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Terra Livre

CRISE, PRXIS E AUTONOMIA ESP AOS DE RESISTNCIA ESPAOS E DE ESPERANAS

Desde 1934

Associao dos Associao dos Gegrafos Brasieliros Gegrafos Brasileiros

Associao dos Gegrafos Brasileiros


Diretoria Execut va Nacional Executiva Gesto 2008/2010 Presidente Alexandrina Luz Conceio - AGB Aracaju Vice Presidente Nelson Rego - AGB Porto Alegre Secretaria Djoni Roos - AGB Marechal Cndido Rondon Tesouraria Sinthia Cristina Batista - AGB Cceres

Coordenao de Publicaes Edvaldo Csar Moretti - AGB Dourados Alexandre Bergamin Vieira - AGB Presidente Prudente Mestres de Edio Hindenburgo Francisco Pires Pedro Henrique Oliveita Gomes Tiago Bassani Rech Representao junto ao Sistema CONFEA/CREA Titular: Cristiano Silva da Rocha AGB-Porto Alegre Suplente: Victor Alberto de Souza Junior Representao junto ao Conselho das Cidades Arlete Moyses Rodrigues AGB - So Paulo/SP Suplente: Yure Silva Lima

Correio eletrnico: nacional@agb.org.br Pgina na internet: http://www.agb.org.br

ISSN 0102-8030

Terra Livre

Publicao semestral da Associao dos Gegrafos Brasileiros

ANO 26 V ol. 1 Vol. NMERO 34

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 1-281

Jan-Jun/2010

TERRA LIVRE Conselho Editorial


Adauto de Oliveira Souza (UFGD) Ailton Luchiari (USP) Aldomar Arnaldo Rckert (UFRGS) Alexandrina Luz Conceio (UFS) Anselmo Alfredo (USP) Amlia Cristina (AGB-RJ) lvaro Luiz Heidrich (UFRGS) Ana Fani Alessandri Carlos (USP) ngela Massumi Katuta (UEL) Antonio Carlos Vitte (UNICAMP) Antonio Nivaldo Hespanhol (UNESP/Pres. Prudente) Arlete Moyss Rodrigues (UNICAMP) Arthur Magon Whitacker (UNESP/Pres. Prudente) Beatriz Ribeiro Soares (UFU) Bernadete C. Castro Oliveira (IGCE/UNESP) Bernardo Manano Fernandes (UNESP/Pres. Prudente) Charlei Aparecido da Silva (UFGD) Cristiane Cardoso (AGB-RJ) Diamantino Alves Correia Pereira (PUC/SP) Dirce Maria Antunes Suertegaray (UFRGS) Douglas Santos (PUC/SP) Eliseu Saverio Sposito (UNESP/Pres. Prudente) Flaviana Gasparotti Nunes (UFGD) Francisco Mendona (UFPR) Genilton Rocha (AGB-RJ) Hindenburgo Francisco Pires (AGB-RJ) Horcio Capel Sez (Universidade Barcelona/Espanha) Joo Cleps Jnior (UFU) Joo Edmilson Fabrini (UNIOESTE/M. C. Rondon) Jones Dari Goettert (UFGD) Jorge Montenegro Gmez (UFPR) Jos Daniel Gmez (Universidade de Alicante/Espanha) Larissa Mies Bombardi (USP) Marcelino Andrade Gonalves (UFMS/Nova Andradina) Marcelo Dornelis Carvalhal (UNIOESTE/M. C. Rondon) Marcelo Rodrigues Mendona (UFG/Catalo) Mrcio Cataia (IG/UNICAMP) Marcos Bernardino de Carvalho (PUC/SP) Maria Franco Garca (UFPB) Maurcio A. de Abreu (UFRJ) Mirian Cludia Loureno Simonetti (UNESP/Marlia) Nlson Rego (UFRGS) Paulo Roberto Raposo Alentejano (UERJ/So Gonalo) Pedro Costa Guedes Vianna (UFPB) Rafael Straforini (AGB-RJ) Regina Clia Bega dos Santos (IG/UNICAMP) Renato Emerson dos Santos (AGB-RJ) Ricardo Antunes (UNICAMP) Rogrio Haesbaert da Costa (UFF) Selma Simes de Castro (UFG) Srgio Luiz Miranda (UFU) Silvio Simione da Silva (UFAC) Valria De Marcos (USP) Virgnia Elisabeta Etges (UNISC) Wiliam Rosa Alves (UFMG) Xos Santos Solla (Univ. Santiago de Compostela/Espanha)

Editores responsveis: Alexandre Bergamim Vieira (AGB-Presidente Prudente) e Edvaldo Csar Moretti (AGB - Dourados/MS) Editorao e formatao eletrnica: Tiago Bassani Rech (AGB Porto Alegre/RS) Arte da capa: Tiago Bassani Rech (AGB Porto Alegre/RS) Fotografia capa: Silvana Ap. Lucato Moretti (AGB-Dourados) Tiragem: 300 Impresso: Solidus Grfica e Editora (solidus@graficasolidus.com.br) Av. Antnio de Carvalho, 2079 cep: 91430-001 - Porto Alegre - RS Endereo para Correspondncia: Associao dos Gegrafos Brasileiros (DEN) Av. Prof. Lineu Prestes, 332 - Edifcio Geografia e Histria - Cidade Universitria CEP: 05508-900 - So Paulo / SP - Brasil - Tel. (0xx11) 3091 - 3758 ou Caixa Postal 64.525 - 05402-970 - So Paulo / SP e-mail: terralivre@agb.org.br ca Ficha Catalogrfic Terra Livre, ano 1, n. 1, So Paulo, 1986. So Paulo, 1986 v. ils. Histrico
1992/93 11/12 (editada em 1996) 1994/95/96 interrompida 1997 n. 13 1998 interrompida 1999 n. 14 2000 n. 15 2001 n. 16, n. 17 2002 Ano 18, v.1, n. 18; v.2, n. 19 2003 Ano 19, v.1, n. 20; v. 2, n. 21 2004 Ano 20, v.1, n. 22; v. 2, n. 23 2005 Ano 21, v.1, n. 24 2005 Ano 21, v. 2, n. 25 2006 Ano 22, v. 1, n. 26 2006 Ano 22, v. 2, n. 27 2007 Ano 23, v. 1, n. 28 CDU 91 (05) 2007 Ano 23, v. 2, n. 29 2008 Ano 24, v. 1, n. 30 2008 Ano 24, v. 2, n. 31 2009 Ano 25, v. 1, n. 32 2009 Ano 25, v. 2, n. 33 2010 Ano 26, v. 1, n. 34

1986 ano 1, v. 1 1987 n. 2 1988 n. 3, n. 4, n. 5 1989 n. 6 1990 n. 7 10. Geografia Peridicos 10. AGB. Diretoria Nacional 1991 n. 8, n. 9 1992 N. 10 Revista Indexada em Geodados www.geodados.uem.br ISSN 0102-8030

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SUMRIO EDITORIAL ARTIGOS


REDES
AS E GEOGRAFIA EM REDE: AS NOV TIV SOCIAIS COLABORA TIVAS COLABORATIV NOVAS AS FORMAS DE APROPRIAO DO CONHECIMENTO SOCIAL NO SCULO XXI

09 15

17 - 36

HINDENBURGO FRANCISCO PIRES

CRISE IMANENTE, ABSTRAO ESP ACIAL. FETICHE DO CAPIT AL E SPACIAL APITAL SOCIABILIDADE CRTICA.
ANSELMO ALFREDO

37 - 62

A TRAJETRIA DA GEOGRAFIA BRASILEIRA: UMA BREVE


INTERPRETAO AO INTERPRET

63 - 68

ROBERTO LOBATO CORRA

AS CIDADES E

A URBANIZAO NA CONTEMPORANEIDADE. CRISE NAS CIDADES OU CRISE DAS CIDADES?

69-78

REGINA CLIA BEGA DOS SANTOS

DESIMAGINANDO O MUNDO PELAS MARGENS DO DESMUNDO: AO EM DOBRAS DA LITERA TURA E DO CINEMA ESPAO ITERATURA PENSANDO O ESP
JONES DARI GOETTERT

79-108

ENSINAR A GEOGRAFIA OU ENSINAR COM A GEOGRAFIA? DAS


PRTICAS E DOS SABERES ESP ACIAIS CONSTRUO DO ESPACIAIS CONHECIMENTO GEOGRFICO NA ESCOLA

109-124

MARCOS ANTNIO CAMPOS COUTO

GEOGRAFIA,

RELAES TNICO-RACIAIS E EDUCAO: A DIMENSO AS NO ENSINO TIV ESPACIAL TIVAS AFIRMATIV ACIAL DAS POLTICAS DE AES AFIRMA ESP

125-140

ALEX RATTS

ENSINO DE GEOGRAFIA E CURRCULO: QUESTES A PARTIR DA LEI


RENATO EMERSON DOS SANTOS

10.639 141-160

VDEOS, RRESISTNCIAS

E GEOGRAFIAS MENORES LINGUAGENS E MANEIRAS CONTEMPORNEAS DE RESISTIR

WENCESLAO MACHADO

DE

OLIVEIRA JR

161-176

LINGUAGEM

E PRODUO DE SENTIDOS NO ENSINO DE GEOGRAFIA SHOKO KIMURA

177-188

COMPLEXIDADE DO ESP AO AGRRIO BRASILEIRO: O ESPAO AGROHIDRONEGCIO E AS (RE)EXISTNCIAS DOS POVOS CERRADEIROS MARCELO MENDONA A DESCONTRUO DA
VIMENTO NO DOUTRINA DO DESENVOL DESENVOLVIMENTO ESPRITO SANTO - BRASIL PAULO CSAR SCARIM

189-202

203-220

NOT AS NOTAS
CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO
ARLETE MOYSES RODRIGUES

221 223-230

RELA TRIO DA COMISSO DE TRABALHO DE RELATRIO CAMPO XV ENG - 2008


DIETER HEIDEMAN FERNANDA PINHEIRO LA MALINA MARA PINHEIRO MARCELA DIAS

231-252

RESENHA.
DELEUZE, , GILLES. A DOBRA LEIBNIZ E O BARROCO.

253

A DOBRA LEIBNIZ E O BARROCO 255-258 CLUDIO BENITO O. FERRAZ

NORMAS
NORMAS
PARA PUBLICAO

259 261-266

COMPNDIO
COMPNDIO
6
DOS NMEROS

267 269-280

SUMMAR Y/SUMARIO SUMMARY/SUMARIO FOREWORD/EDITORIAL ARTICLES/ ARTCULOS REDES SOCIALES DE COLABORACIN Y GEOGRAFA EM RED: NUEV AS UEVAS FORMAS DE APROPIACIN DEL CONOCIMIENTO SOCIAL EN EL SIGLO XXI COLLABORA OLLABORATIVE TIVE SOCIAL NETWORKS AND GEOGRAPHY IN THE N ET: NEW FORMS OF SOCIAL APPROPRIA Y PPROPRIATION ENTURY TION OF KNOWLEDGE IN THE XXI CENTUR HINDENBURGO FRANCISCO PIRES
11 15

17 - 36

IMMANENT CRISES, SPATIAL ABSTRACTION. FETISH OF CAPIT AL AND CRITICAL APITAL


THE

SOCIABILITY ANSELMO ALFREDO

37 - 62

TRAJECTOR Y OF THE BRAZILIAN GEOGRAPHY TRAJECTORY TRA RAYECTORIA YECTORIA DE LA G EOGRAFA B RASILEA ROBERTO LOBATO CORRA

63 - 68

CITIES AND URBANIZA TION IN CONTEMPORAR Y TIMES. CRISIS CRISIS IN URBANIZATION CONTEMPORARY CITIES OR TOWNS? LAS CIUDADES Y LA URBANIZACIN EN LA POCA CONTEMPORNEA. CRISIS DE LA CRISIS EN LAS CIUDADES O PUEBLOS? REGINA CLIA BEGA DOS SANTOS

THE

69-78

DE-IMAGINING

THE

DESIMAGINANDO

BY THE MARGINS OF DE-WORLD: THINKING THE TURE AND C INEMA ACE IN FOLDS OF THE LITERA ITERATURE SPACE SP EL MUNDO POR LAS IMGENES DEL DESMUNDO: PENSANDO ACIO EN DOBLAS DE LA LITERA TURA Y DEL C INEMA ESPACIO ITERATURA EL ESP JONES DARI GOETTERT

WORLD

79-108

PRCTICAS Y CONOCIMIENTO DEL ESP ESPACIO ACIO A LA CONSTRUCCIN DEL DE CONOCIMIENTO GEOGRFICO EN LA ESCUELA PRA RATIQUES SAVOIR ESPACE TIQUES ET DU SA VOIR DE LESP ACE A LA CONSTRUCTION DES CONNAISSANCES GOGRAPHIQUE LCOLE MARCOS ANTNIO CAMPOS COUTO
GEOGRAPHY, ETHNIC-RACIAL RELA TIONS AND EDUCA TION: THE SP RELATIONS EDUCATION SPA ATIAL
DIMENSION TIVE ACTION POLICIES IN EDUCA TION AFFIRMATIVE EDUCATION OF AFFIRMA GOGRAPHIE, RELA TIONS ETHNIQUE- RA TIALES ET DUCA TION: LA DIMENSION RELATIONS RATIALES DUCATION TIVES DANS LENSEIGNEMENT AFFIRMATIVES SPA SP ATIALE DES POLITIQUES DACTIONS AFFIRMA ALEX RATTS

109-124

125-140

THE TEACHING OF GEOGRAPHY AND CURRICULUM: MA MATTERS TTERS FROM THE LAW 10.639 LA ENSEANZA DE LA GEOGRAFA Y EL CURRCULO: CUESTIONES A PARTIR DE LA LEY 10.639 141-160 RENATO EMERSON DOS SANTOS

VIDEOS, RESISTENCES AND MINOR GEOGRAPHIES: LANGUAGES AND


LENGUAJES Y VIDEOS, RESISTENCIAS Y GEOGRAFIAS MENORES
FORMAS CONTEMPORNEAS DE LA RESISTENCIA Y WAYS OF RESISTING CONTEMPORARY CONTEMPORAR

161-176

WENCESLAO MACHADO DE OLIVEIRA JR

LANGUAGE AND PRODUCTION OF MEANING IN THE TEACHING OF GEOGRAPHY LANGUE ET PRODUCTION DU SENS DANS LENSEIGNEMENT DE LA GOGRAPHIE SHOKO KIMURA
AGROHIDRONEGOCIO Y LAS

177-188

COMPLEJIDAD DEL ESP ACIO AGRARIO BRASILEO: EL ESPACIO (RE)EXISTENCIAS DE LOS PUEBLOS CERRADEROS COMPLEXITY OF THE BRAZILIAN AGRARIAN SP ACE: THE SPACE: AGROHYDROBUSINESS AND THE (RE)EXISTENCES OF THE CERRADEIROS PEOPLES M ENDONA MARCELO

189-202

THE DECONSTRUCTION OF DEVELOPMENT DOCTRINE IN ESPRITO SANTO BRASIL LA DECONSTRUCCIN DE LA DOCTRINA DEL DESARROLLO EN EL ESPRITO SANTO - BRASIL PAULO CSAR SCARIM

203-220

NOTES/NOT AS NOTES/NOTAS
COUNCIL OF THE CITY - AN EV ALUA TION EVALUA ALUATION CONSEJO DE LA CIUDAD - UNA EV ALUACIN EVALUACIN ARLETE MOYSES RODRIGUES COMMISSION REPORT OF FIELD WORK XV ENG - 2008 INFORME DE LA COMISIN DE TRABAJO DE CAMPO XV ENG - 2008 DIETER HEIDEMAN FERNANDA PINHEIRO LA MALINA MARA PINHEIRO MARCELA DIAS

221 223-230

231-252

RESENHAS

253

THE PAIR - LEIBNIZ AND THE BAROQUE LA PAREJA - LEIBNIZ Y EL BARROCO 255-258 , GILLES. A DOBRA LEIBNIZ E O BARROCO. DELEUZE, CLUDIO BENITO O. FERRAZ

ST ANDARDS/NORMAS STANDARDS/NORMAS
STANDARDS FOR PUBLICATION NORMAS PARA PUBLICACIN

259 261-266 267 269-280

COMPENDIUM/COMPENDIO
COMPENDIUM OF THE PREVIUS NUMBERS COMPENDIO DE LAS ANTERIORES 8

EDITORIAL
Estamos finalizando nossa Gesto (2008-2010) com a certeza do dever cumprido. Nossa certeza est fundamentada na luta contnua para o pensar e o fazer uma AGB em Movimento. A nossa Associao tem basicamente a mesma origem do Curso de Geografia no Brasil, e durante os 76 e 78 anos que se distanciam no tempo e espao da resistncia por uma geografia comprometida com o conhecimento cientfico, a Revista Terra Livre fruto desse processo. Estamos publicando a Revista Terra Livre nmero 34. Temos tambm a satisfao de ter garantido a colocao no stio-web da entidade de forma digitalizada de praticamente todos os nmeros da nossa Revista. Neste ltimo nmero, nosso objetivo foi o de trazer debates que se apresentam no XVI ENG, que se realiza na cidade de Porto Alegre, e que tm como temtica central: CRISE, PRXIS E AUTONOMIA: ESPAOS DE RESISTNCIA E DE ESPERANAS. A proposta do tema fomentar a discusso da CRISE. O que vemos hoje uma sociedade paralisada e atnita, que tomou como natural a pobreza, o analfabetismo, a indigncia, o agronegcio, a monocultura, a falta de terra, a falta de moradia, a falta de comida, a falta de ar puro, a falta de trabalho. Dentro deste contexto, que no s mundial, mas tambm regional e local, propomos que a Geografia sirva de instrumento para balizar esta discusso. Nessa dimenso, que remetemos PRXIS do gegrafo, sua formao, experincia; AUTONOMIA que se expressa em uma dimenso latente nas diferentes escalas de atuao dos/as gegrafos/as e nas diferentes concepes sobre o conhecimento geogrfico. Produzir significa pensar e analisar o existente, ir alm dele como idia e prxis, produzir praticar as utopias. dialogar com o indeterminado; o que surge como expresso de prticas, na luta nos ESPAOS DE RESISTNCIAS, e na busca dos ESPAOS DE ESPERANA. Convidamos para apresentar esta discusso todas/os palestrantes das Mesas do XVI Encontro Nacional de Gegrafos. Desses, 12 atenderam nossa solicitao enviando seus textos para serem publicados, que colocamos disposio nesse nmero 34 da TL. compreendendo que a AGB o campo de fora da prxis, que trazemos tambm neste nmero 34 a publicao de um texto relatando a importante e motivadora atividade do Trabalho de Campo realizado no XV ENG, na cidade de So Paulo em 2008, como tambm o texto CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO, texto elaborado por Arlete Moyss Rodrigues, nossa Representante da AGB no segmento Entidades Acadmicas, Profissionais e de Pesquisa, com a contribuio dos colegas da Coordenao Executiva da 4. Conferncia das Cidades (2010), em especial pela comisso de sistematizao. com as palavras escritas que cantam o Grande Serto: Veredas, que afirmamos, [...] tudo no acabava sem um fim.

COLETIVO DA DIRETORIA EXECUTIV A NACIONAL GESTO 2008 - 2010 XECUTIVA

10

EDITORIAL

Our Management (2008-2010) is about to come to an end and we are sure to have fulfilled our duty. This confidence is based on our constant struggle in order to think and to make an AGB in Motion. Our Association has basically the same origin of the Geography Course in Brazil, and during the 76 and 78 years that come apart due to time and space of the resistance to the Geography which is compromised with the scientific knowledge, the Magazine Terra Livre (Free Land) is the fruit of this process. We are publishing the Magazine Terra Livre (Free Land), number 34. We also have the satisfaction to have guaranteed that all the editions of our Magazine are now available in the website in a digital format. In this last edition, our aim was to bring to light the debates that were presented in the XVI ENG, which happened in the city of Porto Alegre, and whose central thematic was CRISES, PRAXIS AND AUTONOMY: SPACES OF RESISTANCE AND OF HOPES . The proposal of the theme is to initiate the discussion about CRISES. What we see today is a paralyzed and thunderstruck society that understands aspects as poverty, illiteracy, indigence, agrobusiness, monoculture, and lack of land, lack of housing, lack of food, lack of fresh air, and lack of employment as something natural. Within this context that is not only a worldwide one, but also a national and local one , we suggest that Geography should play the role of an instrument that is to lead such discussion. In this dimension, we address the PRAXIS of the geographer, their formation, experience; AUTONOMY that is expressed in a latent dimension in the different performance scales of the geographers and in the different conceptions of the geographic knowledge. Producing means thinking and analyzing what exists. It is going beyond as idea and praxis. Producing is going for utopias. It is talking with the uncertain. Hence, this comes about as the expression of the practices, in the struggle in the SPACES OF RESISTANCE, in the quest for the SPACES OF HOPE. We invited all the lecturers in the Boards of the XVI National Geographers Meeting to present this discussion. Among those, 12 have complied with our request by sending their texts to be published, and these are available in this number 34 of our magazine. By understanding that the AGB is the force field of the praxis that we also bring in this number 34 a text reporting an important and motivating activity in the field work performed in the XV ENG, in the city of So Paulo in 2008, as well as the text CITIES COUNCIL AN EVALUATION, a text written by Arlete Moyss Rodrigues, our AGB representative in the segment Academic, Professional and Research Entities with a contribution from the colleagues from the Executive Coordination from the 4th Cities Conference (2010), specially by the systematization commission. And with the words sung in Grande Serto: Veredas, that we state, [...] tudo no acabava sem um fim [...] everything never finishes without an end.

BOARD OF

THE

NATIONAL EXECUTIVE DIRECTORSHIP / MANAGEMENT 2008 - 2010

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12

EDITORIAL

Estamos finalizando nuestra Gestin (2008-2010) con la seguridad de deber cumplido. Nuestra seguridad est fundamentada en la lucha continua para el pensar y el hacer de una AGB en Movimiento. Nuestra Asociacin tiene bsicamente el mismo origen del Curso de Geografa en Brasil, y durante los 76 y 78 aos que se distancian en el tiempo y espacio de la resistencia por una geografa comprometida con el conocimiento cientfico, la Revista Terra Livre es fruto de ese proceso. Estamos publicando la Revista Terra Livre numero 34. Tenemos tambin la satisfaccin de haber garantizado la colocacin en el sitio de la entidad de forma digitalizada de prcticamente todos los nmeros de nuestra Revista. En este ltimo nmero, nuestro objetivo fue traer debates que se presentaban en el XVI ENG, que ha sido realizado en la ciudad de Porto Alegre, y que tuvo como temtica central: CRISIS, PRAXIS Y AUTONOMIA: ESPACIOS DE RESISTENCIA Y DE ESPERANZAS. La propuesta del tema es fomentar la discusin de la CRISIS. Lo que vemos hoy es una sociedad paralizada y atnita, que tom la pobreza como algo natural, el analfabetismo, la indigencia, el agronegocio, el monocultivo, la falta de tierra, la falta de vivienda, la falta de comida, la falta de aire puro, la falta de trabajo. En este contexto, que no es solo mundial, pero tambin regional y local, proponemos que la Geografa sirva de instrumento para balizar esta discusin. Esa dimensin es la dimensin en que remetemos a la PRAXIS del gegrafo, a su formacin, experiencia; AUTONOMA que se expresa en una dimensin latente en las diferentes escalas de actuacin de los/las gegrafos/as y en las diferentes concepciones sobre el conocimiento geogrfico. Producir significa pensar y analizar lo que ya existe, ir ms all de su propio significado como idea y praxis, producir es practicar las utopas. Es dialogar con lo indeterminado; lo que surge como expresin de prcticas, en la lucha en los ESPACIOS DE RESISTENCIAS, y en la bsqueda de los ESPACIOS DE ESPERANZA. Invitamos a presentar esta discusin a todas/os conferenciantes de las Mesas del XVI Encuentro Nacional de Gegrafos. De estos, 12 atendieron nuestra solicitud enviando sus textos para publicacin, y ellos estn disponibles en ese numero 34 de la TL. Es comprendiendo que la AGB es el campo de fuerza de la praxis, que traemos tambin en este nmero 34 la publicacin de un texto relatando la importante y motivadora actividad del Trabajo de Campo realizado en el XV ENG, en la ciudad de So Paulo en 2008, y tambin el texto CONSEJO DE LAS CIUDADES UNA EVALUACIN, texto elaborado por Arlete Moyss Rodrigues, nuestra Representante de la AGB en el segmento Entidades Acadmicas, Profesionales y de Investigacin, con la contribucin de los compaeros de la Coordinacin Ejecutiva de la 4 Conferencia de las Ciudades (2010), en especial por la comisin de sistematizacin. Es con las palabras escritas que cantan el Grande Serto: Veredas, que afirmamos, [...] tudo no acabava sem um fim - [...] todo no terminaba sin un fin.

COLECTIVO DE

LA

DIRECCIN EJECUTIV A NACIONAL G ESTIN 2008 - 2010 JECUTIVA

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14

ARTIGOS

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16

REDES SOCIAIS AS E TIV TIVAS OLABORATIV COLABORA GEOGRAFIA EM REDE: AS NOV AS OVAS FORMAS DE APROPRIAO DO CONHECIMENTO SOCIAL NO SCULO XXI

Resumo: A difuso do conhecimento cientfico da rea de Geografia, na Internet, vem sendo efetuada atravs de revistas eletrnicas e online, e tambm a partir da apropriao e do uso, de stios de entidades e instituies, redes sociais e acadmicas, espaos pblicos eletrnicos (listas), blogs, cursos e materiais didticos, banco de dados, livros eletrnicos (e-Books) e bibliotecas digitais, etc. Esta pesquisa financiada pela FAPERJ - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro, tem os seguintes objetivos: a) debater os conceitos de saber vivo e trabalho imaterial na formao da razo contra-hegemnica ao capitalismo; b) analisar a participao das redes sociais colaborativas no processo de apropriao pblica do conhecimento cientfico; c) contribuir para fortalecer as pesquisas sobre a Geografia em Rede; d) revelar como a criao de Geotecnologias surge da prxis colaborativa de seus desenvolvedores; e) evidenciar o papel da Educao na nova economia do conhecimento. Nessa pesquisa, foram propostas algumas perspectivas metodolgicas para os estudos sobre a apropriao social do conhecimento atravs de redes sociais colaborativas, para organizao e difuso do trabalho cientfico e para articulao de aes colaborativas e educacionais. Palavras chaves: Redes Sociais Colaborativas - Geografia em rede Saber Vivo -Trabalho Imaterial - Revistas Eletrnicas. Resumen: La difusin de los conocimientos cientficos en el campo de la geografa, en la Internet, se lleva a cabo a travs de revistas electrnicas y online, y tambin de la apropiacin y uso de los sitios web de organizaciones e instituciones, redes sociales en colaboracin y redes acadmicas, espacios pblicos electrnicos, blogs, cursos y material didctico, bases de datos, libros electrnicos (e-Books) y bibliotecas digitales, etc. Esta investigacin financiada por FAPERJ - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro, tiene los siguientes objetivos: a) examinar los conceptos de saber vivo y el trabajo inmaterial en la formacin de la lucha contra-hegemnica, b) analizar la participacin de redes sociales en el proceso de colaboracin para la propiedad pblica de los conocimientos cientficos, c) contribuir a fortalecer la investigacin en la Geografa en Red, d) explicar cmo la creacin de Geotecnologas surge de la prctica de colaboracin de sus desarrolladores; e) poner de relieve el papel de la educacin en la nueva economa del conocimiento. En este investigacin, proponemos algunas perspectivas metodolgicas para el estudio de la apropiacin social del conocimiento a travs de redes de colaboracin social, para la compilacin y difusin del trabajo cientfico y de la articulacin de acciones educativas y de colaboracin. Palabras clave: Redes Sociales de Colaboracin - Geografa en Red Saber Vivo -Trabajo Inmaterial - Revistas Electrnicas. Abstract: The dissemination of Geography scientific knowledge on the Internet has been carried out by means of electronic journals online and also by the appropriation and use of entities and institutions sites, social and academic networks, electronic public spaces (lists), blogs, courses and teaching materials, data banks, e-Books and digital libraries etc. This research funded by FAPERJ - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro intends: a) to debate the concepts of live knowledge and immaterial work in the formation of capitalism counterhegemonic reason; b) to analyze the participation of collaborative social networks in the process of public appropriation of knowledge and in the promotion of Geography in the Net: c) to contribute to strengthen researches on Geography in the Net; d) show as the creation of Geotechnologies emerges from collaborative praxis of its developers; e) to highlight the role of Education in the new knowledge-ruled economy. In this research, some methodological perspectives were proposed for the studies about the social appropriation of knowledge through collaborative social networks, so that the scientific work can be organized and disseminated and collaborative educational actions can be articulated. Key words: Collaborative Social Networks Geography in the Net Live Knowledge Immaterial Work Electronic Journals

REDES SOCIALES DE COLABORACIN Y GEOGRAFA EM RED: NUEV AS FORMAS DE UEVAS APROPIACIN DEL CONOCIMIENTO SOCIAL EN EL SIGLO XXI COLLABORA OLLABORATIVE TIVE SOCIAL NETWORKS AND GEOGRAPHY IN THE NET: NEW FORMS OF SOCIAL APPROPRIA PPROPRIATION TION OF KNOWLEDGE IN THE XXI CENTUR Y ENTURY
HINDENBURGO FRANCISCO PIRES
UERJ
http://www.cibergeo.org

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 17-36

Jan-Jun/2010

17

PIRES, H. F.

REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

INTRODUO
Esta pesquisa1 originria da necessidade de se investigar temas complexos que se articulam com a Geografia, tais como: internet, geografia do ciberespao, redes sociais colaborativas, trabalho imaterial, economia do conhecimento, softwares livres, computao em nuvens ou cloud computing 2, inovaes tecnolgicas e acadmicas, entre outros. O estudo em conjunto de todos esses fatores reflete a necessidade de atualizao do pensamento geogrfico brasileiro, frente aos desafios colocados para o fortalecimento de uma prxis colaborativa, que assegure a apropriao pblica da produo social do conhecimento no limiar do sculo XXI. Neste sentido, torna-se crucial tambm pesquisar como os atores dessas redes interagem (Markusen, 2005, p.58)3, utilizam e governam o ciberespao enquanto mosaico de redes sociotcnicas4 interligadas (Dias, 2004 p.167; Cohen Egler, 2007, p.34) por redes de telecomunicaes, computao em nuvens, interfaces e bancos de dados (Pires, 2009b). Assim este artigo tem como propsitos: a) debater os conceitos de saber vivo e trabalho imaterial na formao da razo contra-hegemnica ao capitalismo; b) analisar a participao das redes sociais colaborativas no processo de apropriao pblica do conhecimento cientfico; c) contribuir para fortalecer as pesquisas sobre a Geografia em Rede; d) evidenciar o papel da Educao na nova economia do conhecimento. Nessa pesquisa, tambm foram propostas algumas perspectivas tericas e metodolgicas para o estudo do processo de apropriao pblica do conhecimento atravs de redes sociais colaborativas, para organizao e difuso do trabalho cientfico e para articulao de aes colaborativas e educacionais.

SABER VIVO E FORMAO DA RAZO CONTRA-HEGEMNICA


No artigo que escrevi, em 1992, As Metamorfoses Tecnolgicas do Capitalismo no Perodo Atual, inspirado em leituras que havia efetuado dos Grundrisse (manuscritos) de Karl Marx (1857-1858), fiz uma breve reflexo sobre o processo de negao do trabalho vivo ocasionado pelos avanos da cincia e pelas inovaes tecnolgicas. Nessas leituras, constatei assim como tambm o fez Andr Gorz (2005, p.15-16), baseado na leitura de Marx, que a participao da cincia, enquanto modalidade de produo do conhecimento social (Social Knowledge), havia alterado a composio do trabalho, do valor e do capital, dentro do processo produtivo capitalista. E que s conquistas produzidas pelas inovaes oriundas do avano tcnico-cientfico acentuaram
em nome de um pretenso progresso cientfico, o processo de apropriao privada do carter social da produo cientfica, convertendo-a mais em ameaa do que em benefcio para a forma material da produo social ... O uso de tcnicas cientficas no processo de produo capitalista,
1

Essa pesquisa recebe o apoio do Programa de Bolsa de Estudos para Estgio Ps-Doutoral no Exterior da Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Na Web 2.0, as nuvens computacionais constituem uma convergncia complexa de hardwares e softwares, estruturada em um ambiente virtual colaborativo, que pode ser utilizado para congregar atividades e servios a serem operados em multiplataformas por empreendedores, usurios e consumidores.

Segundo Ann Markusen, no artigo: Mudana econmica regional segundo o enfoque centrado no ator (2005, p.58): Em narrativas causais, os atores foram substitudos por processos, tais como aglomerao. Em vez de atores dando forma geografia econmica, atribuem-se papis causais a fenmemos subteorizados tais como aprendizagem e redes. Leila Christina Dias, no artigo: A importncia das redes para uma nova regionalizao brasileira: Notas para discusso. (2004, p.167), apoiada nas idias de Milton Santos, tambm procurou destacar o papel dos atores na modelagem das redes: ... a interao entre as redes e os territrios pressupe reconhecer que estamos diante de duas lgicas distintas. De um lado, a lgica das redes, definida pelos agentes hegemnicos que desenham, modelam e regulam. Parece essencial conhecer suas aes, identificando as estratgias dos agentes e a maneira como as redes so desenhadas e administradas. De outro lado, a lgica dos territrios, aqui concebidos como arenas ...

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muitas vezes, foi condicionado pelos investimentos em pesquisa, pela busca constante de obteno de lucros, competitividade, produtividade e poderio blico. (Pires, 1992)

Nos Grundrisse tambm constam anotaes referentes ao uso do conhecimento como a principal fonte de riqueza na produo. Nestes manuscritos, Marx afirmou que trabalho vivo iria, por conseqncia, deixar de ser a medida da riqueza criada e esta por sua vez prescindiria do tempo de trabalho e do quantum de trabalho despendido; ela passaria a depender cada vez mais do emprego da cincia e dos avanos nas tcnicas de produo. A apropriao privada do carter social da produo cientfica processo lgico da acumulao capitalista. No perodo atual, as tecnologias de informao revalorizaram as imprescindveis formas do saber, pois elas so inerentes a cada ser humano, so subjetivas: o saber da experincia, o discernimento, a capacidade de coordenao, de auto-organizao e de comunicao (Gorz, 2005). Esse conjunto de subjetividades forma o saber vivo que se transforma em capital humano nas empresas. O incremento do saber vivo e do conhecimento social acumulado no processo de produo, Marx chamou de composio de trabalho abstrato, hoje a produo de bens no tangveis requer uma composio de trabalho abstrato ou imaterial constitudo sob a forma de software 5. No limiar do sculo XXI, o que presenciamos, um momento potencialmente diferenciado de emergncia de uma razo contra-hegemnica, em que a sociedade atravs de suas redes sociais passa a se re-apropriar da produo social do conhecimento e do saber vivo. Segundo Andr Gorz:
O saber em princpio no aceita ser manipulado como mercadoria. Os custos de sua produo muitas vezes no podem ser determinados, e seu valor mercantil no pode ser auferido de acordo com o tempo de trabalho necessrio que foi gasto em sua criao. (Gorz, 2005)

Este movimento de apropriao social do conhecimento livre est fortalecendo aes contra-hegemnicas em favor da socializao do conhecimento, essas aes so efetuadas voluntariamente atravs de redes sociais colaborativas, no comerciais, formadas eminentemente por educadores, cientistas, artistas e leigos, que trabalham em pr da produo do software livre ou cdigo aberto. A computao em nuvens ou cloud computing agrega sistemas, servios e ambientes virtuais que ampliam as possibilidades do trabalho colaborativo. Outra importante forma de redes sociais colaborativas so as comunidades de espao coletivo. Designers de vrias regies do mundo utilizam esta forma de produo coletiva, o exemplo mais notvel o Cargo Collective (http://cargocollective.com/). A adeso de inmeros cientistas e pesquisadores a esta forma de produo coletiva, no competitiva, constitui o princpio motor do novo paradigma da colaborao (Dowbor, 2008).

PERSPECTIV AS TERICAS RECENTES ERSPECTIVAS SOCIAL DO CONHECIMENTO

SOBRE

REDES SOCIAIS

APROPRIAO

Na rea da Sociologia, os estudos sobre rede social representam um campo de investigao de longa tradio. O aperfeioamento das pesquisas e a anlise de suas relaes ajudaram a fundamentar a Teoria das Redes. Alguns estudos e pesquisas, nesta direo, na rea da sociologia e da economia refor5

Os autores do Livro Capitalismo cognitivo: trabalho, redes e inovao, no Prefcio sobre a importncia do software no perodo atual, destacaram:

o software funciona como elo estratgico entre essa base operacional e as formas de cooperao social que se estabelecem entre os usurios, principalmente os produtores de informao e conhecimento. Da o forte embate do movimento do software livre contra a propriedade intelectual e corporativa dos recursos operacionais dos computadores. (Cocco et al, 2003, p. 9)

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REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

aram o escopo das reflexes sobre o tema ao tratar do surgimento da economia do conhecimento, do trabalho imaterial e das relaes de trabalho nas redes sociais de colaborao ou de cooperao (Sez, 2004; Sdaba, 2009). Na rea da Geografia, os estudos atinentes rede social fortaleceram as pesquisas sobre a Geografia das Redes (Pires, 2009b) e, mais recentemente, esto aprimorando as pesquisas sobre a Geografia em Rede (Pires, 2004; 2009a; Capel, 2009, 2010). Ao longo de sete anos de trabalho ministrando a disciplina Ciberespao e Sociedade da Informao no mestrado de Geografia da UERJ (2003-2010), tive a possibilidade de desenvolver estudos e pesquisas na rea de pesquisa da Geografia do Ciberespao. O resultado desse trabalho tem sido apresentado em eventos acadmicos nacionais e internacionais e tem se concretizado atravs de um conjunto de publicaes que se inter-relacionarem e se complementam (Anexo, Quadro1). O conjunto dessas pesquisas fruto de estudos que venho efetuando para o aprimoramento dos contedos referentes ao campo de conhecimento da disciplina Ciberespao e Sociedade da Informao, o fato de ter participado e ter debatido com colegas em vrios eventos nacionais e internacionais, conduziram-me necessidade de investigar temas complexos que se articulam com a Geografia como: ciberespao, redes, trabalho imaterial, economia do conhecimento, inovaes tecnolgicas e acadmicas.

