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A crise tica do
mundo
contemporneo
Loureno Stelio Rega
www.etica.pro.br
II Semin II Seminrio de rio de tica e Espiritualidade tica e Espiritualidade
Educa Educao e as crises da vida o e as crises da vida
Triunfo do Triunfo do indiv indivduo duo
Esp Esprito rito critico critico, mas falta de criatividade , mas falta de criatividade
Gera Gerao da o da afetividade afetividade e e relacionamentos relacionamentos
solit solitrios rios e e descompromissados descompromissados
Troca: sociedade Troca: sociedade manual/industrial manual/industrial para para
sociedade do sociedade do conhecimento/informa conhecimento/informao o
Gera Gerao da o da velocidade velocidade
Realidade Realidade virtual virtual
Substitui Substituio do o do humano humano pela pela mmquina quina
Aumento dos Aumento dos dilemas dilemas ticos ticos
Atenua Atenuao de o de fronteiras fronteiras
Crescente processo paradoxal de Crescente processo paradoxal de seculariza secularizao o e e
misticismo misticismo
Amplia Ampliao da lideran o da liderana da a da mulher mulher
Processo de Processo de urbaniza urbanizao o em convulso em convulso
Aumento de doen Aumento de doenas as ocupacionais ocupacionais e e urbanas urbanas
Predominncia num Predominncia numrica de rica de jovens jovens / aumento de / aumento de idosos idosos
Cen Cenrio e tendncias do s rio e tendncias do sculo 21 culo 21
2
O SUB SOLO DA VIDA
CONTEMPORNEA
uma leitura tica
Vocabulrio do cotidiano
fiz o que estava a fim de fazer ...
meu corao mandou ... eu fiz
Zeca Pagodinho: Deixa a vida me
levar
O SUB SOLO DA VIDA
CONTEMPORNEA
uma leitura tica
Reality shows: espelham os ideais
ticos contemporneos
Big Big Brother Brother Brasil Brasil: intrigas, paixes e
polmicas (que ressaltam os instintos
incontrolados do eu)
Acorrentados Acorrentados: um rapaz acorrentado a
seis moas por 24 horas (que buscam os
extremos do eu)
3
O SUB SOLO DA VIDA
CONTEMPORNEA
uma leitura tica
Erotizao sodomizao
coletiva
Incertezas no campo poltico,
social e econmico
Textos de auto-ajuda =>
indicam o desespero humano
em busca de socorro
O SUB SOLO DA VIDA
CONTEMPORNEA
uma leitura tica
Paixo e impulsos internos como
paradigma tico irresistvel
Sociedade de gratificao imediata
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Qual a for Qual a fora de modelagem a de modelagem
e de resistncia que a f e de resistncia que a f crist crist
oferece numa situa oferece numa situao cultural o cultural
caracterizada por palavras caracterizada por palavras--chave chave
como globaliza como globalizao, diferencia o, diferenciao, o,
individualiza individualizao o
e orienta e orientao o para a vivncia para a vivncia
da satisfa da satisfao imediata? o imediata?
Duas mat r i zes t i c as
ou c haves de l ei t ur a
da soc i edade
c ont empor nea
Sociedade de Gratificao Imediata
Filosofia e tica de Nietzsche
5
Soc i edade de Gr at i f i cao
I medi at a
A insegurana do mundo
contemporneo reduz a capacidade
de antever e de planejar
o futuro da vida.
Cresce a presso para tudo se esperar
do momento e, para isso, as pessoas
chegam a retrair-se para pequenos
espaos por elas prprias
escolhidas.
Soc i edade de Gr at i f i cao
I medi at a - conseqncias
Concepo histrica se altera
Perda do referencial e significado
da vida
Inverso dos plos da esperana
escatolgica para a imanncia do
paraso aqui e agora (paradise
now).
6
Soc i edade de Gr at i f i cao
I medi at a - conseqncias
A sociedade deixa de ser um lugar de
vivncia simblica da transmisso do
infinito no finito voc est sozinho.
Contrao do ego e da geografia
pessoal: o mundo vlido o da prpria
pessoa.
Perda das relaes tradicionais de
comunidade.
Soc i edade de Gr at i f i c a o
I medi at a
A gratificao imediata tem sido a chave
global para a interpretao do homem
contemporneo
A A mmxima xima da sociedade da gratifica da sociedade da gratificao o
imediata imediata produzir experincias produzir experincias
constitutivas do ser constitutivas do ser--pessoa que importa pessoa que importa
alcan alcanar tamb ar tambm nessa m nessa
sociedade que sociedade que comprometida comprometida
com o com o projeto de uma vida boa projeto de uma vida boa..
