Anlise, Musicologia, Positivismo

Regis Duprat

Perrneia na incipiente musicologia brasileira uma tendncia, que se pretende recente, de depreciar a crtica e abordagem impressionista-literrio-retrica da obra musical tanto quanto a transcrio-restaurao, dissociando esta ltima, equivocadamente, de toda atitude analtica prvia, concornitante e ou posterior, como se uma transcrio no resultasse de uma postura tericoanaltico-histrica integrada e permanente. Ao mesmo tempo, supervaloriza-se a "anlise musical" como panacia universal das doenas da musicologia, ou da prpriamsica. Dizemos que essa tendncia "se pretende recente" porque, na verdade, ela conheceu diversos fluxos no passado da nossa musicologia. Diramos que datam da dcada de 1920 os primeiros ensaios dessa depreciao, com os escritos de Mrio de Andrade e, na dcada seguinte, os de Lus Heitor; na de 40 as pesquisas e descobertas de Curt Lange; na de 50, ainda Lus Heitor, Oneyda Alvarenga, na msicapopular brasileira; na de 1960, o saudoso padre Jaime Dinis, Grard Bhague, Jos Maria Neves e ns mesmos, dentre outros, integrados no repdio crtica retrica da obra musical e leviandade das citaes infundadas.

* o presente

trabalho constituiu comunicao no V Encontro Nacional da ANPPOM - Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Msica, em Salvador, Bahia, em setembro de 1992.

48

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1I2: 47-58 maio/novo 1996

A tendncia recente de que falamos reflete diretamente a ocupao quantificada do meio acadmico por parte 'de segmentos ponderveis da comunidade musical, ou seja, a presena da msica na Universidade brasileira e a expanso da qualificao profissional e da titulao. Nesse esquema de ocupao, tem um espao razovel uma gerao de especialistas titulados especialmente nos Estados Unidos e que desse pas trazem uma formao e uma preocupao voltadas primordialmente para a anlise musical. Nos. Estados Unidos, onde a expanso da musicologia na Universidade tem seu incio significativo na dcadade 1930, aquele pas conheceu um incremento indiscutvel na rea, no perodo da Segunda Grande Guerra, com a imigrao de musiclogos refugiados, sobretudo anglo-saxes. A asceno da musicologia e da anlise na dcada de 1950 ocorreu ali, na Universidade. No Brasil, no obstante a presena da msica na Universidade ser anterior ao incio da dcada de 1970, os estudos ps-graduados iro gerar uma substancial contribuio do setor para a musicologia, tanto na UFRJ como na USP, disseminados, em seguida, em sintonia com a legislao oficial, por grande nmero de universilades do pas. A ANPPOM, que constitui forma superior de organizao e de incentivo pesquisa, surge somente no final da dcada de 1980. No quero repetir aqui o eficiente panorama dessa movimentao traado, no que se refere aos Estados Unidos, por J. Kerman em seu livro Musicologia (trad. lvaro Cabral, So Paulo, Martins Fontes, 1987), que sistematicamente ser invocado neste trabalho, nas suas abordagens, conceitos e concluses. Alm da produo, desde a dcada de 1940, daqueles imigrados como Schoenberg, Reti e outros, temos a considerar a produo em lngua inglesa e o movimento editorial envolvendo tradues para o ingls, especialmente do alemo, no ps-guerra. Podemos falar, assim, de uma musicologia anglo-saxnica consumida nos Estados Unidos no perodo de 1940-1960, da qual pelo menos quase 30 trabalhos integrados na bibliografia do artigo Anlise, de Ian Bent (Grove

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1I2:47-58 maio/novo 1996

49

VI), foram publicados naquele pas dentre os 106 ttulos selecionados, ou seja, quase 30% do total. E j que citamos o artigo de Bent, abordemos a sua bibliografia composta de cerca de 530 trabalhos, de um perodo que vai de 1563 a 1977 (414 anos).
Perodo
1500-1851 1852-1900 1901-1930 1931-1940 1941-1950 1951-1960 1961-1970 1971-1977

Itens
27 38 89 31 23 84 226 109 627

Com a palavra "anlise"

