25 - 03 - 2011 - 9 - o Protagonismo Da Juventude Na Contracultura Reverberações Contemporâneas

0
_____________________________________________________ O Protagonismo da Juventude na Contracultura
O PROTAGONISMO DA JUVENTUDE NA CONTRACULTURA: REVERBERAES CONTEMPORNEAS Rodrigo Bomfim Oliveira 1 Resumo: O presente artigo discute as configuraes juvenis enquanto atores sociais importantes da contracultura dos anos 1960-1970 e as suas reverberaes na contemporaneidade. Para tanto, traa uma breve reviso scio-histrico e cultural do processo de plasmao da juventude, evidenciando caractersticas complexas deste campo de pesquisa, lanando mo dos estudos histricos de Philippe Aris e sociolgicos de Michel Maffesoli, alm das pesquisas sobre condies juvenis empreendidas pelo psicanalista e professor Joel Birman, entre outros. A partir da reviso proposta, sublinha o protagonismo das culturas juvenis nas performances adotadas pelos jovens na atualidade. Palavras-chave: Contracultura; Juventude; Culturas juvenis. Abstract: The present article discusses the youth configurations while an important social actor of counterculture from the 1960s 1970s e its reverberation in contemporary time. Therefore, a brief social-historical and cultural of the build up process of youth, make clear complex characteristics of this study field, by using the historic point of view of Philippe Aris, sociologic stufies by Michel Maffesoli, the researches about youth conditions done by psychoanalyst and professor Joel Birman, among others. Since that proposal, it shows the youth culture protagonist in the adopted performances by young nowadays. Key-words: Counterculture; Youth; Youth cultures. 1 Introduo Rebeldia, transgresso, transio, imprudncia, liberdade, entre outros termos, tornaramse comuns para tentar definir a juventude. Muitas vezes vistos como alienados, os jovens colocaram em pauta temas caros ao ps-guerra, tais como a valorizao da natureza; a vida comunitria; a luta pela paz contra as guerras ou qualquer tipo de conflito e contra a represso; o vegetarianismo ou busca de uma alimentao natural; o respeito s minorias raciais e culturais; experincias com drogas psicodlicas; liberdade nos relacionamentos sexuais e
1 Doutorando do Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade da Universidade Federal da Bahia. Mestre em Cultura e Turismo pela UESC, jornalista e publicitrio graduado Universidade do Vale do Rio Doce e Professor do Departamento de Letras e Artes Curso de Comunicao - da Universidade Estadual de Santa Cruz . E-mail: ro.bomfim@gmail.com
________________________________________________________________________________
Dilogos & Cincia Revista da Faculdade de Tecnologia e Cincias Rede de Ensino FTC. ISSN 1678-0493, Ano 9, n. 25, mar. 2011. www.ftc.br/dialogos
1
amorosos; anticonsumismo; aproximao das prticas religiosas orientais, principalmente do budismo; entre outros. Trata-se da contracultura1, movimento encabeado, em sua maioria, por jovens e que tem reverberaes nas prticas scio-culturais e econmicas da contemporaneidade, inclusive no Brasil, onde influenciou diretamente vrios movimentos estticos, como a Tropiclia. Para efeitos metodolgicos, interessa-nos entender a contracultura historicamente localizada, materialmente articulada por sujeitos sociais concretos, condicionados por seu entorno social, poltico e econmico. Em especial, a contracultura que desponta nos anos 1960 e 1970, partindo de regies ocidentais industrializadas (principalmente Estados Unidos e Europa) e influenciando outros pontos do planeta pelas vias da indstria cultural. Aqui neste texto, ganhar relevo uma reflexo em torno da construo social sobre a juventude, seu protagonismo enquanto ator social importante da contracultura e os ecos dessas prticas na contemporaneidade. Para tanto, investiremos numa contextualizao histrica do referido movimento nos EUA, suas adaptaes no Brasil e suas reverberaes nas prticas scioculturais na contemporaneidade, poca de extrema fluidez identitria e de re-configuraes de demandas sociais. 2 Cultura das Idades da Vida: Consideraes Iniciais Pesquisas que se debruam sobre a juventude so mais ou menos recentes nas cincias sociais brasileiras, ao menos os que se dedicam a abordar o tema para alm de questes etrias, ou que tratem a juventude de forma no-homognea. Comearam a despertar o interesse de estudiosos de diversos segmentos na dcada de 1920, mas a maioria dos estudos realizados at ento expressavam interesse em aspectos desenvolvimentista e/ou maturacional, de viso biologicista ou psicologizante. A problemtica em questo, a juventude na contemporaneidade e seu processo de plasmao na vida social/simblica, caracteriza-se pela multiplicidade de temas possveis e complexidade conceitual. Trata-se de um emaranhado de (multi) vises e leituras, alm de apresentar uma cartografia plural, imprecisa e difusa. Devemos, entretanto, para efeito de recorte para o supracitado artigo, fazer escolhas que delinearo uma linha de raciocnio. Interessa-nos, desta forma, apresentar uma viso mais clssica e esttica de juventude, caracterizada por uma temporalidade delimitada, perpassando, assim, para as formas de subjetivao das culturas juvenis decorrentes das mudanas scio-culturais no mundo hodierno.
