posio ambgua com relao ao valor do trabalho e da ascenso por merecimento. Durante o Imprio, e mesmo depois com a Repblica, apesar de finda a escravido, segundo Emlia Viotti da Costa (1987),

o culto liberdade individual, valorizao do trabalho, o apreo pelo selfmade-man, a valorizao do trabalho no fazia muito resultado em uma sociedade escravocrata, cujas relaes sociais se definiam como troca de favores e a mobilidade dependia da patronagem da elite. (COSTA, 1987, p.9)

As lutas se definiram em termos de lutas de famlia e suas clientelas. A tica de favores prevalecia sobre a tica da competitividade e o bem pblico confundia-se com os bens pessoais. No famoso prefcio ao livro Ao vencedor as batatas, Roberto Schwarz em As ideias fora do lugar discute as mazelas da poltica do favor e sua permanncia na vida nacional.
com mil formas e nomes, o favor atravessou e afetou no conjunto a existncia nacional, ressalvada sempre a relao produtiva de base, esta assegurada pela fora. Esteve presente por toda parte, combinando-se s mais variadas atividades, mais ou menos afins dele, como administrao, poltica, indstria, comrcio, vida urbana, Corte etc. (SCHWARZ, 1988, p.16).

A despeito das transformaes ocorridas entre 1822 e 1889, as estruturas socioeconmicas da sociedade brasileira no se alteraram profundamente, nesse perodo, de modo a provocar conflitos sociais mais amplos e mudanas sociais consistentes. Em consequncia, a mudana do sistema monrquico para o republicano pouco mudara na alma nacional, mantendo-se os vcios da poltica do favor e a alternncia dos partidos no poder e

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dos mesmos nomes da poltica, assim como ocorrera, recentemente, na poltica brasileira ps-ditadura militar de 1964 a 1981, tendncia que se perpetua at hoje. A alternncia dos mesmos nomes e da mesma prtica poltica, estando no governo, ou na oposio, seja na forma monrquica ou republicana, exigia de todos certa habilidade poltica para continuar seu trabalho nesse sistema mediado pelo favor, inclusive para aqueles cuja labuta no dependia de favorecimento. Era indispensvel estar sempre de bem com o prximo, atitude que fica patente no episdio conhecido como tabuleta do Custdio. O comerciante Custdio, subitamente, encontra-se em uma situao delicada diante da passagem, da noite para o dia, do Imprio para a Repblica. Pouco tempo antes do golpe militar que engendrou o governo republicano , o confeiteiro havia encomendado uma nova placa com os mesmos dizeres da antiga (Confeitaria do Imprio). Seu estabelecimento ficava situado no Catete, prximo, portanto, do centro do novo governo republicano. A convenincia de agradar a gregos e troianos, ou monarquistas e republicanos, ambos frequentadores assduos da mesma casa comercial, obrigava Custdio a ter reserva naquele momento de mudana poltica. O temor do confeiteiro quanto ao afastamento dos fregueses ia bem com sua avareza, j que a situao o obrigava novamente a desembolsar para confeco de outra tabuleta, desta vez, mais que nunca, com designao a contento de seu pblico e da hora poltica. Orientado pelo Conselheiro Aires, o comerciante enxerga uma sada, aps ambos cogitarem muitas designaes at a escolha definitiva. O exemplo da tabuleta aponta para uma situao mpar dos brasileiros frente nova forma poltica, sem que tenha havido um rompimento determinante de um sistema para outro, como nas revolues populares, alijando de forma definitiva quem foi deposto dos que subiram ao poder. Como nada disso ocorreu, ficou como saldo a necessidade de comunho com as duas partes, duas tendncias, ambas prximas, aparentemente opostas, prontas a assumir o lugar da outra a qualquer momento. Custdio e o Conselheiro Aires, como modelos de cidados brasileiros dessa sociedade, sabiam como era preciso ser poltico para sobreviver e, no caso do comerciante, manter seu negcio lucrativo como dantes. A passagem extrada do romance exemplifica os alvitres sugeridos por Aires com o intuito de encontrar uma soluo apropriada ao momento poltico. Aires oferece vrias designaes para solucionar a questo da tabuleta, mas, como a situao era nova, carecia,

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logo, de cuidado. A demanda por um nome preciso e acertado para a tabuleta custou muita ponderao e o exame de vrias possibilidades.

Aires props-lhe um meio-termo, um ttulo que iria bem com a mbas as hipteses, - Confeitaria do Governo, - Tanta serve para um regmen como para outro. - (...) H, porm, uma razo contra. V. Ex sabe que nenhum governo deixa de ter oposio. (...) Disse-lhe ento que o melhor seria pagar a despesa feita e no p r nada, a no ser que preferisse o prprio nome: Confeitaria do Custdio. Muita gente certamente no lhe conhecia por outra designao. Um nome, o prprio nome do dono, no tinha significao poltica ou figurao histrica, dio nem amor, nada que chamasse ateno dos dois regmens, e conseguintemente que pusesse em perigo os seus pastis de Santa Clara, menos ainda a vida do proprietrio e dos empregados. (ASSIS, 1994c, V.1, p.1029-30).

O episdio da tabuleta confirma a ausncia de corte total entre os dois projetos polticos da Monarquia para a Repblica, quando esta se estabeleceu no pas. O mesmo corte observado nas diferenas superficiais entre os irmos Pedro e Paulo e do poltico Batista, do Partido Conservador, convencido pela esposa de que era um liberal nato para assim ser indicado ao cargo de alguma presidncia de provncia. Dissimuladamente, tentando unir, do ponto de vista poltico, o projeto dos irmos gmeos, em posies opostas, e a abertura do romance pelo Morro do Castelo, parece que algo os vincula mesmo que com certa distncia. Do Morro do Castelo nascera um destino de cidade, cuja escolha pautava-se em um grande equvoco. Conforme j foi dito, por no possuir gua potvel em abundncia elemento fundamental para um futuro stio , alm de exibir condies imprprias para edificao era revestido de matas e cercado por locais midos, propcios inundao , nada ali estava de acordo para originar uma cidade. Um futuro de cidade iniciado sob o signo da falta de rigor tcnico, com base em preceitos sem lgica urbanista, fora do senso, sem planejamento e sem atender s condies mnimas essenciais a uma futura sociedade urbana, aponta para sua formao social, poltica e administrativa orientada pelo improviso, pelo erro, pela adaptao de uma urbe destinada a exercer papel de relevncia na existncia nacional. Por ela perpassam grandes momentos da vida nacional, como sede do vice-reino, do Imprio portugus, Corte do Imprio como pas independente e capital da Repblica.