7
Soc i edade de Gr at i f i c a o
I medi at a
Precari edade das posses
As pessoas esto sendo adestradas a
olhar o mundo como um grande continer
cheio de objetos disposio, objetos para
usar e jogar fora. O mundo inteiro
inclusive os outros seres humanos.
Se assim, para evitar frustrao a pessoa faria
melhor em se abster de criar hbitos e apegos ou
empenhar-se em compromissos duradouros.
Soc i edade de Gr at i f i c a o
I medi at a
Precari edade dos rel aci onament os
Compromissos do tipo at que a morte
os separe transformam-se em contratos
do tipo enquanto a satisfao durar,
contratos temporrios por definio e
inteno.
Laos e unies so considerados objetos a serem
consumidos, no produzidos e nem manti dos; esto
sujeitos aos mesmos critrios de avaliao como
todos os outros objetos de consumo.
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Soc i edade de Gr at i f i c a o
I medi at a
Precari edade dos rel aci onament os
Os relacionamentos so transitrios e
podem ser rompidos a qualquer
momento unilateralmente, sempre que
uma das partes farejar que mais
vantajoso pular fora do que continuar o
relacionamento.
O meu casamento no uma fachada, mas, se amanh eu
tiver vontadede ir embora com outra pessoa, vou. A vida
muito curta para ser vivida sob o peso da formalidade.
Bruna Lombardi, num depoimento recolhido por Amrico Dria para o seu
livro Evaso da privacidade
Chave proposta por Nietzsche Chave proposta por Nietzsche
... a leitura ... a leitura tica da vida proposta por tica da vida proposta por
Nietzsche Nietzsche fornece o a l fornece o a lgica e a razo gica e a razo
para a ( para a (super super)a )ao da contradi o da contradio o
dando dando pessoa instrumentos para pessoa instrumentos para
navegar na vida no encontro do seu navegar na vida no encontro do seu
pr prprio prio eu eu, dando , dando--lhe uma lhe uma sensa sensao o
de potncia de potncia contra a ordem estabelecida contra a ordem estabelecida
e ainda com o uso de instrumentos e e ainda com o uso de instrumentos e
objetos que essa pr objetos que essa prpria ordem lhe pria ordem lhe
fornece. fornece.
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Filosofia de Nietzsche Filosofia de Nietzsche
t r s c onc ei t os bsi c os
A vontade de potncia
O eterno retorno
O super-homem
O super O super--homem homem
No super homem h No super homem h uma uma
transmuta transmutao de valores o de valores
orgulho, personalidade
criadora, risco (sem medo),
amor ao distante (busca do
super-homem)
Valores superiores Valores superiores
humildade, piedade, amor
ao prximo, bondade,
objetividade
Valores inferiores Valores inferiores
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Cr Crtica de Nietzsche tica de Nietzsche moral moral
tradicional tradicional
A moral kantiana = imperativo categrico.
Como uma mquina para dominar os outros,
em que o prazer negado e trocado pelo
dever.
Nietzsche = imperativo da natureza - resgate
dos instintos da natureza humana.
A tica nietzscheana a superao do
imperativo categrico de Kant.
Valorizando Valorizando os instintos e a exalta os instintos e a exaltao da o da
vontade de potncia vontade de potncia, Nietzsche critica a , Nietzsche critica a
moral tradicional (crist). moral tradicional (crist).
Nietzsche defende a Nietzsche defende a
moral dos fortes moral dos fortes
Para Nietzsche a moral aceitvel a
glorifica glorificao de si mesmo o de si mesmo.
Ele defende uma moral dos fortes
contra uma moral dos fracos. Ao fazer
a crtica da moral tradicional, Nietzsche
preconiza a transvalora transvalorao o de todos os de todos os
valores valores.
