J: A REVELAO DE DEUS EM MEIO AO SOFRIMENTO ESTUDO DE J (PARTE 4)

Baseado em sermo do pastor batista John Piper, do ministrio Desiring God (http://www.desiringgod.com); Traduzido, revisado e editado por Beatriz Rustiguel da Silva. * Capa: Beatriz Rustiguel da Silva Diagramao: Beatriz Rustiguel da Silva * TODOS os direitos reservados. Permitida a reproduo deste material de forma gratuita, sem modificaes e citando a fonte original, o site Desering God.org e o blog Hermeneutica Particular (http://www.hermeneuticaparticular.com). * Contatos: http://www.hermeneuticaparticular.com contato@hermeneuticaparticular.com @Hermeneutica_P

J: A REVELAO DE DEUS EM MEIO AO SOFRIMENTO ESTUDO DE J (PARTE 4)

J estava vivendo com uma enfermidade sem alvio por meses a fio, com feridas abertas por todo o corpo. Durante esse tempo, ele estava cheio da tristeza pela perda de sete filhos e trs filhas. Toda a sua riqueza havia desaparecido em uma tarde. Ele tornou-se repulsivo para sua esposa, repugnante a seus irmos, e at mesmo crianas pequenas o desprezavam enquanto ele estava deitado no monte de cinzas do lado de fora da cidade. A f vacilante de J e as reclamaes para Deus No incio J aguentou essas calamidades com uma submisso surpreendente: " o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR. J 1:21 ...receberemos o bem de Deus, e no receberamos o mal? J 2:10 Mas como a misria continuou ao longo dos meses, J vacilou na sua confiana de que Deus era em favor dele. Ao defender-se contra a m teologia de Elifaz, Bildade e Zofar, ele disse coisas sobre Deus que no eram verdadeiras. Ele comeou a insistir em sua prpria justia em detrimento da justia de Deus. Por exemplo, em 13:23-24 ele disse: "Quantas culpas e pecados tenho eu? Notifica-me a minha transgresso e o meu pecado. Por que escondes o teu rosto, e me tens por teu inimigo?. J 13:23-24 J s conseguia pensar que Deus estava ignorando a sua fidelidade e tratando-o como um inimigo. Ele chegou a alcana o ponto onde confessou (em 19:25-27) que aps a morte ele veria Deus como seu Redentor. Mas, por enquanto, Deus o estava tratando como um inimigo, no um amigo ou um filho isso era o que J pensava. E assim ele reclama para Deus: "Ah, se eu soubesse onde o poderia achar! Ento me chegaria ao seu tribunal. Exporia ante ele a minha causa, e a minha boca encheria de argumentos. Visto que do Todo-Poderoso no se encobriram os tempos, por que, os que o conhecem, no vem os seus dias? (J 23:3-4; J 24:1). A Teologia superficial dos amigos de J Os trs amigos de J tinha tomado a posio de que a gravidade do sofrimento de J deveria ser o sinal de algum pecado grave em sua vida. Deus estava punindo J. Mas J silencia seus amigos mostrando que no h uma correlao direta neste mundo entre a justia e prosperidade ou entre maldade e sofrimento. Os justos, muitas vezes sofrem mais do que os maus e os maus prosperam, muitas vezes mais do que os justos. J saiu vitorioso sobre a teologia superficial de seus amigos. A repreenso e o conselho de Eli Nos captulos 32 a 37 o jovem amigo Eli repreende tanto J quanto seus trs amigos. Os trs amigos de J no tinham sido capazes de explicar o sofrimento deste homem com a sua teologia. E J tinha dito coisas precipitadas e presunosa a respeito de Deus, a fim de justificar-se.