________________________________________________________________________________
2
Desde o marco da Sociologia da juventude norte-americana, surgida na dcada de 1920, as pesquisas acadmicas j tm quase um sculo de tradio sobre o tema. necessrio afirmar que no existe apenas uma juventude e uma cultura juvenil, mas vrias, que diferem segundo condies sociais, histricas, culturais e econmicas especficas. No Brasil, podemos identificar esforos no sentido de consolidar uma trajetria de estudos relacionados juventude e prticas culturais2. Nesse contexto desenvolvem-se estudos que articulam a juventude aos aspectos de seu consumo cultural e constituio de grupos identitrios diversos; a apropriao das novas tecnologias e ressignificao do uso dos meios de comunicao; e, tambm, pesquisas centradas na representao da juventude, ou do jovem, em produtos miditicos-massivos (filmes, novelas, seriados, mini-sries, etc), muitas vezes norteada pelo vis da contracultura. No objetivo deste texto, entretanto, fazer a anlise de contedo de produes simblicos que representam jovens, mas sim constatar o protagonismo dos sujeitos jovens no nascedouro da contracultura como j se disse e suas reverberaes na atualidade. Assim, utilizaremos o mtodo de reviso de literatura para melhor articularmos os conceitos norteadores de nosso trabalho. A juventude, portanto, uma categoria social que remete a uma srie de conceitos em nossa sociedade (tais como rebeldia, imaturidade, imprudncia, liberdade...) e deve ser entendida em suas especificidades, j que vivenciada de diferentes maneiras e de acordo com as relaes nas quais os jovens mesmos esto imersos, alm de sua situao econmica, seu papel dentro da prpria famlia, gnero, entre outros aspectos importantes. Para Catani e Gilioli (2008), podemos perceber a categoria juventude ao menos conforme dois registros. Os sujeitos ou grupos sociais3 podem se auto-identificar como jovens ou portadores de uma cultura juvenil, ou podem ser identificados como tais por instituies como a famlia, o Estado, a mdia. Algumas vezes para que se construam polticas pblicas prol jovens ou representando as culturas juvenis e seus smbolos, como o faz o cinema e a televiso, por exemplo. Segundo o historiador Philippe Aris (1981), as noes de infncia e o sentimento de famlia teriam surgido em decorrncia das relaes no mbito das sociedades modernas, durante a passagem do feudalismo para o capitalismo, num processo de mais de trs sculos. Tambm a criao de escolas, instituies de educao e socializao de crianas demandou uma normalizao, inclusive etria, dos indivduos.
