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Prisma Jurdico, So Paulo, v. 7, n. 2, p. 423-429, jul./dez. 2008.

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Sofrimento de indeterminao: uma
reatualizao da Filosoa do Direito de Hegel,
de Axel Honneth, traduzido por Rrion Soares Melo
So Paulo: Editora Singular, 2007, 145 p. (Esfera Pblica)
Democracia Deliberativa,
por Denlson Luis Werle e Rrion Soares Melo (Org.)
So Paulo: Editora Singular, 2007, 314 p. (Esfera Pblica)
Leonel Cesarino Pessa
Doutor em Direito USP;
Professor do PPGA Uninove.
So Paulo SP [Brasil]
lcpessoa@uninove.br
Pdua Fernandes
Doutor em Direito USP;
Professor da Faculdade de Direito Uninove.
So Paulo SP [Brasil]
paduafernandes@uninove.br
A Editora Singular lanou, em 2007, um selo, Esfera Pblica, cuja
finalidade publicar filosofia contempornea com autores estrangeiros e
brasileiros
1
. Essa iniciativa em um Pas onde se publicam poucos livros de
filosofia e em que ainda h poucas casas editoriais que sirvam de abrigo
para os pensadores nacionais, ousada e louvvel.
Axel Honneth, um dos representantes contemporneos da Teoria
Crtica, j teve publicado no Brasil Luta por reconhecimento: a gramtica
moral dos conflitos sociais (So Paulo: Editora 34, 2003). Com esse livro,
Sofrimento de indeterminao, o autor apresenta uma releitura de Hegel.
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Trata-se de uma tentativa de que a obra, Filosofia do Direito, do velho filso-
fo alemo, possa ainda falar ao tempo presente.
O pensamento de Honneth j est causando certo impacto nos
meios jurdicos brasileiros
2
, em razo do potencial emancipatrio de sua
releitura de Hegel que se caracteriza pela busca de direitos para grupos
discriminados a luta do reconhecimento, o qual [] significa primeira-
mente a afirmao recproca isenta de coero de determinados aspectos
da personalidade que se relacionam com cada um dos modos de interao
social. (p. 108).
Honneth mostra-se lcido a respeito dos problemas desta filoso-
fia: [] nem o conceito de Estado de Hegel, nem seu conceito onto-
lgico de esprito me parecem hoje passveis de serem de algum modo
reabilitados. (p. 50-51); ademais, [] no se encontra na doutrina do
Estado de Hegel o menor vestgio da idia de uma esfera pblica pol-
tica, da concepo de uma formao democrtica da vontade. (p. 144).
Por isso, ele passa a fazer uma reatualizao indireta do pensamento
desse autor, isto , retira o papel fundamental do conceito substancia-
lista de Estado e das instrues operativas da lgica hegeliana. Desse
modo, essa obra de Hegel apresenta
[] uma teoria normativa de justia social que precisa ser fun-
damentada na forma de uma reconstruo das condies ne-
cessrias da autonomia individual, cujas esferas sociais uma
sociedade moderna tem que abranger ou dispor para com isso
garantir a todos os seus membros a chance de realizao de sua
autodeterminao. (p. 67).
Para tanto, preciso [] superar as respectivas unilateralidades das
autonomia [sic] jurdica e moral em um modelo comunicativo de liberdade
[] (p. 83) para chegar ao conceito de eticidade. As patologias sociais que
Hegel v sob o conceito de sofrimento de indeterminao esto ligadas
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absolutizao desses modelos incompletos de liberdade, que se expressam
no individualismo romntico.
Essa questo relaciona-se crtica de Hegel idia de autonomia mo-
ral em Kant, com a deduo de princpios abstratos e universalistas que no
levaria em conta os contextos sociais; o prprio individualismo kantiano
teria provido [] o mpeto para a formao do individualismo romntico,
que foi igualmente tratado sob o ttulo de moralidade (p. 91).
Na esfera da moralidade, segundo Hegel, deve estar
[] aquela atividade de avaliao reflexiva que cada sujeito deve
ser capaz de empreender em face de si mesmo caso queira con-
ceber suas atividades e interaes como expresso da liberdade;
desse modo, pertence s condies de auto-realizao individual
o direito entendido aqui num sentido mais amplo de tornar
o consentimento para com as prticas sociais dependente do re-
sultado obtido por meio da avaliao feita luz de argumentos
racionais. (p. 93).
