1 ESPIRAL DOS SETE SABERES E EXPERIMENTAES DO CORPOARTE

Rita Ribeiro Voss COMPLEXUS - PUCSP EDUCOM - UBC Rita de Cssia Franco de Souza Antunes UNIV ESTADUAL PAULISTA GPDEE IA/UNESP

Resumo

O trabalho refere-se aos projetos desenvolvidos no estgio ps-doutoral no departamento de Antropologia da PUC-SP, no grupo COMPLEXUS; e no Departamento Artes Cnicas, Educao e Fundamentos da Comunicao do Instituto de Artes da UNESP, no grupo Dana, Esttica e Educao. Utilizamos modelos cognitivos das culturas tradicionais, que recorrem ao crculo, roda e espiral para criarmos um modelo hbrido, a Espiral dos Sete Saberes (ESS) que inspira experimentaes do corpoarte, na dinmica ordem-desordem-interao-organizao, configurando uma educao complexa. Trata-se da religao de aspectos da condio humana que possibilitem a construo de um campo tico para uma convivncia solidria e feliz no planeta. Os nveis de complexidade da disposio dos anis da espiral e os setes saberes delineiam caminhos, ordenaes, mas tambm abertura cognitiva, bifurcaes, oportunizadas pelo acaso, pelas flutuaes, dos quais emerge a criatividade, gerando sempre mais complexidade, orientada para uma tica do gnero humano.

Palavras-chave: Cognio, Saberes, Corpoarte, Experimentao, Pedagogia complexa.

2 ESPIRAL DOS SETE SABERES E EXPERIMENTAES DO CORPOARTE

Rita Ribeiro Voss COMPLEXUS - PUCSP EDUCOM - UBC Rita de Cssia Franco de Souza Antunes UNIV ESTADUAL PAULISTA GPDEE IA/UNESP

Introduo Assumir a condio humana procurar uma sabedoria que assume a nossa natureza de homo-sapiens-ludens-mitologicus-poeticus. Edgar Morin

O trabalho refere-se aos resultados das pesquisas desenvolvidas estgio psdoutoral no departamento de Antropologia da PUC-SP, no grupo COMPLEXUS; e no Instituto de Artes da UNESP, no grupo Dana, Esttica e Educao. A interlocuo se configura na considerao do corpo e da arte como saberes sensveis para as necessidades atuais do homem e do planeta na perspectiva de uma educao complexa, o que chamamos de corpoarte (Antunes, 2010). Nesta proposio, a cognio compreendida em sua complexidade, na multidimensionalidade da condio humana, da vida, do mundo e do conhecimento. Enfrentamos, ento, o desafio de utilizar modelos cognitivos (Voss, 2009) das culturas tradicionais, que recorrem ao crculo, roda e espiral, em experimentaes estticas do movimento numa dinmica que se reporta ordem e ao caos. Os sete saberes para a educao do futuro (2002) de Edgar Morin e os modelos cognitivos tradicionais inspiram uma espiral hbrida que chamamos Espiral dos Sete Saberes (ESS). De um lado, consideramos o que sabe a cincia sobre a cognio humana e, de outro, o que nos diz a tradio, estabelecendo assim uma intercrtica (Atlan,2000) para a construo de um espao tico para a criao de valores humanos (Makiguti, 2002) para a educao. Cada saber da ESS incita experimentaes do corpoarte, uma vez que preciso

3 compreender os saberes na dinmica da vida, aqui e agora. Seus nveis de complexidade constituem caminhos, ordenaes, mas tambm abertura cognitiva, bifurcaes, oportunizados pelo acaso, pelas flutuaes (Prigogine, 2001), o que tornam possvel a emergncia da criatividade, gerando sempre mais complexidade, orientada para uma tica do gnero humano.