O ponto de vista de Eli que J um homem justo, embora no seja perfeito, e que ele amado por Deus. Deus no est tratando-o como inimigo, mas como seu filho e amigo. Deus originalmente havia permitido que J sofresse para mostrar a Satans e os exrcitos do cu que J dava mais valor a Deus do que a suas posses, sua famlia e sua sade. Mas, depois que J provou que de fato amava a Deus mais do que tudo no mundo, Deus estabeleceu outra finalidade a alcanar, deixando ento o sofrimento de J continuar por vrios meses. Esse propsito, de acordo com Eli, foi para purgar da vida de J todo resduo de orgulho que tinha ficado escondido em sua vida. Quando J foi abalado pelo sofrimento por muito tempo, o sedimento de orgulho foi agitado em sua vida e revelou-se quando J tentou se justificar s custas de Deus. Os dois objetivos do sofrimento na vida de J O que temos visto at agora, ento, que o sofrimento de J tem uma explicao dupla: seu objetivo no incio era demonstrar o valor e a glria de Deus, e seu objetivo secundrio foi refinar a justia de J. Seu sofrimento no era uma punio. No era um sinal da ira de Deus. A dor de J no a dor do chicote do carrasco, mas a dor do bisturi do cirurgio. A remoo da doena chamada orgulho a coisa mais amorosa que Deus poderia fazer, no importa a que custo. Lembre-se das palavras do Senhor: melhor sofrer a dor insuportvel de um olho arrancado do que deixar qualquer pecado permanecer em seu corao. A santificao vale qualquer dor na Terra mas se isso no parece bvio provavelmente porque voc no abomina o pecado e aprecia a santidade como deveria. Vamos examinar cuidadosamente a ns mesmos neste momento. A repreenso de Deus Perto do final do discurso de Eli (nos captulos 32 a 37) uma tempestade comeou e o encheu de reverncia. como se ele houvesse sentido a aproximao de Deus na tempestade e colocou um fim a suas palavras. E de alguma forma do meio do redemoinho veio a voz de Deus (captulos 38-41). Em 38:1-2 Deus comea: " Depois disto o SENHOR respondeu a J de um redemoinho, dizendo: Quem este que escurece o conselho com palavras sem conhecimento? Algum poderia pensar que Deus estava criticando as palavras de Eli aqui, mas no o caso. Ele est falando e criticando J. Sabemos disso porque quando Deus termina de falar, J cita as palavras de Deus em 38:2 e aplica as palavras a si mesmo. Ele diz: "Quem este, que sem conhecimento encobre o conselho? J 42:3 Essa uma citao de Deus em 38:2. E ento J responde (na segunda metade do versculo 3), "Por isso relatei o que no entendia; coisas que para mim eram inescrutveis, e que eu no entendia." Assim, as palavras de Deus nos captulos 38-41 no so uma repreenso a Eli. Em nenhum lugar Deus repreender ou criticar Eli. Eli tinha razo. J escuta em silncio. E quando Eli termina, Deus fala a J e no a Eli. E agora ns queremos saber o que mais Deus tem a dizer a J. Vamos ver. J sendo julgado por Deus

Agora cinge os teus lombos, como homem; e perguntar-te-ei, e tu me ensinars. J 38:3 Deus foi questionado por J tempo suficiente. Agora hora de J ser levado a julgamento. hora de Deus interrog-lo. Vamos tentar resumir o interrogatrio sem ler tudo. Perguntas sobre o mundo terreno Em 38:4-7 Deus se concentra na terra: "Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-me saber, se tens inteligncia. Voc no estava l e no sabe como eu fiz isso. Em 38:8-11 Deus se concentra no mar: "Ou quem encerrou o mar com portas, quando este rompeu e saiu da madre? Fui eu, J, eu defini os limites e no voc. Voc no estava l e no sabe como eu fiz isso. Em 38:12-15 o Senhor se concentra na madrugada: "Ou desde os teus dias deste ordem madrugada, ou mostraste alva o seu lugar?" Voc nunca fez isso. Voc no consegue fazer isso. Voc no sabe como faz-lo. Eu sempre fiz isso. Eu sempre farei. Em 38:16-18 Deus se concentra na profundidade e largura do mar e da terra. Ou entraste tu at s origens do mar, ou passeaste no mais profundo do abismo? J, voc nunca sequer foi para o fundo do oceano ou ao redor do mundo. E voc acha que sabe o suficiente para discutir com Deus. Perguntas sobre o mundo de cima Em seguida, na ltima metade do captulo 38 Deus se concentra no mundo do cu. Primeiro, nos versos 19-21, ele consulta trabalho sobre a origem da luz e da escurido: " Onde est o caminho onde mora a luz? E, quanto s trevas, onde est o seu lugar?" Voc no sabe onde est e como chegar l. Mas eu sei, J. Eu fiz a luz. Ento, nos versculos 22-30 Deus lhe pergunta sobre a neve, o granizo, a chuva e o gelo: Voc sabe alguma coisa sobre como armazenar at granizo para o dia da batalha? Ser que voc sabe como cortar um canal no cu para fazer chover sobre uma terra onde no h ningum? Ou levante os olhos ainda mais alto, J, (versos 31-33) e olhe para as constelaes: Pliades, rion, Mazzaroth, o urso! "Sabes tu as ordenanas dos cus, ou podes estabelecer o domnio deles sobre a terra?" Se no, vamos falar sobre a chuva de novo (versos 34-38). Voc pode fazer chover? Voc sabe como a assobiar para o relmpago para que ele venha e diga: "Aqui estamos!"? Voc pode contar as nuvens com a sua sabedoria? Ou ser que meus passatempos so complexos demais para voc? Ento, se nos concentramos na terra, no mar, no amanhecer, na neve, no granizo, nas constelaes ou na chuva, o resultado que J ignorante e impotente. Ele no sabe de onde tudo isso surgiu. Ele no sabe como faz-los funcionar. Ele inteiramente rodeado por mistrios. E assim somos ns, porque os avanos cientficos dos ltimos 200 anos so como um balde de gua comparado com o oceano de sabedoria de Deus. Deus no est

