TICA E SERVIO SOCIAL: FUNDAMENTOS EM ANLISE

Gerson dos Santos Silva1

Resumo: O presente trabalho visa abarcar os elementos nodais ao debate dos fundamentos da tica no Servio Social, tendo como arcabouo analtico as particularidades fomentadas no captulo I de Barroco (2 1 ! 2 e as contribui"es econ#mico$filos%ficas de &ar' na apreens(o dialtica entre o trabalho e o ser social locali)adas nos Manuscritos Econmico-filosficos de 1844*

1.1 INTRODUO + presente an,lise, por meio da tradi(o do materialismo hist%rico$dialtico, visa inicialmente abordar uma leitura do trabalho en-uanto fundamento ontol%.ico$social do ser social, reconhecido n(o como mera pr,tica laborativa, mas, como elemento nuclear na constitui(o e transforma(o do ser, fomentando seu car,ter de consci/ncia, universalidade e liberdade (emancipa(o! em suas formas de produ(o e reprodu(o social* 0or conse.uinte, a an,lise investi.a os meandros das rela"es de trabalho e valor na rela(o entre valor de mercado e valor humano$.enrico, evidenciando as diferentes aborda.ens aos mecanismos inseridos na conforma(o dos valores* 0or fim, encontra$se um dia.n%stico a prop%sito da rela(o entre tica e seus desdobramentos na sub1etividade, consci/ncia, liberdade e alternativas*

1.2 TRABAL O E ONTOLO!IA DO SER SOCIAL + perspectiva do trabalho como fundamento ontol%.ico$social do ser social tem sua ./nese em &ar', a partir da compreens(o hist%rico$ontol%.ica, dialtico$ materialista, fundamentada na pr,'is en-uanto principal cate.oria analtica* 2esta forma, o ser social se constitui e se desenvolve3transforma por meio do processo de trabalho, processo este indissoci,vel da condi(o humana, na constante constru(o de respostas 4s necessidades sociais, ou se1a, na cate.oria central o trabalho -ue, se.undo 5677O (1889!, se instaura : teleolo.icamente : o ser social, nas rela"es constantes e necess,rias entre o homem e a nature)a : coletivamente : em sua constante produ(o e reprodu(o, marcando assim a! seu car,ter universal e b! seu trao peculiar na

Graduando do curso de Servio Social na ;niversidade <ederal <luminense (;<<30;=O!* 6$ mail> .ersonsantos?id*uff*br 2 @7rabalho, ser social e ticaA in> B+==OBO, &* C* tica e Servio Social: fundamentos ontolgicos. S(o 0aulo> Borte), 2 1 , p* 2D$E2*

diferencia(o entre o ser e os demais seres na nature)a* + prop%sito de seu car,ter universal> @o trabalho n(o obra de um indivduo, mas da coopera(o entre os homensF s% se ob1etiva socialmente, de modo determinadoF responde a necessidades s%cio$hist%ricas, produ) formas de intera(o humana como a lin.ua.em, as representa"es e os costumes -ue comp"em a culturaA (B+==OBO : 2 1 , p* 2G!* +s formas de sociabilidade advindas do processo hist%rico se manifestam por meio do trabalho, portanto, n(o podemos apreender o conceito de trabalho en-uanto mera atividade laborativa, mas sim como media(o fundamental 4 pr,'is9, como potencial emancipat%rio ao indivduo* 0ortanto, revela$se seu car,ter de ser consciente, na medida em -ue a sua a(o teleol%.ica @transforma necessidades e formas de satisfa(o em novas per.untasF autoconstr%i$se como um ser de pro1etosF torna$se autoconsciente, como su1eito construtor de si mesmo e da hist%riaA (Ibidem, p* 2H!* 2esta forma, a manifesta(o3personifica(o de finalidades do ser ob1etivada a partir da a(o consciente intrnseca a dinImica de sua pr%pria autoconstru(o em meio 4 totalidade s%cio$hist%rica onde, se.undo B+==OBO (2 1 ! este elemento nuclear se confi.ura como .erador de liberdade* 6m suma, por meio do conceito de ser .enrico podemos apreender o si.nificado presente no bo1o da rela(o ontol%.ica entre o trabalho e as capacidades : do ser social : de ser consciente, universal e livre* @O homem um ser .enrico (.attun.sJesen!, n(o somente -uando pr,tica e teoricamente fa) do ./nero, tanto do seu pr%prio -uanto do restante das coisas, o seu ob1eto, mas tambm K***L -uando se relaciona consi.o mesmo como o ./nero vivo, presente, -uando se relaciona consi.o mesmo como um ser universal, por isso livreA (&+=M : 2 N, 0* H9$HN!* 6m &ar', este ser .enrico emer.e como ser consciente, universal e, portanto, livre, ou se1a, em seu processo contnuo de produ(o e reprodu(o social transforma a nature)a (car,ter e'terno! e : simultaneamente : sua nature)a humana particular (car,ter interno!, no Imbito da moral capa) de construir elementos comportamentais3culturais em vista de uma re.ulamenta(o social como, por e'emplo, na forma(o e dissemina(o de costumes* O, no Imbito da tica, se confi.ura en-uanto possibilidade racional e consciente de formular escolhas e pr,ticas de potencial libert,rio e emancipador*
6ntretanto, o conceito de pr,'is e sua e'tens(o n(o podem ser resumidos apenas ao trabalho* + perspectiva da pr,'is esta profundamente li.ada 4 a(o transformadora, revolucion,ria, abarcando as estruturas da sociedade* +ssim sendo, @a coincid/ncia entre a altera(o das circunstIncias e a atividade ou automodifica(o humanas s% pode ser apreendida e racionalmente entendida como pr,tica revolucion,ria*A (&+=M P 65G6CS, 2 8, p* 12 !*
9

