Eugne Ionesco (1912-1994)

Lionel Fischer

Autor dramtico romeno-francs, Ionesco passou a infncia em Paris e a juventude na Romnia. Dedicou-se ao teatro aps uma etapa como escritor e ensasta em Paris. Considerado um dos principais representantes do Teatro do Absurdo, converteu-se, depois de uma fase inicial de no-aceitao pelo pblico, em um dos autores mais representados em todo o mundo. Valendo-se de meios e experimentos do dadasmo e do surrealismo, iniciou sua carreira com uma srie de peas em 1 ato - A cantora careca, A lio, As cadeiras, Vtimas do dever, Jacques ou a submisso - que surpreenderam por sua irrealidade, obsesso e humor grotesco.

A esta primeira fase mais experimental pertencem a pea em 3 atos Amadeus e os textos curtos O quadro, O novo inquilino e O Improviso da alma. Com Assassino sem recompensa inicia uma segunda fase criadora, em que afirma sua posio anti-realista e crtica, afora sua viso absurda da existncia. Desse perodo constam, entre outras, O rei morre e uma de suas obras mais conhecidas, O rionoceronte.

A seguir, um trecho da longa entrevista concedida por Ionesco a Claude Bonnefoy, convertida no livro "Dilogos com Ionesco" (Editions Pierre Belfond, Paris, 1970). Aqui o livro saiu em 1974, Editora Mundo Musical LTDA, coleo IDIAS, volume I, traduo de Maria Emlia Corra Cardozo. O volume dividido em vrios tpicos: A Descoberta, A Criao, Os Temas, Hoje e Amanh, Ionesco visto por seus contemporneos e As criaes teatrais, sendo que aqui nosso foco recair sobre A DESCOBERTA, cabendo frisar que reduzi bastante o enunciado das perguntas, muitas vezes

gigantesco, assim como das respostas, no raro igualmente quilomtricas, mas tentando ao mximo no trair o esprito do livro, que o de sugerir a conversa entre dois amigos, portanto sem nenhuma preocupao com "edio". Devo tambm acrescentar que omiti algumas peguntas, pois mesmo adotando o reducionista "esquema" acima mencionado, ainda assim a presente matria se tornaria imensa.

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A DESCOBERTA

C. B. - Sendo seu teatro to onrico, no se encontram nele sonhos que foram os seus sonhos de criana?

E. I. - Sonhos de criana? No. Tenho recordaes da infncia, imagens da infncia, luzes e cores da infncia. Se a matria das minhas peas freqentemente feita de sonhos, esses sonhos devem ser bastante recentes para que eu os lembre com preciso. Empresto muita importncia ao sonho, porque ele me d uma viso um pouco mais aguda, mais penetrante, de mim mesmo. Sonhar pensar, e pensar de um modo muito mais profundo, mais verdadeiro, mais autntico, porque como que debruar-se sobre si mesmo. O sonho uma espcie de meditao, de recolhimento. um pensamento em imagens. Algumas vezes, extremamente revelador, cruel. de uma evidncia luminosa.

Para qualquer um que faa teatro, o sonho pode ser considerado como um acontecimento essencialmente dramtico. O sonho o prprio drama. Em sonho, est-se sempre em situao. Em resumo, creio que o sonho ao mesmo tempo um pensamento lcido, mais lcido que o estado de viglia, um pensamento em imagens e que j teatro, que sempre um drama, porquanto se est sempre em situao.

C. B. - Poderia evocar essas lembranas, essas imagens da infncia? Quais as emoes que o marcaram?

E. I. - A tristeza de minha me, a revelao da morte, ainda a solido de minha me, tudo isso constituindo o aspecto negativo. E depois a infncia no campo, na Chapelle Anthenaise, so os dias de plenitude, de felicidade, de luz que vivi.

C. B. - Que foi essa experincia da solido?

E. I. - Da solido, no. Da solido de minha me. difcil de expor. Meu pai tinha precisado retornar a Bucareste, e eu a via s e infeliz, lutando penosamente para ganhar dinheiro, cercada pela ferocidade do mundo, um pouco como Josefina em "Le piton de l'air".

C. B. - E a revelao da morte?

E. I. - J escrevi que eu me impressionava muito quando via os enterros, os cortejos passando sob as janelas da casa onde eu morava, e um dia perguntei minha me o que aquilo significava. Ela respondeu: "Algum morreu". E eu: "Mas...morreu por qu?". Acabei por compreender que a gente morria porque tinha tido uma doena, porque sofrera um acidente, de toda a forma a morte era acidental, e que, se tomasse muito cuidado para no se ficar doente, sendo prudente, usando-se a manta, tomando-se direito os remdios, prestando-se ateno aos carros, no se morria jamais. Aquilo me inquietava, sobretudo porque eu me apercebera de que a gente envelhecia. Dizia para mim mesmo: "At que ponto se pode envelhecer? At onde isto pode ir?".

