A bolha ideolgica e o destino do jornalismo*

Nilson Lage

s primeiros esforos, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, para compreender o fenmeno do jornalismo informativo que sucedeu o jornalismo publicstico dos sculos XVII e XVIII foram levados a confrontar imensa bolha ideolgica que, aps cem anos, agora, aos poucos, se desfaz, deixando bolhas menores, aqui e ali, no meio acadmico. J no se tratava, naquela poca, de mobilizar o povo para, sob o comando da burguesia, liqidar os restos da ordem feudal e submeter, quando no extinguir, as antigas elites aristocrticas. Os burgueses eram vitoriosos. certo que havia as multides excludas mas, para cont-las, a classe dominante dispunha de meios mais eficazes do que artigos de jornal: polcias, igrejas aliadas ou submissas, o aparelho judicial conformado nova ordem, e, principalmente, o constrangimento econmico. A recesso impunha, por quase toda a Europa, a incerteza, o desemprego e a soluo amarga da dispora: multides vagavam pelo continente, despertando dios e ressentimentos tnicos, migravam para a Amrica ou a Austrlia. A Revoluo Industrial inseria a imprensa em um quadro econmico delimitado pela dependncia de financiamentos, tecnologia e publicidade. O

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ALCEU - v.2 - n.3 - p. 40 a 53 - jul./dez. 2001

investimento crescia, as tiragens se multiplicavam, os preos de venda do exemplar caam. Nesse contexto, enfim, a censura desapareceu: os mecanismos de controle da informao pelos estados nacionais europeus foram sendo extintos, um a um, na segunda metade do sculo XIX. De que valia, no entanto, essa liberdade? O rpido avano da cincia expunha o anacronismo das formas polticas e das relaes sociais. Como proclamar esse anacronismo? A quem se dirigir? Para qu? Havia o sentimento difuso de que a comunicao do que mais importava era impossvel. Escrevia Wittgenstein (1995): Aqui se v que o solipsismo, quando lhe rigorosamente so extradas todas as suas conseqncias, coincide com o realismo puro ... (5.64). O mundo independente da minha vontade (6.373) ... Acerca daquilo de que no se pode falar, tem que se ficar em silncio (6.54). Contemporneo de Wittgenstein e habitante da mesma Viena, Karl Kraus tornou-se crtico radical e brilhante da sociedade e da imprensa de seu tempo, escrevendo, a partir de 1899 e durante 37 anos, os 922 nmeros de seu Die Fakel, um antijornal que criticava o sionismo de Theodor Herzl e a psicanlise de Sigmund Freud, ridicularizava os discursos hericos da Primeira Guerra Mundial, denunciava geraes sucessivas de corruptos e defendia prostitutas e homossexuais com o argumento hoje insustentvel de que a mulher, pura sexualidade, a fonte de toda irracionalidade e caos do mundo. O que elevou a novas alturas a irritao de Kraus contra o jornalismo corrente, escrevem Janik e Tuolmin (1991: 81), em A Viena de Wittgenstein, foi a mistura de opinio e fato envolvida na apresentao de notcias deturpadas por interesse de classe. Seu alvo predileto era um tipo de texto o ensaio cultural do rodap das pginas que, a pretexto de somar objetividade e subjetividade, coloria situaes e aspectos da realidade com uma linguagem repleta de advrbios e adjetivos; em suma, algo que antecipa, de certa maneira, o estilo atual da revista Time ou de Veja. No entanto, sobrepondo-se ao lugar comum do discurso oficial, dos artigos e editoriais tendenciosos, havia um mundo espantoso a ser descoberto. Entre novelas em captulos, caricaturas, desenhos e as primeiras fotografias, ao lado da interpretao interesseira dos fatos, impunham-se a reportagem e a notcia. Esta inicialmente assombrava por sua aparente inutilidade. Em A cidade e as serras, Jos Fernandes, personagem de Ea de Queiroz, visita em Paris Jacinto de Tormes, amigo rico e atualizado com a tecnologia da poca. O anfitrio estava ao telefone quando,