6ntretanto, uma se.unda problem,tica fomentada por &ar', na medida em -ue @o trabalho estranhado inverte a rela(o a tal ponto -ue o homem, precisamente por-ue um ser consciente, fa) da sua atividade vital, da sua essncia, apenas um meio para a sua e istnciaA (Ibidem, p* HD!* +ssim sendo, o trabalho em sua perspectiva ontol%.ica en-uanto possibilitador de potenciais emancipat%rios se reverte em estran!amento consi.o mesmo e com o outro ori.inando a aliena(o a partir de um processo de mercantili)a(o da vida social pr%prio do capital*

2.1 TRABAL O E VALOR: O SENTIDO DO MERCADO E O SENTIDO UMANO"!ENRICO 0ara compreendermos as diferenciadas formas de valora(o como> valor atri"u#do $elo mercado ao $roduto o"%etivado $elo tra"al!o e valor atri"u#do & mercadoria no sentido !umano-gen'rico, podemos nos remeter aos estudos de &ar' 4s concep"es de valor e sua rela(o com a mercadoria* O primeiro elemento de fundamental importIncia se apresenta na produ(o, pois, antes de se conceber determinado valor : mercadol%.ico ou humano$.enrico : ocorre o processo de produ(o* 5este sentido, a produ(o oriunda dos moldes capitalistas n(o visa o atendimento as necessidades sociais comuns aos indivduos, mas sim, ao ob1etivo final do mais$valor (lucro!, este valor ser, submetido 4 l%.ica do capital onde, se.undo &ar'> @O produto, de propriedade do capitalista, um valor$de$uso, fios, calados, etc* &as, embora calados se1am Qteis 4 marcha da sociedade e nosso capitalista se1a um decidido pro.ressista, n(o fabrica sapatos por pai'(o aos sapatos* 5a produ(o de mercadorias, nosso capitalista n(o movido por puro amor aos valores$de$usoA (&+=M : 18H8, p* 21 !* 0ortanto, o valor atri"u#do $elo mercado ao $roduto o"%etivado $elo tra"al!o, se fundamenta na perspectiva do lucro e, portanto, a partir da intensa e'propria(o da fora de trabalho oriunda de, dentre outros fatores, mecanismo li.ados a aliena(o do trabalhador e seu estranhamento em rela(o 4 produ(o das mercadorias no processo de .erar ri-ue)a a outremF estes mecanismos se encontram velados diante da rela(o imediata de compra3consumo, para &ar' (18H8! nisso reside o fetichismo da mercadoria* 6m B+==OBO (2 1 ! o valor se desdobra em mQltiplos si.nificados onde, @tendo como suposto -ue o valor uma cate.oria ontol%.ico$ social K***L podemos considerar as v,rias e'press"es de valor como media"es K***L inscritas no desenvolvimento hist%rico do ser social* 0odemos falar de valores ticos, estticos, cientficos, reli.iosos K***LA (B+==OBO : 2 1 , p* 91!*

+ssim sendo, os valores se constituem de media(es na rela(o ser3cria(o, neste processo se evidencia uma rela(o de reconhecimento entre criador e cria(o, no sentido humano$.enrico diver.ente ao sentido mercadol%.ico -ue no lu.ar de reconhecimento cria o estranhamento* 0ortanto, conclui$se -ue o valor se dinami)a de diferentes formas e diferentes aspectos @le.aisA, ou se1a, a le.itimidade dos valores se diver.e* Bomo, por e'emplo, na diferencia(o entre al.o de valor sentimental, possivelmente sem preo (valor econ#mico!, e uma mercadoria de valor econ#mico (tendo como finalidade o lucro!, ambos s(o direcionados a l%.icas distintas, ou se1a, @este processo movido por media"es -ue operam tanto no sentido de afirma(o das capacidades essenciais do ser social, -uanto no de sua ne.a(oA (B+==OBO : 2 1 , p* 92!, ou se1a, tanto na valori)a(o da pr,'is humana, -uanto em mera mercantili)a(o de suas capacidades*

