O FOGO CRIADOR Homenagem a Sra. H. P.

Blavatsky

H. P. B. A Harmonia a Lei da Vida, a discrdia sua sombra, de onde brot a o sofrimento, que o professor, aquele que desperta a conscincia. Pela alegria e tristeza, pela dor e pelo prazer, a alma chega ao conhecimento de si mesma; com ea a tarefa do aprendizado das Leis da Vida, quando as discrdias podem ser resolvi das e a harmonia restabelecida. Os olhos da Sabedoria so como as profundezas do oc eano, no tem nem alegria nem tristeza, por isso a alma do ocultista deve ser mais forte que a alegria a maior que a tristeza . (Livro Escolas de Mistrio de Clara Cood, ed. Teosfica.)

Somos estudantes de Ocultismo e nossa fora concentra-se na Sabedoria, porque se ficarmos preso na alegria no passamos deste estgio, que apenas My, o mesm o se d com a tristeza, observe esse texto contido no livro A Luz no Caminho :

Ento comearas a compartilhar de uma alegria que traz, na verdade, um trabalho terrve l e uma profunda tristeza, mas tambm uma grande e crescente satisfao .

Foquemos nossa ateno no terrvel trabalho e criemos fora para execut-lo em harmonia que a Lei da Vida. Em sua obra P. Blavatsky:

sis sem Vu encontramos os Dez Pontos de sis , enunciados pro H.

Para compreender os princpios envolvidos na Lei Natural... o leitor deve ter em m ente as propores fundamentais da filosofia oriental que temos elucidado sucessivam ente. Vamos recapitular em poucas palavras:

1. No h milagre tudo acontece como resultado de uma Lei Eterna, imutvel e sempre at iva. 2. A Natureza Trina: h uma Natureza Visvel, objetiva; uma Natureza Invisvel, intrnse ca, que d Energia, modelo exato da outra e o seu princpio Vital; e acima dessas du as, o Esprito, Fonte de todas as Foras. S ele Eterno e Indestrutvel. 3. O homem alizador (ou terceiro o este ltimo, tambm Alma), o Esprito torna-se Trino: ele tem o seu corpo Fsico e objetivo; seu corpo Astral Vit homem Real e esses dois so dinamizados e iluminados por um soberano, Imortal. Quando o homem Real consegue dissolver-se n uma Entidade Imortal [Consciente].

4. A Magia, como cincia, o conhecimento desses princpios e do caminho pelo qual a oniscincia e a onipotncia do Esprito, e o controle deste sobre as foras da Natureza, podem ser adquiridas pelo individuo enquanto ainda vive no corpo Fsico. A Magia,

como arte, a aplicao prtica desse conhecimento. 5. O conhecimento arcano mal aplicado feitiaria. Usado para o bem a verdadeira Ma gia ou Sabedoria. 6. A Mediunidade o oposto de Adeptado. O Mdium um instrumento passivo de influncia s exteriores, enquanto o Adepto controla ativamente a si prprio e a todas as foras inferiores. 7. Todas as coisas que j existiram, existem, ou existiro tem seu registro na Luz A stral na lousa do Universo e o Iniciado Adepto, usando a viso do seu prprio Esprito , pode saber tudo o que j foi conhecido ou pode vir a ser conhecido [No Universo Solar]. 8. As raas humanas diferem nas suas aptides Espirituais assim como na cor, estatur a e outras caractersticas externas, em alguns povos prevalece a clarividncia, em o utros, a mediunidade. 9. Uma fase da habilidade Mgica a retirada voluntria e consciente do homem Interno (forma Astral) do homem externo (corpo Fsico). No caso de alguns mdiuns esse afas tamento ocorre, mas algo inconsciente e involuntrio... Nem o tempo nem o Espao ofe recem obstculos aos movimentos da forma Astral em deslocamento. O taumaturgo, com pletamente hbil na cincia Oculta, pode fazer o seu prprio corpo fsico parecer que de sapareceu, ou formar, aparentemente, qualquer forma da sua escolha. Ele pode tor nar visvel a sua forma Astral, ou dar a ela aparncias estranhas... 10. A pedra angular da Magia um conhecimento prtico e profundo do magnetismo e da eletricidade, das suas qualidades, correlaes e potencialidades. Para reunir tudo em poucas palavras, Magia a Sabedoria Espiritual; a Natureza a auxiliar material, a discpula e servidora do Mago. Um princpio comum permeia todas as coisas, e ele controlado pela vontade humana aperfeioada... O Adepto pode con trolar as sensaes e alterar as condies dos corpos fsicos e astrais de outras pessoas que no sejam Adeptos, ele tambm pode governar e usar, conforme a sua escolha, os e spritos dos elementos. Ele no pode controlar o Esprito Imortal de nenhum ser humano , vivo ou morto, pois tais Espritos so como Centelhas de uma Essncia Divina e no esto sujeitos a qualquer dominao.