O 5 13 5 4 18 80 36 161

Percentagem
0% 13% 15% 16% 17% 21% 35% 33% 25,5%

Totais

Nos ttulos desta relao, cuja eficcia e reconhecimento da comunidade musicolgica internacional se dispensa comprovar, a palavra anlise surge em 1852 para se repetir em 1885, 87, 1890, 1893 e 1901, retomando, ento, com regularidade relativa em 1910 e, somente a partir de 1925, com regularidade constante. Os anos de guerra, tanto da primeira como da segunda, so de quase total esterilidade. E nessa relao da presena da expresso anlise no ttulo dos trabalhos, podemos destacar a dcada de 1960 com a maior incidncia com 80 itens, ou seja, 35% do total arrolado por Ian Bent para a dcada. J na dcada de 1970 aqueles nmeros caem para 36 itens, mantendo 33% do total da dcada, porm, quase % desses ttulos esto concentrados nos trs primeiros anos dessa dcada. No obstante o arrolamento atingir at apenas o ano de 1977, uma atualizao da bibliografia no chegaria jamais a dobrar (incluindo-se os anos de 1978 a 1980) o total de publicaes includas na bibliografia de anlise para igualar o total da dcada de 1960, que de 226 ttulos. A distribuio dessa listagem por dcada poderia ser desprezada alargando o de 1960 at o ano

50

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.ll2: 47-58 maio/novo 1996

de 1973, pois no perodo imediatamente subseqente evidente a queda da freqncia da palavra anlise nas publicaes. V-se, portanto, que no s diminuiu o nmero de publicaes sobre anlise, como tambm a prpria expresso povoou decrescentemente os ttulos dos trabalhos selecionados na referida bibliografia. Completemos a listagem bibliogrfica de Bent com o artigo de llNattiez, "Semiologia Musical e Pedagogia da Anlise" (Revista Opus 2, da ANPPOM, junho 1990, p. 50-58). Nesse trabalho, Nattiez atenta para o fato de que "entramos numa fase da histria da anlise musical que nos obriga a admitir a coexistncia dos diferentes modelos [de anlise] disponveis". E cita cinco obras surgidas entre 1985 e 1988 que registram, todas, a pluralidade dos paradigmas disponveis: Kerman : 1985, o captulo "Anlise, Teoria e Msica Nova", in Musicologia; Marc Devoto: 1986, o artigo "Anlise", do novo Harvard Dictionnary of Music; Ian Bent: 1987 (1980), o artigo "Anlise", do Grave VI; N.Cook: 1987, "A Guide to Musical Analysis"; LDunsby e Whittal: 1988, "Music Analysis in Theory and Practice" . Com base nessas cinco obras, Nattiez estabelece uma lista de dez tendncias da anlise musical no nosso sculo, que convm sumarizar, por subliminaridade, aqui: 1. A Harmonia tonal, de Schenker; 2. Harmonia, forma e motivo, cf Schoenberg; 3. Anlise motvica e temtica, de Reti; 4. Set-Theory, de Forte; 5. Anlise rtmica e meldica, de Meyer; 6. Musical criticism, de Kerman, Rosen, Treitler; 7. Semiologia musical, de Ruwet e Nattiez; 8. Anlise por computador; 9. Teoria generativa, de Lerdahl e Jackendorff; 10. Msicas de tradio oral.

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1I2:47-58 maio/novo 1996

51

Essa uma relao extremamente selecionada, que dispensa qualquer esforo de quantificao, ou de complementao da listagem bibliogrfica de Bent. aqui que ensaiamos as primeiras concluses sobre as observaes quantificadas do incio desta comunicao. Quero referir-me natureza daqueles cinco trabalhos citados por Nattiez, o primeiro dos quais, de 1980, justamente o de Bent. Os cinco trabalhos so de natureza retrospectiva e no propositiva, isto , nenhum deles prope um modelo novo ou inovador de anlise. Todos eles abandonam qualquer resqucio do que Kerman dizia em seu livro referindo-se teoria musical, de uma situao acadmica vivida no passado e caracterizada por "ortodoxias opressivas". Essa natureza um verdadeiro libelo contra as tendncias analticas e a assimilao delas, especialmente as monistas fundamentadas num princpio nico, exclusivo e dogmtico de anlise. E libelo contra qualquer pretenso positivista de se compreender, interpretar e explicar a obra musical com base exclusiva na decifrao ou percepo de sua eventual estrutura, seja ela qual for, pois ser sempre parametrizada. E no importa quantos parmetros sejam usados, pois no o somatrio deles que superar a essncia decifratria de cada um deles isoladamente. Como lembra Vattimo (G. Vattimo, Etica dell 'Interpretazione, Turim, Rosemberg & Sellier, 1989, p. 108), a psicanlise lacaniana j superara, a "psico-anlise" como mero instrumento de desvelamento e reintegrao da transparncia, ou seja, como subjacncia que se trataria de fazer aflorar. A anlise no conseguiu, at hoje, alcanar a conscientizao dessa impotncia inerente ao prprio processo do conhecimento, desguarnecendo-se gnosiolgica, epistemolgica e ontologicamente. Ouamos ainda uma vez Kerman (p.94): "Embora a musicologia e a anlise possam ver vistas como contraditrias e atcomo abordagens rivais de msica, ambas foram planejadas para prosperar na atmosfera intelectual do neopositivismo. O atrativo da anlise sistemtica era propiciar uma viso positivista da arte, uma crtica que poderia