REDES ACADMICAS E PESQUISAS DA GEOGRAFIA DO CIBERESP AO IBERESPAO


Existem duas perspectivas metodolgicas para os estudos da Geografia do Ciberespao: a primeira, a Geografia das Redes, que est relacionada ao estudo da gnese da implantao e do planejamento urbano das redes tecnolgicas que compe o ciberespao; a segunda, a Geografia em Rede, que estuda a apropriao e o uso sociais dessas redes para organizao e difuso do trabalho cientfico e para articulao de aes colaborativas e educacionais. Nesta pesquisa, nosso objeto de estudo tem sido a Geografia do Ciberespao, que ao mesmo tempo uma resultante do aprimoramento e da fuso destas duas perspectivas de enfoques metodolgicos da Geografia: a Geografia das redes e a Geografia em Rede. A diversidade da produo na rea da Geografia do Ciberespao6, para alm da representao de uma alucinao, j foi evidenciada por Martin Dodge e Rob Kitchin7. Esta subrea de pesquisa, denominada, por vrias instituies internacionais, de Geografia do Ciberespao, tambm foi chamada de Geociberespao, por Henry Bakis (2001), Cibergeografia, por David Horn (2003) e Tecnoespao por Angelo Turco (2002). Esses estudos constituem um esforo recente que vem se expandindo principalmente pela necessidade de se estabelecer as bases conceituais e metodolgicas que expliquem como se organizam, no territrio, as redes de: telecomunicaes, computadores, programas, interfaces, bancos de dados e como essas redes vm se modificando pela dinmica da expanso da internet O esquema terico (Quadro 2) a seguir revela e delimita como estes dois enfoques ou perspectivas formam e articulam os cenrios da pesquisa que iremos desenvolver.

O termo ciberespao foi utilizado pelo autor de fico cientfica William Gibson, no livro Neuromancer, para descrever a experincia cognitiva (alucinao) vivenciada diariamente por bilhes de indivduos, em todas as naes, extrada dos bancos de dados de todos os computadores do sistema humano (Gibson, 2008, p. 69). O ciberespao de Gibson nos remete Internet enquanto dimenso virtual abstrata, cuja natureza aparentemente no-territorial, ps-orgnico, imaterial, presente na experincia de seus usurios. Consultar na Internet The Geography of Cyberspace Directory:

http://personalpages.manchester.ac.uk/staff/m.dodge/cybergeography/geography_of_cyberspace.html

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Quadro 2
Perspectivas Tericas e Metodolgicas da Geografia do Ciberespao

1 Perspectiva - Geografia das Redes a) Estudos e pesquisas sobre: 1. Gnese e tipologia das redes; 2. Tcnica e tecnologia empregadas; 3. Arquitetura e topologia de rede; 4. Polticas pblicas e planejamento da rede nacional de pesquisa.

2 Perspectiva - Geografia em Redes a) Estudos e pesquisas sobre: 1. Redes sociotcnicas; 2. Redes sociais colaborativas; 3. Redes acadmicas e cientficas; 4. Prxis nas redes: colaborativas e pedaggicas; 5. Usos sociais das redes: produo, difuso e apropriao do conhecimento. b) Enfoque ontolgico conhecimento do b) Enfoque epistemolgico conhecimento do saber ser. ser. - anlise da natureza das relaes. - anlise do significado/ anlise do discurso. c) objeto o em si, (nfase na techn e na c) objeto o para si, a representao, o physis). significado e seus sujeitos (nfase no logos). - forma, estrutura, organizao. - contedo, processo, articulao, colaborao. d) A cibergeografia das redes tecnolgicas, d) A cibergeografia nas redes acadmicas de acadmicas e de pesquisa tem por objetivo Geografia tem por objetivo estudar como se analisar e desvendar suas origens, articula e organiza o saber geogrfico atravs articulaes, relaes e fluxos (Geografizar de uma rede (Geografizar em rede). a rede).
Esquema Terico: Elaborado pelo autor, 2010.

Embora as pesquisas sobre a geografia das redes estejam sendo realizadas e j esteja acontecendo a Geografia em redes no Brasil, a institucionalizao da Geografia do Ciberespao ainda est para ser realizada na grande totalidade das Instituies de Ensino Superior - IES - que possuem curso de Geografia nas suas unidades acadmicas. O ciberespao brasileiro hoje um complexo territorial articulado de redes sciotecnolgicas em conexo e em permanente expanso. A histria da informatizao do territrio, da implantao de estruturas virtuais de acumulao ou da formao do ciberespao brasileiro fruto da ao de sujeitos sociais, dos avanos tecnolgicos, da evoluo das redes acadmicas (Grfico1) e tambm da espacializao dos pontos de presena (pops) no backbone da RNP. (Pires, 2010).

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No Brasil, a Geografia das Redes possui uma extraordinria diversidade de enfoques terico-metodolgicos (Quadro 3), a maioria desses enfoques busca compreender a origem, a forma, a estrutura, a funo e a organizao das redes no territrio. Essa diversidade representada pelos seguintes pesquisadores e campos temticos: Pedro Pinchas Geiger: evoluo da rede urbana brasileira (1963); Roberto Lobato Corra: rede urbana (1988, 1994); Helena Kohn Cordeiro: rede nacional de telex e mudanas na localizao das sedes bancrias no centro de So Paulo (1989, 1992); Milton Santos: urbanizao brasileira, redes sociotcnicas e a geografia das redes (1993, 1996); Milton Santos e Maria Laura Silveira: redes e estruturas de engenharia do Brasil (2001); Leila Christina Dias: redes sociotcnicas, rede de telecomunicaes e redes bancrias (1996, 2004, 2005). Entretanto, os estudos sobre redes, desde o perodo de Pedro Pinchas Geiger (1963) a Milton Santos (1993, 1996), trabalharam em um contexto diferente do atual, por isso necessrio propor outras teorias, mtodos e procedimentos para a investigao das novas formas de produo e de apropriao do conhecimento geogrfico em redes no sculo XXI.

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Quadro3
Enfoques terico-metodolgicos da Geografia das Redes

Enfoques tericos-metodolgicos Evoluo Da Rede Urbana Brasileira Redes Territoriais de Comunicao Redes Urbanas e de Gesto Servios, Firmas, Bancos Redes Sociotcnicas; Redes Tcnicoinformacionais, Sistemas de Engenharia, Acrscimos Redes Tcnicoinformacionais Sistemas de Engenharia, Acrscimos Redes Transacionais Poltica, Economia Redes Geogrficas Estudos sobre origem das Redes Redes Urbanas e Econmicas Servios, Petrleo Redes Sociotcnicas: Estudos sobre origem das Redes, Bancos, Telecomunicaes Redes Tcnicas: Bancos, Ciberespao, Estruturas Virtuais de Acumulao, Redes de Sociais e Acadmicas Redes Tcnicas e Redes Urbanas
Quadro: Elaborado pelo autor, 2010

Autores Pedro Pinchas Geiger Helena Kohn Cordeiro Correa, Roberto Lobato Santos, Milton

Ano 1963 1989 1989 1995

Silveira, Maria Laura e Santos, Milton Machado, Lia Osrio Ribeiro, Miguel Angelo Egler, Claudio Antnio & Pires do Rio, Gisela Dias, Leila Christina

2001 1998 2000 2003 2004

Pires, Hindenburgo Francisco

2005

Spsito, Eliseu Savrio

2005

A pesquisa Planejamento Urbano do Ciberespao: A formao territorial de redes comunitrias acadmicas (Pires, 2010) segue a orientao do enfoque metodolgico da Geografia das Redes, que desenvolvemos recentemente se caracteriza pelos estudos sobre: gnese e tipologia das redes; tcnica e tecnologia empregadas (techn); arquitetura e topologia de redes (physis); polticas pblicas e planejamento de redes no territrio. Nesta pesquisa j foram efetuados o estudo histrico sobre as cinco fases de estruturao do ciberespao no Brasil e a pesquisa sobre a implantao das Redes Comunitrias de Ensino e Pesquisa Redecomep em Belm, Recife e Rio de Janeiro.

O SURGIMENTO

DA

ECONOMIA

DO

CONHECIMENTO

A economia do conhecimento que atualmente se propaga uma forma de capitalismo que procura redefinir suas categorias principais - trabalho, valor e capital e assim abarcar novos domnios. (Gorz, 2005) 8

Para Andr Gorz, o capital do conhecimento, reconhecido como a principal forma do capital humano, to antigo quanto o capitalismo industrial, e com as sucessivas inovaes tecnolgicas que atualmente se processam em intervalos de tempo menores no mundo, o emprego desse tipo de capital, ganha cada vez mais nfase no atual processo de acumulao capitalista, pois exige mais empenho do saber vivo, do conhecimento tcnico, realizado
8

Citao extrada do livro Andr Gorz O Imaterial: Conhecimento, Valor e Capital, p.09.

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atravs do trabalho imaterial. O valor das mercadorias deixou de ser mensurado em unidades de tempo por produto. A criao de valor passou a ser regida e impulsionada cada vez mais por uma composio relativa de trabalho imaterial. A hegemonia da economia do conhecimento, baseada no trabalho imaterial, transformou o conhecimento e a cincia em motores do processo de acumulao. A inteligncia, a criao, o saber vivo e a imaginao so as bases da nova economia do conhecimento. Segundo Andr Gorz o corao, o centro da criao de valor, o trabalho imaterial. O modelo de produo no capitalismo informacional ou cognitivo passou a requisitar trabalhadores com uma bagagem cultural mais ampla, proveniente de habilidades desenvolvidas fora do ambiente de trabalho e adquiridas com softwares, jogos, esportes, artes, etc. As empresas passaram a considerar vrios fatores e externalidades para a estruturao e a composio de seu capital humano, pois a inteligncia, a imaginao e o saber, juntos, constituem esse capital humano

ECONOMIA

DO

CONHECIMENTO

REDES SOCIAIS

Na nova economia do conhecimento em rede, o trabalho passou perversamente a se autoproduzir ou a produzir a si prprio. Este processo est pondo em risco a formalizao das relaes de trabalho e o assalariamento, que aparentemente esto em vias de extino. Segundo Andr Gorz, no auto-emprendimento:
A pessoa deve, para si mesma, tornar-se uma empresa; ela deve se tornar, como fora de trabalho, um capital fixo que exige ser continuamente reproduzido, valorizado. Nenhum constrangimento lhe deve ser imposto do exterior, ela deve ser sua prpria produtora, sua prpria empregadora e sua prpria vendedora, obrigando-se a impor a si mesma constrangimentos necessrios para assegurar a viabilidade e a competitividade da empresa que ela . Em suma, o regime assalariado deve ser abolido.(Gorz, 2005, p. 23)

Segundo, Lazzarato e Negri, o advento do trabalho imaterial representa a superao da diviso entre o trabalho intelectual e o trabalho material, e nos revela a criatividade como processo social sob dois aspectos:
a) O trabalho se transforma integralmente em trabalho imaterial e a fora de trabalho em intelectualidade de massa (os dois aspectos que Marx chama General Intellect). b) A intelectualidade de massa pode transformar-se em um sujeito social e politicamente hegemnico. (Lazzarato & Negri, 2001, p.27)

Esta criatividade subversiva sob a forma de General Intellect se manifesta hoje atravs das redes sociais colaborativas. Segundo Giovanni Alves:
A constituio de uma inteligncia coletiva, atravs das redes digitais, uma dimenso particular, qualitativamente nova, do processo de virtualizao, que intrnseco a todas as formas scio-histricas de cooperao social. (Alves, 2002, p. 113).

Uma nova forma de produo coletiva est fortalecendo a produo autnoma de conhecimento atravs de redes sociais de colaborao. So exemplos desta nova prxis as seguintes iniciativas (Figura 1): Wikipdia; SourceForge; Comunidade Linux; Public Knowledge Project - PKP; YouTube; Flickr; Projeto Genoma; Indimedia; Skype; Second Life; Joomla, Moodle; etc.

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FIGURA 1

Essas redes sociais de colaborao e as redes sociais de relacionamento (Figura 2), em todas as reas, se expandiram de forma impressionante entre os pases 9.

Figura 2

O mapa de Manyeyes da IBM mostra detalhadamente a concorrncia das empresas pelo controle e liderana dessas redes em escala global e como se d a distribuio das redes sociais mais populares na Internet: <http:// manyeyes.alphaworks.ibm.com/manyeyes/visualizations/most-popular-social-media-networks>

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No que se refere rea de Geografia, pode-se encontrar uma vasta produo de revistas eletrnicas, stios de entidades e instituies, redes sociais e acadmicas, espaos pblicos eletrnicos ou listas (Lemos, 2002, p.34), blogs, cursos e materiais didticos, banco de dados, teses, bibliotecas virtuais, etc. Esta modalidade de produzir a Geografia, aos poucos, est se fortalecendo e se formalizando nas instituies de ensino superior e nas redes sociais relacionadas rea de Geografia. Esse universo do ciberespao tornou-se o objeto de estudo da Geografia em rede. Assim, a Geografia em rede est sendo definida, a partir dessa pesquisa, como a Geografia que se faz com uso de recursos de mediao tecnolgica disponveis na Internet e das novas mdias. Ela vai se constituir a partir de um enfoque metodolgico mais orientado compreenso da natureza dos processos que interferem ou possibilitam a organizao, a apropriao social e a difuso do conhecimento em rede. A partir desses estudos possvel a verificao do padro dominante para a promoo e desenvolvimento de novas redes colaborativas com maior articulao.

GEOTECNOLOGIAS

E PRXIS COLABORA TIVA COLABORATIV A TIV

Outra importante rede social colaborativa a que promove o desenvolvimento das Geotecnologias. Esta rede resultante da prxis colaborativa de seus desenvolvedores. As Geotecnologias um conjunto de tecnologias que possibilita a obteno, a representao de dados e o tratamento de informaes georreferenciadas a serem empregadas para a anlise geogrfica e o planejamento ambiental. As reas mais fortemente vinculadas ao uso e ao estudo das geotecnologias so: Cartografia; Geomtica; Engenharia dos Transportes; Computao Aplicada; Geofsica; Geografia Fsica. As tecnologias mais utilizadas nesta rede social colaborativa so: Softwares; SIGS; GPS; Imagens de satlites; Google Maps, Google Earth e do WikiMapia, etc. As aes desenvolvidas pelas redes sociais colaborativas e as polticas pblicas so essenciais para universalizao do acesso internet, mas tm sido dificultadas pelos custos tanto dos hardwares quanto dos softwares. As dificuldades econmicas enfrentadas pela maioria dos pases Asiticos, Africanos e da Amrica Latina, para pagarem as taxas exigidas para introduzirem softwares proprietrios10 em seus sistemas produtivos e educacionais, principalmente no uso das Geotecnologias (Figura 3), esto praticamente induzindo e forando s naes que desejam se inserir minimamente na era digital a adotarem softwares de cdigo aberto ou livre.

Figura 3

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Os principais softwares proprietrios e de cdigo aberto, baseados na plataforma Windows da Microsoft, utilizados na rea das Geotecnologias so: ArcGIS; AtlasGis; Idrisi; Autocad, etc.

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A busca pela liberdade de criao e disseminao solidria de aperfeioamentos dos softwares livre e de cdigo aberto (Figura 4)11, entre eles o Linux, foi o impulso necessrio e vital para o crescimento, o amadurecimento e o desenvolvimento das redes sociais colaborativas na rea de Geotecnologias.

Figura 4

A Produo do Conhecimento Geogrfico em Rede e Revistas Eletrnicas


A produo do conhecimento vem se consubstanciando principalmente atravs das revistas eletrnicas. No Brasil, 598 revistas eletrnicas brasileiras de diferentes reas (Grfico 2) adotaram como sistema padro o software Open Journal Systems (open sources), desenvolvido pelo Public Knowledge Project, da Universidade British Columbia, traduzido para o Portugus, pelo Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia (IBICT), com o nome de SEER.

11

Os principais softwares livres e abertos baseados na plataforma Linux GNU, utilizados pela rea das Geotecnologias so: Quantum GIS (QGIS); Spring (1991); gvSIG (Generalitat Valencia - Espanha - Java); PostGIS (British Columbia, Canad); OSGeo - Mapserver (The Open Source Geospatial Foundation); FreeGis, etc. O Projeto Sistema de Informao Geogrfico Livre (FreeGis) j rene hoje, no stio-web, mais 351 softwares para uso pblico e gratuito: http://www.freegis.org/database/?cat=0 (Free Geographic Information Systems)

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REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

A partir de um levantamento preliminar no banco de dados Qualis Peridicos da Capes, elaborado em 2007, constatamos que, na rea de geografia, j h mais 35 revistas eletrnicas (Anexo, Quadro 4) que utilizam o SEER como sistema de editorao eletrnica. Existe uma difuso regional (Grafico 3) assimtrica do SEER entre as IES brasileiras, 74% desta difuso est concentrada nas regies Sudeste e Sul.

Constatamos tambm em um levantamento preliminar, a partir de uma pesquisa prvia nos stios de outras revistas eletrnicas de Geografia, que aproximadamente mais de 21 revistas eletrnicas e online (Anexo, Quadro 5) no utilizam o SEER como padro de editorao, mas trabalham com outros sistemas de indexao compartilhada 12, tais como: a) Rede Pergamon, com o sistema Indexao Compartilhada de Artigos de Peridicos- ICAP, que possui 34 IES cadastradas, 120 peridicos, 13.146 artigos e 4.746 artigos online. Nesta rede existem mais de 220 artigos online da rea de Geografia; b) Sistema GeoDados de Indexao, que possui 33 revistas indexadas na rea de Geografia, mas poucas on-line, e 13 Programas de Ps-Graduao com sua produo acadmica indexada; c) Sistema Integrado de Bibliotecas da USP - SIBi/USP, que possui uma biblioteca virtual, Florestan Fernandes, com um acervo gigante de publicaes na rea de geografia; d) Rede Scielo Brazil, que possui mais de 210 artigos com temas relacionados rea de Geografia e vrios artigos de reas correlatas; e) Portal de Peridicos da CAPES, que possui 15.475 peridicos13 indexados nas vrias reas de conhecimento, dos quais 618 revistas nacionais e internacionais so da rea de Geografia.

12

Consultar os endereos dessas redes na Internet em: Rede Pergamon - ICAP, In: http://www.pergamum.pucpr.br/icap/titulo.php; Sistema GeoDados de Indexao, In: http://www.geodados.uem.br/pesquisa.php3; Sistema Integrado de Bibliotecas da USP - SIBi/USP, In: http://www.geodados.uem.br/pesquisa.php3; Rede Scielo Brazil, In: http://www.scielo.br/; Portal de Peridicos da Capes, In: http://www.periodicos.capes.gov.br/portugues/index.jsp

a) b) c) d) e)
13

Consultar esta informao, na Internet, em: http://www.capes.gov.br/servicos/sala-de-imprensa/36-noticias/ 2984-portal-ultrapassa-marca-dos-15-mil-titulos.

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A maioria dessas revistas surgiu na verso impressa, em formato papel, depois migrou para a verso online e, atualmente, a maioria dessas revistas online passou a ser revista eletrnica com editorao eletrnica e indexao compartilhada.

Livros Eletrnicos e Difuso do Conhecimento


Vrios foram os fatores que ajudaram o processo de difuso do conhecimento e da cultura, em escala planetria: a) O processo de automao da digitalizao do acervo de importantes bibliotecas nacionais e internacionais, como a Biblioteca Brasiliana Digital e o surgimento da Biblioteca Digital Mundial da ONU - World Digital Library, etc.; b) A expanso de tecnologias P2P e Bluetooth, principalmente em celulares 3G; c) O surgimento de leitores de livros eletrnicos (e-Books) capazes de interpretar diferentes formatos de codificao (AZW, DOC, DOCX, PDF, HTML, TXT, RTF, JPEG, GIF, PNG, BMP, PRC, FLASH, EPUB, MP3, MP4, etc.), como: Kindle da Amazon, Ipad da Apple, Nook Barnes and Noble, Sony Reader Touch PRS 900, E-Reader ASUS DR-950, etc.; d) A padronizao dos sistemas de codificao e editorao eletrnica no formato EPUB. Quase todos os leitores de livros digitais utilizam o Kernel do Linux (2.6.10) nos seus sistemas operacionais14. Atualmente existe uma extraordinria quantidade de softwares livres dedicados produo e ao consumo de livros eletrnicos, so exemplos destas tecnologias: Calibre, Adobe Digital Editions, Reader Library da Sony, etc. Com o crescimento do uso dos de leitores de livros eletrnicos, a venda de livros eletrnicos aos poucos comea a superar a venda de livros em formato de papel.

CONSIDERAES FINAIS: O PAPEL DA EDUCAO NA NOV A ECONOMIA DO OVA CONHECIMENTO


Na economia do conhecimento, a educao tem papel de destaque quando se apropria do novo espao do saber no ciberespao, e quando consegue estimular, atravs de polticas pblicas, novas formas informatizao do processo mediao pedaggica. No Brasil e em vrios pases de cultura anglo-saxnica na Europa e nos Estados Unidos muito comum o uso de redes sociais colaborativas e de Blogs para construo de ambientes de interao, mobilizao e cooperao. As redes sociais colaborativas em plataforma online que permitem a criao de ambientes virtuais de aprendizagem possibilitam a professores de vrios pases a utilizao de tecnologias de groupware mescladas com mdias online como: Youtube, Slideshare, Slideboom. Existe uma grande diversidade de plataformas de gesto de sistemas de contedos de cdigos abertos (PHP-NUKE, DRUPAL, JOOMLA, SEER/OJS, MOODLE, DJANGO), de tecnologias de groupware e a maioria est disponvel no mais importante provedor de desenvolvedores de softwares de cdigo aberto e colaborativo do mundo, a SourceForge.net, que tem por objetivo controlar e manter o desenvolvimento de softwares de cdigo aberto, atuando como o maior repositrio de cdigos fontes, com mais de 230.000 projetos de softwares e 2 milhes de usurios, em 2008. No perodo atual de hegemonia e consolidao do trabalho imaterial, torna-se crucial a alterao do paradigma educacional, a migrao digital dos modelos de educao e interao est se tornando um imperativo. Segundo La Fagundes, as Instituies de Educao que tm como meta a incluso digital na nova economia do conhecimento, devem promover, nesta direo, as competncias de seus educadores, dos alunos, da prpria escola e de suas comunidades. preciso incentivar os processos de apropriao e de familiarizao com geotecnologias e novas tecnologias de informao, bem como promover o debate sobre a importncia des14

Consultar esta informao, na Internet, em: http://en.wikipedia.org/wiki/Comparison_of_e-book_readers

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REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

sas NTICs nas escolas e nas IES. importante tambm cotidianizar o uso de novas tecnologias e fortalecer os instrumentos de comunicao em rede sociais colaborativas, para que as famlias possam melhor interagir com os seus membros. As redes sociais colaborativas constituem uma forma inovadora e poderosa de fortalecimento da identidade dos grupos de estudo e pesquisa, portanto devem se tornar parte da precondio para a formao de educadores e para o desenvolvimento de uma aprendizagem colaborativa, ou seja, estas devem ser incentivadas e consideradas como essencial para a formao de uma cibercultura educacional (Pires, 2009a). preciso tambm incentivar a criatividade e estimular a autoria intelectual de novos materiais (TV, CD-Rom) e de contedos na WEB, atravs do YouTube. H um enorme desafio de consolidar e promover as novas alternativas de mediao pedaggicas e educacionais, utilizando as novas tecnologias de informao e de comunicao no cotidiano da escola e do trabalho.

BIBLIOGRAFIA
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PIRES, H. F.

REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

Stios-Webs pesquisados
http://www.freegis.org/database/?cat=0 (Free Geographic Information Systems) http://www.geoprocessamento.net/ http://geoparalinux.wordpress.com/ (Linux/Ubuntu) http://www.gvsig.org/web/ (Linux/Java) http://www.qgis.org/ (Linux) http://www.dpi.inpe.br/spring/ (Open Source) http://www.i9geo.com.br/ (Adriano Hantequeste Gomes) http://www.opengeospatial.org/ (International Industry Consortium, com 398 companhias, governos, agncias e universidades) http://www.opengis.es/ (Universidad Sevilla) http://www.osgeo.org/ (The Open Source Geospatial Foundation) http://cargocollective.com/

Blogs Pessoais consultados


Edmar Moretti - http://edmarmoretti.blogspot.com Luis Sadeck - http://geotecnologias.wordpress.com/ Luis Lopes - http://geoluislopes.blogspot.com/ http://labgeo.blogspot.com/ (panormico) http://tecgeoweb.blogspot.com/

ANEXOS

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REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

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Terra Livre - n. 34 (1):17-36, 2010

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PIRES, H. F.

REDES SOCIAIS COLABORATIVAS E GEOGRAFIA EM REDE...

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CRISE IMANENTE, ABSTRAO ESP ACIAL. FETICHE SPACIAL AL E DO CAPIT APITAL SOCIABILIDADE CRTICA.

Resumo: A crtica ao capital exige um pensamento sobre a crise, porque nele se expressa a negatividade. Para tal as contradies do capital so categorias identificadas pela contradio simultnea e intemporal, de modo a se porem, tais contradies, como a negatividade do tempo, isto , espao. A extenso da crise, contudo, fetichiza as contradies e, na perda da substancialidade do capital, forma uma conscincia prtica que a reposio da falta de substncia, tambm enquanto prtica, tornando esta, contraditoriamente, terica. Pe-se, assim, o desafio de compreender onde est o alvo da crtica. Elementos sobre a crise de 2008 busca fundamentar os sentidos de uma teoria prtica que carece construirse como prtica-terica. Palavras chave chave: Crise, crtica, espao, teoria prtica e prtica terica. Abstract: The critic to the capital demands thinking about the crises because the negativity is expressed in this thinking. For that the contradictions of the capital are categories identified through the simultaneous and no-time contradictions. These put themselves as negativity of the time, it means, the space. The extension of the crises fetishizes these contradictions and, in the loss of substantiality of the capital, forms a practical conscience becoming (this conscience) theoretical, however. This put a challenge: to know where the target of the critic is. Some elements of the crises in 2008 tries to fundament the meanings of a practical-theory that needs to built itself as theoretical-practice. Key words: Crises, critic, space, practical-theory and theoreticalpractice

IMMANENT CRISES, SPATIAL ABSTRACTION. FETISH OF CAPIT AL APITAL AND CRITICAL SOCIABILITY
ANSELMO ALFREDO
DG-FFLCH-USP USP

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 37-62

Jan-Jun/2010

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ALFREDO, A.

CRISE IMANENTE, ABSTRAO ESPACIAL...

INTRODUO
Crise e crtica so formas distintas de expressar um mesmo processo, quando se refere modernizao. Para Marx, a relao entre termos contraditrios e identitrios desta sociabilidade, efetividade de uma razo irracional detm a necessidade de se mostrar oposta a sua forma de ser. Resultado disto est o delinear de uma relao entre sujeito e objeto em que a subjetividade a conscincia objetiva e objetivada de uma i-razo que se mostra, nesta forma de conscincia, como estrita racionalidade. Tal coisificao, fetichismo, a forma de conscincia necessria que possibilita a efetividade da contradio porque aparece como no-contradio. A crtica economia poltica levada a cabo por Marx, entretanto, uma distino entre o ser e o aparecer ser do capital, sendo um e outro determinaes contraditrias de sua efetividade. Se se acentua a contradio identitria do capital entre acumulao e crise, tal contradio deve aparecer como mera reproduo ampliada, no revelando a sua identidade negativa posta pela crise que, entretanto, se pe como imanncia e no como vazia contingncia do conceito. Nesta medida, a crtica ao moderno coincide com a exposio da crise do capital, esta no somente como acaso histrico de sua efetividade, mas como mbolo lgico de seu ser e aparecer.

CRISE

CRTICA. ASPECTOS

DA

ABSTRA TA S IMUL TANEIDADE E SP ACIAL BSTRAT IMULT SPACIAL

Isso eu chamo o fetichismo que adere aos produtos de trabalho, to logo so produzidos como mercadorias, e que, por isso, inseparvel da produo de mercadorias. Marx

A leitura sobre a modernizao remete, necessariamente, ao pensamento marxiano, pois que analisou no s o capital em sua totalidade contraditria, mas incorporou nesta a relao entre as dimenses concretas e o prprio pensamento, efetivada, tal relao, sob uma lgica profundamente especfica, aquela da contradio entre concreto e abstrato, determinaes da dialtica do capital e de O Capital. No que se depreenda daqui uma analogia entre abstrao e pensamento. Nem mesmo Hegel, em sua Cincia da Lgica, considerava o pensamento como o abstrato, pois que a forma de pensar a contradio era o que se lhe apresentava como a concretude do prprio Real. Antes, a contradio entre as determinaes abstratas e concretas desta sociabilidade, para Marx, se apresenta fetichizada como forma especfica de pensamento, o que remete a uma nova leitura da relao entre sujeito e objeto, onde o concreto, ainda que posto, pressuposto para efetivar-se como fetiche de uma sociabilidade determinada por abstraes, por metafsicas. desta maneira que se torna necessrio, na exposio de O Capital, delinear os sentidos do fundamento ou da substncia social, a fora de trabalho, como trabalho abstrato. Ou seja, a expresso abstrato que se coloca aparentemente adjetivando trabalho, to somente observa a condio inevitvel que trabalho adquire como substncia do processo social e moderno. No se trata de mera contraposio ao trabalho concreto, mas de expressar que na sua inevitabilidade abstrata, o concreto fetichiza a sua prpria substancialidade de modo que a necessidade de express-lo desta maneira mais determinada pelo fetichismo de concretude, que incorpora o fetiche da mercadoria e do capital, do que pressupor uma distino entre trabalho abstrato e trabalho concreto como formas de atividade entre trabalhador e meios de produo. Desta maneira, em acordo com Ruy Fausto (1997), a lgica de O Capital no pe uma contraposio entre trabalho concreto e trabalho abstrato, mas entre trabalho abstrato e matria, porque na materialidade fsica da mercadoria, enquanto forma fenomnica de ser da abstrao trabalho, que se tem uma forma de conscincia sobre um processo que no se apresenta enquanto processo, mas to somente como valor-de-uso. atravs deste que a abstrao trabalho se pe como forma fenomnica e, entretanto, nesta e como esta concreticidade que o trabalho se apresenta, aparece [erscheint]. Diante de tal analogia, tem-se, assim, uma conscincia invertida a respeito do modo de ser desta produo social

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sendo a conscincia fetichista sobre ela mesma determinao de seu modo e de sua reproduo em que, como bem expressa Marx, no primeiro pargrafo de sua obra madura, o capital aparece como uma monstruosa [ungeheure] produo de mercadorias. Esta, em sua condio coisificada1 de valor-de-uso o que determina a conscincia objetivada da subjetividade, sob o capital. Em ltima instncia, trata-se de, nesta conscincia concreta, no se permitir observar a crise de valorizao do valor, porque o aumento de tal monstruosa coleo aparece como mero crescimento da riqueza e da capacidade de o capital acumular. A contradio basilar entre acumulao e crise, nesta conscincia coisificada, to somente se apresenta como crescimento material do capital. A sociedade posta pela e para a valorizao do valor traz em si a necessidade de sua expresso sem a qual no pe a possibilidade de se efetivar enquanto sociabilidade, j que demanda uma forma de conscincia subjetiva para tal. Isto porque a sociedade do valor socializa a reposio de seus pressupostos no processo de troca, onde a mercadoria, enquanto forma, carece do fetichismo para sua socializao. Nesta medida, a valorizao do valor, posta enquanto processo produtivo uma forma de linguagem (GIANNOTTI, 2000) que inclui no somente o modo pelo qual as categorias se relacionam na realizao da valorizao do valor, mas que para tal necessria uma forma de conscincia fetichista que medeie a prpria contradio como no contraditria. No sem motivos, Marx salienta o quanto h a necessidade de o guardio das mercadorias passar a lngua na mesma para fixar o seu preo, ao mesmo tempo em que expe um dilogo hipottico entre as mercadorias, cujo resultado a formao de uma linguagem criptografada, em hierglifos.
O valor de ferro, linho, trigo etc., embora invisvel, existe nessas coisas mesmas; ele imaginado por sua igualdade com ouro, uma relao com o ouro que, por assim dizer s assombra suas cabeas. O guardio das mercadorias tem, por isso, de meter sua lngua na cabea delas ou pendurar nelas pedaos de papel para comunicar seus preos ao mundo exterior. Como a expresso dos valores das mercadorias em ouro ideal, aplica-se nessa operao tambm somente ouro ideal ou imaginrio. (MARX, 1988, 87)

Ou seja, o passar a lngua pode ser compreendido como o passar o valor a uma forma de linguagem cuja expresso integra sua forma de ser. Em outros termos, no se possvel ver o valor a no ser na forma pela qual o mesmo se expressa e, atravs desta expresso se faz como sociabilidade ao mesmo tempo em que se a repe. A forma valor, portanto, apresenta-se como a expresso fenomnica da substncia valor, e por isso mesmo no coincide com ela, mas coisifica-a identificando-se objeto com a forma objetiva e coisificada da conscincia subjetiva e moderna. A mercadoria enquanto objeto uma forma de pensamento que, assim no percebido, torna o pensamento coisificado. J que posta sob a contradio entre forma equivalente versus forma relativa, tal contradio se expressa pela equivalente de modo que as determinaes abstratas do trabalho, do valor e do tempo de trabalho, a sua medida, se apresentam qualitativamente atravs do valor de uso, resultado material do processo produtivo. Mas necessrio considerar ainda que Marx est constituindo o modo pelo qual valor se transforma em preo, este o processo abstrato e real que se define como resultante desta passagem. Ainda que se apresente a possibilidade de o preo se definir como condio de uma relao de valor, o problema que nos interessa, entretanto, observar a relao desta forma preo - a rgua que busca expressar a medida de sua substncia, o valor - e a originalidade desta medio. Tal originalidade est em que o fetiche da mercadoria mediao da contradio entre valor de uso e valor de troca esconde a crise imanente desta medida como condio objetiva da prpria identidade do capital. A monstruosidade do capital enquanto forma de sociabilidade se pe como sua identidade, no como equvoco de sua operacionalidade lgica e social. No obstante, trata-se
1 Coisificao, ou conscincia coisificada, no se pode confundir aqui com conscincia sobre os objetos. Tal noo advm da lgica hegeliana, em que a contradio ou dupla determinao observada unicamente atravs de um de seus plos, tomando por coisa aquilo que relao identitria pelo negativo. Se isto, no capital, passa pela conscincia da mercadoria como objeto, e no como contradio entre valor-de-uso e valor-de-troca, o prprio objeto, enquanto materialidade, uma forma de conscincia, mas no objeto mesmo que, ento, mercadoria. Isto , faz parte do modo de ser da mercadoria a conscincia que dela se toma como objeto e no como identidade pela contradio, que a desobjetificaria.

