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Fichamento : Rusen Jorn, Razo Histrica. Teorias da Histria: Os fundamentosda cincia histrica. Braslia: Editora UNB. 2001.

Captulo 2 Pragmtica- A constituio do pensamento histrico na vida prtica Experiencia do tempo e a auto-identidade- origem da conscincia histrica. Rusen destaca os fundamentos da cincia especializada histrica que no se esgotam em sua mera existncia factual , procura ater-ses aos pr-supostos colocados como naturais e por isso mesmo consensuais, questionando-os. Entendidos como: Situaoes genricas e elementares da vida prtica dos homens ( experiencias e interpretaoes do tempo) que constitui o que conhecemos como conscincia histrica. Eles so fenmenos comuns ao pensamento histrico, tanto no pensamento cientfico quanto em geral, tal como operado por todo e qualquer homem, e geram determinados resultados cognitivos. Processos fundamentais e caractersticos do pensamento histrico. Investiga os fenmenos genricos e elementares do pensamento histrico determiantes da histria como cincia. Como pensamento visto aqui como especificamente cientfico, pode-se falar em fenmenos da conscincia histrica. Esclarece o que significa pensar histricamente de modo cientfico. Tenciona analisar os processos mentais genricos e elementares da interpretao do mundo e de s mesmos pelos homens, nos quais se constitui o que se pode chamar de conscincia histrica. Tenciona identificar com o uso da palavra pragmtica que as operaoes da conscincia histrica s se do na vida corrrente cotidiana. A peculiaridade dessas operaoes da conscincia s se evidencia quando se reconhece a sua inserso na vida: por que ocorrem, que resultdos alcanam na vida prtica cotidiana dos que a realizam. As funes do pensamento histrico aparecem como algo intrnsico ao pensamento histrico, cuja estrutura e forma determianam de maneira marcante. Por que ocorrem, que resultados alcanam na vida prtica cotidiana dos que a realizam? Tal problematizao vai alem da dicotmica interpretao teoria e prxis, ciencia e histria, mas busca a conexo ntima entre o pensamento e a vida, na qual as operaes da conscincia histrica so reconhecidas como produts da vida prtica A partir deste plano explicita o que teoria no sentido de um saber histrico obtido e constitudo cientficamente, em relao e em contraste com a prxis, na qual se faz uso dele. Experincia do tempo e auto-identidade- A orgem da conscincia histrica Que operaoes da vida cotidiana constituem a a conscincia histrica como fundamento de todo o conhecimento histrico? Todo pensamento histrico em quaisquer variantes- incluindo a ciencia histrica uma articulao da conscincia histrica.A conscincia histrica a realidade a partir da qual se pode entender o que a histria, e como cincia, ee ela por que ela necessria. A conscincia histrica analisada como fundamento da cincia histrica. analisada pelo autor como fenmeno do mundo vital, entendendo a conscincia histrica a suma das operaoes mentais com as quais os homensa interpretam sua experincia da evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que possam orientar, intencionalmente, sua vida prtica no tempo. A conscincia histrica st fundada nessa ambivalncia antropolgica: O homem s pode viver no mundo, isto , s consegue relacionar-se com a natureza, com os demais homens consigo mesmo se no tomar o mundo e a s memsos como dados puros, mas interpret-los em funo das intenes de sua ao e paixo, em que se representa algo que no so. O agir um procedimento tpico da vida humana na medida em que, nele o homem, com os objetivos que busca na ao, em princpio se transnpe sempre para alm do que ele e seu mundo so a cada momento. O que o autor denomina como supervit de intencionalidade do homem como agente e paciente de

mil e uma maneiras. Interessando-se ao fato de que esse supervit inclui a relao do homem com seu tempo, na qual se enrazam as operaoes prticas da conscincia histrica . O supervit tm uma relevncia temporal: ele se manifesta sempre de modo todo especial quando os homens tm de dar conta das mudanas temporais de s e do mundo mediante o seu agir e sofrer. Nesse momento tais mudanas tornam-se conscientes como experincias perante as quais o homem tm de formular intenes, para poder agir nelas e por causa delas. O homem necessita estabelecer um quadro interpretativo do que experimenta como mudana de s mesmo e de seu mundo, a fim de poder agir nesse decurso temporal, ou seja, assenhorar-se dele de forma tal que possa realizar as intenes de seu agir. Nessas intenes, h igualmente um fator temporal. Nelas o homem vai alm, tambm em perspectiva temporal, do que o caso para s e para seu mundo; ele vai por conseguinte sempre alm do que experimenta como mudana temporal, como fluxo ou processo de tempo. Pode-se dizer que o