A CONEXO EUGENISTA

possvel estabelecer em forma razovel uma relao entre as seitas New-Age, a Franco-maonaria tradicional, o planejamento familiar, o nazismo, o aborto e a eutansia, sem cair na parania do compl ou tentar saciar dios doentios? O enfoque de Thierry LEFVRE est baseado na metodologia cientfica que ele pe em prtica na sua atividade como engenheiro: buscar vnculos, estabelecer conexes, descobrir as redes de funcionamento. Nos textos dos atores da poltica eugenista do Sculo XX, encontrou os fundamentos da sua busca: criar um mundo novo onde os homens que nascem com igualdade de direitos no nasam e sobrevivam somente conforme os critrios de direito e dignidade que a sociedade lhes reconhece. Aqueles que no passam o exame ou cujo grupo no reconhecido na sua total humanidade, j no tm direito de nascer ou . Dali surge o temor de Axel KAHN, genetista, membro do Comit nacional consultivo de tica, "O que diferencia os homens, sua diversidade gentica, poderia ser mais importante que aquilo que os une, sua humanidade".
Margaret SANGER e seu segundo marido Noah SLEE, conhecido empresrio da indstria do leo "Trois-en-Un" (Trs em um), de frias nos Alpes em 1927-28. Sua fortuna serviu para desenvolver a propaganda das idias de sua mulher e corrigir sua reputao de racista. O sorriso de uma "prole" de crianas colombianas de uma favela, consideradas, por Margaret SANGER, como uma raa inferior. Atualmente, a I.P.P.F tenta limitar sua "propagao".

A EUGENIA: A IDEOLOGIA DA CULTURA DA MORTE

A eugenia a ideologia da cultura da morte, cujas conseqncias mais assassinas so hoje o aborto e a eutansia. obra de homens e mulheres que odeiam o Criador e portanto amam a morte (Pv. 8:36). preciso desmascar-la, especialmente nas organizaes que inspira, como o Movimento Francs de Planejamento Familiar.

O que a eugenia?
A eugenia a filha dileta de Darwin: se as espcies se transformam por "seleo natural", h raas inferiores e raas superiores. Darwin declarava: "Entre os selvagens, os corpos ou as mentes doentes so rapidamente eliminados, os homens civilizados, entretanto, constroem asilos para os imbecis, os incapacitados e os doentes e nossos mdicos pem o melhor de seu talento em conservar a vida de todos e cada um at o ltimo momento, permitindo assim que se propaguem os membros fracos das nossas sociedades civilizadas. Ningum que tenha trabalhado na reproduo de animais domsticos, ter dvidas de que isto extremamente prejudicial para a raa humana". Galton, primo de Darwin, inventou a teoria eugenista aplicada aos seres humanos: a substituio da seleo "natural" por uma seleo mais voluntarista. Com efeito, as organizaes caritativas, ao assumir o cuidado dos pobres e dos doentes (qualificados como tarados, incapazes e inferiores), impedem o funcionamento da "seleo natural". Exagerou-se enormemente, portanto, o impacto da transmisso das "taras", o "atavismo", para justificar dois objetivos complementares: favorecer as raas chamadas superiores, eugenia positiva; fazer desaparecer as raas chamadas inferiores, eugenia negativa.

Esta viso cientificista, exclusivamente materialista, onde o homem apenas uma engrenagem de um mecanismo maior: a sociedade ou o Estado, pretende "melhorar" a raa humana at gerar o "super-homem". A eugenia nasceu na poca em que a cincia triunfante revolucionava o mundo da tcnica. No materialismo existia uma grande tentao de utilizar o homem como um material ou animal, que pode ser melhorado por meio de cruzamentos e uma seleo "cientfica". A sociedade deve tratar aqueles que considere vtimas de taras, "disgnicos", inferiores, inadaptados, mal desenvolvidos, como membros gangrenados e amput-los por razes de higiene social, sem levar em conta as proibies de uma moral "burguesa" derivada da superstio "judeu-crist". A relao com o mdico ou o bilogo se transforma, ento, numa relao que envolve trs partes: o Estado, o mdico e o doente.

As aplicaes atuais da eugenia

O denominado aborto "teraputico": no tem nada de teraputico porque no cura ningum e porque os progressos da obstetrcia fazem com que j no seja absolutamente necessrio para "salvar a me". Os mdicos, porm, exercem presso psicolgica nas mulheres grvidas, especialmente nas maiores de 35 anos. O diagnstico pr-natal (que, alis, pode prejudicar o beb) tem a finalidade quase exclusiva de propor o aborto se o beb tiver alguma probabilidade de malformao. Em forma hipcrita, preferiram cham-lo de aborto "teraputico" em lugar de aborto "eugensico". O aborto legalizado sob a denominao de "Interrupo voluntria da gravidez" : veremos numa segunda parte como a interrupo voluntria da gravidez provm de uma manipulao das mentes, normalmente acompanhada de presses econmicas e psicolgicas, cuja finalidade impedir que os pobres tenham filhos. Para a imposio deste tipo de aborto, foram utilizados diversos mitos. O principal do filho "desejado" (ver o anexo "Filho desejado e eugenia"). O aborto provocado involuntrio: em geral praticado nos pases ocidentais com o nome de "contracepo", mas mediante procedimentos que na verdade so abortivos, (mecnicos ou qumicos), j que intervm depois da concepo. Entre estes, destaca-se o D.I.U., dispositivo abortivo intra-uterino, que comeou a ter difuso durante a primeira metade do sculo. Sua criao foi financiada pelos movimentos para o Controle da Natalidade (especialmente por Margaret Sanger). Na Frana, o D.I.U. foi erroneamente classificado, como um contraceptivo. Supe-se que as plulas "anticoncepcionais" de mini ou microdose, por sua escassa dosagem hormonal, tm um efeito "preventivo" impedindo a concepo e eventualmente "curativo" destruindo o fruto; ou seja, um efeito 'abortivo', que os fabricantes e os publicitrios se cuidam muito bem de explicar a seus clientes. A plula abortiva, RU 486 e outras drogas abortivas, como NORPLANT, esto destinadas a ser difundidas como anticoncepcionais na parte pobre do hemisfrio, no Sul. Tm a vantagem de ser mais baratas e fceis de administrar, e portanto, mais acessveis para a populao que as plulas dirias. O pretexto invocado o risco que correm as mulheres, devido aos abortos ilegais, supe-se que numerosos. (Para a OMS 200.000 mulheres morrem anualmente no mundo devido a abortos ilegais). Estas mentiras j foram utilizadas para obter a legalizao do aborto. A fecundao in vitro com transferncia de embries: Realiza-se assim o sonho dos eugenistas: separar totalmente a procriao da sexualidade. Se o pai receptor estril, seleciona um doador de "qualidade" e depois entre os embries, escolhido aquele que ser implantado em funo de critrios de "qualidade". Testard denunciou esta "eugenia democrtica". A Fecundao in vitro com transferncia de embries, mesmo no havendo seleo, muito mortfera: so fecundados uma quantidade de vulos, procriando assim uma quantidade de seres humanos embrionrios. Deles apenas uma minoria tem alguma probabilidade de chegar a termo. A esterilizao involuntria ou forada : surgiu nos Estados Unidos, na Gr Bretanha e na Sucia, pases onde houve uma ecloso da eugenia. Tambm foi praticada na Alemanha sob o Terceiro Reich, perodo em que foram realizadas muitas pesquisas sobre meios de esterilizao de massa, que foram continuadas depois da guerra pelos movimentos eugenistas nos pases anglo-saxes. A esterilizao forada aplicada hoje na China pelo governo comunista, no contexto de uma poltica abertamente eugenista. A esterilizao involuntria praticada em muitos pases do Sul: quer seja esterilizando as mulheres sem elas saberem, por ocasio de outras operaes, quer seja submetendo-as a campanhas de "vacinao" que incluem um esterilizador na vacina. A eutansia: (ver o captulo "Eutansia e eugenia" ). Atualmente praticada em grande escala na Frana e em todos os pases ocidentais, legal e ilegalmente. Sua finalidade reduzir o custo de manuteno das pessoas de idade avanada e de aquelas que se tornaram socialmente "inteis" e por no alcanar certas normas de "qualidade de vida", so consideradas "indignas de viver". O sistema permite perpetuar os sistemas de aposentadoria para as pessoas ativas com boa sade. Aqui tambm h uma grande hipocrisia: fala-se em reduo do sofrimento dos doentes, de qualidade de vida, de morte digna. O projeto do genoma humano : um velho projeto dos eugenistas. Foi lanado pela Sociedade Americana de Gentica Humana (ASHG), fundada pelo Dr. Franz J. Kallmann (membro da Sociedade de Eugenia Americana) que trabalhou com os nazistas. O conhecimento do mapa do genoma humano permitir afinar a seleo dos filhos antes do nascimento, e inclusive sua produo industrial, dentro da viso de Francis H. Crick (prmio Nobel em 1962 junto com James D. Watson pela descoberta do DNA): "Nenhum recmnascido deveria ser declarado humano enquanto no houver passado com xito certos testes relativos a seu patrimnio gentico, e em caso de fracasso frente a tais controles,

deveria ser privado do direito de viver." (Pacific News Service, 01/1978). Estas pesquisas so apresentadas como animadas pela finalidade da "terapia gentica"; mas na verdade a "terapia gentica" a morte do doente; neste caso, a de seres humanos embrionrios. A ingerncia do estado na famlia: exercida de vrias maneiras. Na China, o Estado, com ajuda da I.P.P.F., obriga as famlias a terem um nico filho, s vezes dois, por meios coercitivos (abortos ou esterilizao forados) e de propaganda (forte represso dos rebeldes). Outras naes implementam polticas que prejudicam as famlias numerosas ou as estimulam esterilizao. Na mesma ordem de idias, costuma acontecer que o Estado pretenda se intrometer na educao dos filhos, sendo que este mbito pertence aos pais e eles somente delegam sua autoridade.

"A ameaa dos homens inferiores. Os delinqentes masculinos tm uma mdia de 4,9 filhos, um casal de delinqentes: 4,4 filhos ; pais de filhos fracos na escola (3,5) ; a famlia alem: 2,2 filhos; um casal de boa extrao, 1,9 filhos" de Otto Helmut, em Volk in Gefahr (Povo em perigo), Munique, 1937. Esta imagem mostra bem as razes da eugenia e as origens do preconceito contemporneo contra as famlias numerosas. Os nazistas aplicaram mtodos brutais. Os cripto-eugenistas de hoje tm a mesma mentalidade que os nazistas, mas preferem manipular suas vtimas para que elas acreditem que o aborto e a contracepo constituem o exerccio da liberdade de escolha para atingir o bemestar.

Quem so os eugenistas?
Entre os eugenistas encontramos duas grandes famlias (ver o anexo "Alguns eugenistas famosos"): * capitalistas oportunistas ou livre-pensadores (Rockefeller, Kellog, Mellon, Ford, Carnegie, Agnelli, Mac Cormick, etc.), que encontram na eugenia uma justificativa a seu egosmo e um pretexto para destruir povos que so competidores potenciais (com o pretexto de seu progresso e felicidade); * os socialistas materialistas, internacionalistas ou nacionalistas (mais tarde denominados nacional-socialistas, nazistas), que se tratavam nos ambientes intelectuais das grandes cidades. Logo depois os primeiros financiaram os segundos. Teria sido possvel pensar que a revelao das atrocidades nazistas teria criminalizado definitivamente a eugenia. No entanto, "os anos posteriores guerra no foram de uma condena horrorizada e enrgica eugenia. O discurso eugenista mais infreqente, porm, no desapareceu e quando se expressa, ele o faz sem grandes dificuldades" ( 1 ) . O ativismo eugenista na Frana praticado mais por extremistas neomalthusianos (libertrios e socialistas) que por mdicos. Estas minorias garantiram e garantem a propaganda e o apoio da eugenia anglo-sax, que produz uma associao muito mais fcil entre dinheiro, mdicos e ativistas. Isso no significa que os mdicos franceses no sejam eugenistas. No o so abertamente, mas muitos adquiriram os reflexos eugenistas atravs da sua formao, como conseqncia das aes que realizou o lobby pr-aborto a partir dos anos 50. Na Frana, a propaganda dos eugenistas, que se confundem com os neo-malthusianos, foi reprimida a partir de 1920, devido preocupao do Estado pela populao. Recomeou nos anos 50, principalmente por iniciativa da franco-maonaria. Os militantes do "Controle da Natalidade", com efeito, encontraram h muito tempo importantes apoios e um terreno favorvel entre as correntes que o M.F.P.F. qualifica como "racionalistas": a Franco-maonaria, a Liga dos Direitos do Homem, os Livres-pensadores, e a Unio Racionalista. O conjunto destas correntes na verdade uma aliana de seitas esotricas e anticlericais violentas, que compartilham o dio pelo cristianismo. A Gr Bretanha, por sua parte, oficializou desde os anos 20 as prticas neomalthusianas. A Sucia tambm. Os Estados Unidos e o Japo tambm no conheceram uma verdadeira represso da eugenia. Isso talvez explique por que estes pases so os principais promotores da eugenia no mundo. A Sociedade Eugenista inglesa fundou, com a colaborao de eugenistas notveis (entre os que se encontram Margaret Sanger e C.P. Blacker), a Federao Internacional de Planejamento Familiar (I.P.P.F.), com sede nos mesmos escritrios da Eugenics Society em Londres. De 1969 a 1975, o presidente do comit de diretoria da I.P.P.F. foi George Cadbury, membro da Sociedade Eugenista inglesa. A I.P.P.F. continua sendo membro da Eugenics Society inglesa em 1977. A I.P.P.F. uma federao internacional de todos os movimentos de Planejamento Familiar, em especial o Movimento Francs para o Planejamento Familiar. A I.P.P.F. e seus satlites nos diferentes pases, obtiveram: a legalizao da contracepo artificial e mais tarde do aborto, nos pases ocidentais, como ferramentas de "liberdade de escolha" na revoluo sexual (o termo "escolha" sinnimo de "seleo"...); ; a esterilizao involuntria e a disseminao de abortivos sob a aparncia de servios de sade no Sul; a esterilizao e o aborto obrigatrios na China comunista.

Pode-se resumir em alguns pontos a poltica geral da I.P.P.F.:

Violao e explorao da lei: "As associaes de Planejamento Familiar e as outras O.N.G. no devem utilizar a falta de leis ou a existncia de uma lei desfavorvel como desculpa para sua inao; a ao fora da lei, e inclusive em violao da lei, faz parte do processo que estimula a mudana." ( 2 ) . A coero: a I.P.P.F. apia a poltica de abortos forados na China, "a mais notvel de todas as polticas de planejamento familiar " ( 3 ) . O apoio governamental: A I.P.P.F. sustenta-se com o dinheiro dos contribuintes britnicos desde 1967, ano de introduo do aborto na Inglaterra. Em 1980 o governo britnico doou I.P.P.F. 22 milhes de francos; em 1987, 66 milhes de francos. Os ataques a outras culturas nacionais: "Especial prioridade foi dada, dentro da regio europia, ajuda da I.P.P.F. a pases que tm barreiras culturais ou religiosas contra o planejamento familiar, a pases com polticas favorveis ao nascimento..." ( 4 ) . O estmulo promiscuidade sexual: mediante a literatura e a distribuio sem controle de meios chamados "contraceptivos". A homossexualidade e a pedofilia so comportamentos sexuais tambm fomentados, por serem estreis. A I.P.P.F. e suas filiais pretendem lutar contra a AIDS, reduzir a gravidez na adolescncia, melhorar as condies de vida das mulheres. Mas os resultados que se observam so exatamente os opostos, com efeitos no difundidos que concordam com os objetivos eugenistas: por exemplo, o aumento da taxa de abortos na populao negra dos EUA. ( 5 ) . Os lobbies no plano internacional: a I.P.P.F. tem grande influncia na ONU e nas suas agncias, como por exemplo a UNICEF (a UNICEF subsidia as atividades de planejamento familiar), a OMS e a UNESCO (o primeiro secretrio geral da UNESCO, Sir Julian Huxley, era presidente da Sociedade Eugenista inglesa). As conferncias internacionais sobre populao, organizadas pela ONU, devem-se a iniciativas eugenistas.

