PEIXE VIVO: UM PROCESSO DE CRIAO MUSICAL NA AMAZNIA Keila Michelle Silva MONTEIRO

Instituto de Cincias da Arte da Universidade Federal do Par. Curso de Ps Graduao em Artes. Msica.

Resumo Neste artigo trabalho...250 a 300 palavras Plalavras-chave: Peixe Vivo, Cravo Carbono, criao, hibridao, Amaznia. Introduo Em Belm, no final dos anos 90 e incio dos anos 2000, em virtude de uma pesquisa para uma monografia, conheci algumas bandas que, segundo a imprensa local, atuavam divulgando o gnero rock em nosso estado. Entre elas, havia uma que preparava gravaes, em 1999, para um lbum que foi, posteriormente, lanado em 2001. Esse lbum diferia dos demais pelo modo como seus integrantes conduziam suas composies, trabalhando canes presentes tradicionalmente no cotidiano das camadas populares paraenses junto a ritmos considerados modernos, como o rock e o funk, por exemplo. Era o grupo Cravo Carbono que apresentava uma tcnica peculiar durante a execuo de suas msicas e certa riqueza potica em suas letras. Ento, percebi que o lbum recm lanado, na poca, pelo grupo, intitulado Peixe Vivo, poderia ser o objeto/sujeito de minha pesquisa, basicamente por dois fatores: por relacionar elementos pluriculturais em suas composies e por unir duas artes, pelas quais tenho paixo e com as quais trabalho: a poesia e a msica. Pretendo abordar, neste trabalho, o processo de criao desse lbum de forma a identificar alguns elementos dessa hibridao cultural. De acordo com alguns

etnomusiclogos, como Gerard Bhague, John Blacking, Alan Merrian e Bruno Nettl, a msica no deve ser estudada em si prpria, mas de acordo com o contexto social e cultural de sua origem. Para Gerard Bhague (1992), por exemplo, o pesquisador deve conceber o compositor como indivduo e como ser social e cultural para que se entenda o processo da criao musical. Portanto, para contextualizar o objeto/sujeito deste estudo, o grupo Cravo Carbono, e mais especificamente, o lbum Peixe Vivo, faz-se necessrio conhecer seus integrantes, o cenrio musical em que estavam inseridos e o modo como surgiram e atuaram.

1. A Pluralidade Cultural na Amrica Latina

Segundo Stuart Hall (2005) vive-se uma modernidade tardia, na qual se chocam elementos tradicionais, modernos, nacionais, regionais e estrangeiros na prxis das sociedades do mundo atual. Ele cita a pluralizao de identidades: As transformaes associadas modernidade libertaram o indivduo de seus apoios estveis nas tradies e nas estruturas (HALL, 2005, p. 25). A identidade, na era da globalizao, estaria destinada a retornar a suas razes, a desaparecer por meio da assimilao e da homogeneizao, ou ainda a virar Traduo, situao que o autor destina a pessoas pertencentes a culturas hbridas, ou seja, que longe da sua terra natal, carregam traos das culturas de seus lugares de origem e suas tradies e de outras culturas. De acordo com de Nstor Garca Canclini (2006), as tradies, na Amrica Latina ainda no se foram e a modernidade no terminou de chegar. Modernizao e modernidade so termos que o autor busca explicar junto a outro termo: hibridao, o qual usa no sentido de mestiagem, sincretismo, fuso e outros vocbulos empregados para designar misturas particulares. No que diz respeito ao continente latino-americano, tenho percebido o uso da palavra complexo quando se trata de definir as relaes entre culturas e etnias diferentes que ocorrem na msica. Tal complexidade referida no apenas por Garca Canclini, mas por vrios pesquisadores na rea de msica e afins, entre eles Gerard Bhague (1999) e Mareia Quintero-Rivera (2000). Esta ltima afirma que desde o sculo XIX, j havia o interesse de intelectuais letrados pelas expresses culturais populares na Amrica Latina; surgem estudos sobre o folclore, porm, com o intuito poltico de desprezar o cotidiano inculto do povo em favor da hegemonia da burguesia da poca. 2. Criao Musical e Hibridao no Brasil Segundo Quintero-Rivera (2000), nos contextos caribenho e brasileiro, no sculo XX, principalmente nas dcadas de 1930 e 1940, o desenvolvimento de estudos sobre folclore musical, ligados ao projeto de criao de uma arte nacional, no plano erudito, torna-se evidente. Portanto, a ateno voltada para o folclore fora um paradigma para a crtica e a criao musical da poca, algo que pode ser percebido em autores brasileiros, como VillaLobos, Mrio de Andrade, Cmara Cascudo, Flaustino Valle e Luiz Heitor Corra, entre

