A moda moral da direita

A direita que critica, como virgem ofendida, a demonizao de adversrios polticos individuais, pratica convictamente a demonizao annima de massas humanas.
OPINIAO | 13 SETEMBRO, 2013 - 23:14 | POR JOS MANUEL PUREZA

O dio contra a esquerda tem uma nova moda: acusar a esquerda de odiar. Com intensidades diferentes, instalou-se para os lados da direita uma barragem discursiva que recrimina esquerda a suposta responsabilidade de estar a crispar a vida poltica portuguesa, de demonizar sem tolerncia, de, no limite, obedecer a um DNA de eliminao do outro diferente. No me detenho em nenhum dos escritos concretos que deram voz nos ltimos dias a esta ofensiva para no gastar espao com minudncias. E muito menos cuidarei da relao mal resolvida de alguns dos seus autores com os fantasmas do seu passado. Quero ir ao que realmente importa: os dois traos mais marcantes desta nova - e afinal to velha - retrica moral da direita. O primeiro o do branqueamento da Histria. A direita tem histria atrs de si, como a esquerda a tem. Cada um aceita e honra as heranas que quer e faz as ruturas que faz. Pelo meu lado, sei que quer a desumanidade das engenharias sociais de qualquer natureza quer o cinismo da ausncia de poder regulador que sanciona a excluso de quem no tem poder esto ambas no avesso de toda a emancipao. E sei, por isso, que a esquerda no pode ser complacente nem com uma nem com outra. Ou no ser esquerda. Quanto direita, essa que agora brande as espadas do humanismo tolerante e liberal - com a maior e mais violenta das intolerncias, sublinhe-se - tem na sua genealogia recente desumanidades gigantescas, desde o colonialismo preservao guerreira de poderosos interesses econmicos onde quer que seja, passando pela desregulao produtora de misria e de desespero em massa. So heranas que no so disfarveis e que ou se aceitam ou se repudiam. Mas, para l das heranas alheias do passado, h os comportamentos prprios do presente. A direita que critica, como virgem ofendida, a demonizao de adversrios polticos individuais, pratica convictamente a demonizao annima de massas humanas. Tirar-lhes o nome e o rosto - como aos funcionrios pblicos acusados de serem o cancro da sociedade por no aceitarem ser despedidos, ou aos pais acusados de, pela sua resistncia retirada de direitos, serem os carrascos do mundo do trabalho dos filhos, ou aos beneficirios de polticas de combate pobreza, referidos como preguiosos, vigaristas e prias da sociedade - alis elemento maior dessa brutalidade. Brutalidade contra um horror, brutalidade contra muitos sem

nome e sem rosto "a difcil arte de governar". Essa a cnica perspetiva moral da direita. O segundo trao deste discurso moral da direita o descaramento. No preciso momento em que a direita carrega sem piedade sobre as vidas j quase impossveis da esmagadora maioria das pessoas, em que atira desapiedadamente para o desespero trabalhadores, pequenos empresrios e reformados sacrificando-os salvao de bancos com administraes irresponsveis e ruinosas, em que empurra para a emigrao milhares de jovens altamente qualificados, em que envolve todas estas suas escolhas de penalizao dos mais frgeis no celofane da inevitabilidade e da racionalidade gestionria, neste preciso momento, a direita vem reivindicar a sua nobreza de sentimentos e a convenincia de reaes suaves e fleumticas. Ao transformar as pessoas em objetos de experimentao de receitas ideolgicas de redeno social e econmica - para mais, quando estas j provaram que resultam justamente no contrrio do que anunciam - exercendo sobre elas uma violncia imensa, s por suprema ironia a direita pode clamar por poltica de salo como resposta. Sou dos que, com Mia Couto, acreditam que "contra factos s h argumentos". essa tenacidade de argumentar e de resistir aos factos que quer consumados que a direita no perdoa. Chama-lhe arrogncia. Eu chamo-lhe lucidez.