A grande reorganizao estratgica da eugenia: a cripto-eugenia

A mais famosa das eugenistas foi Margaret Sanger, ao mesmo tempo socialista extremista e com o dinheiro de seu marido capitalista (Slee, do leo "Trs em um", ver foto na capa) sua disposio, fundadora do "Planejamento Familiar", que teve vrios nomes ao longo deste sculo: de 1922 a 1939, American Birth Control League (Liga americana para o controle da natalidade); de 1939 a 1942, Birth Control Federation of America (Federao americana para o controle da natalidade); de 1942 a nossos dias, Planned Parenthood (A paternidade planejada), ou bem "Planejamento Familiar"; todas as associaes nacionais se agruparam a partir de 1952 na I.P.P.F. (International Planned Parenthood Federation, federao internacional para o planejamento familiar).

Veremos depois, no captulo "A herana eugenista e racista do Planejamento Familiar" como, seguindo os conselhos de um consultor em relaes pblicas, o movimento aceitou, embora a desgosto, abandonar em pblico o discurso revolucionrio e eugenista para aparecer como promotor dos valores nacionais e familiares. Esta manipulao trouxe ao Planejamento Familiar, a admirao e o respeito de quase todo o pas, e em especial de todas as pessoas envolvidas nos servios sociais. Depois da segunda guerra mundial, a Sociedade Eugenista Americana muda tambm a estratgia: passa cripto-eugenia sem modificar nada de seus objetivos. Frederick Osborn, que tinha presidido a Eugenics Society americana de 1946 a 1952, declarava em abril de 1956 : "Faz 86 anos Galton publicou "Le gnie hrditaire"; faz 86 anos (...) ele via o movimento eugenista como algo que varreria o mundo e tornaria o homem amo de seu prprio destino sobre a terra. Isso no aconteceu. O movimento eugenista apenas um pequeno punhado de homens em vrios pases; aqui na Inglaterra, nos Estados Unidos, na ndia, na Frana. Eles no tm influncia na opinio pblica. Inclusive a palavra "eugenia" est desacreditada em alguns lugares. Eu, entretanto, continuo acreditando no sonho de Galton. A maioria de vocs tambm, acho. Devemos nos perguntar: - qual foi nosso erro? Penso que no levamos em conta um trao de carter quase universal, muito instalado na natureza humana. As pessoas simplesmente se negam a aceitar a idia de que a base gentica que forma seu carter inferior e que no deveria repetir-se na gerao seguinte. Pedimos a grupos inteiros de pessoas que aceitassem esta idia. E tm se negado em forma constante, e com isso, o que fizemos foi matar o movimento eugenista. As pessoas podem aceitar a idia de um defeito hereditrio especfico. Eles vo a uma clnica de gentica e perguntam qual o risco que eles tm de ter um filho defeituoso. Comparam este risco com a probabilidade de ter um filho so e, em geral, acabam tomando uma deciso inteligente. Mas no aceitaro a idia de que, em geral, so de segunda classe. Temos que nos apoiar em outras motivaes. Em circunstncias normais, os homens tm uma quantidade de filhos proporcional sua capacidade para cuid-los. Se eles se sentem financeiramente seguros, se gostam de assumir responsabilidades, se tm uma resposta afetiva clida, se so fisicamente fortes e competentes, provvel que tenham famlias grandes, contanto que estejam psicologicamente preparados para isso. No entanto, os que no podem alimentar os filhos que tm, temem as responsabilidades, se sua resposta afetiva escassa, no vo querer ter muitos filhos. Se dispem de meios eficazes de planejamento familiar, no tero muitos. Nossos estudos demonstraram que isto vlido em todo o mundo. Com base nisso, certamente possvel construir um sistema de seleo voluntria inconsciente Mas os argumentos invocados devem ser aceitveis de maneira geral. Devemos parar de dizer a todos que eles tm uma qualidade gentica globalmente inferior, porque eles no concordaro jamais. Devemos apoiar nossas propostas no desejo de ter filhos (nascidos) em famlias onde sero cuidados com carinho e com responsabilidade, talvez assim nossas propostas sejam aceitas. Acho que se a eugenia quer progredir como deveria, tem que ter polticas novas e reafirmar-se, e deste renascimento talvez possamos, em vida, ver como atinge os elevados objetivos que Galton estabeleceu".(Eugenics Review, abril 1956, v.48 Nro.1). Em general, Osborn considerado responsvel pela reforma do movimento eugenista depois da segunda guerra mundial; dizem que ele o purgou do racismo. Ao mesmo tempo que efetuava esta "reforma", porm, ele foi presidente em forma secreta do Pioneer Fund, de 1947 a 1956. O Pioneer Fund uma organizao muito conhecida por apregoar a supremacia branca. Logicamente, um racista encoberto no pode purgar o racismo; pode purgar o racismo aberto conservando ao mesmo tempo, uma poltica que pode ser considerada "criptoracista". Em 1973, a Sociedade de Eugenia Americana modifica seu nome: atualmente se chama: Sociedade para o Estudo da Biologia Social . Em finais dos anos 50, o doutor Carlos Paton Blacker, que tinha sido dirigente da Eugenics Society desde 1931 (Secretrio primeiro, depois secretrio geral e finalmente diretor e presidente), fez esta proposta: "Que a Sociedade de [Eugenia] deveria perseguir objetivos eugensicos por meios menos visveis, ou seja, uma poltica de cripto-eugenia, que aparentemente um xito na Eugenics Society americana". Em 1960, esta proposta de Blacker foi adotada pela Eugenics Society inglesa. Esta resoluo declarava, entre outras coisas: "As atividades da Sociedade em cripto-eugenia deveriam ser continuadas com energia, em particular, a Sociedade deveria aumentar o apoio econmico F.P.A. [Associao de Planejamento Familiar, rea inglesa de planejamento familiar] e a I.P.P.F. [International Planned Parenthood Federation] e entrar em contato com a Sociedade para o Estudo da Biologia Humana [Society for the Study of Human Biology], que j tem grande quantidade de membros ativos, para ver se l havia projetos interessantes com os quais a Eugenics Society pudesse colaborar. A I.P.P.F. nasceu da Eugenics Society. No momento em que esta resoluo foi adotada pela Eugenics Society inglesa, Blacker era o presidente administrativo da I.P.P.F.

As palavras para diz-lo

O nmero de setembro de 1994 do Correio da UNESCO (cujo primeiro secretrio geral foi presidente da Eugenics Society inglesa) trata sobre a biotica, ou mais exatamente, sobre "a tica da engenharia no homem". Georges B. Kutukdjian, filsofo e antroplogo, chefe da unidade de biotica da UNESCO, explica ali a posio da UNESCO : " A primeira pergunta que se deve formular est referida ao diagnstico prvio implantao, realizado em embries fecundados artificialmente, que em virtude de sua maior simplicidade e do menor custo tem todas as possibilidades de substituir a terapia gnica nos casos, escassos, de doenas genticas. Isto implica uma escolha [compreender "seleo" NDLR] cujo marco j foi definido em termos ticos.

A segunda pergunta saber se o trabalho que se faz atualmente no corre o risco de concentrar-se exclusivamente nos genes que se referem ao comportamento das pessoas: "sua sexualidade, por exemplo", seus talentos e capacidades e inclusive seus "desvios". Isto poderia conduzir a uma espcie de reducionismo gentico no qual as pessoas seriam definidas exclusivamente em termos de seu genoma, ou bem a uma situao na qual alguns indivduos ou grupos poderiam ser estigmatizados pela sociedade, isolados ou inclusive eliminados. Isto implicaria adotar uma poltica eugenista." Este discurso uma notvel tentativa de subverso da linguagem: a eugenia j no seria a seleo dos seres humanos conforme mtodos reservados aos animais, constituiria apenas excessos eventuais da alta tecnologia, quase irrealizveis hoje. Este deslocamento semntico compartilhado por boa parte da mdia e da populao que no v a "eugenia democrtica" que denuncia Testard.

A HERANA EUGENISTA E RACISTA DO PLANEJAMENTO FAMILIAR

O "planejamento familiar", propaganda e realidade
Na Frana, quando escutamos falar as pessoas, ouvimos a palavra "planning". O "planning" - planejamento familiar - parece fazer parte das instituies aceitas e oficiais. Quando a analisamos em detalhe, porm, descobrimos coisas inquietantes. O planejamento na Frana o MFPF (Movimento Francs para o Planejamento Familiar); sem dvida alguma um movimento militante. Em 1973-74, nos primeiros nmeros de "Libration", um jornal em aquele momento abertamente de extrema esquerda, o Planejamento aparecia em todas as campanhas da extrema esquerda, que promovia numerosas reclamaes e que, em especial, deu impulso a toda a campanha para impor o aborto. Nessa mesma poca, e nos mesmos meios da extrema esquerda, aparece a promoo de Wilhelm Reich, terico comunista da revoluo sexual, e o Livrinho Vermelho do Estudante Secundrio, onde, juntamente com as receitas para fumar haxixe e maconha, encontram-se indicaes para praticar uma sexualidade em diferentes sentidos, fora dos desprezveis laos do matrimnio, com todo o barato discurso contraceptivo. Hoje, a extrema esquerda daquela poca se encontra instalada nas instncias do poder poltico e nos meios de comunicao. Suas idias, em outra poca extravagantes e extremistas, so difundidas na mdia como expresses da normalidade. E deste modo, o "planejamento" reconhecido agora como uma instituio til sociedade e respeitvel em seus fundamentos. No entanto, esta observao do passado recente mostra apenas a parte emergente do iceberg. Para entender devidamente a natureza do "planejamento familiar", preciso remontar aos incios do sculo XX, especialmente sua clebre e conceituada fundadora, Margaret Sanger, a quem um homem como Baulieu, o conhecido promotor do RU 486, homenageia na televiso. A criao do planejamento na Frana, nos anos 50, relatada no captulo "Histria de uma mulher...". Ns nos limitaremos aqui a conhecer a fundadora do movimento nos Estados Unidos, e a estudar suas caractersticas. Utilizaremos ento, de preferncia a sigla P.P.F.A. (Planned Parenthood Federation of America, Federao americana para o Planejamento Familiar) e I.P.P.F. (International Planned Parenthood Federation, Federao Internacional para o Planejamento Familiar). A P.P.F.A. foi criada em 1942, ano do lanamento da Soluo Final na Alemanha nazista , o que no uma coincidncia. A I.P.P.F. foi criada em 1952 e agrupa todas as associaes de planejamento familiar de igual esprito, entre as que se encontra o M.P.P.F. de Frana. Na verdade, a P.P.F.A. no nasceu em 1942. apenas a continuao da A.B.C.L. (Liga Americana pr-Controle da Natalidade) (6) fundada em 1919 pela mesma Margaret Sanger. [Do mesmo modo, a I.P.P.F.ocupou em Londres as sedes da Eugenist Society].

Retrato de Margaret Sanger

No se trata de uma sufragista qualquer, mas de uma mulher inteligente, completamente orientada para o mal, com um gnio satnico, que desde o incio e at a atualidade a causa original de massacres em escala industrial. Ser por pertencer ao rosa-cruzismo? (7) Uma socialista revolucionria Sanger era uma mulher rebelde, formada junto a socialistas revolucionrios como Eugne Debs, Emma Goldman (agitadora feminista), Francisco Ferrer etc., cuja "teologia" se fundava nos escritos de Ellen Key, feminista sueca, sobre Nietzsche, com sua moralidade subjetiva (tica situacionista, diramos hoje), e sobre a eugenia. Para ela, "o leito matrimonial a influncia mais deletrea da ordem social", a maternidade uma escravido, e a sexualidade fora do matrimnio, algo imprescindvel. Destruiu seu primeiro matrimnio em seu primeiro adultrio com o sexlogo Havelock Ellis. Teve como amigos, amantes ou camaradas, toda classe de socialistas, todos eles eugenistas : Havelock Ellis, discpulo de Galton, os leninistas H.G. Wells, George Bernard Shaw, Julius Hammer, os nacional-socialistas (nazistas) Ernst Rdin, Lon Whitney, Harry Laughlin, etc.

1925 : "Militantes" da Liga pr-Controle da Natalidade, vendendo a "Birth Control Review" em Atlantic City, New Jersey, cidade de cassinos e de prostituio na costa atlntica. Imagem simblica do movimento de Margaret Sanger: uma burguesa libertina que cr pertencer raa superior e quer eliminar os pobres impondo-lhes o controle da natalidade. Para eles no h Deus. O Estado o princpio supremo, que decide fora de toda considerao de uma moral intangvel. preciso destruir a famlia, vista como uma "instituio burguesa", e substitui-la por um controle estatal da reproduo e da educao, o Lebensborn. Assim, o Estado poder exercer seu controle da "produo" dos futuros indivduos, tanto no plano quantitativo como no "qualitativo" (8). A idia racista e eugenista A doutrina eugenista de Francis Galton deu origem a um pensamento que esteve muito na moda no incio do sculo, entre os anos 1920 e 1940. J em 1904 se criou uma ctedra de eugenia na universidade de Londres. A simpatia pelas idias eugenistas se difundiu ento muito rapidamente nos meios universitrios, particularmente na Alemanha, Inglaterra e nos Estados Unidos.

