"Capitalista, sim, mas zen..." Ler em .

pdf Slavoj Zizec Em seu episdio final de Guerra nas Estrelas, George Lucas no escapa da influncia de uma verso ocidental do budismo, que nos permitiria aceitar e participar da engrenagem dos mercados, desde que mantendo uma distncia interna. Revelando finalmente, em A Revanche de Sith (episdio III da primeira trilogia), o momento crucial de toda a saga deGuerra nas Estrelas1 (a saber, a transformao do amvel Anakin no malvado Darth Vader), George Lucas estabeleceu um paralelo entre o indivduo e a poltica. Na escala do indivduo, a explicao retoma uma espcie de budismo pop. Ele *Anakin+ transforma-se em Darth Vader porque se apega s coisas, explica Lucas. Ele no consegue separar-se de sua me. Ele no consegue se separar de sua namoradinha. Ele no consegue renunciar aos objetos. Esse apelo o torna vido. E quando voc vido, voc est no caminho do lado obscuro, porque tem medo de perder o que possui2. A Ordem dos Jedi3 aparece, em oposio a isso, como uma comunidade masculina fechada, proibindo qualquer ataque, como se fora uma nova verso da comunidade do Graal celebrada pelo compositor Richard Wagner em Parsifal. A explicao poltica ainda mais reveladora: Como a Repblica transformou-se em Imprio? (Questo paralela: como Anakin tornou-se Darth Vader?). Como uma democracia se transforma em ditadura? No porque o Imprio tenha conquistado a Repblica, por que o Imprio a Repblica4. O Imprio nasce da corrupo inerente Repblica. Conta Lucas que: Um belo dia, a princesa Leia e seus amigos acordaram dizendo uns aos outros: No mais Repblica, Imprio. Ns somos os malvados5. Da nao ao imprio Erraramos se negligencissemos as conotaes contemporneas da referncia Roma antiga nessa transformao de Estados-naes em Imprio global. Logo, preciso situar a problemtica de Guerra nas Estrelas (a passagem da Repblica ao Imprio) exatamente no contexto descrito por Antonio Negri e Michael Hardt no livro Imprio6, e a passagem do Estado-nao a um Imprio mundial. As aluses polticas em Guerra nas Estrelas so mltiplas e contraditrias. Elas conferem srie um poder mtico: mundo livre contra o Imprio do mal; debate sobre o Estado-nao convocando as teses de Pat Buchanan7 ou de JeanMarie Le Pen; contradio que leva pessoas da camada aristocrtica (princesas, membros da Ordem elitista dos Jedi) a defender a Repblica democrtica contra o Imprio do Mal; e, finalmente, a tomada de conscincia essencial de que ns somos os malvados. O Imprio do Mal no est em outro lugar, como dizem esses filmes; seu aparecimento depende da maneira como ns, os bons, o revertemos. A questo concerne atual guerra contra o terrorismo: como ela vai nos transformar? Um mito poltico no uma narrativa dotada de significao poltica determinada, um contedo vazio no qual depositamos muitas significaes contraditrias. A Ameaa Fantasma, episdio I de Guerra nas Estrelas, fornece um ndice crucial: as caractersticas crsticas do jovem Anakin sua me sustenta que ele tenha nascido de uma concepo imaculada; a corrida que ele ganha evoca a clebre corrida de bigas de Ben Hur, essa histria do Cristo. Compaixo budista e amor cristo O universo ideolgico de Guerra nas Estrelas remete ao universo pago da Nova Era 8. lgico, portanto, que a figura central de Mal faa eco do Cristo. Na viso pag, o aparecimento de Cristo o supremo escndalo. Na medida em que diabolos (separar, dilacerar) o contrrio de symbolos(reunir, unificar), o prprio Cristo se torna uma figura diablica no sentido de que ele traz o gldio e no a paz e perturba a unidade existente. Segundo o evangelista Lucas, Jesus teria declarado: Se algum vier a mim e no desprezar seu pai, sua me, sua esposa, seus filhos, seus irmos e suas irms e at mesmo sua prpria vida, ele no pode ser meu discpulo9 . preciso considerar que a posio crist tem natureza diferente da sabedoria pag. O cristianismo dos primrdios considera o ato mais elevado aquilo que a sabedoria pag condena como fonte de mal, ou seja, o gesto de separar, de dividir, ou de ligar-se a um elemento que compromete o equilbrio de todos. Isso significa que seria necessrio opor a compaixo budista (ou taosta 10) ao amor cristo. A posio budista , em sntese, a da indiferena estado no qual todas as paixes so reprimidas , enquanto que o amor cristo uma paixo que visa introduzir uma hierarquia na ordem da relao entre os seres. O amor violncia e no apenas no sentido do provrbio balcnico segundo o qual se ele no me bate, ele no me ama. A violncia do amor resulta em arrancar um ser de seu contexto.