Imaginava um homem envelhecendo, via-o crescer, via-o comear a curvar-se, via que a barba se lhe punha branca, que sua barba estava cada vez mais branca, cada vez mais longa, e que ele a arrastava pela

rua, que ele prprio estava cada vez mais curvado. E me dizia: "No, isto deve ter um fim, no, isto no possvel!". Um dia, perguntei minha me se iramos todos morrer e ela me disse que sim. Eu devia ter quatro ou cinco anos, estava sentado no cho, ela se achava de p diante de mim. Trazia as mos atrs das costas. Quando me viu soluar - porque de repente me pus a chorar - ela me olhou desarmada, impotente. Tive muito medo. Pensei, sobretudo, que um dia ela iria certamente morrer, aquilo me apavorava. Temeria eu sua morte mais ainda do que temia a morte? curioso como todas essas impresses, todas essas angstias desapareceram logo que fui para o campo, onde vivi durante trs anos, longe de minha me que era talvez a causa inconsciente de minha angstia.

C. B. - Depois, essas angstias voltaram?

E. I. - Voltaram; elas me pem prova. Voltaram, no sei exatamente em que momento, depois do meu regresso da Chapelle Anthenaise, porque descobri o tempo: os domingos, aos quais deviam necessariamente suceder as segundas-feiras. Um dia de festa nunca era bastante longo para no acabar, todo regozijo tinha como que um buraco dentro do seu prprio interior que o devorava. Cada hora estava enraizada no passado. Na Chapelle Anthenaise, o tempo no existia. Eu vivia no presente. Viver era o encanto, a alegria de viver.

C. B. - Que idade voc tinha?

E. I. - Oito, nove anos.

C. B. - E o que representa para voc esta experincia no campo?

E. I. - Uma plenitude; uma simbolizao, se o posso dizer, do paraso. Esse lugar sempre para mim como a imagem do paraso

perdido. Deixei-o para ir a Paris, em seguida Romnia. Ele se distanciava ao mesmo tempo geograficamente e no tempo.

C. B. - O que voc considera mais enfadonho na sociedade atual?

E. I. - O mais enfadonho na sociedade atual que a pessoa se confunde com a funo que exerce, ou, mais propriamente, a pessoa tentada a identificar-se totalmente com a funo. No a funo que toma uma fisionomia, um homem que se desumaniza, que perde sua fisionomia. isto que se passa principalmente nas sociedades totalitrias. Muitas vezes disse para comigo mesmo que o que era estupidificante, desumanizante, o fato de um cabo dormir com seu uniforme. Ele cabo totalmente, metafisicamente. , sem dvida, porque a "funo" adquiriu tanta importncia que atualmente se fala de tal maneira em sociologia. H a uma verdadeira alienao. A funo social no deve absorver o homem totalmente, totalitariamente. Jamais, ns o sabemos, o homem esteve to alieanado, particularmente nas sociedades socialistas que falam em desalien-lo. Ele tambm o era anteriormente, certo, mas no tanto.

Ora, na aldeia o homem no era confundido com sua funo. Era o Padre Durant que "fazia" o proco, o Pai Untel que "fazia" o guarda rural, tal como os atores desempenham seus pepis, ainda que em nosso mundo um "homem de letras" seja "um homem de letras", quase que at em seus sonhos; ele tem uma gravata "homem de letras", uma mulher "homem de letras", amigos "homem de letras", ou seja, ele anulado por sua funo, nada mais do que uma funo alienante, ele no existe mais. Ele engolido pela maquinaria social. A maquinaria social a sociedade tornada monstruosa, devoradora.

C. B. - Voc acha que sua obra dramtica deve alguma coisa s suas recordaes da Chapelle Anthenaise?

E. I. - Sim, muitas das preocupaes, das obsesses me vm da Chapelle Anthenaise e da ruptura com esse paraso. Tudo o que vivemos deixa traos. Sim, eu era umja criana, um homenzinho no meio da sua realidade...sim, de vez em quando estudante, mas no essencialmente estudante...uma criana que, entre outras, ia escola...no a engrenagem de uma mquina...Isto , no o indivduo de uma nica funo, depauperadora, que tira ao homem uma de suas dimenses. POSTADO POR LIONEL FISCHER S 09:00