outros. A construo de paradigmas do nacional em sociedades racialmente heterogneas, como as do Caribe e do Brasil, tem sido marcada pelas contradies entre a busca de uma identidade unificadora e a percepo de diferenas nos elementos constituintes da nao (QUINTERO-RIVERA, 2000, p. 13). De acordo com esta afirmao interessante questionar a identidade brasileira no apenas em torno da mestiagem, mas no que diz respeito a paradoxos presentes (desde a colonizao) no cotidiano brasileiro e, consequentemente, paraense, tais como: rural e urbano, tradicional e moderno, regional, nacional e estrangeiro. No que diz respeito msica urbana brasileira, desde o final da dcada de 1950, as evidncias de hibridao cultural tornam-se mais visveis e questionveis, com o advento da Bossa Nova que apresentava influncias do jazz norte-americano e do samba urbano do Rio de Janeiro. No final da dcada de 1960, surgiu a Tropiclia, com influncias do rock ingls e norte-americano, no apenas cantando em portugus, mas cantando com poesia, algo a respeito da realidade dos brasileiros. Depois surgiram Os Mutantes que uniam msica erudita, rock e letras crticas que retratavam os principais acontecimentos da poca no Brasil. Surgia tambm o chamado rock rural brasileiro, tendo como principais expoentes Luis Carlos S, Z Rodrix e Gutemberg Guarabira, numa fuso de instrumentos eletrnicos com a viola sertaneja, unindo o rock com o rasqueado e o baio. O cantor baiano Raul Seixas (1945-1989) era da gerao que, embora influenciada pelo dado de fora, eltrico, estrangeiro, havia digerido a informao e comeava a produzir novas formas de msica. Props uma msica contra o sistema, contrria aos valores da ideologia dominante. Os Secos e Molhados surgiram em 1973 usando textos de poesia brasileira na incorporao da cano, com a reinveno do pop, a absoro de elementos do rock e canes feitas a partir da inspirao no folclore brasileiro, como definia o vocalista Ney Matogrosso. J, a partir da dcada de 1980, surgiu o que a imprensa brasileira chamou de rock brasileiro. Jovens das classes trabalhadoras compunham inspirados no movimento punk1 ingls, mantendo a mesma forma musical, simples e rudimentar, porm retratando problemas

1 A princpio mais uma postura poltica que uma forma musical constitudo por pessoas de classes marginalizadas, geralmente adolescentes descontentes com o sistema opressor, com a sociedade exploradora etc. propondo mudanas. Ver: MONTEIRO, 2001:43.