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Todavia, a base concreta, a cidade onde tudo isso teve lugar, fundou-se com um projeto sem pertinncia, abandonado por seus fundadores, deixado a esmo para moradia dos mais pobres, consumando-se como local onde a lei no penetra e onde burlada, mas todos esto cnscios de que ali esta realidade funciona, sob os olhos cegos das autoridades e dos projetos polticos que no consideram como cidados as camadas populares. Guardando a devida proporo do que estava por vir na cidade e no pas, fundava-se um futuro j de sada, sob o signo do riso, da burla, do arremate, do interesse das classes dominantes, independente do rtulo a que estavam submetidos. A hiptese que a opo de Machado pelo Morro do Castelo inaugura a histria dos dois irmos, o destino das duas formas de governo postas em prtica pela ao da convenincia e dos favores, dos privilgios, da falta de projeto de insero para os excludos presentes no Centro da cidade a trabalhar de forma ilegal, porm a servio dos potentados, sem que haja sonho ou perspectiva de incluso social dessas camadas alijadas da sociedade. Mesmo servindo ao sistema, no gozam dos benefcios e dos direitos da cidade, conforme definiu Henri Lefebvre com grande nfase, como sendo um trao particular e fundamental da urbe. O mapa da travessia da cidade com o qual Machado de Assis cruza o Rio de Janeiro aponta para um olhar labirntico resultante da fuso de tempos, lugares, memria, imaginrio, histria nacional e estrangeira. C inge tambm lembranas coletivas e particulares, modelando um espao imaginrio de um Rio possvel, to semelhante a seu referente, contraditoriamente impossvel de substitu- lo ao p da letra como num mapa cheio de legendas, como um simulacro, uma cidade possvel, quase idntica sem s- la, na realidade. Nos personagens machadianos quer na verso de um jovem narrador embebido nas descobertas pulsantes da vida, quer nas lembranas de um homem senil ou de um alienado enfermo, ou ainda de dois irmos em busca de um ilusrio projeto polticoideolgico para o pas encontramos um pouco da alma brasileira, das contradies das nossas elites equivocadas, das culturas marginalizadas sem espao para ascenso, da procura pela compensao na vida espiritual em face da ausncia de perspectiva material. Enfim, do mundo concreto da cidade sua abstrao construda pela leitura, viso, misto de histria nacional, imaginrio social e individual surgem todas as verses dos personagens de Machado de Assis.

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Em todos esses casos representa-se um pouco do Rio ou do Brasil, pela l ente do escritor, pelo caminho enviesado da leitura para significar um grande centro urbano, cuja decifrao faz-se por etapas, por partes sem atingi- las por completo, vista a complexidade de seus signos e de seus possveis significados. A cidade uma representao microcsmica de um espao emblemtico de um pas procura de uma identidade a qualquer preo, de sua independncia material, sem, contudo, livrar-se de suas chagas, das diferenas sociais e das injustias praticadas pelas classes senhoriais, referendadas pelo Estado imperial e republicano. Na travessia das ruas da cidade, no interior das casas, somos conduzidos a experimentar o mal-estar de nossa suposta civilizao, de um projeto cambeta de pas moderno, praticante das formas mais tradicionais do compadrio, com o discurso mais afiado apontado para a modernidade europeia.

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3.3 - Rua do Senado Como Corte imperial, ou capital federal, o Rio de Janeiro polo de atrao para migrantes diversos e imago a ser imitada pelo resto do pas. (SUSSEKIND, 1986: p.15) No conto Missa do Galo , o interesse pela cidade grande movimenta um jovem rapaz de dezessete anos a sair de Mangaratiba para conhecer a missa do galo na Corte. Outro acontecimento, no entanto, rouba a cena da missa e desloca o interesse do narrador: da missa para uma conversao com uma senhora casada, contando 30 anos, dona da casa assobradada, na Rua do Senado, Centro da cidade, onde ficara hospedado o visitante alguns meses antes, a estudar preparatrios.(ASSIS, 1994f, V.2, p.606) O que acontecera naquela casa, naquele endereo, no ano de 1860 ou talvez no ano de 1861, na noite de Natal o que o narrador, anos depois, tenta elucidar. Para trazer memria daquela noite, Nogueira traa um perfil da famlia, dos hbitos caseiros e das idas ao teatro pelo marido, o Menezes.

Nunca tinha ido ao teatro, e mais de uma vez, ouvindo dizer ao Menezes que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo. Nessas ocasies, a sogra fazia uma careta, e as escravas riam socapa; ele no respondia, vestia -se, saa e s tornava na manh seguinte. Mais tarde que soube que o teatro era um eufemismo em ao. Menezes trazia amores com uma senhora, separada do marido, e dormia fora de casa uma vez por semana. (id., ibid.)

Sobre as idas ao teatro do marido, Nogueira comenta a aquiescncia da esposa, Conceio, com a traio do marido: padecera, a princpio, com a existncia da combora; mas afinal, resignara-se, acostumara-se, e acabou achando que era muito direito. O comentrio do narrador a respeito dos hbitos do marido adltero e, principalmente, da resignao da esposa, Boa Conceio, ou como a chamavam, a santa, cria uma imagem peculiar de Conceio distinta da que o jovem pde experimentar na noite de Natal. Desejoso de alcanar o significado da conversa com Conceio, o narrador machadiano, na figura do rapaz, revela os momentos anteriores missa do Galo que fizeram daquela espera um verdadeiro enigma para sua decifrao, colocando-o entre o real (a conversa com a mulher do escrivo) e o imaginrio (o que significava aquele dilogo). O tema da relao entre o real e o imaginrio, para Antonio Candido (1977), surge com frequncia na obra de Machado de Assis. De acordo com o crtico, a mesma 83

reversibilidade entre a razo e a loucura, que torna impossvel demarcar fronteiras e, portanto, defini- las de modo satisfatrio, existe entre o que aconteceu e o que pensamos que aconteceu (CANDIDO, 1977, p.25) Sem condies de avaliar com preciso o que de fato sucedera durante a noite de Natal, na sala de uma famlia tradicional, na conversao com a esposa do escrivo, o narrador revira sua memria, e relata, passo a passo, tudo o que falaram, todos os movimentos da mulher, todos os gestos, lutando com a memria para no escapar nada, visando a descortinar o sentido dos momentos que precedem a missa do Galo. Assim, Nogueira conta o que fizera, enquanto aguardava o vizinho chamar-lhe para assistir quele evento religioso. Relembra o narrador: Naquela noite foi o escrivo ao teatro (...). A famlia recolheu-se hora do costume; eu meti- me na sala da frente, vestido e pronto. (id., ibid.) Nogueira dirigiu- se para a sala, e iniciou a leitura dOs trs mosqueteiros. Ao mergulhar no romance de aventuras, o narrador faz uma observao curio sa a respeito do que lhe provocara a leitura do referido romance, no silncio da casa, com todos recolhidos, aparentemente dormindo. Nogueira relembra: E luz de querosene, enquanto a casa dormia, trepei ainda uma vez ao cavalo magro de DArtagnan e fui- me s aventuras. Dentro em pouco estava completamente brio de Dumas. (id., ibid.) Envolvido pela atmosfera romntica, motivada pela leitura, pronto a realizar uma aventura tal como o protagonista do romance, o rapaz surpreendido com o vulto de Conceio entrando na sala. O narrador descreve a imagem da dona da casa, e destaca a proximidade entre a literatura e a cena da mulher diante dele. Conceio entrou na sala, arrastando as chinelinhas de alcova. Vestia um roupo branco, mal apanhado na cintura. Sendo magra, tinha um ar de viso romntica, no disparatada com o meu livro de aventuras. Fechei o livro. (id.,ibid., p.607) O romance de DArtagnan fechado para outro ter lugar. O dilogo travado entre Nogueira e Conceio parece conter para o narrador os mesmos silncios e no-ditos de difcil exegese prprios do texto literrio. O rapaz vasculha sua memria, lembrando item por item, cada palavra, cada gesto, em prol de produzir um significado seguro para aquela noite.