Uma das motivaes principais de Margaret Sanger, evidenciada durante toda sua vida, foi a obsesso por uma espcie de retorno "seleo natural "dos habitantes dos bairros pobres "que, devido a sua natureza animal, reproduzem-se como coelhos e logo poderiam ultrapassar os limites de seus bairros ou de seus territrios, e contaminar ento os melhores elementos da sociedade com doenas e genes inferiores" (9). "O ato mais piedoso que pode realizar uma famlia numerosa por um de seus filhos menores, mat-lo" (1920). "Os servios de maternidade para as mulheres dos bairros miserveis so prejudiciais para a sociedade e para a raa. A caridade no faz seno prolongar a misria dos inaptos" (1922). "Nenhuma mulher e nenhum homem ter direito de ser me ou pai sem uma licena de procriao " (1934). A poltica racista Na Revista Controle da Natalidade (10), Sanger escreveu em maio de 1919 : "Mais nascimentos entre as pessoas aptas e menos entre as no aptas, esse oprincipal objetivo do controle da natalidade". A capa do nmero de novembro de 1921 dizia: "Controle da natalidade, para criar uma raa de puros-sangues !". Os vnculos entre o movimiento eugenista e o movimento de controle da natalidade so numerosos e visveis at 1942. Margaret Sanger o explica assim: "O controle da natalidade, que foi criticado como negativo e destrutivo, na verdade o mais importante e autntico dos mtodos eugensicos, e sua integrao ao programa de Eugenia outorga de maneira imediata um poder concreto e realista a essa cincia. De fato, o controle da natalidade j foi aceito pelos eugenistas mais lcidos e sagazes, como a medida mais necessria e construtiva para a sade racial"(11). "Antes de que possam atingir seu objetivo, os eugenistas e todos aqueles que trabalham na melhoria da raa, devem em primeiro lugar facilitar o controle da natalidade. Igual que os promotores do controle da natalidade, os eugenistas, por exemplo, procuram assistir raa mediante a eliminao dos inaptos. Ambos buscam o mesmo objetivo, mas insistem em mtodos diferentes"(12). O apoio aos nazistas A Revista Controle da Natalidade estava cheia de escritos elitistas produzidos pelos eugenistas mais clebres e respeitados (cientistas, mdicos, psiclogos). Um deles, o Dr. Lothrop Stoddart, diplomado em Harvard, diretor da Liga americana pr-controle da natalidade, escreveu em 1940 um livro (13) cujo captulo titulado "No tribunal eugensico" expressava admirao pela forma em que os alemes purificavam sua raa mediante a esterilizao dos inaptos : "A lei de esterilizao extirpa os traos genticos mais negativos da raa germnica, de uma maneira cientfica e realmente humanitria". No editorial da Revista Controle da natalidade de abril 1932, encontra-se um "Plano para a paz" que recomenda, entre outras, as seguintes medidas: "Aplicar uma poltica firme e sria de esterilizao e de segregao quele segmento da sociedade ...cuja herana suscetvel de transmitir traos controvertidos sua descendncia. Preparar terrenos agrcolas e prdios para essas pessoas segregadas, onde aprenderiam a trabalhar, sob a superviso de instrutores idneos, durante o resto de suas vidas". o projeto do campo de concentrao! Existe alguma diferena com este outro texto da mesma poca: "Aqueles que tm m sade fsica e mental no devem perpetuar seus sofrimentos nos corpos de seus filhos. O Estado deve colocar a raa no centro de toda a vida" ? Apenas o autor diferente: este Adolfo Hitler em Mein Kampf. Foi o regime nazista, alis, quem legalizou e alentou a contracepo e o aborto entre os judeus e os eslavos, considerados como raas inferiores. No , por tanto, surpreendente, que tenha se estabelecido uma conivncia entre o movimento do "controle da natalidade" e os nazistas. A conexo aparece mais claramente ainda em certos artigos da Revista Controle da Natalidade: em 1933, "A esterilizao eugensica: uma necessidade urgente" de Ernst Rdin, diretor de esterilizao gentica sob o regime de Hitler, e mais tarde fundador da Sociedade Nacional-Socialista pela higiene racial. Tambm em 1933, "A esterilizao seletiva" de Lon Whitney, que elogia e defende a poltica racial do Terceiro Reich. O nmero de novembro de 1939 da Revista inclui um estudo comparativo das polticas de controle da natalidade da Itlia e da Alemanha, (14) e aprova o programa alemo, porque foi "realizado de maneira mais cuidadosa. Reconhece tanto a necessidade de qualidade, como de quantidade". Harry Laughlin, um dos militantes mais ativos da Liga americana pr-controle da natalidade, autor de uma lei-marco de esterilizao eugensica que foi diretamente adotada por Hitler, e valeu a Laughlin o ttulo de Doutor Honoris Causa da Faculdade de Medicina da Universidade de Heidelberg, na poca, centro do racismo "cientfico". Houve outras relaes deste tipo, e continua havendo, com movimentos racistas pela supremacia branca.

Uma estratgia pode ocultar outra

Atualmente, este racismo continua atuando no planejamento familiar, mas de maneira oculta : Ato I : o "Projeto Negro" de 1939 , que se preocupava porque "A massa dos negros, particularmente no Sul, continua se reproduzindo em forma catastrfica sem freio algum, com o resultado de que este crescimento entre os negros vem da frao menos inteligente e apta, ainda maior que entre os brancos". A proposta que se fazia (15) era a de contratar trs ou quatro pastores negros, com boa experincia no trabalho social e com facilidade para a comunicao, para que percorressem o Sul pregando o controle da natalidade (16). A motivao racista ficaria assim oculta por trs de uma motivao religiosa. Ato II: os negros representam hoje 11% da populao dos Estados Unidos, e 32 a 43% dos abortos (17). uma "coincidncia" ? As intenes, s vezes, se tornam transparentes: "Cada pas decidir sua prpria forma de coero, e determinar quando e como dever ser utilizada. Atualmente, os meios so a esterilizao e o aborto obrigatrios. Talvez um dia seja possvel impor o controle da natalidade." (18). Infelizmente, essas intenes s vezes transformam-se em atos. Exemplo: o aborto forado na China socialista (19). O gnio do marketing Seguindo os conselhos de um consultor em relaes pblicas, o movimento se resignou a abandonar o termo "controle da natalidade". A Liga americana pr-controle da natalidade, chamada a partir de 1939, Federao americana pelo controle da natalidade (20), se transformou na Federao americana para o planejamento familiar (21), porque a opinio norteamericana comeava a comover-se com os campos de concentrao e o anti-semitismo, de maneira que abandonou suas diatribes eugenistas, racistas, anti-semitas e revolucionrias, substituindo-as por um novo projeto: campanha de afiliao de grupos locais e recrutamento em massa na base ; lanamento de uma campanha de propaganda orientada s classes mdias, baseada no patriotismo e nos valores familiares (22) ; ofensiva para obter a aliana dos grupos de influncia : corpo mdico, clero, trabalhadores sociais, docentes...; inveno do mito da "superpopulao" (23).

Rapidamente, esta estratgia lhe valeu, de igual forma que ao planejamento familiar, a admirao e o respeito de quase todo o pas, e especialmente de todas as pessoas envolvidas nos servios sociais. No surpreende, ento, que nos anos 50 as Igrejas Metodistas (24) promovessem o uso do dispositivo intra-uterino, instrumento abortivo, sendo que antes de 1930 todas as Igrejas se opunham contracepo(25).

O domnio do planejamento se estende rapidamente. Trata-se de explorar os vcios de uma humanidade em decadncia: vida de facilismo, receosa das responsabilidades. A subverso Desde o incio, Margaret Sanger se lanou s relaes sexuais ilcitas (26), que ela considerou conformes nova moral que ela queria instaurar. Ainda hoje, o planejamento estimula a promiscuidade sexual e a homossexualidade. Para faz-lo, dispe de vrias ferramentas: a educao sexual nas escolas; as clnicas com base nas escolas, que distribuem "contraceptivos" e praticam abortos sem o consentimento dos pais; a distribuio gratuita de camisinhas e plulas... para a preveno da AIDS !

O mtodo mais usado para disfarar a srdida realidade usar termos reconhecidos como "positivos" e inclusive valores cristos, associados a uma linguagem degradante. Exemplos : a promiscuidade sexual torna-se LIBERDADE sexual, o domnio de si mesmo torna-se REPRESSO sexual, os homossexuais tornam-se uma MINORIA OPRIMIDA, e a homossexualidade uma manifestao da DIVERSIDADE, a abstinncia torna-se MISRIA sexual, o aborto (assassinato de uma criana) torna-se DIREITO da mulher, uma OPO MORAL, a eliminao das pessoas improdutivas torna-se uma morte DIGNA, ou um homicdio por COMPAIXO, o veneno RU 486 torna-se propriedade MORAL das mulheres, etc.

Coletar o dinheiro pblico Margaret Sanger sempre soube tomar o dinheiro onde ele se encontrava. Seu primeiro marido foi um burgus abastado, seu segundo marido um industrial rico (Noah Slee, dono da fbrica de leo "Trs-em-Um",ver foto de capa), que foi o principal doador para as campanhas de sua mulher. Ela conseguiu inclusive subverter entidades previamente crists, como as Fundaes Mellon, Rockefeller, Ford... cujo dinheiro serviu para branquear sua reputao de racista e para abrir portas em Washington a fim de liberalizar a contracepo e pr em funcionamento bombas de suco dos dinheiros pblicos : cada dlar privado que se recebe, multiplica-se financiando lobistas e arrecadadores de fundos.

HISTRIA DE UMA MULHER, OU OS INCIOS DO "PLANEJAMENTO" NA FRANA

Em incios de 1994, o falecimento da Doutora Marie-Andre LAGROUA WEILL-HALL passou relativamente inadvertida. Porm, o papel determinante que teve esta mulher na criao do Planejamento Familiar na Frana deveria ter sido, pelo menos para alguns, e numa poca to afeta s comemoraes, uma boa ocasio para evocar as grandes linhas de seu ativismo ininterrompido. Se no foi assim, porque em 1967, depois de dez anos de ativismo militante, esta mdica de hospital percebeu que tinha servido a uma causa que no era a dela. Podia no t-lo mostrado, o que lhe teria valido honras pblicas, prestgio e cargos relevantes (sem dvida teria podido ocupar o Ministrio da Sade no lugar e a funo de sua quase homnima Simone Veil, e seus livros de xito lhe teriam aberto as portas da Acadmie Franaise (Academia Francesa), antes que feminista Marguerite Yourcenar); podia inclusive ter-se afastado sem dizer uma palavra, o que lhe teria valido um cargo honorfico e gratificante como a presidncia da Cruz-Vermelha, que, em algum momento, teve que ocupar Georgina Dufoix, ou inclusive, a presidncia da Frana ou a embaixada francesa na UNESCO como Gisle Halimi. Mas no foi assim; quando esta mdica tomou conscincia, um pouco tarde, que seus ideais tinham sido distorcidos pela ideologia da I.P.P.F., pelos fundamentos racistas, eugenistas e libertrios, reagiu e decidiu denunciar as manipulaes, como aconteceu com Benard Nathanson, o promotor do aborto nos Estados Unidos, no dia em que percebeu que ter tomado partido pela causa da "mulher", o transformava no assassino da criana, seu segundo paciente.

Maternidade Felz
Desde seu primeiro ano no curso de medicina, na dcada de trinta, Marie-Andre Lagroua percebeu a gravidade do problema dos nascimentos e no apenas do aborto, como quis mostrar um importante jornal vespertino no artigo necrolgico. Era a poca da grande crise econmica, o acesso moradia era difcil, o desemprego crescia e era escassa a preocupao pelas famlias, prova disso, que o primeiro Cdigo da Famlia surge s em 1939. Era o desamparo para os casais jovens que enfrentavam a chegada do filho e ao mesmo tempo o egosmo da sociedade. A jovem estudante era muito sensvel s angstias e injustias que gerava o problema dos nascimentos e decidiu iniciar uma ao visando a encontrar solues ao problema. A idia da Doutora Lagroua era a de "satisfazer os desejos do casal com relao ao nascimento, ao casal em si mesmo e famlia; ou seja, a fecundidade, a esterilidade, a concepo, o controle da procriao, a aceitao de uma gravidez j iniciada"(27). Deu a este projeto o nome de Maternidade Feliz, uma vontade de respeitar a vocao da mulher e um desejo de liber-la das vicissitudes fsicas e sociais que a afetam. A mesma preocupao que encontraremos depois, nos Papas contemporneos que propem o conceito e a prtica de uma "paternidade responsvel". Em maro de 1955, a comunicao da Dra. Lagroua Weill-Hall para o Instituto da Frana acerca da Maternidade voluntria teve grande repercusso e constituiu o incio de uma campanha que concluiu no ano seguinte com a fundao de Maternit Heureuse (Maternidade Feliz).

A apropriao filosfica
A partir desse momento iniciam-se as tentativas de apropriao que concluiro, quatro anos mais tarde, em 1960 com sua afiliao Federao Internacional do Planejamento Familiar,. mais conhecida por sua sigla inglesa I.P.P.F. Esta apropriao de Mme. Weill-Hall ser essencialmente obra "de mulheres da Franco-maonaria que entraram em contato com Mme.-A. Weill-Hall, j que a adeso da Franco-maonaria s lutas pela maternidade voluntria data de muito tempo atrs, (...) Os deveres da mulher e a liberdade da concepo constituem o tema de trabalho escolhido pela Grande Loja feminina para sua reflexo durante 1956" (28). Os membros desta sociedade anunciam o que depois ser sua filosofia profunda, separar a sexualidade da procriao. "afirmam o desejo de liberdade das mulheres e dos homens para poder tomar a deciso de ter ou no filhos e desfrutar da vida sexual indispensvel, base da unio de um casals." (29).

Uma alta dignatria da Grande Loja manica feminina da Frana. A reprovao da Igreja s associaes manicas permanece inamovvel, devido a que os princpios destas ltimas foram sempre considerados inconciliveis com a doutrina da Igreja e a inscrio a tais associaes continua proibda pela Igreja. [Congregao para a doutrina da f, 26/10/1983] Esta filosofia ser depois, desenvolvida pelo Dr. Pierre Simon, duas vezes Grande Mestre da Grande Loja manica da Frana. Desempenhou-se igualmente como diretor de gabinete de Robert Boulin, Ministro da Sade (em geral no so os ministros os que escolhem seus diretores mas a Administrao a que os "recomenda"; mas quem recomendou Simon, sendo que ele no pertencia Administrao?) e seu trgico decesso suscitou no poucos comentrios enquanto sua famlia se negava a aceitar a tese do suicdio. Simon, que foi tambm e coincidentemente vice-presidente de Planejamento Familiar e presidente da ordem dos mdicos, desenvolve esta reivindicao da filosofia dos Franco-maes no livro "A vida ante tudo": "De um lado, o casal afetivo e sexual, a mulher procriadora e o homem no-procriador (...), de outro lado, a sociedade mediatizada pelo mdico que associa a procura de um filho com a disponibilidade de esperma annima, centralizada e governada por um banco de esperma. A sexualidade ser dissociada da procriao e a procriao da paternidade". Esta posio est nas antpodas da viso de Marie-Andre Weill-Hall quem, entretanto, quer evitar que o mdico e a cincia que ele representa, substituam o casal.