1. A tecitura da pedagogia complexa

Uma das inspiraes educacionais para a emergncia de uma tica de convivncia no planeta o que Edgar Morin chama de ensinar a condio humana, a um s tempo natureza e cultura, propondo uma religao destas dimenses. Trata-se de assumir, ao se fazer um balano da civilizao ocidental, o apartamento das dimenses bioculturais do homem e os problemas que isto acarreta para a compreenso humana. O substrato desta condio est no desenvolvimento do pensamento ocidental, que separou de forma traumtica corpo e esprito, tomando aquele, condio natural, como expresso menor do humano, apartando o sensvel do inteligvel, a cidade dos homens da cidade de Deus. De forma velada ou no, arte e corpo foram deixados na periferia dos saberes ditos mais elevados, racionalizveis, com alto nvel de abstrao como a matemtica ou com a aplicabilidade das engenharias. No entanto, corpo e arte dialogicamente induzem a uma cognio incorporada, isto , so saberes/experimentaes do sujeito. Ser um eu e saber um outro, que constituem o campo tico de uma convivncia solidria mais feliz, depende de que cognio e experimentao estejam conectadas, o que Francisco Varela (1993) chamou de princpio de enao, isto , preciso experimentar o enraizamento no mundo com o corpo, imerso no centro da manifestao cultural, para que a compreenso de quem eu sou, o que o mundo, de onde viemos e para onde vamos, questes antropolgicas fundantes da humanidade, sejam tambm compreendidas em suas expresses estticas, poticas e mticas. Inscrever a cognio no mbito da cultura significa reconhecer que esta no comporta somente uma dimenso cognitiva: uma mquina cognitiva cuja prxis cognitiva. (Morin, 1998, p. 19). Consideramos a experincia enquanto o sujeito conhece; a inscrio corprea do conhecimento e autoconhecimento. Para esta tarefa, nos direcionamos para as tradies culturais, cujas manifestaes simbioticamente associam corpo e arte para uma compreenso ao mesmo tempo esttica, tica do mundo.

4 De nossas pesquisas sobre modelos e sistemas cognitivos da tradio observamos a recorrncia do crculo, como movimento centrpeto; da roda, como construo coletiva do mundo, da comunidade de vida; e da espiral, como abertura cognitiva para o conhecimento e autoconhecimento. Obedecendo a nveis de complexidade, dos modelos emerge a ESS hbrida por associar tradio, a cultura, e cincia, que considera a cognio como organizao neuroimaginal (Cyrulnik, 2000). Com a ESS, concebemos as experimentaes do corpoarte e os saberes que o tangenciam e o transversalizam. As escolas carecem de experincias pedaggicas de incorporao de saberes, meio eficaz na introjeo de valores assim como, em traz-los reflexo crtica consciente dos erros e das iluses que parasitam o conhecimento humano. Mas para conhecer bem, preciso assumir tal condio desenvolvendo contatos e sintonias finas, escutas sensveis do mundo, que possibilitam pensar eticamente.

2. Da desordem, da ordem, da interao, da organizao do mundo

O crculo

O saber tradicional colocado ao mundo, natureza, e no separa a dimenso espiritual da corporal. A cultura, produto dessa relao, emerge da abertura de uma brecha antropolgica (Morin, 1975). A condio do homo sapiens-demens se inscreve na conscincia da morte, na finitude humana e na incerteza, que esta condio encerra. O crculo sugere um movimento em torno de um eixo, repetitivo, centrpeto, para restaurar uma ordem imaginria, essencialmente humana, a despeito da desordem natural, inserindo uma ordem no mundo. A dana Sufi uma experimentao circular, em cujos movimentos centrpetos o danarino entra em transe mstico: um sujeito que girando sobre si mesmo, volta a cabea para o alto, para o sublime e o sagrado. Seu elo com o mundo so os ps no cho. A dana sufi revela um saber unidual: um enraizamento no mundo, o local, o finito e o transcendente e universal, ligando as dimenses da existncia humana numa experimentao do sagrado e do profano; liga a prxis noosfera, ao mundo do esprito.

5 A roda

Nas rodas tradicionais, as pessoas compem uma comunidade e possuem uma afinidade imemorial, que unidas por laos de vida, por experimentaes, voltam-se para um centro. Um indgena, por exemplo, tem um saber encarnado, nas atividades coletivas, em seus mitos. Para ser ndio preciso viver, se inserir numa cosmogonia indgena na experimentao das rodas. Com suas frmulas repetitivas os ndios produzem e reproduzem o mundo indgena que assim se abre a uma compreenso encarnada da vida. Estes rituais revelam uma unidade contraditria e complementar de natureza e cultura. Anunciam uma ordem constituda pelo um contido no mltiplo, e o mltiplo no uno, uma ordem social e csmica, no seio natureza.

A espiral

Para os budistas, h uma intermitncia nos ciclos de existncia e no-existncia. Tal como o mar e a onda, quando morremos entramos no indiferenciado, ou vacuidade. A individuao ocorre no nascimento. No budismo, a vida eterna mas no a pessoa, indivduo singular, o que que renasce na roda crmica dos renascimentos a energia antes latente no cosmo gerando outra pessoa. Por isso os budistas recorrem espiral, que compreende a vida e seu desenvolvimento em nveis de complexidade, se desenvolve de forma recorrente em nveis paralelos, contnuos e abertos.