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Moral dos Fracos e Moral dos Fracos e
Moral dos Fortes Moral dos Fortes
al alm do bem e do mal m do bem e do mal escravido dentro de escravido dentro de
um sistema um sistema tico tico
glorifica glorificao de si o de si
mesmo mesmo
nega negao de si mesmo o de si mesmo
moral dos aristocratas moral dos aristocratas moral de escravos moral de escravos
agir como manda o agir como manda o
cora corao o
piedade, pacincia piedade, pacincia
valoriza o belo e o valoriza o belo e o
est esttico tico
humildade, bondade humildade, bondade
Moral dos Fortes Moral dos Fortes Moral dos Fracos Moral dos Fracos
Nietzsche &
Cristianismo
j e agora j, mas ainda
no
Nietzsche Cristianismo
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Ni et zsc he uma l ei t ur a t i c a
A vontade de potncia = arrogncia dos
instintos pessoais, dos ntimos desejos
e sagacidades do eu. Veja Isaas 5.20
O corao mais enganoso do que
todas as coisas e desesperadamente
corrupto, quem o conhecer? Jeremias
17.9
Nietzsche = vida orientada por uma
viso esttica e instintiva em vez de
uma viso orientada por valores e
princpios.
Ni et zsc he uma l ei t ur a t i c a
Conceito irrelevante da hist Conceito irrelevante da histria ria
pessoal pessoal. A hist . A histria acabou. ria acabou.
Antes Antes as coisas tinham passado, as coisas tinham passado,
presente e futuro presente e futuro. .
No d No d para ser cristo sem para ser cristo sem
subjacncia hist subjacncia histrica. rica. Nosso Deus Nosso Deus
tem um curr tem um currculo, tem biografia, culo, tem biografia,
o Deus de Abrao, o Deus de Abrao, Isaque Isaque e Jac e Jac..
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Ni et zsc he uma l ei t ur a t i c a
A mensagem proftica do homem
contemporneo dirigida obteno do
mximo sucesso na vida.
a auto-realizao pessoal na busca da
obteno de objetos do desejo. uma
Ontologia da Posse onde o ter agrega
valor ao ser.
A manifestao da vontade prpria como
ao libertria do ser. a vontade de
potncia.
O fracasso deve ser evitado a todo custo.
Uma compara Uma comparao entre o entre
Nietzsche e o Evangelho Nietzsche e o Evangelho
Lealdade ao 1
amor
Deixar-se levar
pelos impulsos
Sedu Seduo sexual o sexual
Companheirismo
,
complementao
Sobrev. dos mais
aptos,
competio
O O outro outro
Mort if icar o eu
colocando Cristo
no lugar
Vontade de
potncia, exaltar o
eu
Eu Eu
O corao
enganoso
Fazer o que o
corao manda
Cora Corao o
Nova criatura Super-homem Homem ideal Homem ideal
Evangelho Nietzsche Conceito
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Uma compara Uma comparao entre o entre
Nietzsche e o Evangelho Nietzsche e o Evangelho
Confiar no
julgamento de
Deus
Denegrir a
reputao do
difamador
Ser difamado Ser difamado
Sofrer o dano,
no resistir ao
perverso, deixar
p/ Deus
Revidar, retaliar,
vingar-se, olho-
por-olho
Ser perseguido Ser perseguido
por causa da por causa da
justi justiaa
Dar de
comer/beber,
amar
Problema dele,
odiar o inimigo
Inimigo com Inimigo com
fome/sede fome/sede
Dar outra face Revidar Tapa na face Tapa na face
Evangelho Nietzsche Conceito
Uma compara Uma comparao entre o entre
Nietzsche e o Evangelho Nietzsche e o Evangelho
Dependente de
Deus e seus
princpios
Auto-referido
Indivduo
O sofrimento
pode ser
didtico. Ser
paciente, alegre
Fugir da
tribulao.
Buscar
satisfao
imediata
Passar por
tribulao ou
sofrimento
Ser paciente
Revidar, vingar-
ser
Ser ofendido,
levado ira
Adiar, se ferir
algum princpio
Buscar, custe o
que custar
Satisfao
Evangelho Nietzsche Conceito
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Uma crise Uma crise ss de conceitos ??? de conceitos ???