impressionado com J. Ns devemos estar humilhados com a nossa ignorncia, e no devemos ficar impressionados com a cincia e tecnologia. Perguntas sobre o mundo dos animais Em seguida, vm os questionamentos sobre o mundo dos animais. Em 38:39-41 Deus pergunta sobre quem J pensa que fornece comida para os lees e para as aves? "Quem prepara aos corvos o seu alimento, quando os seus filhotes gritam a Deus e andam vagueando, por no terem o que comer?" Eu fao. Eu trabalho em todo o mundo. Voc pode fazer isso, J? Ou considere o nascimento dos filhotes (39:1-4). "Sabes tu o tempo em que as cabras montesas tm filhos, ou observastes as cervas quando do suas crias?" Pense nisso, J! Estou no controle de todas estas coisas. Cada veado selvagem, que d luz, Eu estou l. Cada cabra, na Sua e no Nepal, quando eles do a luz, eu estou l. Eu me importo com seus filhotes. Pense nisso, J! Quando um homem v uma obra de Deus, como o seu sofrimento, ele consegue ver sua ligao com dez mil outras realidades do mundo, como Eu posso? Se no, ento como que ele se atreve a julgar a minha sabedoria! Considere o burro selvagem (39:5-8). "Quem libertou o jumento monts, e quem soltou as prises ao jumento bravo?" Voc acha que existem criaturas selvagens e imprevisveis do mundo, J? Pois ? Eu os soltei e deixei livres. Eu dou-lhes um deserto para correr e uma montanha para pastar. Eles so obras de minhas mos. As coisas so completamente organizadas! E voc no tem nada a ver com isso. E assim vai. O boi selvagem (39:9-12): voc no sabe como prend-lo ou us-lo. Ele meu. A avestruz (39:13-18): ela abandona seus ovos, ela trata seus filhotes cruelmente. Quem a fez esquecer da sabedoria? Eu fiz, J. Mesmo as coisas loucas so escolhas minhas. Eu governo tudo com um design perfeito. claro que nem todos os animais so tolos e inteis. Pegue o cavalo de guerra (39:1925), por exemplo. "Ou dars tu fora ao cavalo, ou revestirs o seu pescoo com crinas?" Voc no sabe como faz-lo, J. Eu sou o nico que faz. Finalmente, J (39:26-30) "Ou voa o gavio pela tua inteligncia, e estende as suas asas para o sul? Ou se remonta a guia ao teu mandado, e pe no alto o seu ninho?" No! Se considerarmos a presa dos lees, o nascimento das cabras nas montanhas, a liberdade do asno selvagem, a insubordinao do boi selvagem, a estupidez do avestruz, o poder do cavalo de guerra, ou o vo do falco e da guia, o resultado o mesmo: J ignorante e impotente. Ele no faz-los. Ele no sabe como control-los. Ento como pode, este homem to ignorante questionar os caminhos de Deus?! Deus pausa para ouvir a resposta de J Assim, no incio do captulo 40, Deus faz uma pausa em seu interrogatrio para dar a J uma chance de responder seus questionamentos: Respondeu mais o SENHOR a J, dizendo: Porventura o contender contra o