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...duma redoma de vidro posta numa coluna e contendo um aparelho esperto e diligente, escorria para o tapete, como uma tnia, a longa tira de papel com caracteres impressos que eu, homem das serras, apanhei, maravilhado. A linha, traada em azul, anunciava ao meu amigo Jacinto que a fragata russa Azoff entrara em Marselha com avaria. J ele abandonava o telefone. Desejei saber, inquieto, se o prejudicava diretamente aquela avaria da Azoff. - Da Azoff?... A avaria? A mim? No! uma notcia. (Queiroz, 1950:26) Na belle poque, apogeu do imperialismo britnico, tempo de grandes avanos cientficos mas tambm de dispora para milhes de europeus, a ideologia dominante pensava o jornalismo com duas funes distintas e at certo ponto contraditrias: a de manter viva a fantasia sentimental e aventureira do pblico, e a de educ-lo para o trabalho taylorista, a poupana e o consumo. A contradio entre as duas faces a sensacionalista, que atraa leitores, e a educadora, que os socializava manifestou-se radicalmente nos Estados Unidos que, aps a Guerra Civil, viveram a sua Revoluo Industrial, importando gente e dinheiro. Os magnatas da imprensa, Hearst e Pullitzer, prosperaram, acumulando um poder que imaginamos tomando como referncia as figuras de Chateaubriand e Roberto Marinho. Mas foi ento, na Amrica do incio do sculo XX, que se descobriu que o jornalismo precisava de algo mais do que grandes tiragens e narrativas surpreendentes. Dependia de credibilidade. E se inventaram tcnicas de apurao, tratamento e apresentao dos fatos inspiradas, dentro do esprito da poca, em procedimentos das cincias exatas. Essas tcnicas ajudaram a distinguir o jornalismo das outras formas de comunicao: a fico, a publicidade, o discurso dos plpitos e tribunas etc. Adotadas em toda parte, seno como procedimento, ao menos como objetivo e modelo, abriram o caminho para algo que viria bem mais tarde, com o avano dos processos de transporte, armazenamento e recuperao de dados: a era da informao. No entanto, o aspecto contraditrio do jornalismo no apenas suas mazelas, mas tambm seus mritos, o quanto representou de avano na difuso do conhecimento , isso escapa crtica acadmica do sculo XX. Algumas razes desse fenmeno tm que ver com a natureza corporativa das cincias humanas: seu compromisso com o estilo hermtico que oculta, tantas vezes, a mediocridade; o desejo de preservar monoplios de informao; a simulao de poder e de livre pensamento nas estruturas universitrias; o temor pnico dos avanos tecnolgicos.

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Mas o principal motivo a bolha ideolgica que atravessa todo o sculo, empolgando esquerda e direita em discursos que, ainda quando se opem, apiam-se nas mesmas teses: de que o pblico massa inerte que os meios de comunicao manipulam1; de que os jornais s publicam aquilo que interessa aos agentes econmicos e polticos dominantes; que esses agentes controlam rigidamente todos os veculos de comunicao e, nestes, a hierarquia de tal forma perfeita que nada se publica sem que o dono, ou os diretores, tenham aprovado; que as linguagens so arbitrariamente escolhidas, de modo que bastaria veicular discursos eruditos, msicas clssicas e filmes de arte para que o povo se tornasse rapidamente erudito, melmano e cinfilo.

1. Da direita manaca esquerda depressiva

Pode-se datar o surgimento da bolha ideolgica de 1895, quando Gustave Le Bon escreveu o livro Psychologie des Foules. A obra, vrias vezes reeditada, iria inspirar tanto Joseph Gobbels, ministro da Propaganda do estado nazista, quanto os tericos americanos que, como Walter Lippman, j pretendiam, na dcada de 1920, usar a propaganda explcita ou disfarada como noticirio para fabricar o consentimento2 do pblico para o progresso, o desenvolvimento etc.. Antes de Le Bon, que era psiquiatra, o socilogo italiano Scipio Sighele havia publicado, em 1891, A massa criminosa, ensaio de psicologia coletiva. Atribua greves operrias e outras manifestaes coletivas a lderes que hipnotizam multides. Numa nova edio revista pelo autor, em 1901, a viso do jornalismo estritamente publicstica: os jornalistas so retratados como agitadores e seu pblico como o gesso molhado sobre o qual a mo deposita sua marca (Mattelart, 1999:23). Le Bon acrescenta interpretao de Sighele alta dose de etnocentrismo. Para ele, a raa teria sido fator decisivo na histria das civilizaes. Povos inferiores impulsivos, no racionais conseguiriam influir no mundo civilizado atravs de seus indivduos mais vulnerveis, as crianas e as mulheres. A idia de uma hierarquia entre povos, alguns superiores aos outros, lugar comum no incio do sculo aparece no pangermanismo tanto quanto no sionismo e persiste, depois, na tese de que qualquer nao que se desenvolva dever assemelhar-se aos pases capitalistas mais poderosos ou ricos. J a inferioridade feminina s comearia ser contestada quando, no contexto da Segunda Guerra Mundial, foi necessrio mobilizar as mulheres como exrcito de reserva de trabalhadores e logo se constatou que, com tal mobilizao, elevava-se a