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de uma das inverses da dialtica marxiana em relao dialtica hegeliana, referente, alis, doutrina do ser. Em primeira instncia diga-se que a passagem formal do capital pressupe uma forma, o valor, para outra forma, a prpria forma-valor que , a reiterao de uma forma sobre ela mesma, expressa fenomenicamente na reiterao do dinheiro como condio e resultado do processo social, isto , D-M-D. Diante desta identidade lgica, o capital a gide da forma em detrimento do contedo, onde a alteridade formal, prpria da lgica hegeliana, no efetivada, no permite uma relao entre forma e contedo, a no ser de modo negativo, ou seja, a forma o contedo dela mesma, sendo o valor e sua valorizao condio e resultado do processo social. Dada esta i-racionalidade (inverso da razo hegeliana) no se define, enquanto capital, uma determinao qualitativa do ser do capital em que a sua variao quantitativa, que lhe d a qualidade de ser capital, seja definida por uma medida efetivando aquilo que, na Cincia da Lgica, evita a determinao qualitativa, ou seja, a extenso da quantidade independente de uma medida que, para Hegel, e isto coincide com Marx, a monstruosidade. O fato que para Marx isto se pe como sociabilidade efetivada. Se em Hegel a passagem de uma dada quantidade acima ou abaixo de determinada medida uma mudana de qualidade, porque muda a medida que rege tal variao e, entretanto, permanece-se a variabilidade quantitativaXqualitativa no interior de uma nova medida, em Marx, a medida do capital, posta pela reiterao da forma para a forma, sem passagem de contedo, a ascenso numrica e quantitativa que, para ser capital, isto , D-M-D, a sua qualidade de ser a negao de toda e qualquer medida, a posio negativa, no entanto, da prpria qualidade. Ser determinado pelo quantitativo, entretanto, a qualidade de ser do capital que, assim posto, inevitavelmente, prescinde da medida para efetivar a sua identidade contraditria enquanto medida que qualifique uma dada formao social. A mdia social, abstrao generalizada e determinante da sociabilidade capitalista (POSTONE, 2003), to somente a expresso fetichista de uma rgua cuja expresso o fetichismo de sua medida, pois que se faz descartando tempos sociais que a efetivaram enquanto mdia, mas que, na consumao da mesma, ficam alm dela. na fora de trabalho posta como tempo social mdio de trabalho que se coloca a contradio entre trabalho individual e trabalho social. A socializao dos trabalhos individuais, posto que se tem uma sociedade da troca, se realiza no comrcio de mercadorias, o que implica numa troca entre todos os tempos de trabalhos individuais, ainda que expressos pela forma-valor, ou forma-preo. Os tempos individuais dos distintos capitais postos na mercadoria, ao se definirem equalizados na troca pem o tempo de trabalho, em sua mdia, como abstrao de segundo grau. No se abstrai somente a condio qualitativa e concreta dos trabalhos individuais como tempo de trabalho, mas o prprio tempo individual, abstrao, se abstrai na mdia determinante da trocabilidade pressuposta (porm, enquanto tempo individual) ainda no posta. A posio desta trocabilidade, entretanto, crtica, j que se tem a formao de uma medida a posteriori dos trabalhos individuais que, assim, podem no realizar o pressuposto de sua trocabilidade. A mdia, enquanto esta abstrao determinante da sociabilidade capitalista, uma forma lgica que retroage determinando a validade daqueles trabalhos que tornaram possvel a sua prpria forma de mdia que, neste caso, coincide com mediao social. A formao desta medida, que nada mais do que a passagem do valor condio de preo a efetividade da desmedida enquanto aquilo que d a qualidade a-qualitativa do ser capital. A-qualitativa no somente porque a qualidade em sua condio de valor-de-uso subordina-se determinao do valor de troca na relao entre forma relativa e forma equivalente, mas porque uma forma negativa de ser da qualidade, pois que esta negativa qualidade a configurao de um ser, cuja qualidade a quantidade no determinada pela medida. Tem-se aqui uma nova forma de expresso do fetichismo da mercadoria. Aquilo que se pe como a rgua mensurante do processo social, o preo, que deve expressar o valor, reduo niveladora das diferenas que, em sua expresso mdia, no revela os tempos sociais realmente existentes em cada mercadoria, mas faz aparecer este preo como se fosse o valor. O fetiche, na medida em que sua determinao no revelar o que nele aparece, adquire a potncia de substituir a apresentao essencial pela prpria essncia, destituindo a existncia enquanto contradi-

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o entre essncia e aparncia de modo que ele mesmo se efetiva enquanto a essencialidade reprodutora do modo de ser do moderno. Em ltima instncia, a concorrncia entre os capitais se apresenta, quando muito, como qualidade distinta de consumo das diferentes mercadorias no mercado e a acumulao, enquanto tal, no se apresenta, pois que o preo, enquanto essa expresso fetichista do valor, esconde a transferncia de mais valia entre os distintos capitais possibilitado por esta forma mdia que atinge o trabalho como tempo de trabalho. No obstante, medida que tal mdia mostra to somente a trocabilidade, sem sua contradio (a no trocabilidade como resultado e pressuposto da troca) incorporada na condio material (valor de uso) da mercadoria, o preo aparece como que da natureza da mercadoria e a contradio interna entre valor de uso e valor de troca ao se externalizar na forma preo (entre forma equivalente e forma relativa) fetichiza o seu fundamento, isto , os trabalhos e seus respectivos tempos, e se coloca como contradio e fetiche do capital e no estritamente da mercadoria, pois que a no trocabilidade como forma antittica e identitria da trocabilidade, leva a uma crise da valorizao do valor. A formao do tempo mdio, abstrao e simultaneidade espacial de segundo grau, determinada pela crise de efetividade dos tempos individuais que se expressa pela falncia dos capitais que no atingiram este tempo mdio, ou ainda, pela incorporao destes capitais aos capitais mais lucrativos. A medida, formada a posteriori dos trabalhos individuais que sero por ela medidos, pe cada produo individual determinada pela crise de sua efetividade, o que, alis, define a necessidade de maior economia de tempo de trabalho para cada trabalho individual, j que o processo, como diz Marx (1988), passa s costas dos sujeitos sociais. Cada tempo individual de trabalho, entretanto, uma desmedida em relao medida que se efetivar. No obstante, tal medida to somente a forma de ser social que remete crtica reproduo determinada pela possibilidade de uma ampliao da capacidade social de produzir. Tal medida posta a posteriori no resolve a contradio entre qualidade e quantidade, ao contrrio, fundamentada pela concorrncia entre os capitais, leva possibilidade de um novo padro de desmedida, dado pelo necessrio desenvolvimento das foras produtivas que da se origina. A posio da mdia, no entanto, o alicerar contraditrio de um novo padro de crise da prpria medida, visto que os capitais que se realizaram enquanto tais se o fazem retirando os tempos de trabalho individuais menos produtivos que contriburam na formao da ltima mdia. Assim, a formao da nova medida, uma vez mais, desconhecida e a crise da efetividade dos capitais que desta formao decorrer o que move uma nova reduo do tempo social mdio de produo posto como necessidade da reproduo ampliada do capital. Resulta que, estar na medida, exige produzir mais em menor tempo, sua formao a posteriori determinao a priori. O desenvolvimento das foras produtivas, entretanto, determinado por esta mdia que, formada a posteriori, retroage para definir a validade dos trabalhos que a formaram. Tem-se, assim, a imanncia da crise como categoria condicionante da reproduo ampliada do capital. s nesta condio abstrata e negativa do tempo, enquanto negao da sucesso, que o espao, tal qual esta negao, se pe duplamente. Em primeiro lugar expressa-se a forma lgica atravs da qual a contradio torna-se forma de conhecimento, isto , a forma pela qual a contradio pode ser conhecida. Neste sentido, a intemporalidade da identidade posta pelos contrrios que faz do espao a negatividade do tempo. Em segundo lugar, resultante disto, o espao determina-se como mtodo e no estritamente como objeto de anlise. O espao, enfim, a forma da contradio obscurecida pela dimenso temporal do prprio pensamento. A contradio em Marx, numa importante inverso de Hegel, no o plano do estritamente racional, mas de uma razo irracional, na medida em que nega, como primeira negao, a Lgica de Hegel, cuja resultante uma i-racionalidade social, j que se tem na lgica de O Capital uma dimenso abstrata posta como sociabilidade. Diante de tal identidade, o fetichismo de razo, atravs de um pensamento temporal, posto como conscincia da troca simples e na forma valor a mediao necessria da contradio entre razo e irrazo. No seria possvel para Marx, entretanto, tecer sua significativa crtica economia

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poltica se no se observasse o ser do capital posto na identidade pela contradio entre o modo de ser e o de sua apresentao. nesta distino que se torna possvel observar, alis, a imanncia da crise que destitui, como forma lgica e operacional de o capital, os seus prprios fundamentos. A crise dos tempos de trabalhos individuais sendo a efetividade desta destituio. Isto leva Marx a expressar em O Capital, a efetividade de uma lgica negativa do capital. de se perguntar, alis, como construir os pressupostos de uma crtica ao moderno e modernizao se no reconhecer a crise do capital para com ele mesmo como forma de sua negatividade? Ou ainda, como tecer tal crtica se o pressuposto da anlise de que o capital acumula independente de sua determinao crtica? Isto levaria necessariamente ao argumento da condio indelvel do prprio capital enquanto tal. No sem motivos oportuno considerar que o velho Marx um terico da crise, mas como a acumulao o seu par dialtico, necessrio expressar como que a crise aparece, no tempo, como acumulao de capital, e s em determinados momentos da histria do capital que seria possvel efetivar a prpria crise. , entretanto, suprimindo o tempo, pondo crise e acumulao como simultaneidades contraditrias e espaciais, que se torna possvel considerar a crtica ao capital. Simultaneidade, alis, que, negada no plano analtico, se colocou como economia poltica na periferia do capital, expressa em sua verso desenvolvimentista (ALFREDO, 2008). Neste processo lgico de se considerar, nos termos de Adorno (1975), que a subjetividade que se forma como forma de conscincia resultado de um processo social e, entretanto, a sua forma de ser de liberdade posta como livre arbtrio, a partir da Critica da Razo Prtica, de Kant nada mais do que a reproduo daquilo que nega a sua prpria condio de indivduo. Ser indivduo livre deter esta contradio enquanto sua identidade, portanto, negativa. A razo prtica no se configura a no ser como forma de repor esta identidade que a pujana do social subjetivada como indivduo e livre arbtrio que, to somente, se pe para a reproduo de sua negao, o social. Se este se pe como a condio objetiva que passa s costas dos sujeitos sociais, como pressuposto da efetividade de uma dada sociabilidade chamada capital, a liberdade e o indivduo s podem se pr como negao sendo isto to somente a sua possvel efetividade. A iluso de sujeito, alis, advm deste fetichismo da subjetividade moderna que no se compreende como subjetivao necessria da objetividade posta como capital. A crtica, entretanto, inevitavelmente remete a uma crtica da razo prtica porque esta detm, ela mesma, esta dimenso negadora daquilo que se pretende afirmar, se pondo como o contrrio daquilo a que se prope efetivar. Isto porque, como dito, toda prtica o mbito de uma ao que busca preservar o social. Assim posta, resulta dela to somente a forma negadora do indivduo e de sua prpria liberdade posto que tal ao leva necessariamente reposio do que est posto o social - e ser indivduo livre to somente a sua iluso de sujeito, sendo esta iluso a efetividade da liberdade individual e do prprio indivduo enquanto conscincia fetichizada. A teoria prtica, entretanto, propositiva, identificada por uma contradio que nega aquilo a que se prope afirmar. Neste particular aspecto, necessrio inverter os termos daquilo que se prope, num vis pro-positivo, a relao entre teoria e prtica. No se pe entrementes a necessidade de uma teoria prtica, mas de uma prtica terica, que permita reconhecer no a potncia da ao de um sujeito ilusoriamente volitivo, mas os limites e as contradies desta ao que se quer o contrrio do que . Cabe, portanto, se questionar: Onde est o alvo da crtica? A crise imanente do capital, como delineamos um dos seus principais aspectos mais acima, uma negatividade do capital para com ele mesmo. O problema de uma conscincia crtica leva necessariamente ao reconhecimento de que a lgica categorial do capital define uma relao necessria cuja efetividade a negao de sua condio categorial, sendo a crise do trabalho a forma mais expressiva desta razo irracional. A crtica objetiva do capital carece subjetivar-se enquanto forma de conscincia prtica em que o capital no detm esta negatividade para com ele mesmo. A busca de uma forma posterior de sociabilidade no se configura como crtica, visto que isto evita o conhecimento da forma pela qual a contradio e a negatividade do capital para com ele mesmo se expressa, inclusive no revelando a sua crise imanente. A busca do dever ser a expresso cuja verdade a carn-

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cia de verdade, como bem analisou Hegel em sua Fenomenologia do Esprito. Deste modo, na negatividade categorial (KURZ, 2007) e em seu reconhecimento que se fundam os termos de uma crtica economia poltica e ao capital, visto que nesta a crise coincide com a expresso crtica do capital. teoricamente que se faz, entretanto, uma crtica prtica, ao mesmo tempo em que se reconhecem os limites de nossa capacidade crtica como, contraditoriamente, profundidade da crtica. No se pe isto, meramente, como um jogo de palavras. de se notar que a crise categorial do capital o realizar de uma contradio em que as categorias ainda que fetichistas capazes de explicitar o movimento do real, posto como capital, se destituem sem que necessariamente se apresentem outras categorias sociais que se faam, ao mesmo tempo, como formas de pensamento. Afinal, em sua condio negativa que as categorias do capital ganham em efetividade na reposio de uma sociedade determinadas, no entanto, pelo capital. O no-trabalho, sejamos claro, no o fim do trabalho, mas a condio antittica e identitria do prprio trabalho, isto , o trabalho trabalho e no-trabalho, sendo esta contradio a identidade da categoria substancial da modernizao. Numa perspectiva temporal, a realizao do trabalho sua destituio. Ao apresentar-se pelo negativo (atravs da precria noo de desemprego), como forma de ser de sua posio social, recobra, sob o fetichismo categorial do capital, no somente um pensamento propositivo dado o praticismo como iluso de sujeito; mas tem-se a necessidade de reconhecer que a prpria crtica est posta no limite da compreenso de negao a que atingem, neste momento histrico, as categorias do capital posta pela relao contraditria que lhes d identidade. Ou seja, a identidade categorial do capital sua negao categorial. Isto leva, necessariamente, destituio das formas propositivas como iluso de superao. Em outras palavras, a crise desvela, no como histria do capital, mas como sua imanente lgica, que a propositividade reconstituinte das categorias negadas do capital pelo prprio capital uma forma de contradio nos prprios termos, porque busca repor o que, caso reposto, se remeteria a sua imanente lgica negadora, visto que esta a identidade das categorias que se busca repor. A crtica, entretanto, negativa, no (pro)positiva, expressa uma necessidade terica porque s a partir dela se pe o limite tanto da crtica como, especialmente, o da prtica. na crise do capital que se pe o fundamento da crtica.

SOBRE A QUEDA TENDENCIAL DA TAXA DE LUCRO


A produo capitalista engendra uma infinidade de contradies, no sem motivos as suas categorias s se o fazem na medida em que a identidade das mesmas se realiza por relaes antagnicas. Ser uma categoria do capital deve necessariamente identificar-se por uma contradio definida por uma relao de necessidade. Nesta medida, valor de uso e valor de troca so a contradio identitria da mercadoria; valor a relao necessria desvalorizao, lucro identifica-se pela contradio entre taxa de mais valia e massa de mais valia, trabalho to somente a forma antittica e identitria de no trabalho, postos pela relao contraditria entre trabalho produtivo e trabalho improdutivo, dentre outras. A lgica fundante destas categorias que faz destas uma identidade na diferena a mais que conhecida contradio capital trabalho. To conhecida quanto desconsiderada para se refletir a contradio identitria do prprio capital identificado positivistamente como reproduo ampliada. O repetir e bafejar esta contradio aqui e acol, deu-nos a iluso de que sua pertinncia teria sido esgotada, porque confundida com a forma pouco pertinente que se a pronunciava, tornando-a incua, vazia de sentido. A expresso, como prprio do fetichismo que paira sobre ns como forma de conscincia, se confundiu com o expressado e a inocuidade da teoria bafejadora iludiu tal contradio como destituda de pertinncia. Marx, em passagens tanto de O Capital, quanto dos Grundrisse, expressa as determinaes crticas de uma sociedade que se identifica pela contradio entre trabalho individual e trabalho social. O capitalismo da Grande Indstria, como o denominou, advindo daquilo que se faz como o capital em seu conceito, isto , o desenvolvimento das foras produtivas, um momento em que h uma intensificao da contradio capital trabalho. Advindo desta ele intensifica-a, pondo-a como pressuposto e resultado do capital sendo isto

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o posicionar do capital em seu conceito. O resultado deste processo, do ponto de vista do capital varivel como momento do capital, o trabalhador se pr como mero vigia do processo produtivo, em que as foras produtivas j teriam atingindo tal desenvolvimento que a fora de trabalho se o fazia como desnecessidade de trabalho. O desenvolvimento das foras produtivas, observe-se, ganha estatuto categorial, na medida em que a razo movente de sua efetividade nada mais do que desenvolver as foras produtivas. Na medida em que isto substituio do trabalho vivo em detrimento do trabalho morto, ou seja, aumento da composio orgnica do capital, produtividade e improdutividade do capital se fazem como formas contraditrias e simultneas de sua prpria identidade: to mais produtivo o capital, quanto menos capaz de produzir valor. Se o seu sentido, isto , estar em seu conceito, desenvolver as foras produtivas, a improdutividade a forma de ser de sua condio produtiva. Se isto se remete ao expressar da contradio entre taxa de mais valia e massa de mais valia, o capitalismo da Grande Indstria leva-a a sua forma mais profunda e contundente. A reduo da massa de mais valia no mais compensada pela extenso de sua taxa, resultado necessrio daquilo que se pe como desenvolvimento das foras produtivas, o que faz, alis, que capital seja capital. Afinal, a expanso da taxa de mais valia, a forma pela qual o capital se mantm no processo de valorizao de valor mediado pela concorrncia entre os capitais. Neste aspecto, h dois processos daqui resultantes. Um primeiro o de que a reduo da massa de mais valia (em seu contradizer identitrio est a expanso da taxa de mais valia) leva necessidade de que esta relao contraditria mova o capital a se expandir geomtrica e inversamente proporcional reduo da quantidade de trabalho vivo que tal contradio pe. A forma ilusoriamente possvel de se superar esta contradio sem de fato deixar de ser uma sociabilidade capitalista tautologia real do capital - expandir os investimentos em capitais de modo que se promova a formao da classe trabalhadora na mesma medida em que o desenvolvimento das foras produtivas a dispensa. Um segundo que, contudo, dado o grau de desenvolvimento das foras produtivas, cada expanso, numa duplicao destas foras, isto , numa reduo pela metade da classe trabalhadora necessria no processo imediato de produo, significa a necessidade de quatro vezes mais investimentos para repor a mesma massa de mais valia anteriormente relacionada ao capital. Contudo, se isto j se faz sob uma composio orgnica maior de capital, tanto mais o prprio capital produz, como identidade contraditria desta relao, a superpopulao relativa, a ponto que a sobreposio da dispensabilidade da fora viva de trabalho sobre sua incorporao torna impertinente a noo de exrcito industrial de reserva. Pensando o mesmo pelo carter da valorizao do valor: tanto mais produtivo o capital quanto menos possvel o mesmo de produzir um valor que possa se colocar como sua auto-valorizao. Tem-se aqui, no entanto, determinaes da simultaneidade espacial do capital (negao da sucesso) que, postas sob uma conscincia coisificada do antes e do depois, fetichiza a contradio como vazia razo e, entretanto, racionalismo. O desenvolvimento do capitalismo em sua forma de Grande Indstria a capacidade que atinge o capital de investir em foras produtivas que, contraditoriamente, advm de um excedente de acumulao que est, portanto, acima daquilo que se pode destinar para repor a relao capital trabalho nos termos do processo de produo imediata do capital, isto , como produo de mais valia. Quanto maior a produtividade do capital, tanto mais tempo disponvel (disposable time) tem o prprio capital na medida em que se pode esperar um tempo maior para que se invista no processo produtivo mesmo. Isto porque, em dada produtividade, h uma contnua reduo do tempo necessrio de trabalho, de modo que cada vez mais o capital necessita de menos tempo de trabalho para produzir o tempo necessrio, tal contradio pode assim ser observada: quanto mais produtivo o capital menos tempo necessrio a sua disposio. Em contrapartida e simultaneamente h cada vez mais excedente de tempo de mais trabalho. Dado que o capital reproduo ampliada de si mesmo, e que esta depende da reduo dos custos de produo, posto pela forma crtica de sua medida discutida mais acima, este tempo disponvel na forma de capital ocioso (porque o tempo necessrio tende a desaparecer e no mais ser apropriado na relao entre traba-

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lho necessrio e mais trabalho) necessariamente investido na produo de meios de produo, isto , em trabalho futuro. Quanto maior a disponibilidade de investimentos do capital em desenvolvimento das foras produtivas, em mquinas, em infra-estrutura, transportes, etc. to mais ocioso e to mais determinado pelo tempo disponvel est o capital. Tempo disponvel carncia de tempo de produo de mais valia, em relao capacidade de investimentos do prprio capital, da a sua condio ociosa. Resulta que ao capital cabe incorporar este tempo de no trabalho em sua forma positiva como trabalho e o desenvolvimento das foras produtivas em sua forma infra-estrutural: transportes, rodovias, aquedutos, oleodutos, energia nuclear, cincia e tecnologia dentre outros, se faz como desenvolvimento social das foras produtivas, constituindo um trabalho social que nada mais do que a crise de seu anteposto, o trabalho individual, seja este personificado na subjetividade trabalhador ou nos capitais propriamente individuais. No se tem somente esta intensificao das foras produtivas em capitais produtivos. Ao contrrio, generaliza-se uma sociedade que em todas as suas instncias carece solucionar a insolucionvel contradio entre trabalho individual e trabalho social e cujo resultado o desenvolvimento social das foras produtivas, no mais deste ou daquele capital. A crise do capital aparece, fetichizada, como acessibilidade da sociedade s pretensas benesses da modernizao. O fato que, com os investimentos postos no desenvolvimento das foras produtivas a contradio entre capital fixo e circulante (fluido) desencadeia a necessidade de a sociedade como um todo se pr como excessivamente consumidora, pois, a reduo relativa da massa de mais valia produzida carece passar o valor do capital fixo num volume cada vez maior de produo de mercadorias, forma nica, mas impossvel, de o capital valorizar o valor posto como mquinas e bens de produo (capital fixo). Desta maneira, quanto maior a proporo de capital fixo na sociedade da Grande Indstria, tanto maior a necessidade de matrias primas (capital fluido) para passar este valor do fixo nas mercadorias que lhe retornaro o valor investido. Diante desta exacerbao quantitativa, a sociedade capitalista deixa de se determinar pela produo para se produzir pelo consumo. Nos termos de Marx:
Quanto maior sejam, pois, a parte do capital composta de capital fixo ou seja, quanto mais atue o capital no modo de produo que lhe adequado, com maior aplicao de fora produtiva produzida, e quanto mais duradouro seja o capital fixo, isto , quanto mais prolongado seja para o mesmo o tempo de reproduo, quanto mais corresponda seu valor de uso e sua definio-, com tanto maior freqncia a parte do capital que est determinada como circulante ter que repetir o perodo de sua rotao e tanto mais prolongado ser o tempo total requerido pelo capital para recorrer a rbita de sua circulao total. (...) Mas no capital fixo a interrupo, enquanto seu valor de uso se aniquila no nterim necessariamente, e de maneira relativamente improdutiva, isto , sem substituir-se como valor, destruio de seu valor original mesmo. No , portanto, seno com o desenvolvimento do capital fixo que a continuidade do processo produtivo, correspondente ao conceito do capital, posta como conditio sine qua [non] para sua conservao; da, assim mesmo, a continuidade e o crescimento contnuo do consumo. (1997, 247 [607])

O tempo disponvel, entretanto, deve ser incorporado reproduo crtica do capital tanto na sua exacerbada forma de consumo como no desenvolvimento das cincias que tornam o prprio pensamento uma fora produtiva. Neste momento a sociedade uma fora produtiva geral e toda forma de ser da reproduo social sob o capital uma economia de trabalho, aprofundando em seu contradizer a crise da valorizao do valor. Quando todo trabalho individual participa da reproduo como trabalho social, o capital realiza a sua condio conceitual e valorizao e desvalorizao mostram a sua unidade contraditria. O tempo disponvel, como fora produtiva e como consumo , entretanto, a negatividade do trabalho e no o oposto. Se o pressuposto do capital em investir em foras produtivas ampliar a massa de mais valia, devido, contraditoriamente, ao aumento da taxa de mais valia, isto , de sua produtividade que dispensa trabalho, toda expanso das relaes de produo do capital so j uma negatividade do trabalho, o que torna a produo de mais valia mesmo uma impossibilidade ao capital. Todo investimento, seja infra-estrutural, seja na base de investimentos financeiros se coloca como mera promessa de trabalho. Um aspecto determinante desta realidade, tanto do ponto de vista de suas relaes

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quanto da forma pela qual as mesmas se formam enquanto pensamento, a forma simultnea de fenmenos necessariamente contraditrios. Se a expanso do capital fundamentada pela crise e, assim, crise e expanso so faces de uma s unidade, de se pressupor que a simultaneidade, como negao do tempo, a forma espacial de ser do capital enquanto forma da contradio. Deste ponto de vista, o espao se pe mais como mtodo, isto , a forma pela qual se torna possvel pensar a contradio identitria do capital, do que propriamente um objeto. A simultaneidade posta como produtividade e improdutividade do capital repe, nos termos de Ernest Mandel (1985) e Robert Kurz (1993) a extenso do trabalho improdutivo sobre o produtivo. Isto implica no somente na extenso de servios, em detrimento do setor produtivo, devido necessidade de o capital rotar-se a si mesmo, mas de um capital monetrio e creditcio que no mais encontra a possibilidade de expandir a sua reproduo nos termos da explorao produtiva do trabalho. Isto especialmente aps a terceira revoluo industrial posta pela microeletrnica (MANDEL, 1985; KURZ 1993) em que toda expanso do capital se pe como forma de expanso de sua crise, dada a restrio definitiva de trabalho vivo no processo produtivo, tanto em termos absolutos como relativos. Desta maneira, h um descolamento da base creditcia e monetria em relao substncia valor produzida pela sociedade. Na reduo desta, todas as formas de riqueza monetria se tornam excedentes e encontram na circulao financeira a forma fetichizada de sua remunerao. Toda produo de valor reduzida em relao aos investimentos necessrios para esta mesma produo. A produo de mais valia da resultante no mais paga estes mesmos investimentos tornando o lucro tanto mais reduzido (em sua queda tendencial) quanto maior a mais valia relativa que este capital produz, ou seja, o aumento relativo de mais valia relativamente cada vez menor quilo que se necessita para remunerar os investimentos postos para produzi-la. Resulta uma migrao dos capitais do setor produtivo para a circulao financeira.

CAPIT AL FICTCIO, FETICHISMO DO DINHEIRO APITAL FICCIONALIZADA.

CONSCINCIA

A queda tendencial da taxa de lucro, entretanto, desloca o dinheiro de sua base substancial, o valor, o que leva a que toda expresso monetria de valor se coloque como uma fico do valor, na medida em que se pe como crdito, isto , promessa de trabalho, numa sociedade cujo tempo de trabalho o tempo zero de trabalho, isto , a sua plena improdutividade. No obstante, retomemos aqui a compreenso marxiana do dinheiro enquanto equivalente geral. Sua forma de equivalente se pe na relao entre a massa de valor realmente produzida e a quantidade de dinheiro necessria para expressar, representar um valor que o tempo de trabalho existente para a produo de mercadorias. Nesta medida o valor, isto , o tempo de trabalho social, a substncia do capital, est nas mercadorias que o dinheiro to somente representa, expressa. A dessubstancializao do capital, entrementes, - desde que o tempo de trabalho, ainda que zero, seja a abstrao determinante da busca da valorizao ainda que a mesma no ocorra a posio de toda e qualquer soma de dinheiro, em suas diferentes expresses, como um excesso de capital. De modo claro, Marx (1988) explicita que o valor no est no dinheiro, mas nas mercadorias e que aquele to somente a forma de expresso, enquanto preo, do valor que h nelas. O problema que ao se colocar como expresso do valor, em sua forma de preo, toma o lugar do expressado e assim o dinheiro adquire a condio fetichista daquele que tem o valor, esta a expresso mais acabada do que Marx (1988) se prope considerar como o enigma da forma equivalente, cujo sentido a sua forma sem sentido posta como dinheiro, o equivalente geral. J que posto nesta condio de geral, equivale a tudo, incluindo equivalncia do valor numa sociedade posta negativamente como produtora de valor. Se em condies produtivas o fetiche do dinheiro se pe como fetichizao do valor que no est nele ou seja, o dinheiro no tem valor mas que aparece como sendo dele, na crise deste fetichismo necessrio

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fetichizar a posio de um valor que se nega. A circulao monetria, entretanto, tanto resultante da produtividade do capital social, geral, quanto da necessidade sempre crescente, na reduo de sua capacidade de produzir mais valia, de pr o crdito como o substituto da mesma que no produzida. Ou seja, a intensificao da necessidade de o capital investir cada vez maiores montantes de valor no processo produtivo, decorrente do desenvolvimento das foras produtivas, faz com que o crdito, na reduo necessria da massa de mais valia da resultante, seja mero substituto da sua produo, redobrando-se o endividamento e a massa de capital financeiro como a determinao contraditria da prpria produo de valor. Isto implica em que circular o dinheiro torna-se menos desvantajoso do que torn-lo produtivo, pois a demanda por crditos aumenta o preo do dinheiro e torna os juros mais rendosos do que a prpria taxa mdia de lucro, o que leva a uma imposio do capital a juros na reproduo crtica de uma sociedade fundamentada na produo do valor. Os juros, originalmente determinados pela produo, isto , pelo lucro, substituem o mesmo na medida em que produzir valor a determinao negativa do capital produtivo. O mercado de capitais, dada a sua ociosidade produtiva, maior do que o mercado de capitais produtivo, de modo que o primeiro se independe do segundo e o capital se torna capital especulativo, isto , capital que espreita a sua valorizao no mais posta na relao capital trabalho, mas na prpria oferta e demanda de capitais, aes, dvidas pblicas e privadas dentre outras formas de capitais propriamente financeiros. A produo de valor atinge o seu grau mais desenvolvido, isto , a sua forma mais crtica em que a valorizao do valor meramente fictcia, pois o tempo zero de trabalho posto por esta produtividade torna todo trabalho concreto um trabalho improdutivo. Se o capital a juros se pe, mesmo enquanto capital produtivo, como a forma mais abstrata e fictcia do capital, como expressa Marx (1988, Vol. III), na improdutividade crtica do capital em seu maior grau de desenvolvimento das foras produtivas, os juros devem ficcionalizar o prprio trabalho numa sociedade do no trabalho.

NEGCIOS IMOBILIRIO E ESPECULAO FINANCEIRA TOS DA CRISE DE 2008.

DO

CAPIT AL. ELEMENAPITAL

Marx observara os sentidos contraditrios entre expanso da taxa de mais valia e a reduo de sua massa, sendo uma necessariamente determinada pela outra, constituindo isto a identidade contraditria do prprio lucro. A expanso do dinheiro e a insero dos negcios imobilirios como forma prevalecente da reproduo do capital, a partir dos anos 1970, uma das formas de ser da determinao da crise da valorizao do valor. A anlise de alguns dados sobre a economia norte americana talvez nos ajude a compreender os fundamentos da ficcionalizao da conscincia enquanto indivduo moderno. No obstante a extenso mundial do dinheiro em circulao, a economia norte americana, numa ascenso do nmero de postos de trabalho entre os anos 1964 e 2008, acresce de 58.391 mi de empregos totais (indstria e servios) para 136.167 mi em 2008. Contudo, no primeiro ano deste perodo 33,79% constituam empregos na indstria, contra 68,21% de empregos no setor de servios. A passagem da dcada de 50 para a 60 constitui o momento de transposio do setor de servios por sobre o ramo propriamente industrial. Para ficarmos com o extremo deste processo, observe-se que, em 2008, a relao de apenas 15,36% de trabalhadores industriais, contra 84,64% em servios (ERP, 2009). Intensifica-se a contradio identitria do capital se observarmos, ainda, dois fenmenos relacionados. Um primeiro, que a reduo dos postos de trabalhos na indstria simultaneamente a um significativo aumento da produo fsica industrial. Para o mesmo perodo, considerando-se 2002 o ndice 100, a produo industrial de 1964 de 32,1 sendo 15,13 o nmero ndice de empregados na indstria (equivalente a 19.733 mi de trabalhadores). Este ndice, numa seqncia qinqenal de 1964 a 2008 varia: no ano de 1964 15,13; seguindo 17,50; 17,9; 19,17; 17, 90; 18,40; 17,40; 16,70 e 16,00, em 2008. Isto implica que variou de 19.733 mi de trabalhadores em 1964 a 20.920 mil em 2008, sendo o ano de maior ascendncia de trabalhadores industriais da seqncia o de 1979, com 24.997 mil de ocupados na indstria. Nesse sentido, com uma curva descendente de nmero de postos de traba-

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lhos industriais h uma significativa ascenso da capacidade produtiva dessa mesma indstria. Assim, em 1964 tem-se o ndice para a produo industrial de 32,1; 1969 = 43,3; 1974 = 50,2; 1979 = 57,8; 1984 = 60,5; 1989 = 69,1; 1994 = 76,8; 1999 = 99,5; 2004= 103,8; 2008 = 107,3 (Ver Grficos 1 e 2). A curva, no entanto, tende ao inversamente proporcional, mostrando que cada vez mais o capital carece de menos trabalho para produzir uma massa maior de produo material e, do ponto de vista de sua composio de valor, cada vez mais menos trabalhadores movem uma massa cada vez maior de valor posto na forma de capital constante, resultando tanto numa produo menor de valor quanto numa distribuio cada vez mais fragmentada, em cada mercadoria produzida, deste valor reduzido. A ascenso dos investimentos no setor de microeletrnica de alta tecnologia, alis, determina uma reduo absoluta da massa de mais valia na medida em que a reduo do volume de capital varivel pela micro-eletrnica segundo a srie de 1974 a 2008, com ndice 100 para 2002 estrutural do ponto de vista da economia mundial. Ou seja, o tempo mdio de trabalho socialmente necessrio aquele definido pela determinao do no-trabalho sobre o prprio trabalho, isto , h uma dilatao do trabalho improdutivo sobre o produtivo. Se em 1974 este ndice da produo microeletrnica est a 0.5 a sua contnua ascenso at 2008 chega a 267.3. Isto tudo numa contraposio aos ndices de produo industrial como metais primrios, borracha e plstico, para ficarmos com alguns (grfico 3). (ERP, 2009) Some-se a isso um encarecimento ascenso dos preos de matrias primas industrializadas que atingem especialmente os qumicos e metais (ERP, 2009)2, encarecendo a produo industrial para os produtos finais. Tal capacidade produtiva, que vai necessariamente junto com a reduo da capacidade relativa e absoluta de o capital produzir valor, fundamenta uma necessria desvalorizao do valor que se expressa atravs de uma economia inflacionria. Isto, alis, analisamos mais pormenorizadamente para os anos 1950 nos EUA (cf. ALFREDO, 2008). Este processo inflacionrio, em outros termos, est determinado por esta forma negativa de valorizao do valor que leva no s extenso do setor de servios que torne capaz de circular o capital, dada a sua estabilizao em sua figura de mercadoria M...M, como redunda num aumento do volume monetrio, isto , de capitais monetrios excedentes. A contnua necessidade de maiores investimentos na renovao da capacidade produtiva exige montantes sempre maiores de fundos de reservas que, postos sob a custdia do capital bancrio e financeiro, renem-se na forma de capital de emprstimos que acabam por reduzir o tempo de investimentos na renovao dos capitais produtivos. Especialmente quando, devido concorrncia e ao desenvolvimento do departamento I da economia (produtor de bens de produo) esta inovao se faz necessria antes mesmo da rotao total do capital constante. A ascenso do volume de dinheiro e crdito (Grfico 4) juntamente com a queda tendencial da taxa de lucro expresso que categoriza o fenmeno estatstico aqui apresentado conduz, no mnimo, equalizao da taxa de lucro taxa de juros, tornando a transferncia do capital produtivo para o setor financeiro uma resultante. Deslocando-se do setor produtivo para o setor financeiro carece ao capital encontrar formas de sua auto-remunerao, determinada, contraditoriamente, pelo tempo zero de trabalho necessrio.

Economic Report of the President, documento do governo norte americano.

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Grfico 1 - Estados Unidos da Amrica ndice de Emprego e Produo Industrial (2002=100)

Fonte: ERP, 2009 Organizador: Anselmo Alfredo, 2010.

Grfico 2 - Estados Unidos da Amrica - Emprego Industrial e em Servios 1964-2008

Fonte: ERP, 2009 Organizador: Anselmo Alfredo, 2010.

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ALFREDO, A.

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Grfico 3 - Estados Unidos da Amrica - ndice de Produo Industrial (2002=100) 1974 - 2008

Fonte: ERP, 2009 Organizador: Anselmo Alfredo, 2010.

Grfico 4 - Unidos da AmricaEstoque de Dinheiro e Crdito 1969-2008

E a d o t s

Fonte: ERP, 2009 Organizador: Anselmo Alfredo, 2010.