Da contracepo ao aborto
Paradoxalmente, a sano da lei que autoriza a contracepo em 1967 lhe revela a extenso do "mal-entendido" e a leva a pedir a demisso da organizao Planejamento Familiar e rejeita a presidncia honorfica da instituio. Numa carta ao Ministro da Sade, Robert Boulin, em 1969, ela diz: "A modificao da lei sobre a contracepo percebida pelo conjunto da populao como uma luz verde que tem gerado uma crescente demanda da sua parte.Uma verdadeira neurose se apoderou de muitos meios que traduzem sua angstia propondo, sem formao prvia, cursos de educao sexual e mtodos contraceptivos". Consciente de que "o nome de "Planejamento Familiar" tem uma implicao reivindicatria e malthusiana que no desejvel ver adaptada a nosso pas ", prope "substitui-la na medida mais ampla possvel por Estudo dos problemas de nascimento" sem conotao ideolgica. Ela mesma pe em funcionamento uma experincia-piloto, a partir de outubro de1968, no Centro Hospitalar Universitrio La Piti-Salptrire, com mulheres que assistem a uma Maternidade, e se dedica, a partir da sano da lei sobre contracepo, busca das maneiras mais pertinentes para responder demanda da populao numa perspectiva de Higiene Mental. Marie-Andre Weill-Hall ser a observadora pela Frana no Congresso Internacional de Planejamento Familiar realizado em Dacca, Paquisto, de 28 de janeiro a 5 de fevereiro de 1969, em carter de responsvel pela misso do Ministrio das Relaes Exteriores. O tema do congresso era: os meios mais adequados para aplicar um programa de planejamento familiar no Terceiro Mundo e as tcnicas mais pertinentes de avaliao do mesmo. O congresso reuniu quatrocentos participantes, pertencentes a dezoito pases em vias de desenvolvimento e nove pases industrializados, dos quais trinta e oito representantes correspondiam aos Estados Unidos. Cinco deles, eram representantes do Departamento de Estado e outros dez eram universitrios de renome. Os organizadores, essencialmente anglo-saxes, homogneos na sua ideologia, estavam flanqueados por uma importante representao norte-americana das dezesseis organizaes internacionais intervinientes no congresso, em particular a Fundao Ford (12 delegados), o Conselho da Populao (16 delegados) e o Comit de crise da populao (6 delegados). Mme. Weill-Hall destaca que "os conselheiros de Planejamento Familiar no Terceiro Mundo no so mais que agentes de propaganda contraceptiva" pagos por pea "j que eles cobram em funo da quantidade de sujeitos captados". Entretanto, os resultados so insuficientes para diminuir a natalidade na viso destes organismos cujo "programa parece ter alcanado um carter de urgncia quase paroxstica". " assim como, pela primeira vez vrios relatrios so apresentados propondo um novo meio para a reduo da natalidade: o aborto provocado". O Dr Malcom Potts, secretrio geral do comit mdico do I.P.P.F., no duvida em afirmar que "a contracepo e o aborto no se contrapem, porm, se complementam". A Dra. Sushila Gore, do comit mdico do I.P.P.F., prope como nica soluo, um programa de ao de urgncia em duas etapas: Aborto e esterilizao, depois contracepo e educao para o planejamento familiar, o aborto sempre o remdio em caso de: fracasso da contracepo, de desconhecimento da contracepo, de falta de informao ou de ausncia de um servio de Planejamento Familiar. Alguns meses mais tarde, em setembro e nas mesmas condies, a Dra. Weill-Hall participar em Budapeste da VI Conferncia da I.P.P.F para a Europa, frica do Norte e o Oriente Prximo, sobre: demografia social e responsabilidade mdica. a onde ela afirma que: "o aborto provocado est considerado, doravante, como um meio de luta contra uma taxa elevada de natalidade " e "pela primeira vez, com grande surpresa, o aborto cirrgico de contracepo". Ora bem, "at o momento, nos congressos da I.P.P.F., os meios contraceptivos constituiam um item claramente diferenciado do item correspondente ao aborto; h uma mudana evidente de atitude ". Na discusso, o representante da I.P.P.F. declara que "o aborto deveria ser considerado como um meio de contracepo". O congresso produz, a partir de seus trabalhos,"dois lemas de ao imediata: a extenso sistemtica dos programas de Planejamento Familiar a todas as populaes e a liberalizao das leis sobre o aborto". A Dra. Lagroua Weill-Hall assinala no relatrio ao ministro: "Se tais concluses fossem retomadas na Frana e dentro das perspectivas do Congresso, o futuro da populao se veria gravemente comprometido" Finalmente um ano depois, em outubro de 1970, em Tquio, a Dra. Lagroua Weill-Hall representa de novo a Frana por ocasio do II congresso da I.P.P.F. para a regio Oeste do Pacfico, sendo o tema geral do congresso: o Planejamento Familiar e a mudana social. Mais uma vez, ela constata que "d-se nfase ao fracasso dos programas contraceptivos e a prioridade ao aborto em massa" . (...), adotada a destruio do feto para o programa de ao do Planejamento Familiar internacional, como o principal remdio contra o superpovoamento. As aluses feitas, a cada momento, democracia, ao respeito vida, dignidade humana, aos direitos do homem e liberao feminina tm um carter eleitoral que no fazem seno minimizar o valor do conjunto dos trabalhos apresentados, salvo que d a medida real." A Dra. Weill-Hall apresentar o resumo de seus trabalhos nos estados Gerais da Mulher em Versalles, em 22 de novembro de 1970, no seu discurso: "a verdadeira ou a falsa liberao feminina atravs da contracepo e o aborto" Para Maurice Schumann, que lhe escreveu, trata-se de um trabalho"absolutamente notvel, o mais inteligente e honesto que eu j ouvi (...) Este trabalho objetivo faz referncia a toda a argumentao sobre a qual voc se baseou para desenvolver o Planejamento, e assume com lucidez suas implicaes". O discurso comea assim: "Em 1956, quando junto com um pequeno grupo de amigos contribumos para a promoo do Planejamento Familiar, a nossa idia era trabalhar para melhorar a vida dos casais e para a liberao feminina. Pelo menos ns o vamos assim. Atualmente, entretanto, assistimos a uma explorao demaggica da mesma idia que s pode oferecer mulher uma imagem de falsa liberao. assim como na Frana nos encontramos em plena campanha eleitoral em favor da liberalizao da lei sobre o aborto, enquanto que a implementao da contracepo no est nem nos textos de aplicao da lei nem nas farmcias, simplesmente porque, na verdade, no est nem sequer na nossa cabea. As campanhas em favor da liberalizao do aborto se multiplicam no mundo inteiro para tentar atenuar o fracasso geral da aplicao de medidas contraceptivas e tambm para disfar-lo. O fato de que diversas organizaes e que os mdicos tenham assumido o problema contraceptivo provocou, sobretudo, uma renncia coletiva dos povos em lugar de despertar sua responsabilidade. natural ento, que a contracepo assumida pelos outros, 'o mdico, por exemplo' seja satisfeita finalmente com o aborto reclamado como uma legtima reivindicao dirigida ao mdico, que falhou na contracepo e que deste modo, transfere completamente a responsabilidade rejeio da criana. O "direito da mulher" ao aborto na verdade uma expresso destinada sua escravido".

Em diante, a Dra. Marie-Andre Lagroua Weill-Hall j no ser mencionada.

EUTANSIA E EUGENIA
Ultimamente tem se falado muito de "morte com dignidade", "suicdios assistidos", "interrupo da gravidez", "redues embrionrias", "abortos teraputicos". Nada disso realmente novo j que o sculo vinte frtil em imaginao e buscou a capacidade tcnica necessria para levar a cabo suas ambies. O cl eugenista no se limitou a garantir os meios, soube tambm prover-se dos mesmos para alcanar seus objetivos. Poderamos ver os extermnios em massa do Terceiro Reich sob este enfoque, especialmente "a eutansia" aplicada aos doentes mentais na Alemanha, sendo os psiquiatras os responsveis diretos. A opinio pblica e os psiquiatras de hoje desconhecem, em general, este captulo da sua Histria.

O projeto
At esse momento, o tratamento dos doentes mentais tinha significado um notvel progresso para os pacientes. Os alemes tiveram importante participao. Ora bem, em finais de 1939, quatro homens foram exterminados com xido de carbono, na presena de um grupo de mdicos e de um qumico. No se tratava sequer de criminosos ou perturbadores. Cooperavam e confiavam. Eram pacientes comuns de um hospital psiquitrico estatal, que era o responsvel por seu bem-estar. Esta experincia "bem-sucedida" `promoveu a instalao de cmaras de gs num nmero importante de hospitais psiquitricos. (Grafeneck, Brandenburg, Hartheim, Sonnenstein, Hadamar, Bernburg). O extermnio dos doentes mentais era um projeto bem organizado, como qualquer outro projeto psiquitrico, e inclusive melhor. Tudo tinha sido preparado e planejado. Depois foram aperfeioados os mtodos. Uma agncia de transporte especializada foi criada, construram-se os fornos crematrios nos hospitais psiquitricos, etc. Nesta organizao estavam envolvidos toda uma srie de hospitais e instituies psiquitricas, professores de psiquiatria, diretores de estabelecimentos e pessoal dos hospitais. A eliminao em massa se transformou num trabalho rotineiro. Estes psiquiatras, sem que ningum os forasse, agiam conforme o mesmo princpio que o tristemente conhecido comandante do campo de concentrao Koch: "No meu campo no h doentes. H apenas pessoas ss e mortos".

O vocabulrio
Recorreu-se, porm, a uma artimanha semntica para designar esta operao: "ajuda aos moribundos", "liberao atravs da morte", "destruio das vidas sem valor", "eutansia", "ao caritativa" ou mais brevemente "ao". O maior erro que poderamos cometer seria acreditar que se tratava de um programa que contemplava o plano social, moral e mdico e que somente se castigavam os excessos. De fato, no houve nenhum excesso. Tratou-se de uma das operaes civis melhor planejada, organizada e levada a cabo com a maior preciso. Com o decorrer do tempo, o xido de carbono era aplicado por motivos cada vez mais leves: mal-formaes diversas, incontinncia, dificuldades na aprendizagem, presena suprflua, uma boca a mais para alimentar, improdutividade, desprezo. Poderamos encontrar um comum denominador: a eliminao dos dbeis. Atualmente estima-se que as vtimas ascendem a 275.000 neste contexto hospitalar.

Os atores
Poderamos pensar que as pessoas que levaram a cabo este extermnio so selvagens com instintos bestiais ou pessoas possivelmente foradas pelo sistema nazista. Nada disso. Trata-se de pessoas normais, que receberam boa educao, com alto nvel de formao, bons pais de famlia. Os mdicos que organizaram esta operao atuaram por prpria vontade e convico. Os que no queriam participar no foram forados a faz-lo. O diretor da instituio de Hadamar foi pessoalmente responsvel pelo assassinato de "mais de 1000 pacientes". Era ele quem abria os botijes de gs e observava pelo postigo como morriam seus pacientes, includas as crianas. Ele mesmo declarou: " claro que tudo isso me angustiava. Mas saber que cientistas eminentes como o Prof. Carl Schneider, o Prof. Hiede ,o Prof. Nitsche participavam na ao, me tranqilizava ". Para justificar-se, o Dr. Karl Brandt, diretor mdico do projeto de eutansia diz : "E os professores universitrios no eram a favor deste programa? Quem mais qualificado que eles?" Com efeito, foram os psiquiatras mais eminentes os que lanaram o programa. Como pde surgir e se desenvolver semelhante mentalidade? Deveramos remeter-nos aos anos 20 para encontrar as idias que deram origem a tudo isso.

As idias
Em psiquiatria (no apenas a alem) havia uma tendncia a emitir juzos de valor sobre indivduos e grupos, baseados em teorias mdicas ou mdico-sociolgicas. Alguns escritos considerados cientficos (inclusive hoje) tinham preparado o terreno. A obra mais significativa "La libert de destruction des vies indignes d'tre vcues" publicado em Leipzig em 1920, escrita pelo clebre psiquiatra Alfred Hoche e pelo respeitado juz Karl Binding. O livro teve um xito to grande que foi reeditado em 1992. Este livro defendia a tese conforme a qual a eliminao das "pessoas sem valor" devia ser legalizada. Foi assim como os conceitos de "vida sem valor" ou "vida que no merece ser vivida" introduzidos neste livro foram depois utilizados pelos nazistas. Binding e Hoche falam de "seres humanos sem valor". Reclamam "a eliminao de aqueles que no tm salvao e cuja morte uma necessidad urgente". Falam de aqueles que esto por baixo do nvel das bestas e que no tm "vontade de viver nem de morrer". Evocam aqueles que esto"mentalmente mortos" e que formam "um corpo alheio sociedade dos homens". Os autores insistem especialmente no fator econmico, no "esbanjamento" de dinheiro e de trabalho na assistncia mdica aos retrasados. Reclamam uma "atitude heroica", supostamente perdida. Hoche foi professor de psiquiatria e diretor da clnica psiquitrica de Freiburg de 1902 a 1934. Por outra parte, realizou valiosas contribuies em neuropsiquiatria. Muitos especialistas eminentes se formaram na sua clnica (o Dr Robert Bartenberg, por exemplo). Sua saudvel viso da classificao das doenas mentais exerceu importante influncia na psiquiatria americana, especialmente atravs de Adolf Meyer, professor de psiquiatria na John Hopkins. Ele mesmo afirmava La libert de destruction des vies indignes d'tre vcues como uma de suas obras mais importantes. A outra corrente intelectual que contribuiu para o massacre de doentes mentais dava uma nfase desmesurada influncia da herana das doenas mentais. Ernest Ruedin, professor de psiquiatria na universidade de Ble, na Sua e em Munich, o mais representativo desta tendncia. Foi quem forneceu a justificativa "cientfica" da esterilizao em massa de incapacitados. Ele o principal artfice da lei de esterilizao forosa, de 1933. Os resultados dos estudos sobre as castraes forosas de 1933 a 1945 so ainda citadas na literatura psiquitrica atual, em geral, sem esprito crtico. Poderamos relacionar, sem lugar a discusso, esta corrente intelectual com a Eugenics Society de Londres que cedeu suas sedes Birth Control Society, setor ingls de Planejamento Familiar Internacional (I.P.P.F.). Os porta-vozes do movimento eugenista (Margaret Sanger e Mary Stopes) efetivamente utilizavam uma linguagem racista e promoviam a esterilizao forosa dos dbeis.

Na atualidade
Esta histria no terminou, j que no faltam os mulos contemporneos e sem temor a exagerar, poderamos vincular Binding e Hoche com Caillavet ou Schwarzenberg. Ns os reconhecemos ocultos detrs da mesma fraseologia humanitria, os mesmos srdidos motivos econmicos e a mesma indiferena com a pessoa humana. De fato h apenas duas concepes da medicina: a primeira delas considera que a vida humana sagrada e far o que for para proteg-la: pesquisas, assistncia mdica, acompanhamento teraputico, etc. Ns a consideramos at aqui a vocao intrnseca da medicina. O outro enfoque no v no ser humano mais que um material que pode ser administrado e cuja primeira preocupao a rentabilidade. Seu ideal geralmente o homem que evolui para uma melhoria da raa; Henri Laborit o explica assim no livro L'homme imaginant (10/18, 1970, pg.187-188):

"O indivduo pertence a uma espcie que em si mesma o resultado de uma longa linhagem evolutiva. (...) O que caracterizava essencialmente esta espcie era o fato de possuir no crtex, zonas associativas particularmente desenvolvidas, o funcionamento dessas zonas dirige a imaginao criadora. Ora bem, parece que, em definitiva, depois de milhares de anos de evoluo humana, hoje so muito poucos os homens capazes de utilizar estas zonas cervicais privilegiadas. Pode se dizer ento que envelhecem inclusive antes de nascer sua humanidade. Por outras palavras, no se encontram ainda no estado evolutivo, no de seus avs ou ascendentes, mas no estado evolutivo dos ascendentes da sua prpria raa? No so verdadeiros ancios? De que serve ento proteger a existncia, no de mortos diferidos, mas de representantes de uma raa pr-humana que no termina de extinguir-se? No alcanar com algumas reservas como para conservar o mostrurio?". O jornal Libration elogia este homem apresentando-o como um esprito independente e anarquista. [ de salientar que recebeu o prmio Lasker, como o Dr Baulieu, grande admirador de Margaret Sanger]. O mesmo jornal (12 dez.1990) abre suas pginas a Louis Thaler, professor na Universidade de Montpellier, Diretor do "Instituto de Cincias da Evoluo" : "Parece-me indiscutvel que o homem evolui sob o efeito do que eu chamaria "um descuido da seleo". Este fenmeno... um dos efeitos dos progressos...da medicina. (...) Este descuido da seleo permite prever uma acumulao de defeitos genticos ao longo de geraes... produzindo despesas em sade cada vez mais importantes. Esta perspectiva chama reflexo sobre as prticas mdicas e especialmente sobre aquelas referidas procriao...". A eutansia est em vias de ser legalizada nos Estados Unidos, Austrlia, Pases Baixos, Gr Bretanha; j amplamente praticada na Frana, como declara, por exemplo, Anne Seys. (30).

O PLANEJAMENTO FAMILIAR, BRAO ARMADO DA NEW AGE

O Planejamento Familiar, inspirado na teora pseudo-cientfica da eugenia pertence famlia da seita mais perigosa do sculo: A New Age que nada tem de novo, j que existiu na Europa entre 1933 e 1945.

O que uma seita?