________________________________________________________________________________
3
Ainda em discusso com o historiador francs (Idem), ele mostra a correspondncia entre a histria da educao e a cronologizao das idades, separando a infncia do mundo adulto como um perodo de adestramento e disciplina. Este processo, que teria incio no sculo XV e se estenderia por trs sculos, comportaria a passagem da simples sala de aula ao colgio moderno, instituio que agrega, para alm das funes de ensino, a de vigilncia e enquadramento da juventude, promovendo paulatinamente o sentimento das idades. Em decorrncia do modo de vida particular das instituies de ensino a juventude escolar foi separada do resto da sociedade, que continuava fiel mistura das idades, dos sexos e das condies sociais (1981, p. 170). Verificamos como marca desse modelo terico, certo naturalismo e determinismo etrio e biolgico, alm de fixidez scio-cultural, ou seja, os sujeitos estariam fadados a certo percurso de vida pr-determinado socialmente e biologicamente, compreendendo assim, [...] referentes sociais e institucionais bastante precisos, que lhes dava a devida consistncia, sem os quais aqueles perodos da existncia seriam efetivamente intangveis.4 Desta forma, a infncia seria sucedida pela adolescncia e pela idade adulta que desembocariam para a velhice e a morte. No entanto, percebemos que a temporalidade da juventude se alterou de maneira substantiva no mundo contemporneo, seja evidenciada pelas inscries identitrias de toda ordem, seja pelas relaes de poder e empoderamento5 representados, entre outros setores no cinema brasileiro contemporneo. Ou seja, h um trnsito de complexificao dos processos de subjetivao dos sujeitos. Portanto, como nos alerta Borelli (2000), as vertentes histricas e universais sobre a juventude no podem ser vistas de forma polarizada. importante a compreenso das diferenas, dos segmentos, variveis, de classe, etnia, gnero, nvel de escolaridade, capazes de mapear as especificidades dos jovens em diferentes momentos e lugares da histria. 3 Contracultura e Juventude: Contextos de um Protagonismo Antes de tudo, devemos considerar que a contracultura se manifesta em qualquer poca histrica6. Os autores Goffman e Joy (2007), assinalam a existncia de rebeldes contraculturais mticos desde o mito de Prometeu cultura digital, considerando Jesus, Scrates e Abrao como personagens contraculturais. No entanto, como j evidenciado acima, para este texto pretendemos nos ater relevncia social da juventude dos anos 1960 e 1970, em colocar na
________________________________________________________________________________
4
agenda vrias questes ligadas liberdade em uma poca marcada por grandes conflitos e mobilizaes sociais. Havia uma ebulio cultural de propores planetrias que no ser possvel tratar em sua amplitude necessria nesse texto, pois como nos informa os autores,
De certo ponto de vista, a contracultura parece ser um desafio prpria noo de histria. Para os que se rebelam contra a tradio, os exploradores que buscam novos territrios conceituais e (em alguns casos) os defensores do Eterno Agora, a histria parece ser, na melhor das hipteses, exticas e, na pior, o inimigo.. No final das contas, o conceito ocidental de histria como uma narrativa continuada, definida basicamente por grandes lderes, estruturas sociais variveis e as mutveis fronteiras entre naes-estado antagnicas parece que quase explicitamente projetado para nos amarrar a uma viso hegemnica do potencial (muito limitado) da humanidade. Nesse contexto, o registro histrico conspira para nos convencer de que o predomnio de comportamento no-contraculturais, como conformismo e autoritarismo, o que define a humanidade. Algumas vezes somos tentados a dizer que na verdade, aqueles que recordam a histria so condenados a repeti-la. (GOFFMAN; JOY, 2007, p. 45, grifo do autor).
Podemos verificar um tom sarcstico e indagador dos autores no questionamento de se interpretar a contracultura atravs de uma abordagem teleolgica de histria. Complicado partir desse pressuposto, pois os contextos, prticas e demandas, foram consideravelmente diversificadas em vrias partes do mundo, inclusive no pas onde os prprios autores centram sua discusso, os EUA. Trata-se de uma nao hegemnico do ponto de vista poltico, econmico e scio-cultural, que naquele momento estava em Guerra e numa poltica incessante de exportao do American Way of Life7, atravs de um emaranhado de produes simblicas, sobretudo o cinema e a msica. Dentro do processo de urbanizao e incremento de bens de consumo, que ajudou a forjar a idia de juventude, ganha fora uma bipolarizao ideolgica atravs dos discursos e prticas em torno da Guerra Fria. Ou seja, os anos 60 do sculo XX, foram marcados, nacional e internacionalmente, pelo radicalismo, um dos reflexos da bipolarizao poltica que dividia o mundo, desde os fins da Segunda Guerra Mundial, em pases que, apoiavam os EUA e os que apoiavam a URSS (CAPELLARI, 2007: 15). Contudo, essa viso bipartida de mundo no contemplava a complexidade que emergia na juventude daquela poca, questionava o modo de vida, propondo uma nova esttica, novas roupas, novo comportamento, novas atitudes. Do "flower power" dos hippies "imaginao no poder" das ruas de Paris, passando pelos Black Panthers, a juventude (operrios e estudantes) elaborou diferentes nveis de sua perspectiva de mudana social e de libertao.