3. A Espiral dos Sete Saberes (ESS)

A ESS deriva do crculo, da roda e da espiral nela implicados e incita a busca de significaes encarnadas de cada saber. Para compreender o corpoarte recorre-se aos sons e demais estmulos aos sentidos, ao improviso e criatividade na dinmica ordemdesordem-interao-organizao. Os saberes que constituem o ESS no esto separados, esto ligados pela linha tnue da espiral e, ao mesmo tempo, guardam a especificidade de suas inspiraes para a srie de sete experimentaes, que descrevemos a seguir.

Saberes acionados pelas experimentaes do corpoarte Identificar os erros e as iluses: Movimentao corporal visando liberdade da expresso individual em meio ao grupo. Todos atuam separadamente e ao mesmo tempo, como na infncia, antes da disponibilidade para o compartilhar. Desinibio, aproximao e conquista com suaves toques com palavras no ouvir e no olhar: toques corporais, que tambm podem se iniciar com objetos intermedirios (bolas, bales de ar, bastes), mas que no af da movimentao so inevitveis. Conhecimento pertinente: Cho, o local - lugar simples, ancestral, atvico, onde se sente o cncavo e o convexo do corpo, o acomoda e em concha o remete s origens, condio fetal, a me (terra), razes. Finca p e lana ao espao. Posies nas movimentaes no espao desenham e abrem olhos a possibilidades do contexto. Emergncia de aspectos mgicos da condio humana: Descontrao no fazer-saber/saber-fazer corporal exigente de ateno, decodificao, compreenso, organizao, raciocnio, tomada de deciso, tempo de reao ou associao a estmulos sonoros, por exemplo. Formaes no-lineares do emaranhado, mas coerentes e compreendidas por quem est imerso nele faz emergir o sentido da desordem, na ordem natural. Identidade terrena: Apoiados no cho, na roda, brincando com o centro de gravidade e sua aproximao/distanciamento do solo, o concntrico e o contato das mos, no espao-tempo recriado pela variao rtmica e de sentido, todos se abrem ao abrao planetrio. Todos por um, um por todos e todos no todo. As incertezas: Possibilidades do presente momento. Ps no cho movimentos inscrevem e descrevem distintas e infinitas trajetrias, em diferentes nveis, desde a posio deitada a em p deslocamentos, giros, rolamentos; experimentao de foras gravidade, centrfuga, centrpeta. Conscincia atenta para identificar emergncias de movimentos. A espiral no

7 movimento, no gestual, na troca entre todas as presenas, aporta um sem fim de possibilidades de loopings, de acordo com a realidade e criatividade de cada um. A compreenso: Destaque ao papel de mediao em que as proposies feitas correspondem intencionalidade de quem as planeja dando margem livre manifestao de quem as realiza, o que possibilita composies diferentes da planejada. Um processo criativo para todos os participantes. De modo recursivo, a compreenso permeia os demais saberes aqui implicados. Antropo-tica: Retomada da conscincia de si, do outro, do mundo. Presenas compondo um todo inseparvel em momento nico, irrecupervel. Mandala de saberes aberta em torno do ser em movimento, onde se espiralam no corpoarte criado e criando o individual e o coletivo, pensando o local e o global, em coexistncia solidria e pacfica, na existncia atual de vida sem incio e sem fim. A abertura espiral A proposio de experimentaes visa acionar saberes no e do corpoarte. Esto abertas criao de cada educador, uma vez que os saberes se constituem, como na espiral, em inspiraes para uma didtica complexa, isto , de religao do sujeito com o mundo, com a vida e consigo mesmo.

Referncias bibliogrficas

ANTUNES, R. C. F. S., Relatrio de ps-doutorado. UNESP, Instituto de Artes, So Paulo, 2010. ATLAN, H., O Livro do Conhecimento: as centelhas do acaso e a vida. Portugal: Editora Piaget, 2000. CHAKRA MEDITATION, disponvel do site: http://www.folknouveau.com/healing/links.htm CYRULNIK, B., Memria de macaco, palavras de homem. Lisboa: Editora Piaget, 2000. MAKIGUTI, T., Educao para uma vida criativa. Rio de Janeiro: Record, 2002. MORIN, E., Os sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO, 2002. ____ O Enigma do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. ____ O mtodo 4. Porto Alegre: Sulina, 1998. PRIGOGINE, Ilya. Cincia, Razo e Paixo. Belm: Eduepa, 2001. VARELA, F. J., THOMPSON, E., ROSCH, E. The embodied mind: cognitive science