Confuso ideolgica Em maro de 2005, o cardeal Tarcisio Bertone, em transmisso da Rdio Vaticano, fez uma declarao condenando com firmeza o romance O Cdigo Da Vinci, de Dan Brown, acusado de ser baseado em mentiras e de propagar ensinamentos falsos (que Jesus teria se casado com Maria Madalena e tido descendentes...) O ridculo da atitude no nos pode fazer esquecer que o contedo de sua declarao est, no fundo, correto: O Cdigo Da Vinci inscreve o cristianismo na Nova Era sob a rubrica do equilbrio entre os princpios masculino e feminino. Retornando Vingana dos Siths, o filme paga por sua fidelidade a esses temas da Nova Era, no apenas por sua confuso ideolgica, mas tambm por sua mediocridade narrativa: a transformao de Anakin em Darth Vader, momento capital de toda a saga, no atinge a grandeza trgica conveniente. Ao invs de se concentrar no orgulho de Anakin visto como desejo irresistvel de intervir, de fazer o bem, de ir at o final pelos que ama (Amdala) e, em conseqncia, perder-se no lado obscuro, Anakin apresentado simplesmente como um combatente indeciso, que escorrega para o mal ao ceder a tentao do poder e ao cair na dependncia de um mal imperador. Dito de outra forma, George Lucas no tem fora para estabelecer realmente os paralelos RepblicaImprio e Anakin-Darth Vader. a obsesso de Anakin pelo mal que o transforma em monstro. Que paralelos fazer? No momento em que a tecnologia e o capitalismo europeus triunfam em escala planetria, a herana judaico-crist, como superestrutura ideolgica parece ameaada pelo assalto do pensamento asitico da Nova Era. O taosmo adequado para se tornar a ideologia hegemnica do capitalismo mundial. Uma espcie de budismo ocidental, se apresenta hoje como remdio contra o estresse da dinmica capitalista. Ele permitiria que nos desligssemos, que mantivssemos a paz interior e a serenidade, e funcionaria, na realidade, como um perfeito complemento ideolgico. Soluo escapista As pessoas no so mais capazes de se adaptarem ao ritmo do progresso tecnolgico e das transformaes sociais que a acompanham. As coisas andam muito rpido. O recurso ao taosmo ou ao budismo oferece uma sada. Em vez de tentar se adaptar ao ritmo das transformaes, melhor renunciar e deixar ir, mantendo certa distncia interior em relao a essa acelerao, que no diz respeito ao ncleo mais profundo de nosso ser. Estaramos quase tentados a utilizar novamente, agora, o clich marxista de religio como pio do povo, como suplemento imaginrio misria terrestre. O budismo ocidental aparece, dessa forma, como a maneira mais eficaz de participar plenamente da dinmica capitalista mantendo uma aparncia de sade mental. Se precisssemos encontrar um elo com o Episdio III deGuerra nas Estrelas, ficaramos tentados a propor o documentrio de Alexander Oey, Sandcastles. Buddhism and Global Finance, (Castelos de Areia. O Budismo e as Finanas Mundiais), indicador maravilhosamente ambguo da dificuldade de nossa situao ideolgica atual. Mistura comentrios do economista Arnoud Boot, da sociloga Saskia Sassen e do professor budista tibetano Dzongzar Khyentse Rinpoche. Saskia Sassen e Arnoud Boot discutem sobre o alcance, o poder e os efeitos do sistema financeiro mundial. Os mercados de capitais podem, em poucas horas, fazer subir ou abaixar o valor das