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Nogueira lembra que Conceio conversava sobre vrios assuntos. Enfim, a conversa emendava em um tema corriqueiro, que dava origem a outro, em todos expunha o estreito crculo das suas ideias (id., ibid.,p.608). Logo que chegou sala, a mulher enfatiza com veemncia o fato de ter acordado por acordar O rapaz duvida, porm, de sua explicao, mas refora a opinio destacada no princpio de sua narrao, sobre o temperamento maometano de Conceio:
Os olhos no eram de pessoa que acabasse de dormir; essa observao, porm, valeria alguma cousa em outro esprito, depressa a botei fora, sem advertir que talvez no dormisse justamente por minha causa, e mentisse para no afligir ou aborrecer. J disse que era boa, muito boa. (id., ibid., p.607)

Ao longo das lembranas meio difusas do dilogo, altera-se sensivelmente sua leitura da anfitri. Deus me perdoe se a julgo mal. Tudo nela era atenuado e passivo. O prprio rosto era mediano, nem bonito nem feio. Era o que chamamos uma pessoa simptica (id., ibid, p.606). Nogueira recorda-se que a certa altura da conversao, ele percebeu que A presena de Conceio espertara- lhe ainda mais que o livro (id., ibid, p.609). O esprito romntico, deixado pelas aventuras do romance dOs Trs Mosqueteiros, agora se estende para o dilogo como se realizasse uma espcie de fuso entre o estado de torpor proporcionado pela literatura e as conversas, tudo isso acrescido de uma espcie de encanto que agora Conceio comeava a exercer sobre o jovem. Mas as imagens daquela noite so difusas para o narrador: H impresses dessa noite, que me aparecem truncadas e confusas. Contradigo- me, atrapalho - me. Uma das que ainda tenho frescas que em certa ocasio ela, que era apenas simptica, ficou linda, ficou lindssima. (id., ibid.,610) Com a chegada do vizinho, finda a conversao. Nogueira prolonga seu estado de devaneio para a missa sobrepondo a imagem de Conceio sobre a do padre por vrias vezes. No dia seguinte Conceio voltara ao que era, em nada lembrando a noite da vspera. Nogueira com suas lembranas truncadas daquela noite, e mais ainda do dia seguinte, permanece em dvida sem chegar a um termo. A pouca certeza que a realidade ou imaginao no se distinguem em suas memrias.

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3.4 - A Rua de Mata-cavalos e o Engenho Novo

(...) que a minha primeira amiga e o meu maior amigo, to extremosos ambos e to queridos tambm, quis o destino que acabassem juntando-se e enganando-me... A terra lhes seja leve! Vamos Histria dos Subrbios. Machado de Assis. Dom Casmurro .

O protagonista do romance, Bentinho, sonha enredar dois tempos distintos, dois bairros, duas casas em uma. Bento procura tecer um fio lgico: unir as pontas do tempo e do espao, sobrep- los e fundi- los para compreenso de que lhe reservara a existncia. A passagem do romance Dom Casmurro , destacada a seguir, mostra o impasse simblico do personagem- narrador face s memrias pessoais e familiares produzidas no bairro do Centro, Rua de Mata-cavalos, levadas para o arrabalde, Engenho Novo.

Vivo s, com um criado. A casa em que moro prpria; fi-la construir de propsito, levado de um desejo to particular que me vexa imprimi-lo, mas v l. Um dia, h bastantes anos, lembrou-me reproduzir no Engenho Novo a casa em que me criei na antiga Rua de Mata-cavalos, dando-lhe o mesmo aspecto e economia daquela outra que desapareceu. (...) O meu fim evidente era atar as duas pontas da vida, e restaurar na velhice a adolescncia. Pois, Senhor, no consegui recompor o que foi nem o que fui. Em tudo se o rosto igual, a fisionomia diferente. (...) Quis variar, e lembrou-me escrever um livro. Jurisprudncia, filosofia e poltica acudiram-me, mas no me acudiram as foras necessrias. Depois pensei em fazer uma Histria dos Subrbios (...) mas exigia documentos e datas, tudo rido e longo. (ASSIS, 1994a, V.1, p.809-10)

Logo no incio da narrao, o personagem- narrador Bentinho, adulto, desabafa o impasse que o atormenta e imagina solucion- lo com a mgica fuso imaginria de dois bairros, atando a ponta de um no outro. O narrador relata a mudana de residncia para o Engenho Novo, um stio distante espacialmente de sua origem, a Rua de Mata-cavalos, no Centro da cidade. H diferenas brutais entre os dois lugares, quer do ponto de vista geogrfico, quer do ponto de vista simblico. Do ponto de vista geogrfico, o bairro e a Rua de Mata-cavalos pertencem ao espao da freguesia da S-Rosrio, a primeira a ser criada na cidade, stio de maior

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concentrao de fogos, isto , unidades familiares, durante perodo de 1808 a 1810. Seus habitantes compunham as camadas mdias da populao nos anos sessenta do sculo XIX. Do ponto de vista simblico, o bairro da casa da famlia de Bentinho, onde residiam me, filho, agregado e escravos era o local de moradia de infncia, com a vizinhana de muro, da famlia de Capitu, com quem dividiria longa jornada do tempo desde tenra idade, passando pela juventude e idade adulta. Nesse endereo, engendra-se a figura enigmtica de Capitu para o jovem Bentinho. Com seu olhar, ela introduz o menino no mundo amoroso: Traziam no se que fluido misterioso e enrgico, uma fora que me arrastava para dentro, como a vaga que se retira da praia, nos dias de ressaca. (idem, p.763) Foi capaz de orient- lo na soluo dos problemas familiares, ensinando-o a argumentar, a defender-se da ide ia fixa da me de mand- lo ao seminrio. Para tanto, a jovem prepara o namorado a negociar com o agregado Jos Dias, responsvel pela lembrana da promessa da me de mandar o filho ao seminrio. Capitu prepara Bentinho, fornecendo-lhe os argumentos para trazer o agregado para o seu lado:

Tudo que voc no tenha medo, mostre que h de vir h a ser dono da casa, mostre que quer e que pode. D-lhe bem a entender que no favor. Faa-lhe tambm elogios; ele gosta muito de ser elogiado. D. Glria presta-lhe ateno; mas o principal no isso: que ele, tendo que servir a voc, falar com muito mais calor que outra pessoa (id., ibid., p 749)

Essa mulher habilidosa e racional mais mulher que eu era homem, mais intensa e mais madura que o rapaz, est na Capitu menina. A moa lembra ao namorado seu poder sobre o agregado, Jos Dias, o lugar social dessa categoria na sociedade brasileira, um pouco apagado pela ingenuidade do menino e pela ret rica envolvente do falso homeopata, do charlato, que, entre outras coisas, amava os superlativos. Era um modo de dar feio monumental s ideias; no as havendo, servia a prolongar as frases. (id., ibid., p. 732). Essa retrica envolvente, constante na s personagens machadianas, como smbolo de prestgio e necessidade de brilhar em uma sociedade burguesa pouco afeita reflexo, pode ser representada pelo discurso do agregado Jos Dias. Neste, a retrica graceja, de tal forma que, quando lia Walter Scott em voz alta lia cantado e compassado. Os castelos e os parques saam maiores na boca dele, os lagos tinham mais gua (...) (id., ibid., p.753). Sua aptido verbal propiciou ao agregado, ex-curandeiro, certo domnio sobre as opinies de D.

