Por Ellen g.White O sbado foi santificado na criao.

Institudo para o homem, teve sua origem quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam (J 38:7). Pairava sobre o mundo a paz; pois a Terra estava em harmonia com o Cu. Viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom (Gnesis 1:31); e Ele repousou na alegria de Sua concluda obra. Como houvesse repousado no sbado, abenoou Deus o dia stimo, e o santificou(Gnesis 2:3) separou-o para uso santo. Deu-o a Ado como dia de repouso. Era uma lembrana da obra da criao, e assim, um sinal do poder de Deus e de Seu amor. Diz a Escritura: Fez lembradas as Suas maravilhas (Salmos 111:4). As coisas que esto criadas declaram as Suas coisas invisveis, desde a fundao do mundo, tanto o Seu eterno poder, como a Sua divindade (Romanos 1:20). Todas as coisas foram criadas pelo Filho de Deus. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez (Joo 1:1-3). E uma vez que o sbado uma lembrana da obra da criao, um testemunho do amor e do poder de Cristo. O sbado chama para a Natureza nossos pensamentos, e pe-nos em comunho com o Criador. No canto do pssaro, no sussurro das rvores e na msica do mar, podemos ouvir ainda Sua voz, a voz que falava com Ado no den, pela virao do dia. E ao Lhe contemplarmos o poder na Natureza, encontramos conforto, pois a palavra que criou todas as coisas, a mesma que comunica vida alma. Aquele que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo (II Corntios 4:6). Foi esse pensamento que despertou o cntico: Tu, Senhor, me alegraste com os Teus feitos; Exultarei nas obras das Tuas mos. Quo grandes so, Senhor, as Tuas obras Mui profundos so os Teus pensamentos. (Salmos 92:4 e 5). E o Esprito Santo declara, por intermdio do profeta Isaas: A quem pois fareis semelhante a Deus? ou com que O comparareis? Porventura no sabeis? porventura no ouvis? ou desde o princpio se vos no notificou isto mesmo? ou no atentastes para os fundamentos da Terra? Ele o que est assentado sobre o globo da Terra, cujos moradores so para Ele como gafanhotos; Ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda, para neles habitar. A quem pois Me fareis semelhante, para que lhe seja semelhante? diz o Santo. Levantai ao alto os vossos olhos, e vede quem criou estas coisas, quem produz por conta o Seu exrcito, quem a todas chama pelos seus nomes; por causa da grandeza das Suas foras, e pela fortaleza do Seu poder, nenhuma faltar. Por que pois dizes, Jac, e tu falas, Israel: O meu caminho est encoberto ao Senhor, e o meu juzo passa de largo pelo meu Deus? No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos fins da Terra, nem Se cansa nem Se fatiga? D esforo ao cansado, e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor (Isaas 40:18-29).No temas, porque Eu sou contigo; no te assombres, porque Eu sou teu Deus; Eu te esforo, e te ajudo, e te sustento com a destra da Minha justia (Isaas 41:10). Olhai para Mim, e sereis salvos, vs todos os termos da Terra; porque Eu sou Deus, e no h outro (Isaas 45:22). Eis a mensagem escrita na Natureza, e que o sbado se destina a conservar na memria. Quando o Senhor pediu a Israel que Lhe santificasse os sbados,

disse: Serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu sou o Senhor vosso Deus (Ezequiel 20:20). O sbado estava includo na lei dada no Sinai; mas no foi ento que primeiro se tornou conhecido como dia de descanso. O povo de Israel tinha disso conhecimento antes de chegarem ao Sinai. No caminho para A, o sbado era guardado. Quando alguns o profanaram, o Senhor os repreendeu, dizendo: At quando recusareis guardar os Meus mandamentos e as Minhas leis? (xodo 16:28). O sbado no se destinava meramente a Israel, mas ao mundo. Fora tornado conhecido ao homem no den, e, como os demais preceitos do declogo, de imutvel obrigatoriedade. Dessa lei de que o quarto mandamento uma parte, declara Cristo: At que o cu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido(Mateus 5:18). Enquanto cus e Terra durarem, continuar o sbado como sinal do poder do Criador. E quando o den florescer novamente na Terra, o santo e divino dia de repouso ser honrado por todos debaixo do Sol. Desde um sbado at ao outro, os habitantes da glorificada nova Terra iro adorar perante Mim, diz o Senhor (Isaas 66:23). Nenhuma outra das instituies dadas aos judeus tendia a distingui-los to completamente das naes circunvizinhas, como o sbado. Era inteno do Senhor que sua observncia os designasse como adoradores Seus. Seria um sinal de sua separao da idolatria, e