Embora a reencarnao seja claramente ensinada em sis, a autora no a descreve em suas o bras posteriores, mas contenta-se em abrir caminho para uma viso mais simptica des te antigo princpio numa sociedade anti-reencarnacionista... Na poca em que H.P.B. escreveu sis, ela evitava usar a palavra reencarnao, porque el a era usada pelo esprita francs Allan Kardec, que acreditava em reencarnao imediato, sem perodos de repouso entre uma e outra. Textos do Livro sis Sem Vu de HPB .

Porm, observe esse texto contido na pg. 190 do livro Helena Blavatsky Vida e a Infl uncia Extraordinria da Fundadora do Movimento Teosfico Moderno, de Sylvia Cranston, ed., Teosfica:

A finalidade da evoluo humana atravs da reencarnao idntica em outro trecho de sis:

Esta filosofia ensina que a natureza nunca deixa seu trabalho por terminar; se fr acassou na primeira tentativa, ela tenta novamente. Quando a natureza desenvolve um embrio humano, a inteno que o homem venha a ser perfeito fsica, intelectual e es piritualmente. Seu corpo foi feito para amadurecer, ser usado at o fim e morrer; a sua mente para desabrochar, amadurecer e ser harmoniosa e harmonizar-se facilm ente com o homem Interno. Nenhum ser humano completa o seu grande circulo, ou o C irculo da necessidade , at que tudo isto tenha se realizado... Assim como uma corri da os retardatrios esforam-se e caminham lentamente na primeira quarta parte do tr ajeto enquanto os vitoriosos ultrapassam a linha de chegada, assim tambm na corri da [em direo ] imortalidade [consciente], algumas almas ultrapassam todas as outras e alcanam o fim, enquanto mirades de competidoras esto lutando sob o peso da matria , prximo ao ponto de partida. Alguns infelizes desistem inteiramente e perdem tod a a chance de obter o prmio; alguns voltam sobre os seus passos e comeam novamente ... Desse modo, assim como gira uma roda, h uma sucesso regular de morte e nascime nto...

O inicio de sis , portanto completamente claro em seu pano de fundo hi strico, embora muitos detalhes sejam incompletos e os dados genunos, um pouco indi stintos. , ento, com grande surpresa que o estudioso l nas The Mahatma Letters To A . P. Sinnett, p. 289, a inequvoca afirmao do Mestre K. H. no sentido de que (...) f oi ento que lhe ordenaram escrever sis apenas um ano depois de a Sociedade ter sid o fundada. Depois de H.P.B. ter retornado de Ithaca a Nove York, ela e o Cel. O lcott tomaram dois apartamentos no nmero 403 da West 34 Th Street, ela no primeir o e ele no segundo andar, e desde ento a redao de sis prosseguiu sem demora ou inter rupo at o seu termino.

Um testemunho da prpria H.P.B. a sua irm:

Bem, Vera, acredite ou no, algum encantamento me domina. Voc mal pode imaginar em q ue mundo fascinante de quadros e vises eu vivo. Estou escrevendo sis; no escrevendo , antes, transcrevemos e redigimos o que Ela pessoalmente me mostra, s vezes me p arece que a antiga deusa da Beleza em pessoa me conduz por todas as terras dos sc ulos passados que tenho de descrever. Estou sentada de olhos abertos e, ao que t udo indica, vejo e ouo tudo o que acontece ao meu redor, e ao mesmo tempo vejo o que escrevo. Falta-me o flego; tenho medo de fazer o menor movimento com receio d e que o encantamento possa ser rompido (...). Lentamente, sculos aps sculos, imagem aps imagem, destacam-se distancia e passam minha frente como num panorama mgico; e, enquanto os reno em minha mente, enquadrando-os pocas e datas, sei absolutament e que no h nenhum erro. Raas e Naes, pases e cidades, h muito tempo desaparecidos na e curido do passado pr-histrico, emergem e desaparecem, dando lugar a outros; e ento s ou informada sobre datas posteriores. A Antiguidade encanecida abre caminho para perodos histricos; muitos me so explicados a eventos e pessoas que existiram realm ente e todo evento , em suma, extraordinrio, toda pgina recm-virada dessa multicolor ido livro da vida imprime-se em meu crebro com nitidez fotogrfica. Minhas prprias e stimativas e clculos parecem-me depois peas coloridas isoladas de diferentes forma s do jogo que se chama casse-tte [quebra-cabea]. Eu os reno e tento arruma-los um a ps outro, e no final sempre surge um todo geomtrico (...) Seguramente no sou eu que fao tudo, mas meu Ego o princpio mais elevado que vive em mim. E, mesmo este, com a ajuda do meu Guru e Instrutor que me ajuda em tudo. Se me acontecer esquecer algo, tenho apenas que me dirigir a Ele, ou a outro como Ele, em meu pensamento, e o que eu esquecera novamente surge diante de meus olhos s vezes quadros inteir os passam diante de mim, longos inventrios de eventos. Eles lembram-se de tudo. E

les sabem de tudo (...). Sem Eles, de onde eu colheria o meu conhecimento . (Trans crito do Livro sis Sem Vu, vol. I pg. 28, de H. P. B., ed. Pensamento.)