________________________________________________________________________________
5
Segundo Hobsbawm (2005), dentre os sujeitos sociais que emergiam com muita fora no contexto de 1960 destacando-se nas lutas a favor da liberdade e transformando a paisagem cultural em profundidade da poca, eram os jovens estudantes. O historiador britnico frisa que o ano de 1968 foi um divisor de guas e culminou simbolicamente em transformaes sociais sem precedentes, sobremodo a partir da revoluo educacional, ou seja, um considervel contingente de estudantes universitrios que surgiam com pensamento crtico que abalava as estruturas de governos autoritrios vigentes em vrias partes. Podemos constatar, portanto, que na segunda metade do sculo XX a juventude no Ocidente passa a desempenhar um papel social, cultural e poltico sem precedentes na histria. Podemos mesmo ter muitas dvidas quanto s razes deste fenmeno, mas no quanto a este fato (ALMEIDA, 2010: 31). Do ponto de vista cultural, por exemplo, tendo como referncia o apanhado sobre contracultura da j citada obra de Goffman e Joy (op.cit), houve um avano da indstria cultural ao mesmo tempo em que os jovens buscavam experincias rebeldes e alternativas, como o existencialismo de Sartre e Camus, os beatniks, os junkies, os punks dos anos 1950 e 1960, os hippies, as peas de Samuel Beckett, a pop arte, o rock'n'roll, o rhythm'n'blues, o cinema novo (seja brasileiro, a nouvelle vague, o cinema italiano, Bergman e o cinema japons), entre outras. No decorrer do texto evidenciaremos as reverberaes das primeiras geraes da contracultura nas prticas culturais juvenis da contemporaneidade. 4 Novos Mapas de Afeto, Juventude e Contemporaneidade O antroplogo argentino radicado no Mxico, Nestor Garca Canclini (2005), em sua obra, Diferentes, Desiguais e Desconectados, aponta para o problema de se perguntar o que ser jovem hoje do ponto de vista geracional, pedaggico ou disciplinar. Trata-se de uma averiguao incipiente/redutora e que deve ser pautada no sentido intercultural do tempo. Em outra obra, sobre a questo identitria, o pensador afirma que a identidade uma construo que se narra. Considera-se que a identidade cultural seja criada, retomada, redimensionada e dinamizada em diferentes circuitos de produo, desde os espaos de interao face a face e de transmisso oral de saberes e experincias, at o domnio das mensagens miditicas, na qual se inscreve o cinema. Nesse contexto, Barbero (2008) destaca a tnue relao entre os conectados e os excludos nas paisagens urbanas da Amrica Latina, cujas sensibilidades respondem as alternativas de sociabilidade que permeiam suas atitudes polticas, culturais e gostos estticos. O autor ainda
________________________________________________________________________________
6
credita s culturas audiovisuais e s tecnologias digitais o papel preponderante de consumo da vida cotidiana juvenil e as configuraes de imaginrios onde os jovens vem a si mesmos e na transformao de seus modos de estar juntos. Desse modo, as culturas juvenis na contemporaneidade so notoriamente performativas porque na realidade, os jovens nem sempre se enquadram nas culturas prescritivas que a sociedade lhes impe (PAIS, 2006, p. 7). Ora, voltemos aos anos 1960/1970 quando a cultura normativa - leia-se dominante - tambm queria enquadrar a juventude, ou seja, o aspecto performativo sempre existiu, porm na atualidade as demandas sociais, prticas culturais e espaos performativos se apresentam diferenciados. Ao colocar em discusso o protagonismo juvenil na contracultura e suas reverberaes contemporneas, remonta-se ao paradoxo da crise de identidade proposto por Hall (2004). O sujeito constantemente influenciado por outras identidades no processo de construo de sua identidade. Ele no um sujeito unificado, pelo contrrio, recebe influncia dos vrios sujeitos com quem ele interage. Esse processo impulsionado pela globalizao, que reordena a noo espao-tempo, conectando e integrando comunidades em dimenso global e em grande velocidade. Assim, pode-se perceber como as interaes atuam no sentido de definir as fronteiras de cada comunidade. Na concepo de Maffesoli (1987), um caminho para a compreenso das novas relaes sociais pode estar no que ele denomina neo-tribalismo.
[...] como a faculdade comum de sentir, de experimentar [...] No podemos deixar de assinalar a eflorescncia e a efervescncia do neo-tribalismo que, sob as mais diversas formas, recusa reconhecer-se em qualquer projeto poltico, no se inscreve em nenhuma finalidade e tem como nica razo de ser a preocupao com um presente vivido coletivamente. (MAFFESOLI, 1987, p. 105)
Nos casos destas relaes mais fugazes, a opo recai sobre a noo de tribos, proposta pelo autor, na qual uma abordagem esttica, do cotidiano comum, surge como resposta a uma lgica moderna da identidade, quando se pensa a idia de uma poca ps-moderna onde o cotidiano e o estar junto passam a ter relevncia nas anlises dos cenrios culturais atuais. Dentro desse aspecto performativo das culturas juvenis, podemos perceber ecos reinventados e altamente influenciados pela contracultura no contexto articulado acima, quer sejam nas novas formas de sociabilidade, singularidades estticas, movimentos coletivos, novas marcas corporais ou comportamentos de risco. Alm disso, vale destacar o importante papel da web como lcus privilegiado de articulao de poder/saber dos sujeitos jovens na atualidade.