Ressaltam-se, assim, os contextos prticos de interao comunicativa
da esfera da eticidade, a qual deve
[] residir nas prticas de interao intersubjetiva; aquelas pos-
sibilidades de auto-realizao individual, que essa esfera ps
disposio, devem ser compostas em certa medida pelas formas
de comunicao nas quais os sujeitos podem ver reciprocamente
no outro uma condio de sua prpria liberdade. (p. 107).
A traduo, pelo filsofo brasileiro Rrion Soares Melo, geralmen-
te muito boa, com poucos lapsos como deixar After Virtue, de MacIntyre
(publicado no Brasil pela Edusc como Depois da virtude), com o ttulo da
traduo alem Verlust der Tugend (p. 73).
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O segundo ttulo, Democracia deliberativa, uma obra coletiva. Poucas
pessoas discordariam, hoje, de que a democracia o melhor entre os regi-
mes polticos. O significado etimolgico desse termo remete justificativa
para a quase unanimidade: a democracia o governo do povo e, por isso, a
nica forma legtima de exerccio do poder poltico. No entanto, como pode
o povo efetivamente governar? Algumas votaes peridicas, organizadas
em razo da regra da maioria, so suficientes para garantir a existncia da
democracia? A participao constante da populao, por meio de instru-
mentos, tais como o plebiscito e o referendo que tem sido to vigorosa-
mente defendida no meio jurdico a forma ideal de corrigir os defeitos
da representao?
Existem, atualmente, diversas teorias sobre a democracia como
princpio de legitimao poltica que se baseiam em pressupostos dife-
rentes. O livro organizado por Denlson Werle e Rrion Soares Melo vai
discutir uma dessas concepes: a democracia deliberativa. Resultado dos
trabalhos realizados entre 2000 e 2004 pela linha de pesquisa sobre de-
mocracia deliberativa, que se desenvolve no ncleo Direito e Democracia
do Cebrap, esse livro dividido em duas partes: a primeira apresenta tex-
tos de autores que tecem os principais pressupostos e fundamentos nor-
mativos do modelo de democracia deliberativa e a segunda contm textos
com crticas a esse modelo.
Mas, afinal, qual a diferena da democracia deliberativa em relao
s outras concepes de democracia? O que o conceito de democracia de-
liberativa traz de novo na comparao com outros sentidos que o termo
democracia pode assumir?
Tradicionalmente, procura-se justificar a legitimidade da democracia
pelo fato de as normas emanadas do poder democrtico representarem a
vontade no de uma parcela do prprio povo, mas de todo ele: procura-se
fundar a democracia na unanimidade. Bernard Manin descreve a justifica-
tiva desse projeto poltico da seguinte maneira:
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O poder poltico e as regras promulgadas por este no po-
dem ter outra base legtima que no seja a vontade desses
indivduos iguais. Tal poder e tais regras so destinados a
todos os membros da sociedade, sendo obrigatrio a todos.
Portanto, as regras podem ser legtimas apenas enquanto
engendradas pela vontade de todos e representando a von-
tade de todos. (p. 19).
No entanto, se, mesmo em um grupo pequeno de pessoas, a unani-
midade um objetivo muito difcil de alcanar, muito mais ainda obter
unanimidade em decises que envolvam milhares ou mesmo milhes de
indivduos. Por isso, os autores das teorias democrticas que tomam a
unanimidade como critrio da legitimidade, como Rousseau e Sieys, por
exemplo, tero de enfrentar o problema de justificar a deciso tomada
pela maioria que pode contrariar, e normalmente contraria, a vontade
de muitos.
De acordo com Sieys, por exemplo, cuja argumentao reprodu-
zida por Bernard Manin, ante a impossibilidade prtica de a deciso ser
resultado da vontade de todos, [] a pluralidade torna-se legitimamente
um substituto para a unanimidade [] (p. 20). Com efeito,
[] exigir que a vontade comum sempre iguale a soma exata de
todas as vontades individuais levaria dissoluo da unio so-
cial. Por sua vez, torna-se absolutamente necessrio reconhecer
todos os traos da vontade comum onde quer que a pluralidade
seja estabelecida pela comunidade como decisiva. (p. 20).