homem, com suas intenes e nelas, projeta o tempo como algo que no lhe dado na experincia. Naturalmente a divergncia entre tempo como inteno e tempo como experincia no deve ser pensada de forma dicitmica. Ambos os momentos mescalm-se; decisivo que se possa distinguir com clareza, nessa mescla os dois tipos de conscincia do tempo (chamados aqui de experincias e inteno). Nessa distino funda-se uma dinmica da conscincia humana do tempo na qual se realiza o superrvit de intencionalidade do agir (e do sofrer) humano mencionado anteriormente. A conscincia histrica , assim, o modo pelo qual a relao dinmica entre experincia de tempo e inteno no tempo se realiza no processo da vida humana. A conscincia histrica o trabalho intelectual realizado pelo homem para tornar suas intenes do agir conformes com as experincias do tempo. Esse trabalho efetuado na forma de interpretaoes das experincias no tempo. Estas so interpretadas em funo do que se tenciona para alm das condies e circustncias dadas da vida. Pode-se descrever a operao mental com que a conscincia histrica se constitui tambm como constituio de um sentido na experincia no tempo. Trata-se de um processo da conscincia em em que as experincias do tempo so interpretadas com relao s intenes do agir e, quando interpretadas, inserem-se na determinao do sentido do mundo e na autointerpraaetao do homem, parmetros para sua orientao no agir e no sofrer . O termo sentido explicita que a dimenso da orientao do agir est presente na conscincia histrica, pois sentido a suma dos pontos de vista que esto na base das decises dos objetivaos. Trata-se de uma racionalidade, no da atribuio de meios a fins ou de fins a meios, mas do estabelecimento de intenes e da determinaoes de objetivos. Pode-se considerar os resultados interpretativos obtidos pela conscincia histrica a partir da distino de duas qualidades temporais presentes. As experincias do tempo so carentes de interpretao na medida que se contrapoe ao que o homem tencientona no agir orientado por suas prprias carncias. Elas carecem de interpretao pois so sofriveis. O tempo assim experimentado como obstculo ao agir, sendo vivido pelo homem como uma mudana do mundo e de s mesmo que se ope a ele, certamente no buscada por ele dessa forma. Pode-se chamar esse tempo de tempo natural. Por oposio a esse tempo, pode-se chamar o tempo humano aquele em que as intenes e as diretrizes do agir so representadas e formuladas como um processo temporal organizado da vida humana prtica . Esse tempo, como inteno de um fluxo temporal determinante das condies vitais, tm influncia sobre o agir humano que projeta, na medida em que os agentes querem afirmar a si mesmos mediante o agir e lograr reconhecimento. O ato constitutivo da conscincia histrica, que consiste na interpretao da experiencia do tempo com respeito inteno quanto ao tempo, pode ser descrito, por decurso distino bsica entre as duas qualidades temporais como transformao intelectual do tempo natural em tempo humano. Trata-se de evitar que o homem, nesse processo de transformao, se perca nas

mudanas de seu mundo e de s mesmo, e de justamente encontrar-se no tratamento de mudanas experimentadas (sofridas ) do mundo e de s prprio . A conscincia histrica , pois guiada pela inteno de dominar o tempo que experiementado pelo homem como ameaa de perder-se na trasformao do mundo e dele mesmo. O pensamento histrico por coseguinte, ganho de tempo, o conhecimento histrico o tempo ganho. Conscincia e sentido da experincia A narrativa histrica designa -seo resultado intelectual mediante o qual e no qual a conscincia histrica se forma e por conseguinte,fundamenta decisivamente todo o pensamento histrico e todo o conhecimento histrico cientfico. O autor destacar que condies devem ser satisfeitas, na operao mental da narrativa, para que esta possa ser considerada como constitutiva da conscincia histrica. Que fatores participam da formao da conscincia histrica no processo narrativo? analisando assim o fundamento do conhecimento histrico na vida prtica 1- a narrativa constitui a conscincia histrica na medida que recorre a lembranas para interprar as experiencias do tempo. (A relao com a experiencia o que esta afinal a distinguir a narrativa histriogrfica e a ficcional). O recurso a lembrana deve ser pensado de forma que se trate sempre da experiencia do tempo, cuja realidade deve ser controlada pela ao, mas que tambm admita admita ser interpretada mediante mobilizao da lembrana de experiencias de mudanas temporais passadas do homem e de seu mundo. O impulso para o retorno ao passado [] sempre dado pelas experiencias do presente. A conscincia histrica o local onde o passado levado a falar [] a que questo que o faz falar origina-se da carncia de orientao da vida prtica atual diante das suas