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produo reduzindo os salrios antes calculados para a sobrevivncia das famlias isto , aumentava-se o produto mantendo a mesma massa salarial. interessante observar como as teses fascistas de Le Bon, que inspiraram Goebbels (Reuth, 1994) e se aparentam com a pregao de Hitler, sobreviveriam ao longo dos anos, mais visveis direita, com algum disfarce no centro bem pensante conservador ou liberal e discretamente incorporada em linhas de pensamento que foram, por todo o sculo XX, consideradas de esquerda. O jornalismo aparece no diferenciado da propaganda nos textos de Harold Lasswell, o autor que copiou de Marco Tlio Ccero o aforismo quem diz o que por que canal e com que efeito(Karam, web). Trata-se da gesto governamental das opinies, coisa que no lhe parece conflitar com o conceito de democracia. A mensagem miditica suscitaria a adeso popular com menor custo do que a violncia, a corrupo e tcnicas similares. Os meios de comunicao disporiam de algo comparvel a uma agulha hipodrmica, injetando nas pessoas, indiferentemente, venenos ou remdios. Pelo menos um grupo importante de filsofos ditos marxistas a Escola de Frankfurt concorda tacitamente com essa viso: sustentou e, por seus discpulos, ainda sustenta, que a mdia fabrica uma falsa realidade que oculta dos homens as suas reais condies de vida. Para isso foi necessrio contrariar dois pontos fundamentais da obra de Marx: a natureza revolucionria da classe operria substituda pela passividade da massa, conceito que se origina no Imprio Romano; e o objetivo de superao revolucionria do capitalismo substitudo aos poucos pelo conceito de sociedade industrial, particularmente pelos frankfurtianos que, como Herbert Marcuse, sobreviveram como professores em instituies americanas durante os anos da Guerra Fria. Sociedade industrial, naturalmente, inclua a Unio Sovitica. A condenao da sociedade industrial abre o caminho a um reacionarismo profundo que dormitava desde os movimentos romnticos: a idealizao da vida primitiva, a denncia da civilizao, o temor da cincia. Um tanto de Rousseau (o homem nasce bom ...), ecos de Virglio (a evocao dos pastores na Roma dos Csares), a exaltao medieval do romance histrico estudado por Georg Lukcs (1972) e, na Amrica, por adaptao, o indigenismo de Jos de Alencar. A tese de que o homem uma criatura racional (o homo sapiens), capaz de orientar-se para a verdade, foi defendida pelos filsofos iluministas no sculo XVIII. Ao longo do sculo XIX e no sculo XX, ela seria substituda pela convico de que ele um ser simblico. Foi imenso o choque provocado por

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essa constatao sobre todo o universo terico em que se assentavam os ideais de democracia como participao igualitria dos cidados na gesto do Estado. Isso talvez explique, em parte, o reducionismo que preside a compreenso das relaes entre os meios de comunicao e o pblico. A crtica ao iluminismo atinge a mxima radicalidade na Dialtica do Esclarecimento, de Adorno e Horkheimer texto seminal dos frankfurtianos, escrito em 1932: l, ela recua at o pensamento grego e pe em xeque os fundamentos da cultura ocidental (se que se pode falar de uma cultura ocidental) e das cincias. Outra justificativa para a atribuio de superpoderes mdia poder ser buscada no prprio interesse dos empresrios de comunicao que vem nesse suposto domnio do pblico um instrumento de seu prprio prestgio e importncia. Ou na estratgia de, reduzindo a responsabilidade pela informao pblica aos jornalistas, ocultar as verdadeiras origens dos fatos e idias que a imprensa veicula: os centros de poder polticos, econmicos e acadmicos. Como bem observava Roland Barthes (1980:158), o poder real se oculta de modo que, embora existam no mundo dezenas de partidos conservadores, liberais, trabalhistas, radicais, revolucionrios, islmicos etc.. no existe nenhum partido burgus.