________________________________________________________________________________
7
Se pensarmos em temticas tributrias contracultura e que esto na agenda poltica, econmica e scio-cultural na contemporaneidade, podemos destacar o comrcio justo (amplamente difundida por bandas de rock com as britnicas Coldplay e Radiohead), alimentao saudvel/ natural (pauta recorrente nos meios de comunicao) e, entre outros, o amor livre, sendo este re-inventado em novas cartografias subjetivas, formas de sociabilidade e afetividade contemporneas. No contexto de 60/70, uma parcela significativa da juventude passou a viver novos ideais, rompendo com padres culturais e aderindo a um novo modus vivendi, concebido como libertrio e batizado como contracultural (CAPELLARI, op.cit). No que tange ao amor livre, havia uma relao com a libertao do corpo feminino restrito a procriao a partir do advento da plula e a discordncia com o amparo legal, ou seja, contrrio ao casamento formal ou restrito a monogamia e a heteronormatividade. O que estamos chamando de re-inveno em novas cartografias subjetivas tem a ver com a velocidade e efemeridade intensas das novas formas de experincia social e afetiva. Trata-se, enfim, das prticas do zoar ou ficar que se apresentam como emblemticas de novas configuraes do mundo subjetivo. No inteno deste trabalho aprofundar essas questes a partir de dados empricos, atravs de uma pesquisa de campo, mas sim evidenciar a correlao dessas prticas como contraculturais. Dentro desse contexto atual, podemos frisar os avanos tecnolgicos, sobretudo, no mbito da mdia eletrnica que vm dando origem a processos de acelerao, pulverizao e misturas de experincias que atingem os sujeitos de modo complexo, e, muitas vezes, desestabilizador. Os hippies, que pregavam paz e amor, foram contemporneos dos jovens que se envolveram em aes armadas para contestar as ditaduras latino-americanas. E o que dizer dos dias de hoje? Em linhas gerais h a tendncia de caracterizar a juventude por meio de grandes traos que permitam certos veredictos conclusivos, o que no nossa inteno nos apontamentos aqui discorridos. Como houve predicados/rtulos recorrentes aos jovens da contracultura do contexto 60/70, no diferente com a juventude na atualidade. Consumista, conservadora, individualista, alienada e aptica so alguns exemplos de como o senso comum e at mesmo certos espaos acadmicos ressaltam imagens negativas da juventude contempornea. Entretanto, em cada tempo e lugar so muitas as juventudes, e entre elas sempre existem adeses ao estabelecido e territrios de resistncias e de criatividade. o que ocorre tambm aos jovens de hoje.
________________________________________________________________________________
8
5 Consideraes Finais A partir da reflexo acima apresentada percebemos o protagonismo da juventude e suas prticas culturais no seio da chamada contracultura. Vale salientar que os anos 1960/1970 foram particularmente importantes em termos de visibilidade, ao social e poltica da juventude. Foi nesse perodo que ela passou a ganhar maior visibilidade, exatamente pelo engajamento de jovens de classe mdia, do ensino secundrio e universitrio, na luta contra o regime autoritrio atravs de mobilizaes de entidades estudantis e do engajamento nos partidos de esquerda; mas tambm, pelos movimentos culturais que questionavam os padres de comportamento sexuais, morais, na relao com a propriedade e o consumo. Ainda dentro desse contexto vale pena destacar que tais pleitos da juventude encontram respostas violentas de defesa da Ordem de regimes autoritrios, sobretudo, em toda a Amrica Latina, onde os jovens foram perseguidos pelos aparelhos repressivos, tanto pelo comportamento (o uso de drogas, o modo de se vestir etc) como por suas idias e aes polticas. Por fim, o presente texto pretende evidenciar, de alguma forma e num mbito preliminar, alguns ecos da contracultura imanados nos idos das dcadas de 60/70 e na atualidade. O que nos interessou ressaltar foi o fato de que embora existissem ontem e existem hoje pequenas parcelas de jovens envolvidos na militncia nos espaos tradicionais da vida poltica, a contracultura se reconfigurou como j foi dito acima, so outras demandas sociais, outros contextos, pois enquanto houver uma cultura, haver contracultura este fenmeno perene, provavelmente to velho quanto a civilizao e to velho quanto a prpria cultura (LEARY, 2007, p. 10). E dentro das possibilidades e prticas contraculturais, a juventude desempenhar seu papel. Referncias ALMEIDA, Armando. A contracultura e a poltica que o Il Aiy inaugura: relaes de poder na contemporaneidade. (Tese de doutorado) Salvador, UFBA: 2010, 176 p. ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1981. BIRMAN, Joel. Tatuando o desamparo: a juventude na atualidade. Disponvel em: http://www.eposgsv.org/tatuando.pdf Acesso em:7 nov 2010. BORELLI, Slvia H.S. Cenrios juvenis, adultescncias, juvenilizaes: a propsito de Harry Potter. In. BORELLI, Slvia H. S. e FILHO, JOO FREIRE (Orgs.). Culturas juvenis no sculo XXI. So Paulo, EDUC, 2008.