52

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1I2: 47-58 maio/novo 1996

apoiar-se em operaes precisamente definidas e aparentemente objetivas, e repelir os critrios subjetivos". E acrescenta que esse esquema se aplica a toda a anlise tematicista, schenkeriana, ao sistema analtico de base psicolgica de Meyer, anlise terica de conjunto, de Forte e anlise semiolgica de Ruwet e Nattiez. Pouco sobrou da anlise nessa pecha de positivismo [da anlise]. Mas em que consistiria realmente, para Kerman, o positivismo da anlise? Para que serviria a anlise? (p.88). Serviria para conhecer o que ocorre com a partitura? para ver se concorda com a teoria? A verdadeira anlise seria feita em apoio crtica? Seriam exerccios analticos em apoio teoria? o que comenta Kerman p.93: "Como a dos musiclogos a superficialidade, a deficincia dos analistas a miopia. A concentrao obstinada [deles] nas relaes internas numa nica obra de arte , em ltima instncia, subversiva, quanto a qualquer viso razoavelmente completa da msica. A estrutura autnoma da msica apenas um dos muitos elementos que contribuem para seu significado e importncia. A preocupao com a estrutura acompanhada da negligncia em outros aspectos vitais - no s todo o complexo histrico referido mas tambm tudo que torna a msica afetiva, tocante, emotiva e expressiva. Ao retirar-se a partitura de seu contexto a fim de examin-Ia como organismo autnomo, o analista retira esse organismo da ecologia que o sustenta". Um aspecto que no destacado em nenhum momento por Kerman a considerao da anlise como tendncia estruturalista ou neo-estruturalista no presente, ou seja, que parte do pressuposto de uma estrutura j existente, previamente depositada na obra e descoberta pelo analista, explicando o conjunto dos significados altamente formalistas de uma obra; da pretensa posio neutra do

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1I2:47-58 maio/novo 1996

53

observador e do estruturalismo como "restaurao positivista" (G. Vattimo, id, ib., p.40 e seg., que logo passamos a glosar) .. Eis que a voga do estruturalismo como Koin ( consenso) do pensamento ocidental predomina justamente no perodo de prestgio indiscutvel da palavra anlise na musicologia ocidental, ou seja, os anos 60-70. O Brasil perifrico estaria, assim, adentrando tardiamente, de forma ultrapassada, a fase do prestgio da anlise musical, num momento em que os centros do sistema cultural ocidental .passam, como vimos, em termos de anlise, a prognosticar, no dizer de Nattiez, uma "coexistncia dos modelos disponveis", numa quebra dos sistemas monistas, auto-suficientes, radicais e formalistas, que constituem, inclusive, uma retomada caduca dos princpios neopositivistas e neo-estruturalistas, que incluem as diversas tendncias desconstrutivistas, geracionistas e transformacionistas, numa resistncia inconsciente penetrao definitiva e inapelvel da nova hermenutica. Erigindo com prioridade a pretensa neutralidade do observador, o mtodo estruturalista conduziu represso dos contedos, os quais perdem importncia quando a preocupao do sujeito usurio do mtodo se estabelece como exclusivamente cognitiva. Como destaca Gianni Vattimo, justamente sobre a pureza e cognitividade desse interesse do sujeito que se trata de interrogar. A crise do estruturalismo se esboou com a emerso das culturas no ocidentais no concerto mundial, o que no deixa de constituir uma grande ironia para uma tendncia que se configurou exatamente na base de estudos sobre o mito levados a efeito pelo fimdador do estruturalismo, Lvy-Strauss, Desde ento, o problema entre observador e observado j no podia ser reprimido ou ignorado. claro que nesse contexto novo as etnomusicologias se destacam, com ntida vantagem de lucidez, dentre as atividades musicolgicas tradicionais e da prpria anlise; falamos em questo de mtodo pois a abordagem e o dilogo com as outras culturas no podia erigir-se em bases puramente descritivas do objeto. Relegando a segundo plan a essencialidade dos contedos e a prpria historicidade ( o que ocorre com as anlises s quais o