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Glria, me de Bentinho. O agregado e Capitu disputam, de modo dissimulado, o poder de convencimento sobre Bentinho, com vitria do primeiro, pois sua retrica tem efeito de maior seduo do que o discurso argumentativo da mulher. Alm disso, Jos Dias assume determinada funo na casa da famlia Santiago equivalente a um conselheiro ou quase um marido, que em tudo participa tal como um chefe de famlia. Na casa de Mata-cavalos, as memrias da infncia e do comeo da adolescncia, por si s poticas, afloram na narrativa memorialista de Bentinho. Na casa ao lado mora a sua amada Capitu. Ambos compartilham tempos comuns, endereo comum, separado apenas por um muro, no qual ela inscreve o nome dos namorados apaixonados.

Dei um pulo e antes que raspasse o muro, li estes dous nomes, abertos ao prego, e assim dispostos: BENTO CAPITOLINA Voltei-me para ela, tinha os olhos no cho. Ergueu-os logo, devagar, e ficamos a olhar um para o outro... (id., ibid., p.743)

Essa mulher forte, decidida e centrada j estava ali em Mata-cavalos, ao mesmo tempo em que, como toda mulher, possua a arte da seduo, um halo de malcia e dissimulao. As duas partes, a natural e a dissimulada, esto juntas e inseparveis, j naquele endereo. A essas duas almas Machado de Assis nomeou-as de alma exterior e alma interior no conto O espelho. A dificuldade de compreenso dessas duas almas em uma s mulher confunde Bentinho, que nem ele sabe bem classific- la (Capitu Capitu). Uma mulher inclassificvel e sem definio precisa para o outro. Durante a lua de mel na Tijuca, julgou que ela queria descer. O que a movia era um tanto sem importncia para o marido: o prazer da nomeada. Ela nutria o desejo do brilho, da aparncia, ser vista casada e com um doutor. A unio consagrada entre o matrimnio e patrimnio, duas equaes essenciais ascenso social na sociedade conservadora fluminense, era motivo para comemorao e exibio para a mulher que prescinde do casamento como opo de segurana e reconhecimento pblico. Igualmente o casamento traz status para o marido, em razo do prestgio por desposar uma mulher bela e ardilosa como Capitu. Da mesma forma, em outros romances como Quincas Borba, manifesta-se a vaidade masculina do personagem Palha, ao exibir

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sua sedutora esposa nos sales de sua casa, expondo-a apreciao de todos, sobretudo aos olhos embriagados de Rubio e de Carlos Maria. Nas Memrias pstumas de Brs Cubas, a exibio da beleza feminina de Virglia aos convivas das festas em sua residncia, mesmo casada com Lobo Neves, produz no enamorado Brs Cubas orgulho da mulher, ainda que na condio de amante. Em Dom Casmurro, Capitu manifesta, tal como o marido, o prazer de exibir-se publicamente. Marido e mulher so trunfos e prestgio social para ambos.

A alegria com que ps o chapu de casada, e o ar de casada com que me deu o brao para entrar e sair do carro, e o brao para andar na rua, tudo me mostrou que os sinais de impacincia de Capitu eram os sinais exteriores do novo estado (id., ibid., p.832)

O matrimnio os afasta da casa de Mata-cavalos, levando-os para o bairro da Glria. O casamento dissolvido pela sucesso de situaes que Bento julga ser consequncia de um possvel adultrio com o falecido amigo, Escobar. A culminncia dos cimes na revelao feita ao filho de que no era seu pai. Bento vai para o Engenho Novo. Nesse novo endereo, ele vai tecer suas memrias, tentando atar as pontas do passado com o presente, na tentativa v de unir dois bairros distantes e distintos, assim como dois tempos afastados. O Engenho Novo formava com o Engenho Velho e So Cristvo os arrabaldes mais prximos da cidade, de propriedade da ordem jesutica locada no Morro do Castelo. Os recursos produzidos nesses stios, oriundos da explorao agrria, eram destinados quela ordem religiosa. Com a expulso dos jesutas, no sculo XVIII, a regio continuou com vocao rural, ainda que em franco processo de decadncia agrria. Foi com a expanso da linha frrea D. Pedro II, em 1865, que a cidade ganhou novos limites, abrindo frentes para o nor te aos novos excludos que estavam por vir, sendo o bairro do Engenho Novo contemplado em seu traado, embora o stio manifestasse vocao para a manuteno de chcaras para uso residencial, destinadas propriedade de poucos eleitos da sociedade. medida que se distancia do Centro, espao de destaque na vida nacional como Corte do Imprio, centro de poder poltico, econmico, financeiro, social e econmico a um s tempo, os novos espaos fsicos tornam-se espaos a serem fundados, com outros smbolos, outras populaes, acrescentando cidade novas vozes destoantes. Mas Bentinho fecha os olhos leitura de seu novo bairro, nova casa, embora cpia material da primeira de Mata-cavalos. 89

O personagem tenta plasmar sua nova identidade com base na antiga, erguida a partir de uma cartografia icnica e de outra cartografia simblica perdida para sempre no tempo e no espao geogrfico, na infncia e juventude, e no bairro do Centro. Tal como um estrangeiro em sua prpria cidade, o maduro Bento no capaz de reconhecer as mudanas advindas dos novos traados urbanos e de assenhorar-se do esprito das novas relaes produzidas no tempo e no espao. Mergulhado em um exlio concreto e imaginrio, desperta-lhe um sentimento de nostalgia da infncia, das imagens do passado, cuja ao de uma tentativa v de restaurar seu olhar sobre o mundo e as pessoas, numa busca solitria e irrecupervel. Alheio ao fenmeno urbano, cuja nica certeza consiste na sua transitoriedade permanente, conforme paradoxo proposto por Schorske para caracterizar a cidade como fenmeno moderno, o protagonista perde sua individuao. Ele procura sua aura, desesperadamente, nas curvas da casa, em sua arquitetura duplicada da casa de Matacavalos, embora semelhante quela, pairando nessa construo uma fantasmagoria do passado em um presente paralisado no tempo e no espao. A personagem central do romance de Machado, avesso, portanto, ao dinamismo particular das narrativas urbanas, sempre atreladas mobilidade dos relatos, obriga a seus usurios o redimensionamento das leituras sem fim sobre a cidade, os bairros, as ruas e seus homens. Em lugar de apropriar-se desse esprito dinmico, fixa seu olhar em uma temporalidade espacial e simblica, sua infncia na Rua de Mata-cavalos, h muito banida de seus olhos fechados. Para que a nova residncia e o novo local se transformassem em espao particular dentro de um todo pblico, o morador deveria destrinchar e percorrer suas ruas, observar suas construes, tomar intimidade com os diferentes traados, as novas gentes, que se vo ficando ntimas, sem, contudo, torn-las efetivamente, mas aos poucos. Deveria tambm absorver um pouco do espao coletivo de modo a tom - lo como seu, uma forma de exercer um sentimento de propriedade particular no ambiente coletivo, advindo em funo da convivncia, da familiaridade, do uso cotidiano do espao fsico e assim sentir-se em casa, estando fora dela. Identificando-se com a nova morada, funda uma nova histria, que Lefebvre chamou de direito cidade, como um direito maior, direito liberdade,

