Aps o sistema capitalista hegemnico houve uma resoluo no estilo de vida humano.

Cheio de problemas e defeitos vem com a ideia de desenvolvimento, mas traz excluso, concentrao de renda e

subdesenvolvimento. Um dos mitos criados pela modernidade, de enorme influencia sobre nossa vida cotidiana o mito do progresso. Esta a primeira era da historia em que o homem se acha, no fundo melhor que os outros to somente por estar vivendo em determinado perodo histrico. Em nenhuma outra poca, os homens se acharam melhores que os do passado nem to pouco pensavam que tudo estivesse progressivamente melhorando. O progresso um mito renovado por um aparato ideolgico interessado em convencer que a histria tem destino certo e glorioso. No alvorecer do sculo XXI, o paradoxo est em toda parte. A capacidade de produzir mais e melhor no cessa de crescer e assumida pelo discurso hegemnico como sinnimo do progresso trazido pela globalizao. Mas esse progresso, discurso dominante das elites globais, traz tambm consigo excluso, concentrao de renda, subdesenvolvimento e graves danos ambientais, agredindo e restringindo direitos humanos essenciais. O que definitivamente consolidou a ideia contempornea de progresso foi revoluo provocada por Darwin com sua Origem das espcies, publicada aps muita hesitao em 1859. Galileu j havia abalado definitivamente a ideia narcisista e onipotente da Terra e do homem como centros do universo. Agora, mais uma degradao: o homem seria uma criao original de Deus, mas teria evoludo a partir do macaco; e s prometia um eventual futuro melhor por meio da evoluo. A partir da, e at um pouco antes do incio da Segunda Guerra, o mundo produziu uma vasta literatura em cincia social em que progresso era sempre suposto como axioma. A ideia de progresso permeou a quase totalidade da obra de Hegel, estruturada sobre a dialtica. Finalmente, Marx tambm acreditou profundamente no progresso histrico e inexorvel da humanidade. Para os comunistas do socialismo real, implantado finalmente como experincia histrica na Unio Sovitica, nos pases do Leste Europeu e na

China, a ideia do progresso inevitvel consolidou-se por outra vertente. Ela incorporava a viso marxista do inexorvel caminho do mundo para uma sociedade sem classes. A progressiva revelao do aparato ditatorial e repressor do regime de Stlin encarregou-se de introduzir as decepes que primeiro relativizaram e depois destruram o que muitos esperavam ser a prova definitiva do determinismo do progresso. J a reao predominante nas esquerdas socialdemocrticas diante do protagonismo da tcnica foi inicialmente otimista, tentando tranquilizar quanto ao risco da

desumanizao e robotizao do homem. O mito alimentado foi de uma sociedade futura do lazer puro e intelectual, em que se poderia receber sem trabalhar, em uma espcie de Terra Prometida baseada

no progresso tcnico. O domnio da racionalidade cientfica e tcnica conduziria o homem liberdade e ao bem-estar. Seria uma insensatez negar os benefcios que a vertiginosa evoluo das tecnologias propiciou ao ser humano no deslocar-se mais rpido, viver mais tempo, comunicar-se instantaneamente e outras proezas que tais. Trata-se aqui de analisar a quem dominantemente esse progresso serve e quais os riscos e custos de natureza social, ambiental e de sobrevivncia da espcie que ele est provocando; e que catstrofes futuras ele pode ocasionar. Mas, principalmente, preciso determinar quem escolhe a direo desse progresso e com que objetivos. Mais inquietantes que os perigos nucleares so agora, no entanto, os riscos decorrentes da microbiologia e da gentica, com seus graves dilemas ticos e morais. Como equilibrar os benefcios potenciais da gentica, da robtica e da nanotecnologia contra o perigo de desencadear um desastre absoluto que comprometa irremediavelmente nossa espcie? Um olhar sobre o sculo XX, com os imensos saltos da tecnologia e do conhecimento, mas com seus imensos passivos de guerras trgicas, misria e danos ambientais, faz brotar com fora a pergunta central: somos, por conta desse tipo de desenvolvimento, mais sensatos e mais felizes? Ou podemos atribuir parte de nossa infelicidade precisamente maneira como utilizamos os conhecimentos que possumos? As consequncias negativas

do progresso, transformado em discurso hegemnico, acumulam um passivo crescente de riscos graves que podem levar de roldo o imenso esforo de sculos da aventura humana para estruturar um futuro vivel e mais justo para as geraes futuras. No entanto, sintomas de descrena do ambiente intelectual em torno da ideia de progresso j haviam aparecido durante o sculo XIX, por influncia, entre outros, de Tocqueville, Burckhardt, Schopenhauer, Nietzsche e Weber. O entusiasmo com que a juventude e as lideranas europeias, no poupando sequer importantes prceres comunistas e socialistas, se entregaram Primeira Guerra Mundial, como se trata de um exerccio de purificao civilizatria, foi sintomtico de um profundo desarranjo nos padres intelectuais durante o final do sculo XIX. Finalmente, a escalada nazista e a "soluo final" acabaram sendo liquidadas com dois brutais ataques nucleares considerados desnecessrios e cruis. Tudo isso deu o tom de pessimismo s ideias de progresso que at ento vigoravam. O poder decisivo na historia, esta ligada as ideias dos anseios humanos, ideias que podem ser julgadas adequadas ou no para descrever algo que temporariamente se acredita. O progresso uma Ideia-fora, ele supe que a civilizao se mova para uma direo entendida como o bem da humanidade. A teoria do progresso humano caracteriza-se de maneira lenta e indefinida em uma direo desejvel, a ideia de progresso esta associada a possibilidade de retrocesso. No se tem garantia com o progresso e com a histria, de modo que a historia imprevisvel. Toda realidade se sustenta em fundamentos de Robert Nisbet entende o avano como a passagem do estado inferior para o estado superior. Esse entendimento est sujeito a duas concepes quando passado sobre a ideia de progresso: de acumulo de conhecimento cientifico e tecnolgico e de melhorias morais e espirituais para que o homem seja mais feliz, tranquilo e sereno. Ele considera a ideia de