ligao com o verdadeiro Deus. Mas a fim de santificar o sbado, os homens precisam ser eles prprios santos. Devem, pela f, tornar-se participantes da justia de Cristo. Quando foi dado a Israel o mandamento: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar (xodo 20:8), o Senhor lhes disse tambm: E ser-Me-eis homens santos (xodo 22:31). S assim poderia o sbado distinguir Israel como os adoradores de Deus. Ao se apartarem os judeus do Senhor, e deixarem de tornar a justia de Cristo sua pela f, o sbado perdeu para eles sua significao. Satans estava procurando exaltar-se e afastar os homens de Cristo, e trabalhou para perverter o sbado, pois o sinal do poder de Cristo. Os guias judaicos cumpriram a vontade de Satans, rodeando o divino dia de repouso de enfadonhas exigncias. Nos dias de Cristo, to pervertido se tornara o sbado, que sua observncia refletia o carter de homens egostas e arbitrrios, em lugar de o fazer ao carter do amorvel Pai celeste. Virtualmente os rabis representavam a Deus como dando leis que os homens no podiam obedecer. Levavam o povo a olhar a Deus como tirano, e a pensar que a observncia do sbado, segundo Ele a exigia, tornava os homens duros de corao e cruis. Competia a Cristo a obra de esclarecer essas mal-entendidas concepes. Embora os rabis O seguissem com impiedosa hostilidade, Ele nem sequer parecia conformar-Se com o que requeriam, mas ia avante, guardando o sbado segundo a lei divina. Um sbado, ao voltarem Jesus e os discpulos do local do culto, passaram por uma seara madura. Jesus continuara Seu trabalho at tarde e, ao passarem pelos campos, os discpulos comearam a apanhar espigas e a comer os gros depois de esfreg-los nas mos. Em qualquer outro dia, esse ato no teria despertado nenhum comentrio, pois uma pessoa que passasse por uma seara, ou pomar, ou vinha, tinha liberdade de colher o que lhe apetecesse comer. Deut. 23:24 e 25. Mas, fazer isso no sbado, era considerado um ato de profanao. No somente era o apanhar a espiga uma espcie de ceifa, como o esfreg-la nas mos uma espcie de debulha. Assim, na opinio dos rabis, havia dupla ofensa.

Os espias queixaram-se imediatamente a Jesus, dizendo: Vs? por que fazem no sbado o que no lcito? Quando acusado de pisar o sbado, em Betesda, Jesus Se defendeu, afirmando Sua filiao de Deus e declarando que operava em harmonia com o Pai. Agora, que eram acusados Seus discpulos, cita aos acusadores exemplos do Antigo Testamento, atos praticados no sbado pelos que estavam ao servio de Deus. Os mestres judaicos orgulhavam-se de seu conhecimento das Escrituras, e na resposta do Salvador havia indireta censura a sua ignorncia das sagradas letras. Nunca lestes, disse Ele, o que fez Davi quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Deus, e tomou os pes da proposio, os quais no lcito comer seno s aos sacerdotes? (Lucas 6:3 e 4). E disse-lhes: O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado (Marcos 2:27 e 28). No tendes lido na lei que, aos sbados, os sacerdotes no templo violam o sbado, e ficam sem culpa? Pois eu vos digo que est aqui quem maior do que o templo. O Filho do homem at do sbado Senhor (Mateus 12:5 e 6). Se era lcito a Davi satisfazer a fome comendo do po que fora separado para um fim santo, ento era lcito aos discpulos prover a sua necessidade colhendo umas espigas nas sagradas horas do sbado. Demais, os sacerdotes no templo realizavam maior trabalho no sbado que em outros dias. O mesmo trabalho, feito em negcios seculares, seria pecado, mas a obra dos sacerdotes era realizada no servio de Deus. Estavam praticando os ritos que apontavam ao poder redentor de Cristo, e seu trabalho achava-se em harmonia com o desgnio do sbado. Agora, porm, viera o prprio Cristo. Os discpulos, fazendo a obra de Cristo, estavam empenhados no servio de Deus, e o que era necessrio realizao dessa obra, era direito fazer no dia de sbado. Cristo queria ensinar, aos discpulos e aos inimigos, que o servio de Deus est acima de tudo. O objetivo da obra de Deus, neste mundo, a redeno do homem; portanto, tudo quanto necessrio que se faa no sbado no cumprimento dessa obra, est em harmonia com a lei do sbado. Jesus coroou ento Seu argumento, declarando-Se Senhor do sbado Algum que estava acima de qualquer dvida, acima de toda lei. Esse eterno Juiz absolve de culpa os discpulos, apelando para os prprios estatutos de cuja violao so acusados. Jesus no deixou passar a questo com uma simples repreenso aos inimigos. Declarou que, em sua cegueira, se haviam enganado quanto ao