sociedades e de economias inteiras. Khyentse Rinpoche os enfrenta com consideraes sobre a natureza da percepo humana: Libertai-vos de suas amarras ao que no passa de uma percepo e no existe na realidade, ele declara. Por outro lado, Saskia Sassen afirma: O sistema financeiro mundial essencialmente um conjunto de movimentos contnuos. Desaparece e reaparece. Exuberncia ilusria Na viso do budista, a exuberncia da riqueza financeira mundial ilusria, apartada da realidade objetiva: o sofrimento humano engendrado pelas transaes operadas nas salas dos mercados e conselhos administrativos invisveis para a maioria de ns. Que melhor prova do carter no substancial da realidade do que uma gigantesca fortuna que pode se reduzir a nada em poucas horas? Por que deplorar que as especulaes sobre os mercados sejam apartadas da realidade objetiva quando o princpio fundamental da ontologia budista enuncia que no h realidade objetiva? Esse documentrio fornece, assim, a chave da A vingana de Sith. A lio crtica a aprender que ns no devemos nos engajar de corpo e alma no jogo capitalista, mas que podemos faz-lo... mantendo uma distncia interna. Pois o capitalismo nos pe diante do fato de que a causa de nossa sujeio no a realidade objetiva enquanto tal (que no existe), mas nosso desejo, nossa avidez pelas coisas materiais e o apego excessivo que depositamos nelas. Por conseguinte, o que nos resta a fazer renunciar ao nosso desejo para adotar uma atitude de paz interior. No de surpreender que um tal budismo-taosmo possa funcionar como complemento ideolgico da globalizao liberal: ele

nos permite participar do esquema mantendo uma distncia interna... Capitalistas, sim, mas desapegados, zen... (Trad.: Teresa Van Acker) 1 - Essa epopia cinematogrfica de fico cientfica compreende seis filmes, divididos em duas trilogias. A primeira trilogia: A Ameaa Fantasma (1999), O Ataque dos Clones (2002) e A Vingana de Sith ( 2005). A segunda trilogia: A Guerra nas Estrelas, Uma Nova Esperana (1977), O Imprio Contra-ataca (1980) e O Retorno de Jedi (1983). 2 - Citado em Dark Victory, Time Magazine, 22 de abril 2002. 3 - A Ordem dos Jedi, em Guerra nas Estrelas, uma reunio de indivduos que tm em comum a crena e o respeito na Fora, uma espcie de poder extra-sensorial que permite compreender e modificar o ambiente. Os inimigos jurados dos Jedi so os Sith. 4 - Idem. - idem - Editado no Brasil pela Editora Record, 2001. - Patrick J. Buchanan, editorialista catlico ultra-conservador, candidato presidencia dos Estados Unidos em 2000. - Sntese pseudofilosfica que surgiu na Califrnia, nos anos 1980, e que tenta responder s questes sobre a vida evocando confusamente anjos, extraterrestres, esoterismo, simbolismo, sabedorias orientais, vidas passadas, experincias psquicas etc. - Lucas, 14,26. Sistema de pensamento religioso e filosfico, o taosmo constitui um sincretismo que se desenvolveu na China no sculo VI A.C. Tornou-se, como budismo, uma das duas grandes religies chinesas. O taosmo mostra-se mais preocupado com o indivduo, com sua conscincia e sua vida espiritual, at especulativa, na busca de uma harmonia com a natureza e com o universo. Texto Retirado de: Le Monde Diplomatic Brasil, 2005 http://diplo.uol.com.br/2005-05,a1110http://zizek.weebly.com/texto-001.html