virulentas experincias no tempo. A apreenso do passado operada pelo pensamento histrico na conscincia histrica baseiase na circunstncia de que as experiencias no tempo presente s podem ser interpretadas como experiencias, e o futuro apropriado como perspectiva de ao, se as experiencias do tempo forem relacionadas com as do passado, o que se processa na lembrana interpretativa que as faz presente.Somente dessa forma obtem-se uma viso de conjunto de experiencias do tempo presente e somente ento os interessados podem orientar-se por elas. A conscincia histrica no idntica, contudo lembrana. S se pode falar de conscincia histrica quando, para interpretar experiencias atuais no tempo, necessrio mobilizar a lembrana de determinada maneira: ela transposta para o processo de tornar presente o passado mediante o movimento da narrativa. Para a constituio da conscincia histrica requer-se uma correlao expressa do presente com o passado- ou seja, uma atividade intelectual que pode ser identificada ou descrita como narrativa (histrica). 2- Memria e induo da narrativa A ntima interdependncia de passado, presente, futuro concebida como uma representao da continuidade e serve orientao da vida prtica atual. [...] A narrativa histrica organiza essa relao estrutural das trs dimenses temporais com representaoes de continuidade, nas quais insere o contedo experiencial da memria, a fim de poder interpretar as experiencias do tempo presente e abrir as perspectivas de futuro em funo das quais se pode agir intencionalmente. A narrativa histrica constitui a conscincia histrica como realao entre interpretao do passado, enntendimento do presente e expectativa do futuro mediada por uma representao abrangente da continuidade. Essa mediao deve ser pensada como especficamente histrica por operar a incluso da interpretao do presente e do futuro na memria do passado. 3- Critrios de representao da continuidade ( com respeito a que se concebe a continuidade?) Toda a narrativa histrica esta marcada pela inteno bsica do narrador e seu pblico de no

perderem nas mudanas de s mesmos e de seu mundo, mas de manterem-se seguros e firmes no fluxo do tempo. A experiencia do tempo sempre uma experincia da perda iminente da identidade do homem ( tambm aqui a experiencia mais radical a morte). [] A resitncia dos homens a perda de s e seu esforo de auto-afirmao constituem-se como identidade mediante representao de continuidade, com as quais relacionam as experiencias no tempo com as intenes no tempo: a medida da plausibilidade e da consistncia dessa relao, ou seja, o critrio de sentido para a constituio de representaes abrangentes da continuidade a permanncia de s mesmos na evoluo do tempo. A narrativa histrica um meio de constituio da identidade humana. A conscincia histrica constitui-se mediante a operao, genrica e elementar da vida prtica, do narrar, com a qual os homens orientam o seu agir e sofrer no tempo. Mediante a narrativa histrica so formuladas representaoes de continuidade da evoluo temporal dos homens e de seu mundo, instituidores de identidade, por meio da memria, e inseridas, como determinao de sentido, no quadro de orientao da vida prtica. Como surge dos feitos, a histria? Interpretao Subjetivista: (Weber) leva em conta as intees determinantes do agir em relao ao tempo. Decisionismo- as decises sobre as perspectivas determinantes da orientao para um agir voltado para o futuro estabelecem o que histria. Em tais circunstncias, a memria histrica acaba sem poder fazer grande coisa diante da supremacia das ideia valorativas que lhes so sobrepostas. Os resultados alcanados pela conscincia histrica so vistos como meras confirmaes do que se tenciona realizar na vida prtica atual. Interpretao Objetivista - as assertivas sobre as experiencias dominantes do passado como fatores determinates do agir estabelecem o que histria. No sobra espao algum para elaborair interpretativamente, as experiencias no tempo passado na orientao temporal da vida prtica presente. A conscincia histrica reduzida mero reflexo de um estado de coisas acerca do qual nada se pode fazer, alm de tomar conhecimento. Interpretao pluralista- ( a do autor) estabeleceria uma relao equilibrada entre memria e experincia. Projetaria para o futuro, como ocasio de novas constelaes temporais para alm das do agir humano passado, e asseguraria, empricamente, orientaoes para o agir referidas de futuro. A experiencia do passado, representa, nesse momento, mais do que matria-prima bruta de histrias produzidas para fazer sentido, mas algo que j possui, em s, a propriedade de estar dotado de sentido, de modo que a constituio consciente de sentido da narrativa histrica se refere diretamente a ela e lhe d continuao. O passado precisaria poder ser articulado, como estado de coisas, com as