desgnio do sbado. Disse: Se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcio, no condenareis os inocentes (Mateus 12:7). Os muitos ritos deles, destitudos de corao, no podiam suprir a falta daquela verdadeira integridade e terno amor que h de para sempre caracterizar o genuno adorador de Deus. Cristo reiterou ainda a verdade de que os sacrifcios eram, em si mesmos, destitudos de valor. Eram um meio, e no um fim. Seu objetivo era dirigir os homens ao Salvador, levando-os assim em harmonia com Deus. o servio de amor que Deus aprecia. Quando falta esse, a mera rotina da cerimnia -Lhe ofensiva. O mesmo quanto ao sbado. Visava este pr os homens em comunho com o Senhor; quando, porm, o esprito estava absorvido com enfadonhos ritos, o objetivo do sbado era contrariado. Sua observncia meramente exterior, era um escrnio.

Outro sbado, ao entrar Jesus na sinagoga, viu a um homem cuja mo era mirrada. Os fariseus O observavam, ansiosos de ver o que faria. Bem sabia o Salvador que, curando no sbado, seria considerado transgressor, mas no hesitou em derribar o muro das exigncias tradicionais que atravancavam o sbado. Jesus pediu ao enfermo que se adiantasse, perguntando ento: lcito no sbado fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida, ou matar? Era uma mxima entre os judeus que deixar de fazer o bem, havendo oportunidade para isso, era fazer mal; negligenciar salvar a vida, era matar. Assim Jesus os atacou com suas prprias armas. E eles calaram-se. E, olhando para eles em redor com indignao, condoendo-Se da dureza do seu corao, disse ao homem: Estende a tua mo. E ele a estendeu, e foi-lhe restituda a sua mo, s como a outra (Marcos 3:4 e 5). Quando interrogado: lcito curar no sbado? Jesus respondeu: Qual dentre vs ser o homem que tendo uma ovelha, se num sbado cair numa cova, no lanar mo dela, e a levantar? Pois quanto mais vale um homem do que uma ovelha? , por conseqncia, lcito fazer bem nos sbados Os espias no ousaram responder a Jesus em presena da multido, por temor de se envolverem em dificuldades. Sabiam que Ele dissera a verdade. De preferncia a violar suas tradies, deixariam um homem sofrer, ao passo que socorreriam um animal por causa do prejuzo para o possuidor, caso fosse o mesmo negligenciado. Assim, maior era o cuidado que manifestavam por um animal, que por um homem, criado imagem divina. Isso ilustra a operao de todas as religies falsas. Criam no homem o desejo de se exaltar acima de Deus, mas o resultado degrad-lo abaixo do animal. Toda religio que combate a soberania de Deus, despoja o homem da glria que lhe pertencia na criao e lhe deve ser restituda em Cristo. Toda religio falsa ensina seus adeptos a serem descuidosos para com as necessidades, sofrimentos e direitos humanos. O evangelho d alto valor humanidade, como resgate do sangue de Cristo, e ensina uma terna solicitude pelas necessidades e misrias do homem. O Senhor diz: Farei que um homem seja mais precioso do que o ouro puro, e mais raro do que o ouro fino de Ofir (Isaas 13:12). Quando Jesus Se voltou para os fariseus com a pergunta se era lcito no dia de sbado fazer bem ou mal, salvar ou matar, ps-lhes diante os prprios maus desgnios deles. Estavam-Lhe dando caa vida com dio amargo, ao passo que Ele salvava a vida e trazia felicidade s multides. Seria melhor matar no sbado, como estavam planejando, do que curar o aflito, como fizera Ele? Seria mais justo ter o homicdio no corao durante o santo dia de Deus, que amor para com todos os homens amor que se exprime em atos de misericrdia? Na cura da mo mirrada, Jesus condenou o costume dos judeus, e colocou o quarto mandamento no lugar que Deus lhe destinara. lcito fazer bem nos sbados, declarou Ele. Pondo margem as absurdas restries dos judeus, Cristo honrou o sbado, ao passo que os que dEle se queixavam estavam desonrando o santo dia de Deus. Os que afirmam que Cristo aboliu a lei, ensinam que Ele violou o sbado e justificou os discpulos em assim fazer. Colocam-se assim na mesma atitude que tomaram os astutos judeus. Contradizem dessa maneira o testemunho do prprio Cristo, que declarou: Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai, e permaneo no Seu amor (Joo 15:10). Nem o Salvador nem Seus seguidores violaram a lei do sbado. Cristo era um vivo representante da lei. Nenhuma transgresso de seus santos preceitos se encontrou em Sua vida. Olhando a uma nao de testemunhas ansiosas por uma oportunidade para O condenar, pde dizer, sem contradio: Quem dentre vs Me convence de pecado? (Joo 8:46).