2. A realidade condiciona o discurso, e no o contrrio

No entanto, se os veculos de comunicao e o jornalismo em particular tivessem tal poder de direo das massas se existissem tais massas passivas, inertes, indefesas diante do veneno das mensagens miditicas, ento poderamos dispensar a Histria e negar aos eventos qualquer outra causalidade. No importaria, por exemplo, quando se estuda a ascenso de Hitler na dcada de 1930, considerar a fragilidade da Repblica de Weimar, o peso da inflao sobre a economia dos cidados alemes, a presso do desemprego crescente, a cobrana da imensa dvida da Primeira Guerra Mundial, a invaso franco-belga do Vale do Rhur; bastaria exaltar a competncia de Goebbels como publicista. O mesmo se aplicaria Revoluo Russa: pouco importariam a guerra, a fome, a incompetncia do Estado, o anacronismo das instituies; tudo adviria da habilidade de Lnine e de Trotsky em seus textos doutrinrios, convocaes e palavras-de-ordem na Pravda ou na Iskra. Os fatos se acumulam mostrando: a) o quanto pode ser relativa a atribuio de poder aos discursos de convencimento e queles que os produzem; b) o quanto discutvel sua eficincia para contestar valores ou interesses ob-

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jetivos de classe ou cultura; c) o quanto esses discursos dependem para ser eficazes do contexto social de sua fruio, isto , da experincia objetiva dos receptores, do hic et nunc, tempo e lugar; e, finalmente, d) o quanto o efeito deles independe da tecnologia envolvida, cujo papel parece ser o de acelerar e ampliar a circulao das mensagens, sem que isso garanta serem elas mais eficazes, particularmente no caso de decises no momentneas: a) o consumo de drogas e a compra de mercadoria contrabandeada (em regra, de Ciudad del Este) cresceu no Brasil apesar da quase nenhuma propaganda ou da intensa propaganda contrria; b) fenmenos sociais, como o racismo nos Estados Unidos e na Europa, parecem responder diretamente a condies objetivas, tais como a disputa de empregos, moradia etc., resistindo campanha contrria, ostensiva e subliminar, dos bancos escolares dramaturgia televisiva; c) apesar da intensa propaganda do hedonismo, da liberao sexual etc., grandes contingentes da populao, principalmente segmentos populares, recorre, na Amrica Latina, a confisses religiosas comprometidas com comportamentos conservadores e ultraconservadores e que, pelo menos originalmente, dispem de meios de difuso limitados mdia presencial ou a pequenos veculos locais; d) eventos histricos de convencimento de populaes ocorreram quando no existiam meios de comunicao desenvolvidos: a campanha romana contra Cartago, as cruzadas etc.; e) independentemente do discurso do mercado, formas artsticas e culturais so preservadas ao longo do tempo e evoluem segundo lgica prpria. A equao deve, portanto, ser repensada. Emissores de mensagens no so os nicos dispositivos inteligentes; os receptores tambm so. Pouca gente compra jornal ou revista, liga a televiso ou o rdio para ser convencido, persuadido, levado a consentir ou chegar a um consenso. As pessoas, em geral, procuram informao, entretenimento e conhecimento; se no encontram, deixam de comprar, mudam de canal ou vo fazer outra coisa. Mas, ento, como explicar os chamados fenmenos de massa os Beatles, Madonna, Arton Sena? Em primeiro lugar, as perspectivas publicitria e social so diferentes: se Madonna vendeu cinco milhes de discos, significa que pelo menos cem milhes de compradores potenciais ou habituais de discos no compraram os discos de Madonna. Em segundo lugar, em cada caso desses, h uma demanda simblica a que o produto atende, em determinado tempo