8 and human experience. MIT Press: Cambridge: 1993. VOSS, R. R. The System of Ichinen Sanzen: A Contribution to a Theory of Cognition Julho/Agosto de 2009, volume 10 Issue 4 Global Spiral disponvel no site: http://www.metanexus.net/magazine/Authors/tabid/72/Default.aspx

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ESPIRAL DOS SETE SABERES E EXPERIMENTAES DO CORPOARTE Rita Ribeiro Voss PUCSP, UBC Rita de Cssia Franco de Souza Antunes - IA/UNESP Introduo Proposio
O trabalho ao estgio ps-doutoral das pesquisadoras A interlocuo se configura na considerao do corpo e da arte como saberes sensveis para as necessidades atuais do homem e do planeta na perspectiva de uma educao complexa, o que chamamos de corpoarte (Antunes, 2010). Utilizamos os modelos cognitivos (Voss, 2009) das culturas tradicionais, que recorrem ao crculo, roda e espiral, em experimentaes estticas do movimento. Os sete saberes para a educao do futuro (2002) de Edgar Morin e os modelos cognitivos tradicionais inspiram uma espiral hbrida, Espiral dos Sete Saberes (ESS). De um lado, consideramos o que sabe a cincia sobre a cognio humana e de outro o que nos diz a tradio, estabelecendo assim uma intercrtica (Atlan,2000) para a construo de um espao tico para a criao de valores humanos (Makiguti, 2002) para a educao. Nos modelos e sistemas cognitivos da tradio observamos a recorrncia do crculo, como movimento centrpeto; da roda, como construo coletiva do mundo, da comunidade de vida; e da espiral, como abertura cognitiva para o conhecimento e autoconhecimento. Obedecendo a nveis de complexidade, dos modelos emerge a ESS hbrida por associar tradio, a cultura, e cincia, que considera a cognio como organizao neuroimaginal (Cyrulnik, 2000). Com a ESS, concebemos experimentaes do corpoarte e os saberes que o tangenciam e o transversalizam. A proposio de experimentaes visa acionar saberes no e do corpoarte. Esto abertas criao de cada educador, uma vez que os saberes se constituem, como na espiral, em inspiraes para uma didtica complexa, isto , de religao do sujeito com o mundo, com a vida e consigo mesmo.

Modelos cognitivo da tradio

Crculo Sufi Espiral dos Sete Saberes - ESS

Roda indgena

Espiral da tradio budista

Saberes acionados pela experimentaes do Corpoarte

Identificar os erros e as iluses: Movimentao corporal visando liberdade da expresso individual em meio ao grupo. Conhecimento pertinente: Cho, o local - lugar simples, ancestral, atvico, onde se sente o cncavo e o convexo do corpo, o acomoda e em concha o remete s origens, condio fetal, a me (terra), razes. Emergncia de aspectos mgicos da condio humana: Descontrao no fazer-saber/saber-fazer corporal exigente de ateno,

Identidade terrena: Apoiados no cho, na roda, brincando com o centro de gravidade e sua aproximao/distanciamento do solo, o concntrico e o contato das mos, no espao-tempo recriado pela variao rtmica e de sentido, todos se abrem ao abrao planetrio. As incertezas: Possibilidades do presente momento. Conscincia atenta para identificar emergncias de movimentos. A compreenso: Destaque ao papel de mediao em que as proposies feitas correspondem intencionalidade de quem as planeja dando margem livre manifestao de quem as realiza, o que possibilita composies diferentes da planejada. Antropo-tica: Mandala de saberes aberta em torno do ser em movimento, onde se espiralam no corpoarte criado e criando o individual e o coletivo, pensando o local e o global, em coexistncia solidria e pacfica, na existncia atual de vida sem incio e sem fim. REFERNCIAS:ANTUNES, R. C. F. S., Relatrio de ps-doutorado. IA-UNESP, So Paulo, 2010. CYRULNIK, B., Memria de macaco, palavras de homem. Lisboa: Piaget, 2000. MAKIGUTI, T., Educao para uma vida criativa. Rio de Janeiro: Record, 2002. MORIN, E., Os sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo: Cortez, 2002. VOSS, R. R. The System of Ichinen Sanzen: A Contribution to a Theory of Cognition Global Spiral Julho/Agosto de 2009, volume 10, issue 4.