A teoria culturolgica - frana

Teoria critica

Pesquisa administrativa

Estudo da cultura de massa, distinguindo os seus elementos antropolgicos mais relevantes e

a relao entre o consumidor e o objeto de consumo.

A teoria culturolgica no diz respeito diretamente ao meios de comunicao, e nem aos seus
efeitos sobre os receptores.

Seu objeto de anlise a definio da nova forma de cultura da sociedade contempornea.

O texto A indstria cultural (1962) de Edgar Morin inaugura essa corrente de pensamento.

Estabelece a polmica contra o objeto de estudo representado pelos meios de comunicao de

massa e contra a sociologia da comunicao de massa(pesquisas administrativa), mesmo que
os mcm veiculem e defendam a cultura de massa.

Para a corrente francesa a cultura de massa uma realidade que no pode ser tratada a
fundo seno com um mtodo, o da totalidade. No admissvel que se acredite poder reduzir
a cultura de massa a uma srie de dados essenciais que permitiriam distingui-la da cultura
tradicional ou humanstica.

No se pode reduzir a cultura de massa a um ou a alguns dados essenciais. Pelo contrrio,

tambm no podemos contentar-nos em fazer como a sociologia a que chamo burocrtica,
que se limita a estudar este ou aquele setor da cultura de massa, sem tentar aprofundar aquilo
que une os vrios setores. Penso que devemos tentar ver aquilo a que chamamos cultura de
massa como um conjunto de cultura, civilizao e histria(Morin, 1960)

Se distanciando de uma sociologia tradicional que se detm nas suas qualidades ou carncias,
Morin prope um fenomenologia sistemtica apoiada em uma pesquisa emprica.

A cultura de massa forma um sistema de cultura, constituindo-se em um conjunto de smbolos,

valores, mitos e imagens que dizem respeito tanto a vida prtica como ao imaginrio coletivo.

A cultura de massa no autnoma no sentido absoluto do termo, pode se utilizar da cultura

nacional, religiosa ou humanstica.

Na cultura de massa(sistema prprio da indstria cultural, que engloba outros sistemas), o

objeto de analise esta relacionado a natureza de produto industrial burocrtico e tcnico.

Este binmio gera uma contradio entre as exigenias produtivas e tcnicas de padroniazao
e inovador do consumo cultural. a prpria estrutura do imaginrio que permite a mediao
entre os opostos: os modelos-guia e as formas arquetipas do imaginrio, os temas mticos, as
personagens-tipo constituem a estrutura interna, constante, que a I.C. se utiliza.
Se, por um lado, reduz os arqutipos a esteretipos*,

Por outro, a IC no consegue impedir totalmente a inveno porque at o standard necessita

de originalidade: as tendncias para a centralizao, par a relativa autonomia dos papis
criativos, para a concorrncia so precisamente resultantes da mediao e do equilbrio entre
exigncias opostas.

Isso gera uma capacidade de adaptao a pblicos e contextos sociais diversos.

A cultura de massa possui um termo que garante essa adaptao, o sincretismo, qualidade
para homogeneizar a diversidade dos contedos sob um denominador comum.

Devido ao sincretismo, na informao, adquire valor os fait divers, aquela franja do real em
que o inesperado, o bizarro, o assassnio, o incidente, a aventura, irrompem na vida
quotidiana.

Ocorre tb na fico, tingindo-se de realismo e as intrigas romanescas adquirem a aparncia de

realidade.

Podemos sintetizar dizendo que o que constitui noticia e o relevo atribudo aos fait divers so
portanto, consequncias de duas tendncias profundas que percorrem a cultura de massa: por
um lado, a dinmica entre estandardizao e inovao e, por outro, o sincretismo e a
contaminao entre real e imaginrio.

Outra caracterstica a se destacar na cultura de massa uma nova camada de assalariados que
vai englobando uma diversidade de pblico cada vez mais vasto.
Para l das diferenciaes(de prestgio, hierarquia, convenes etc.) delineia-se um campo
comum, uma identidade que constitui o substrato da cultura de massa: a IDENTIDADE DOS
VALORES DE CONSUMO.

Tendo por base e sendo portadora de uma tica do consumo, a lei fundamental da cultura de
massa a do MERCADO e a sua dinmica resulta do dialogo continuo entre produo e
consumo.

Mas esse dialogo um dialogo desigual. E, a priori, um dialogo entre um prolixo e um mudo.
A produo( o jornal, o filme, a transmisso, etc.) distribui relatos, histrias, exprime-se
atravs de uma linguagem.