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A ascenso do setor imobilirio como um dos principais ramos de investimento do capitalismo mundial, a partir dos anos 1970, constitui parte integrante da independncia do dinheiro em relao ao setor propriamente produtivo. Na exposio de Mandel (1990)
De novo, no h nada de acidental nessas bancarrotas espetaculares. O boom de 1972/1973 havia sido essencialmente especulativo. A especulao imobiliria da mesma forma que a especulao de matrias-primas um produto inevitvel da inflao acelerada. Quanto mais o investimento produtivo se enfraquece ou estagna e quanto mais os bancos dispem de uma abundncia de liquidez, buscam alocaes lucrativas em outro lugar, portanto tambm nos negcios imobilirios. A crise da indstria de construo civil foi com a crise da indstria automobilstica o detonador da recesso de 1974/1975. Ela devia forosamente provocar um desmoronamento dos preos de terrenos para construo e, portanto, a insolvabilidade de numerosas sociedades especializadas no financiamento imobilirio. a prpria lgica do sistema que conduz a essas falncias em cadeia. (67)

Neste sentido, h uma ascenso mundial do setor imobilirio na medida em que o capital excedente derivado de sua alta produtividade no encontra parmetros remunerativos em seu investimento propriamente produtivo, ou naquilo que a economia poltica chama de capital real. O setor imobilirio especulativo no necessariamente porque visa, na ascenso do preo do imvel, a uma valorizao, mas porque a sua forma de operacionalizar permite uma circulao do capital financeiro. A crise imobiliria dos anos 1990, com sua deflagrao em 2008, nos Estados Unidos, advm somada por uma caracterstica peculiar na crise da valorizao do valor em nvel mundial. Os pases da periferia do sistema capitalista, especialmente da sia e Oriente Mdio constituram importantes reservas financeiras na expectativa de se livrarem de uma possvel nova crise interna, reunindo-se para esta possibilidade a alta do preo do petrleo. Parte considervel desta poupana se constitui em investimentos nos EUA e aumenta os ativos do Tesouro Americano (ttulos pretensamente de baixos riscos) que acabaram por aumentar significativamente tal oferta reduzindo, assim, a taxa de juros que os mesmos ofereciam. Isto especialmente queles que tinham como lastro as hipotecas imobilirias das maiores investidoras mundiais do setor, as norte americanas Fannie Mae e Freddie Mac (ERP, 2009, 63). certo que tais transferncias no so a causa da baixa da taxa de juros de tais ttulos, mas to somente resultadas de uma sociedade em que o setor propriamente produtivo no significa uma remunerao de menor risco que o setor financeiro mesmo. De qualquer maneira, tal barateamento do dinheiro levou a economia americana, ao longo da dcada de 90, a restringir significativamente a expanso do crdito atravs dos ttulos dos ativos do tesouro, como forma de conter a queda da taxa de juros. Em ltima instncia, os considerados pases em desenvolvimento, reuniam-se ao centro do capitalismo mundial atravs de uma impossibilidade de valorizar o valor, participando, entretanto, da mesma ciranda financeira que era a do capitalismo mundial. A disponibilidade de capital fictcio, entretanto, ao mesmo tempo em que diminui a taxa de retorno, leva necessidade de se investir em ttulos hipotecrios de mais alto risco, que oferecem maior retorno, compensando a queda geral desta remunerao junto aos ttulos mais seguros. O resultado uma extenso significativa do setor imobilirio financiado pelas hipotecas que permitem uma passagem dos emprstimos entre agncias bancrias de vrios formatos. Empresas como as Fannie acima citadas, produzem ttulos dos emprstimos imobilirios que so vendidos aos bancos, ao mesmo tempo em que repassam o dinheiro s instituies financeiras para serem cedidos, na forma de emprstimos, aos, finalmente, compradores ou muturios. Os ttulos bancrios so negociados na forma de crdito e aes no mercado financeiro mundial ampliando a base fictcia do capital. Em tal circulao est inclusa a solvabilidade da produo e comercializao de mercadorias tanto no plano do consumidor final crdito para consumo de bens durveis, por exemplo - quanto no plano das trocas entre naes. Tudo tendo como lastro a solvabilidade insolvvel do setor imobilirio. A circulao deste capital financeiro , entrementes, dividido em emprstimos de curto e de longo prazos, ampliando a base fictcia de tais montantes que , ento, circulada atravs do setor bancrio em nvel mundial. Contudo, a expanso dos emprstimos a longo

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prazo no setor produtivo, por exemplo - tm como lastro fictcio os pagamentos de curto prazo que permitem (tais emprstimos) uma constante renovao de dvidas e novos emprstimos, incrementando a oferta imobiliria. o volume de capital ocioso que acresce a demanda do setor imobilirio que, assim, fundado por um capital improdutivo, pois o volume produzido de imveis advm como demanda de capitais improdutivos e no atravs da demanda dos salrios.3 Efetivamente, o crescimento do preo se d por esta demanda que, inevitavelmente, est acima daquilo que se pe como necessidade solvvel pela sociedade, pois tais investimentos so j oriundos de uma produtividade contradizente valorizao do valor no setor propriamente produtivo. Resultam, no entanto, de uma impossibilidade de se tornarem salrio, dado o desenvolvimento das foras produtivas e a contradio entre taxa e massa de mais valia. Tal volume, enfim, resultante da forma como os salrios e, ento, a relao capital trabalho, j est posta. A promessa de trabalho que efetiva a sua forma de crdito uma contradio nos prprios termos. So expresso da insolvabilidade do capital enquanto capital e no da insolvabilidade da sociedade a essa expanso das hipotecas, ainda que desta maneira aparea. Este processo no se pe, assim, como crise de consumo, mas de superproduo em seu sentido categorial, que leva desvalorizao do valor pelo excesso de capacidade produtiva. A massa de crditos cedidos sociedade mundial e americana em particular advm no de uma falta de regulamentao do setor financeiro. Ao contrrio, do excesso de capitais produtivos que, ao restringirem a oferta governamental de tais ttulos teve de se fazer atravs de uma expanso dos ttulos no garantidos por seguros e com baixssima exigncia do controle sobre a possibilidade de seu pagamento pelos muturios, expressando-se, na ascenso do risco de tais ativos, a insolvabilidade do capital enquanto capital. A oferta destes ativos os famigerados subprimes - cresce atravs de uma srie de facilidades de acesso, a ponto que as hipotecas dos muturios torna-se maior do que o valor de suas prprias casas, alm de uma srie de facilidades de pagamentos, em parcelas das prestaes, que incentivam a expanso da circulao fictcia deste capital. A ascenso do preo dos imveis, dada por esta fictcia demanda, torna ilusria a possibilidade de que, em qualquer dificuldade, a venda do imvel, com preo ascendente, poderia permitir uma satisfao dos compromissos hipotecados. Contudo, com excesso da oferta do setor imobilirio o preo dos imveis comea a variar e os bens hipotecados tornam-se menores do que a dvida que por eles so garantidas. Os muturios se indentificam numa situao underwater (ERP, 2009, 65-66), isto , de submerso nas dvidas, e tendem a desfazer-se de seus bens incrementando ainda mais a oferta e restringindo, abruptamente, a expanso de novos investimentos em construo imobiliria (ERP, 2009, 69-70) (cf. grfico 05). A inadimplncia (cf. grfico 06) to somente a expresso da ficcionalidade do preo em relao ao valor. Isto evidencia a ficcionalidade de tais capitais e desvaloriza ttulos e aes lastreados nesta ficcionalidade que circulam os negcios mundiais. Tem-se, assim, uma crise que ascende reproduo do prprio capital fictcio, no mais do capital produtivo que se tornou financeiro e os prprios bancos no so capazes de solver os crditos por eles emprestados porque os pagamentos de curto prazo no mais ocorrem. A circulao do capital fictcio ps-se uma autolimitao lgica, revelando que a expanso do setor imobilirio no a fronteira salvadora dos capitais ociosos, visto que no se baseia numa valorizao do espao, tornando, alis, tal categoria um fetichismo em relao forma crtica pela qual se d a reproduo das relaes sociais de produo. A produo do espao urbano no , entretanto, a tbua de salvao do capital, como pretende Harvey (2009). Tal categoria se pe, assim, conservadora, porque no desvela a crise que carece ser observada.

As determinaes da demanda imobiliria pelo volume de capitais ociosos foram observadas tambm por Robert Kurz (1993), especialmente no capitulo O fracasso da modernizao.

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Grfico 5 - Estados Unidos da Amrica - Dbito Imobilirio Hipotecrio a Prestao 1949-2008 - em US$ bi

Fonte: ERP, 2009 Organizao: Anselmo Alfredo, 2010.

Grfico 6

Fonte: ERP, 2009 Organizao: Anselmo Alfredo, 2010.

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O sentido ser, entretanto, uma produo imobiliria, tal qual o processo produtivo industrial, que desvalorizao do valor. este capital excedente que, nas mos dos muturios, simula, ficcionaliza salrios, isto , trabalho necessrio, mas cuja resultante a circulao de capital que pe um preo cuja relao com o prprio valor negativa. A queda dos preos prpria desta lgica, pois, a mdio prazo, o resultado um crescimento do setor imobilirio que pe uma oferta que, na queda inevitvel dos preos, revela que a capacidade produtiva representada por este dinheiro pe o setor como desvalorizao de capital ocioso e , assim, desvalorizao da desvalorizao. A condio especulativa se d, justamente, porque a ascenso dos preos imobilirios se faz descolada da prpria produo do valor e como mera circulao de crditos. Tal fenmeno, alis, se expressa quando a oferta do setor imobilirio conjuntamente com o crescimento das dvidas no pagas faz com que o preo geral dos imveis se torne menor do que as dvidas adquiridas pelos muturios evidenciando que o lastro do suposto valor posto pelas hipotecas criticamente menor que o montante de crdito advindo deste mesmo lastro. Tem-se, entretanto, uma independncia do dinheiro e do crdito em relao ao processo produtivo, efetivando os sentidos que deu Marx (1988, vol. III) noo de capital fictcio. Para Marx, esta forma de ser do capital ficcionaliza a sua relao substancial, isto , a produo de valor. Para tal, expande a base monetria e creditcia para alm daquilo que a valorizao do valor teria condies de remunerar. Resulta que h uma ficcionalizao da relao categorial que s em sua determinao ilusria tem possibilidade de pr o processo de circulao de capital. Tal circulao, enquanto circulao geral do capital, isto , o capital enquanto capital circulante, se o faz sem se pr em sua figurao de capital produtivo e a forma fetichista de ser do capital que se faz como potncia de sua prpria reposio, ainda que crtica. A ficcionalizao da substncia valor , entretanto, a ficcionalizao de tudo, pois aquilo que est em tudo o que d a identidade de substncia, sendo a fico a forma de ser desta substancialidade de se compreender que a substncia a fico. Contudo, o indivduo, ou melhor, a conscincia individual, se faz enquanto tal no desenvolver da forma crtica da reproduo do capital. Na ficcionalizao substancial do capital, a sua forma de ser enquanto indivduo uma conscincia invertida ao processo ficicionalizado e, portanto, fetichista. Tal processo, ao ser a dessubstancializao do valor tem de aparecer invertidamente na subjetividade individual moderna como produo de valor, isto, alis, ser indivduo em sua contraposio ilusria ao social. No somente porque, caso contrrio, no se faz sentido falar em fico, afinal, a noo de capital fictcio remete, necessariamente, a uma dimenso da conscincia para que o mesmo se efetive enquanto tal. Mas especialmente porque esta fico se lhe permite mover a reproduo do capital sob a gide de seu conceito ainda que lhe falte a substancialidade que d fundamento s categorias que o formam. Neste aspecto, que dizer da substancialidade de um pensamento crtico? A prpria ao prtica no se configuraria como a resultante terica de uma sociedade ficcionalizada em seus fundamentos?

O Contra-senso de uma T eoria Prtica e a Necessidade de uma Prtica Teoria Terica.


O que dizer da prtica? Kant, em sua Metaphysique des Moeurs (Metafsica dos Costumes), buscava no somente os caminhos de uma prtica, mas que, para tal, era necessria a construo de uma crtica. Isto se configura em sua exposio como a forma de desvelar a necessidade de se antepor o prprio pensamento ao que ento conformava uma inverso em relao quilo que se compreendia ser a ao. O conceito de liberdade e de moral teriam de se fazer como a determinao regente da prpria ao. A pr-posio do pensamento em relao ao que, para Kant, constitui o a priori de liberdade, ou o princpio universal do direito a forma de definir a liberdade segundo uma determinao mentada que pr-dispe, contudo, a ao dos indivduos a sua realizao, ainda que no atingida, desde que a ao prtica no se relacione destituindo o sentido de liberdade que fundamente este a priori. Em ltima instncia, a indeterminao de liberdade, isto , a sua

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determinao negativa, ou seja, o fato de ela no se pr como forma de ao prtica dos indivduos entre si, deve, necessariamente, guiar a postura e ao interindividuais de modo que esta no recuse ou negue a forma idealizada a que liberdade se nos remete. O imperativo categrico - sinttico e no hipottico-, entretanto, estrutura a ao prtica que, assim, determinada idealmente, poderamos dizer: teoricamente. A crtica advm do reconhecimento de uma no liberdade, mas que, posta pela negativa, define o sentido da ao interindividual da luta de todos contra todos a um sentido que no negue este pressuposto de liberdade. Mediada por uma dimenso abstrata e mentada, terica, diramos, o sentido deste interagir se leva, necessariamente, a uma concepo que conduz, nos termos de Paz Perptua, a reunio da realidade letra. Mas posta sobre o imperativo categrico segundo o qual justa toda ao que pode ou cuja mxima pode deixar coexistir a liberdade do arbtrio de cada um com a liberdade de todo o mundo segundo uma lei universal (KANT, s/d, 479), a negatividade da condio de liberdade anteposta, to somente permite efetivar o oposto daquilo a que se pretende. O livre arbtrio posto como a forma prtica desta liberdade nada mais do que uma determinao formal de justia que limita a ao segundo os pressupostos que pem a condio de indivduo e de sujeito numa contradio insolvel, ao contrrio da racionalidade em que esta doutrina kantiana se fundamenta. A liberdade individual nada mais do que a reposio no indivduo do processo social, sendo esta contradio a condio identitria e fetichista de indivduo. Ao que pese a necessidade de se desenvolver ainda este aspecto, acrescente-se que no se faz a apologia do indivduo contra a sociedade, mas que o livre arbtrio assim posto uma coao que leva, necessariamente, sobredeterminao do social sobre o individual, tornando incua a prpria posio do indivduo nesta constelao lgica e social, a no ser como fetichismo de sujeito e da prpria ao. Deter, aprioristicamente, os limites da ao , na ante-sala, dizer sobre os limites a que esto condicionadas as aes individuais, sendo estas, entretanto, to somente a reproduo social contra o indivduo. Ser indivduo, entretanto, deter a conscincia fetichista de sujeito e de ao. Nestes estritos termos, a prpria condio de liberdade e de indivduo deve estar sujeitada a esta condio fetichista e s nestes termos pode-se falar tanto em liberdade como em sujeito. Na expresso de Adorno (1975, 232), Toda causalidade que proceda da liberdade, corrompe a esta convertendo-a em obedincia. Desdobrar a liberdade, entretanto, como a prtica individual e subjetiva, aquilo que poria um sentido de sujeito no e do processo social, condiciona o apriori de liberdade a se colocar como as tbuas da lei, isto , como as categorias determinadas da ao individual que nada mais so do que a reposio das mesmas expressas em liberdade individual. A ao prtica assim posta a vontade que se faz determinada pelas formas pr-concebidas da sociabilidade cuja necessidade objetiva desta reproduo pe-se subjetivada como conscincia individual. A razo prtica, entretanto, na medida em que se faz em sua relao necessria com o social, isto , com as leis gerais de reproduo do social , to s e contraditoriamente, a forma subjetiva da objetividade do Real moderno. O indivduo a iluso como efetividade, posto pelo e pressuposto do social. Desenvolvendo-se o aspecto segundo o qual: a liberdade individual nada mais do que a reposio no indivduo do processo social, sendo esta contradio a condio identitria e fetichista de indivduo, a ciso entre sujeito e objeto, entretanto, se define segundo o pressuposto da modernizao em que a objetividade da forma de ser da reproduo das relaes sociais deve conter uma dimenso da conscincia como momento no sentido hegeliano, isto , intemporal da reposio geral destas mesmas relaes. O indivduo e sua concepo de liberdade individual, que leva conscincia da ao, to somente a forma necessria de conscincia fetichizada como fundamento da ciso entre sujeito e objeto. Ser esta ciso, que se define, do ponto de vista do plo subjetividade como a ao ou a prtica, esta forma de conscincia e no outra. O objeto, entretanto, no est l, como o ser em si fora de mim, mas j que forma de pensamento (KANT, 1980) , ao mesmo tempo, - na superao hegeliana da esttica transcendental kantiana - o pensamento enquanto seu prprio objeto, superado idealmente no conceito; concebe-se o ser l to somente como momento negativo do pensamento e no o ser l inatingvel. Na pretenso prtica, alis,

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reside uma contradio entre prtica e teoria que leva necessariamente a considerar a prtica em sua forma estritamente fetichista. Se ao prtica ela mesma pressuposta pelas categorias abstratas da sociedade a que est sujeita, de per si, sua ao e posio no Real assim definido nada mais do que uma forma terica de expressar-se fetichistamente enquanto tal, isto , como prtica. A ao prtica em sua forma inevitavelmente fetichista, entretanto, leva a uma concepo de que o fazer se contrape ao no fazer quando em realidade a ao se faz como a reproduo das determinaes abstratas, categoriais da sociedade moderna e, inconscientemente, realizao terica porque objetiva, subjetivao da objetividade da forma de ser da sociedade moderna. Ser o indivduo contradiz-lo, na medida em que ele posto e reposio pelo e do social. Isto, contudo, no implica que estamos na dimenso de uma prtica terica, mas na dos sentidos fetichistas de uma teoria prtica, pois que esta no se compreende como a reproduo daquilo que se pretende contra. Desvela-se, em verdade, as contradies insolveis de uma pretenso prtica diante de uma sociedade em que tal conscincia prtica condio de sua prpria efetividade, justamente porque no se faz como prtica. Se o pressuposto da ao individual uma lei geral que resulta numa reposio do social a prpria individualidade uma contradio que fetichiza o indivduo, subjetivao da objetividade contra a qual busca se posicionar. A ao prtica, assim posta, terica, mas a militncia, encarnando a ontologia da ao posta no movimento de nervos e msculos, como aquilo que transhistoricamente se faz como ao, no se permite observar como uma forma terica e abstrata de ser, na medida em que seu resultado a reposio das categorias abstratas que determinam esta forma invertida de conscincia como momento do Real. Considere-se, inclusive, que trabalho humano abstrato, trabalho humano, desgaste de nervos, crebro e msculo, postos na leitura de Marx (1988), primeiro volume de O Capital, so j formas abstratas de ser da prpria atividade, enquanto trabalho produtivo e ao e, assim, realizao de uma forma terica de prtica que Marx, buscando explicitar esta sntese contraditria, por bem denominou-a de abstrao real. Se isto se subjetiva enquanto ao individual, a noo de personificao, posta por Marx no primeiro prefcio de O Capital (MARX, 1988), nada mais do que a forma de compreender a relao entre sujeito e objeto como uma conscincia invertida das determinaes objetivas compreendidas como determinao do sujeito. Tal ciso se pe to somente se invertida estiver. Pensar as determinaes sociais como oriundas da ao do sujeito, ao invs de se compreender a ao individual (ou de sujeitos coletivos) como a conscincia subjetivada (fetichista) da objetividade social, isto a relao sujeito objeto. A inverso, isto , o indivduo e o sujeito postos como iluso de indivduo e de sujeito, a coisificao do social que, posto l, fora de mim, porque em mim estariam as determinaes individuais do social, coisifica o Real. Isto implica em desconsiderar o Real no mbito de suas contradies em que o pensamento lhe uma de suas determinaes. Desta maneira, a prpria inverso uma coificao, pois que, s deste modo, cindindo o social entre sujeito e objeto que tal relao se pe e, entretanto, a sua inverso uma iluso, pois que desinvertida no se forma mais a prpria ciso sujeito objeto. Dizer, nos termos de Marx, o capital, ou o dinheiro o sujeito do processo social, nada mais do que identificar a objetivao completa do processo social em que a subjetividade, nos termos da relao entre forma e contedo (na alteridade de forma mais acima elaborada) uma iluso de alteridade. No h a passagem entre sujeito e objeto nos mesmos termos da Fenomenologia hegeliana, em que, o objeto posto como forma de pensamento j um momento do pensamento a ser superado enquanto tal. Na conscincia fetichizada do indivduo moderno, o objeto, ao se identificar com a materialidade objetual do processo social coisifica o pensamento e, assim, no permite a compreenso disto como forma de pensamento. Disto resulta que o indivduo, materialidade coisificada em carne e osso, o osso do esprito, segundo Hegel (1991), indelvel, do ponto de vista da conscincia moderna. Para Adorno (1975), a relao sujeito objeto assim posta no se faz meramente como um fetichismo reprodutor. A dilatao do social, cindida entre indivduo e sociedade, no s uma forma contundente de expressar um limite classista na compreenso do Real e de conscincia sobre o mesmo, mas que esta relao entre o Universal (social) e o particular

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(individual) se faz numa contradio em que a identidade negativa de sua dialtica no se resolve na conservao identitria do prprio conceito. Sem considerar aqui as questes de mtodo a que isto remete, no implica necessariamente em desconsiderar o conceito como regncia, mas to somente de explicitar que s negativamente est posto. Deste modo, a sua regncia ilusria, ainda que efetiva como iluso, e a conciliao dos contrrios na unidade do conceito, do ponto de vista de uma dialtica materialista, implica numa passagem do social para o individual cuja alteridade entre a forma individual e a social to somente a iluso de passagem, pois se reitera a forma abstrata social como iluso de individual. Seguindo os passos da dialtica hegeliana, que fundamenta a inverso marxiana na forma valor, no se tem aqui uma passagem entre forma e contedo. A forma o contedo dela mesma e o contedo, enquanto esta alteridade formal necessria mera iluso, da o fetichismo como necessidade intransponvel numa sociabilidade posta por esta ciso. A ao prtica e a condio subjetiva como algum sentido de alteridade, entretanto, inevitavelmente uma iluso necessria. Contudo, a negatividade do conceito nos termos de uma dialtica negativa - que se faz como a reiterao do social como social leva a uma conscincia homognea e de igualdade que se pe como a conscincia necessria para uma sociedade que reduz as diferenas pela forma mercantil da equivalncia. Eis a expresso prtica, se se quiser, destas determinaes abstratas, tericas e sociais: nesta homogeneidade cada um a substituibilidade do outro, cujo resultado a vicariedade, a trocabilidade de todos no processo social, pois que cada um o mesmo do outro e no o outro de si mesmo, como se tece a dialtica hegeliana. A forma individual do social to somente esta prescindibilidade, pois o indivduo a iluso de indivduo, esta a sua efetividade. Nesta razo i-racional, a expresso de Adorno (1975, 364) significativa, ... a culpa de viver se chegou a fazer irreconcilivel com a vida, pois que estar vivo, nesta sociedade, j um contrapor-se liberdade e ao livre arbtrio, porque depe o pressuposto da prescindibilidade a que todos estamos institucionalmente subjugados4, como condio da prpria reproduo social. Isto fundamenta, alis, a reflexo adorniana da ascenso do nmero de suicdios no sculo XX, mas no s isto. A compreenso daquilo que significa o estar vivo, ainda que isto no seja uma ontologia, uma anlise dos sentidos da morte. A expressividade da violncia formal do capital passada violncia fsica5 - assassinatos, chacinas, estupros, recluso carcerria, genocdios que acompanham desde sempre o civilizatrio moderno, etc. - mas banalizada, vivenciada diariamente sob a gide da espetacularizao, nada mais do que forma ilusria de indignao que esconde o reconhecimento de que ningum falta. A condio vicria no processo social de todos e tal forma de indignao mais revela aquilo mesmo que quer esconder, a naturalizao e localizao da morte. Em sua espetacularizao os sentimentos se resolvem como forma de conscincia. O clamar pela rigidez legal como forma de coibio de uma realidade cuja crise a intensificao fsica e formal da violncia de cada um sobre todos reafirma a contradio de liberdade individual a que ela se prope, afinal, a lei a reposio do social sobre o individual sendo, a sociedade civil, entretanto, o obscurecer desta contradio, ao mesmo tempo que a realiza. A pena de morte expresso mxima de que esta banalizao um aceitar da prescindibilidade do outro e de cada um, iludida pela defesa de uma liberdade individual que no seja o mesmo que se est recusando. Afinal, no a nao mais liberal do planeta que a exerce em nome do livre arbtrio? A
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A formao do trabalhador e de seu respectivo trabalho a forma institucional, enquanto sociedade civil e fetichismo de igualdade, fundamento dela, desta prescindibilidade de todos e de cada um. Em ltima instncia, a concorrncia de cada trabalhador em relao ao outro pode ser compreendida do ponto de vista de que o mesmo subjetivou como sucesso pessoal caso consiga se manter e ascender na ordem do trabalho aquilo que a forma de subjetivao da objetividade da forma trabalho que se fez na ruptura do trabalho complexo ao trabalho simples. A passagem da manufatura para a maquinofatura e, posteriormente, grande indstria - para ficarmos na expresso industrial deste problema - a destituio das condies artesanais do trabalho para uma forma automatizada do processo social em que as tarefas pr-postas pela mecanizao do trabalho define a atividade do trabalhador tornando as habilidades pessoais uma barreira que o capital superou na sua forma social tautolgica posta como valorizao do valor. Neste percurso, forma-se o mercado de trabalho que a homogeneidade de todos e, assim, a necessidade de cada um a no ser como mediao para a sua prpria vicariedade.
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Uma anlise desta violncia sob a justificativa ecolgica pode ser vista na Livre Docncia de Amlia Lusa Damiani (2008).

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eliminao dos julgados de morte, ainda que se faa em nome da liberdade individual, determinada pela expresso que est neles da i-racionalidade que esta mesma liberdade se pe para com ela mesma, pois que o criminoso to somente exacerba esta personificao quando do ato de seu crime. , no entanto, a revelao da contradio entre liberdade e prescindibilidade, posta na figura do condenado, forma de ser do livre arbtrio, que a pena de morte mata. A pena fatal em defesa do livre arbtrio fetichiza a contradio que defende: cada indivduo ser a lei social que a vicariedade de todos, quando revelada, mata-se; eis a liberdade do indivduo, eis o resultado de sua ao prtica, ou seja, da defesa de uma legalidade posta como manuteno das categorias do capital. Se Auschwitz confirma a teoria filosfica que equipara a pura identidade com a morte (ADORNO, 1975, 362), o terrorismo, entretanto, no uma razo posta num tempo e num espao, mas a forma social de ser do moderno, a sua expresso no holocausto dos anos 1940 o momento da integrao absoluta posta pela homogeneizao (ADORNO, 1975, 362), pela forma mercadoria que, enquanto uma das mediaes sociais, pe o terrorismo como prprio do moderno.
Quando no campo de concentrao os sdicos anunciavam a suas vtimas: amanh te serpentears no cu como fumaa dessa chamin, eram expoentes da indiferena pela vida individual a que tende a histria. De fato, o indivduo j em sua liberdade formal to disponvel e substituvel como o foi logo sob as patadas de seus liquidadores. (ADORNO, 1975, 362)

Revela-se a classe como limite da opresso que o capitalismo concorrencial punha como inconscincia social. A subjetivao moral desta forma social terrorista como prtica e liberdade individuais, no s se generaliza, ao longo do sculo XX, atravs da expanso imperialista do capital monopolista e sobrepe o indivduo sobre as classes sociais (desdobramento de uma s violncia). Mas a crise desta reproduo intensifica tal lgica terrorista, expresso de sua impossvel eternidade quase desvelada pela crise. Expresso disto a exacerbao da violncia. Nesta medida, diante da equivalncia, reduo da dialtica entre igualdade e diferena, a crise carece do fetichismo da permanncia, negao de sua identidade como passagem, no sentido intemporal de essncia (gewesen) em Hegel (1968). A ontologia, passvel de no mais ser considerada como algo prprio do homem, ou mesmo da sociedade, tende a uma des-ontologizao, na medida em que a crise uma crise das relaes categoriais que formam a conscincia fetichizada do indivduo enquanto indivduo. Nesta medida, necessrio um aprofundamento daquilo que se pe como naturalizao das relaes s quais especificam as condies sociais do prprio individual. No se fala to somente da ontologia do trabalho, este compreendido como sendo da natureza do humano, mas da ontologia da existncia que, enquanto posta como a forma de ser do capital, torna-o insupervel, da um fetichismo do existencialismo. Na crise do fundamento do capital, em sua possvel desnaturalizao enquanto forma de conscincia, torna-se ainda mais premente a dicotomia no dialtica entre o orgnico e o inorgnico, nos termos da Fenomenologia do Esprito de Hegel (1991). A natureza (orgnico) posta como o alm-l o impensado, existente de per si e assim, o indelvel, intocvel pela conscincia que prescindvel para explicitar aquilo que, nesta forma, prescinde da mesma. to somente a necessria prescindibilidade da conscincia na compreenso do natural (orgnico) que faz da natureza a prpria natureza. Neste sentido, na Fenomenologia do Esprito, o ser do natural nada mais do que uma forma de pensamento como o que no detm o pensamento, ou mesmo a razo que no se compreende como tal. O natural esta inconscincia de um momento do pensamento que o identifica e, assim, constitui parte de sua prpria razo. Para Hegel (1991), entretanto, tudo o que impensado se torna natureza. Contudo, a negao do pensamento, como o natural, nada mais , para Hegel (1991), que o reconhecimento do prprio pensar. Sendo assim, o natural se conserva enquanto tal, na medida em que um momento da razo, contradio entre orgnico (natural) e inorgnico (esprito). O orgnico, como o observvel, o que se contempla, se pe como momento da reflexo, na medida em que observar o reconhecimento de que a razo se faz negativa a si mesma na forma da contemplao e, assim, a identifica como razo, pondo o refletir como necessidade. Neste movimento, h uma refle-

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xo dela para com ela mesma, sendo o natural, ou o orgnico, unidade identitria entre racional e irracional, de modo que a razo a desnaturalizao da natureza. Em ltima instncia, para Hegel, no existe natureza, a no ser como momento do pensamento a ser superado. Contudo, no esta a dialtica que se faz enquanto forma de sociabilidade posta pelo sentido tautolgico do prprio capital. O que se coloca, nos termos de Lukcs (2003), a naturalizao das relaes sociais de produo, de modo que o prprio capital se torna algo que identifica a natureza do homem. As leis sociais, assim, se colocam como que da natureza e, portanto, imutveis, impensadas. Resulta-se uma ciso entre tais processos cegos, na expresso de Marx (1988, vol I), e aquilo que personifica os mesmos, isto , o indivduo. Personificado o processo social como natureza humana, ou mesmo humano, a irracionalidade que do no pensamento sobre tais processos se constitui numa interpretao orgnica do indivduo socializado pela mercadoria, enquanto que o processo que o personifica tido como pura racionalidade. O indivduo personifica a natureza tornando irracional o homem e racional os processos sociais, no se compreendendo que esta uma distino aparente, porque posta como forma de conscincia necessria e integrante do processo social de onde oriunda e, ao mesmo tempo, partcipe. Neste pressuposto, a ciso entre o orgnico e o inorgnico se faz numa distino entre humanidade e natureza, que retoma, de modo precarizado, a clssica questo filosfica sobre o que distingue o homem de outros animais. Distino que se apresenta ao indivduo fetichizado de modo, portanto, invertido. O irracional humano (biolgico e natural) se identifica versus o racional natureza (esprito) que, sob muitos aspectos, tal inverso se desvela na espria verso cientfica de ao antrpica. Se o capital da natureza do homem, ao mesmo tempo, personificado enquanto natureza no homem faz deste o irracional (porque o impensado, o vazio posto) e, ao contrrio de ser personificao do irracional social, a sua contraposio ao natural (porque humano) to somente o expressar de algo que est fora de sua natureza, ou seja, da racionalidade estrita da valorizao do valor. O equilbrio ecolgico fetichiza as contradies do capital nesta forma tornando tanto natureza como capital, como homem, uma extensividade do natural. Nada aqui objeto da reflexo e tudo posto em sua estrita e insupervel positividade. Nesta inverso, cujo cabimento s se faz pelo fetichismo a que se presta, o ecologismo se fundamenta numa contradio in adjecto, ou seja, a razo o natural que, enquanto tal, s pode ser a forma de pensamento cujo fundamento a ausncia de razo porque dada e pronto, ddiva - que a identifica enquanto tal, isto , natureza ou orgnico e, portanto, no pode ter nem ser razo. Como resultado, a totalidade a natureza, isto , tanto o humano como o natural. A distino entre natural e artificial puro fetichismo ecolgico, pois que tudo posto na forma natural do positivo impensado. O ecologismo , exatamente, o oposto do que se pretende ser. Mas em nome desta i-racionalidade que tudo se justifica, por isso mesmo, a defesa naturalista o fetichismo da diferena, o romantismo facista e totalitrio de um capital que precisou esmagar a distino entre razo e irracionalismo para tornar a irracionalidade do capital a nica forma de extermnio aceitvel diante de uma possvel des-ontologizao histrica da modernizao. Em nome do verdismo burocrtico, econmico e estatista, tudo se justifica. Mas, em ltima instncia, a eliminao do que se pressupe considerar como homem que fundamenta toda a justificativa. em nome desta morte que se busca preservar a vida, porque posta a razo no inorgnico (o que no detm o pensamento) o irracional (humano) que deve ser eliminado. Neste particular aspecto, a pura identidade formal do racional (ou seja, o no tensionamento entre razo e irracional) como meramente racional que se resguarda e, portanto, a morte. O romantismo em sua verso ecolgica no colapso da modernizao o holocausto de nossos dias. Na distino entre humano e racionalidade, no se observa que aquilo que aparece como racionalidade posta numa concepo de natureza uma totalizao da irracionalidade como forma de pensamento, afinal, o natural o meramente posto, o ser em si l e, assim, o impensado. Se a natureza aparece como uma totalidade sistmica que independe do pensamento para ser o que , seu pressuposto o irracional, porque nela no se pode ter o pensamento, como se razo por natureza fosse e, nesse nonsense, defende-se a irracionalidade do capital que esta conscincia do natural - como se fosse a defesa de uma razo natural do social. Assim,

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o puro impensado que carece ser preservado. Contudo, s como forma de pensamento que se faz como impensado, posto, positividade inquestionvel. justamente isto que tal crtica ecolgica no se permite compreender. A crtica de Hegel (1968 e 1991) ao ser-em-si, l, kantiano to mais atual quanto mais antiquada se a queira fazer. A natureza, entretanto, no se faz como uma forma social de se pens-la. Isto o que parece, porque sob este pressuposto ela continua positiva, o ser-em-si-l. Antes, a natureza uma forma social de se pensar a prpria sociedade, inverso que desvela o totalitarismo posto neste novo romantismo verde da passagem do sculo XX para o XXI. No se pode negar que esta mais uma das formas de ser de uma teoria prtica, afinal, no no apelo de se trocar as borrachinhas de nossas torneiras que se prima pela preservao do irracional? Subjetivismo facista quanto mais tosco se o faa! Mas no a crise mesmo que se pe como o fundamento deste praticismo? Tanto mais exigido quanto mais crtica a reproduo dos pressupostos da modernizao! A crise da reproduo se pe como aprofundamento da crise do pensamento sobre a crise, desvelando-se o que Henri Lefebvre (2009) busca considerar como um estado crtico, isto , uma situao generalizada de crise em que, fundamentada por uma crise econmica, todos os aspectos da reproduo, dentre eles o prprio pensamento, se colocam impossibilitados de reflexo. A restrio, entretanto, do pensamento, como crise da reflexo tanto deste como das categorias do moderno, leva necessidade de um pensamento cujo limite a busca de repor as categorias em crise, sendo este, alis, o limite da crtica numa situao em colapso da modernizao (KURZ, 1993), tornando-se ela (a crtica) uma inocuidade prtica, porque estritamente terica. Na condio fictcia da reproduo social de se notar que esta se afirma como uma ficcionalizao da conscincia, como j expusemos, em que a existncia (enquanto uma ontologia) das categorias do capital regulam o pensamento no sentido de pr como inquestionvel a reproduo daquilo que perece. Nesta ao prtica, enquanto algo transformador, a iluso de se tratar de prtica, porque ela mesma uma fico, visto que o sentido negativo das categorias o que no se pode evitar e este mesmo evitar que faz da conscincia uma conscincia prtica. Resgatando a potncia da esttica transcendental de Kant (1980), o apriori a forma de ser da conscincia moderna em que as categorias do presente so o limite de nossa reflexo sobre o real moderno, segundo Adorno (1975). Neste sentido, a prpria ao sua fico cujo vazio a que inevitavelmente leva fundamentada (a ao) pelo fetichismo do dinheiro que, em sua condio de equivalente geral, ficcionaliza o valor e faz tudo parecer como se estivssemos assentados numa fundamentao hegeliana da contradio. Deste modo, h uma ficcionalizao da prtica porque, posta sob os pressupostos categoriais do moderno a ao anterior ao pensamento, porque ela est pr-moldada pela conscincia categorial do moderno. Sua ao , assim, terica. So os termos do que Robert Kurz considerou chamar de prxis-terica, ou seja, uma condio terica da prpria ao, porque enquanto ao uma forma de conscincia fetichista posta como reposio categorial daquilo que se imagina ser contrrio, sem o ser. A ao est sob pressupostos abstratos que a determinam. Na crise categorial intensificada, a ficcionalizao da prtica duplicada, pois ficcionaliza uma reposio no mais possvel, a no ser como fetiche. Contudo:
Enquanto reflexo separada sobre a totalidade social transmitida em si, bem como sobre as partes e aspectos desta, ela teoria da prxis e, na verdade, de toda a prxis dominante, inclusive de si mesma (isto , tambm como meta-reflexo afirmativa sobre o carter da teoria em tais circunstncias, da teoria enquanto aspecto separado da prxis social). (KURZ, 2007, 07)

A contradio do capital leva, contundentemente, necessidade de se reconhecer os limites do pensamento crtico como momento de um pensamento negativo. Na crise categorial, no deixamos de ter nosso pensamento limitado aos pressupostos do moderno, contudo, a crtica, ou melhor, o pensamento negativo, a anlise e a explanao desta crise. nesta que se conforma a perda da iluso de prtica, iluso a que o pensamento reformador remete. A prtica, entretanto, terica, no se trata de uma teoria prtica. Da a pertinncia da afirmao adorniana:

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Contudo, quando impossvel fazer nada sem que ameace a redundar em mal ainda querendo o bem, h que limitar-se ao pensamento. Tal sua justificao e a da felicidade espiritual. Seu horizonte no tem por que ser de modo algum o da clara relao a uma prxis possvel no futuro. (...) (ADORNO, 1975, 244)

CONSIDERAES FINAIS
A contradio no resolvida entre sujeito e objeto leva fundamentalmente necessidade de se pensar os sentidos de uma teoria prtica que, posta sob a perspectiva da manuteno social terica, porque busca manter o perecvel, cuja essncia a sua passagem. Neste sentido, reconhecer os termos de uma prtica terica contraponto necessrio de um pensamento reflexivo.

BIBLIOGRAFIA
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A TRAJETRIA DA
GEOGRAFIA BRASILEIRA: UMA BREVE AO INTERPRET INTERPRETAO

THE

Y OF TRAJECTORY TRAJECTOR THE BRAZILIAN GEOGRAPHY

Resumo: Este estudo focaliza a trajetria da geografia brasileira de 1934 ao final da primeira dcada do sculo XXI. Est organizado em trs partes, complementares entre si. A primeira aborda as continuidades e descontinuidades na geografia brasileira, relativas aos peridicos, ncleos de pesquisa, temas e sub-temas. A segunda discute a crescente complexificao de paradigmas na geografia brasileira que, nascida sob influncia francesa, torna-se progressivamente mais complexa, plural. Os anos de 1969, 1978 e do incio da dcada de 1990 constituem marcos temporais dessa complexificao. A terceira apresenta a geografia da geografia brasileira a partir da difuso da geografia acadmica pelo espao brasileiro. possvel construir um mapa da geografia produzida no Brasil. O texto termina com proposies de pesquisa sobre a geografia brasileira. Palavras-Chave: continuidades, descontinuidades, paradigmas, difuso, centros e relaes. Abstract Abstract: This study focuses on the trajectory of the Brazilian geography from 1934 until the end of the first decade of the 21st century. It is organized in three parts in which one complements the other. The first approaches the continuities and the discontinuities in the Brazilian geography relative to the newspapers, research nuclei, themes and sub-themes. The second part discusses the increasing complexification of paradigms in the Brazilian geography which born under the French influence has progressively become more complex and plural. The temporal milestone of this complexification were in 1969, 1978 and in the beginning of the 90s. The third part presents the geography of the Brazilian geography based on a diffusion of the academic geography all over the Brazilian space. It is possible to construct a map of the geography produced in Brazil. The text ends with some propositions for further research about the Brazilian geography. ords: continuities, discontinuities, paradigms, diffusion, Key W Words: centers and relations. Resumen Resumen: Este estudio centra en la trayectoria de la geografa brasilea desde 1934 hasta el fin de la primera dcada del siglo XXI. l est organizado en tres partes, que se complementan mutuamente. La primera cubre las continuidades y discontinuidades en la geografa brasilea sobre los peridicos, ncleos de investigacin, temas y subtemas. La segunda analiza el crecimiento cada vez ms complejo de paradigmas en la geografa brasilea, nacida bajo la influencia francesa, y que se progresivamente convierte en algo plural y ms complejo. Los aos de 1969, 1978 y principios de los noventa constituyen marcos temporales de esta complexificacin. La tercera muestra la geografa de la geografa brasilea desde la difusin de la geografa acadmica por todo el espacio de Brasil. Es posible construir un mapa de la geografa producida en Brasil. El texto termina con proposiciones de investigacin de la geografa brasilea Palabras Clave: continuidades, discontinuidades, paradigmas, difusin, centros y relaciones.