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individuao e, por extenso, sobrevivncia espiritual nesse todo voltil que corresponde urbe. Nesse processo de estreitamento afetivo com o bairro, forma de compensao e refgio das constantes mudanas a que esto submetidos os espaos urbanos, Michel de Certeau e Pierre Mayol lembram que o habitante da urbe deve empenhar-se em

apreender o bairro como esta poro do espao pblico em geral (annimo, de todo o mundo) em que se insinua pouco a pouco um espao privado, particularizado pelo fato do uso quase cotidiano desse espao. (MAYOL In: CERTEAU, 1994, p.40).

Mas a escolha e o caminho adotado por Bentinho outro. Ele fixa sua experincia cotidiana em outro bairro, paralisa o tempo particular com o tempo coletivo, interrompe a ao inexorvel do tempo sobre o espao mutvel da cidade que produz modificaes nas relaes sociais e pessoais suscetveis como quaisquer outras a alteraes e redimensionamento. Bento, ensimesmado, alquebrado, nega-se a ver a cidade como um smbolo complexo capaz de exprimir a tenso entre racionalidade geomtrica e emaranhado de existncias humanas, como props Calvino em Exatido, uma das Seis propostas para o prximo milnio. Sua cegueira sua runa. Bentinho aborta a histria dos subrbios, porque para tanto necessitaria adotar a cidade como lugar privilegiado de intercmbio material e simblico do habitante citadino, parte da agudizao das contradies e desigualdades internas das cidades, como ressalta Canclini. Em lugar de adotar a urbe e as mudanas que se do em seus habitantes como parte do jogo urbano implacvel, esconde-se em seu prprio subterrneo particular, na construo de suas memrias, ciente de seu vazio interno que em lugar nenhum encontra resposta nem sentido: falto eu, e esta lacuna tudo.

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3.5 - O Morro de Santa Tereza

A LUA era magnfica. No morro, entre o cu e a plancie, a alma menos audaciosa era capaz de ir contra um exrcito inimigo, e destro-lo. V -de o que no seria com um exrcito amigo. Estavam no Jardim. Sofia enfiara o brao no dele, para irem ver a lua. (...) Rubio lembrou-se de uma comparao velha, mui velha, apanhada em no sei que dcima de 1850, ou qualquer outra pgina em prosa de todos os tempos. Chamou aos olhos de Sofia as es trelas da terra, e s estrelas os olhos do cu. Tudo isso baixinho e trmulo. Sofia ficou pasmada. De sbito endireitou o corpo, que at ali viera pesando no brao de Rubio. Estava to acostumada timidez do homem... Estrelas? Olhos? (ASSIS, 1994e, V.1, p.584)

A viso espetacular da lua vista a partir do Morro de Santa Tereza, bairro onde residem Cristiano Palha e a bela Sofia, promove uma coragem inaudita no solitrio, romntico e apaixonado Rubio. Sem dominar as regras da representao social da qual Sofia mestra, o herdeiro de Quincas Borba emprega uma retrica kitsch , pois acredita que, dessa forma, vai lograr a conquista da mulher amada e de certa maneira ganhar notabilidade nessa sociedade que valoriza a retrica. Um dos temas explorados e atacados por Machado de Assis em sua fico, a retrica promove o executor, em funo de conferir - lhe nomeada e distino, forma uma imagem de uma pessoa ilustrada, quase erudita para a sociedade que anseia por deleite e ornamentao, a despeito de oferecer um discurso vazio de contedo. No caso de Rubio, o no domnio da retrica apropriada foi desastroso: no surte o efeito esperado. Sofia, seu objeto obscuro do desejo, rejeita a investida. Mediante a situao delicada, as personagens femininas m achadianas usam o ardil de se transformarem de acordo com a necessidade da hora e, como descreveu Bosi, contexto aplicvel manifestao da segunda natureza ou segunda alma, isso as torna, nos momentos difceis, reconcentradas, reflexivas, atiladas, capazes de disfarces rpidos, certeiras na inveno de expedientes. (BOSI, 2008, p.23) Em circunstncia normal, a primeira alma ou natureza, que d vazo aos instintos, emerge com grande beleza e sensualidade. Na revelao da corte de Rubio ao marido Palha, as duas almas de Sofia complementam-se, ora com maior vazo para a primeira, ora para a segunda. O resultado a combinao saborosa da racionalidade com a seduo.

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? Mas como se ho de cortar as relaes de uma vez? ? Fechar-lhe a porta, mas no digo tanto; basta, se queres, aos poucos... Era uma concesso; Palha aceitou-a; mas imediatamente ficou sombrio, soltou a mo da mulher, com um gesto de desespero. Depois, agarrando-a pela cintura, disse em voz mais alta do que at ento: ? Mas, meu amor, eu devo-lhe muito dinheiro. Sofia tapou-lhe a boca e olhou assustada para o corredor. ? Est bom, disse, acabemos com isto. Verei como ele se comporta, e tratarei de ser mais fria... Nesse caso, tu que no deves mudar, para que no parea que sabes o que se deu. Verei o que posso fazer. ? Voc sabe, aperto nos negcios, algumas faltas... preciso tapar um buraco daqui, outro dali ... o diabo! por isso que ... Mas ramos, meu bem; no vale nada. Sabes que confio em ti. (ASSIS, 1994, V.1, p.598)

O dilogo acima foi produzido pelo casal Cristiano Palha e Sofia, personagens do romance Quincas Borba, aps curiosa ocorrncia. A mulher revela ao marido acontecimentos inusitados ocorridos na festa na residncia do casal. A revelao realiza-se em pequenas doses com uma marca singular: ela morde e assopra, tripudia do companheiro, ao mesmo tempo em que o fascina com sua seduo. Durante a conversa com o marido, Sofia provoca suspense ? e voc no sabe do melhor episdio da noite. (ASSIS, 1994:p.595) ? , constri cena de cime ? pois saiba que nada menos que uma

declarao de amor. (idem, ibidem) ? , negocia a aceitao do marido sem o mal humor deste ? com uma condio, no quero za ngas nem barulhos ? , contorna atitudes mas quem patife?, ameaa silenciar ? mau, se

intempestivas do companheiro ?