Continuando o relato; H. P. B.nos d testemunho da existncia de nosso E u Superior:

Aproximadamente na mesma poca, ou possivelmente em pouco mais cedo, a irm de H. P. B. ouviu dizer que ela havia comeado a escrever de uma maneira que lhe teria sido impossvel poucos anos antes. Parece que circulavam rumores na Rssia de que havia b ruxaria na raiz desse fato, e, cheia de pressentimentos e de terror, Madame de Zh elihovsky escreveu a H.P.B., implorando-lhe explicasse as circunstancias. O exce rto seguinte foi extrado da resposta de H.P.B. :

No tenha medo que no estou fora de mim. Tudo o que posso dizer que algum realmente m e inspira (...) mais que isso; algum entra em mim. No sou eu quem fala e escreve; algo dentro de mim, meu Eu Superior e Luminoso, que pensa e escreve por mim. No m e perguntes, minha amiga, o que sinto, porque no posso explica-lo claramente. Eu me conheo! A nica coisa que sei que agora, quando estou perto de chegar velhice, t ornei-me uma espcie de armazm do conhecimento de outro (...). Algum vem e me cerca como uma nuvem indistinta e de repente me empurra para fora de mim e ento no sou m ais EU Helena Petrovna Blavatsky mas outro algum. Algum forte e poderoso, nascido nu ma regio do mundo totalmente diferente; e, quanto a mim, quase como se eu estives se adormecida, ou deitada e no inteiramente consciente no em meu prprio corpo, mas perto, presa apenas por um fio que me amarra a ele. Todavia, s vezes vejo e ouo tu do de modo bastante claro; estou perfeitamente consciente do que meu corpo est di zendo e fazendo ou pelo menos o seu novo possuidor. Eu at entendo e me lembro to b em que depois posso repetir e mesmo escrever as suas palavras (...) Nessas ocasie s vejo admirao e temor nas faces de Olcott e dos outros, e sigo com interesse a ma neira pela qual Ele meio compassivamente os observa com meus prprios olhos e os e nsina com minha lngua fsica. No com a minha mente, mas com a sua prpria, que envolv e o meu crebro como uma nuvem (...). Ah, mas na verdade eu no posso explicar tudo .

Um relato da existncia dos Mestres ou Irmos Mais Velhos:

Em outra carta da poca, escrita sua famlia, respingamos o seguinte:

Palavra de honra, eu mal entendo por que voc e as pessoas em geral fazem tanto bar ulho a respeito dos meus escritos sejam russos ou ingleses! Juro, durante os lon gos anos de minha ausncia de casa, eu estudei constantemente e aprendi certas coi sas. Mas quando eu escrevi sis eu a escrevi to facilmente, que no foi de fato nenhu m trabalho, mas um real prazer. Por que deveria eu ser elogiada por isto? Quando me dizem que escreva, sento-me e observo, e ento posso escrever facilmente sobre quase tudo. Metafsica, Psicologia, Filosofia, religies antigas, Zoologia, cincias naturais e no sei que mais. Eu nunca me perguntei: eu posso escrever esse assunto? (...) ou estou a altura da tarefa ? mas eu simplesmente me sento e escrevo. Por que ? Porque o que sabe tudo me dita (...). Meu MESTRE, e ocasionalmente outros que

conheci anos atrs em minhas viagens (...). Por favor, no imagine que perdi os sent idos. Eu j fiz uma insinuao a voc sobre Eles antes (...) e eu lhe digo francamente, que quando escrevo um assunto de que conheo pouco ou nada, eu me dirijo a Eles, e um D Eles me inspira, isto , ele me permite o que escrevo dos manuscritos, e at de material impresso que passa diante dos meus olhos, no ar (...). Foi o conhecimen to de sua proteo e a f em seu poder que me capacitaram a me tornar to forte mentalme nte e espiritualmente (...) e mesmo Ele (o Mestre) nem sempre solicitado; pois, durante sua ausncia em qualquer outra ocupao, ele desperta em mim o seu substituto em conhecimento (...). Nestas ocasies no sou mais eu quem escreve, mas o meu Ego I nterior, meu Ego Luminoso , que pensa por mim. Veja s. possvel que em poucos anos eu possa ter-me tornado to culta a ponto de escrever sem hesitao pginas aps pginas de sis com todas as suas citaes verbatim de livros, e inmeras referencias a eles, que jam ais vi, nem sequer poderia ter visto? Ento toda essa correria atrs de mim de reprte res e jornalistas, e de editores russos atrs dos meus artigos (...). Qual a causa disso? (...). De onde vem todo esse conhecimento? (...) .

Note caro leitor esses so pequenos relatos contidos na literatura Teo sfica. Escolhemos o ttulo de O FOGO CRIADOR , porque esta dedicada Senhora H. P. Blav atsky, com sua vontade voltada para um objetivo, nos inspira no presente, inspir ou os nossos Irmos no passado, aps a fundao da ST, e inspirar no futuro os estudantes dedicados, esse Fogo que transforma foi plantado pelas suas mos com o auxilio de nossos Irmos Mais Velhos.

Mario J. B. Oliveira MST, LSP.

Campinas 06/06/2002.