TRA RAYECTORIA YECTORIA DE LA GEOGRAFA BRASILEA


ROBERTO LOBA TO OBATO CORRA
PPGG/UFRJ UFRJ

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 63-68

Jan-Jun/2010

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A trajetria da geografia brasileira pode ser analisada de diversos modos, mas qualquer que seja ser sempre seletiva, sendo apresentados e discutidos aqueles pontos julgados pertinentes por aquele que a apresenta. A interpretao de um processo ou objeto , em realidade, uma construo. Entre os modos possveis h um que rejeitado. Trata-se da narrativa cronolgica, na qual so apresentados uma sucesso de eventos, instituies, autores, paradigmas, prticas e suas relaes, que ocorreram entre 1934, quando se d a institucionalizao da geografia, e 2010. A rejeio se d porque a narrativa cronolgica pode levar a uma viso teleolgica, na qual so os fatos passados que determinam os fatos seguintes e assim por diante, negando a relativa autonomia de cada presente. No texto que se segue a trajetria da geografia brasileira ser apresentada segundo trs eixos no independentes entre si, cada um focalizando um angulo dessa trajetria, angulos avaliados como importantes para se compreender pontos significativos dessa trajetria. Os trs eixos so os seguintes: continuidades e descontinuidades de matrizes, procedimentos operacionais e temas; crescente complexidade paradigmtica; e a geografia da geografia brasileira. Diferenas de percursos, acumulao de conhecimentos e o olhar geogrfico so crenas e modo de ver que justificam os trs mencionados eixos. Nas consideraes finais algumas sugestes para investigao sero enunciadas, muitas delas diretamente vinculadas aos pontos aqui tratados.

CONTINUIDADES

DESCONTINUIDADES

A trajetria de um dado campo do conhecimento cientfico no descrita por meio de uma linha regular e ascendente, mas por meio de linha irregular, que pode apresentar continuidades, descontinuidades, podendo desaparecer. A trajetria, por outro lado, pode ser longa ou curta, ou ter momentos de ascenso e momentos descendentes. Isto se verifica no apenas ao se considerar um dado campo do conhecimento, mas tambm face aos seus sub-campos.A trajetria varivel, no previsvel de antemo, deriva de uma combinao de condies externas ao campo de conhecimento, de condies locais de pesquisa, das motivaes dos pesquisadores e das relaes entre condies externa, interna e interpessoais, que incluem relaes de poder. A variabilidade da trajetria se d ao se considerar o conjunto do campo em escala nacional e em escala local. As continuidades e descontinuidades so evidncias do desigual e combinado processo de produo de conhecimento cientfico. A trajetria da geografia brasileira evidencia isto. Continuidades e descontinuidades manifestam-se de diferentes modos, incluindo a continuidade de peridicos, a exemplo do GEOSUL e do Boletim de Geografia Teortica ou ainda do Boletim Paulista de Geografia, e o desaparecimento da Revista Brasileira de Geografia (1939 a 1995) ou ainda as trajetrias de ncleos locais da AGB, exemplificado com o do Rio de Janeiro. Continuidades e descontinuidades se fazem sentir em sub-campos e seus temas. A geografia urbana constitui-se em exemplo de sub-campo marcado por continuidade ascendente, sendo o mais bem organizado da geografia brasileira. Contudo, em seu interior, h descontinuidades quando se compara os estudos sobre a rede urbana e aqueles voltados para o espao urbano. O primeiro deles exibe descontinuidade, enquanto o segundo, mais recente, caracteriza-se pela continuidade. A geografia econmica, por outro lado, apresenta-se como um sub-campo marcado por descontinuidades, a despeito da importncia das transformaes econmicas que o pas vem passando, sobretudo a partir de meados da dcada de 1950. verdade que muitos estudos de geografia agrria poderiam ser enquadrados como de geografia econmica e, nesse sentido, a observao se aplica mais aqueles estudos voltados para a geografia das indstrias e do comrcio. A denominada geografia teortico-quantitativa outro significativo exemplo. Entre 1968 e 1977 aproximadamente, a revoluo teortico-quantitativa no Brasil gerou grupos de pesquisa em Rio Claro (UNESP) e no Rio de Janeiro (IBGE) tendo sido criados na primeira cidade uma associao (AGETEO Associao de Geografia Teortica) e um peridico (Boletim de Geografia Teortica). Contestada que foi os gegrafos desta perspectiva produziram muito, mas a partir dos anos 80 verificou-se uma diminuio no impacto, chegan-

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do mesmo a desaparecer entre os gegrafos do IBGE. A descontinuidade se faz presente quando, a partir dos anos 90 surge e se desenvolve, sem as severas crticas feitas aos gegrafos de Rio Claro e do IBGE, o SIG (Sistema de Informao Geogrfica), um conjunto de tcnicas associadas a programas de computao, que realiza inmeras operaes geograficamente referenciadas. Trata-se, assim, entendemos, de um renascimento da tradio positivista e neo-positivista na geografia. Muitos que adotam o SIG desconhecem suas razes e o aplicam sem preocupaes tericas, como meras, inocentes e teis ferramentas. O movimento crtico na geografia brasileira, iniciado em 1978, perdeu o flego na dcada de 1990, mas reaqueceu mais recentemente com a criao de grupos de estudos dedicados aos movimentos populares, a exemplo do NUPED (Ncleo de Estudos e Pesquisas de Desenvolvimento) no Rio de Janeiro, e do grupo dedicado ao estudo do gnero e sua espacialidade, tema escassamente considerado anteriormente. As continuidades e descontinuidades manifestam-se de diversos modos, como j afirmado, necessitando de estudos acurados e profundos sobre os diferentes sub-campos da geografia brasileira. As reflexes sobre esta temtica nos permitiram sugerir uma tipologia de continuidades e descontinuidades: continuidade ativa e ascendente; continuidade sem expresso, margem; descontinuidade fragmentada, com inmeros hiatos; descontinuidade temporria, com uma nica interrupo. A sugesto acima, muito provisria, procura descrever a intensidade e o ritmo do processo de produo do conhecimento.

CRESCENTE COMPLEXIDADE PARADIGMTICA


A trajetria da geografia brasileira caracterizou-se por crescente complexidade de paradigmas, na qual matrizes distintas, antagnicas ou complementares, foram sendo incorporadas, gerando no comeo do sculo XXI, um ntido e enriquecedor pluralismo. Reconhecemos que este pluralismo saudvel e nele residem, em parte, motivaes para o debate e a possibilidade de avanos na geografia brasileira. O monismo paradigmtico nefasto e tende a levar decadncia aquele campo da cincia que se manteve atrelado a um nico paradigma, incontestvel e no raras vezes transformado em retrica da verdade. Em outras palavras e resumidamente, as diferenas so bem-vindas. Sob a influncia da geografia francesa a geografia brasileira nasceu com o propsito de ser vidaliana. Tanto na USP (1934) como na atual UFRJ (1936) ou no IBGE (1939) foram gegrafos franceses, Pierre Monbeig, Pierre Deffontaines e Francis Ruellan, que fundaram a geografia brasileira. O monismo vidaliano, apreendido sem a densidade da proposta de Paul Vidal de la Blache, foi largamente dominante at 1956. O Congresso da UGI (Unio Geogrfica Internacional) realizado na cidade do Rio de Janeiro, colocou os gegrafos brasileiros em contato com outros modos de ver a geografia, ainda que predominantemente francesa. Jean Tricart, Pierre George e Michel Rochefort, entre outros, trouxeram novos aportes geografia urbana e econmica. A complexidade se pe em marcha. A partir de 1970, aproximadamente, verifica-se um progressivo movimento de complexificao paradigmtica na geografia brasileira, j em processo de diversificao iniciado aps 1956. Com cerca de 15 anos de atraso a denominada revoluo teorticoquantitativa desembarca no Brasil. Polmica que foi, a inovao tardia possibilitou uma crtica perspectiva vigente, marcada por uma viso excepcionalista, e a adoo de mtodos matemticos e estatsticos. O uso de modelos formais e a preocupao com leis, princpios e conceitos constituram-se em avanos e em pontos de discordncia. O Boletim de Geografia Teortica uma criao desse movimento em Rio Claro. A dcada de 1970 veria tambm o desenvolvimento de uma perspectiva crtica, fortemente influenciada pelo materialismo histrico e dialtico. Este movimento de complexificao se dar no final da dcada, tendo como marco o Congresso da AGB em Fortaleza em 1978, congresso no qual Milton Santos reaparece aps longa ausncia desde

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1964, quando da realizao do congresso da AGB em Poos de Caldas. Os dois movimentos, nascidos em contextos polticos distintos e com propostas antagnicas, esto inscritos na histria da geografia brasileira. Ambos no tm mais a fora que cada um teve a seu tempo. A geografia teortico-quantitativa sobrevive sobretudo por intermdio de um mais pobre descendente, o Sistema de Informao Geogrfica, enquanto a denominada geografia crtica apresenta muito mais uma postura crtica, de esquerda, do que anlises solidamente aliceradas na teoria marxista. Mas ambas compem o quadro de complexidade paradigmtica da geografia brasileira atual. Com atraso tambm da ordem de 15 anos, no comeo da dcada de 1990 emerge a geografia cultural, sub-campo de longa tradio nos Estados Unidos. Na dcada de 1970 tanto l como na Inglaterra emerge uma renovao que se caracteriza por privilegiar a cultura como mapas de significados. na cidade do Rio de Janeiro, na UERJ, que criado o NEPEC (Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura), que desenvolve pesquisas sobre a dimenso cultural do espao. Como inovao o movimento, semelhana da geografia teortico-quantitativa e da geografia crtica, foi submetido a inmeras crticas, mas difundiu-se e hoje compe o perfil plural da geografia brasileira. Paradigmas alicerados no positivismo (na maioria dos casos no se poderia falar em neo-positivismo), no materialismo histrico e dialtico (em muitos casos um marxismo superficial) e na heterotopia que caracteriza a geografia cultural (nem sempre o conceito de cultura clarificado, caindo-se no senso comum), definem, basicamente, a crescente complexidade paradigmtica da geografia brasileira, rica, polmica, alimentada pelos embates entre estas trs vises distintas. No se pode falar em Escola Brasileira de Geografia, que tem como um suposto a natureza monotnica de seu pensamento, de suas anlises aliceradas em um nico paradigma. Pode-se falar em Geografia Brasileira, que teve uma trajetria que partiu do monismo para chegar ao pluralismo. Neste pluralismo convivem, em maior ou menor grau, conceitos e formulaes tericas advindas de fontes diversas, expressas nas contribuies de autores, entre outros, Bakhtin, Barthes, Cassirer, Castoriadis, Deleuze, Dilthey, Durkheim, Eliade, Engels, Foucault, Geertz, Gramsei, Hall, Heidegger, Lefbvre, Lenin, Marx, Merleau-Ponty, Panofsky, Weber e Williams. A lista est longe de ser completa, mas os nomes aqui mencionados eram desconhecidos, seno por todos, pela grande maioria dos gegrafos brasileiros anteriormente a 1970. H mesmo textos que fazem aquilo que Geertz denominou mistura de gneros, isto , co-existncia em um mesmo texto de matrizes e autores distintos mas que, na perspectiva rizomtica da cincia, possibilitam complementaridades enriquecedoras.

A GEOGRAFIA DA GEOGRAFIA BRASILEIRA


Uma dada trajetria no envolve apenas o tempo, uma diacronia. Envolve tambm o espao, adquirindo assim uma espacialidade. A trajetria simultaneamente temporal e espacial, sendo dotada de uma espao-temporalidade. Mas a lgica desta espaotemporalidade complexa, revelada por complexos mapas de difuso espacial, no qual os pontos de irradiao e recepo apresentam tamanhos e densidades distintos, assim como dataes que no seguem nenhum modelo pr-estabelecido. Este eixo justifica-se com base na crena de que a geografia est em toda parte, conforme disse Denis Cosgrove, embora nem sempre sejamos suficientemente gegrafos para assim perceber, acrescentaramos, parafraseando Bruno Latour. Dois focos iniciais, So Paulo e Rio de Janeiro, as duas maiores cidades do pas, a primeira em ascenso econmica e a segunda a capital poltica do pas, constituram-se nos pontos de partida da espacialidade da geografia brasileira. A irradiao foi lenta, tendo como base a formao de gegrafos nestes dois centros que em breve iriam participar seno da criao de outros departamentos, como membros do corpo docente paulistano e carioca. Neste processo de difuso a preponderncia da USP inconteste, em parte, devido existncia, j em 1945, do curso de doutorado nessa universidade. A difuso a partir da USP prossegue nos anos subseqentes, dada a fora de seu quadro docente. Criam-se departa-

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mentos de geografia a partir de gegrafos formados por aqueles que 10 ou 20 anos antes estudaram na USP. H, assim, uma temporalidade na espacialidade da geografia brasileira, podendo-se falar em focos iniciais, centros de primeira gerao e centros de segunda gerao. O Rio de Janeiro aparece como foco inicial secundrio, cuja fora menos intensa e mais recente. Isto se deve, em parte, mais tardia criao de seu curso de doutorado apenas em 1992. H, contudo, focos criados autonomamente, independentes de So Paulo e Rio de Janeiro. Salvador e Recife so os melhores exemplos. A difuso de cursos de Geografia prosseguiu para outras metrpoles e capitais estaduais, a seguir espraiando-se para cidades menores, capitais regionais em muitos casos. Dois perodos caracterizam essa difuso. O primeiro, de 1934 a 1968, foi lento, enquanto o segundo, aps a reforma universitria de 1968, caracterizou-se por enorme rapidez. Esta rapidez, por outro lado, caracterizou a criao de programas de ps-graduao em Geografia, que teve grande salto a partir dos anos 90. Neste processo metrpoles regionais, capitais regionais e mesmo centros menores foram beneficiados com cursos para os quais nem sempre estavam adequadamente preparados. Manaus, Santa Maria e Maring so exemplos de metrpoles (Manaus) e de capitais regionais (Santa Maria e Maring) beneficiados. A difuso dos cursos de ps-graduao tambm beneficiou cidades menores, a exemplo de Francisco Beltro, Paranava, Catalo e Trs Lagoas. Os efeitos qualitativos desse processo de difuso esto para ser avaliados, para isto no se prendendo aos modelos de avaliao do CNPq e da CAPES. Levanta-se a temtica da formao de redes de gegrafos, a exemplo do GEU (Grupo de Estudos Urbanos) do grupo que estuda as cidades mdias, do NEPEC (Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura) e NEER (Ncleo de Estudos sobre Espao e Representao). Que espacialidades foram criadas e o que significam? Estas redes so as substitutas das conexes regionais que haviam na geografia brasileira? Qual a estrutura de poder que alicera estas redes?

CONSIDERAES FINAIS
A interpretao acima apresentada no a nica possvel. A perspectiva construcionista, que d forte crdito imaginao, viabilizando a polivocalidade, possibilita outras interpretaes nem melhores nem piores, mas enriquecedoras pelas diferenas que cada uma contm. A trajetria da geografia brasileira pode e deve ser pensada por diversas vozes, revelando que a objetividade aparente transforma-se em inmeras subjetividades, produzindo interpretaes que traduzem olhares diferentes e mutuamente enriquecedores. Indiquemos, para finalizar este pequeno texto, alguns pontos da trajetria da geografia brasileira que julgamos pertinentes de anlise. Outros pontos podem ser apontados. O papel dos estrangeiros na formao, consolidao e mudanas na geografia brasileira. As condies, atores e meios pelos quais mudanas paradigmticas ocorreram na geografia brasileira. A contribuio de Milton Santos para a geografia brasileira. A trajetria especfica de sub-campos da geografia, a exemplo da geografia econmica, geografia poltica, geografia do turismo e geografia cultural. O confronto entre Rio de Janeiro e So Paulo pela hegemonia na geografia brasileira. O embate pelo controle da geografia brasileira, ou o papel de coronis, mandarins e gurus. Os impactos da poltica de incentivos do CNPq e CAPES sobre a produo geogrfica brasileira. O papel da Associao dos Gegrafos Brasileiros e da ANPEGE na construo da geografia brasileira. As relaes entre a geografia da academia e a da formao do cidado comum.

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AS CIDADES E A URBANIZAO NA CONTEMPORANEIDADE. CRISE NAS CIDADES OU CRISE DAS CIDADES?

THE CITIES AND URBANIZATION URBANIZA TION IN CONTEMPORAR Y CONTEMPORARY TIMES. CRISIS CRISIS IN CITIES OR TOWNS? LAS CIUDADES Y LA URBANIZACIN EN LA POCA CONTEMPORNEA. CRISIS DE LA CRISIS EN LAS CIUDADES O PUEBLOS?
REGINA CLIA BEGA DOS SANTOS
Unicamp
rcsantos@ige.unicamp.br

Resumo : A re-estruturao das foras produtivas uma das Resumo: possibilidades encontradas pelo capital e seus empresrios para o enfrentamento das chamadas crises cclicas ou estruturais do capitalismo. Ocorre com o aprofundamento do processo de concentrao e centralizao de capitais. A crise tambm das cidades, e pode ser vista no cotidiano de seus moradores pelo recrudescimento da excluso e da segregao scioespacial. H, no entanto, uma articulao da diversidade de aes responsveis pelos usos do territrio, sendo, portanto, fundamental compreender o significado dessas aes empreendidas pelos diversos agentes e sujeitos e como as mesmas subordinam-se ou no s formas hegemnicas de regulao contemporneas. A dialtica de reestruturao das cidades compreende no apenas as formas hegemnicas de produo do espao urbano, mas, tambm outras possibilidades, relacionadas aos agentes e sujeitos no-hegemnicos e mesmo s subjetividades e que, embora subordinadas aos processos estruturais, tm tambm um importante papel no desenvolvimento de formas de uso e, portanto de reorganizao dos lugares, a partir das cotidianidades estabelecidas, muitas vezes relacionadas ao surgimento dos chamados contra-poderes. Palavras-chave: Crise, re-estruturao produtiva e espacial, sociedade civil, participao popular, resistncia. Abstract Abstract: The restructuring of the productive forces is one of the possibilities found by capital and its entrepreneurs to face the socalled structural or cyclical crises of capitalism. Occurs with the deepening of the process of concentration and centralization of capital, so with. Cities capitalists also participate in this process, which is also a crisis of cities, and can be seen in everyday life of its residents, the recrudescence of exclusion and spatial segregation. There is, however, an articulation of the diversity of responsible actions by the uses of the territory, and is therefore essential to understand the significance of these actions taken by various players and how the same subject and subordinate to or not to hegemonic forms contemporary regulation. The dialectical restructuring of cities includes not only the hegemonic forms of production of urban space, but also other possibilities related to the agents and subjects and even non-hegemonic subjectivities and, although subordinated to the structural processes have an important role in developing ways to use and therefore reorganization of places, from everyday set, often related to the emergence of so-called counter-powers. Resum: La restructuration des forces productives est lune des possibilits trouv par le capital et ses entrepreneurs faire face aux crises dites structurelles ou conjoncturelles du capitalisme. Se produit avec lapprofondissement du processus de concentration et centralisation du capital. La crise est aussi dans les villes, et peut tre vu dans la vie quotidienne de ses habitants par la rsurgence de lexclusion et la sgrgation spatiale. Il ya, cependant, une articulation de la diversit des actions responsables par les utilisations du territoire, et il est donc essentiel de comprendre limportance de ces mesures prises par les diffrents acteurs et comment le mme sujet et qui lui sont subordonnes ou non contemporaine formes hgmoniques de la rglementation. La restructuration dialectique des villes comprend non seulement les formes hgmoniques de la production de lespace urbain, mais aussi dautres possibilits lies des agents et des sujets et mme non hgmonique subjectivits et, bien que subordonn aux processus structurels ont un rle important dans le dveloppement des moyens utiliser et donc la rorganisation des lieux, de tous les jours set, souvent lies lmergence de ce quon appelle contrepouvoirs. Mots-cls Mots-cls: crise, de restructuration et de lespace productif, la socit civile, la participation populaire, la rsistance.

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APRESENT AO PRESENTAO
Este artigo foi escrito para a Mesa Redonda que tem por ttulo: Por uma Leitura Crtica sobre as Cidades Contemporneas e ser apresentado durante o XVI Encontro Nacional de Gegrafos, organizado pela Associao dos Gegrafos Brasileiros, em Porto Alegre, em julho de 2010. A Mesa em questo faz parte do Eixo o2: Escalas da Crise: Fragmentao e T otalidade. O tema geral do Encontro : CRISE, CRISE, PRXIS E AUTONOTotalidade. MIA: ESP AOS DE RESISTNCIA E DE ESPERANAS ESPAOS

INTRODUO:

ALGUMAS QUESTES TERICAS

Quando pensamos ou indagamos sobre as cidades na contemporaneidade ou sobre as tendncias na estruturao das mesmas nos ocorre algumas hipteses sobre a articulao entre a reorganizao, a regulao e o uso do territrio com a re-estruturao das foras produtivas para acirrar ainda mais a centralizao, a acumulao e a concentrao de capitais. Esta re-estruturao uma das possibilidades encontradas pelo capital e seus empresrios para o enfrentamento das chamadas crises cclicas ou estruturais do capitalismo. A re-estruturao bem sucedida, na tica do capitalismo, ocorre com o aprofundamento do processo de concentrao e centralizao de capitais, portanto com muitas baixas entre o empresariado dos setores produtivo ou financeiro e com graves consequncias para a populao trabalhadora, com a diminuio dos nveis de emprego e de salrios. As cidades capitalistas participam deste processo de re-estruturao produtiva e as diversas faces da crise - que tambm crise das cidades - bem como, as consequncias de seu enfrentamento pelos grupos hegemnicos, podem ser vistas no cotidiano das cidades, atravs do recrudescimento da excluso e da segregao scioespacial, para ficarmos apenas com alguns exemplos. Contudo, h uma solidariedade contraditria na estruturao dos espaos das cidades, que se realiza pela articulao da diversidade de aes responsveis pelos usos do territrio. fundamental compreender o significado dessas aes empreendidas pelos diversos agentes e sujeitos e como as mesmas subordinam-se ou no (possibilidades de resistncia) s formas hegemnicas de regulao contemporneas. A dialtica de reestruturao das cidades compreende no apenas as formas hegemnicas de produo do espao urbano, mas, tambm outras possibilidades, relacionadas aos agentes e sujeitos no-hegemnicos e mesmo s subjetividades e que, embora subordinados aos processos estruturais, tm tambm um importante papel no desenvolvimento de formas de uso e, portanto de reorganizao dos lugares, a partir das cotidianidades estabelecidas, muitas vezes relacionadas ao surgimento dos chamados contra-poderes. Milton Santos (1994) entende o espao geogrfico como um sistema indissocivel e . Este entendimento pode nos ser solidrio de objetos e de aes mediatizados por normas. til., pois as normas (socialmente produzidas: hegemnicas ou no) conduzem as aes realizadas pelos indivduos. Os objetos geogrficos so, no apenas os instrumentos utilizados pelos indivduos para o agir, mas so tambm produzidos ou reproduzidos pela sociedade, a partir de determinadas intenes, tendo, assim, determinadas funes, relacionadas quelas intenes, ou podem ter suas formas refuncionalizadas, representativas de novas funes, modificadas atravs de processos relativos a uma determinada estrutura scioeconmica, que, sendo capitalista, ser, portanto, sempre contraditria e produtora e reprodutora de crises conjunturais e/ou estruturais. Assim, o espao geogrfico pode ser visto como o lugar onde as relaes homemobjeto tomam forma. Estamos falando da relao dialtica entre trabalho-morto e trabalho-vivo. O trabalho morto, sobre o qual se exerce o trabalho vivo, a configurao geogrfica e os dois, juntos, constituem exatamente, o espao geogrfico. (Santos, 1994, p.115) O que estamos querendo frisar aqui o entendimento do espao geogrfico como

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instncia social, isto , como um dado do prprio processo social, atuando ou interagindo para que se dem as transformaes na sociedade. Como questiona Harvey (2005), qual o papel da urbanizao na transformao social sob as relaes sociais e de acumulao capitalistas? De acordo com este autor, a paisagem fsica e social da urbanizao moldada por critrios capitalistas distintos, o que impe limites ao desenvolvimento capitalista. Harvey trabalha com a ideia de relao entre reciprocidade e dominao, isto , o processo de criao da cidade , ao mesmo tempo, produto e condio dos processos sociais que conduzem s transformaes recentes no mundo contemporneo. O espao geogrfico , assim, a materializao da sociedade, a partir das transformaes produzidas pela mesma no prprio espao, a partir de uma base territorial pr-existente (historicamente determinada). Materializao de formas e de tempos histricos, produzindo uma formao scio-espacial, na qual diversos tempos esto inscritos em um mesmo momento histrico e resultante do desenvolvimento desigual e combinado das foras produtivas e das transformaes nas relaes sociais de uma dada sociedade. , isto , no territrio circunscrito em A formao scio-espacial concretiza-se no lugar lugar, um lugar. o lugar que oferece ao movimento do mundo a possibilidade de sua realizao mais eficaz. Para se tornar espao espao, o Mundo depende das virtualidades do Lugar. (Santos, 1996, p. 271) O tratamento geogrfico da cidade passa por esta reviso terica. A cidade , assim, compreendida como uma situao espacial caracterizada pela concentrao de uma dada sociedade em um lugar, de modo a maximizar no mesmo a densidade e a diversidade de interaes. (Levy, 1999) A cidade fundamentalmente um conceito espacial. uma configurao geogrfica particular fundada na copresena, ou seja, o lugar onde ocorre a concentrao de uma dada sociedade, maximizando a densidade e a diversidade de interaes sociais, estabelecendo-se diferentes nveis de urbanidade (Levy, 1999). Isto permite que a cidade seja um lugar privilegiado onde o exerccio da cidadania pode ser aprimorado, j que ela o meio de existncia para a maior parte das pessoas (Santos, 1987). A compreenso da dimenso espacial da vida em sociedade permite desvendar os segredos da cidade, que pode ser vista como uma estrutura produtiva, em fase com as outras estruturas produtivas. Por isso importante considerar a forma diferenciada e combinada com que o processo de acumulao incorpora o campo. Da a importncia da economia poltica que nos ajuda a desvendar estes processos. (Santos, 1996) A partir de sua configurao produtiva, a cidade inserida em uma determinada diviso scio-territorial do trabalho, estabelece uma dinmica de relacionamento com os demais lugares. A cidade deve ser compreendida como um fenmeno dentro de uma dinmica , ou seja, se estrutura e se relaciona com as demais cidades em diferentes escalas: regional, local, regional, nacional e mesmo internacional e participa de uma dinmica da sociedade que interage com esta estrutura urbana, a partir dos diferentes tipos de solidariedade que se estabelecem relacionados diviso scio-territorial do trabalho. As aes solidrias e contraditrias se estabelecem na constituio dos lugares a partir de relaes hegemnicas e hegemonizadas, em parceria ou em luta contra as primeiras. As aes hegemonizadas ocorrem no chamado espao banal, assim denominado por Franois Perroux, referindo-se s contiguidades, em contraposio s redes, domnio das relaes hegemnicas. A esse respeito, Santos (1996), alerta que: Alm das redes, antes das redes, apesar das redes, depois da redes, com as redes, h o espao banal, o espao de todos, todo o espao, porque as redes constituem apenas uma parte do espao e o espao de alguns. (Santos, 1996, p.16). Este mesmo autor argumenta que os mesmos lugares constituem-se no espao das redes ou no espao banal, mas tm diferentes funes, s vezes divergentes e at opostas. As aes ou as possibilidades de empreendimento de aes pelos grupos subordinados pela opresso causada pela hegemonia da ordem capitalista ocorrem no espao banal o espao de todas as pessoas, de todas as empresas e de todas as instituies. (Santos, 1996).

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O espao banal o da relao comunicativa entre os lugares e as pessoas. J o espao das redes corresponde a imposio de arranjos organizacionais baseados em racionalidades de origem distantes vindas atravs da informao, sobretudo. No primeiro caso, os lugares se organizam a partir da solidariedade, no segundo a solidariedade produto da organizao. Estas argumentaes corroboram a ideia de que a crise , tambm, a crise das cidades inseridas no processo de urbanizao capitalista. Fazem parte das crises estruturais inerentes ao desenvolvimento contraditrio do capitalismo, relacionadas aos limites para a realizao do capital. Nas cidades prevalecem os interesse dos grupos empresariais que detm o monoplio sobre a produo do espao urbano. A solidariedade capitalista atua no sentido da valorizao da terra urbana, o que faz com que o acesso mesma, a partir das leis do mercado, seja reprodutor das desigualdades, aprofundando a segregao urbana ou socioespacial. este o nome que devemos dar crise das cidades inseridas no modo de produo capitalista.

APROPRIAO

DO ESP ESPAO AO URBANO E POSSIBILIDADES DE RESISTNCIA

Contudo, h outras formas de apropriao do espao da cidade, por meio das aes de grupos no hegemnicos, ou socialmente excludos, criando novas espacialidades/ territorialidades, como as ocupaes de terrenos ociosos pblicos ou privados, ou mesmo as favelas. A cidade , assim, o lugar privilegiado para ocorrer a convergncia de momentos, com a condensao de interesses convergentes e divergentes que se concretizam em aes. Estas aes relacionam-se com os modos de vida, com a precariedade ou no das condies de existncia, com a forma como os indivduos vivem o seu cotidiano e podem interpretar estas situaes de forma individual ou coletiva. As experincias vividas no presente, redefinidas por acontecimentos vivenciados anteriormente, devem apontar para o futuro. Com relao s experincias, vale a pena frisar que no se trata de mera somatria de experincias anteriores: as lutas do passado so referencias importantes, mas o presente apresenta algo de novo quando se redefinem as foras sociais, gerando espaos para desdobramentos futuros. Por isso, preciso politizar o discurso sobre o urbano, com o alargamento da esfera do poltico, para se poder entender a dinmica transformadora. As possibilidades de atuao dos diversos agentes e sujeitos produzem esta dinmica. Estes agentes fazem parte do governo, e da sociedade civil. Mas o que exatamente a sociedade civil? Quais as diferenas entre Estado, governo e sociedade civil? E de que Estado estamos falando? O Estado democrtico? Mas o que democracia? preciso redefini-la? Refundar a democracia? Democracia renovada? Democracia participativa? Com participao popular? Quais as possibilidades para a mesma? Quais os limites para o alargamento da esfera do poltico? Na anlise que propomos, baseando-nos em Gramsci (1972), o Estado, no considerado um instrumento, nem a encarnao de uma classe, mas a condensao material e histrica de relaes de fora, que possibilitam a concretizao de conjunturas polticas diversas, que levam s diferenciaes regionais e locais. O que est em discusso o deslocamento da base histrica do Estado. A sociedade pode conservar ou perder a sua hegemonia na luta contra o novo, ou como expresso do novo, para destruir as resistncias que encontra em seu desenvolvimento. Esta concepo constata que a fora por si s no basta para o exerccio do poder. S possvel exerc-lo se, alm das relaes de fora, a classe dominante obtm o consenso dos grupos sociais que lhe esto prximos ou so seus aliados. A hegemonia realiza-se dentro de um determinado bloco histrico (Macciochi, 1977). Propomos uma reflexo sobre o cotidiano dos moradores da cidade referenciado tambm pelas aes do Estado e do governo, enfatizando que estes termos no so sinnimos. A identificao liga-se confuso que se faz entre sociedade civil e sociedade poltica. Nesse sentido, o Estado maior do que o governo, pois representa a sociedade poltica juntamente com a sociedade civil, sendo que a hegemonia da sociedade poltica sempre aparecer

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revestida de coero. A sociedade poltica procura exercer a direo e manter a liderana ideolgica sobre a sociedade civil. Atravs da ideologia enfim, se exprime o poder de uma classe. O reino da ideologia uma priso de mil janelas... cuja fora reside menos na coero que no fato de que suas grades so tanto eficazes, quanto menos visveis se tornam. esse ato da vida do Estado que Gramsci busca elucidar. (Macciochi, 1977, p. 151). Existe uma tica da sociedade civil na concepo burguesa que a do mercado, que pode cumprir da melhor maneira possvel o papel de regulador universal das atividades entre os homens. Portanto, a sociedade civil reproduziria a relao social que assegura a superioridade da classe hegemnica, isto , da burguesia. Isto permite canalizar institucionalmente a demanda social de grupos e de classes fragilizadas e de fragment-las. fcil cooptar certas organizaes voluntrias, religiosas ou laicas, sobretudo nas aes de alvio pobreza. (Houtart, 2003, p. 312). a concepo popular de sociedade civil, a chamada sociedade civil de baixo, a mesNa ma representada pelos grupos sociais mais desfavorecidos ou oprimidos. Para esta concepo a sociedade entendida atravs das relaes sociais que produzem as desigualdades. As instituies e organizaes existentes na sociedade podem representar interesses de classes divergentes. Os grupos dominantes, por exemplo, agem mundialmente, utilizando os Estados para controlar as populaes e a sociedade civil. Isto pode ser feito atravs de limitaes dos fluxos imigratrios provenientes de pases pobres para os mais ricos, ou dos apoios aos tratados de livre mercado, s privatizaes da seguridade social e dos servios de sade, s reformas jurdicas do ensino, diminuio de subsdios para a pesquisa social e de apoio s organizaes populares, imposio de tutela sobre as ONGs etc. (Houtart, 2003). Esta sociedade civil de baixo est na base das resistncias que, atualmente, se organizam e se mundializam. Luta pela cidadania para aqueles que foram dela excludos. Boaventura Souza Santos (1999) de opinio que, na contemporaneidade, a sociedade civil parece estar, por toda parte, a reemergir do jugo do Estado e a autonomizar-se em relao a ele, capacitando-se para o desempenho de funes que antes estavam confiadas ao Estado. delegada sociedade civil a organizao dos novos movimentos sociais (ecolgicos, antinucleares, pacifistas, feministas). Seria uma sociedade civil ps-burguesa e antimaterialista. Esta ltima concepo de sociedade civil no foi pensada atravs da distino Estado/ sociedade civil tal como esta se constitui historicamente. Este autor pergunta como foi possvel a noo do econmico como um domnio separado e autnomo e das correspondentes noes do poltico e do jurdico como atributos exclusivos do Estado? Discute que no capitalismo o trabalho necessrio e o sobretrabalho reproduzem-se por si, na esfera privada da fbrica. Parece assim que, no compete ao Estado e poltica lidar com as relaes de produo que seria uma questo econmica e privada entre indivduos privados dentro da sociedade civil. Esta seria a origem da concepo liberal de separao entre Estado e sociedade civil. Para ele, a separao entre o poltico e o econmico permitiu, por um lado, a naturalizao da explorao econmica capitalista.

A SOCIALIZAO DAS

POLTICAS NA LUT LUTA A PELO DIREITO CIDADE

No atual momento, o de mundializao da economia capitalista, evidencia-se o carter hegemnico das empresas transnacionais, e as fronteiras deixam de ser uma barreira para as relaes econmicas. Esta nova dinmica de funcionamento das empresas permite que se formule perguntas em relao ao destino do Estado-nao, na contemporaneidade. (Santos, 1994). Inmeras vezes vimos o setor estatal auxiliando o setor privado atravs da concesso de subsdios, liberaes de impostos e taxas ou, mesmo, particularmente no perodo no-liberal, promovendo privatizaes de empresas pblicas que podem ocorrer de acordo com critrios facilitadores para o grande capital, definidos pelo Estado. Com isso, muitos

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dos servios pblicos (principalmente na rea de infraestrutura) que tradicionalmente eram oferecidos pelo Estado, tornaram-se responsabilidades de empresas particulares, passando a ser administrados pela tica do lucro e no pela do atendimento das necessidades sociais no-mercantis. A conscientizao a respeito de direitos sociais no garantidos pode criar as possibilidades para se lutar por eles, levando uma maior insero da sociedade no setor estatal a socializao da poltica, que pressiona para mudanas na orientao das polticas pblicas. O seu oposto, isto , contentar-se com a garantia de direitos individuais representa a manuteno do status quo, ou seja, no h perspectivas para mudanas sociais. Os direitos individuais so aqueles considerados fundamentais e relacionados cidadania cvica e poltica na democracia representativa (direito propriedade, igualdade perante a lei, direito de ir e vir, direito de expresso, livre-escolha, votar e ser votado). Sem dvida, so importantes, e caracterizam a sociedade efetivamente democrtica. Representam a garantia de uma sociedade burguesa separada do Estado de acordo com os ideais liberais das revolues burguesas do sculo VXIII. atravs da luta por direitos sociais relacionados cidadania social que a sociedade penetra no Estado. a partir da transformao da questo social em questo de direito que ocorre a integrao do Estado com a sociedade civil. O aprofundamento das contradies urbanas pode contribuir para acirrar as presses exercidas pelas camadas populares contra o Estado. Contudo, isso no significa que elas estejam, por si s, na origem dos movimentos sociais. A relao no linear ou mecnica, se assim o fosse, toda situao de carncia de servios, de bens ou de infraestrutura geraria uma reao de presso que poderia, no limite, conduzir a transformaes sociais. Graves problemas urbanos sempre existiram. Em muitos pases latino-americanos com desenvolvimento industrial igualmente tardio o processo de crescimento econmico no foi acompanhado de desenvolvimento social, e conseqentemente, urbano. Em alguns casos, como em So Paulo ou Bogot a situao piorou a partir da dcada de 50. Kowarick (2000) analisa que as lutas urbanas no podem permanecer isoladas no mbito da acessibilidade aos bens de consumo coletivo, acesso terra ou habitao. preciso relacion-las pauperizao proveniente das relaes de trabalho. So situaes que se encontram e desse encontro pode ocorrer a fuso de conflitos e de reivindicaes. A segregao socioespacial pode exemplificar bem esta discusso a da transformao da questo social em questo de direito. Uma poltica urbana para ser eficiente em relao a seus objetivos sociais deve alterar os mecanismos da dinmica especulativa responsvel pela escassez social da terra urbanizada. Atravs da produo elitizada, o capital imobilirio produz e vende a escassez. A segregao socioespacial , assim, gerada pela disputa por espaos da cidade, aqueles onde as condies urbanas de vida so melhores, sero os mais caros. A poltica da escassez social da terra produzida pela lgica fundiria e relaciona-se venda da diferenciao material e simblica do espao urbano, baseadas na existncia de uma profunda desigualdade social, aprofundada com o encarecimento da terra e da moradia. A pauperizao e a espoliao urbana (Kowarick, 2000) abrem possibilidades para novas frentes de luta como aquelas pelo direito ao espao geogrfico ou cidade, tendo em vista que, invariavelmente, as intervenes do poder pblico so realizadas de acordo com os interesses de grupos hegemnicos. Portanto, como bem interpreta Saule Jr. (1993), a tendncia de no se priorizar investimentos sociais e no se implementar polticas pblicas, conforme as necessidades sociais e em reas essenciais como sade, saneamento, educao, habitao e transporte, a no ser quando estes investimentos convergem com os interesses dos grupos empresarias. O poder pblico tende a reproduzir um modelo de gesto centralizador e tecnocrtico, que privilegia o atendimento a setores detentores de poder econmico, especialmente o capital imobilirio. Harvey (2005) analisa este mesmo processo, a partir da mudana do gerenciamento para o empresariamento ocorrida dos anos 60 para os anos 70/80, em uma onda neoconservadora, relacionada s dificuldades que atingiram as economias capitalistas a partir de 1973, o que acarretou a desindustrializao, os desempregos estruturais, a auste-

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ridade fiscal, e fortes apelos racionalidade do mercado e poltica de privatizaes: as cidades passam a possuir um comportamento empresarial em relao ao desenvolvimento econmico, formulando-se polticas urbanas e estratgias de crescimento urbano, com o intuito de se beneficiarem de novos investimentos. O espao urbano produzido por este modelo guarda as marcas da explorao da fora de trabalho e da no fixao de uma efetiva poltica social. Os discursos de necessidade de modernizao ou de ajustes econmicos macro-estruturais (como os realizados por exigncia do FMI e do Banco Mundial) tentam justificar as opes. Talvez porque, uma das tendncias marcantes desta fase contempornea seja a reduo progressiva da parcela da economia controlada de dentro do pas. O comando externo cada vez maior em virtude da ampliao do campo de ao das transnacionais, e o Estado precisar desenvolver pesados esforos para contrariar essa influncia desagregadora. (Santos, 1979) Nesta mesma direo, Harvey (2005) pondera sobre a maior nfase na ao local relacionada tambm ao declnio do poder do Estado-Nao no controle do fluxo monetrio multinacional, negociados entre o Capital financeiro internacional e os governos locais, os quais procuram maximizar a atratividade local. Para ele a urbanizao deveria ser considerada como um processo social espacialmente fundamentado, no qual uma amplo leque de atores, com objetivos e compromissos diversos, interagem por meio de uma configurao especfica de prticas sociais entrelaadas. Em uma sociedade vinculada por classes, como a sociedade capitalista, estas prticas sociais adquirem um contedo de classe definido, o que no quer dizer que todas as prticas sociais possam assim ser interpretadas, (HARVEY, 2005, p. 170).