A palavra seita provm do verbo latino sequir, seguir; o membro de uma seita segue um guru, uma ideologia ou uma religio. Ultimamente, o termo "seita" tem adquirido uma conotao negativa enquanto que anteriormente designava simplesmente um grupo de partidrios de uma doutrina. H pouco tempo que os meios de comunicao de massa se interessam pelas seitas, no s para mostrar o bizarro mas para denunciar os riscos que acarretam, a partir dos "suicdios" coletivos da Ordem do Templo Solar e dos assassinatos com gs sarin perpetrados no Japo pela seita Aoum. No dia 18 de abril de 1996, a cadeia televisiva Arte dedicou s seitas toda uma emisso representativa da concepo meditica das seitas; a seguir fazemos um breve resumo: As seitas so grupos isolados, autrquicos; separam os filhos de suas famlias; recrutam seguidores utilizando esquemas de pensamento simplistas, realizam uma lavagem de crebro de seus adeptos que assegura sua dependncia; estas seitas escondem uma parte do que so e manipulam seus adeptos para explor-los de diversas formas (econmica, sexual, etc.) Uma das tcnicas utilizadas o processo de seduo/destruio/reconstruo: so seduzidos com a promessa da felicidade, apelando aos sentimentos, so destrudos atravs do cansao, da privao do sono e do alimento e do isolamento e mais tarde so adoutrinados. As seitas dizem ter uma preocupao religiosa, inclusive absurda, na qual a experincia prevalece sobre a doutrina, seu interesse principal, porm, parece ser mais financeiro que religioso. Organizam-se como formas alternativas de sociedade; buscam infiltrar-se atravs da ao social, a capacitao profissional, a educao, etc. A emisso de Arte esbarra com a definio da seita: No so tambm atividades sectrias o exrcito, a escola, a empresa, os esportes, as igrejas, as atividades militantes? A principal proposta de soluo frente aos perigos das seitas consiste no controle de todas as religies por parte do Estado, e os responsveis polticos que rejeitarem essa via sero qualificados de cmplices das seitas. Deste modo e a partir de um preconceito totalmente materialista, a emisso no conseguiu dar uma definio das seitas nem analisar os perigos concretos que acarretam e muito menos contestar com uma argumentao coerente. Por acaso, as principais seitas que so denunciadas nessa emisso so seitas anticomunistas (cientologia, Moon) e se produz uma amlgama entre as seitas e o Cristianismo, embora um religioso tente explicar que as seitas, diferena da Igreja, so nocivas para a liberdade e a dignidade humana. Este enfoque sociolgico est ligado anlise marxista, para a qual a verdade no relevante; com efeito, no possvel falar de seitas sem fazer referncia aos mltiplos conflitos histricos entre o verdadeiro Cristianismo e as seitas gnsticas, entre o verdadeiro e o falso. Na verdade, o conceito moderno de "seita" corresponde ao conceito mais antigo de "heresia". Mas os materialistas no podem utilizar a palavra "heresia" j que para isso, deveriam falar de "ortodoxia". As heresas so de diversa ndole; com freqncia trata-se de corrupes do Cristianismo por uma mistura contra natura com: a filosofia grega ou do Extremo- Oriente; o paganismo e o ocultismo (idolatria).

As seitas herticas mais tpicas so as seitas gnsticas (do Grego:gnosis, conhecimento,) Sua doutrina fundamental est baseada na salvao pelo conhecimento, totalmente oposta doutrina crist da salvao pela graa de Deus. Nas seitas, os novos adeptos so iniciados em segredos que devem calar fora das mesmas; a organizao est estratificada por nveis ou graus de conhecimento mas as lies no nvel superior com freqncia se contradizem com as que foram dadas nos nveis inferiores, demonstrando seu carter manipulador. As doutrinas dos nveis mais altos so secretas e inacessveis para os nveis inferiores e muito mais para os "profanos". Essas doutrinas correspondem geralmente adorao de divindades (idolatria), sendo inclusive possvel chegar a mortes rituais e sempre em violenta oposio ao Cristianismo. As duas seitas gnsticas mais importantes e com maior peso no nosso pas so a Franco-maonaria e a New Age. Existem Franco-maes entre os fundadores da New Age, j que as doutrinas gnsticas tm o dom de misturar e integrar todas as contribuies, inclusive aquelas que se contradizem.

A Franco-maonaria
A Franco-maonaria francesa atual foi fundada em 1717 pela fuso entre os "maes livres", pertencentes fraternidade que celebra igualmente os "mistrios de sis" e os "rosacruz"; eles compartilham uma doutrina secreta, a gnose, reservada aos graus mais altos. Arrogam-se a filiao dos Templrios (gnsticos condenados pela Igreja) atravs dos Templrios refugiados na Esccia. A Franco-maonaria est dividida em vrias obedincias cismticas com uma base comum: continuar a tradio de Hiram Abif, suposto arquiteto do templo de Salomo. Nascido na cidade de Tiro e de me viva, era o nico ser na Terra que conhecia os segredos de um mestre mao, em particular a "Grande Palavra Manica". Trs de seus colegas tentaram se apropriar de seu segredo e, como no o conseguiram, mataram-no e enterraram-no no mesmo lugar, depois retiraram-no e marcaram seu tmulo com um ramo de accia. Salomo enviou os "irmos" de Hiram na su busca, e assim foi possvel encontrar seu cadver e ressucit-lo. Hiram tinha esquecido a palavra secreta, mas a primeira palavra que ele pronunciou serviu-lhe como substituio. Essa a palavra que transmitida atualmente aos franco-maes e o irmo que se transforma em "mestre" (terceiro grau) atravs de uma ceremnia de iniciao, identifica-se com Hiram Abif. Mas s a minoria dos altos graus conhece o sentido real. A lenda de Hiram Abif coincide na verdade com a lenda de Osris. Osris, deus do Sol e rei de Egito, tinha iniciado uma viagem para abenoar as naes vizinhas com suas artes e sua cincia. Seu irmo Tifo (deus do inverno), por cimes, matou-o e roubou-lhe o reino. sis, filha e esposa de Osris, deusa da lua, encontrou finalmente o corpo ao p de uma accia e enterrou-o espera de mais digna sepultura. Tifo roubou o corpo e cortou-o em catorze pedaos que depois escondeu. sis buscou novamente e encontrou os catorze pedaos com exceo do falo que substituiu por uma prtese, transformada depois em objeto de culto. Finalmente Osris ressucitou em Horus, filho de sis. Esta mesma verso do nascimento virginal de Cristo e de sua ressurreio aparece em outros paganismos antigos: Nemrod / Semramis, Baal / Astart, etc. O sacrifcio de crianas um dos traos comuns entre esses paganismos.

A maonaria no mais que um sincretismo das antigas religies iniciticas e com dois sentidos; um aparente, destinado aos profos e ao povo; outro, totalmente diferente, reservado a uma minoria de iniciados(31). Adoram o sol, fonte provedora de vida na Terra cujos raios a penetram e fecundam; a religio manica, flica e solar est simbolizada pelo esquadro (feminino) e o compasso (masculino). A franco-maonaria, promotora do aborto A Franco-maonaria, fortemente arraigada na classe poltica, reivindica a legalizao do aborto e da contracepo, meios revolucionrios para uma mudana de mentalidades. Em "De la vie avant toute choses", (op.cit) em 1979, Pierre Simon conta como construiu a estratgia de legalizao do aborto na Frana, quando era Grande Mestre da Grande Loja da Frana, e explica o tipo de sociedade que projeta a partir desta revoluo: o modelo polinsio segundo o qual o verdadeiro pai de uma criana a sociedade, representada pelo Estado. Em "D'une rvolte une lutte, 25 ans d'histoire du Planning Familial", 1982, o MFPF escreve: "Presentes desde a fundao do MFPF, so muitos os franco-maes que ocupam cargos-chave no MFPF desde a inaugurao dos Centros. Sua vocao humanista e progressista os levou naturalmente a apoiar a luta por uma paternidade responsvel. (...)Devemos lembrar seu objetivo: "... imprimir a nossa tica, o esprito da nossa Ordem deve inspirar a realizao dos trabalhos a partir do mtodo de trabalho e do mtodo de pensamento..." Esta vontade de controle os incita a estarem presentes em todo lugar onde "se trate de" ou onde "se atue sobre"o humano". Tentam compreender e analisar as necessidades dos indivduos e a partir da, trabalham na preparao de leis que respondam em parte, aos desejos reais ou supostos do "Homem"".

A New Age
A New Age tem atualmente a forma de uma rede de mltiplas organizaes descentralizadas que efetuam diferentes prticas de espiritualidades gnsticas, basicamente o hindusmo e o budismo (ioga, hipnose, auto-hipnose, rosa-cruzismo, medicinas "holsticas", drogas, VNIS, o poder dos cristais, a bruxaria, etc.). uma empresa ampla que profetiza a chegada de um novo Cristo na "era de Aqurio". Algumas organizaes proclamam-se abertamente como pertencentes New Age: Lucis Trust(32) (incluindo Bonne Volont Mondiale, coles Arcane, Triangles, Nouveau Groupes de Serviteurs du Monde), Amis de la Terre, Amnesty International, Greenpeace, Sierra Club, Enfants de Dieu, Zero Population Growth (neo-malthusianos), People for the American Way (anticristos pr-aborto), Citoyens Plantaires, Initiative Plantaire pour le Monde que nous choisissons, Conseil de l'Unit dans la Diversit, Corporation Sutphen, Mouvement du Dveloppement du Potentiel Humain, Mditation Transcendantale, glise de la Nouvelle Comprhension (Cientologia), Earth First, a sofrologia, etc. Existem outros que se ocultam: Pacific Institute (formao em empresas), W.W.F. (fundado por um eugenista) ... Outros esqueceram: Jim Jones (massacre de Guiana)... Todas as religies do mundo compartilham verdades que transcendem suas diferenas; a New Age, entretanto, "no aceita nenhum deus das religies pretendidamente monotestas" (Livre d'or de la Socit Thosophique, 1925). O objetivo pessoal do tesofo consiste em alcanar a iluminao, mudando de estado de conscincia, o que lhe permite liberar-se do karma(33), depois de haver compreendido que ele uma parte da divindade infinita e impessoal. Ele aceita a teoria da evoluo darwiniana e acredita na existncia de "mestres" (espritos ou seres humanos mais "evoludos" que pertencem "Grande Fraternidade Branca").

esquerda, Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica em 1875, autora da "bblia" da New Age: A obra racista "La Doctrine Secrte"; direita Rudolf Steiner, dissidente de seu movimento que prefere falar de "antroposofia"; a seita fundada por ele conta com numerosas escolas, na atualidade, sobretudo na Alemanha. " La Doctrine Secrte" de H.P.Blavatsky, obra base da New Age, fundamentalmente racista, explica que as raas se originam na Atlntida e que uma das sete raas que ali surgem, a raa ria. Com relao s outras seis ' os Toltecas, os Rmoahals, os Tlavatlis, os Tors, os Acdios e os Mongis', os rios eram a raa dominante, os super-homens das raas da Atlntida. Os rios no se transformaram em super-homens atravs de evolues ou mutaes naturais na evoluo mas por um salto repentino destinado a dot-los das faculdades necessrias para viver num mundo ps-diluviano. Perderam seus poderes mgicos sobre as foras da natureza e o desenvolvimento psquico, adquiriram, entretanto, faculdades de desenvolvimento cerebral e uma "inteligncia superior" das outras raas sobreviventes, descritas como inferiores quanto a suas faculdades intelectuais e a sua herana gentica. Foram supostamente instrudos por homens-deuses ou por super-homens mais avanados, que lhes ensinaram a proteger, a todo custo, sua herana gentica superior; os rios deviam distinguir-se do resto das raas "inferiores", por seu intelecto. No entanto, estes intelectos "superiores" tinham se desenvolvido custa da natureza psquica ou pretendidamente "espiritual". A fim de remediar esta "deficincia" e evitar que se perdessem os poderes psquicos na raa ria, o processo inicitico foi desenvolvido por seus "mestres". A iniciao transformou-se ento no pr-requisito (sine qua non) para ser dirigente na sociedade ria, j que s os iniciados ou os adeptos podiam comunicar-se com os supostos super-homens ou "poderes superiores" necessrios para conduzir a raa. Os iniciados constituiam a "Hierarquia", futuro governo espiritual planetrio. Os adeptos da New Age acreditam que graas meditao e a outras "disciplinas espirituais", puderam transformar-se numa "nova espcie" homo noeticus em oposio ao homo sapiens considerado uma espcie em extino. Proclamam uma doutrina intrinsecamente anti-semita e racista: os Judeus provm de outro sistema solar (Alice A. Bailey), os Orientais e os Negros provm de outra raa-me, as raas ocidentais devem controlar o mundo j que fazem parte da raa-me mais evoluda. A doutrina, que abrange todo o campo da "Hierarquia", desde uma atitude hostil com os Judeus at conselhos para as dietas, deve ser aplicada etapa por etapa, num Plano: guerra de religies, redistribuio forosa dos recursos mundiais, iniciaes luciferinas, iniciaes planetrias de massa, campanha para o desarmamento, eliminao ou bloqueio das ortodoxias religiosas. Com efeito, estas ltimas devem ser substitudas pela Religio do Mundo Novo que o Instrutor Mundial vir instaurar, unificando assim todas as religies que tero preparado sua chegada. Esta religio garantir a instituio de uma Nova Ordem Mundial. A partir disso, a Hierarquia (os intermedirios entre os "mestres" e a "humanidade") tomar o poder, abolir as fronteiras e instaurar o desenvolvimento de uma conscincia planetria, um governo mundial. O Instrutor Mundial um avatar ' ou seja uma reencarnao' de Cristo e de Krishna e do senhor Matreya e do imame Madh e de Buda e de Boddisatva, etc. Uma das publicaes da Sociedade Teosfica levava como ttulo Lcifer, revelando provavelmente a origem de sua inspirao mals e delirante (34), e tambm a ndole do Instrutor Mundial: um Anticristo

A New Age, breve histrico A New-Age foi criada por Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), aventureira mdium-esprita, com a seita Sociedade Teosfica, fundada em 1875 em Nova York. Mme. Blavatsky serviu como receptora teleptica dos "mestres", desde 1867 at a sua morte. Ela escreveu em "escrita automtica" (fenmeno esprita) suas duas obras mais importantes, Isis Dvoile e La Doctrine Secrte que at hoje so as obras fundamentais da New Age. Os incios da Sociedade Teosfica se caracterizaram por alguns fenmenos psquicos que pareceram milagrosos: aparecimentos de cartas, materializaes de objetos, produo de sonos estranhos. Depois da morte de Blavatsky, a organizao continuou prosperando sob a direo de Annie Besant (1847-1933), quem dirigiu tambm a Liga Malthusiana na Gr Bretanha e tentou suscitar o Anticristo na ndia na pessoa de Krishnamurti, quem se desvinculou da organizao em 1929, provocando o desastre da Sociedade Teosfica, que nesse momento esteve a ponto de cair no ridculo. Outras cises j tinham acontecido, particularmente com Rudolf Steiner(35) e seus adeptos, com Alice Ann Bailey (1880-1949) quem se separou da Sociedade Teosfica para criar em 1922 o Lucifer Trust (rebatizado em 1923 Lucis Trust) e publicando na linha doutrinria de Blavatsky. So os herdeiros destes grupos os que continuaram o desenvolvimento da New Age. Bailey desenvolveu as redes e a doutrina sob a direo dos "mestres" conservando sempre um perfil baixo: as doutrinas secretas sobre o "Cristo da New Age" e sobre a "Hierarquia" deviam ser reveladas s em 1975, um sculo depois da criao da Sociedade Teosfica. A partir de 1961 com Esalen (Califrnia) e de 1962 com Finhorn (Esccia), a New-Age dispor de lugares preeminentes. Em 1975, a propaganda da New Age tornou-se pblica e visvel, atravs das obras de Marylin Ferguson (la Conspiration d'Aquarius), David Spangler (Rvlation : la naissance d'un nouvel ge), Mark Satin (New Age Politics) etc. Alguns artistas conhecidos se somaram tambm New Age (Shirley Mc Laine, Paco Rabane, Guy Bart, Demis Roussos...) que contou igualmente com a contribuio do cinema: Dark Crystal, E.T., Dune, Guerra nas Estrelas, Cocoon, 2001, Ghostbusters, Le Grand Bleu, Jonathan le Goland, Poltergeist, Rencontre du 3me type , Superman, etc.