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e espao: juventudes sem bandeiras, sociedades repressivas, povos de que se sonegam os heris, fetiches da sociedade de consumo, gente excluda e desesperada. O controle de opinio envolve o aproveitamento de uma realidade ou sua construo, o que, na essncia, era o que Brzezinski pretendia com sua engenharia social (Brzezinski, 1970). Em suma, como escreveu Freud, se o indivduo isolado na multido abandona sua singularidade e se deixa sugestionar pelos outros, age assim porque tem necessidade de estar de acordo com eles(Freud, 1973: 2593). Os estudos funcionalistas das dcadas de 1930, 40 e 50, conduzidos por Lazarsfeld e Merton, principalmente, esclarecem a formao da opinio pblica em diferentes instncias, quando se trata de decises momentneas, como numa eleio ou numa deciso de compra: mostram que se trata de conformao e integrao a grupos, sob a influncia de lideranas verticais, de autoridade reconhecida, ou horizontais, cujas opinies so consideradas. Os processos de mudana de opinio foram exaustivamente estudados com mtodos estatsticos; como suas concluses contrariavam os dogmas, colocou-se o prprio mtodo sob suspeita o que foi, sem dvida, uma atitude obscurantista. Mas o passo decisivo para a superao da bolha ideolgica, segundo a qual o jornalismo um estelionato e os jornalistas deturpam sistematicamente os fatos para servir dominao de classe, viria mais adiante, a partir da dcada de 60, com as pesquisas voltadas para os processos de cognio a investigao cientfica de como o homem pensa e formula suas decises. A primeira concluso relevante que a mente no uma tabula rasa em que se inscrevem proposies. Criaturas humanas, independente de raa, sexo, credo ou idade (excludos, naturalmente, os bebs) raciocinam segundo padres lgicos a partir de suposies que consideram as mais provveis, convenientes ou exeqveis, chegando a concluses tambm provveis, que podem conduzir aceitao ou rejeio, simpatia ou antipatia, engajamento ou indiferena. Nesse processo, concebem mundos possveis - por exemplo, como seria viver em um Estado socialista, chegar no estacionamento da fbrica dirigindo um Mercedes classe A ou perder o emprego por participar de uma greve. Avaliam probabilidades e valorizam conceitos com base em sua experincia prvia seu mundo real. Transformam fatos ou relaes funcionais o amor, a morte, o crime, a fuga, o golpe, a autoridade, a misria em entidades ou argumentos sobre os quais formulam juzos de valor. Nenhuma informao simplesmente decodificada; ela ganha sentido no contexto, isto , no que vem antes e no que vem depois no enunciado; nas circunstncias da enunciao e naquilo que o receptor guarda na memria o

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repertrio de suas experincias, valores e conhecimentos (Sperber-Wilson, 1995). Essa uma questo importante: diferentes segmentos da sociedade tm diferentes demandas de informao e se postula que, como regra, tenham o mesmo direito de ser informados. Por outro lado, a mente humana procura o mximo de informao com o mnimo de esforo: assim, a mensagem que no se pode contextualizar, que no se reporta a informaes j disponveis na memria, simplesmente ignorada; e a frmula simplria e que explica muita coisa, economizando esforo e angstia, tende a ser mais facilmente aceita. O problema da qualidade da informao jornalstica insere-se, pois, em um quadro complexo: 1. A informao deve reportar-se realidade isto , aos fatos e idias situados em seu tempo e espao; 2. No h a menor possibilidade de se codificar simplesmente a realidade objetiva porque o processo mental envolve percepo, portanto seleo, avaliao, contextualizao e lgica modal ou probabilstica o que implica certa margem de erro: se vejo um corpo cado no asfalto, coberto com plstico preto, cercado de velas e um automvel com o pra-lama dianteiro amassado, concluo que houve um atropelamento, embora tudo isso possa ser o ensaio de uma cena de novela, a coincidncia de algum ter morrido de mal sbito perto de um carro que se dirigia funilaria para reparar a frente danificada etc.; 3. No h como desconsiderar, tambm, a informao disponvel sobre o pblico a que a mensagem se destina. Se escrevo para jovens, devo imaginar que um acontecimento da dcada de 1970 histrico isto , est numa categoria prxima Segunda Guerra Mundial, s guerras napolenicas ou s cruzadas. A cena (no seriado de TV New York undercover) de um pai negro aconselhando o filho adolescente a no namorar meninas brancas pode ser natural e at progressista nos Estados Unidos ou para os que macaqueiam o cotidiano americano mas surpreendente e antiptica para a maioria do povo brasileiro; 4. Finalmente h a subjetividade do reprter. Ele treinado para suprimi-la sempre que possvel, mas fato que um mesmo incidente ser descrito com diferentes palavras ou diferentes ordenaes de sentenas por jornalistas de culturas diferentes, por mais honestos e bem preparados que sejam, j que o percebem de maneira diferente. Concluir da que no existe a objetividade jornalstica o mesmo que supor que, se no possvel obter medidas exatas por mais aperfeioados que sejam os aparelhos de medio, ento nenhum avio capaz de voar, nenhum