orientaaes presentes no agir contemporneo, assim como as determinaes de sentido, com as quais o agir humano organiza suas intenes e expectativas no fluxo do tempo, precisariam tambm elas estar dadas como um fato de experiencia. Tradio como pr-histria Existe um ponto em que a experiencia do passado e a expectativa do futuro se mesclam diretamente? Sendo possvel demostrar isso, ter-se ia encontrado um fato elementar da vida humana , localizado aqum da conscincia huamana, localizada aquem dos fatos do passado e as intenes interpretativas do presente voltado para elas. Histria exatamente o passado sobre o qual os homens tm de voltar e olhar, a fim de poderem ir a frente em seu agir, de poderem conquistar o seu futuro. Ela precisa ser concebida como um conjunto ordenado temporalmente, de aes humanas, na qual a experiencia do tempo passado e aa

inteno com respeito ao tempo futuro so unificadas na orientao do tempo presente. A pr histria ( no sentido de pressuposto) e que teria inicio o processo de constituio de sentido da narrativa histrica , nela que que se estatuiria o constructo significativo de histria que se efetiva pela narrativa, de modo que no precisase ser concebida como uma constituio de sentido. Nessa pr-histria , o passado ainda no e consciente, nem inserido, como presente o futuro, no conjunto complexo de uma hise A questo est em saber se j se encontra presente, no agir efetivo, uma orientao (protonarrativa) do agir atual, ainda antes da operao do narrar. Nem toda a ao humana se inscreve, automaticamente, no momoento mesmo em que ocorre no passado, na histria que serve de referncia orientadora para a vida prtica atual. [] Ser meramente passada no basta, porem para uma ao para conferir-lhe a qualidade de tempo histrico. O mero passado ainda no engendra a relao especfica entre as diversas aes que faz o tmepo parecer como processo intencional, como continuidade na sequencia das aes humanas no passado. O agir humano jamais ocorre sem pressupostos. Em cada ponto de partida de uma ao se encontram elementos de outras aes anteriores, de tal modo que a cada ao se articula com efeito as outras j realidades.[...] A forma mais direta, contudo pela qual as aes passadas atingem, com intesidade, as aes do presente pelos dados prvios da tradio. Tradio entendida pelo autor, um componenete intencional prvio do agir, que vem do passado para o presente e influencia as perspectivas de futuro no mbito da orientao da vida prtica atual. Para a arugmentao que se segue, decisivo que tradio seja um dado prvio do agir, ou seja, que no possua desde logo o carter de um sentido intencionalmente constitudo pela conscincia histrica para fins de orientao existencial. Tradio portanto, a suma das orientaes atuais do agir, nas quais esto presentes os resultados acumulados por aes passadas. Na tradio, o agir presente, a direo, o agir passado mantem-se presente na forma de uma orientao imediatamente eficaz. Tradio , pois, o modelo pelo qual o passado humano est presente nas referncias de orientao da vida humana prtica, antes da interveno interpretativa especfica da conscincia histrica. Seu carter pr-histrico consiste em que nela, o passado no consciente como passado, mas vale como presente, puro e simples, na atemporalidade do bvio. [] Tradio a unidade imediata entre experincia do tempo e a inteno no tempo, tradio o tempo da natureza trasncendido em tempo humano, ela a recuperao do tempo ainda em quaisquer resgates do tempo realizados pela conscincia histrica. Com ela, a recuperao do tempo passado instala-se no mbito das referncias de orientao do presente, antes mesmo de a conscincia histrica iniciar no tempo. [] Na tradio, o agir passado subsiste por s, encerra em si a marca de sua importncia e os elementos do processo temporal com os quais codetermina, mediante orientao temporal do agir atual. A historicidade d vida prtica humana O autor se remete a tradio e a contemporaneidade para colocar em evidncia a questo de que a conscincia histrica nas condies da vida prtica atual opera para elaborar sua interpretao do passado pela qual, dos efeitos, se faz histria. dessa presena ativa do passado no quadro de referncias de orientao da vida prtica atual que parte toda a conscincia histrica. nela que a conscincia se baseia para relacionar as intenes e experiencias, pois tal reao lhe sempre prvia. Em que se distinguem interpretao elaborada pela consciencia histrica e a interpretao nsita tradio? Para isso responde dizendo que a orientao da vida prtica no tempo vai alem da orientao efetuada pela tradio e por que tm que se fazer esforo de uma interpretao de tempo mediante a trasnposio narrativa do passado para o presente.As operaoes da conscincia histrica so necessrias sempre que as orientaes temporais passadas, pela tradio no basta.