vamos assim, no conto nada ? , e por fim entrega o nome do conquistador (Rubio), com total controle da situao. Mediante o inesperado, o casal precisa encontrar uma sada para assegurar a convivncia com o scio generoso sem que moleste a mulher. Nesse momento, a perspiccia das personagens femininas machadianas assombra com a capacidade de instruir, orientar, comandar o homem com firmeza, feminilidade, ao separar o amor da considerao pblica. Manter a proximidade e assegurar o apoio financeiro, para ascenso do casal, o alvo a ser encontrado. Os favores do milionrio, como emprstimo em dinheiro, sem pagamento de juros, multas, ganhos de capital para o credor, selam um tipo de acordo especial entre as partes baseado na troca de favores. Para o credor Rubio, cego com a proximidade de Sofia, com a beleza de seu corpo, colo magnfico, suas costas nuas gentilmente expostas para sua contemplao e prazer, sua funo beneficiar o casal com

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emprstimos no modelo familiar. Em troca, recebe a posse imaginria e o oferecimento da seduo da esposa, mesmo sem a concretizao de um adultrio. A troca desigual, uma do ponto de vista material, o emprstimo larga do herdeiro de Quincas Borba para o oportunista Palha, enquanto o outro julga receber simbolicamente sua chave de entrada na sociedade fluminense. A negociao silenciosa do corpo da mulher com o credor e a sua exibio ostensiva ao lado do herdeiro garantem ao casal o acesso sociedade que prestigia o dinheiro, que pe em plano secundrio a moralidade ou a falta de moralidade contida nesse consrcio amoroso-comercial. A relao estabelecida de puro interesse entre as personagens Rubio, Palha e Sofia, embora com saldo negativo para o primeiro, e enriquecimento para o marido e a mulher. A questo encerrada com a combinao do meio-marido, meio -gigol com sua mulher, com articulao desta para contornar a contenda: Nesse caso, tu que no deves mudar, para que no parea que sabes o que se deu. Verei o que posso fazer. O marido apenas concorda e a chama distrao: Mas ramos, meu bem; no vale nada. Sabes que confio em ti. Rubio mantm o negcio comercial com o casal at que a loucura o retira da casa de Botafogo, nunca mais estrelas do Morro de Santa Tereza, nunca mais o Rio de Janeiro. Resta-lhe uma rua qualquer em Barbacena, onde somente ele e o co, unidos na penria, despedem-se da vida.

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3.6 - O Catumbi

Todas as grandes chagas da sociedade brasileira, motivo de achaques e de vergonha nacional, esto presentes na fico e crnica machadianas, em virtude de o escritor Machado de Assis e seus narradores apreciarem uma leitura mais profunda, mais corrosiva acerca da sociedade e da cidade do Rio de Janeiro. Ambos, escritor e seus narradores, no deixam pedra sobre pedra quando se trata das gentes, dos costumes, das instituies, do pas e de seu tempo. A passagem destacada a seguir pertence ao captulo O menino o pai do homem, do romance Memrias pstumas de Brs Cubas, 1881. O narrador Brs Cubas traz tona uma ferida institucional, o regime servil, na qual decide p r a mo, mexer, futucar, enfim, desnudar as delcias de ser um brasileiro de famlia rica do sculo XIX disposto a revelar a escravido na intimidade sem poupar ningum, nem a si mesmo:

(...) um dia quebrei a cabea de uma escrava, porque me negara uma colher de doce de cco que estava fazendo, e, no contente com o malefcio, deitei um punhado de cinza ao tacho, e, no satisfeito com a travessura, fui dizer minha me que a escrava que tinha estragado o doce por pirraa; e eu tinha apenas seis anos. Prudncio, meu moleque de casa, era meu cavalo de todos os dias; punha as mos no cho, recebia um cordel nos queixos, guisa de freio; eu trepava-lhe no dorso, e ele obedecia, ? algumas vezes gemendo, ? ao que retorquia: ? cala a boca, besta! (ASSIS, 1994d, V.1, p.427)

A cena descrita ocorre na chcara do Catumbi, construo tpica do bairro poca, pertencente freguesia da S-Rosrio, no perodo de 1810 a 1870. O romance corresponde fase da infncia e da maturidade de Brs. A passagem acima narra uma prtica comum entre os senhores brancos e seus filhos: fazer os e scravos de brinquedos e de saco de pancadas, no ambiente urbano ou rural. No Brasil, a escravido estava institucionalizada no pas desde o perodo colonial, conforme explica a historiadora Emlia Viotti da Costa:

As dificuldades para utilizao da mo-de-obra estrangeira desencorajavam, nessa poca, (perodo colonial) tais iniciativas. A soluo parecia clara e nica: utilizar o escravo. Este ia para onde seu senhor quisesse ocupava-se das atividades que lhe fossem atribudas, morava onde o senhor mandasse, comia o que ele lhe desse, e o que era mais importante: oferecia uma continuidade, uma permanncia, que no era de esperar de um trabalhador livre, que a qualquer momento poderia abandonar a fazenda e deixar de colher. (...) Alm disso, aceitar o trabalho livre era abdicar de uma parcela de

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autoridade profundamente arraigada na mentalidade senhorial. (COSTA, 1989, p.65.)

O trabalho servil havia se intensificado durante o Imprio, em razo do aumento da demanda de mo de obra para a cultura cafeeira, informa a pesquisadora. A despeito de ir de encontro aos princpios humanitrios consolidados pelos ideais iluministas, e de ser uma contradio Constituio brasileira de 1822, por inserir a afirmao de que todos eram iguais perante a lei, a Carta conservava a deformao de manter assegurado o sistema escravista. Possuir escravos, portanto, correspondia a um direito legal, lcito, usual em vrios segmentos sociais, principalmente entre as camadas mais abastadas, face ao alto custo aps a proibio do trfico negreiro em 1850. Livre de qualquer carter condenatrio, do ponto de vista moral ou jurdico, os limites de sua utilizao cabiam a seus proprietrios. Assim, no segmento destacado, o narrador relembra sua infncia ao lado de seu moleque, exibindo com toda desfaatez, permitida por sua condio de classe, todos os direitos sobre sua propriedade, desconhecendo o carter humano por trs do que vislumbra como objeto ou propriedade: Prudncio, meu moleque de casa, era meu cavalo de todos os dias (...) (ASSIS, 1994d, V.1, p:427) Na intimidade da Casa Grande, nas reas rurais, ou mesmo nas chcaras localizadas em stios urbanos, a relao senhor-escravo sugerida pelo excerto revela o poder ilimitado do primeiro sobre o segundo, sem direito manifestao ou pedido de splica deste, como d a entender a passagem e ele obedecia, ? algumas vezes gemendo. Nenhum sentimento de piedade parece visitar o menino em sua diverso, apenas comanda o outro com o nico intuito de assegurar seu poder e aproveitar s eu tempo de cio. Nada parece frear seu mpeto de divertir-se; ao contrrio, tudo instiga sua inteno de manter-se domando seu cavalo com seu cordel e palavras de ordem: ? cala a boca, besta! O moleque figura como o brinquedo animado movido pelos comandos de seu dono, pronto a realizar qualquer sorte de brincadeira. Para o dono, a diverso saborear a dor do outro, transformando-o em seu cavalo pronto a lhe servir e a lhe dar prazer, ainda que com seu prprio sofrimento.