O trao distintivo da democracia deliberativa com relao s outras
concepes de democracia est em que ela desloca a fonte da legitimida-
de da unanimidade para o prprio processo de formao da vontade: a
prpria deliberao. Nas palavras de Bernard Manin, [] uma deciso
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legtima no representa a vontade de todos, mas resulta da deliberao de
todos. (p. 31).
Examinando os textos de Rousseau e Rawls, Manin verifica como
o termo deliberao j aparecia nesses textos, mas com um sentido to-
talmente diferente do mais corrente que ele assumiu ao longo da histria
da filosofia. Embora em Rousseau deliberao aparea como sinnimo de
deciso, em Rawls no seno o clculo racional do agente econmico. O
indivduo por ele descrito possui [] critrios para a avaliao que permi-
tem considerar todas as possveis solues, e orden-las de tal maneira que
possa escolher a melhor. (p. 27).
Ora, o que h em comum nessas concepes que, em todas elas, a
fonte da legitimidade no so os indivduos, mas as vontades individuais j
anteriormente determinadas. Mesmo em Rawls, se o indivduo delibera,
por assim dizer, medida que aplica seu critrio de avaliao racional s
propostas alternativas, [] o procedimento de formao da vontade perde
sua importncia [] (p. 28), pois [] o resultado j est contido nas pre-
missas e s pode ser separado delas, pode-se dizer, pelo tempo necessrio
para o clculo. (p. 28).
Para os tericos da democracia deliberativa, deliberao envolve
muito mais que isso. Trata-se, em primeiro lugar, de um processo que
simultaneamente individual e coletivo. O indivduo nunca delibera sozi-
nho, mas lana argumentos e, ao mesmo tempo, procura refutar os das
outras partes. Para isso, portanto, so necessrias perspectivas diferentes.
O resultado que o processo de deliberao um processo de aprendiza-
gem que pode lev-lo a alterar o ponto de vista que tinha no incio. Deste
modo escreve Manin [] a deliberao ajuda a aumentar a informa-
o e a localizar as preferncias dos indivduos. Isso os ajuda a descobrir
aspectos das solues propostas e de seus prprios objetivos que antes no
haviam percebido. (p. 32).
Uma primeira vantagem do modelo de democracia deliberativa que,
medida que a fonte da legitimidade passa a ser o processo deliberativo,
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no se tem mais de aceitar as fices criadas com o objetivo de mostrar
como alguns podem representar a vontade de todos. Outras vantagens nor-
malmente apresentadas so discutidas no artigo de Thomas Cristiano, cujo
objetivo fornecer [] uma explicao do valor e significado da delibe-
rao pblica na democracia. (p. 81). Seu artigo pretende, conforme suas
prprias palavras,
[] demonstrar que enquanto a deliberao pblica per se tem
um valor exclusivamente instrumental no aperfeioamento da
qualidade das decises na democracia, a igualdade no processo
de deliberao pblica tem um valor intrnseco fundamentado
nas exigncias de justia. (p. 81).
Tendo a pesquisa do grupo que deu origem ao livro se constitudo
no mbito do projeto temtico Fapesp, Moral, Poltica e Direito: uma in-
vestigao a partir da obra de Jrgen Habermas, merece destaque, entre os
textos crticos, o artigo de Frank Michelman que dialoga com Habermas.
Ele pretende mostrar como a democracia deliberativa algo que [] pro-
vavelmente nenhum pas pode instituir [] (p. 196) no pela impossi-
bilidade emprica de encontrar um tal cenrio, mas porque a realizao
desse ideal [] envolve uma impossibilidade conceitual [] (p. 202),
pois h uma circularidade entre os conceitos de direitos fundamentais e
soberania popular.
Notas
1 Tendo em vista as preocupaes tericas comuns presentes nestas obras, publica-se neste
nmero nova verso da resenha sobre o livro Democracia Deliberativa, publicada em
verso reduzida no volume 6 de Prisma Jurdico.
2 Um exemplo o artigo de Sergio Gardenghi Suiama, Justia e polticas de reconheci-
mento (http://www.defensoria.sp.gov.br/dpesp/Default.aspx?idPagina=3042).