A New Age, inspiradora do nazismo(36)

Hitler, quando vivia em Viena, foi fortemente influenciado pelas doutrinas rio-sofistas (doutrina teosfica sobre a supremacia da raa ria), muito em voga nesse momento. Tinha uma importante coleo da revistaOstara (deusa da luz), editada pelo tesofo Jrg Lanz, adepto da Sociedade Teosfica, para quem La Doctrine Secrte de Blavatsky, era sua bblia. Sua admirao pela doutrina das raas o decidiu a populariz-la na revista Ostara. Hitler que dizia estar interessado nas teorias raciais de Lanz, visitou-o em 1909 para adquirir velhos nmeros de Ostara com a finalidade de completar sua coleo. Em 1932, Lanz escrevia: "Hitler um dos nossos alunos". Lanz, que tinha abandonado os hbitos como monge beneditino, fundou a ONT (Nova Ordem do Templo) e buscava deste modo, uma filiao com os Templrios da Idade Mdia, enquanto ensinava uma doutrina gnstica misturando a teosofia de Blavatsky, suas doutrinas "teo-zoolgicas" e o culto de Wotan e Odin. Entre seus escritos: "Haveria que castrar sem misericrdia ou esterilizar os jovens inservveis" , "os criminosos, os doentes mentais e os portadores de taras hereditrias devem ser excludos da reproduo" , "Intervir na vida sexual permitir alcanar o reino dos cus". Hitler foi igualmente influenciado por Guido List (1848-1919) que tinha elaborado uma doutrina gnstica, fruto da mistura entre o Wotanismo (reescrito em estilo gnstico) e a teosofia de Blavatsky, que promovia o racismo pangermanista eugenista e uma nova Hierarquia, os Armanos, uma elite de iniciados. Em 1921, Hitler recebeu, como presente de aniversrio, um livro com a seguinte dedicatria: "Para Adolf Hitler, meu querido irmo-armano". Existiram outros casos de conhecidos hierarcas nazistas inspirados pela mesma corrente pag: Himmler por Wiligut, Alfred Rosenberg, Dietrich Eckart, Rudolf Hess pela Socit Thul (outra seita teosfica, pangermanista e anti-semita). Como as seitas da New Age, o nazismo ensinou a doutrina do arianismo e da pureza ria pondo em cena uma nova "raa-dominante" ria mutante. O dio aos Judeus fundado na certeza oculta da sua corrupo gentica, impunha uma "soluo adequada" final ao "problema judaico"(37). No , portanto, casual que Hitler, que se considerava o Messias encarregado de dirigir o Reino dos Mil Anos, tenha aplicado o programa de "limpeza tnica" da Sociedade Teosfica, no contexto de uma poltica anti-semita, racial e eugenista que contou com o apoio dos eugenistas de diversos pases, especialmente os norte-americanos. Posteriormente, pelo menos um responsvel da New Age reconheceu esta filiao: "Existiu uma tentativa de comear a unir os povos do vale do Reno. Esta tentativa foi realizada por um discpulo, mas sem xito. Atualmente existe uma nova tentativa em curso"(38).

A New Age, inspiradora do Planejamento Familiar

Para a New Age, a vida humana tem tanto valor como a vida dos animais. Efetivamente, devido ao ciclo de reencarnao (karma), a morte no representa mais que a passagem para um novo nascimento, sob uma forma humana ou animal (em caso de karma negativo). Por isso Alice A. Bailey pensava que a Schoah foi o resultado do karma negativo dos Judeus. Dentro deste sistema, o aborto no um crime, mas a oportunidade de encontrar um karma melhor. Margaret Sanger (1879-1967) fundadora, em 1921, em Nova York, do que depois foi o Planejamento Familiar, era rosa-cruzista, professava um anti-cristianismo violento e pertencia seita Unity, autodefinida como"um tratamento mental garantido para curar todos os males da carne" . Esta seita inscreve-se dentro das seitas da New Age. Ressalta o poder do "Pensamento Criativo" em todos os mbitos; ensina a transformar-se em "Cristo", ou seja, a realizar em si mesmo o eu divino fundando-se na conscincia csmica. Sanger dedicavase igualmente astrologia, numerologia e consultava os mdiuns. M. Sanger comeou a estudar o rosa-cruzismo em decorrncia da morte da sua filha em 1915 e das perturbaes que isso lhe provocou. Os rosa-cruzistas proclamam um regime oriental de meditao privada, destinada a conectar o indivduo com os poderes interiores do homem que derivam de uma fora superior suprema, um "deus interno", tal como ela o interpretava parafraseando Nietzsche. Alis, afirmavam que os praticantes que se realizavam na f se diferenciavam do resto por seus prprios poderes de cura; eles se transformariam numa "fora para o bem entre os homens". Em 1935, a Conferncia de Mulheres da ndia convidou M.Sanger a viajar ndia para falar sobre o controle da natalidade. Os arranjos foram feitos com a intermediao de Margaret Cousins, uma livre-pensadora de origem irlandesa, feminista e nacionalista, discpula de Annie Besant (dirigente da Sociedade Teosfica e da Liga Malthusiana, quem at sua morte em 1933, vivera perto de Madras, conduzindo uma colnia de tesofos britnicos expatriados) e cujas crenas metafsicas e psquicas tinham interessado M. Sanger, muito tempo antes, como para viajar ndia. Margaret Sanger foi racista e eugenista at sua morte. Continua sendo a herona venerada do Planejamento Familiar. A eugenia hoje equivalente a uma crena fantasiosa, desprovista de todo fundamento cientfico; pior ainda, sua falsidade est provada. Alm do aspecto moral (a eugenia negativa j que leva a tratar os seres humanos como gado), seu "fundamento" cientfico foi invalidado: a teoria darwiniana no foi provada e a transmisso gentica das mutaes (39) no existe. A motivao daqueles que persistem, apesar de tudo, na promoo da eugenia (I.P.P.F., Sociedades Eugenistas, etc) de tipo religiosa e o nome dessa religio New Age. Outras organizaes dedicadas a difundir o aborto e a contracepo so abertamente seitas New Age: a organizao Zero Population Growth cujo objetivo deter o crescimento da populao mundial; os Amis de la Terre que lutam pela criao de uma "licena" para ter filhos. A New Age desterrou as antigas religies da natureza, principalmente de Gaa, a Terra, ameaada pelos homens, excessivamente numerosos na sua opinio.

 por isso que os ecologistas pregam a reduo, por todos os meios, da populao mundial. Os grupos que conhecemos na Europa no so mais que a verso grande-pblico de seitas extremistas como Earth First, veneradoras de Gaa. tambm na New Age onde encontramos os promotores da eutansia de ancios e incapacitados. Tambn Dennis Meadows do Clube de Roma, um adepto da New Age. No livro em que ele participou (Stratgie pour Demain, 1973) reclama-se, mediante a utilizao de modelos matemticos simplistas, uma reduo drstica da fecundidade, embora os meios para consegui-lo sejam imorais do ponto de vista da antiga moral, superada ao seu ver. As organizaes do Planejamento Familiar (membros da I.P.P.F., inscrita por sua vez em 1977 como membro da Eugenics Society inglesa) implementaram o aborto industrializado e o aborto qumico encoberto (sob a fachada da "contracepo") a nvel mundial. Tais organizaes, em coordenao com outros neo-malthusianos e a ONU nos conduziram a mais de 30 milhes de abortos provocados, anualmente no mundo.

A estratgia oculta dos abortistas

surpreendente constatar a proximidade e as afinidades que existem entre os seguidores da New Age e os "racionalistas" ateus e outros grupos com a mesma ambio de revolucionar as sociedades. Annie Besant, antes de alinhar-se na Sociedade Teosfica, era uma livre-pensadora marcadamente anti-crist. Os anarquistas norte-americanos do sculo XIX eram simultaneamente espritas. O mesmo Bakounine explicava que Sat era o "liberador da humanidade". Marx, na sua juventude, escreveu poemas onde se manifestava claramente a sua rebelio contra "aquele que reina ali no alto". Darwin, pai da eugenia, era filho de um franco-mao. Margaret Sanger, fundadora do Planejamento Familiar, tinha um pai "livre-pensador". Nos anos 30 existiram "escolas de vero" que reuniam "livre-pensadores, espritas, tesofos, ocultistas, anti-vivisseccionistas, vegetarianos, paisagistas urbanos e materialistas" (40). O prprio M.F.P.F qualifica seus adeptos de "racionalistas": "a Franco-maonaria, a Liga pelos Direitos do Homem, o Livre-Pensamento e a 'Unio Racionalista"(41). Tambm possvel
ver os mltiplos vnculos entre o feminismo e a bruxaria, desde algumas feministas para quem o aborto constitui um rito de iniciao e levam no tornozelo tantas pulseiras como abortos j tiveram, at a bruxa que explica por televiso que as bruxas feministas adoram uma deusa e um deus (Arte, 2/6/96).

Podemos inferir, ento, a falta de sinceridade destes grupos que se renem pelo interesse comum de legalizar sua rebelio, principalmente contra o "No matars" com a finalidade de neutralizar a represso de seus comportamentos criminais. Na "antiga religio" pag, promovida pela bruxaria, a Franco-maonaria e a New Age, encontramos a permanncia de dois cultos: o culto flico do sol fecundo (Osris, Lcifer "portador de luz", o deus com cornos dos Celtas) amalgamado com o Estado todopoderoso (Baal-Moloch, Nemrod), e o culto da deusa da fecundidade amalgamada com Gaa (a Terra) e os modelos de sis, Astart, Semramis, etc. No passado, estes dois cultos estavam associados prostituio ritual e ao sacrifcio de crianas, destinados a apaziguar ou pr de seu lado as divindades: tinham como objetivo alcanar a prosperidade e as boas colheitas. Na atualidade, estes cultos parecem haver encontrado uma expresso moderna, adaptada a um mundo desencantado, na revoluo sexual e o aborto em massa. Tal como os eugenistas, eles circulam escondendo seu verdadeiro rosto por temor a serem identificados por aquilo que eles so realmente. Nenhuma seita antiga tinha atingido a proeza de obter o sacrifcio de milhes de crianas cada ano. O banho atual de sangue cujos pretextos demogrficos ou ecolgicos constituem um logro cientfico, encontra sua justificativa na necessidade de sacrifcios humanos que tm as divindades pags, novamente invocadas pelos adeptos da New Age. A estrutura em rede das organizaes da New Age favorece a difuso de sua propaganda (no do a impresso de ser uma grande organizao) e permite ao conjunto da rede, sobreviver apesar dos fracassos de alguns de seus elos. O fracasso de Hitler no prejudicou as demais organizaes da New Age: Foi suficiente condenar verbalmente o nazismo e retificar sua estratgia para no cometer os mesmos erros de comunicao. Por outro lado, Hitler lhes facilitou a tarefa: reprimiu todas as seitas que no fossem seu partido, outorgando-lhes na ps-guerra, uma virgindade de mrtires. O "suicdio" coletivo de Guiana sob a direo de Jim Jones, levou as outras organizaes New Age a denunciar que Jones era cristo, embora na verdade no fosse. O fracasso da Sociedade Teosfica em 1929, com Krishnamurti, no deteve o movimento j que Alice Bailey tinha iniciado Lucis Trust muito antes, dentro de uma unidade de doutrina. A iniciao e a estratificao em graus constituem um sistema compartimentado que evita as fugas e permite mltiplas manipulaes sem nenhum risco para os manipuladores.

CONCLUSO
A eugenia a expresso por excelncia do esprito totalitrio: administrar os humanos como gado engenharia social. Isto combina muito bem com um certo intervencionismo de Estado que, ao agravar a pobreza, avassala a sociedade e fortalece a "seleo natural". O partido pr-aborto, herdeiro de todas as barbries do presente sculo, incluindo o nazismo, acusa hoje os que se opem ao aborto dos seguintes pecados: revisionismo, falta de compaixo pelas mulheres, hipocrisia, integrismo religioso sectrio que leva ao nazismo, conspirao internacional com fins polticos antidemocrticos, utilizao de fundos norte-americanos com este objetivo, assassinatos e violncias.

Cada uma destas acusaes corresponde na realidade a suas prprias concepes e mtodos. Eles querem aparecer como os defensores da democracia, dos pobres e da humanidade sofredora, desviando assim a ateno de suas prprias obras brbaras. O mesmo fez a antiga Roma com os primeiros cristos, acusando-os de homicdios rituais de crianas, quando era ela quem praticava o infanticdio. muito engraado. Desde que alguns dos seus colegas nazistas foram condenados pelo tribunal de Nremberg, eles escolheram avanar ocultos detrs da mscara de uma respeitabilidade construda base de milhes e de mentiras. mister que a verdade seja conhecida. mister que a justia seja feita e que os eugenistas, comanditrios e idelogos dos principais genocdios deste sculo, incluindo os de "purificao tnica", percam sua capacidade de fazer dano. Para que este dia chegue, preciso comear por cortar-lhes os vveres. Exigir, principalmente das coletividades territoriais - municipalidades, departamentos, regies – que deixem de dar subvenes pblicas a estas organizaes criminais. Isto ser ao mesmo tempo uma verdadeira prova para apreciar a sinceridade dos amigos da cultura da vida. Mas isto no ser suficiente para deter a cultura da morte. Seria realmente fcil atribuir a matana atual a um "compl" sectrio, esquecendo a nossa prpria responsabilidade. Devemos perguntarmos se as acusaes dos nossos adversrios no tero uma parte de verdade: No seremos cmplices seja por omisso, passividade ou covardia? Como esquecer, realmente, o silncio estrondoso, a inao perseverante, o abandono da luta por parte de tantos cristos e homens de boa vontade? Por que a solidariedade para com as vtimas nonascidas a ltima preocupao de nossos contemporneos? Edmund Burke dizia: O nico que falta para que o mal triunfe que os homens de bem no faam nada. Thierry LEFVRE