Crise dos universais Crise dos universais
-- Na modernidade tardia ( Na modernidade tardia (Giddens Giddens) as verdades universais so ) as verdades universais so
substitu substituda pela opinio pessoal devido da pela opinio pessoal devido prioriza priorizao do indiv o do indivduo duo
subjetivo (subjetividade) subjetivo (subjetividade)
-- A significa A significao ou sentido da vida no o ou sentido da vida no dada mais por uma verdade dada mais por uma verdade
transcendental e universal que preceda a existncia individual transcendental e universal que preceda a existncia individual
(subjetiva) (subjetiva)
-- Com Nietzsche o indiv Com Nietzsche o indivduo duo subj etivado e interiorizado dando subj etivado e interiorizado dando
lugar lugar s suas pulses internas s suas pulses internas
-- O relativismo hoj e O relativismo hoj e diferente de todo relativismo passado diferente de todo relativismo passado
Homem/sociedade orgnica Homem/sociedade orgnica
-- O homem inserido no ambiente s O homem inserido no ambiente scio cio--pol poltico em que vive tico em que vive
-- O ambiente O ambiente que determina a significa que determina a significao de vida do indiv o de vida do indivduo duo
-- Modernidade tardia: subjetividade Modernidade tardia: subjetividade sociedade do indiv sociedade do indivduo, mas duo, mas
globaliza globalizao, neo o, neo--liberalismo liberalismo sociedade paradoxal sociedade paradoxal
t i c a - duas possi bi l i dades
de l ei t ur as
Os instintos e sensaes devem
ser gerenciados
Os instintos e sensaes humanos
devem ser liberados
O carter essencialmente
corrompido e enganoso
O carter humano
essencialmente bom e confivel
A justia vista luz do que Deus
considera reto, correto
Ajustia vista do ponto de vista
humano
O sofrimento humano pode ter
significado teleolgico e pode ser
necessrio
O sofrimento humano deve ser
evitado a todo custo
tica objetiva vindo de fonte
externa ao homem
tica subjetiva vindo do interior do
homem
Realidade da criao dentro da
soberania divina
Realidade humana
ptica divina Cosmoviso humana
a partir de Deus a partir do homem
Leitura teolgica Leitura antropolgica
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Mundo desencantado Mundo desencantado
No passado o mundo foi desencantado
para dar lugar razo.
Depois para dar lugar funcionalidade.
Mais adiante existncia.
Hoje o desencantamento do mundo Hoje o desencantamento do mundo
para dar lugar para dar lugar s paixes (Nietzsche), aos s paixes (Nietzsche), aos
instintos individuais em que est instintos individuais em que est
havendo a perda do sentido da havendo a perda do sentido da
constru construo da hist o da histria. ria.
Os binmios da vida Os binmios da vida
Viktor Viktor Frankl Frankl
Sentido na vida (realizao)
Prisioneiros no campo
de concentrao
Fracasso Sucesso
Estudandes
Desespero de Idaho
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Um exemplo de Jesus Um exemplo de Jesus o amor, a solidariedade o amor, a solidariedade
Evangelho segundo Marcos 12.30 Evangelho segundo Marcos 12.30--31 31
Mar 12:30 Mar 12:30O primeiro mandamento O primeiro mandamento : : Amar Amars, s,
pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu
cor a cor ao, de toda a tua alma, de todo o teu o, de toda a tua alma, de todo o teu
entendimento e de todas as tuas for entendimento e de todas as tuas foras. as.
Mar 12:31 Mar 12:31 E o segundo E o segundo este: este: Amar Amars ao teu s ao teu
pr prximo como a ti mesmo. ximo como a ti mesmo. No h No houtro outro
mandamento maior do que esses. mandamento maior do que esses.
A inser A insero do pr o do prximo ximo
em nosso espa em nosso espao o
geogr geogrfico ou fico ou
territ territrio pessoal rio pessoal
Amor e solidariedade Amor e solidariedade
Evangelho segundo Marcos 12.30 Evangelho segundo Marcos 12.30--33 33
dois mandamentos = Deus e o prximo
trs nveis = Deus eu - prximo
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Rel ac i onament o
duas possi bi l i dades de l ei t ur as
Homem Deus Deus Homem
Posse ou marginalizao Convivncia
Contestao Dilogo
Excluso Unio na diversidade
Autoritarismo, excluso Participao
Hipocrisia - segundas
intenes
Sinceridade
Maldade Bondade
Individualismo Interdependncia
Amor interesseiro Amor incondicional
Homem Deus Deus Homem
EU ISTO EU TU
Adaptado de Matin Buber
sentimentos
pervertidos ou
perversos (vs 28)
AFEIO
coisas inconvenientes,
iniqidade, violncia,
prostituio, malcia,
avareza, maldade,
inveja, homicdio,
contenda, engano,
malignidade, etc.
paixes infames
(vs 26)
IMPULSOS
desvios sexuais
(homossexualidade)
desejos dos
coraes (vs 24)
VONTADE
adorao criao e no
ao Criador
Entregas rea da vida Ao
As entregas de Deus As entregas de Deus
Romanos 1.19ss
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Cristianismo Cristianismo sentido da vida sentido da vida
Vivemos a vida uma s vez.