da realidade brasileira e atacando o governo vigente na poca. Depois, outros grupos, como Legio Urbana e Baro Vermelho, por exemplo, passaram a fazer algo parecido, s que com instrumental menos agressivo, mais pop e com letras poticas. Nos anos 90, houve uma forte tendncia em aliar msicas mais universalizadas com msica tradicionalmente ouvidas na regio em que vive o compositor, merecendo destaque o movimento mangue beat que surgiu em Recife-PE e repercutiu no Brasil e no mundo. Desse modo, os msicos brasileiros recebiam influncias de msicas atuais que vinham de fora e eram influenciados tambm pelos acontecimentos e sotaques de suas respectivas localidades. Isto acontece, hoje, no Brasil e, claro, com os msicos paraenses. Assim, do encontro do tradicional com o moderno, do local com o global cria-se uma composio que vai ser inserida na indstria cultural chamada MPB, mais um rtulo comercial que um estilo. E, no caso da regio amaznica, o Cravo Carbono trabalhou com poesia que lembra, principalmente o modernismo sendo que este j permeado por outros gneros literrios (como o Simbolismo, por exemplo) e aglutina contraditoriamente elementos como conservadorismo e mudana aliando essa poesia a gneros musicais, principalmente, tradicionais e modernos. O lbum produzido pela banda parece, portanto bastante adequado para anlise. 2. Belm do final dos anos 90 e incio dos anos 2000 Segundo Laraia (2004), o homem depende do acesso a certos materiais que atendam as suas necessidades na comunidade em que vive, um material que lhe permita exercer a sua criatividade de uma maneira revolucionria. Para se aplicar esta idia realidade do compositor que habita a Amaznia, especialmente os ribeirinhos, deve-se considerar as palavras de Costa, A aplicao de tcnicas modernas em particular na msica, se bem aproveitadas de repente aquele artista caboclo que tem um poder de criatividade evoludo tivesse a oportunidade de estudar e desenvolver essas tcnicas, ele seria em pouco tempo um gnio da msica (COSTA, 2000, p. 28). O trabalho do grupo Cravo Carbono se encaixaria nessa assertiva. Os grupos de msica popular urbana que habitam a Amaznia, de posse dos materiais citados por Laraia, e da tcnica mencionada por Costa, atuam na regio realizando uma mistura entre a msica que vem de fora e as msicas consideradas tpicas do folclore

paraense, manauense, etc. Bons exemplos dessa hibridao so os grupos Carrapicho em Manaus-AM, e Arraial do Pavulagem em Belm-PA, ambos unem elementos de msica moderna e do folclrico boi-bumb. Essas experimentaes tornaram-se mais evidentes nos anos 90, com misturas que apresentavam sons regionais, acordes de guitarra e efeitos de distoro. O Epadu surgiu entre 94 e 95, apostando em seus percussionistas para imitar os sons da mata, com apitos, folhas de flande, ossos, cascas de coco, pedaos de ostra, telha, num ritmo mais tribal. Usando curimb, maracs, berimbau e outros instrumentos, originalmente africanos, davam forma a um ritmo de carimb, lundu, entre outros, considerados da tradio paraense. Estes am ao encontro dos sons da guitarra distorcida, do contrabaixo eltrico e da bateria, instrumentos considerados modernos. Nessa mesma linha, surgiu o grupo Mangabezo com influncias de msicas paraenses, brasileiras, frevo, jazz, msica indiana, africana, chinesa, mantras. A banda inovava tambm no instrumental, com a utilizao de elementos antes considerados no musicais, como cascas de ostras, chapas de raio-x, folhas de flande, padaos de cano, panelas e frigideiras e, ainda, cornetas feitas de garrafas de refrigerante descartveis, tudo misturado ao som do contrabaixo, da guitarra e da bateria. Em 1996, a banda de heavy metal, Jolly Joker, aps gravar sua terceira demotape, elogiada pela imprensa nacional, lanou o primeiro CD da histria do rock paraense. A banda j inovava com misturas momentneas do heavy metal com a disco music e, neste CD, aconteciam as primeiras fuses entre heavy metal e boi-bumb. As toadas de boi tambm foram utilizadas pela cantora Lu Guedes que, frente da banda Maria-Fecha-a-Porta, fazia releitura dessas toadas, numa interpretao mais falada que cantada, lembrando rappers2, associada a uma batida mais eletrnica do boi e guitarras distorcidas, com alguns fraseados de rock. Como se v, as misturas de estilos musicais, as ressonncias, tendncias, parece que pairam no ar e, de tempos em tempos, ou de forma cada vez mais acelerada, alguns antenados captam as ondas criativas, transgressoras e as pem em prtica. nesse contexto e efervescncia artstico-cultural que surge o Cravo Carbono.