ANEXO 1:
> Frederick Osborn : Norte-americano, membro associado da Eugenics Society norte-americana a partir de 1937 e membro do seu Conselho Consultor, em 1957. Foi a personalidade de maior destaque da Sociedade de Eugenia norte-americana durante a ps-guerra. Fundou, juntamente com John D. Rockefeller, o lobby praborto Population Council e incentivou a criao de centros de treinamento demogrfico na ONU. Depois da Segunda Guerra Mundial, leva a cabo uma substituio estratgica da eugenia pela cripto-eugenia e determina os objetivos da Sociedade de Eugenia: “...buscar os indivduos geneticamente valiosos... tentando ao mesmo tempo reduzir os nascimentos daqueles que so menos” . O que ele prega: 1. Condicionar o ambiente por meio das “presses sociais e psicolgicas concentradas nos jovens e nos pais” ; 2. Manipular os comportamentos : “esta proposta seria... falar em oferecer a um maior nmero de crianas a possibilidade de crescer num ambiente familiar melhor e abster-se de argumentar a favor da eugenia em pblico” ; 3. Introduzir a contracepo e o aborto: “...Existem formas de selecionar que no implicam em humilhao... quando o planejamento familiar tiver alcanado todos os membros da populao e os meios eficazes de contracepo estiverem disponveis com facilidade...”. “Os casais tero um nmero de filhos de acordo com suas possibilidades, ou seja, de acordo com o valor de sua qualidade social”. > Dr. Carlos P. Blacker : Ingls, secretrio da Eugenics Society de 1931 a 1943. Secretrio geral em 1943, diretor de 1944 a 1946, presidente em 1951 e honorrio em 1957. Discpulo de Julian Huxley, forma-se em medicina em 1931. Membro da Comisso Real sobre Populao, foi delegado dessa comisso na Conferncia Mundial sobre a Populao de 1954 e assessor em assuntos sociais e populacionais do Ministrio da Sade, em 1958. Presidente administrativo do I.P.P.F. de 1959 a 1961. Num relatrio feito para a Eugenics Society, em 1951, referindo-se s experincias nazistas feitas em pessoas vivas para desenvolver um mtodo econmico de esterilizao de massas, chega concluso de que, embora tais mtodos no funcionassem, “seria perfeitamente apropriado continuar a experincia com algumas das drogas esterilizadoras que foram utilizadas pelos mdicos nazistas ...”. > Sir Julian S. Huxley : Ingls, (1887-1975), membro do conselho da Eugenics Society em 1931, vice-presidente de 1937 a 1944 e presidente de 1959 a 1962. Primeiro Secretrio Geral da UNESCO, de 1946 a 1948. Foi tambm o fundador do World Wildlife Fund. Membro do comit executivo da Euthanasia Society, foi vice-presidente da Associao pela Reforma da Lei do Aborto (pr-aborto), de 1969 a 1970. Teve quatro filhos. Um deles foi Aldous Huxley, o autor do livro “Um mundo feliz”, sistema sonhado pela Sociedade de Eugenia. Vejamos a opinio deste homem influente, cujos objetivos hoje esto se tornando realidade: “Grupo social problemtico, na minha opinio, so essas pessoas das grandes cidades, que os assistentes sociais conhecem muito bem, que parecem desinteressar-se de tudo e continuam simplesmente sua existncia vazia no meio de uma extrema pobreza e sujeira. Com demasiada freqncia tm de ser assistidos por fundos pblicos e transformam-se numa carga para a comunidade. Infelizmente, tais condies de existncia no lhes impossibilita de continuar se reproduzindo e suas famlias so em mdia muito grandes, muito maiores do que as do pas em seu conjunto. Vrios testes, entre eles o de inteligncia, revelaram que possuem um Q.I. muito baixo e que, geneticamente, esto por baixo do normal em muitas outras caractersticas, como: iniciativa, interesse e af exploratrio comum, energia, intensidade emocional e poder de deciso. Essencialmente, no so culpados por sua misria e falta de previso, mas tm o azar de que nosso sistema social aduba o solo que lhes permite crescer e multiplicar-se, sem outra expectativa que a misria e a sujeira. Aqui tambm poderia ser til a esterilizao voluntria. No entanto, acho que nossas maiores esperanas devem se concentrar no aperfeioamento de novos mtodos de controle da natalidade que sejam simples e aceitos, por meio de anticoncepcionais orais, ou, talvez, de preferncia, por mtodos imunolgicos que exigem injees”.

“A prpria revoluo inevitvel. (...) Pode ser feita de diversas maneiras. (...) De modo totalitrio... pouco atrativo, mas capaz de garantir um rendimento muito alto, como o descobriram por seus prprios meios os adversrios da Alemanha nazi. Existem todos os motivos para crer, no entanto, que tais vantagens no so duradouras. (...) A democracia precisa ser "repensada" em funo de um mundo que se transforma”. Julian Huxley explica ento sua concepo keynesiana: a economia liberal deve ser controlada e dirigida pelo Estado. “A generalizao ... de Darwin sobre a seleo natural, tornou possvel e necessrio eliminar a idia de que Deus guia as fases da vida evolutiva. Finalmente, as generalizaes da psicologia moderna e das religies comparadas, tornaram possvel e necessrio eliminar a idia de que Deus guia a evoluo da espcie humana mediante a inspirao ou alguma outra forma de orientao sobrenatural. (...) Freud, acrescentado a Darwin, chega a nos dar uma idia geral filosfica. (...) [Se o indivduo] quer aplicar seus valores morais, aparentemente absolutos, a situaes particulares, tais valores exigiro a ajuda constante do relativismo. (...) No se deve matar: mas mister analisar de modo racional se esse princpio tem relao com a guerra, com certos casos de suicdio e de aborto, com a eutansia e com a regulamentao da natalidade.(...) A sociedade tem de utilizar, racionalmente, um mecanismo irracional para criar o sistema de valores que ela deseja”. > Lord John M. Keynes : (1883-1946). Economista ingls, fundamentalmente anticristo, diretor da Eugenics Society, de 1937 a 1944, vice-presidente em 1937. Foi quem elaborou a doutrina keynesiana que prega o controle da economia liberal pelo Estado. Primeiro diretor do Banco Mundial, em 1946 (International Bank for Reconstruction and Development). Na ndia, durante o perodo de fome de 1966, os emprstimos do Banco Mundial estavam condicionados implantao de uma poltica de controle da natalidade (aborto, esterilizao e contracepo). Keynes acreditava firmemente na eugenia Galtoniana considerada por ele como o ramo mais importante da sociologia. > Prof. Dr. Otmar Freiherr von Verschuer : (1896-1969). Alemo, membro da Eugenics Society norte-americana, em 1956, e da A.S.H.G. (Sociedade Americana de Gentica Humana) . Mdico, foi diretor da diviso “Herana humana” do Instituto Kaiser Wilhelm de Berlim, em 1934. Lecionou sobre “o contexto completo da antropologia, da herana humana e da eugenia” , assim como sobre a “heredopatologia geral e especfica”. Em 1935, Von Verschuer declarava ser o “responsvel por assegurar que os cuidados dos genes e da raa, campo no qual a Alemanha era lder mundial, tivessem uma base to slida que pudessem resistir a qualquer ataque exterior" . De 1936 a 1942, o diretor do Instituto do Terceiro Reich para a Herana, a Biologia e a Pureza Racial, em Frankfurt. Trata-se de um criminal de guerra que escapou das perseguies, apesar de sua associao com um de seus alunos, Mengele (o chamado anjo da morte, a quem garantia o financiamento, e a utilizao dos resultados, das “pesquisas” em Auschwitz. Foi ele que inspirou Mengele a fazer suas experincias em gmeos. Recuperava, por exemplo, os olhos dos gmeos mortos por Mengele para alimentar suas prprias pesquisas sobre a transmisso hereditria dos defeitos oculares. Tambm buscava financiamento para seu protegido: “Meu colaborador e ajudante no presente estudo meu assistente Mengele, mdico e antroplogo. Presta servios como Haupsturmfhrer e mdico no campo de concentrao de Auschwitz... Com autorizao do Reichsfhrer S.S. Himmler, leva-se a cabo um estudo antropolgico das diferentes formas de grupos raciais no campo de concentrao. As amostras de sangue sero enviadas ao meu laboratrio para serem objetivo de pesquisa”. O dinheiro obtido serviu para construir uma sala de dissecao, localizada entre as cmaras de gs e o forno crematrio. Vrios rgos, membros e amostras de sangue (extrados dos deportados que eram previamente infectados com tifo) foram preparados l e depois enviados para Von Verschuer e outros cientistas do Instituto Kaiser Wilhelm. Aps a derrota nazista, Von Verschuer destruiu sua correspondncia com Mengele e pretendeu ignorar tudo sobre Auschwitz e os mtodos brbaros de seu discpulo. O conhecimento tardio destas manobras no permitiu uma condena pelo Tribunal de Nremberg. Kallmann compareceu para depor a favor de Von Verschuer. O chefe dos especialistas mdicos do Tribunal era Leo Alexander, que tambm tinha sido membro da A.S.H.G. (Sociedade Americana de Gentica Humana), em 1954. Depois da guerra, Von Verschuer entrou em contato com os eugenistas ingleses (Bureau of Human Heredity, em Londres): “Espero que o equipamento cientfico do ex Instituto Kaiser Wilhelm, em Dalhem, que eu trouxe...para Frankfurt, me permita continuar, ou melhor, retomar meu trabalho de pesquisa.... sobre a tuberculose... No perco a esperana de que existam pessoas, na Inglaterra e nos Estados Unidos, que podero me ajudar a continuar minhas pesquisas cientficas”. Von Verschuer informou-lhes, tambm, que tinha em seu poder os resultados das pesquisas de Auschwitz. Em 1968, completou sua carreira como professor emrito no Instituto de Gentica Humana da Universidade de Munster. Seu sucessor era Widukund Lenz, filho de Fritz Lenz, inspirador da poltica eugenista de Hitler. J Joseph Mengele, “o anjo da morte”, fugiu para a Argentina, onde continuou sua carreira praticando abortos ilegais. Como conseqncia dessa prtica, morreu uma jovem e, portanto, Mengele teve de comparecer perante os tribunais que, estranhamente, no o condenaram. (New York Times, 11/02/1992). > Prof. Franz J. Kallmann : Alemo, membro associado da Eugenics Society norte-americana, em 1955, fundador da A.S.H.G. (Sociedade Americana de Gentica Humana), em 1948, juntamente com Von Verschuer. Este mdico psiquiatra comea sua carreira em 1919, em Breslau, e continua nos laboratrios de neuropatologia dos hospitais de Berlim, entre 1929 e 1935. Formou-se com Ernst Rdin, em Munique. [Ernst Rdin foi diretor de esterilizao gentica sob o regime de Hitler e logo depois fundou a Sociedade Nacional-socialista pela Higiene Racial]. Por causa de uma ascendncia judaica, Kallmann foi expulso da Alemanha em 1936, o que no lhe impediu comparecer perante o tribunal de Nremberg para prestar depoimento a favor de Von Verschuer (protetor de Mengele). Kallmann fundou o departamento de gentica mdica do Instituto Psiquitrico do Estado de Nova Iorque, em 1936. Ali continuou suas pesquisas sobre a gentica da esquizofrenia, com o apoio financeiro dos franco-maes do ritual escocs do Norte (6 milhes de dlares). Quando publicou os resultados de seus trabalhos, em 1938, alm de agradecer aos franco-maes do ritual escocs, no esqueceu de agradecer a Ernst Rdin, arquiteto das leis raciais de Hitler. “O Dr. Franz J. Kallmann, anteriormente associado ao Dr. Ernst Rdin em pesquisas de psiquiatria gentica, est vinculado atualmente ao Hospital e ao Instituto Psiquitrico de Nova Iorque, onde efetua um trabalho de pesquisa no mesmo campo”, declarava com efeito ao Eugenical News, em 1938. Como Mengele, Kallmann se interessa muito pelo estudo dos gmeos. Ele um dos principais inspiradores e fundadores da A.S.H.G. (Sociedade Americana de Gentica Humana), que deu origem ao desenvolvimento do teste pr-natal, fonte do aborto eugnico. > A famlia Rockefeller : Desde John D. Rockefeller Sr., no sculo XIX, que tinha sido influenciado pelo darwinismo social de Herbert Spencer, esta poderosa famlia norte-americana financia o ativismo eugenista. E o faz especialmente por intermdio das seguintes organizaes : O Population Council, fundado por Frederick Osborn e John D. Rockefeller III e que tem grande influncia sobre a poltica norte-americana de despovoamento (treinamento de “especialistas” em demografia e apoio pesquisa de contraceptivos e abortivos). Foi para o Population Council que Hoechst-Roussel “doou” a licena do RU486. Tambm recebe fundos da Fundao Ford. Os relatrios Kinsey transformaram-se numa ferramenta essencial para a revoluo sexual, mesmo quando ficou demonstrado que eram uma fraude cientfica.

O World Watch Institute, criado pelo Rockefeller Brothers Fund para “alertar aos decididores e ao pblico em geral sobre as tendncias globais emergentes para a disponibilidade e administrao de recursos, tanto humanos quanto naturais”, dirigido pelo famoso ativista Lester R. Brown. O World Watch Institute tenta chamar a ateno da imprensa para a “crise” populacional, mediante a publicao de folhetos e livros que anunciam a iminncia de calamidades devido superpopulao. Tambm financiado pela ONU e pela Fundao Ford. O World Watch Institute, em seu ltimo relatrio (14/01/96), elogia a China e o Ir por sua poltica anti-famlia, ao mesmo tempo em que lamenta o desaparecimento de certas espcies de animais selvagens. Catholics for a Free Choice, (Catlicos por uma livre escolha), cujo propsito o de fazer crer que se pode ser catlico e, ao mesmo tempo, incentivar o aborto. A Planned Parenthood, (Planejamento Familiar) e todos os seus avatares durante o transcurso do sculo. Margaret Sanger fazia com que o dinheiro circulasse dos Rockefeller e dos McCormick para Gregory Pincus, para que ele fizesse suas pesquisas sobre a plula”. Hoje em dia, quem se oculta detrs da camuflagem dos servios para a sade reprodutiva a ramificao ativista da eugenia. O Instituto Kaiser Wilhelm, em Berlim e em Munique. Os Rockefeller ajudaram o arquiteto da poltica eugenista de Hitler, Ernst Rdin, quando trabalhava a. Alexis Carrel, francs, prmio Nobel de medicina em 1912, trabalhou para o Rockefeller Medical Institute. Em 1935, declarava: “ Que motivo impediria a sociedade de resolver o problema dos criminosos e dos dementes de um modo mais econmico? ... Na Alemanha, o governo tomou medidas enrgicas contra a multiplicao de indivduos inferiores, dos loucos e dos criminosos...” (Em Lyon, no incio de 1996, a Universidade Alexis Carrel foi “desbatizada”; veremos que acontece com a avenida Rockefeller.) O Council on Foreign Relations (CFR), destinado a incentivar uma “nova ordem mundial” contra as autoridades nacionais. A Fundao Rockefeller, “para incentivar o bem-estar da humanidade em todo o mundo”, vem se concentrando no desenvolvimento internacional das “cincias da populao”. um instrumento de transferncia de dinheiro, destinado especialmente ao Planejamento Familiar. A O.N.U.: a Declarao sobre a Populao da ONU era uma iniciativa de John D. Rockefeller III. Rockefeller doou o dinheiro e o terreno para o edifcio da ONU em Nova Iorque. Entre os representantes norte-americanos, na diviso “Populao”, encontram-se F. Notestein e Kingsley Davis, da American Eugenics Society. A ramificao da rea demografia da ONU uma iniciativa de Frederick Osborn (tambm membro da A.E.S.). G. Acsadi-Johnson foi responsvel pela ramificao “Fertilidade e Populao”, em 1974, e foi tambm membro da A.E.S.