O Salvador no viera para pr de parte o que os patriarcas e profetas haviam falado; pois Ele prprio falara por intermdio desses representantes. Todas as verdades da Palavra de Deus tinham vindo dEle. Mas essas inapreciveis jias haviam sido postas em falsos engastes. Sua preciosa luz fora aplicada a servir ao erro. Deus queria que fossem tiradas desses engastes de erro, e recolocadas nos da verdade. Essa obra unicamente uma divina mo podia realizar. Por sua ligao com o erro, a verdade tinha estado ao servio da causa do inimigo de Deus e do homem. Cristo viera coloc-la em condies de glorificar a Deus, e operar a salvao da humanidade. O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado, disse Jesus. As instituies estabelecidas por Deus so para benefcio da humanidade. Tudo isto por amor de vs (II Corntios 4:15). Seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro, tudo vosso. E vs de Cristo, e Cristo de Deus (I Corntios 3:22 e 23). A lei dos Dez Mandamentos, da qual o sbado uma parte, Deus deu a Seu povo como uma bno. O Senhor nos ordenou, disse Moiss, que fizssemos todos esses estatutos, para temer ao Senhor nosso Deus, para o nosso perptuo bem, para nos guardar em vida (Deuternomio 6:24). E, por intermdio do salmista, foi dada a Israel a mensagem: Servi ao Senhor com alegria; e apresentai-vos a Ele com canto. Sabei que o Senhor Deus: foi Ele, e no ns que nos fez povo Seu e ovelhas do Seu pasto. Entrai pelas portas dEle com louvor, e em Seus trios com hinos (Salmos 100:2-4). E o Senhor declara acerca de todos quantos guardarem o sbado, no o profanando: os levarei ao Meu santo monte, e os festejarei na Minha casa de orao (Isaas 56:6 e 7). Assim o Filho do homem at do sbado Senhor. Estas palavras acham-se repletas de instruo e conforto. Por haver o sbado sido feito para o homem, o dia do Senhor. Pertence a Cristo. Pois todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez (Joo 1:3). Uma vez que Ele fez todas as coisas, fez tambm o sbado. Este foi por Ele posto parte como lembrana da criao. Mostra-O como Criador tanto como Santificador. Declara que Aquele que criou todas as coisas no Cu e na Terra, e por quem todas as coisas se mantm unidas, a cabea da igreja, e que por Seu poder somos reconciliados com Deus. Pois, falando de Israel, disse: Tambm lhes dei os Meus sbados, para que servissem de sinal entre Mim e eles, para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica (Ezequiel 20:12) os torna santos. Portanto, o sbado um sinal do poder de Cristo para nos fazer santos. E dado a todos quantos Cristo santifica. Como sinal de Seu poder santificador, o sbado dado a todos quantos, por meio de Cristo, se tornam parte do Israel de Deus. E o Senhor diz: Se desviares o teu p de profanar o sbado, e de cuidar dos teus prprios interesses no Meu santo dia, e se chamares ao sbado deleitoso, e santo dia do Senhor, digno de honra, ento te deleitars no Senhor (Isaas 58:13 e 14). A todos quantos recebem o sbado como sinal do poder criador e redentor de Cristo, ele ser um deleite. Vendo nele Cristo, nEle se deleitam. O sbado lhes aponta as obras da criao, como testemunho de Seu grande poder em redimir. Ao passo que evoca a perdida paz ednica, fala da paz restaurada por meio do Salvador. E tudo na Natureza Lhe repete o convite:Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei (Mateus 11:28). Extrado do livro o Desejado de Todas as Naes pgs 281 289.