A vida no sem sentido (nihilismo)
Deus nossa referncia.
No estamos sozinhos sem o
prximo e sem o transcendente.
Deus estabeleceu propsitos para
nossa vida desde a Criao.
Mesmo com a queda temos a
Redeno.
Cristianismo Cristianismo sentido da vida sentido da vida
B C D = dizemos que o TODO do Evangelho
A Z= na verdade, este o TODO
B C D = apenas parte Z
Vivermos para
a glria de Deus
1 Co 10.31
D
A B 2 Co 5.15
Deus noscriou Gn3
para ... (Z) Gn 1,2 C
Rm3.23
20
Cristianismo Cristianismo sentido da vida sentido da vida
Leitura teleolgica da vida: o sentido
de nossa vida est em vivermos para
a alegria e glria de Deus - fomos
criados para isso.
Os dois mandamentos mximos do
Evangelho se centralizam no amor.
Amor o que Deus tem para nos
conceder, quando vivemos para a
sua glria.
A vida A vida repleta de escolhas repleta de escolhas
A quem seguiremos? Profeta Elias - 1 Re 18.21
Vida orientada por princ Vida orientada por princpios pios vs. vs. orientada orientada
por impulsos por impulsos (Rm 7) pela graa de Cristo (2 Co
12.7-10)
Pureza mental => pureza de car Pureza mental => pureza de carter ter: Filipenses
4.8 viver de modo irrepreensvel
Renova Renovao de mente o de mente Rm 12.2; 2 Tm 3.16,17
Paixes so passageiras Paixes so passageiras 1 Tm 4.12 e 2 Tm 2.22
Como lidar com os impulsos Como lidar com os impulsos colocando-os no
trono de Deus Rm 12.1; Lc 9.23
21
Recuperando o centro do Recuperando o centro do
Evangelho Evangelho
Seria a cruz? Seria isso um
humanismo disfarado?
Jesus foi declarado Filho de Deus
pela ressurreio (Rm1.1).
A vida no Evangelho se completa
pelo poder da ressurreio. Rm6
O Evangelho no nega a existncia
dos instintos e impulsos humanos,
mas determina a sua gesto. Cl 2.23
A op A opo ser o ser de cada um ... de cada um ...
Ser humano => ser que decide.
Escolha = orientado pelos instintos
(distorcidos pela queda) ou orientado por
princpios do Evangelho.
A renovao da mente (Rm12.2; 2 Tm
3.16,17).
O poder da ressurreio e a ao da
graa de Cristo so a fora mobilizadora
para essa vida orientada por princpios.
22
Vocabul Vocabulrio rio tico para hoje ... tico para hoje ...
Honestidade / lealdade Honestidade / lealdade verdade verdade
Car Carter ter levar vantagem levar vantagem, , ego egosmo smo
Princ Princpios pios vida orientada por ... vida orientada por ...
Investimento no futuro Investimento no futuro fuga do fuga do
imediatismo imediatismo
Pr Prximo ximo solidariedade ... solidariedade ...
Pagar o custo Pagar o custo no esperar por no esperar por
recompensas ... recompensas ...
Senhor Senhor
. . . f a . . . f aaa-- me um instrumento de sua me um instrumento de sua paz paz . . . . . .
onde houver onde houver dio, que eu semeie a paz; dio, que eu semeie a paz;
onde houver inj uria, onde houver inj uria, perdo perdo;;
onde houver d onde houver dvida, vida, ff ;;
onde houver desespero, onde houver desespero, esperan esperanaa;;
onde houver trevas, onde houver trevas, luz luz;;
onde houver tristeza, onde houver tristeza, alegria alegria . . . . . .
So Francisco de Assi s
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No No devemos devemos
esperar por tempos esperar por tempos
ffceis, mas por ceis, mas por
llderes fortes de deres fortes de
car carter. ter.
No devemos esperar por No devemos esperar por
tarefas iguais ao nosso tarefas iguais ao nosso
poder, mas por poder poder, mas por poder
igual igual s nossas tarefas. s nossas tarefas.
Philip Philip Brooks Brooks
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E-mail:
rega@etica.pro.br rega@etica.pro.br
24
por Loureno Stelio Rega
Autorizada a exposio pblica apenas no
formato completo desta reflexo citando-se a
fonte. Favor no reproduzir ou copiar sem
autorizao expressa do autor.
rega@etica.pro.br
A crise
A crise

tica do mundo
tica do mundo
contemporneo
contemporneo