54

Revista Msica, So Paulo, v.7, 11.112: 47-58 maio/novo 1996

prprio Kerman atribui o preocuparem-se exclusivamente com a obra analisada, resistindo a abord-Ia no contexto histrico, seja estilstico ou biogrfico), o estruturalismo se desgasta, dando passagem inevitvel, nos anos 80, koin cultural hermenutica, legitimada pela interpretao, nica capaz de retomar, na formulao gadameriana, a chamada Wirkungsgeschichte, a Histria de eventos, que sustenta a interpretao (de textos, claro) no como uma mera descrio por parte de um observador neutro, mas como evento dialgico de onde os interlocutores em jogo (observador e obra) saem modificados. Como acentua Vattimo, o pensamento estruturalista tem como telos, norma, fio condutor, a projeo pela conscincia observadora, de ordens articuladas segundo regras. o caso da anlise nas suas vinculaes, at projees, com a teoria musical, j que ela no seria seno, em ltima instncia, a identificao e o desvelamento sistemticos de princpios j previstos naquela, ou mesmo transgresses dela ... e aplicados na construo original da obra analisvel. J o pensamento hermenutico enfatizajustamente observador e observado, que pertenceriam ambos a um mesmo horizonte comum, concebendo a verdade como evento que modi.fica esse horizonte com base no dilogo; e a interpretao da obra um dilogo entre interlocutores. nesse sentido que a hermenutica retoma a crtica existencialista ao racionalismo metafsico hegeliano e ao cientificismo positivista, que indiscutivelmente constituiu um formante do estruturalismo. Contra a pretensa neutralidade estruturalizante e neopositivista do analista, a hermenutica prognostica a integrao do sujeito observador no jogo da compreen. so e no evento da verdade da obra .. E mais, na perspectiva gadameriana, enseja a experincia extrametdica. No absolutamente a nossa inteno desmotivar os jovens na prtica da anlise. Pelo contrrio, eu mesmo, em todo o decorrer da minha trajetria, jamais deixei de pratic-Ia e tudo que publiquei no passado depe a corroborar essa afirmao. Porm, no posso deixar de advertir sobre a fragilidade da episteme analtica,

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.J12:47-58 maio/novo 1996

55

sobretudo no que tange sua tendncia fortemente exclusivista, estruturalista e neopositivista, que pretende vislumbrar, na decifrao de uma configurao estrutural subjacente previamente contida na obra, os mecanismos suficientes de apreenso, comprenso e explicao da obra musical. Para a analtica existencial heideggeriana o modo de ser do homem no mundo se caracteriza pela precompreenso (Vorverstndnis). Ele desde semprej compreende o mundo e nele se compreende. Esta uma estrutura existencial que um modo de ser e nele h unidade total entre intuio e entendimento, onde inteligibilidade e sensibilidade no se podem separar. A, a racionalidade no ocorre seno nos limites da sua condio histrica. Portanto, a racionalidade da obra musical ns j a trazemos conosco desde o momento em que ela integra o nosso universo existencial, a nossa existncia concreta. Como diz Heidegger, h uma co-originariedade entre ser e mundo, onde intuio e conceito, sensibilidade e categorias (para Heidegger, o pensamento categorial o pensamento propositivo, que formula a proposio. V. Ernildo Stein, Racionalidade e Existncia, Porto Alegre, Movimento, Porto Alegre, L&PM, 1988, p.35s) esto juntos, inseparveis, sem abismo. O que a nova hermenutica sustenta de essencial que no s a tcnica que ajuda a compreender a obra de arte. Invocamos ainda E. Stein (id. ib. p.38-9), sintetizando a necessidade de superao de uma viso exclusivamente epistemolgica e lgica, e por uma fenomenologia da facticidade. Mas qual tipo de anlise, dentre as disponveis, se configura como a mais propcia para acolher ou assimilar as consideraes que fizemos emergir aqui? Ainda uma vez citamos textualmente Vattimo na sua Etica dell' Interpretazione (p.45): "Em definitivo, no se trata de substituir uma 'descrio' hermenutica da experincia a uma 'realstica' ou objetivstica ... Uma filosofia hermenutica no pode confundir-se com uma ensima 'descrio' das estruturas da experincia. Sustentando que a verdade no acima de tudo a pro-