CONSIDERAES FINAIS
Sob o capitalismo h que se considerar a questo da hegemonia, que est com as classes relacionadas circulao do capital, reproduo da fora de trabalho e das relaes de classe e necessidade de controle da fora de trabalho. Para a reverso deste quadro necessrio o envolvimento da sociedade civil em um projeto de modificao radical da realidade social. No Brasil, com o Estatuto da Cidade, que reconheceu como direito subjetivo o direito moradia de quem estiver na posse de uma rea urbana pblica atendendo os mesmos requisitos do usucapio urbano, o poder pblico passou a dispor de vrios instrumentos para a reforma urbana, disciplinando o regime de propriedade, intervindo para que o exerccio desse direito esteja voltado para beneficiar a coletividade, com base no princpio da funo social da propriedade. Nesse sentido, a reforma urbana pode contribuir para a efetivao da cidadania, que s ocorrer com a execuo de uma poltica urbana comprometida em assegurar a todo cidado condies de vida digna e justia social. A execuo desta poltica urbana depender de como evoluiro as relaes entre poder pblico e sociedade-civil. Mesmo porque conforme ressalta o Frum Nacional de Reforma Urbana, no Texto Base para a 3 Conferncia Nacional das Cidades, Desenvolvimento Urbano com Participao e Justia Social: Avanando na Gesto Democrtica das Cidades, de 2007, estas conquistas so importantes para o movimento pela reforma urbana brasileira que tem como principais bandeiras a garantia e a institucionalizao da participao popular na gesto democrtica das cidades e a garantia do acesso a terra urbanizada com base no princpio da funo social da propriedade imobiliria. Mas os resultados destas conquistas ainda so pequenos, em termos de mudanas significativas na qualidade de vida da populao, na cultura poltica e na forma de gesto das cidades brasileiras com participao popular, e expressam um processo em construo e com muito a ser aperfeioado. H, portanto, um evidente descompasso entre aquilo que proposto e executado e o resultado final. Este resultado a sntese de mltiplas determinaes, ou seja, no espao as contradies entre os objetivos, as propostas e as aes dos diferentes agentes se materia-

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lizam nas diferentes formas de uso e ocupao. A realidade, ou em outras palavras, a dinmica da sociedade para sermos mais precisos, acaba se impondo a mdio e a longo prazos. As aes dos tcnicos e daqueles que exercem os poderes econmico e poltico, muitas vezes de cunho apenas tecnocrtico, podem se sobrepor, num determinado perodo de tempo, permitindo supor que o exerccio desses poderes inquestionvel e nada mais nos resta enquanto sociedade civil a no ser nos curvarmos diante de to fortes desgnios. Desgnios que utilizam o planejamento para moldar o espao geogrfico, j que este possui uma forma que se pretende adequada a um determinado processo de organizao, que sempre poltico. O planejamento um instrumento importante para essa adequao. Muitos crem se tratar de um instrumento meramente tcnico, o que um equvoco. Pois, a forma que se pretende definida ideologicamente dentro de um determinado bloco histrico, que corresponde hegemonia de uma determinada classe social, sendo que esta definio deve se dar na esfera pblica, que o lugar de mediao entre interesses privados e a totalidade social. A palavra hegemonia est sendo usada de acordo com o sentido dado por Gramsci (1972), que foi o terico marxista que melhor elaborou este conceito, inicialmente utilizado por Lnin para indicar liderana poltica na revoluo democrtica. Gramsci desenvolve o conceito de forma mais completa nos Cadernos do Crcere, aplicando-o ao modo como a burguesia estabelece e mantm a sua dominao. Bottomore, utilizando as ideias gramscianas esclarece que: Nas condies modernas (...) uma classe mantm o seu domnio no simplesmente atravs de uma organizao especfica da fora, mas por ser capaz de ir alm de seus interesses corporativos estreitos, exercendo uma liderana moral e intelectual e fazendo concesses, dentro de certos limites, a uma variedade de aliados unificados num bloco social de foras (...) bloco histrico. Este bloco representa uma base de consentimento para uma certa ordem social, na qual a hegemonia de uma classe dominante criada e recriada numa teia de instituies, relaes sociais e idias. (Bottomore, 2001 p. 177) Ou seja, no mbito do Estado, portanto, que se estabelecem os relacionamentos entre interesses divergentes que daro o contedo para as formas espaciais. Elas podero ser mais ou podero ser menos excludentes, ou segregacionistas dependendo das caractersticas daquele bloco histrico. Portanto, o que est sendo ressaltado aqui que as formas de ocupao do solo nas cidades e mesmo a definio de polticas habitacionais decorrem da intermediao de diferentes interesses: dos proprietrios fundirios, das empresas de construo civil, do promotor imobilirio, do incorporador, do poder pblico, da populao envolvida atravs de movimentos organizados, ou no. Encerramos lembrando a proposio de Boaventura Souza Santos (1999), a respeito da repolitizao global da prtica social no rumo para a democracia renovada com participao popular por meio dos movimentos organizados, que podem abrir um canal de comunicao com o poder pblico e os seus tcnicos, permitindo que o planejamento urbano reflita a ampliao do campo do poltico, a partir de relaes de autoridade partilhada. S assim poderemos enfrentar e vencer a crise das cidades, ou seja a produo e a reproduo de formas espaciais segregacionistas.

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MARGENS DO

AO PENSANDO O ESP ESPAO EM DOBRAS DA LITERA TURA E DO ITERATURA CINEMA

Resumo: Um texto em margens e dobras. Partindo de narrativas e de imagens da Literatura e do Cinema (em especial dos livros Livro de pr-coisas, O deus das pequenas coisas e O ltimo voo do flamingo, e dos filmes Babel, Cach e Terra vermelha), procuramos desimaginar o Mundo Maiusculinizado do Modo de Produo Capitalista: sua Cultura, seu Tempo, seu Espao e seu Corpo. Em contrapartida, misturamos margens e dobras de culturas, de tempos, de espaos e de gentes de desmundos, em movimentos de palavras e de imagens, em escrituras elas mesmas em margens, em dobras. O movimento do movimento, porque, aqui, em um processo de dobrar, desdobrar e redobrar prticas e representaes de mundos, comeos e fins se misturam em meios que esperamos continuem, sempre, abertos, dobrveis. Palavras-chave Palavras-chave: Mundo; Espao; Imagens; Representaes; Dobras. Abstract: A text in margins and folds. Starting from narratives and images from Literature and Cinema (especially from the books Livro de pr-coisas, O deus das pequenas coisas and O ltimo voo do flamingo, and from the films Babel, Cach and Terra vermelha), we tried to de-imagine the Capital-Letter-Manned World (Maiusculinizado World) from the Capitalist Production Mode: their culture, their time and their body. As a contrast, we mixed margins and folds as for culture, times, spaces and people from de-worlds in motion of words and images, in scriptures about themselves in margins, in folds. The movement of the movement since here in a process of folding, unfolding and refolding practices and representations of the worlds, beginnings and endings are mixed together by means of what we expect to continue always open, foldable. Key words words: World; Space; Images; Representations; Folds. Resumen: Un texto en mrgenes y doblas. Partiendo de narrativas y de imgenes de la Literatura y del Cinema (en especial de los libros Livro de pr-coisas, O deus das pequenas coisas y O ltimo voo do flamingo, y de los filmes Babel, Cach y Terra vermelha), buscamos desimaginar el Mundo Maiusculinizado del Modo de Produccin Capitalista: su Cultura, su Tiempo, su Espacio y su Cuerpo. Por otro lado, mezclamos mrgenes y doblas de culturas, de tiempos, de espacios y de personas de desmundos en movimientos de palabras y de imgenes, en escrituras ellas mismas en mrgenes, en doblas. El movimiento del movimiento, porque, aqu, en un proceso de doblar, desdoblar y redoblar prcticas y representaciones de mundos, empiezos y fines se mezclan en medios que esperamos que sigan, siempre, abiertos, plegables. Palabras-clave Palabras-clave: Mundo; Espacio; Imgenes; Representaciones; Doblas.

DE-IMAGINING THE WORLD BY THE MARGINS OF DEWORLD: THINKING


SPACE ACE IN FOLDS THE SP OF THE LITERA ITERATURE TURE AND CINEMA

IMGENES DEL DESMUNDO: PENSANDO EL ESPACIO ESP ACIO EN DOBLAS DE LA LITERA ITERATURA TURA Y DEL CINEMA

DESIMAGINANDO EL MUNDO POR LAS

JONES DARI GOETTERT AGB DOURADOS FCH-UFGD jonesdari@ufgd.edu.br

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 79-108

Jan-Jun/2010
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GOETTERT, J. D.

DESIMAGINANDO

MUNDO PELAS MARGENS ...

ASP AS NO SPAS

SE FECHAM...

ABREM.

Primeiras aspas
Comear pelas palavras talvez no seja coisa v. As relaes entre os fenmenos deixam marcas no corpo da linguagem. (Alfredo Bosi)

O [...] narrador no est de fato presente entre ns, em sua atualidade viva, que a experincia de que a arte de narrar est em vias de extino, escreveu Walter Benjamin (1993 [anos 1930], p. 197) h j um bom tempo. Mas o narrador, de que fala Benjamin, teria desaparecido de qual Mundo? Do Mundo do Centro, daquele no qual a Histria nica tornou revogveis todas as estrias no-Histria? No teria sido possvel desmapear aquele mesmo Mundo e ruar sem destino, como escreveria dcadas depois Mia Couto (2005, p. 101 e 114), que, Para afastar as ms nuvens, sugeri que russemos por ali, desmapeados e sem destino, para ir l onde no sombra, nem mapa? Deus est morto, escreveu Friedrich Nietzsche (1995 [1882...]) antes mesmo do fim do narrador, de Benjamin. Mas era, pensaria Nietzsche, porque o Deus daqueles sculos e at milnios todos ia anunciando que, para construir a Religio do Centro, a nica alternativa era a crena nas Grandes Coisas e a ocultao da vida nas coisas pequenas? No teria sido possvel apenas que um deus das pequenas coisas desgovernasse aquela Metamorfose horrenda, que deixava as gentes pequenas com uma carcaa grande segurando trs patinhas enfileiradas em cada lado (No h nada mais grotesco, pensou, do que acordar cedo. O ser humano precisa dormir o suficiente [Kafka, 2003, p. 9]), para, em seguida, ver reproduzir Onde ancestrais plidos com unhas dos ps duras e hlito cheirando a mapas amarelados sussurravam sussurros de papel. [...] Onde lagartos translcidos viviam atrs de pinturas a leo. [...] Onde sonhos eram capturados e ressonhados? (Roy, 2008, p. 315). Sem narrador e sem Deus, tudo virou economia, at o Homem: homo economicus, fazendo todo Espao e todo Tempo sua imagem e semelhana (Marx, 1975)... Mas no haveria sequer cacos de espao e de tempo meio resistentes economia do homem, nem que fosse, perdo, no oco do mundo, l de onde veio Bernardo? Venho do oco do mundo. Vou para o oco do mundo. [...] Porque j desde nada, o grande luxo de Bernardo ser ningum. Por fora um galalau. Por dentro no arredou de criana. ser que no conhece ter. Tanto que inveja no se acopla nele (Barros, 2007, p. 47-48). Porque se a esperana virou ideologia, necessrio desesperanar o Mundo para fazer das dobras/margens desse mesmo Mundo os desmundos de tempos e espaos de esperana (cf. Harvey, 2004). Desmundar o Mundo pelas margens da linguagem, das imagens, das representaes e das poesias da literatura e do cinema. Do moombicano Mia Couto (seus vos [2005]). Do deslimitado pantaneiro Manoel de Barros (suas prcoisas [2007]). Da indiazinha indiana Arundhati Roy (suas pequenas coisas [2008]). De Babel, sua polifonia dos espaos (em aproximao a Guattari, 1992, p. 157) e dos tempos. De Cach, suas clarividncias e ocultaes. De Terra vermelha, como de a terra das gentes saste e s gentes voltar...1 Arrisco apenas, agora, anunciar o Encontro. E no dizer Adeus. Para que, assim como quiseram todas e todos acima, fique tudo meio aberto, entrecortado, como uma dobra para redobrar, desdobrar. At porque, se as aspas no se fecham, abrem, ento que este texto seja um grande entreaspas. Sem limites, deslimitado. E que possa ajudar a desimaginar o Mundo, a desglobalizar a Globalizao... e a dessonhar o Sonho do Progresso e em seu lugar sonhar outros sonhos, outros espaos, outros tempos e outras gentes, para alm dos Indivduos que consomem, para alm dos Sonhos de Consumo. Existo, logo sonho.
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No final do texto, em Apndice e em referncias, apontamos com maior preciso os trs filmes e os trs livros que suleiam este texto

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DESEMENT AR A ESEMENTAR

2 EMENTA A EMENT

Dizer o mundo condio necessria para agir no mundo. Digo. Ajo. Enuncio. Anuncio. Digo, logo existo. Ajo, logo mundo. Log-in. Plugo. Conecto. Estou na rede: existncia ou des-existncia? Usurio e senha. Tem alguma coisa pra d? Vc ta afim de sair hoje sim no eu to ou quer fazer sexo na rede :&. Mas, de qual mundo eu digo, tu diz, ele diz, ns dizemos, vs dizeis, eles dizem? Do mundo entre a grade de minha casa de um lado o guaranizinho e de outro, eu? 3 Ou o mundo webgooglehotmailblogonlineonpagesite.com.mundo? Respondo, no mundo primeiro: Tem. Respondo, no mundo segundo: Fui... Que mundo? Sim. Diferentes formas de linguagens, representaes e tecnologias revelam e ocultam dizeres sobre o mundo. O Modo de Produo Capitalista produz e reproduz suas linguagens, representaes e tecnologias. A linguagem do consumo: compro, logo existo. A representao da vida: nascimento sem passado, a existncia no trabalho, a dignificao no futuro e o epitfio derradeiro que ningum mais tem tempo de ler: Devia ter amado mais/ Ter chorado mais/Ter visto o sol nascer/Devia ter arriscado mais/E at errado mais/Ter feito o que eu queria fazer... (Tits, 2005). A tecnologia do poder: cada pessoa um panptico (em aproximao a Foucault [1996; 2008]). Um indiozinho Guarani produz e reproduz suas linguagens, representaes e tecnologias. A linguagem dos velhos: a lngua guarani silenciada. A representao pelo outro: meu cachorro sumiu, s pode ter sido levado pelos ndios. A tecnologia da sobrevida: o quilo de mandioca ta um e cinquenta. Linguagens, representaes e tecnologias que dizem o mundo. Ouvimo-las, quais? Como so as linguagens, representaes e tecnologias utilizadas/reinventadas para dizer o mundo a partir da vontade de resistir e reapresentar as diferenas que o modo nico de pensar procura ocultar? Mundo, mundos. Os vasos comunicantes entre-mundos, comunicam-se? Comunicam? No comunicam? Ou seria o caso de pensar e dizer em processos de descomunicao? preciso, pois, descomunicar o Comunicado Oficial do Mundo. preciso uma deslinguagem para desdizer o Dito, desrezar a Orao Sagrada, dessacralizar as Liturgias Cannicas e desdesfazer os mal-ditos Civilizatrios. preciso desdizer o Mundo nico desrepresentando-o atravs da representao dos mundos ocultados, escondidos, margem/s dobras da temporalidade e da espacialidade lineares do Progresso ad infinitum. Deslimitar o Mundo. Destecnologizar os processos de morte em nome de tecnologias sociais desracionalizantes... dessonhando e re-sonhando o Mundo... em mundos. Mas como desdizer, imaginar ou representar os mundos com os dizeres, imaginaes e representaes do nosso Mundo? Talvez seja o momento de desembrenhar palavras, descomer frases, descompor poemas e desengravidar metforas para desdizer o Mundo, pois, como ensinou Mia Couto (2005, p. 9), o que passou s pode ser contado por palavras que ainda no nasceram, ao passo que, digo eu, tudo o que est por desnascer merece despalavras para nomear o desnomeado, desdizendo o jeito nico de dizer o Mundo. Mia Couto (2005) vocabolia, instantania, gentania, bazarinha, desfala, labirintoa, desirmana, destece, metafisica, descapota, descompara, desmeretriza, despoeira, nhenhenha, acachorra, desfarrapa, desmazela, desilusiona, desmunda, desvive, apequenina, desacontece, terreia, tresandarilha, remoreja, desconsegue, desilumina, inautoriza, varandeia, irrequieta, cabritrotea, maldispunha, desconsegue, desdita, pedinchora, rua, desmapeia, desacr, si2

Ementa para a mesa-redonda Linguagens, Representaes, Tecnologias e Resistncia (XVI ENG Porto Alegra 2010): Dizer o mundo condio necessria para agir no mundo. O que diferentes formas de linguagens, representaes e tecnologias revelam e ocultam nos seus dizeres sobre o mundo? O que se quer dizer do mundo? Como so as linguagens, representaes e tecnologias utilizadas/reinventadas para dizer o mundo a partir da vontade de resistir e reapresentar as diferenas que o modo nico de pensar procura ocultar?
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Como em praticamente todas as ruas da cidade de Dourados (MS), a cada dia, em quase todas as horas.

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MUNDO PELAS MARGENS ...

lhueta, desminage, indomestida, descomporta, devagarzita, desnegocia, redesiste, desfinca, urgenta, despromove, enduvida, remoa... Como O ltimo voo do flamingo, Mia Couto desmia e descoita palavras que desnascem para contar o descontado (, mas, curioso: o descontado de uma Geografia e de uma Histria reta, linear, fragmentada e hegemnica; ou o descontado do que ainda est para ser contado, e cantado?). Seus sujeitos narrados so desgraciosamente desnomeados, como a insistir que a obviedade do Colonialismo (do poder, do saber, da civilizao, da pedagogia, da psicopatalogia, do espao e do tempo) no passa disso mesmo, ou seja, a Colonizao de tudo o que no for ainda Mundo para ser, tambm o que ainda no , um Mundo imagem e semelhana do Mundo de Deus, do Hemisfrio do Alto, do Tempo do Capital, do Espao Preso em Si Mesmo. Da que a prostituta s pode ter o nome de Ana, mas no de uma Ana Sozinha at porque de companhia e sim de uma Ana Deusqueira como a ser querida por todos os homens, e sendo imagem e semelhana do Deus do Mundo, tambm querida e desejada por Ele. Da que o pai de Tizangara (de Moambiques, de fricas, de Margens...) s pode ser, por ser do Sul, Sulplcio o suplcio mais suplicante que o suplcio mais suplicado: Homens perdoai-lhe porque ele no sabe o que fez (Saramago, 1991), quando Jesus suplica aos Homens para perdoarem Deus, Aquele que no sabe o que fez... E o velho rosto grudado em um jovem corpo s pode ser Temporina, que guarda o tempo de antes marcado pelo tempo de agora, como a desdizer o tempo do porvir monoltico: para outro futuro preciso desprecisar o passado, agora. E o Zeca, meio s, mas ainda feiticeiro das gentes pobres, o Zeca Andorinho: sem lugar e com todos os lugares ao mesmo tempo. Mas, s, no faz vero... Manoel de Barros (2007, p. 31 e 33) transfaz o Mundo, pelas margens do desmundo, na medida em que As coisas que acontecem aqui, acontecem paradas. Acontecem porque no foram movidas. Ou ento, melhor dizendo: desacontecem (idem a Mia Couto), Porque a maneira de reduzir o isolado que somos dentro de ns mesmos, rodeados de distncias e lembranas, botando enchimento nas palavras. botando apelidos, contando lorotas. , enfim, atravs das vadias palavras, ir alargando os nossos limites. Encher as palavras para deslimitar, como tambm ensinou Manoel: transfazer, insetar, existidurar, desorbitar, desenxergar, desnobrer, descoisar, deseducar, desformar, desuteizar, desteorizar, desescrever, deventar, lesmar, despertencer, descomer, deslimpar e desgovernar, como o jeito de desajuntar os pedaos de um Mundo que se quer nico. Quando Sente-se pois ento que rvores, bichos e pessoas tm natureza assumida igual. O homem no longe, alongado quase, e suas referncias vegetais, animais. Todos se fundem na mesma natureza intacta. Sem as qumicas do civilizado. O velho quase-animismo (Barros, 2007, p. 34). A narrativa barrosiana fala de um mundo feito de desmundos vrios, que vivem e morrem, vivendo e morrendo. Mas, cuidado quando as intenes se prestarem a ver coisas demais nas vidas e mortes feitas de rvores, bichos e pessoas: (Acho que estou querendo ver coisas demais nestas garas. Insinuando contrastes ou conciliaes? entre o puro e o impuro etc. etc. No estarei impregnando de peste humana esses passarinhos? Que Deus os livre!) (Barros, 2007, p. 94). E de longe vem chegando Arundhati Roy (2008, p. 9 e 134), que com suas pequenas coisas leva/traz um rio que encolhe, e corvos pretos se banqueteiam com belas mangas em rvores imveis, verde-empoeiradas. [...] Varejeiras dissolutas zunem vagabundas no ar perfumado. [...] As noites so claras, impregnadas de preguia e de calma expectativa. Para depois, no tempo da Histria vinda de fora, fazer do mesmo rio apenas aquele que leva de lugar nenhum para lugar nenhum: Houve tempo em que tinha o poder de evocar medo. De mudar vidas. Mas agora seus dentes haviam sido arrancados, seu esprito exaurido. Era apenas uma fita verde viscosa que carregava lixo ftido para o mar. Sacos plsticos brilhantes voavam sobre a superfcie cheia de algas, como flores subtropicais voadoras. [...] Os degraus de pedra que um dia levavam banhistas at a gua, e Gente Pescadora pesca, estavam inteiramente expostos e levavam de lugar nenhum para lugar nenhum... Tambm palavras de Arundhati Roy (2008) desdevolvem, para o Mundo de sacos

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plsticos brilhantes, mundos de pequenas coisas no qual algumas coisas podem ser ditas, e outras no: doceenjoativo, quefoisso? Oqueaconteceu?, calaboca ou vprafora. Prafora ou Calaboca, docepegajoso, limolimodemais, leodecabelo, paraceparal, verdeondulante, grossolquida, empelotada, claroclaro, laranjalimo, comseunome, parecomissou, desguardada, A Cordada, A Tenta, A Lerta, mundoestao, resonhar, plantabarco, floresbarco, frutasbarco, mundobarco... Prendendo-se s pequenas coisas. Pequenas coisas que parecem nascer de pequenas gentes, em pequenos espaos como o da barriga de uma me e que vo se tornando grandes e tornando as gentes agora grandes tambm bordas, fronteiras, divisas, margens e limites como que moldadas por um torno que torna separado o que era junto...
Naqueles primeiros anos amorfos, em que a memria tinha apenas comeado, em que a vida era cheia de Comeos e sem Fins, e Tudo era Para Sempre, Esthappen e Rahel pensavam em si mesmos juntos como Eu, e separadamente, individualmente, como Ns. Como se fossem uma rara espcie de gmeos siameses, fisicamente separados, mas com identidades conjuntas. [...] Seja como for, ela [Rahel] agora pensa em Estha e Rahel como Eles, porque, separadamente, ambos no so mais o que Eles eram ou jamais pensaram que Eles seriam. Jamais. Suas vidas agora tm uma forma e uma dimenso. Estha tem a dele, e Rahel a dela. Bordas, Fronteiras, Divisas, Margens e Limites apareceram como um bando de gnomos em seus horizontes individuais. Criaturas baixas com sombras longas, patrulhando o Final Fora de Foco. Suaves meias-luas formaram-se debaixo dos olhos deles e tm a idade de Ammu [a me] quando morreu. Trinta e um. Nem velhos. Nem moos. Mas uma idade morrvel vivel. (Roy, 2008, p. 11)

Porque talvez, neste Mundo Moderno de costas para as suas prprias margens/dobras, seja mesmo prefervel morrer nessa idade morrvel vivel, como fez a me de Chieko em Babel, como fizeram as guaranis e o guarani nem velhos nem moos em Terra Vermelha, e que uma vez mais fez Majid em Cach. Todas e todos a perguntar: vale a pena viver em um mundo s? Elas e eles optaram desviver, desmundar... Talvez para que eu, tu, ele, ns, vs e eles desvivssemos, desmundando o Moderno Mundo para desmundar a desvida no Mundo Moderno. Para desmundar o Mundo. Para desculturar a Cultura. Para desistorizar a Histria. Para deslimitar o Espao. E para desimaginar e desmargear gentes e espaos invisveis... Ementando e emendando mundos virados aqui , em um texto que se quer desimaginado e desmargeado. Dobrado.

DESMUNDANDO

MUNDO

Vocs, homens, vem para casa. Ns somos a casa. (Mia Couto)

Como assim, desmundando o Mundo? Nossas imagens e representaes sobre o Mundo, moldadas pela Modernidade, tendem, hegemonicamente, projeo de um Mundo dividido e fragmentado, mas que, com o Processo Civilizador (cf. Elias [1993; 1994]), tender-se-ia a se ajuntar, desdividir e desfragmentar o que antes se fazia em pedaos, pelo poder tempo-espao hoje da globalizao (em aproximao a Massey [2007]) (e parece-me razovel pensar que nos ltimos cinco sculos participamos de mais de um processo de globalizao). Como projeto civilizacional, ancorado sobre prticas e concepes que se foram gestando ao mesmo tempo em que nascia a Europa (e seus outros), fomos levados a crer

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MUNDO PELAS MARGENS ...

(matemtica-fsica-filosfica-cientfica-racionalmente) na existncia de uma mquinamundo ou de um mundo-mquina guiada por foras naturais (fsico-qumico-biologicamente) arranjadoras de um movimento Perfeito e, portanto, de um Mundo sua imagem e semelhana. concepo medieval do Mundo (universal, catlica) foi contraposta uma concepo que se queria e se quer Moderna (igualmente universal, mas no necessariamente catlica, mas antes um seu desdobramento: a tica protestante... e o esprito do capitalismo [cf. Weber, 2002]). Articulando monoplios territoriais, de tributao, da fora, da poltica e da economia, a Modernidade tambm se projetou na monopolizao de um seu jeito de pensar, conceber, compreender, sonhar e imaginar o Mundo pelo Homem de si, em si e para si. Uma das mais persistentes tendncias da filosofia moderna desde Descartes, tem sido uma preocupao exclusiva com o ego, em oposio alma ou pessoa ou ao homem em geral, uma tentativa de reduzir todas as experincias, com o mundo e com outros seres humanos, a experincias entre o homem e si mesmo (Arendt, 2000, p. 266). esse Mundo da Modernidade que preciso desmundar, se desocidentar e se desorientar. Desmundar o Mundo Ocidental como vos de flamingos com Mia Couto (2007, 49): Habitamos assim: a vida a oriente, a morte a ocidente. A morte, a morte mais sua inexplicvel utilidade! Minha me partira na curva da chuva, saindo a habitar a estrela de nenhumas pontas... O Mundo Moderno, saindo de uma Europa que germinava sob o Mercantilismo, a Colonizao, a Evangelizao e a Civilizao, foi inventando a Si na mesma medida que em foi inventando o outro. Inventaram a Amrica. Inventaram o ndio... Dos outros brbaros das margens dos monoplios centrais dos Estados em formao, na beirada do Atlntico europeu, outros selvagens (bons ou maus, pouco importa) foram, a princpio, os outros sem almas, desalmados. Era preciso alma-los (e no am-los, que logo observemos). E almar com uma alma s, porque se herege era a gente com alma maligna ou sem alma nenhuma, impossvel seria, da mesma forma, aceitar a gente com duas almas ou mais. Vantagem de um estranho que confiamos essa mentira de termos uma s alma, segredou a si mesmo o narrador-tradutor de Tizangara, em conversa com o italiano detetive (Couto, 2005, p. 41 e 82). Os outros, com o tempo e j pouco a ver com marcaes das antigas, devem se orientar, o que tambm depois aprendemos que deve, mesmo, se nortear. O caminho pautado pela Modernidade segue, assim, a orientao ocidental (!), pouco importando, j agora, de onde o sol nasce ou para onde ele se esconde (isso coisa de flamingos do oriente, ou do sul... de um Sulplcio, como parece querer insistir Mia Couto).
Ficamos ali horas trocando nadas, simplesmente adiando o tempo. Alongando o milagre de estarmos ali, na margem da floresta. J entardecia, ela me avisou: - Volte para a vila, h-de acontecer tantssima coisa. - Antes de ir, me, me lembre a estria do flamingo. - Ah, essa estria est to gasta. - Me conte, me, que para a viagem. Me falta tanta viagem. - Ento, senta, meu filho. Vou contar. Mas primeiro me prometa: nunca siga pelos carreiros onde seguiam aqueles homens que voc espreitava h um bocadito. - Prometo. Ento, ela contou. Eu repetia palavra por palavra, decalcando sobre a voz cansada dela. Rezava: havia um lugar onde o tempo no tinha inventado a noite. Era sempre dia. At que, certa vez, o flamingo disse: - Hoje farei meu ltimo voo! As aves, desavisadas, murcharam. Tristes, contudo, no choraram. Tristeza de pssaro no inventou lgrima. Dizem: lgrima dos pssaros se guarda l onde fica a chuva que nunca cai. Ao aviso do flamingo, todas as aves se juntaram. Haveria uma assembleia para se conversar o assunto. Enquanto o flamingo no chegava, se escutavam os pios em rodopios. Se acreditava em tais ditos? Podia-se e no. Fosse ou no fosse, todos se demandavam: - Mas vai voar para onde?

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- Para um stio onde no h nenhum lugar. O pernalta, enfim, chegou e explicou que havia dois cus, um de c, vovel, e um outro, o cu das estrelas, invivel para voao. Ele queria passar essa fronteira. - Porqu essa viagem to sem regresso? O flamingo desvalorizava seu feito: - Ora, aquilo longe, mas no distante. Depois ele foi internando-se nas rvores sombrosas do mangal. Demorou. S apareceu quando a pacincia dos outros j envelhecia. Os bichos de asa se concentraram na clareira do pntano. E todos olharam o flamingo como se descobrissem, apenas ento, a sua total beleza. Vinha altivo, todo por cima da sua altura. Os outros, em fila, se despediam. Um ainda pediu que ele desfizesse o anncio. - Por favor, no v! - Tenho que ir! A avestruz se interps e lhe disse: - Veja, eu, que nunca voei, carrego as asas como duas saudades. E, no entanto, s piso felicidades. - No posso, me cansei de viver num s corpo. E falou. Queria ir l onde no h sombra, nem mapa. L onde tudo luz. Mas nunca chega a ser dia. Nesse outro mundo ele iria dormir, dormir como um deserto, esquecer que sabia voar, ignorar a arte de pousar sobre a terra. - No quero pousar mais. S repousar. E olhou para cima. O cu parecia baixo, rasteiro. O azul desse cu era to imenso que se vertia lquido, nos olhos dos bichos. Ento, o flamingo se lanou, arco e flecha se crisparam em seu corpo. E ei-lo, eleito, elegante, se despindo do peso. Assim, visto em voo, dir-se-ia que o cu se vertebrara e a nuvem, adiante, no era seno alma de passarinho. Dir-se-ia mais: que era a prpria luz que voava. E o pssaro ia desfolhando, asa em asa, as transparentes pginas do cu. Mais um bater de plumas e, de repente, a todos pareceu que o horizonte se vermelhava. Transitava de azul para tons escuros, roxos e liliceos. Tudo se passando como se um incndio. Nascia, assim, o primeiro poente. Quando o flamingo se extinguiu, a noite se estreou naquela terra. Era o ponto final. No escurecer, a voz de minha me se desvaneceu. Olhei o poente e via as aves carregando o sol, empurrando o dia para outros alns. Aquela era minha ltima noite desse retiro nos matos. Manh seguinte eu j entrava na vila, como quem regressa a seu prprio corpo depois do sono. (Couto, 2005, p. 113-115)

Orientao Crist, Ocidental, Civilizacional e Moderna... V se te orienta, menino... A centralidade cartesiana orienta o Mundo e desorienta tudo o que no for gravidade, relatividade e caos ordenados. Impossvel, ento, imaginar aves carregando o sol. Em Terra vermelha, a orientao de que a terra Branca deve ser/estar orientada para Produo Sim, Demarcao No4. Em Babel, a orientao definidora dos lados de c e de l para Amlia, a mexicana que insiste em sair de seu (devido) lugar para ameaar o Mundo Branco no mestio do lado de l. Em Cach, a orientao desde criana para que Majid, o argelino inoportuno na Frana fundadora da Liberdade, Igualdade e Fraternidade, permanea eternamente oculto ou escondido, porque sua presena desorienta o centro certinho do Branco Georges, crtico literrio de uma literatura que permite o outro apenas como forma de letra em alfaebeta de abcdefghijklmnopqrstuvwxyz, desde que no escreva nem por linhas retas e muito menos por linhas tortas. Em O deus das pequenas coisas, a orientao transmitida por uma antena parablica.
[...] um novo amor. Baby Kochamma instalara uma antena parablica no telhado da Casa Ayemenem. De sua saleta, ela dominava o Mundo pela TV via satlite. A impossvel excitao que isso engendrou em Baby Kochamma no era difcil de entender. No foi algo que aconteceu aos poucos. Aconteceu do dia para a noite. Loiras, guerras, fomes, futebol, sexo, msica, golpes de Estado, tudo chegava no mesmo trem. E em Ayemenem, onde antes o som mais alto que se
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Slogan que tem aparecido com certa frequencia em faixas em frente de casas de bairros nobres e em adesivos de camionetas novas, em Dourados, em protesto do agronegcio contra os processos de identificao e demarcao de terras indgenas em Mato Grosso do Sul.

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MUNDO PELAS MARGENS ...

ouvia era a buzina musical de um nibus, agora guerras inteiras, fomes, massacres, pitorescos e Bill Clinton podiam ser convocados como se fossem criados. E assim, enquanto seu jardim ornamental murchava e morria, Baby Kochamma acompanhava os jogos da liga NBA norteamericana, partidas de crquete de dia inteiro e todos os torneios do Grand Slam. Nos dias de semana, ela assistia The bold and the beautiful e Santa Barbara, onde loiras quebradias de batom e penteados duros de laqu seduziam andrides e defendiam seus imprios sexuais. Baby Kochamma adorava suas roupas brilhantes e os dilogos espertos e perversos. Durante o dia, trechos desconexos voltavam-lhe mente e ela ria (Roy, 2008, p. 35).