Tambm por princpio no seriam suficientes pois o supervit intencional caracterstico do agir humano conduzir as intenes do agir que vo alm das sendas temporais traadas tradicionalmente para a vida prtica atual. A conscincia histrica no algo que os homens podem ter ou no- ela algo universalmente humano, dada necessariamente junto com a intencionalidade da vida prtica dos homens. A conscincia histrica enraza-se, pois na historicidade intrnsica prpria vida humana prtica. [] Esta trasncendncia fundamental da vida humana prtica extrai da prvia tradio de orientaoes no tempo a interpretao pela conscincia histrica e faz com que, dos feitos, se faa histria. Como usam intencionalidade, os homens inserem pois, seu tempo interno (sua nsia de eternidade, sua busca de ultrapassar os limites da vida temporal, ou seja l como se queira caracterizar) no contato com a natureza externa, na confrontao com as condies e as circunstncias de seu agir, nas suas relaoes com os demais homens e com s mesmos. Com isso, o agir humano , em seu cerne, histrico. E histrico significa, aqui, simplesmente que o processo temporal do agir humano pode ser enentendido, por princpio, como no natural, ou seja: um processo que supera sempre os limites do tempo natural. [] O supervit de intencionalidade do agir humano constitui, por conseguinte, no apenas a conscincia histrica, mas constitui de alavanca da prpria vida humana prtica. Esse supervit imprime a ao humana, no respectivo fluxo temporal, o exato movimento necessrio para situ-la, como fato da experiencia, na conscincia histrica, a fim de poder servir orientao da vida prtica atual no tempo. Porque o prprio agir humano pode ser entendido como um processo de trasnformao do tempo natural em tempo humano, por isso mesmo pode ser inserido, como fato de experiencia do passado , na operao constitutiva de sentido de conscincia histrica na qual o tempo natural trasncendido em tempo humano ( mediante a narrativa). A operao interpretativa da conscincia histrica [] no uma fico, na medida que o agir humano, por princpio, pode ser pensado como trasnformao do tempo natural em tempo humano.[...] Justamente porque o agir histrico [] que sua operao de transcender realmente as condies e as circusntncias s pode ser expressa a posteriori na interpretao efetuada pela conscincia hstrica. [] O agir est sempre presente quando se realizam intenes que superam suas prprias condies e circustncias, conquanto cego o que com ele de fato ocorre, pelo menos quando o resultado diverso do que se esperava. [...] S a consciencia histrica, mediante o seu recurso rememorativo s experiencias do tempo passado, fornece ao presente uma orientao no tempo que, no movimento mesmo do agir, no percebida. A conscincia histrica necessria a fim de que o agir ( e o sofrer) humano no permanea cego quando o seu supervit intencional se realiza para alm de suas condies e circunstncias, por assim dizer, quando avana na trasnformao do mundo pelo homem, e se d, na conscincia de que esse avano vai na direo correta. Sem essa determinao da direo, o potencial inovador das direes do agir humano no poderia realizar-se; sem o direcionamento, esse potencial ficaria desnorteado e no poderia orientar as aes na forma de intenes [..] Essa teleologia mediada pela conscincia histrica por meio de seu recurso experiencia do agir passado. Com suas interpretaes, ela dota a exeperiencia do tempo passado do vetor intencional do agir, pelo qual a vida prtica atual podea orientar-se, ao avanar no mundo novo do futuro. Esse direcionamento produzido pela conscincia histrica mediante uma representao de continuidade entre as aes do presente e as do presente, de forma que se abram perpectivas de futuro. Histria como crtica da tradio Quando as tradies j no bastam mais para orientar a vida prtica atual, ento entrou nessa prxis algo mediante o qual se desagrega a unidade dada na tradio, entre a experiencia do tempo e a inteno no tempo. [] Isso tudo operado pelaconscincia histrica, na medida em que se debrua, criticamente, sobre a unidade do passado, presente e futuro na tradio. Essa atitude crtica no consiste em negar a unidade, pois isso apenas acarretaria um isolamento artificial entre as reas

de experiencias do tempo passado e as perspectivas para o tempo futuro, cuja consequencia seria o desaparecimento da conscincia unitria