56

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1I2: 47-58 maio/novo 1996

posio que descreve fielmente, do exterior, um estado de coisas; mas que evento, resposta a mensagens que provm de uma tradio, interpretao dessas mensagens e ocorrncia de uma nova mensagem transmitida a outros interlocutores - a hermenuticano pode deixar de empenhar-se concretamente na resposta prpria tradio e no dilogo com as 'outras' tradies com as quais se acha em contato. A hermenuticano pode ser s teoria do dilogo ... mas deve articular-se, se quiser ser coerente, como dilogo - portanto, empenhando-se concretamente nos confrontos dos contedos da tradio". E dando sequncia argumentao, Vattimo (p.46) considera que no basta apenas uma "teoria do dilogo", ou uma mera descrio da experincia como continuidade como apelo e apego riqueza estratificada da tradio. O dilogo, ento, no pode restringir-se a loas ao dilogo ... Para ele no exclusivamente Gadamer que pode nos descortinar um panorama amplo nesse sentido, mas Heidegger, com a sua concepo de metafisica como histria do ser e, pois, como unidade das "duas culturas" , cientfica e humanstica, e que no permanecendo, como o primeiro, apenas no mbito da crtica da reduo da verdade ao mtodo cientficopositivo; permitiria ao pensamento hermenutico erigir um programa emancipativo mais radical. Para Heidegger, segundo Vattimo, na histria do ser, reconhecer a verdade da arte e da histria alm da verdade cientfica apenas um momento de um processo muito mais amplo da tendncia do ser em velar-se enquanto se desvela, ou seja, de acontecer como metafisica at que esta, ao culminar no Ge-Stell, a organizao universal tecno-cientfica do mundo, chega ao fim e ultrapassada. nos confrontos desta histria que no a mera pertena ou dialogicidade, que a hermenutica se instaura em termos radicalmente no-transcendentais, e passa a ser concebida no como a descoberta da estrutura dialgico-finita de toda experincia humana, mas em momento da histria da metafisica, como histria do

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.I/2:47-58

maio/novo 1996

57

ser, como etapa decisiva em que o ser se subtrai, reduz-se, dissolve-se, ao domnio das categorias metafisicas da presena estendida (desdobrada) numa posio no-contemplativa, oferecendo critrios e guias para operar escolhas de contedo. Consoante tais premissas, relativiza-se o acolhimento a qualquer uma dentre as tendncias analticas disponveis, j que se recomenda que o prprio comportamento analtico se configure de forma a no pretender constituir, nem isolada nem integradamente com outras tendncias analticas, nenhuma abordagem auto-suficiente com pretenses a explicar exaustivamente a obra musical. Relativiza-se, tambm, e fundamentalmente, a prpria pretenso da anlise, de obter respostas que no sejam meramente tecnocientficas e que transponham a barreira do sentido e do contedo essencial e profundo da obra musical. Finalizamos evocando o que poderia constituir a continuidade destas reflexes, que no cabe formular aqui por questes de tempo e de ocasio. Refiro-me a certas consideraes de Heidegger sobre a Origem da Obra de Arte (Lisboa, Ed.70, 1990, p. 42-3): "O homem impotente para dominar uma larga parte do que h no ser. S pouco conhecido. O conhecido permanece algo de aproximado; o dominado, algo de incerto. Nunca o ente est debaixo do nosso poder ou at na nossa representao (...) O ente s pode ser oculto no espaode jogo do clareado. Todo o ente que vem ao nosso encontro e que nos acompanha, mantm esta estranha oposio da presena, na medida em que ao mesmo tempo se retm sempre numa ocultao. A clareira em que este ente assoma em si, simultaneamente ocultao (...) A desocultao do ente nunca um estado que est a, mas sempre um acontecimento. A desocultao (verdade) no nem uma qualidade das coisas no sentido do ente nem qualidade das proposies (...) A verdade acontece como o combate original entre clareira e ocultao. Um dos modos como a verdade acontece o ser-obra da obra. Ao instituir um mundo e ao produzir a terra, a obra o travar desse combate no qual se disputa a desocultao do ente na sua totalidade, a verdade (...) Mas no combate essencial, os combatentes elevam-se um

58

Revista Msica, So Paulo, v.7, n.1/2: 47-58 maio/novo 1996

ao outro auto-afirmao das suas essncias, cada um leva o outro para alm de si-prprio" (p. 39). "Ser obra quer dizer instalar um mundo" (p. 35). Como destaca Vattimo em A sociedade transparente (p. 73), "o que importa mais a Heidegger no a definio positiva do mundo que a poesia (a arte) abre e funda, mas sim a individuao do alcance de ruptura que a poesia (a arte) sempre, inseparavelmente, tem. Fundao e ruptura so o sentido dos dois aspectos que Heidegger indica como constitutivos da obra de arte, ou seja, a exposio do mundo e a produo da terra. O mundo exposto da obra o sistema de significados que ela inaugura". O texto heideggeriano rico para uma reflexo sobre a essncia da representao, da cognitividade, apreenso, compreenso e explicao da obra musical. Regis Duprat musiclogo e Professor Titular no Instituto de Artes da UNESP-SP.