progresso como parte essencial do desenvolvimento aos povos, uma espcie de dogma que sustenta a evoluo. Em tempos passados outro mito fundador da ideia de progresso seria o de Prometeu. Observando a condio deplorvel da humanidade, ele entregou o fogo aos homens e capacitou-os ao desenvolvimento e a criao da civilizao. Epicuro afirmava que via o processo de progresso por conquistas tecnolgicas como o descobrimento do fogo, o uso de metais, e desenvolvimento da linguagem, do negocio, das artes, da famlia e da ordem social. Para Nisbet, o principal representante do pensamento cristo para ideias de progresso foi santo Agostinho que desenvolve a ideia globalizadora de unidade na humanidade, essa espcie de ser com infncia, adolescncia e maturidade. Ele divide a historia em seis etapas, de Ado at cristo, apontando os nveis de progresso de cada uma delas. Nisbet acha fundamental abordar a questo do conflito como necessrio ao desenvolvimento; tambm acha que a idade media introduziu um forte progresso garantindo por dois ferimentos que mudaram a historia da humanidade: o machado de ao e o arado. V avano na arte, arquitetura e astronomia, bem como na concepo de indivduo. Florentino entendia a historia como cclica, repleta de altos e baixos. Como os homens so mais inclinados para o mal do que para o bem na maior parte do tempo so os males que governam; portanto, h mais baixos que altos. fcil encontrar sempre o progresso no desenvolvimento da historia. Ao passar do tempo lideres de guerra foram evoluindo suas maneiras de lidar com os povos capturados nos campos de batalha e passaram a colocar eles a seu favor. Nessa poca para Francisco bacon a grande renovao do conhecimento foi visar utilidade e a melhoria da vida humana. Em vez de sonhar com o passado, haveria que se acrescentar muito mais conhecimento no futuro. A sabedoria seria Irm do tempo, essa poca foi

marcada por grades saltos tecnolgicos imprensa plvora e bussola -, mudando o estado geral na literatura, na guerra e na navegao. Um dos cones daquele sculo que marcou sucesso definitivo de uma doutrina geral de progresso foi a popularizao das cincias que teve uma forte influencia no pensamento humano a ideia de na estarmos ss no universo. Segundo Weber o surgimento do esprito capitalista veio atravs de uma revoluo da cincia, tendo como base a f religiosa de que o progresso melhoraria a vida. Viam no progresso um meio de apressar essa era dourada; interpretando a bblia, achavam que o juzo final seria precedido de um enorme avano no conhecimento, que se espalharia por toda a terra. Portanto f e conhecimento so inseparavelmente ligados para pessoas como Isaac Newton, para quem alem de tudo a cincia era uma maneira de conhecer Deus. A ideia era de constante avano, ainda que com tropeos e retrocessos. Leibniz acreditava que a providencia divina era fundamental as questes relacionadas ao progresso embora o mal existisse, ele achava que cada coisa tem sua funo no universo.

Introduo

O capitalismo alterou o estilo de vida humano. Muitos mitos foram criados para modificar a convivncia das pessoas como o mito do progresso, impondo que tudo j est predestinado, muito bem explicado por Darwin juntamente a origem das espcies. Para contrapor o capitalismo, surgiu o socialismo, onde o progresso que inevitvel teria outro rumo. Weber avana a ter de que a tica e as ideias puritanas influenciaram o desenvolvimento do capitalismo. Tradicionalmente, na Igreja Catlica Romana, a devoo religiosa estava normalmente acompanhada da rejeio dos assuntos mundanos incluindo a ocupao econmica. Tais conflitos eram baseadas na no valorizao do corpo e desprendimento material. Que no foi o caso com o Protestantismo. Todas as facilidades dos dias de hoje se d graas ao progresso, entretanto no todo bom, tem seus prejuzo, impactos ambientais, catstrofes, e muitos outro que j ocorreram e ainda esto por vir. Esse progresso ajuda tambm nas descobertas sobre sustentabilidade, basta apenas evoluirmos focando nesse aspecto que beneficia a todos e ao meio ambiente. A datao precisa sobre as origens da ideia de progresso provoca muitas divergncias. H autores como Robert Nisbet que compartilham a ideia de que, mesmo de forma no absoluta, a perspectiva de progresso estava presente no mundo clssico. Predominou na antiguidade clssica uma maneira de conceber o futuro, quando este era tido como positivo.

Concluso

De um lado, maravilhas do engenho humano como a robtica, a nanotecnologia, a internet, os satlites de comunicao, que transformam o mundo, diminuem distncias e fazem com que as pessoas interajam instantaneamente. De outro, os riscos decorrentes da microbiologia e da engenharia gentica, por exemplo, com seus graves dilemas ticos e morais. No meio de tudo isso, o ser humano ao mesmo tempo embevecido diante dos avanos da tecnologia, e perplexo perante as consequncias nefastas que ela pode produzir: excluso, concentrao de renda e degradao ambiental. Mas, afinal de contas, essa capacidade de produzir cada vez mais e melhor, que no cessa de crescer, realmente sinnima de progresso? Eis a grande questo levantada pela obra O Mito do Progresso, de Gilberto Dupas. Trata-se de um livro de reflexo sobre o que est por trs de toda a magia das novas tecnologias (transformadas pela propaganda em objetos de desejo), e dos graves riscos prpria sobrevivncia da humanidade que este mesmo progresso pode acarretar.