2 Cantores de rap, termo alternativo usado para o hip-hop. Ver: GILROY, 2001: 216-217.

3. Cravo Carbono Cravo e carbono seria a combinao extica e sonora de dois nomes, que segundo os integrantes da banda, soa como uma espcie de cincia da mercearia. O grupo surgiu entre 1996 e 1997, no bairro da Cidade Velha, e se consolidou com a seguinte formao: Lzaro Magalhes (vocal), Pio Lobato (guitarra e baixo), Bruno Rabelo (baixo e guitarra) e Clenilson Almeida [Vov] (bateria) devido necessidade dos integrantes de fazer msica como uma experimentao, ou seja, criaram o que eles mesmo definiram como um laboratrio musical do qual todos ns fazemos parte. Uma de suas experincias era ouvir os sons produzidos pelo computador. As msicas do grupo aglutinam diversas influncias, entre elas, o samba, a marcha, o frevo, o choro, e aquelas mais ouvidas ou surgidas em Belm: o merengue, o boi-bumb, o brega, o carimb, a cumbia, o zuque e as guitarradas3. Pio Lobato, responsvel pela influncia das guitarradas no grupo, conta que se trata do modo prprio do paraense de tocar guitarra, pelo fato deste no ter tido, na poca da chegada da guitarra no Par, referncias de como toc-la. , portanto, a guitarra com um sotaque regional. O guitarrista pesquisou o gnero e manteve contato com os Mestres da Guitarrada que nasceram exatamente desse encontro entre o saber musical fincado no interior do Par e os saberes cosmopolitas encerrados em Belm. Consequentemente, o gnero guitarrada acabou por se tornar uma msica ouvida tradicionalmente pelos ribeirinhos do Estado. Lobato afirma que as msicas regionais entram como um elemento simblico apenas. Isso quer dizer que no daria para afirmar que eles tocam um carimb ou um brega na ntegra; o que acontece uma espcie de releitura. interessante notar que os quatro integrantes possuem diversas influncias; pode-se dizer que o som que eles apreciam o rock progressivo, MPB, funk, samba, ritmos paraenses, que permitem essa fuso musical a que se propem.

3 Cumbia: ritmo que nasceu na regio caribenha do que hoje a Colmbia. Zuque ou zouk: gnero musical originariamente caribenho, surgido nas Antilhas. Guitarradas: tipo de msica instrumental caracterizada pelo uso da guitarra eltrica solo como elemento principal da composio; iniciada em Barcarena-PA por Mestre Vieira. Acessar: http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%BAmbia ; http://pt.wikipedia.org/wiki/Zouk e http://pt.wikipedia.org/wiki/Guitarrada