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trem de correr sobre trilhos e esse prdio deve a qualquer momento desabar sobre nossas cabeas. A objetividade, em jornalismo, meta que se traduz numa srie de tcnicas de apurao, redao e edio; na busca de enunciados intimamente adequados realidade e em sua traduo para diferentes pblicos e veculos.

3. A informao no controla a sociedade, mas essencial

H, portanto, quantidade enorme de lixo terico a remover se pretendemos formar bons jornalistas. Precisamos, antes de mais nada, estar atentos s mudanas sociais e tecnolgicas que ocorrem, alterando profundamente o quadro em que se exerce a profisso. A globalizao reproduz, em escala planetria, o clima recessivo do fim do sculo XIX europeu, a que nos reportamos no incio deste artigo; a desproporo de foras e de riquezas torna anacrnico e at certo ponto ridculo o ritual do relacionamento entre os Estados; os discursos do poder so, na aparncia, unnimes e, na essncia, hipcritas. No entanto, a sociedade depende muito do fluxo de informao, mais do que em qualquer outra poca da Histria. Sem informao jornalstica e pouco importa se ela o agrada ou desagrada, se lhe motiva paixo ou repulsa , o homem contemporneo no consegue orientar-se na vida civil, profissional e mesmo afetiva; os mercados regridem em dinamismo e agilidade; numa era de especialidades, especialistas e tribos, pelo jornalismo que se consegue ter contato com o que pensam os outros, isto , aqueles que tm outras especialidades, circulam em outros meios, preferem outras coisas. As tecnologias j existentes e as em final de gestao a fuso da televiso e do rdio com a internet; os agentes inteligentes para seleo e busca de dados; a edio digital e no-linear, mais acessvel e de custo muito mais baixo; a veiculao planetria com a velocidade da luz, a independncia em relao impresso e distribuio de produtos grficos, a acelerao da investigao cientfica tudo isso indica que a posse de canais deixar de ser relevante como instrumento de controle. Crticos remanescentes da bolha ideolgica do sculo XX acham que a informao ser tanta que se anular, superando qualquer capacidade de processamento; ou prenunciam que, como a produo e veiculao de mensagens estar ao alcance de todos, profisses como a de jornalistas tendem a desaparecer. claro que a especulao livre. Mas nada indica que algum tentar a misso impossvel de palmilhar toda a internet, da mesma forma que ningum jamais tentou ler todos os textos da Biblioteca do Congresso americano,

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da Biblioteca Nacional ou, mesmo, de qualquer biblioteca universitria. A prtica tem mostrado que, entre as informaes de origem duvidosa, os produtos de vaidade, os delrios paranicos, as mais estranhas pregaes e mentiras, o internauta procura a informao profissional competente, seja ela didtica, jornalstica, esttica, ertica ou qualquer outra. Isso no novo: embora cmaras fotogrficas de alta qualidade existam, h dcadas, ao alcance de pessoas de salrio mdio, os fotgrafos profissionais no desapareceram porque outra sua relao com o equipamento e, de modo geral, com o tema retratado.

4. Maior aproximao entre jornalismo e cincia

O sculo XX nos empurrou o conceito de comunicao goela abaixo, como parte do discurso da Guerra Fria. Sua base inicial era o estruturalismo, que pareceu em dado momento ser a alternativa vivel para a anlise marxista; com a decadncia do estruturalismo, tornou-se refgio de uma corrente de tericos delirantes e enfezados, capazes de denunciar a matemtica como machista, defender os pernilongos do extermnio ou condenar Romeu por assdio sexual sua amada Julieta isto sem falar, naturalmente, em Otelo, que certamente seria includo no ndex pela censura politicamente correta. Ao que tudo indica, os cursos de jornalismo devem caminhar no Brasil por trilhas definidas e seguras: incorporar, adaptar-se e contribuir para:

desenvolver e viabilizar tecnologias de menor custo e maior eficincia,

capazes de permitir a difuso do jornalismo pelos pases do Terceiro Mundo, includos os da frica, e sua interiorizao, em naes como a nossa; cuidar que isso ocorra em padres tcnicos elevados, de modo a possibilitar o consumo e apreciao universal das mensagens; preservar a lngua nacional, buscando aliar os registros formal e coloquial de linguagem, bem como a comunicabilidade e qualidade esttica dos produtos; perseguir uma noo de tica que, alm de destacar a responsabilidade dos veculos de comunicao diante de direitos humanos individuais, atente s responsabilidades sociais; desenvolver estreita vinculao com a pesquisa cientfica, instrumento das transformaes que podero superar os impasses do momento presente; aprender a lidar com dados primrios utilizando as tcnicas estatsticas recomendadas pelo Professor Philip Meyer (ver The new precision

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journalism, Meyer, 1993), de modo a criar alternativas de informao para as fontes institucionais, pblicas e privadas, o que significa libertar-se da ditadura do press release e das verses interesseiras agregadas informao; usar esses recursos e a reportagem investigativa para expor problemas reais, principalmente aqueles que estruturas de poder procuram esconder ou minimizar; dispor das noes necessrias para a gesto dos recursos humanos e tcnicos envolvidos na produo de informao, em organizaes de todo tipo, desde sindicatos e indstrias a veculos, principalmente produtoras locais, regionais ou independentes; estudar e pesquisar a histria recente, em seus aspectos polticos e econmicos, centrando-se nos fatos e nas idias relevantes no apenas aquelas que agradam, mas as que, afinal, tiveram e tm importncia. Parte substancial do ensino de jornalismo se faz, portanto, em laboratrio, em pequenas turmas, entre computadores e perifricos: impressoras, cmaras de vdeo e foto, internet e banco de dados. nele que se podem experimentar novas tcnicas e desenvolver pesquisas pioneiras. Mas um programa desses pressupe a ps-graduao especfica, a existncia de linhas de financiamento que no estejam sob controle dos grupelhos que atualmente partilham entre si as verbas pblicas. Pressupe tambm relaes com a indstria da informao, por suas instituies empresariais, corporativas e sindicais. Como disse o veterano reprter Joel Silveira numa entrevista Globonews, jornalista no aquele que toca trombone na banda, mas o que v a banda passar. Ele conta o que v, e deve faz-lo da maneira mais honesta e com a melhor das intenes possveis no quadro da luta pela sobrevivncia a que esto condenados todos os trabalhadores.
Nilson Lage Professor da Universidade Federal de Santa Catarina lage@floripa.com.br.

Notas
* Texto baseado em palestra proferida no Frum de Professores de Jornalismo, Campo Grande, MS, abril de 2001. 1. O mito da massa, escreve Orlando Miranda, recusa possibilidade s aes coletivas, e prope como substitutas fugas individuais (para os quais os media fornecem os meios). O mito da massa nega racionalidade conscincia coletiva,

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e a nega tambm ao indivduo, por ser sua conscincia socialmente condicionada. (Miranda, 1976: 32-33) 2. O lema (manufacturing consent) foi utilizado ironicamente por Chomsky e Herman em: CHOMSKY, N. e HERMAN, E.S. Manufacturing Consent: the political economy of the mass media. Nova York: Pantheon, 1988.

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Resumo

Uma bolha ideolgica, surgida no final do sculo XIX, atribuiu, durante o sculo XX, exagerado poder s mensagens jornalsticas para o controle da opinio pblica. No entanto, a mobilizao do jornalismo para o combate ao racismo, aos grupos neofascistas ou s drogas evidenciam esse exagero. Na verdade, as informaes jornalsticas so importantes para o entendimento do mundo, mas os comportamentos so determinados em funo do contexto, isto , da percepo que cada um tem da realidade, com base na sua experincia e na tradio cultural.

Palavras-chave Abstract

Jornalismo, opinio pblica, cognio. A ideological bubble, from the last decade of XIX century, has overstated the power of journalistic messages to shape the mind of people. Along the XX century, this belief has been dismissed by the failure of journalistic campaigns against racism, drugs and neo-fascist groups and parties. In fact, information is important for the understanding of the world around us, but behaviour is determined by the context, that is, the perception each one of us has of reality, based chiefly on our own experience and cultural traditions.

Key-words

Journalism, public opinion, cognition.

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