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De acordo com Gilberto Freire em Casa grande e senzala , seu consagrado estudo sobre a sociedade escravocrata no pas, o papel dos meninos escravos era de

muleque (sic) companheiro de brinquedo do menino branco e seu leva-pancadas (...) Suas funes foram as de presadio man-gostoso, manejado vontade por Nhonh; apertado, maltratado e judiado como se fosse todo de p de serra por dentro; de p de serra e de pano como judas de sbado de aleluia e no de carne como os meninos brancos (...) Um barbante serve de rdea; um galho de goiabeira, de chicote. (FREIRE,1981, p.336)

Freire menciona em seu livro depoimentos e opinies de outros estudiosos acerca do assunto:
No havia casa onde no existisse um ou mais muleques, um ou mais curumins, vtimas consagradas aos caprichos de Nhonh (VERSSIMO apud FREIRE, 1981, p.336)

Ainda sobre a questo do uso dos moleques nas brincadeiras dos brancos, Freire cita o ingls Koster, estudioso da vida das famlias no perodo colonial:
do-lhe um escravo do seu sexo e de sua idade, pouco mais ou menos, por camarada, ou antes, para seus brinquedos. Crescem juntos e o escravo torna-se um objeto sobre o qual o menino exerce os seus caprichos; empregam-no em tudo e alm disso incorre sempre em censura e em punio (...) Enfim, a ridcula ternura dos pais anima o insuportvel despotismo dos filhos (KOSTER apud FREIRE, 1981,p .336)

Personagens escravos esto presentes em vrios textos machadianos. Vemos o mesmo personagem Prudncio, agora adulto em nova passagem do mesmo romance, no episdio denominado de Vergalho.

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3.7 - O Morro do Valongo (atual Morro da Conceio) bairro da Sade O tema da escravido torna a aparecer com destaque em outro momento do mesmo romance. O narrador, com idade adulta, relata um episdio curioso, cuja importncia seu registro em suas memrias de defunto-autor. O captulo de nome O vergalho resgata o moleque Prudncio, nesse momento adulto e liberto. Mas deixemos Brs Cubas trazer cena o seu moleque de volta:
? Toma diabo! dizia ele; toma mais perd o, bbado! ? Meu senhor! gemia o outro. ? Cala a boca, besta! replicava o vergalho. Parei, olhei ... Justos cus! Quem havia de ser o do vergalho? Nada menos que o meu moleque Prudncio, o que meu pai libertara(...) (ASSIS, 1994d, V.1, p. 485)

Em cada espao cnico descrito pelo narrador, seja na rua, ou na intimidade da casa, postula-se a intimidade e naturalidade com a qual o tema escravido est presente na existncia brasileira. Mas es se episdio guarda em si um trao muito peculiar dessa instituio: o poder do branco sobre o negro, mesmo aps alforri- lo. Se na rua Brs opera uma fala apaziguadora de bom moo, solicitando ao algoz a liberao de sua presa, em casa sua conduta e discurso revelam o perverso senhor, embutido no menino Brasinho; no sal o, o exemplo do medalho, silencioso, contido, econmico, com suas citaes latinas para as despesas das conversaes; em casa, a prtica outra, o cavalo de montaria, o chicote, o vergalho... O trecho, memorizado pelo defunto-autor Brs Cubas, poderia passar despercebido, se no fosse por algumas observaes do narrador. A primeira, reproduzida abaixo, traz um trao peculiar acerca das relaes homem branco versus homem negro; senhor versus exescravo:
Cheguei-me; ele deteve-se logo e pediu-me a beno; perguntei-lhe se aquele preto era escravo dele. ? sim, nhonh (...) ? Est bom, perdoa-lhe, disse eu. ? Pois no, nhonh. Nhonh manda, no pede. Entra para casa, bbado. (Id., ibid.)

O narrador demonstra no dilogo com o ex-escravo Prudncio a continuidade do poder auferido ao branco, senhor, proprietrio com relao ao ex-cativo, como se no se

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extinguisse sua propriedade sobre o outro ainda que consumada a alforria. Logo, conclui- se que naquela sociedade, uma vez dono de escravo ou de ex-escravo, sempre lhe reconhecida sua autoridade nessa sociedade cuja ordem natural, conforme lembra Emlia Viotti da Costa, a perpetuao de uma parcela de autoridade senhorial profundamente arraigada na mentalidade senhorial, da qual o senhor e o cativo no logram romper. Em outro momento do referido episdio do Vergalho, Brs registra o olhar das pessoas sobre o que havia segredado ao ex-escravo para que deixasse de espancar o escravo e sua explicao para a atitude de Prudncio depois de liberto. Machado expe a reproduo dos mesmos modelos sociais da sociedade branca aplicados tambm pelos negros. O local onde a cena do vergalho transcorre parece sugestivo: ali funcionou at 1838 o mercado do Valongo, onde se podia assistir diariamente venda de escravos, segundo Costa (1989), espao fsico reconhecido popularmente, portanto, no imaginrio urbano carioca exposio dos negros. Como os espancamentos de negros cativos haviam se tornado lugar-comum na rotina dos brasileiros, de se esperar que eles ocorressem em qualquer parte, sobretudo nas reas de grande movimento, porque se acreditava que o castigo fsico impunha-se, na opinio do tempo, como nica medida coercitiva eficaz. (COSTA, 1989, p. 304). Outro comentrio ainda do captulo do Vergalho merecedora de ateno a tentativa do narrador de compreender a razo pela qual o negro Prudncio, depois de liberto, podendo gozar livremente sua nova condio, imita o senhor naquilo que este tem de pior: horror ao trabalho manual, deslocado a um plano secundrio e convertido em uma atividade aborrecida, como comenta Florestan Fernandes (1978), e destinar a um escravo negro, com emprego da violncia fsica, a realizao de qualquer trabalho pesado. Segundo Jos Murilo de Carvalho, a escravido sintetizava o que havia de mais doentio em nossa vida social. O historiador retoma Jos do Patrocnio para definir a escravido como uma das grandes feridas que consome o pas. Patrocnio a define como o cancro que roa as entranhas da sociedade brasileira. (CARVALHO, 2007, p.132). Jos Murilo de Carvalho destaca tambm que a instituio atravessou toda a vida social de alto a baixo. Sua presena estava encravada na fora dos patres sobre os cativos e, de igual modo, levando sua fora repulsiva para ser mimetizada pelos negros, quando estes convertiam-se em patres. Citando Joaquim Nabuco, Carvalho informa que o abolicista observou que a escravido

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no tinha preconceito de cor. At mesmo os libertos costumavam possuir escravos, e houve casos de escravos donos de escravos, (NABUCO apud CARVALHO, 2007, p.132), conforme, ficcionalmente, vemos representado em Machado de Assis. Disseminado em toda a sociedade brasileira, o escravo urbano est presente em toda parte, ele representa a fora motriz do pas: nas casas, n a cozinha, na copa, no quarto da sinh; nas ruas, nos largos, a trabalhar como vendedores, carregadores de mercadorias como burros de carga, a transportar todo tipo produto, dos alimentos aos dejetos noite para os crregos, segundo COSTA (1989). Em razo disso, est presente em todas as manifestaes artsticas e, naturalmente, nas obras do autor de Dom Casmurro. Na fico de Machado sobre o Rio de Janeiro, a sorte dos desvalidos, dos trabalhadores, os destinos dos potentados, dos arrivistas, enfim, das gentes da cidade, todos os dramas humanos encontram aqui seu lugar de expresso.