Com este estilo prprio, o grupo fazia vrias apresentaes em casas noturnas, teatros e espaos acadmicos de Belm, bem como na TV Cultura e Rdio Cultura FM do Par. Foi num estdio desta rdio que o grupo gravou a maior parte das composies que comporiam o lbum Peixe Vivo lanado em 2001. Devido ao sucesso do lbum Peixe Vivo, no ano seguinte, o grupo foi includo no mapeamento musical do antroplogo brasileiro Hermano Vianna, para o documentrio multimdia Msica do Brasil e, por meio deste, teve uma faixa do seu CD includa na trilha sonora do filme Deus Brasileiro, de Cac Diegues. O grupo tambm se apresentou em So Paulo , no Centro Ita Cultural, na mostra nacional do projeto Rumos Ita Cultural Msica Tendncias e Vertentes, que mapeou 78 revelaes musicais em todo o Brasil. Em 2002 o Cravo Carbono esteve tambm entre os apenas sete grupos brasileiros selecionados para o festival norte-americano South by Southwest (SXSW), na cidade de Austin, Texas. O SXSW um dos dois mais importantes festivais de msica independente dos EUA. O grupo no viajou por falta de patrocnio. Em 2007, lanou o lbum Crtex que ganhou, em 2008 um prmio de melhor lbum, por meio de votaes num site da internet e, ainda, fez parte da coletnea da revista francesa Brazuca, a qual mostra o trabalho de bandas definidas como o novo rock brasileiro. Ao final desse mesmo ano, o grupo se diluiu, alguns msicos deram prosseguimento aos seus projetos paralelos e outros esto em fase de experimentao, a fim de que surja um novo projeto, com outros msicos. 4. O lbum Peixe Vivo Peixe Vivo um lbum que comeou a ser produzido por Pio Lobato em 1997, com duas faixas caseiras (produzidas em computador dentro de uma residncia) denominadas Psicocumbia e Recado para Lcio Maia; as outras canes foram gravadas ao vivo no estdio da FUNTELPA (Fundao das Telecomunicaes do Par) em setembro de 1999, produzidas pelo jornalista da Rdio Cultura FM Beto Fares, num total de onze faixas: So Cristvo, Rasante, Mestre Vieira, Mundo-Au, Capoeira Geogrfica, Ver o Peso, Conselho Barato, Andarilho e Mercrio. Na configurao final do CD, as duas faixas caseiras, instrumentais, foram consideradas como faixas bnus. O lbum foi lanado em 2001, pela Cardume Produes, um selo do prprio grupo, localizado no bairro da Cidade Velha

(Belm-PA). Este lbum de fundamental importncia para detectarmos a presena principalmente de elementos de hibridao no trabalho da banda.

Capa do lbum: observe-se a arte grfica com visual modernista (com letras sobrepostas, sendo algumas no sentido oposto ao da escrita) dialogando com o nome do lbum que se refere a uma espcie animal tradicionalmente encontrado nos rios da Amaznia.

5. O Processo de Composio das Canes do lbum Segundo Bhague (1992, p.), o processo de composio deve considerar como fatores motivadores da criao desde os elementos psicolgicos e fisiolgicos at os de carter sciocultural. O contexto social assume importncia na medida em que definido por valores especficos do grupo social do compositor e da posio poltico-ideolgica deste; posio essa que determinar as decises do compositor quanto as suas opes artsticas e estilsticas, sendo, portanto, fundamental para se entender o processo da criao musical. Blacking (1973, p.), ao considerar que a msica um som humanamente organizado, afirma que ela manifesta aspectos da experincia de indivduos na sociedade. Para ele, no importam muito as formas superficiais da msica, mas a sua funo na vida social. Merriam (1964, p.) considera que, para entender o processo de composio preciso que se pergunte como novos cantos ou msicas so geradas dentro de uma perspectiva intercultural. Define a composio como o produto do indivduo ou de um grupo de

indivduos, sendo estes compositores casuais, especialistas ou grupos de pessoas de forma que suas composies devem ser aceitveis para o grupo social em geral. Ele afirma que,
As tcnicas de composio incluem, pelo menos: a re-elaborao de velhos materiais, a incorporao de material velho ou emprestado, a improvisao, a re-criao comunal, a criao resultante de uma experincia emocional particularmente intensa, a transposio e a composio a partir da idiossincrasia individual. A composio de letras (textos) to importante quanto a da estrutura sonora. A composio (...) forma parte, portanto, do processo geral de aprendizagem que contribui, por sua vez, aos processos de estabilidade e mudana. (Merriam apud Bhague, 1992, p.184).