Em O ltimo voo dos flamingos, a orientao para que aquele povo mtico de Tizangara acredite no poder de o trabalho criar futuro, de que a estria de amor pelos vivos e de respeito pelos mortos no passe de pretexto para a negao do Progresso, pois o importante ocupar tudo, desde a puta Ana Deusqueira toda a gente tizangarana: O que fizeram esses brancos foi ocuparem-nos. No foi s a terra: ocuparam-nos a ns, acamparam no meio de nossas cabeas. Somos madeira que apanhou chuva. Agora no acendemos nem damos sombra. Temos que secar luz de um sol que ainda no h. Esse sol s pode nascer dentro de ns (Couto, 2005, p. 154). Da, a orientao sempre dada, pela Razo de Estado (em aproximao a Foucault [2008]), pelo sol fsico, redondo e da mais intensa claridade: o Iluminismo nos guiando e orientando para a Razo, para a Luz (nada de sombras, j advertiam Scrates, Glauco e Plato... e Deus). Em Livro de pr-coisas, a (des)orientao para que o menino deixe de ver bunda onde s existe um morro: - Aquele morro bem que entorta a bunda da paisagem o menino falou, ao mesmo instante em que tambm devem se (des)orientar as gentes a inibirem-se de imaginar que Os homens deste lugar so uma continuao das guas (Barros, 2007, p. 13). Que arrebentao, achar que homens so guas e que guas so homens. E achar, do mesmo jeito, que a terra um ser: carece de famlia, desse tear de entrexistncias a que chamamos ternura (Mia Couto, p. 110). Porque, afinal de contas , o Modo de Produo Capitalista (como a prpria Modernidade) tambm um modo de pensar, imaginar, sonhar, danar, andar, viver, comer, sorrir, desejar... em um modo de subjetivao capitalstico (em aproximao a Guattari & Rolnik, 2005). Desmundar o Mundo desmarge-lo de sua Maiusculinidade e faz-lo mundos em outros encontros possveis, outras imaginaes, outras gentes, outros sonhos. E demos ouvidos a Ana Deusqueira (em Couto, 2005, p. 173): No me basta um sonho. Eu quero ser um sonho.

DESCUL TURAR ESCULTURAR

CUL TURA ULTURA

Quando meus olhos esto sujos da civilizao... (Manoel de Barros)

curioso como, conjuntamente Modernidade e talvez ainda mais junto ao meio tcnico-cientfico-informacional (cf. Milton Santos, 2004), tenhamos feito de Cultura a oposio Natureza, a tudo o que natural. Cultura-me, logo existirei. A linha da Modernidade carrega em seus extremos a Barbrie, em sua parte inferior, e a Civilizao, em sua parte superior. De um lado ainda o folclore, as lendas, os mitos, o artesanato e os cocares; e, de outro, Van Gogh, Picasso, Mozart, Fellini, von Trier, Niemeyer... e Bill Gates. Quanto mais aculturados, mais prximos estamos do Mundo Abstrato e menos carregados do Mundo da Natureza. Frantz Fanon (2008 [1952]) j denunciava, em meados do sculo passado, que o nosso estado atual de Cultura desculturaliza o outro ao passo que desnaturaliza o Branco: Ter a fobia do preto ter medo do biolgico. Pois o preto no passa do biolgico. um animal. Vive nu. E s Deus sabe... (p. 143).
A civilizao europia, no seio do que Jung chama de inconsciente coletivo, caracteriza-se pela presena de um arqutipo: expresso dos maus instintos, do lado obscuro inerente a qualquer ego, do selvagem no civilizado, do preto adormecido em cada branco. [...] O preto infalivel-

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mente permanece no seu canto. Na Europa, o preto tem uma funo: representar os sentimentos inferiores, as ms tendncias, o lado obscuro da alma. No inconsciente coletivo do homo occidentalis, o preto, ou melhor, a cor negra, simboliza o mal, o pecado, a misria, a morte, a guerra, a fome. Todas as aves de rapina so negras (Fanon, 2008, p. 159 e 161).

E aves de rapina, como qualquer ser unicamente instintivo, aculturado, sem cultura. Criamos e inventamos e imaginamos, nos termos de Said (2007), Hobsbawm (1997) e Anderson (2008) o nosso outro. Se a Cultura nossa, ela no pode pertencer a mais ningum. Ao homo occidentalis, cabe a misso de orientar.
[...] [o Orientalismo a inveno do Oriente pelo Ocidente] a distribuio de conscincia geopoltica em textos estticos, eruditos, econmicos, sociolgicos, histricos e filolgicos; a elaborao no s de uma distino geogrfica bsica (o mundo composto de duas metades desiguais, o Oriente e o Ocidente), mas tambm de toda uma srie de interesses que, por meios como a descoberta erudita, a reconstruo filolgica, a anlise psicolgica, a descrio paisagstica e sociolgica, o Orientalismo no s cria, mas igualmente mantm; , mais do que expressa, uma certa vontade ou inteno de compreender, em alguns casos controlar, manipular e at incorporar o que um mundo manifestadamente diferente (ou alternativo e novo); sobretudo um discurso que no est absolutamente em relao correspondente direta com o poder poltico ao natural, mas antes produzido e existe num intercmbio desigual com vrios tipos de poder, modelado em certa medida pelo intercmbio com o poder poltico... [...] Na verdade, o meu argumento real que o Orientalismo e no apenas representa uma dimenso considervel da moderna cultura poltico-intelectual e, como tal, tem menos a ver com o Oriente do que com o nosso mundo. [...] Se isso estimular uma nova maneira de lidar com o Oriente, na verdade, se eliminar completamente o Oriente e o Ocidente, teremos avanado um pouco no processo do que Raymond Williams chamou de desaprender o modo dominador inerente (Said, 2007, 40-41 e 60).

Desaprender a Cultura. Apreender as culturas... O que no parece fcil.


Ao que parece, quase todos os grupos humanos tendem a perceber determinados outros grupos como pessoas de menor valor do que eles mesmos. O grau de estigmatizao pode variar de um caso para o outro, e as aes que devem tornar claro para o grupo outsider o fato de seus membros serem um objeto de maior desprezo podem ser ruidosas e brbaras, ou aparecerem em uma tonalidade mais amena. Seja como for, relaes estabelecidos-outsiders tm sempre algo em comum (Elias & Scotson, 2000, p. 199).

A Cultura Moderna , como muitas outras, uma cultura das dicotomias, das ambivalncias, das dualidades, dos maniquesmos e dos jogos de oposies. Eu/Outro. Ns/ Eles. Branco/Negro. Branco/ndio. Ocidente/Oriente. Passado/Futuro. Perto/Longe. Erudito/Popular. Homem/Mulher. Belo/Feio. Dentro/Fora. Moderno/Arcaico. Novo/Velho. Adulto/Criana. Evoluo/Atraso. Civilizao/Barbrie. Sociedade/Natureza. Homem/Meio. Humano/Fsico. Puro/Impuro. Cultural/Natural... Por vezes, como aqui, ento preciso recorrer a certa etimologia e epistemologia do pertencimento. Delas, passamos a saber que cultura, culto e colonizao derivam todos do verbo latino colo: eu moro, eu ocupo a terra (Bosi, 1999, p. 11). Porm, qual a condio Moderna do eu moro, eu ocupo a terra? Condio, que condio?
Condio toca em modos ou estilos de viver e sobreviver. [...] Condio traz em si as mltiplas formas concretas da existncia interpessoal e subjetiva, a memria e o sonho, as marcas do cotidiano no corao e na mente, o modo de nascer, de comer, de morar, de dormir, de amar, de chorar, de rezar, de cantar, de morrer e ser sepultado (Bosi, 1999, p. 26-27).

O Modo de Produo Capitalista apenas um modo de como as marcas do cotidiano no corao e na mente se fazem. Nascemos e morremos de um modo: do p viestes e ao p voltars, ou, se quisermos, da terra viestes e terra voltars...

No, talvez no!


Invertamos a condio: a terra, das gentes saste e s gentes voltar.

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TERRA VERMELHA

(Fotograma [1h23min40s])

Em Terra Vermelha, o cacique Ndio come a terra, menos para fazer-se terra, mais para desrefazer a terra, Guarani. A terra, por isso, no pode ter dono, apenas colo. No porque me, mas porque embalada na memria e nas prticas das gentes que nela deixaram os seus mortos. Cultus sinal de que a sociedade que produziu o seu alimento j tem memria. [...] O morto , a um s tempo, o outro absoluto fechado no seu silncio imutvel, posto fora da luta econmica, e aquela imagem familiar que ronda a casa dos vivos: chamada, poder dar o consolo bem-vindo nas agruras do presente (Bosi, 1999, p. 13 e 19). Do p ao p ao p ao p ao p (Roy, 2008, p. 15). Porque, no mesmo embalo, mais que a terra fazer as gentes, so as gentes que fazem a terra. Porque se nos fazemos, fazemos o mundo todo nossa imagem e semelhana. Em Cach, a terra de Majid seu sangue. E o sangue se fez Majid. Oculto e ocultado, sua terra no tinha lugar no Mundo Francs da Igualdade, Liberdade e Fraternidade. Era preciso morrer, fazendo da terra estrangeira, sangue, terra Majid.

CACH
(Majid, um outro, morrendo)

(http://www.cinephileonline.com/... [acessado em 24/05/2010]) Por isso s vezes sei que necessito/Teu colo,/teu colo,/eternamente teu colo (Pablo

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Minans & Chico Buarque, 1983). O direito ao colo. O direito terra... Do colo e da terra que cada gente faz como seu, como sua. A terra fazendo-se colo. A terra sendo feita gente. Da as margens do colo, da terra e das gentes. Nas margens/dobras do desmundo, bolhas saltam, sis explodem... Que as bolhas explodem e que os sis brilham j sabemos, mesmo assim temos que continuar insistindo na desculturao da Cultura, para que, em vez de uma Maiscula nica, possamos fazer da terra colos minsculos multiplicados, no para crescer e multiplicar, mas para multiplicar crescendo os colos da terra, que so gentes, que so terra.
Cada cultura prolifera em suas margens. Produzem-se irrupes, que designamos como criaes relativamente a estagnaes. Bolhas saltando do pntano, milhares de sis explodindo e se apagando na superfcie da sociedade. No imaginrio oficial, elas figuram como excees ou marginalismos (Certeau, 1995, p. 242).

preciso, ento, e novamente, desmargear e desmarginalizar. O imaginrio oficial apenas um, e no o. E por que como aceitamos, assim simplesmente, a servido voluntria (cf. La Botia, 1982) se diante de um somos mil, milhes?

5 DESISTORIZAR O TEMPO
Os dentes novos de Rahel estavam esperando dentro de suas gengivas, como palavras dentro de uma caneta. (Arundhati Roy) E eu no sei viver no seu mundo? No, no sabe. [...] Sabe o que devia fazer? Contar a sua estria. Ns esperamos que vocs, brancos, nos contem vossas estrias. Uma estria? Eu no sei nenhuma estria. Sabe, tem que saber. At os mortos sabem. Contam estrias pelas bocas dos vivos. (Couto, 2005, p. 105 e 106)

Um Mundo nico s pode inventar uma Histria nica. Tudo o resto virou lenda, mito, miragem, fantasia, misticismo, estria. A Histria Maiscula define o caminho entre a origem a o destino. A Idade Moderna rompe com a Idade das Trevas do medievo. Deus d lugar ao Homem. O Teocentrismo cede ao Antropocentrismo. A Razo rouba a Histria assentada nas crenas ao eleger o Fato como definidor da Verdade. Fonte, logo existo. A Verdade Matemtica. A Verdade Moderna. A Moderna Verdade. A Verdade Moderna criou o seu Tempo. Todos os outros tempos so avassalados (porque vassalos) pelo Tempo do Mercado. Historicizado, o Tempo Moderno vira Histria Moderna e depois Histria de Cada Habitante da Terra, a Histria Contempornea. Mas tambm, como Modernos que somos, criamos o passado de antes da Modernidade: da PrHistria passando pela Histria Antiga e pela Histria Medieval. Inventamos o nosso Passado (assim, com Maiscula): se nem Tudo pr, pelo menos Tudo antes, antigo, do meio e nunca junto de Ns, pois no meio est o medievo. No que o Moderno se inicie necessariamente com a Histria Moderna, mas que a Histria Moderna fora imprescindvel para a produo do Moderno, suas relaes, suas coisas, sua Gente, sua Razo. nisso que Cremos. A questo central aqui , ento, quando a Histria Moderna toma para si a Histria do Mundo e a faz, outra vez, sua imagem e semelhana. Uma Histria e um Mundo que definem os seus processos: Evoluo, Progresso, Desenvolvimento, Modernizao... Fora deles, a aceitao das possibilidades de narrativas outras subjugada folclorizao do desencaixado. Assim se resume o tempo sob o capitalismo, segundo Nicos Poulantzas (1990, p. 126, 129 e 131):

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O maquinismo e a grande indstria, o trabalho em srie implicam um tempo segmentado, serial, dividido em momentos iguais, cumulativo e irreversvel pois orientado para o produto e, atravs dele, para a reproduo ampliada, a acumulao do capital: em suma, um processo de produo e de reproduo que tem uma orientao e uma finalidade, mas no tem fim. Um tempo mensurvel e estritamente controlvel pelos relgios, cronmetros dos contra-mestres, pelos relgios de ponto e calendrios precisos. Tempo que, aqui tambm, estabelece, por sua unificao e sua universalizao: dominar o tempo ao relacionar as temporalidades mltiplas como uma medida homognea e nica, que no reduz as temporalidades singulares (tempo operrio e tempo burgus, tempo do econmico, do social, do poltico) salvo se codifica seus intervalos. Mas cada temporalidade traduz as caractersticas de uma mesma matriz: e mais ainda (e isso que escapa a inmeros autores que insistem na universalizao do tempo capitalista), esta matriz temporal que estabelece, pela primeira vez, as temporalidades singulares como temporalidades diferenciais, ou seja como variaes de ritmo e de escanso de um tempo serial, segmentado, irreversvel e cumulativo. Tempo cujos momentos se encadeiam e se sucedem, se totalizam num resultado, sendo o presente uma transio do antes para o depois. A historicidade moderna assim de tipo evolutivo e progressivo, a de um tempo que transcorre na medida em que ele se percorre, cada momento produzindo o outro no sentido irreversvel, num encadeamento de acontecimentos voltados para um futuro sempre renovado. [...] O Estado moderno materializa igualmente essa matriz na adaptao dos sujeitos sobre os quais seu poder se exerce e nas tcnicas de exerccio de poder, notadamente nos procedimentos de individualizao do povo-nao. [...] A formao social capitalista, o Estado-nao, tambm um processo homogeineizado pelo Estado. [...] Dominar e unificar o tempo ao constitu-lo como instrumento de poder, totalizar as historicidades ao apagar as diferenas, serializar e segmentar os momentos para orienta-los e reuni-los, dessacralizar a histria para englob-la, homogeneizar o povo-nao ao forjar e ao apagar seus prprios passados: as premissas do totalitarismo moderno existem na matriz temporal inscrita no Estado moderno, j implicada pelas relaes de produo e pela diviso social capitalista do trabalho.

O Tempo o tempo do produto, da mercadoria, ilimitadamente, sem fim. Produo, distribuio, circulao e consumo. Consumido, tudo volta outra vez, para uma nova volta, na linearidade-circular da vida. O Tempo Moderno , quando muito, fragmentado nos Tempos dos Estado-naes, no porque so estes que dominam aquele, mas porque aquele define o ritmo destes:
[...] os economistas liberais no podiam operar sem o conceito de economia nacional, pois era fato inegvel que havia o Estado com o monoplio da moeda, com finanas pblicas e atividades fiscais, alm da funo de garantir a segurana da propriedade privada e dos contratos econmicos, e do controle do aparato militar de represso s classes populares. Os economistas liberais afirmavam por isso que a riqueza das naes dependia de estarem elas sob governos regulares e que a fragmentao nacional, ou os Estados nacionais, era favorvel competitividade econmica e ao progresso. [...] o desenvolvimento da nao era o ponto final de um processo de evoluo, que comeava na famlia e terminava no Estado. A esse processo deuse o nome de progresso (Chaui, 2000, p. 17-18).

Fora da Ordem das Naes, tudo e todos so desordem. Fora da Ordem do Progresso, tudo e todos so aniquilados pela oposio Estabelecidos/Outsiders.

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BABEL
(fronteira Mxico-Estados Unidos)

(Fotograma [0h32min31s]) A Histria do Mundo como a Histria dos Estado-naes. A fragmentao temporal-espacial de um Mundo que se repete para o destino teleologicamente definido, o Progresso, em primeiro Metrpoles e Colnias, depois Dependentes e Independentes, Pases de Primeiro, Segundo e Terceiro Mundo, Pases Desenvolvidos e Subdesenvolvidos, Pases Desenvolvidos e Em Desenvolvimento, Emergidos, Emergentes... e Imergidos. A Ordem. Para aqum ou alm das contradies Capital/Trabalho, todas as estrias e causos foram subsumidos Histria nica, apenas multiplicadas em suas verses correlatas, Nacionais, mas, sempre, nicas. O incio do Brasil foi a Descoberta em 1500. O incio dos Estados Unidos foi a Migrao e Colonizao das Colnias do Nordeste, coroados com a Independncia em 1776. A Inglaterra Gloriosa em 1688. A Frana Revolucionria em 1789. A Alemanha Unificada em 1971. A Itlia, idem. E etc... Assim, a Ordem das Naes a Ordem do Mundo, distribuda em Histria Mundial feita de Histrias do Brasil, dos Estados Unidos, da Inglaterra, da Frana, da Alemanha, da Itlia etc... No Brasil, o Tempo Histrico aquele do processo de Miscigenao das Trs Raas: Branca, Negra e ndia. Os tempos todos, dos imigrantes portugueses aos imigrantes chineses e senegaleses, dos bantos aos Guarani e Ashaninka, todos se inserem Naquela de letras Maiscula, a Histria. Em desdobramento, todos os tempos so enquadrados no Quadro Geral da Histria, que comea com o Mundo da Natureza e termina com o Mundo do Progresso. O presente apenas o tempo magicamente neutro que une as duas pontas da Histria. Historicismo e Futurismo, mediados pelo Presentismo, definem o caminho sem volta. Brasil: o Pas do Futuro. Assim, o passado no interessa (que o digam os velhos e moribundos). O presente no pode parar. E o futuro o ponto sempre de chegada. A trajetria definida a priori e

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nada mais sendo necessrio para o Progresso, que no deve parar. Todas as estrias de progresso unilinear, modernizao, desenvolvimento, a sequncia de modos de produo... representavam essa operao[:] A Europa Ocidental avanada, outras partes do mundo encontram-se um pouco atrs (Massey, 2008, p. 107). A Evoluo, o Progresso, o Desenvolvimento e a Modernizao transcendem a Histria e se alojam como Trajetria do Homem Inteiro, do incio ao fim do Mundo.

(opinioesdetodoseasminhas.blogspot.com/2009... (acessado em 10/04/2010) Uma Humanidade Inteira que cabe dentro dos Continentes e Pases, igualmente Inteiros.

(doidagenteboa.wordpress.com/2010/03/15/evolucao/ (acessado em 10/04/2010)

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O Mundo Evolui, Progride, se Desenvolve e se Moderniza em uma Linearidade basilar da qual todas as outras linearidade se desdobram... Porm, preciso desorientar o Mundo, desistoricizando o tempo, desordenando [...] assim o tempo da linha ou a linha do tempo (Derrida, 2004, p. viii). Talvez devssemos desdesenvolver, como acentuou Ruy Moreira (2006), De volta ao futuro: deslinear o tempo puxando os clssicos do passado para seguirmos o futuro: o devir comea l trs... Mas tambm mulheres e homens, ndios e negros, nas margens/dobras do Tempo da Histria do Mundo e do Brasil, voltam para o futuro ao deslinear a linha do tempo quando reivindicam a identificao, a demarcao e o reconhecimento de suas terras a partir do passado. Para comunidades ndias e negras, o futuro depende das memrias, das estrias e das prticas imemoriais cravados no passado. O futuro passa pelo passado, que passa pelo presente. No pode haver, para ndios e negros, futuro que no seja ele mesmo a parablica temporal que dialetiza tempos e se sintetize em seus territrios. Territrios Indgenas e Territrios Quilombolas (como processos de dissemiNao, nos termos de Homi K. Bhabha [1998]). Tempos temperando espaos e espaos temperando tempos. De todos eles tempos e espaos outras trajetrias se fazem para alm da linearidade sempre Certa, sempre Iluminista, sempre Moderna, sempre Linha e sempre a Ordem passadopresentefuturo. Desistoricizar o tempo para desimaginar o Mundo e sua sempre Trajetria nica. Desimaginar a Trajetria nica e imaginar outras, muitas outras trajetrias... Da linearidade do tempo para a dialtica e fenomenologia do redondo (Bachelard, 2000, p. 235)... O ser redondo, uma bola, por isso ciranda.

Ciranda

Jos Pancetti (1941) (29fragmentos.blogspot.com/ [acessado em 12/04/2010]) Da Histria do Mundo para o espao como uma simultaneidade de estrias-atagora (Massey, 2008, p. 29). Em canto, encanto e em c(h)oro...

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Chorinho

Candido Portinari (1942) (schetini.wordpress.com/.../18/sambinha-chorado/... [acessado em 12/04/2010])

Imaginando outras trajetrias, talvez possamos sentar e contar nossas outras estrias. Mas eu no sei nenhuma estria. Sabe, tem que saber. At os mortos sabem. Contam estrias pelas bocas dos vivos. ... De volta ao futuro... A passagem pelo passado.

Deslimitar o espao
O Espao Moderno uma reinveno, nos termos de Douglas Santos (2002, p. 185186).
Num lento (para os parmetros de hoje) mas seguro processo de excluso/incluso, ampliam-se as fronteiras do cristianismo, das lnguas europias, dos estados nacionais, da propriedade privada, do novo ritmo de trabalho: do ponto de vista da dimenso espacial, esses movimentos estruturais so o que efetivamente poderamos chamar de globalizao. uma nova geografia que se constitui, tanto do ponto de vista do entendimento do significado da planetaridade quando da prpria prtica dos percursos e estabelecimentos (os fluxos e os fixos de Milton Santos?) dos processos de produo, circulao e gesto.

E fez-se o espao mtrico (cf. D. Santos, 2002, p. 30). A medio do tempo correspondeu medio do espao. Mas como espao produo e reproduo, mais que a medio do espao (pois como o tempo no apriorstico, mas relaes e processos) a medida das relaes humanas as gentes so a medida de todas as coisas. A Terra metrificada em coordenadas de meridianos e paralelos, de longitudes e latitudes, de linhas, retas e pontos, em x, y e z, a prpria e necessria medio das relaes demasiadamente humanas capitalista, matemtica e racionalmente produzidas, fetichizadas em relaes do Capital (como se o Capital e o Trabalho pairasse acima de nossas cabeas como uma superestrutura sobre uma infra-estrutura! Desculpe, a franqueza no fraqueza: o marxismo seja louvado, mas h muita coisa escondida nestes silncios africanos. Por baixo da base material do mundo devem de existir foras artesanais que no esto mo de serem pensadas... [em Couto, 2005, p. 74]). A metrificao do espao correspondente, portanto, quantificao das relaes humanas: Quanto vale ou por quilo? (2005). As relaes capitalistas so essas mesmas relaes feitas corpos e mentes que agem e pensam capitalisticamente. Assim, se tempo dinheiro, porque o espao dinheiro, as gentes so dinheiro... com todo o risco de uma

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sempre super desvalorizao cambial, que , ela mesma, uma desvalorizao de nossas relaes de troca. Negociar: eis o verbo que se fez carne e habitou entre ns. Se negociamos tudo porque tambm negociamos a vida: tudo negcio. O Mercado, mais que apenas assumir o Centro, tomou de assalto a condio nossa, humana (cf. Arendt, 2000). E para que nada fique de fora do espao capitalista, como modo de produo espacial para o Capital, o Estado-nao Moderno funciona como um grande, seno o maior, panptico do Grande Olho. Nicos Poulantzas (1990, p. 118-123) apresenta nos termos seguintes o que define por matriz espacial capitalista:
[...] um espao serial, fracionado, descontnuo, parcelrio, celular e irreversvel... [...] O espao moderno nasce: um espao no qual desloca-se infinitamente ao se transpor as separaes, em que cada lugar se define por seu isolamento dos outros, espao sobre o qual expandese ao assimilar-se novos segmentos que ele homogeneza deslocando as fronteiras. [...] [...] o Estado tende a monopolizar os procedimentos de organizao do espao. O Estado moderno materializa nesses aparelhos (exrcito, escola, burocracia centralizada, prises) esta matriz espacial. Ela adapta por sua vez os sujeitos sobre os quais exerce seu poder: a individualizao do corpo poltico em monadas idnticas, porm separadas diante do Estado, releva da ossatura do Estado inscrita na matriz espacial implicada pelo processo de trabalho. Os indivduos modernos so os componentes do Estado-nao moderno: o povo-nao do Estado capitalista o ponto de convergncia de um espao cujas fronteiras so os contornos pertinentes das tomadas de poder materiais e de seus sustentculos. [...] Separar e dividir para unificar, fracionar para enquadrar, celularizar para englobar, segmentar para totalizar, estabelecer balizas para homogeneizar, individualizar para suprimir as alteridades e as diferenas, as razes do totalitarismo esto inscritas na matriz espacial materializada pelo Estado-nao moderno, j presente nas suas relaes de produo e na diviso social capitalista do trabalho.

E assim se cartografa a vida em suas mais triviais relaes. E nos fazemos e nos imaginamos enquadrados, hoje, primeiro, pelas geometrias de poder tempo-espao da globalizao, e, segundoterceiroquarto... pelas geometrias de poder sobre o corpo ao adequlo s roupas da moda, e no a moda ao corpo. Uma Moda de Produo. Um Modo de Produo. Um jeito de ser... moderno. Em Babel, Amlia, em corpo mestio, ndio e mexicano, no-moda e sem-modo quando fala: seu ingls travestido de espanhol denuncia sua condio de estrangeiridade em terra da Esttua da Liberdade. Tambm em Babel, a menina Chieko, em Tquio, ao no falar e ouvir devido mudez-surdez se faz mundo quando se despe diante dos meninos da paquera, do policial preocupado e do pai vivo pelo suicdio da mulher. Amlia e Chieko: voz, mudez, surdez e nudez participando de um Mundo de paradoxos assombrosos: se falo, priso; se calo, solido... Seres modernos. A Modernidade: de Sacrobosco a Newton e de Newton a... Esses so os nomes pelos quais chamamos os milhes de homens e mulheres que foram mudando a maneira de viver, sufocando velhos desejos em nome do desejo de modernidade, em nome do progresso, em nome de uma promessa que os mapas T-O escondiam: o caminho de um paraso, geometricamente traado e, portanto, materialmente conquistvel (D. Santos, 2002, p. 78). Ao reinventarmos o espao e o tempo, re-imaginamos o Mundo enquadrando tortuosidades humanas e curvas planetrias em linhas retas (como um Deus a escrever por linhas tortas).
Desde a inveno do cronmetro, em 1761, por John Harrison, que permitiu o clculo exato das longitudes, a superfcie curva de todo o planeta havia sido submetida a uma grade geomtrica que enquadrava os mares vazios e as regies inexploradas dentro de quadriculados medidos com preciso. A tarefa de, por assim dizer, preencher esses quadriculados ficava a cargo de exploradores, topgrafos e soldados. No Sudeste Asitico, a segunda metade do sculo XIX foi a idade de ouro dos topgrafos militares-coloniais e, pouco depois, tailandeses. Eles se mobilizaram para deixar o espao sob a mesma vigilncia que os recenseadores tentavam impor s pessoas. Triangulao por triangulao, guerra por guerra, tratado por tratado, assim avanava o alinhamento entre o mapa e o poder (Anderson, 2008, p. 239).

No entanto, os desejos da cartografia colonialista muito longe andavam das cartografias do desejo, daquele desejo de desmapear-se para longe dos mapas do poder. Pois,

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mapear significava tambm, de alguma forma, desmapear as gentes de seus desejos em terras pertencidas, em comidas conhecidas, em festas de abraar os tempos e em danas de driblar os maus olhados. Cartografar: uma forma de olhar. preciso deslimitar o olhar para deslimitar o Espao. E descartografar os Territrios de Poder, cartografando territrios da autonomia e territrios alternativos (em aproximao a Souza [2007] e Haesbaert [2002]). Em espaos heterotpicos reais e virtuais5, ou vice-versamente (cf. Couto, 2005, p. 96). Em territrios de bocas que no falem ss, mas que falem lnguas compreendidas como lnguas tocantes logo a seguir a um piscar de olhos.
Sabe, filho? A boca nunca fala sozinha. Talvez na terra desse branco. Mas aqui no.[...] Aprenda uma coisa, filho. Na nossa terra, um homem os outros todos. (Couto, 2005, p. 140).

Territrios dos outros todos, das outras todas. Antes que as heteronomias tomem conta dos mundos todos ao passo de desviver as gentes todas, menos um...
[...] relatar a realidade com que confronto: que todo este imenso pas [Tiganzara] se eclipsou, como que por golpe de magia. No h territrio, nem gente, o prprio cho se evaporou num imenso abismo. Escrevo na margem desse mundo, junto do ltimo sobrevivente dessa nao [de Massimo Risi, italiano, em relatrio ONU] (Couto, 2005, p. 219).

Deslimitar o Espao hegemnico como a denunciar que as Certezas de Agora no passam de apenas certezas. E que o que , Como e Onde so relaes completamente inacabadas... Como um cgado.
[O cgado] cheio de vestgios do comeo do mundo, por isso nos parece inacabado. Mas quando metade da terra estava por decidir se seria de pedra ou de gua j estava decidida a sua desforma. E quando ainda ningum ousava de prever se o inseto nasceria de uma planta ou de uma larva j ele estava deformado e pronto. O cgado pois uma coisa sem margens; feio por igual; feio sem defeito (Barros, 2007, p. 50).

Se o cgado desmargeado, porque os outros espaos todos no podem s-lo?

DESIMAGINANDO

DESMARGEANDO

GENTES E ESP ESPAOS AOS

INVISVEIS

Tinha que chegar antes que ela desmundasse. (Mia Couto)

Imaginar o Mundo Moderno imaginar um mundo feito margens, pedaos recortados de um espao desigual, mas combinado. Pedaos para cada Pas, Povo para cada um deles. Fora disso, a invisibilidade6 paira, prepondera e hipostazia Um Espao, Um Tempo, Uma Sociedade, Uma Cultura, Um Mundo. preciso imaginar outras gentes e outros espaos; espacializar e temporalizar outros espaos e outros tempos, e outras gentes. Pois os espaos no se fazem espaos quando habitamos neles, mas quando os espaos passam a habitar em ns. Em tempo menor que a passagem da gerao de nossos avs para de nossos filhos (talvez at bem menos que isso, pois O mundo no muda mais de dez em dez anos, mas de ano em ano, como apontou Flix Guattari [1992, p. 159]), desabitamos uma condio de comunidade dada pela famlia ampliada para habitar a fbrica e dali para habitar a casa com a televiso e o computador e, neste, para viver em segundas vidas virtuais em
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Com base em Anselmo Peres Als (2009). Partindo de base referencial foucaultiana, o autor ressalta que No cenrio terico contemporneo, no seria abusivo afirmar que a internet ganha espao como uma das mais potentes heterotopias a produzir identidade. [...] Compreender a estruturao desta heterotopia virtual possibilita compreender melhor as identidades que nela nascem e morrem. Em tempos de individualismo e consumo massivo, a velocidade das redes digitais possibilita novos arranjos de poder e novas maneiras de se contestar o status quo sem a necessidade de que o indivduo saia de sua prpria casa (p. 243-244).

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mundos virtuais, como em Second Lite ou em World of Warcraft. (Virtuais disposta em itlico tem o seu sentido: ao pensarmos a vida e o Mundo em dobras, j nos difcil a separao entre o ontem, o hoje e o amanh, entre o aqui, l e acol... e entre, dentre outros entres, o que imaginamos como real e como virtual.) Deixando as segundas vidas de lado, mesmo que temporariamente, naveguemos por instantes em um dos sistemas de busca mais presentes em nossas tentativas de achamento atuais e virtuais, o Google. Ali, por alguns instantes, o invadimos para trazer mostra gentes como a gente. Em busca de algumas gentes, fomos observando as cem primeiras imagens (Google Imagens), como que querendo compreender como vo se dispondo as imagens, por exemplo, daquilo que a Histria do Brasil identificou como o melting pot brasileiro: a mistura de brancos, negros e ndios. Assim, um tanto que meio desconfiadamente, navegamos em imagens que podem mostrar pouco e ao mesmo tempo muito, mesmo sabendo que mudam a toda hora, pois, como no Mundo Real, o virtual inundado velozmente por novas imagens, nem que apenas para re-mostrar o que j estava mostrado. Vejamos, ento, os nossos brancos (branco e brancos), negros (negro e negros) e ndios (ndios... e caboclos) imaginados no mundo das imagens Google Imagens (a busca se deu sobre as cem primeiras imagens de cada grupo).

Google Imagens
Branco (683 mil)
Pessoas Animais Obj etos/Mercad orias Imagen s Abstratas Pais agens Quadrinhos/Piad as Conflitos tnicos Unies b ranco /negro Doenas/ dramas Pnis/Sexo -sensual Imagem antiga (histria) Racism o Desenhos/Lendas/ Imagen s/Folclore Violncia do ndio Protesto ind gena Out ros 11 20 31 19 8 2 9

Bran cos (177 mil)


36 20* 30 2 1 2 1 8

Ne gro (4,73 mi)


26 9 -** 12 22*** 7 7 4 1***** 12

Negros (566 mil)


51 3 -** 3 7 2 8 2 ** ** * 14 1 9

ndios (209 mil)


70 10

Caboclos ( 39,6 mil)


13 3** ** 74 10

10 3 1 6

(http://www.google.com.br/images (acessado em 10 e 11/04/2010) * Gatos, tigres, cavalos, lees... ** Para preto: 65% para imagens abstratas e objetos/mercadorias. *** 14 buracos negros. **** Casas de palha. ***** Para mulatos: 19% para sensual-sexual.

As imagens destacadas para branco e brancos mostram um considervel nmero de imagens que classificamos por animais e objetos/mercadorias (20% e 30,5%, respectivamente). Para o primeiro grupo (animais), elucidativa a mostra de imagens de animais brancos e, em muitos casos, de pequenos animais (gatinhos, cachorrinhos, passarinhos...).
Da invisibilidade pblica: desaparecimento intersubjetivo de um homem no meio de outros homens, expresso de dois fenmenos psicossociais, a humilhao social e a reificao. A humilhao social expresso da desigualdade poltica, indicando excluso intersubjetiva de uma classe inteira de homens do mbito pblico da iniciativa e da palavra, do mbito da ao fundadora e do dilogo, do governo da cidade e do governo do trabalho. A reificao configura-se como processo pelo qual, nas sociedades industriais [mas tambm ps-industriais], o valor (do que quer que seja: pessoas, relaes inter-humanas, objetos, instituies) vem apresentar-se conscincia dos homens como valor sobretudo econmico, valor de troca: tudo passa a contar, primeiramente, como mercadoria (Costa, 2004, p. 63-64).
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Talvez trivial, porm, a brancura nos (a)parece bastante associada s coisas puras, docilidade, inocncia e luz...

Brancos

(http://inusitatus.blogtv.uol.com.br/img...)

Semelhante leitura podemos fazer em relao s imagens objetos/mercadorias, que, se apenas em branco e brancos elas aparecem, porque tambm a relao ntima entre Mundo Branco e Mundo do Mercado. (Como todas as ressalvas possveis, mas podemos dizer que para cada raa existem os seus objetos/mercadorias, na medida em que O sistema mundo moderno-colonial, e sua Geografia, se conformou por meio da discriminao racial [Porto-Gonalves, 2007, p. 11], ao mesmo tempo em que a idia de raa participa da base da diviso mundial do trabalho e do intercmbio, e na classificao social e geocultural da populao mundial [Qujano, 2007, p. 49], tambm tende a se construir uma participao desigual das raas em uma diviso mundial do consumo.)

Brancos

(pt.dreamstime.com/fotografia-de-stock-royalty...)

Para negro ou negros, os animais e os objetos/mercadorias praticamente desaparecem. Chamou-nos a ateno, por outro lado, alm do maior nmero de imagens que

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relacionamos pessoa, o expressivo nmero de imagens em paisagens, com catorze buracos negros, quatro imagens de doenas/dramas, trs de pnis/sexo-sensual (aumentando consideravelmente se buscamos imagens para mulatos), e catorze imagens para imagem antiga (histria). Se so negros os buracos, natural que sejam buracos negros... Mas, se em branco e brancos no apareceu nenhuma imagem relacionada ao que classificamos como doenas/dramas, na busca de negro e negros elas comeam a aparecer. Uma, em especial, foi ao mesmo tempo marcante e chocante.

Negro

(http://ci.i.uol.com.br/noticias/2009/06/mangue-negro-560-div.jpg)

E do grupo pnis/sexo-sensual...

Negros

(attambur.com/Noticias/20033t/negros_de_luz.htm)

Entendemos que (como tambm observaremos em relao aos grupos ndios e caboclos) se a Modernidade elegeu o Futuro, a Evoluo, o Progresso, o Desenvolvimento e a

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Modernizao como seus substantivos mais ricos, seria de se supor que negro e negros aparecessem expressivamente em imagem antiga (histria) (com catorze imagens contra nenhuma para essa classificao em branco e brancos)... A volta a Frantz Fanon (2008 [1952], p. 160 e 138) inevitvel:
O negro, o obscuro, a sombra, as trevas, a noite, os labirintos da terra, as profundezas abissais [os buracos negros], enegrecer a reputao de algum; e, do outro lado: o olhar claro da inocncia, a pomba branca da paz, a luz ferica, paradisaca. [...] Diante do negro, com efeito, tudo se passa no plano genital. [...] eles tm a potncia sexual. Pensem bem, com a liberdade que tm em plena selva! [imagem antiga (histria)] Parece que dormem em qualquer lugar e a qualquer momento. Eles so genitais.

Com a liberdade sexual, talvez tenhamos deixado de lado nossas fantasias e desfantasias sexuais imputando a um Outro a condio de genitais. Talvez, com o desenfreado retorno Natureza e ao seu endeusamento ancorado por prticas discursivas ambientalistas, Ela, a Natureza, agora espiada, visitada e inundada pelo nosso prazer civilizacional de Viver a Natureza como o paraso perdido, fazendo-nos mulheres e homens azul-esverdeados como os Navi, em Avatar. Assim, de possa do Sexo e da Natureza, e sempre tendo frente o Futuro do Mundo do Corpo e do Corpo do Mundo, perfeitos, harmnicos e hormnicos, atribumos a outros no mais a condio de perverso sexual ou de estado de selvageria, mas de seres histA clarividncia ricos, ou melhor, de gentes que ficaram na Histria e de l no saram. do Google Imagens em ndios (e tambm em caboclos), de traz-los para a Histria (para um Passado o quanto mais distante, melhor), expressiva e elucidativa. Se para a classificao Imagem antiga(histria), ndios aparecem dez vezes, para Desenhos/ Lendas/Imagens/Folclore, os caboclos so imaginados setenta e quatro vezes (o nmero de setenta imagens para pessoas, para o grupo ndios, tambm no exceo regra...). Os ndios, as crianas e a Infncia.

ndios

(http://www.fmc.am.gov.br/port/Fotos_am/Imagens/indios.jpg)

A caravela, os ndios e tapando as suas vergonhas.