ANEXO 2 :
"Voc, o irmo que eu nunca tive...", tema de uma conhecida e emocionante cano. Quem poderia pensar nesse irmo imaginrio com rasgos de um assaltante de bancos, de um tetraplgico, um drogado ou um trissmico, antes de ver Rainman? A imaginao, para encher nossos vazios afetivos, compe figuras abstratas que podem no corresponder a seres de carne e osso e nunca perfeitos em todos seus aspectos. Querer um filho no implica reprimir sonhos que vo desembocar, inevitavelmente, em decepo? Um ser humano to imprevisvel quanto a prpria vida. Por isso, depois de haver escolhido t-lo - admitindo que seja possvel escolher t-lo - podemos fazer outra coisa que aceit-lo tal como ? UMA LEGISLAO EVOLUTIVA No entanto, em nossa poca, a partir da idia de que cada um pode “fazer” sua vida e a dos outros, especialmente sua vida sexual, dentro do contexto de concepo de uma sociedade “pro-choice” (pr-liberdade de escolha), generaliza-se um enfoque eugenista do que j no reconhecido como procriao: a liberdade de escolha se estende s caractersticas que tero as crianas s quais se aplica o trplice mandato do “ quando eu quiser”, “como eu quiser”, “como eu o quiser”. A evoluo da legislao une-se cincia e tecnologia para permitir a nossos contemporneos “ selecionar” os filhos. Isto comeou com as disposies da lei Veil, sobre aborto teraputico, associadas s tcnicas do diagnstico pr-natal. E a seleo torna-se especialmente desumana, porque a lei no estabeleceu critrios definidos para separar as “ovelhas” das “cabras”. Dita eugenia baseia-se na procriao artificial, principalmente pelo custo econmico e psicolgico que implica recorrer a este mtodo to penoso para os casais. Depois de tanto sacrifcio, no seria o caso de terminar com um “produto” defeituoso... Ento, por um lado, o aborto um meio de excluir o filho no desejado, levando em considerao a angstia (s vezes verdadeira) da me. Por outro, psicologicamente falando, algo mais que um simples acidente; as conseqncias sobre o comportamento da me, para com as crianas que iro nascer mais tarde (podemos cham-los de “sobreviventes” ), pode ser o reflexo de uma eugenia implcita. Este o aspecto que propomos levar em considerao, agora. A SNDROME PS-ABORTO Uma sndrome ps-aborto, que normalmente aparece muitos anos depois, manifesta-se por intermdio de um estado depressivo e pela queda das defesas imunolgicas, ficou comprovada a partir das observaes de pediatras ou psiquiatras infantis. Entre eles encontra-se a doutora Marie PEETERS, pediatra cujo consultrio fica no Hospital Necker, que garante que quando uma mulher est sofrendo por um antigo aborto, h vrios indcios que permitem aos mdicos identificar o porqu de seu sofrimento, antes mesmo que as manifestaes tpicas desta sndrome apaream. Ela tem “em seu olhar algo da expresso de uma criana que pede socorro”; uma mulher que no ouve e com quem difcil dialogar, porque no se tranqiliza. O aborto traz graves repercusses principalmente para a relao me e filho: seja porque a me se encontra perdida perante uma criana da qual no sabe muito bem como se ocupar, seja porque o transforme num filho substituto do qual se aferra e a quem no d liberdade para explorar o mundo que o rodeia. Esta atitude clara nas mulheres que tm um filho depois de um ou mais abortos. Como a gravidez, nestes casos, foi particularmente difcil, a mulher revive a gravidez anterior e o aborto que a interrompeu. A criana que nasce , portanto, muito valiosa. Espera-se que ela seja ajuizada e dcil. E o ser, provavelmente at a adolescncia, quando surge a oposio e, inclusive, a rebeldia contra uma atitude demasiado possessiva por parte dos pais. No tranqilizador ser um “filho desejado”, diz Marie PEETERS. Esta criana, nascida de uma opo deliberada, instintivamente sabe que um “sobrevivente”. s vezes, mesmo sem ter sido informado que sua me fez um, ou mais abortos, a criana, a quem pedimos para desenhar sua famlia, acrescenta outras crianas aos sobreviventes e que estes correspondem, exatamente, ao nmero de irmos e irms abortados. Ser esta a prova que os pseudo-segredos de famlia so amide segredos conhecidos? Ou a manifestao de algum instinto, comparvel ao que permite a uma criana sentir a gravidez de sua me muito antes de que lhe seja revelado? Esta uma verdade comprovada h tempos. A confisso de um aborto anterior, apesar de ouvida da boca dos prprios pais, ser uma experincia difcil de suportar. O medo se instalar, ento, com mais fora na mente da criana, principalmente naquelas famlias onde tudo dito sem controle. Por exemplo, frente ecografia de um beb esperado, rene-se um pequeno conselho de famlia com os outros filhos, e os padres chegam concluso de que: "este no adequado, anormal, vamos abort-lo". Num contexto semelhante, a prpria criana compreende que ele mesmo pode chegar a ser rapidamente um "fracasso", fonte de decepes para seus pais. Na escola, talvez, os "amiguinhos" j tenham lhe perguntado : "E voc? Escolheram te ter?”. Assim, a criana experimenta os efeitos do pensamento eugnico dos pais e isto repercute dentro dela como uma espcie de auto-eugenia. Por enquanto, so somente atitudes, olhares, palavras... Por isso, no seria exagerado pensar que amanh, em alguns casos, isto poderia tomar uma forma virulenta. Se, quando num ataque de ira, uma me discutir aos gritos com sua filha e lhe disser: "Eu deveria ter te abortado!” Por acaso j no se progrediu at o insuportvel? Alm disso, costumava-se pensar que, suprimindo as crianas "no desejadas", no haveria mais crianas maltratadas. Mas no foi assim; a curva de sevcias contra os menores parece aumentar, acompanhando a progresso dos abortos. Marie PEETERS lembra que muito antes do nascimento se estabelecem vnculos de amor muito profundo entre a me e a criana. E so esses vnculos que de algum modo a protegem, evitando que a obrigao de se levantar de noite, para dar de mamar a um beb que berra, seja sentida como um trabalho forado ou, inclusive, como uma agresso. Mas que poderia acontecer no dia de amanh se esses laos de amor fossem demasiado deteriorados pelo aborto? Se a me ou o pai (ferido ele tambm pelo aborto), transformassem sua ferida em clera, em agressividade?

O GRITO DO INDEFESO Pode-se comprovar com inquietude que o grito do indefeso sempre provoca uma resposta ambivalente entre a compaixo, que natural do homem, e a violncia ou a ira que surgem das profundidades de nossa animalidade. Chegaremos ento a uma espcie de eugenia a posteriori sobre aquele, por exemplo, que tenha sido apontado como o patinho feio da famlia? Ou talvez esta violncia, depois de ter sido exercida s contra os que no eram visveis, afete tambm a todas as crianas sobreviventes? Em todo caso, a sombra das crianas mortas continua presente na vida dos que esto implicados no seu desaparecimento e que as eliminaram do mundo dos vivos, mesmo quando as seqelas nem sempre sejam to terrveis. Por isso que durante as terapias especficas, que so as nicas capazes de trazer uma cura verdadeira, comea-se por pedir me que viva realmente o luto por seu filho, depois de ter-lhe "devolvido um rosto humano". imprescindvel que ela reviva realmente a morte da criana por intermdio das etapas do aborto, para que esta morte lhe parea bem clara e possa, depois, ser assumida de verdade. Deste modo, depois de ter devolvido sua plena humanidade ao filho abortado, os outros filhos tero toda a oportunidade de serem menos "desejados" e melhor aceitos.

NOTAS
1. Histoire de l'eugnisme en France, Anne Carol, 1995, p.339. Anne Carol faz observaes sobre algumas derivaes eugnicas, na Frana, na PMA, e sobre o aborto. Mas como estuda somente os mdicos, no chega a descobrir o amplo desenvolvimento estratgico da eugenia, sob outros nomes, com tcnicas muito mais eficazes do que as utilizadas entre 1933 e 1945. 2. in The Human Right of Family Planning, I.P.P.F., Londres, 1984 ; A Strategy for Legal Change, I.P.P.F., Londres 1981. 3. ver Human Numbers, Human Needs (Suffolk England : I.P.P.F., 1984), ver tambm Resource Developments, I.P.P.F., julho 1986, pg.1 , e Reports to Donors, I.P.P.F., outubro 1983. 4. I.P.P.F. no FPA Annual Report, 1978. 5. Na Frana, o M.F.P.F. pede que a lei francesa sobre o aborto tenha alcance tambm sobre as mulheres imigrantes, como uma clara continuidade da poltica eugenstica que sempre considerou os imigrantes como raa inferior. 6. A expresso birth control (controle da natalidade em ingls), hoje, na linguagem comum, j sinnimo de contracepo. Atualmente, uma nova expresso mais assptica denomina o anterior controle da natalidade como controle da fertilidade. 7. Assim tambm a denomina Annie BESANT, fundadora da Malthusian league (Liga Malthusiana) na Inglaterra, que tinha sucedido esprita Helena Petrovna BLAVATSKY na direo da sociedade Teosfica. Blavatsky autora do livro La Doctrine Secrte (1888), que serviu como manual de base para o movimento pago-hindusta atual, chamado New Age, e que no mais que a origem da teoria da superioridade da raa ria. 8. O regime comunista chins o pratica at nossos dias. Para engravidar, preciso ter uma licena de gravidez e qualquer gestao ilegal pode terminar em aborto. Nas zonas rurais, o nmero de filhos por casal limita-se a um ou dois, e estima-se que a quantidade de crianas ilegais chega a 60 milhes. Ao mesmo tempo, foi implantado um amplo programa eugenstico que consiste na esterilizao dos deficiente fsicos e na eutansia para os ancios. 9. Margaret Sanger, The Pivot of Civilization, pg.80 & 179. 10. Birth Control Review, Margaret Sanger foi diretora dessa publicao de 1917 a 1928. 11. Margaret Sanger, The Pivot of Civilization, pg.80 & 1922. 12. Contrle des naissances et amlioration de la race, em Birth Control Review, fevereiro 1919. 13. Into the Darkness, Nazi Germany Today. 14. Robert C. Cook, em seu artigo Birth Rates in Fascist Countries. 15. pelo Dr. Clarence J.GAMBLE, diretor regional da Birth Control Federation of America para os Estados do Sul. Gamble pertence empresa Procter & Gamble, fabricante de sabo 16. Dois projetos piloto do mesmo tipo tomaram forma, em 1940, em dois estados do sul dos Estados Unidos e os dois foram financiados pelo Albert D. Lasker e senhora. 17. 43%, segundo A.L.Thornton, U.S. Statistical Survey: A Reanalysis of the 1980 Census Figures for Population Distribution and Composition, em Demographics Today, maro 1983, pg.62. Segundo outras fontes, a proporo de abortos de crianas negras, com relao mdia norte-americana de 3 para 1. 18. Alan Guttmacher, Medical World News, 6 de junho de 1969. Alan Guttmacher dirige a rea de pesquisa de planejamento familiar norte-americano. 19. sobre este tema, ver o livro publicado por Steven W.Mosher, Broken Earth, The Rural Chinese, dition Robert Hale, Londres 1984. Steven antroplogo e estudou a vida rural chinesa, entre 1979 e 1980, no sudeste da China. Foi expulso pelo governo comunista, devido s revelaes que faz em seu livro sobre o aborto obrigatrio. 20. A fuso com o Departamento de Pesquisas clnicas, outra criao de Margaret Sanger, com um objetivo mais tcnico: documentar e desenvolver tcnicas para impedir as gestaes. 21. Literalmente: federao americana para a paternidade planejada. 22. A propaganda mais eficaz foi, sem dvida, a de fazer crer que o controle da natalidade preservaria a sade das mes e das crianas e que a nao continuaria forte. 23. Era uma velha idia de Margaret Sanger: Ns que lutamos pelo controle da natalidade... insistimos na interrupo da reproduo dos no aptos, assim como na interrupo de toda a reproduo que ocorrer num lugar no qual no existam suficientes recursos econmicos para dar assistncia aos que nascem sadios... Afirmamos que o mundo j est superpovoado. (artigo Contrle des naissances et amlioration de la race , em Birth Control Review, fevereiro 1919). 24. Margaret Sanger tirou proveito da velha briga entre catlicos e protestantes para demonstrar que somente os catlicos se opunham sua poltica. 25 A sbita mudana das igrejas protestantes comeou em 1930, quando a Conferncia de Lambeth, dos bispos anglicanos, aceitou a utilizao dos meios artificiais de anticoncepo em situaes excepcionais. Foi a obra de uma minoria ativa e, entre eles, estava o Mui Reverendo William R. Inge, influente membro da Sociedade de Eugenia inglesa e porta-voz da igreja anglicana em Londres. Era admirador de Margaret Sanger, de quem tinha lido Woman and The New Race, desde 1920. A maioria das denominaes liberais surgiram rapidamente, com a ajuda dos dlares e dos lobistas de Margaret Sanger. Um admirvel trabalho de subverso. 26. Depois da eugenia, este constituiu-se em seu segundo motivo de interesse para encontrar frmulas de contracepo eficientes. 27. Dossier pour la cration d'une consultation pour l'tude des problmes de la naissance , da Doutora Lagroua Weill-Hall. 28. In Vingt-cinq ans d'histoire du Planning Familial, publicao do M.F.P.F., 1982, pg.78-79. 29. ibid.

30. Ver Itinraire d'un objecteur de conscience, Anne Seys, dition TDD, 1995. 31. Voir The Deadly Deception, Jim Shaw, 1988, d. Huntington House Inc. Jim Shaw um antigo franco-mao americano, do 33 grau, que se converteu ao Cristianismo. 32. Inicialmente Lucifer Trust. 33. O karma o ciclo das reencarnaes segundo o Hindusmo. Um homem que cometesse ms aes, aps sua morte, reencarnaria em uma casta inferior, ou pior ainda, num animal. A ascenso igualmente possvel se o homem levar uma vida boa. Esta a teologia que na ndia provoca indiferena social e desprezo pelas castas inferiores. H uma possibilidade de livrar-se do karma; por intermdio das meditaes da ioga que levam o homem a compreender que apenas uma parte de um grande todo, da divindade imanente e impessoal que Deus representa para o Hindusmo. A maneira ocidental de difundir esta ideologia escondendo-a sob a forma da relaxao e da sofrologia. 34. Lcifer realmente qualificado por Jesus Cristo como o pai da mentira e como criminal desde o incio. So Paulo diz tambm: Il viendra un temps o les hommes ne supporteront plus la saine doctrine ; mais au gr de leurs propres dsirs, avec la dmangeaison d'couter, ils se donneront matres sur matres ; ils dtourneront leurs oreilles de la vrit et se tourneront vers les fables. 35 Steiner, que desde 1902 era o secretrio geral da Sociedade Teosfica Alem de Berlim (foi o encarregado de publicar Luzifer, entre 1903 e 1908); mas era adepto de um misticismo cristo da Cabala (a gnose dos primeiros hereges) que no era bem vista pela gnose hindusta da Sociedade Teosfica. Nessa poca, em 1912, fundou a Sociedade Antroposfica que inspirou os rosa-cruzes contemporneos. Ainda hoje as escolas Waldorf, que seguem a doutrina de Steiner, e cuja sede est em Stuttgart, continuam doutrinando crianas. 36. Ver The Hidden Dangers of the Rainbow, the New-Age movement and our coming age of barbarism (Os perigos ocultos do arco-ris, o movimento da New Age e a chegada da nossa era de barbrie) de Constance Cumbey, 1983, d. Huntington House Inc. 37. Hitler mandou trocar a sustica do Partido Nacional Socialista alemo da direita para a esquerda, dando-lhe, assim, uma conotao negativa sustica que, originalmente, foi o smbolo solar da bondade e da harmonia com a natureza e que j havia sido utilizada pelos tesofos. (New Age). 38. Running God's Plan, de Foster Bailey (vivo de Alice Ann Bailey), 1972. 39. Depois da segunda guerra mundial, os trabalhos sobre o racismo provaram que no era possvel falar realmente de raas humanas e as pesquisas sobre as mutaes mostraram que um carter adquirido por mutao no era transmissvel. 40. Le Thosophisme, Ren Gunon, 1973, pg. 258. 41. D'une rvolte une lutte, 25 ans d'histoire du Planning Familial, M.F.P.F., 1982.

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