Para esses autores, o significado da msica extra-musical. A msica possui alguma funo dentro de uma determinada sociedade, e o pesquisador deve sempre observ-la dentro de uma perspectiva funcionalista. E sob essa tica que vem sendo abordado o objeto/sujeito deste trabalho. O grupo Cravo Carbono trabalhava dentro da tradio instrumental de rock bsico: guitarra, baixo e bateria e talvez, por isso, tenha sido, muitas vezes, confundida com uma banda de rock, associada a este gnero, pela imprensa local e, tambm, por se apresentar em espaos, programas e casas de espetculos destinadas a esse estilo. De fato, o rock se faz presente em suas composies, mas ele apenas mais um elemento que faz parte de suas experincias musicais. Lzaro Magalhes nega este rtulo banda:
Somos um grupo de MPB (...) MPB o retrato do prprio povo brasileiro que um povo que se miscigenou, veio de vrias matrizes tnicas, trouxe influncias de todo mundo e misturou tudo numa histria s. Ento, a gente entende que fazer rock ou fazer pop no Brasil fazer MPB, porque a MPB est se apropriando disso e transformando em outras coisas. (...) somos brasileiros devorando o rock, digerindo isso e trazendo pra dentro da nossa histria, e mais especificamente, com a nossa histria regional que j tem muitas coisas, como carimb, guitarrada etc. (MAGALHES, em entrevista concedida em 03 de julho de 2001).

dessa mistura de histrias de que fala o vocalista do grupo que os integrantes se alimentaram; foi o barulho da modernidade que chegou aos seus ouvidos: o motor dos carros; msicas tocadas em fortes intensidades nos nibus de Belm, nos carros particulares e nas caixas fixadas nos postes com rdios comunitrias (algo muito comum na Cidade Velha e em outros bairros da cidade) e rdios AM. Assim, os msicos juntaram toda essa zoeira a certo som produzido pelo computador, acrescentaram esse tempero regional poesia e criaram suas composies sob a gide das influncias, das trocas e das releituras poticomusicais.

O grupo trabalhou com poesia que, como foi dito, permeada por vrios gneros literrios, com destaque para o modernista, aliada a gneros musicais, principalmente, tradicionais e modernos. A obra Peixe Vivo apresenta estilos musicais latinos, que tm circulao na Amaznia, como a cumbia e o merengue, e derivaes desses ritmos, como as guitarradas (assimilao e transformao desses ritmos por meio da associao do uso da guitarra ao jeito paraense de tocar) e gneros musicais como o funk e o rock. Apesar da formao constituda de baixo, guitarra e bateria, o grupo busca, em certos momentos, imitar a batida de instrumentos rsticos, como o berimbau e a percusso de herana africana. Percebe-se, portanto que a hibridao cultural est presente nesse processo de composio, como veremos a seguir, ao fazer a leitura de uma faixa do lbum. Consideraes Finais: Visto que Gerard Bhague, John Blacking, Alan Merrian e Bruno Nettl consideram como um dos fatores a ser considerado no processo de criao musical o scio-econmico, torna-se visvel que, de posse das informaes acerca da identidade e da hibridao cultural na Amrica Latina, as composies do grupo Cravo Carbono, residente em Belm do Par, absorveram a pluralizao das identidades citada por Stuart Hall e so exemplo do pluriculturalismo na regio amaznica . Percebe-se que o processo de hibridao sofrido pela msica popular urbana brasileira afetou diretamente as composies do grupo. A mistura de gneros musicais tradicionais, modernos, locais ou globais do grupo, aliada poesia moderna de Lzaro Magalhes tratando de temas tpicos da nossa regio, tornou as canes do lbum Peixe Vivo hbridas. Portanto, suas composies, mesmo que cada integrante tenha pensado de forma individual durante o seu processo de criao, so um reflexo da sociedade em que vive o grupo e da sua prpria cultura. Referncias Bibliogrficas: BHAGUE, Gerard. 1999. A etnomusicologia latino-americana: algumas reflexes sobre sua ideologia, histria, contribuies e problemtica. Anais do 2 Simpsio LatinoAmericano de Musicologia: 41-69. BHAGUE, Gerard. Fundamento scio-cultural da criao musical. Art 19 (ago.). P. 517, 1992. BLACKING, John. How musical is man? Seattle: University of Washington Press, 1973.

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Audiovisual

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