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Concluso

Ler uma cidade exige grande esforo interpretativo. Quer na cidade concreta, quer na cidade invisvel, imaginada, simblica, podemos observ-la por diferentes ngulos e penetr- la por infinitos caminhos como num labirinto sem fim, e atribuir-lhe significados subjetivos, particulares. Para construir uma cartografia afetiva, particular, recorremos a um conjunto de textos, um verdadeiro livro de registro disponvel nas fotos, pinturas, msicas, mapas, cartas, leis, normas, documentos, literatura, enfim, uma variedade de linguagens que representam e fundam uma cidade de signos. Essa cidade simblica pode ser imaginada, pouco a pouco, ao juntar seus textos, suas inmeras palavras, todas prontas decifrao de seus significados, mas no facilmente legveis. Como num quebra-cabea, cujas peas, so as mesmas para os observadores, seu conjunto ou suas partes individualizadas traduzem efeitos e imagens distintos e singulares. medida que mergulhamos na cidade de papel, e visitamos suas freguesias, ruas, largos, praas, campos, casas, cmodos, jardins, acionamos a cidade da memria e a memria da cidade. Essa cidade invisvel particular e, paradoxalmente, coletiva, conta com uma pletora de significados de difcil leitura. Ela pode conter tantas leituras ou tantas fices quanto o nmero de leitores. Quando a cidade lida por um leitor arguto como Machado de Assis, a complexidade de sua interpretao torna-se ainda maior e, portanto, mais atraente. No um leitor comum, mas algum que, com um estilo elegante, com uma tcnica arcaica na contracorrente de seus colegas de pena, expe o mundo subterrneo de cada ser humano, suas tormentas e as perversidades praticadas, quer no mbito individual, social ou institucional. Nada fica impune na sua fico. Vemos desfilar na metrpole do Rio de Janeiro com perfil cosmopolita a sociedade fluminense do Segundo Imprio, que, embora regida pelas oligarquias rurais, pode na cidade, centro por excelncia de modernizao, mostrar novas formas de comportamento social. Nos sales aristocrticos e burgueses encontramos a atuao feminina de uma grande dama, no mais a comportada e passiva, a exercitar sua influncia ind ireta sobre as questes de sua prpria ascenso social ou da famlia, assim como interferir, silenciosamente, mas de forma determinante, nas questes de poder. Virglia, Capitu e a bela Sofia e tantas outras personagens machadianas, at mesmo Conceio, a santa, de Missa do galo, so exemplos desse poder das mulheres, magistralmente roubando a cena de

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todos os romances, de todos os personagens masculinos e de seus narradores tambm masculinos. O salo, espao privado onde as mulheres atuam socialmente, rene as condies para naquela sociedade patriarcal, com o devido equilbrio e domnio das convenes sociais, permanecer nessa sociedade com mscaras sociais exigidas para todos, homens e mulheres, como garantia de forma de permanncia nesses reservados espaos da cidade. No por acaso que o tema do conto Teoria do medalho encontra eco em toda fico. necessrio espelhar-se pelo outro, ver-se pelo outro, ou de ser atravs dos outros, mas por meio de mscaras sociais como a fantasia do alferes no conto O espelho, farda que resgata a identidade externa, a alma externa, em muito distinta da alma interna. Nesse jogo de representaes scias encontramos o Conselheiro Aires, mestre na esgrima das convenes scias, diplomata por profisso e conduta, cuja intimidade em seu dirio deslocada para relatar histrias dos outros. Nesse jogo de aparncias, nesse falso relato pessoal, o Conselheiro no se expe, no exibe sua intimidade como era de esperar em um dirio . Dessa forma ele se poupa, para falar dos outros. Afinal, est a a regra para a sobrevivncia na sociedade fluminense, que tem a cidade do Rio de Janeiro como palco dessas subjetividades escondidas por trs de mscaras. Interpretar seus personagens, seus narradores, uma tarefa adorvel e sem fim. Ao ler os crticos e tericos da literatura como Alfredo Bosi, Antonio Cndido, Roberto Schwarz, Lucia Miguel-Pereira, Silviano Santiago, Luz Costa Lima e tantos outros intrpretes, verificamos que todos continuam debruando-se sobre a obra de Machado de Assis, num movimento incessante de leituras e releituras da primeira crtica produzida h tempos, da crtica atual, com idas e vindas, visando encontrar uma leitura nova, no definitiva, esgotar o inesgotvel, a ltima palavra sobre o autor, todos cnscios de que esse movimento interpretativo nas artes, principalmente na obra dos grandes clssicos sem fim. Esse intenso trabalho dos crticos movimenta outros leitores abalizados ou no, mas apaixonados pela literatura, gerando um desejo de retornar s obras e apreender as novas e antigas interpretaes dos grandes autores. Este trabalho, despretencioso, longe de ser uma nova palavra acerca do autor e da cidade, une duas paixes: a cidade do Rio de Janeiro e o escritor Machado de Assis. Sobre o Rio havia uma infinidade de dados a respeito de sua urbanizao. No entanto, julguei ser

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suficiente apenas aquelas que pudessem oferecer informaes de como era a cidade desde sua fundao at o perodo de meados do sculo, fase abordaba pela fico de Machado. Sobre a leitura da cidade, muito havia o que dizer, o que interpretar, passear pela Rua dos Barbonos, de A Cartomante; da Gamboa de Noite de Almirante; do Largo da Ajuda e da Rua de So Jos de Pai contra me. Mas a despeito de no percorrer essas paisagens urbanas, penso que a viagem pela cidade invisvel de Machado misturou-se minha, o que no podia ser diferente. Era a leitura da leitura, um cruzamento apaixonante, um olhar mestio, prenhe de graa e de defeitos. A seleo do Rio de Janeiro realizado nas obras eleitas observou o critrio de mostrar os bairros e as ruas centrais da cidade, onde ela se originou, deslocando-se para ruas e bairros, a um s tempo, importantes do ponto de vista da evoluo urbana e para a fico machadiana, centrada na maior parte na rea central do Rio nos anos 60 e 80 do sculo XIX. Outros endereos como Itagua, Flamengo, Andara, bem como muitos outros logradouros centrais expressos na fico do bruxo no puderam figurar neste trabalho, mas mesmo com a ausncia deles acredito que tenha sido possvel construir uma cidade invisvel de Machado de Assis.

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Anexos Mapa 1 OG-MAP. 118. JPG Rio de Janeiro - 1858

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Mapa 2 F2- MAP. 110.JPG Rio de janeiro - 1899

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Mapa 3- 4Y MAP. 534- Rio de Janeiro- 1812

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