2.2 TICA E RELAO SU#ERESTRUTURAL: SUB$ETIVIDADE% CONSCI&NCIA E LIBERDADE NA CONSTRUO TICA Os elementos nodais necess,rios 4 constru(o de um @a.ir ticoA se imbricam ao @a.ir conscienteA N, ou se1a, no movimento dialtico entre sub1etividade, consci/ncia, liberdade e alternativas imanentes ao constante processo de amplia(o da consci/ncia e, conse-uencialmente, das formas de sociabilidade e trabalho d,$se a possibilidade do indivduo dotado de capacidades para o @a.ir ticoA* 6m suma, a constru(o de um indivduo composto por dispositivos historicamente constitudos -ue o tornam apto 4 reali)ar escolhas por meio da racionalidade e consci/ncia, podendo intervir na sociedade em vista de sua liberdade e transforma(o* +ssim sendo, esta perspectiva se conecta ao direcionamento da tica se.undo B+==OBO (2 8!, afirmando -ue> @+ tica diri.ese 4 transforma(o dos homens entre si, de seus valores, e'i.indo posicionamentos, escolhas, motiva"es -ue envolvem e mobili)am a consci/ncia, as formas de sociabilidade, a capacidade teleol%.ica dos indivduos, ob1etivando a liberdade, a universalidade e a emancipa(o do ./nero humanoA (B+==OBO : 2 8, p* E!* + partir desta %tica se torna necess,rio fa)er men(o a distin(o entre consci/ncia e sub1etividade, descortinando o conceito de moral*
@O a.ir consciente sup"e a capacidade de transformar respostas em novas per.untas e as necessidades em novas formas de satisfa(o* S% o homem capa) de a.ir teleolo.icamente, pro1etando a sua a(o com base em escolhas de valor, de modo -ue o produto de sua a(o possa materiali)ar sua autoconsci/ncia como su1eito da pr,'isA (B+==OBO : 2 8, p* G!
N

+ moral, en-uanto arcabouo social e historicamente determinado, se orienta de pr,ticas internali)adas pelos indivduos -ue formam modelos de costumes direcionados a re.ulamenta(o da sociedade* O principal elemento caracterstico da moral se manifesta na forma acrtica com -ue ela internali)ada e disseminada* 6ssa internali)a(o n(o si.nifica -ue, de fato, h, uma consci/ncia em vo.a, ou se1a, @a consci/ncia sup"e a sub1etividade, mas esta pode @le.itimarA normas e valores sem, no entanto, ter conhecimento de outras alternativas e sem se responsabili)ar por tais escolhas, isto , sem assumir @por inteiroA, de modo consciente, as implica"es dessa ades(oA (B+==OBO : 2 8, p* 1 !* R 1ustamente neste processo -ue podemos identificar a presena de preconceitos e maneiras de reprodu(o sub1etivas -ue, inconscientemente, reprodu)em os valores morais -ue atendem aos interesses de uma certa classe em detrimento de outra, ou se1a, propiciando a amplia(o e he.emonia de uma classe en-uanto restrin.e a liberdade, a consci/ncias e as alternativas de outra classe, com isso, podemos compreender traos peculiares intrnsecos aos anta.onismos de classes imanentes na rela(o capital$ trabalho*

REFER&NCIAS BIBLIO!RFICAS
B+==OBO, &* C* @7rabalho, ser social e ticaA in> tica e Servio Social: fundamentos ontolgicos. S(o 0aulo> Borte), 2 1 , p* 2D$E2* * @<undamentos ticos do Servio SocialA in> B<6SS3+B60SS* Servio Social> 2ireitos Sociais e Bompet/ncias 0rofissionais* Braslia> B<6SS, +B60SS, 2 8* &+=M, S* @7rabalho estranhado e propriedade privadaA in> Manuscritos Econmicofilosficos. S(o 0aulo> Boitempo, 2 N, p* H9$HN* * + Ideolo.ia +lem(* S(o 0aulo> 6'press(o 0opular, 2 8*

* O Bapital> 0ara a Brtica da 6conomia 0oltica* =io de Oaneiro> Bertrand, 18H8* 5677O, O* 0* )a$italismo e *eifica+o. S(o 0aulo> Bi/ncias Tumanas, 1889*