Todo-Poderoso sabedoria? Quem argi assim a Deus, responda por isso. Ento J respondeu ao SENHOR, dizendo: Eis que sou vil; que te responderia eu? A minha mo ponho boca. Uma vez tenho falado, e no replicarei; ou ainda duas vezes, porm no prosseguirei. J 40:1-5 J est comeando a entender: uma criatura finita que no tem sabedoria para administrar este mundo e totalmente ignorante a respeito de 99,999% das coisas no tem nenhum direito de instruir o seu Criador e Governador em como administrar o mundo, nem ao menos condenar a Deus. Deus continua acusando J Deus fala novamente contra J 40:6-9: Ento o SENHOR respondeu a J de um redemoinho, dizendo: Cinge agora os teus lombos como homem; eu te perguntarei, e tu me explicars. Porventura tambm tornars tu vo o meu juzo, ou tu me condenars, para te justificares? Ou tens brao como Deus, ou podes trovejar com voz como ele o faz? Os caminhos de Deus so corretos simplesmente porque Ele o Deus TodoPoderoso? Este um argumento perturbador. Ser que Deus quer dizer que devemos nos submeter justia de seus caminhos, simplesmente porque ele tem um brao poderoso? Devemos reconhecer seu direito, simplesmente porque ele tem poder? Todos os juzos so certos e bons apenas porque Deus que julga e faz? Acho que a resposta a essa pergunta sim e no. Por um lado, no h nenhuma realidade maior do que Deus com a qual podemos julgar as aes de Deus. Ele no seria Deus se Ele se submetesse a algo fora de si mesmo. Mas, por outro lado, quando dizemos a frase, "Deus bom", ou "Deus sempre faz o que certo" Deus quer que isso tenha um significado maior do que simplesmente: "Deus Deus". Ele quer nos vejamos que sua fora no utilizada de forma caprichosa, arbitrria e irracional, ao contrrio, ele quer que a gente veja que o seu poder usado de forma proposital para o bem. Deus santo e poderosamente proposital Assim, em 40:10-14 ele convida J a acompanh-lo neste sagrado e proposital desgno: Orna-te, pois, de excelncia e alteza; e veste-te de majestade e de glria. Derrama os furores da tua ira, e atenta para todo o soberbo, e abate-o. Olha para todo o soberbo, e humilha-o, e atropela os mpios no seu lugar. Esconde-os juntamente no p; ata-lhes os rostos em oculto. Ento tambm eu a ti confessarei que a tua mo direita te poder salvar. J 40:10-14 Isto muito diferente de dizer: "Reconhea que o meu poder est certo, no importa o que eu faa." Em vez disso, Deus diz: "Eu emprego o meu poder para revestir-me com esplendor, humilhar os orgulhosos e (por implicao) exaltar os humildes." Em outras palavras, a justia do poder de Deus no apenas porque vem de Deus, mas tambm porque seus objetivos so consistentes com a sua excelncia.

A bondade de Deus a seguinte: que ele defende a sua glria abatendo o orgulhoso e dando prazer ao humilde. J levado submisso e adorao Assim, levando J submisso, Deus no se limitou a dizer: Eu posso e por isso estou sempre correto. Ento, pare de condenar os meus caminhos." Ele disse que, em primeiro lugar, h dez milhes de coisas sobre a administrao do mundo que voc no sabe, mas eu sei perfeitamente. Por isso, presunoso assumir que voc pode me aconselhar sobre como administrar um mundo para que seja mais justo. Voc no conhece tudo o que tem que ser levado em conta na tomada de decises sobre como administrar o mundo para a minha glria e para a alegria do meu povo! E, em segundo lugar, Deus mostrou que seu poder no arbitrrio, mas proposital. E o propsito defender a sua glria por humilhar os orgulhosos e abenoar o humilde. Por isso J no deve presumir e acusar Deus de ser arbitrrio ou caprichoso e irracional. Ele deve se submeter sabedoria e bondade de Deus e agarrar-se promessa de que "Deus no retm nada de bom dos que andam em retido" (Salmo 84:11). Trs atos de submisso de J Observe no captulo 42:1-6 os trs atos de submisso de J: 1. Versculo 1-2: "Ento respondeu J ao SENHOR, dizendo: Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propsitos pode ser impedido." Ele se submete a soberania absoluta de Deus: que pode fazer o que quiser, e ilimitado no dependendo de nada fora de si mesmo. 2. Versculo 3: Ele cita Deus e depois d a sua resposta. "Quem este que sem conhecimento encobre o conselho? Por isso relatei o que no entendia; coisas que para mim eram inescrutveis, e que eu no entendia." Ele se submete a sabedoria infinitamente maior de Deus: ele tem falado sobre coisas das quais ele muito ignorante. 3. Versculos 4-6: Ele cita novamente a Deus e depois d a sua prpria resposta. " Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu me ensinars. Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vem os meus olhos. Por isso me abomino e me arrependo no p e na cinza. Quatro Lies As lies para ns so simples e profundas: 1. Creia de todo o seu corao na soberania absoluta de Deus. Ore para que Deus lhe d essa convico. 2. Creia de todo o seu corao que tudo que ele faz certo e bom. Ore para que Deus lhe d essa garantia. 3. Arrependa-se de todas as vezes que voc questionou a Deus ou o acusou de injustia pela maneira em que ele tratou voc. Ore para que Deus lhe d humildade para ver essas murmuraes como pecaminosas. 4. Esteja satisfeito com a santa vontade de Deus e no murmure.