________________________________________________________________________________
9
CATANI, Afrnio e GILIOLI, Renato. Culturas juvenis: mltiplos olhares. So Paulo, UNESP, 2008. CANCLINI, Nestor Garca. Diferentes, desiguais, desconectados. Rio de Janeiro, Ed. UFRJ, 2005. CAPELLARI, Marcos Alexandre. O discurso da contracultura no Brasil: o underground atravs de Lus Carlos Maciel. (tese de doutorado). So Paulo, USP, 2007. 256 p. FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Luiz Neves (Trad.). Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005. GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos: do mito de prometeu cultura digital. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Touro. 9.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. HOBSBAWM, Eric. J. A era dos extremos: o breve sculo XX, 1914-1991. 2. ed. Impresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. LEARY, Timothy. Introduo. In: GOFFMAN, Ken e JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos: do mito de prometeu cultura digital. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987. MARTN-BARBERO, Jesus. A mudana na percepo da juventude: sociabilidades, tecnicidades e subjetividades entre jovens In: BORELLI, Slvia H. S. e FILHO, Joo Freire, Culturas Juvenis no sculo XXI. So Paulo, EDUC, 2008. PAIS, Jos Machado. Buscas de si: expressividades e identidades juvenis In: ALMEIDA, Maria Isabel Mendes de e EUGNIO, Fernanda (Orgs.). Culturas Jovens: novos mapas de afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. RONSINI, Veneza Mayora. Mercadores de sentido: consumo de mdia e identidades juvenis. Porto Alegre: Sulina, 2007.
1Notas
Surgida nos Estados Unidos na dcada de 1960, a contracultura pode ser entendida como um movimento de contestao de carter social e cultural. Nasceu e ganhou fora, principalmente entre os jovens desta dcada, seguindo pelas dcadas posteriores at os dias atuais.
2 Vale destacar alguns pesquisadores com percurso terico relacionado cultura juvenil como Joo Freire Filho, Veneza Mayora Ronsini, Silvia Borelli, entre outros.
Quando nos referirmos neste texto aos termos sujeito, subjetividade e suas variantes, o fazemos inspirados nas reflexes de Michel Foucault sobre os processos de subjetivao.
4
BIRMAN, Joel. Tatuando o desamparo: a juventude http://www.eposgsv.org/tatuando.pdf Acessado em 27.11.2010.

5
na
atualidade.
Disponvel
em:
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Luiz Neves (Trad.). Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005.
GOFFMAN, Ken & JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos: do mito de Prometeu cultura digital. Introduo de Timothy Leary. Traduo de Alexandre Martins. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
________________________________________________________________________________
10
7 Procedimento ideolgico pautado pelo consumo. O crescimento industrial, tecnlogico, e outras formas de ganho e mais ganho levava os estadunidenses a consuimir mais e mais, o que foi o "amercian way of life" de consumir mais, devido estabilidade geral. Consumir, na poca, era um ato de patriotismo: ajudava os EUA a crescer.
________________________________________________________________________________

25 - 03 - 2011 - 9 - o Protagonismo Da Juventude Na Contracultura Reverberações Contemporâneas

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

25 - 03 - 2011 - 9 - o Protagonismo Da Juventude Na Contracultura Reverberações Contemporâneas

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

0

_____________________________________________________ O Protagonismo da Juventude na Contracultura

BIRMAN, Joel. Tatuando o desamparo: a juventude http://www.eposgsv.org/tatuando.pdf Acessado em 27.11.2010.

Você também pode gostar