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ndios

(http://www.grupoescolar.com/a/b/41B48.jpg)

Os caboclos, o Velho...

Caboclos

(http://www.doutorbasilio.com.br/userimages/caboclos-de-umbanda.jpg)

E a perpetuao do Extico.
H pouco tempo, viajvamos para a Europa, por exemplo, e a ns s eram dirigidas, no cotidiano dos encontros, perguntas relativas s nossas praias, ao nosso futebol, ao nosso carnaval, ao nosso candombl e nossa macumba. Hoje, as perguntas mudaram: s questo dos nossos meninos de rua, da violncia de nossas ruas, dos arrastes, do extermnio dos ndios, da dizimao de nossas matas, da anomia de nossa sociedade. H pouco tempo, um psicanalista francs em visita ao Brasil me dizia emotivamente: eu no poderia dormir com todas essas crianas abandonadas nas ruas. S pude responder devolvendo-lhe a pergunta implcita em sua observao: como ento voc consegue dormir?! (Souza, 1994, p. 194).

nas gentes, e em seus corpos, que a reproduo da invisibilidade do outro vai se fazendo como condio para a visibilidade de corpos bem alinhados, de roupas bem costuradas e de carros do ltimo ano com modelos j do ano que vem...

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O corpo, essa estratgia de acumulao (Harvey, 2004, p. 135). O corpo, esse territrio da cultura e exerccio da territorialidade (Castro & Bueno, 2005, p. 10). O corpo, esta mmesis, esta intangibilidade, esta integralidade, este fragmento (Takahashi, 2003, p. 147). O corpo, estas geografias imaginativas (Greiner, 2005, p. 104). No existem coisas nem espritos, s existem corpos... (Deleuze, 1987, p. 91). O corpo, em dobras: A dobra do corpo sobre si mesmo acompanhada por um desdobramento de espaos imaginrios (Guattari, 1992, p. 153). O corpo, dentre outros corpos, como um projeto inconcluso (Harvey, 2004, p. 136) porque um corpo poltico, um corpo que (tambm) pode. O corpo, estas experincias (cf. Sennett, 2008, 374)... Desimaginemos, pois, por um brevssimo instante, o corpo ndio Branco e desmargeemos o corpo ndio Guarani, tirando-o da invisibilidade e trazendo-o ao nosso lado, como El cuerpo que habla, nos dizeres de Mark Mnzel (2009, p. 27). O corpo Guarani que tem ele mesmo uma geografia, donde o conhecimento (sculos XVI, XVII e XVIII) sobre os rgos externos e as partes externas do corpo superam em quantidade s que se referem aos rgos internos...7 (Chamorro, 2009, p. 150). O tempo outro e hoje, parece-nos, continuamos a ver apenas a externalidade/aparncia indgena, na qual os corpos ainda estigmatizados se reproduzem. Na rua de casa, em corpos de carroas e roupas velhas.

Tem alguma coisa pra d? (ndios Guarani)

(Foto de Jones Dari Goettert [2009] rua do Parque Alvorada Dourados MS)

Em corpos de papel dependurados por cordas de tirar o flego.

Mais Dourados Mais um ndio se suicida em Dourados (sbado, 13 de maro de 2010) (Foto de Osvaldo Duarte [http://www.opantaneiro.com.br/noticias/policial/95156/mais-um-indio-se-suicida-emdourados])
7

Traduo livre: [...] los rganos externos y las partes externas del cuerpo superan en cantidad a los que se referen a los rganos internos.

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Peritos da Polcia Civil de Dourados identificaram h pouco o ndio que se suicidou na aldeia Jaguapiru, reserva indgena de Dourados. [...] De acordo com informaes de familiares, o jovem tinha problemas com bebida e havia se separado da esposa h alguns dias (de Dourados News, do mesmo site da foto acima).

Mas o espao, em dobras, desdobras e redobras, se mostra e se oculta simultaneamente. O corpo, idem. O corpo como dobras, tem suas dobras ajeitadas, desajeitadas, rejeitadas e re-ajeitadas a todo instante, em todo lugar. O corpo Guarani se v pelo menos duplamente dobrado: dobrado para a interioridade de si mesmo, Guarani; e dobrado para a exterioridade, no-indgena. O corpo Guarani (como espao, como qualquer outro espao), em dobras, mais que a oposio como em dedo sempre em riste a mirar e minar o inimigo. O corpo, os espaos, os lugares, os territrios, so agora (como certamente sempre foram) hbridos, hibridizados e hibridizantes, sempre em processos de verdade e nunca a verdade ela mesma pronta e acabada.
O verdadeiro sempre marcado e embasado pela ambivalncia do prprio processo de emergncia, pela produtividade de sentidos que constri contra-saberes in media res, no ato mesmo do agonismo, no interior dos termos de uma negociao (ao invs de uma negao) de elementos oposicionais e antagonsticos (Bhabha, 1998, p. 48).

Em Dourados, para aqum-alm do cotidiano do Tem alguma coisa pra d? e dos suicdios, quatro jovens Guarani fizeram do corpo a dobradura radical de um entre-lugar entre a necessidade e o desejo de se mostrarem Guarani, como alma-e-corpo, e a possibilidade de serem desinvizibilizados em um ritmo-e-poesia fundado entre gentes perifricas da cidade e da aldeia, como corpo-e-alma RAP.
Eu comecei a ouvir RAP foi mais na escola, quando a professora da cidade trouxe um CD do Fase Terminal, do Higor. A professora ajudou a fazer uma letra e eu ento cantei na escola. Um dia apareceu aqui o Higor, e eu pensei que ele fosse um daqueles cantores de msica REGGAE. Depois chegaram o Clemerson, o Kelvin e o Charles. Da, formamos o BR MCs. Br de Bruno, porque eu sou Bruno, mas Br tambm de brother, porque ns somos os brothers do BR MCs. Se no estivssemos no grupo e nem cantando, certamente seramos mais quatro ndios cortadores de cana para as usinas da regio. Agora somos BR MCs, e todo mundo daqui gosta, at j fizemos vrios shows. Os velhos e rezadores tambm incentivam, porque o nosso RAP mistura o portugus com o guarani, e uma forma de continuar assim como ns somos, ndios Guarani. Meus pais no incio estranharam, at com essas calas que diziam que era pra roubar melancia, de to largas que so (em conversa com Jones Dari Goettert, em 21/ 05/2010).

Corpos ndios viraram corpos ndios-rappers. Os corpos Guarani invadiram o RAP e o RAP invadiu os corpos Guarani. Dobrados, os corpos ndios-rappers desdobram as dobras do corpo, e o espao Guarani todo partcipe de uma multi/transterritorialidade (em aproximao a Rogrio Haesbaert [2004; 2009]), sendo cada vez mais complexa precisar o limite entre ndio e rapper, entre interioridade e exterioridade. Deslimitado, o espao BR MCs vira batida, letra, canto, break e CD a partir da socializao de tecnologia desenvolvida pela grupo Fase Terminal, e disseminada tambm atravs de oficinas desenvolvidas pela Central nica das Favelas CUFA de Dourados.

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BR MCs

(Capa do CD [http://cufadouradosms.blogspot.com/] em 20 de maio de 2010) Eles vivem na segunda maior reserva indgena do pas, cantam rap misturando guarani e portugus, uma inusitada mistura que soa diferente aos ouvidos num primeiro momento, mas logo depois voc se acostuma e fica bem interessante essa mistura genuinamente brasileira. [...] Estou falando do grupo Br, um grupo de jovens indgenas. Eles Vivem na Aldeia Jaguapiru, em Dourados MS. A Reserva possui hoje mais de 30 mil habitantes e esses jovens, atravs das oficinas de hip hop ministradas pelo MC Higor Marcelo, do grupo Fase Terminal, se identificaram com as letras de protesto do rap nacional e decidiram criar seu prprio estilo com composies em portugus e em sua lngua nativa. [...] No comeo era s mais uma lio das aulas, mas depois que viu as letras, Higor decidiu que o rap dos meninos no poderia ficar confinado quela aldeia, ele tinha que ganhar o mundo e foi assim que surgiu o projeto do primeiro cd de um grupo de rap indgena do Brasil. [...] Em dezembro [2009] foi o lanamento do cd, no festival Conexo Hip Hop, realizado pela CUFA Dourados e os meninos, minutos antes de subir no palco, estavam apreensivos, ansiosos, com medo at de esquecer a letra, mas segundo eles, foi s subir no palco que tudo passou, foram muito aplaudidos pelo pblico local e no fim todo mundo queria saber de onde vinham aquelas palavras incompreensveis aos nossos ouvidos, eles s diziam a lngua verdadeira do Brasil. [...] Hoje as poucas cpias feitas de maneira artesanal j andam pela cidade de Dourados e alguns lugares do pas, instigando e encantando aqueles que curtem o rap e tambm por aqueles que se interessaram por esse modo novo de cantar a realidade de onde eles vivem, o amor, o protesto (do mesmo site da foto acima).

DESMARGEANDO-SE...
...
DE ONDE VINHAM AQUELAS PALAVRAS INCOMPREENSVEIS AOS NOSSOS OUVIDOS...

Desmargeando as margens, desdesdobrando as dobras


O corpo como dobra. O corpo que dobra. O corpo ndio dobrado break. O RAP corporeando o corpo Guarani.
O relato BR MCs o relato do mundo. De que lugar fala? Da aldeia para o mundo, do mundo para a aldeia, da aldeia para Dourados, de Dourados para a aldeia... De que lugar fala o BR MCs? Das margens do mundo, e como de margens o mundo feito, fala, Mano, do mundo (Higor Marcelo Lobo Vieira grupo RAP Fase Terminal Dourados [27/05/2010, durante II Semana dos Gegrafos e III Expogeo UFGD]).

Fala o mundo. Fala para o Mundo e para os mundos, para fora e para dentro dele, deles... O corpo que se dobra, desdobra e redobra para fora de si e para si mesmo. Para o mundo e para aldeia. Da escala do corpo escala global. Um corpo nmade: [...] o [nmade ] homem da terra, o homem da

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desterritorializao ainda que ele seja tambm aquele que no se move, que permanece agarrado ao meio, deserto ou estepe (Deleuze, 1977, p. 162). Desterritorializado ou territorializado em mais de um lugar, em mais de um tempo? Como corpo participante de modos de subjetivao (que tambm se fazem em modos de objetivao), a condio de multiterritorialidade/transterritorialidade a simultaneidade sempre inconclusa dos processos de territorializao-desterritorializaoreterritorializao (a partir de Haesbaert [1997; 2004]).
toda uma geografia do pensamento que se coloca em movimento e o nmade aquele que, mesmo sem sair do lugar, foge para todos os lados, para no se deixar capturar pelas armadilhas do institudo. [...] A dobra deleuziana a curvatura ou a inflexo destas linhas [temporais e espaciais] infinitamente mveis que percorrem o plano da imanncia cuja superfcie povoada por singularidades annimas e nmades. A dobra exprime a desacelerao deste movimento infinito, produzindo a convergncia das singularidades em um dado momento, criando assim um dentro que coextensivo a um fora, e que a condio para que um mundo comece. A dobra , portanto, a expresso de um mundo possvel. Este mundo possvel no corresponde ao melhor dos mundos, segundo a forma leibniziana, mas significa que o mundo mesmo acontecimento, produo contnua do absolutamente novo. Partir do mundo, da srie infinita que o mundo, implica traar um plano de imanncia cujo pressuposto a multiplicidade e inventar um personagem conceitual o nmade que possa habitar esta multiplicidade e montar sua tenda em qualquer lugar (Silva, 2004).

Mas deixemos, por aqui, as dobras deleuzianas... Pensamos que Milton Santos (2002), em o espao a acumulao desigual de tempos, j indicava o espao como dobras, em certa dialtica das dobraduras. Os tempos se acumulam em dobras de espao, ao passo que o prprio espao tambm se acumula em dobras no tempo. Porm, como dobras, o espao ele mesmo tempo como um nmade entre-lugar, pressupondo, assim, a quebra da dicotomia espao/tempo. E como acumulao desigual de tempos, o espao como dobras processo indefinido a cada novo rearranjo espacial, pois cada movimento a dobra dobra tudo o resto. E Pelo espao, tambm pensamos que Doreen Massey (2008, p. 28), em o espao como uma simultaneidade de estrias-at-agora, apresenta um modo de compreender o espao como dobras. (Mas no estamos querendo dizer, nem para Doreen Massey e nem para Milton Santos, que haja neles uma filiao deleuziana...) As estrias como dobras em simultaneidade, que podem ser entendidas como os tempos desigualmente acumulados. Em cada momento, as dobras (tempos, estrias) se rearranjam, produzindo novas/ outras acumulaes desiguais de tempos, produzindo novas/outras simultaneidades de estrias-at-agora. * preciso transfazer os verbos hegemnicos (ou dominantes). Menos que neg-los, talvez o importante seja metamorfose-los em movimentos nunca lineares, sempre dialticos, dialetizados e dialetizantes. Desprogredir em vez de progredir. Desevoluir em vez de evoluir. Desdesenvolver em vez de desenvolver, Desmodernizar em vez de modernizar... Porque a questo mais que no-desenvolver, mas desdesenvolver imaginando e fazendo um novo envolvimento, em misturas de tempos e em misturas de espaos... Desimaginar o Mundo. As margens/dobras do desmundo. Tomarmos, para ns, a condio humana... Em Babel, Chieko reencontra o pai. Em Livro de pr-coisas, Bernardo aplaina as guas. Em Terra vermelha, a terra reencontra Guarani. Em O deus das pequenas coisas, os gmeos Rahel e Estha se reencontram como estranhos que haviam se encontrado por acaso, mas que j se conheciam antes da Vida comear. Em Cach, Pierrot e o filho de Majid se encontram marcando um novo encontro. Em O ltimo voo do flamingo, os ossos de Sulplcio reencontram o corpo na margem de um infinito buraco.

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Desimaginar o Mundo. Imaginar os mundos... Um encontro entre Sulplcio e o grupo Br, entre Ana Deusqueira e Bernardo, entre o vespral de arraia e Temporina, entre Chieko e Pierrot, entre Rahel e o Guarani... Como espaos de simultaneidade de trajetrias de estrias-at-agora ou de (des)acumulaes mltiplas de tempos. Com Todos os nomes, pois [...] que o tempo, ainda que os relgios queiram convencer-nos do contrrio, no o mesmo para toda a gente (Saramago, 1997, p. 47). ... Nem o espao.

Babel

(um abrao)

(Fotograma [2h15min08s])

APNDICE
Terra vermelha vermelha. Dourados, Mato Grosso do Sul, Brasil. Depois de (mais) dois suicdios de jovens Guarani, o cacique Ndio e seu grupo resolvem ocupar terras de um antigo Tekoha. Por entre conflitos, tenses e negociaes, o grupo sofre uma emboscada e Ndio morto. a vitria do fazendeiro? Babel Babel. Marrocos, Estados Unidos/Mxico e Japo. Um incidente na frica se desdobra, desigualmente, para vidas e gentes de perto e de longe. Fronteiras formais, tnicoculturais e corporal-subjetivas se adensam em pequenos/grandes dramas humanos. Cach Cach. Frana. Georges e a esposa Anne recebem fitas de vdeo com imagens feitas em frente de casa; depois, junto a desenhos estranhos. Quem enviava? Pouco a pouco, um espao oculto de Georges vai tomando o centro ao (des)invibilizar o argelino Majid. O ltimo voo do flamingo flamingo. Tizangara. De um lugar fictcio moambicano-africano, soldados da ONU explodem, s restando intacto e visvel o pnis. Um italiano detetive deslocado para investigar as causas, mas a comunicao entre Mundo Colonizador e os mundos de Sulplcio, Ana Deusqueira, Zeca Andorinha e Temporina parecem impossveis. Livro de pr-coisas pr-coisas. O Pantanal deslimitado. Mundos em transfazimento so o prprio Pantanal se fazendo, desfazendo e refazendo. Ali, guas, bichos e rvores viram gente, e gentes viram tudo outra vez em um espao mundofgico. O deus das pequenas coisas coisas. Ayemenem, ndia. Irm e irmo gmeos nascem e vivem os primeiros anos como Ns, em identidades juntas. Separados, vivem os seus Eus. Agora, mais de vinte anos depois, voltam e se reencontram em mundos indianos marcados pelas tradies e por estrangeiridades, que mais se excluem que se aproximam.

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Terra Livre - n. 34 (1): 79-108, 2010

BIBLIOGRAFIA
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GOETTERT, J. D.

DESIMAGINANDO

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ENSINAR A GEOGRAFIA OU ENSINAR COM A GEOGRAFIA? DAS PRTICAS E DOS ACIAIS SABERES ESP ESPACIAIS CONSTRUO DO CONHECIMENTO GEOGRFICO NA ESCOLA

Resumo Resumo: O objetivo debater a metodologia do ensino de geografia atravs do entrecruzamento e articulao das prticas e dos saberes espaciais dos alunos aos conceitos geogrficos; que permita conformar uma didtica da construo de conceitos na escola. O texto desenvolvese na seqncia sugerida prtica pedaggica: exposio dos significados das prticas e dos saberes espaciais, seus desdobramentos psicopedaggicos; e apresentao do conceito de produo do espao e seu contedo no presente momento histrico, que permita pensar o papel da geografia na escola e a relao entre os conceitos e os contedos. Prope-se metodologia do ensino da geografia o processo de ascenso do abstrato ao concreto em que o ponto de partida constitui-se dos conhecimentos prvios dos alunos (resultantes de sua prtica social) e, simultaneamente, da maneira como a geografia questiona os problemas desta prtica. Tanto os conhecimentos prvios quanto os conhecimentos geogrficos so abstraes (de um concreto) com qualidades distintas que, conjugadas, devem conduzir reproduo, no pensamento, do concreto como sntese de muitas determinaes. Palavras-chave: ensino de geografia; prticas espaciais; conscincia espacial; conhecimento geogrfico; construo de conceitos. Resumen: El objetivo es discutir la metodologa de la enseanza de la geografa a travs de la interseccin y articulacin de las prcticas y los conocimientos de los estudiantes a conceptos geogrficos espaciales, lo que permite la construccin de conformar una conceptos didcticos en la escuela. El texto se desarrolla en la secuencia sugerida de la prctica pedaggica: exposicin de los significados de las prcticas y espacio de conocimiento, su evolucin psico-pedaggico; la presentacin del concepto de produccin del espacio y sus contenidos en este momento histrico, para sugerir el papel de la geografa en la escuela y la relacin entre los conceptos y el contenido. Se propone la metodologa de la enseanza de la geografa del proceso de ascensin de lo abstracto a lo concreto en qu punto se es la puesta en marcha de antes conocimiento de los estudiantes (como resultado de su prctica social) y, simultneamente, la forma en la geografa piensa los problemas esta prctica. Tanto los conocimientos previos sobre los conocimientos geogrficos son abstracciones (de hormign), con cualidades distintas que, en conjunto, deberan conducir a la reproduccin, la idea del concreto como sntesis de mltiples determinaciones. Palabras-clave: enseanza de la geografa; las prcticas del espacio; la conciencia espacial; el conocimiento geogrfico; la construccin de conceptos.

PRCTICAS Y CONOCIMIENTO DEL ESPACIO ESP ACIO A LA CONSTRUCCIN DEL DE CONOCIMIENTO GEOGRFICO EN LA ESCUELA PRA TIQUES ET DU RATIQUES SA ESPACE SAVOIR ACE A VOIR DE LESP LA CONSTRUCTION DES CONNAISSANCES GOGRAPHIQUE LCOLE
MARCOS ANTNIO CAMPOS COUTO
AGB-Niteri Dgeo FFP-UERJ
ilanamarcos@gmail.com

Ttulo da Mesa 16 - EIXO 06 - A EDUCAO COMO INSTRUMENTO DE AUTONOMIA E LIBERDADE do XV Encontro Nacional de Gegrafos. Porto Alegre-RS: AGB, 2010.

Rsum : Lobjectif est de discuter de la mthodologie de lenseignement de la gographie dans lintersection et larticulation des pratiques et des connaissances des lves lespace des concepts gographiques, permettant la construction de se conformer certains concepts didactiques lcole. Le texte est dvelopp dans la squence propose de la pratique pdagogique: exposition de la signification des pratiques et de lespace des connaissances, de ses dveloppements psycho-pdagogique; la prsentation de la notion de production de lespace et son contenu dans ce moment historique, de proposer le rle de la gographie lcole et la relation entre les concepts et les contenus. Il est propos la mthodologie de lenseignement de la gographie du processus dascension de labstrait au concret dans lequel le point de dpart est compos de avant les connaissances des tudiants (issus de leur pratique sociale) et, simultanment, la faon dont la gographie pense que les problmes cette pratique. Les connaissances a priori sur les connaissances gographiques sont des abstractions (en bton) avec des qualits distinctes qui, pris ensemble, devraient conduire la reproduction, la pense du bton comme une synthse de nombreuses dterminations. Mots-cls: enseignement de la gographie; les pratiques spatiales; conscience de lespace; les connaissances gographiques; la construction de concepts.

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

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COUTO, M. A. C.

ENSINAR A GEOGRAFIA OU ENSINAR COM A GEOGRAFIA?...

INTRODUO
Desde pelo menos o 1 Fala Professor (Braslia, 1987) se prope pesquisa sobre o ensino de geografia e prtica dos professores a compreenso do espao como produto do trabalho social - produzido pela sociedade ao longo de sua histria -, considerando a realidade e os saberes dos alunos, seus espaos de vivncia e outros espaos Desta proposio distinguimos trs temas para anlise e articulao, considerando a sua potencialidade questionadora da metodologia do ensino da geografia na escola: 1. O da produo social do espao, do seu contedo no presente momento histrico e do sistema de conceitos que permitam sua interpretao; 2. O da conscincia espacial, saber geogrfico produzido na prtica social do espao; 3. O da prtica espacial, prtica social mediada por imposies espaciais. A reflexo sobre a produo do espao permite definir os objetivos gerais da geografia na escola neste momento histrico, tanto nos nveis de ensino quanto nos anos escolares, bem como estabelecer os critrios de seleo dos conceitos e contedos o que fundamental ensinar e aprender na atual conjuntura histrica. A conscincia espacial reveladora do universo cultural, dos conhecimentos prvios e do nvel de compreenso da realidade que os alunos possuem. A prtica espacial dos alunos permite contextualiz-la nas relaes scio-espaciais do capitalismo. A articulao dos trs temas sugere uma prtica pedaggica que se inicia e se conclui com a problematizao das prticas e dos saberes espaciais, intermediada pelo processo de construo do conhecimento geogrfico. Na renovao do discurso geogrfico, Milton Santos (1986) defendeu a idia de que necessrio reconhecer um objeto geografia - bem como suas categorias fundamentais. Para ele, trata-se da produo do espao (p. 111): so os fatos referentes gnese, ao funcionamento e evoluo do espao [tal qual ele se apresenta, como um produto histrico] que nos interessam em primeiro lugar (p. 117). Esta historicidade do espao significa que a geografia deve ocupar-se em investigar como o tempo se torna espao (p. 105). O autor combatia o empiricismo abstrato e o carter descritivo e fragmentrio do mtodo de investigao e de ensino, marcantes na histria de uma geografia a servio de um projeto imperial. Esta concepo, por um lado, transforma as relaes entre os homens em relaes entre objetos, e, por outro, substitui na pesquisa e no ensino - o espao real das sociedades em seu devir, pela histria dos historiadores, pela natureza natural e pela economia neoclssica (Santos, 1986, p. 83 a 93). No ano de 1986 foi publicado o livro A geografia do aluno trabalhador caminhos para uma prtica de ensino (Resende, 1986)1, cujo contedo foi o resultado da investigao da conscincia espacial, isto , do saber geogrfico pr-escolar do aluno trabalhador, com vistas a seu aproveitamento pelo ensino sistemtico de geografia (Resende: 1989, p. 83), apontando para uma renovao prtico-pedaggica que trabalhe os contedos de maneira crtica, considerando alunos e professores como produtores de conhecimento. Resende (1989, p.84) criticava a idia, que se reproduz nas prticas de ensino, de que o aluno um ser neutro, sem vida, sem cultura, sem histria... entidade alheia ao momento histrico e aos espaos geogrficos determinados, cuja conseqncia no reconhecer potencialidades de sua ao de produo e transformao da histria e da geografia, desconsiderando-o como sujeito do processo de conhecimentos e portador de um saber espacial. No livro A Geografia isso serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra, publicado no Brasil em 1988, Yves Lacoste (1988) faz a crtica da neutralidade cientfica da geografia
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Este livro est esgotado e parece que no houve outra edio.

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dos professores e prope a tese da espacialidade diferencial, contedo central das prticas espaciais da geografia do capitalismo. Combatendo o carter aparentemente neutro, desconectado da prtica social, ingnuo e enfadonho da geografia dos professores, Lacoste (1988) pe o discurso geogrfico e o mapa no cerne da prtica social, explicitando o significado poltico dos saberes e das prticas espaciais no contexto da sociedade capitalista. Desde a dcada de 1980 estes temas desenvolveram-se na pesquisa em geografia em pelo menos dois mbitos: no campo da epistemologia, do questionamento dos significados do que seja a geografia, seu sistema de conceitos a partir da produo social do espao, seus mtodos de pesquisa e ensino; outra direo seguida foi o da crtica pedaggica, envolvendo as teorias da aprendizagem e as pesquisas da psicognese do pensamento atravs da construo de conceitos. O objetivo do presente texto debater a metodologia do ensino de geografia atravs da identificao, entrecruzamento e articulao das prticas e dos saberes espaciais dos alunos aos conceitos geogrficos; que permita conformar uma didtica da construo de conceitos na escola. Tal empreitada exige o difcil esforo de (re)construir a unidade dos aspectos epistemolgicos e psico-pedaggicos que fundamenta terico-metodologicamente a pesquisa em ensino e a prtica de ensino de geografia. Esta unidade permite responder quelas perguntas permanentes dos professores de geografia - O que ensinar? Porque ensinar? E como ensinar geografia? (Almeida: 1991) e Como aprender geografia? indispensveis a uma prtica pedaggica consciente e crtica. Hegel (1995) estabeleceu o que ele denomina de um fio condutor para uma nova elaborao da filosofia conforme um mtodo idntico ao contedo. O que se prope, ento, partir da problematizao do contedo das prticas sociais/espaciais do presente momento histrico para, de sua anlise terica, debater caminhos para a metodologia de ensinoaprendizagem. O texto desenvolve-se na mesma seqncia sugerida prtica pedaggica, cujo ponto de partida o conhecimento dos alunos. Em primeiro lugar, so expostos os significados das prticas e dos saberes espaciais, sua problematizao a partir do enfoque psico-pedaggico. Em seguida, apresentado o conceito de produo do espao - os conceitos correlatos e seu contedo no presente momento histrico; que sirva definio dos objetivos da geografia na escola, como critrio da seleo dos conceitos e contedos e ao questionamento dos problemas das prticas e saberes espaciais dos alunos.

DAS

PRTICAS ESP ESPACIAIS ACIAIS AOS SABERES GEOGRFICOS

Por fazer parte do cotidiano, a geografia uma forma de saber que goza de muita popularidade. Isto decorre da presena dos mapas, do contado com as paisagens, e das prticas espaciais, isto , do fato de que todo dia fazemos nosso percurso geogrfico, de casa para o trabalho, do trabalho para a escola, da escola para o trabalho, pondo a geografia na prpria intimidade das nossas condies de existncia (Moreira: 2010, p. 45). As prticas espaciais se inscrevem na relao homem-meio e na luta pela sobrevivncia. A continuidade - e acmulo dos produtos - das prticas espaciais vai levando o homem a distinguir os melhores locais para o cultivo e criao para prover-se cada vez melhor dos meios de sobrevivncia. Esse processo envolve experimentaes, sistematizao de experincias, comparaes, abstraes, transformaes das prticas, ou seja, um conjunto de saberes sociais/espaciais. Yves Lacoste (1988) inicia suas reflexes sobre as prticas e representaes espaciais quando explica o grande interesse pelos fenmenos geogrficos dos estados-maiores militares e das corporaes financeiras. Para ele tal interesse conseqncia das diversas representaes de espao que so/esto diretamente ligadas ao conjunto das prticas sociais e da importncia estratgica e econmica dos fenmenos de localizao. Das mudanas que ocorreram ao longo da histria nas prticas sociais em relao ao espao, Lacoste caracteriza as prticas e representaes espaciais.

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ENSINAR A GEOGRAFIA OU ENSINAR COM A GEOGRAFIA?...

Nas primeiras sociedades, a prtica social era inscrita no quadro de um mesmo espao, relativamente limitado e em muitos casos percorrido a p, onde os indivduos reconheciam seus pontos de referncia com muita facilidade; um espao contnuo cuja representao era marcada pela experincia pessoal e concreta. Conhecer o terreno e os seus limites (da comuna, da parquia, etc): A maioria das prticas espaciais habituais (deslocamentos para os trabalhos agrcolas e para a caa, por exemplo) do grupo aldeo (e mesmo de cada famlia) se inscreve num pequeno nmero de conjuntos espaciais de dimenses relativamente restritas e encaixadas umas nas outras (Lacoste, 1988: p. 21). As prticas sociais dos chefes de guerra ou prncipes alteraram esse quadro, pois foi preciso representar outros espaos, territrios dominados ou a dominar, que exigiram a produo de conhecimentos sobre estradas, distncias, regies distintas. Da experincia pessoal - do espao percorrido e do olhar que alcana a paisagem -, foi necessrio avanar para a representao dos espaos em diferentes escalas: O imperador deve ter uma representao global e precisa do imprio, de suas estruturas espaciais internas (provncias) e dos Estados que o contornam (p. 20). A geografia existe, pelos menos, desde que existe o Estado e seus aparelhos, sendo percebida como um saber estratgico a servio do poder. Com o auxlio das cartas os Oficiais decidem a sua ttica e a sua estratgia. Os burocratas estruturam o espao em provncias, departamentos, distritos. Os exploradores preparam a conquista colonial e a valorizao decidindo sobre a localizao de investimentos nos nveis regional, nacional e internacional. Esta geografia um conjunto de representaes cartogrficas e de conhecimentos bem variados, visto em sua relao com o espao terrestre (p. 12). No contexto das sociedades mercantis, com o aparecimento das grandes cidades e expanso do comrcio e, atualmente, com o desenvolvimento do capitalismo ao nvel mundial, as pessoas se referem a muitas representaes do espao, resultante das mais diferentes prticas sociais. Relaes sociais que funcionam sobre distncias mais ou menos amplas; em que alguns constroem uma idia precisa de sua extenso e de sua configurao (por exemplo, a delimitao da influncia de uma empresa ou produto ao nvel local, regional, nacional e internacional), enquanto a maioria os ignora. O espao, as diferentes redes no se dispem com contornos idnticos, elas cobrem territrios de portes bastante desiguais e seus limites se encavalam e se entrecruzam (p. 20). Hoje as prticas sociais se realizam sobre distncias cada vez mais considerveis; pessoas percorrem trajetos de espaos ignorados e conhecem apenas os pontos de partida e de chegada. Alm do vai-e-vem dirio (casa-trabalho-escola-casa), h ainda os deslocamentos de fins de semana ou dos feriades, em que muita gente sai dos grandes centros urbanos em direo s reas de veraneio, na praia ou na serra. Com os automveis, as ligaes rodovirias a distncias mais ou menos grandes se multiplicaram e se intensificaram, e as prticas espaciais se estenderam e se diversificaram socialmente (p. 22); ou seja, se multiplicaram as prticas sociais mediadas por prticas espaciais. Por isso, agora a diversidade das prticas espaciais... podem se traduzir sobre a carta num grande nmero de conjuntos espaciais, com contornos e dimenses bem diferentes uns dos outros. Ou seja, as diversas prticas sociais tm, cada qual, uma configurao espacial particular.... uma superposio de conjuntos espaciais que se interceptam uns aos outros (Lacoste: 1988, p. 22). No cotidiano se faz referncia a representaes do espao de tamanhos muito diferentes ou conjuntos espaciais superpostos: As prticas sociais se tornaram mais ou menos confusamente multiescalares [...] Hoje, nossos diferentes papis se inscrevem cada um em migalhas de espao, entre os quais ns olhamos sobretudo nossos relgios, quando nos fazem passar, a cada dia, de um a outro papel (p. 23). So deslocamentos sonmbulos. Assim, afirma o autor, vive-se numa espacialidade diferencial feita de uma multiplicidade de representaes espaciais, de dimenses muito diversas, que correspondem a toda uma srie de prticas e de idias, mais ou menos dissociadas (p. 23). A partir desta nova realidade, Lacoste reconhece a razo de existir da geografia:
A impregnao da cultura social por um amontoado de representaes espaciais heterclitas faz com que o espao se torne cada vez mais difcil de ser ali reconhecido, mas tambm cada vez

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mais necessrio, pois as prticas espaciais tm um peso sempre maior na sociedade e na vida de cada um. O desenvolvimento do processo de espacialidade diferencial acarretar, necessariamente, cedo ou tarde a evoluo a nvel coletivo de um saber pensar o espao, isto , a familiarizao de cada um com um instrumento conceitual que permite articular, em funo de diversas prticas, as mltiplas representaes espaciais que conveniente distinguir, quaisquer que sejam sua configurao e sua escala, de maneira a dispor de um instrumental de ao e de reflexo. (Lacoste: 1988, p. 24)

Ao colocar a geografia no cerne da prxis social, Lacoste prope a articulao das prticas e das representaes espaciais familiarizao de um instrumental conceitual, que permita pela sua interpretao a transformao da realidade. Resumidamente, as prticas espaciais so prticas sociais de: localizao e de reconhecimento de pontos de referncia; deslocamentos e fenmenos que conformam um determinado conjunto espacial com configurao e limites prprios; conquista e domnio de territrios; representao dos espaos em diferentes escalas; delimitao de espaos e interligao entre eles; entrecruzamento de diferentes conjuntos espaciais. As representaes espaciais tm o sentido amplo de apropriao de mundo pelo pensamento, impregnado de significados geogrficos, o que inclui percepes e imagens de muitas cidades e de diferentes ambientes do mundo, pontos de referncias, cartografias do viver e de diversos lugares, etc, conformando uma determinada conscincia espacial. Mrcia Maria Spyer Resende (1986, 1989) investigou a percepo e a conscincia espacial que emerge da vivncia prtico-social do espao de alunos-trabalhadores de Belo Horizonte-MG. Esta conscincia espacial - um saber geogrfico pr-escolar mediada pela insero dos alunos nas relaes de trabalho no contexto da luta pela sobrevivncia: Subordinada lgica do trabalho, essa percepo do espao est visceralmente ligada experincia vivida, a um espao que, de certa forma, a experincia vivida seleciona e ordena (Resende, 1989, p. 86). Resende identifica alguns eixos de interpretao da experincia espacial dos alunos, a partir de seus relatos de vida. Para os alunos-trabalhadores de origem rural, a integrao natureza/trabalho tem o espao familiar campons como ponto de partida: espao de trabalho, onde os cdigos da criana e do adolescente esto, de certa forma, j subordinados ao mundo adulto do trabalho e da sobrevivncia (p. 87). As primeiras recordaes de seu espao de origem so automaticamente descritos atravs do trabalho dos pais (p. 88) na roa, as vezes como meieiro numa fazenda, na lida com animais, na zona da mata, no municpio tal, etc. Esta origem de trabalhador rural faz emergir um conjunto de conhecimentos sobre os fenmenos naturais: as estaes do ano poca de plantio e de colheita; as mudanas do clima momentos de cheia e de seca; as caractersticas do terreno viabilidade ou no para a lavoura; conhecimentos diretamente ligados (re)produo da sobrevivncia2. Desta forma, a natureza percebida de maneira dinmica em relao dialtica com o trabalho do homem, em que o espao ganha uma dimenso eminentemente social... ele nunca neutro, aberto, sem divises, sem donos (Resende: 1989, p. 95)3. Para alunos que nasceram e foram criados em Belo Horizonte, a percepo dos fenmenos naturais quase desaparece, pois a natureza j no se configura diretamente como fonte do trabalho e da sobrevivncia. O espao urbano um lugar do existir:
Trata-se muito mais de um cenrio (at porque mvel e substituvel, como tudo enfim na vida urbana), que de um ambiente stricto sensu, um espao do qual se guardam e se mencionam certos acidentes geogrficos que impregnaram a conscincia. E isto no se d, obviamente, porque as vivncias, no meio urbano, sejam menos intensas do ponto de vista psicolgico ou
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... se o rio permite, a boiada segue; se chove, a lavoura resiste; se no chove, no haver o que comer; se alaga, a carroa no passa; se setembro, comea o plantio.... (Resende: 1989, p. 100, 101).
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Resende informa que dos alunos que nasceram na roa, 80% do relato de vida ocupa-se do convvio familiar do trabalho nas reas rurais e do ntimo convvio com os fenmenos naturais; sobre o espao urbano, apenas um punhado de frases.

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ENSINAR A GEOGRAFIA OU ENSINAR COM A GEOGRAFIA?... afetivo. Ao contrrio, at onde se possa especular, a vida urbana tende a oferecer experincias psicolgicas e afetivas se no mais profundas... pelo menos mais variadas. No entanto, justamente essa mobilidade de vida, essa qualidade instrumental e descartvel do espao, tornado agora apenas invlucro da vivncia e no mais um elemento ativo dela, quase um co-sujeito, como acontecia na roa, faz com que o homem, o trabalhador, se olvide da natureza, reduzindose esta a pura e simplesmente um local onde as coisas acontecem, por onde se passa, onde se mora e de onde se muda, sem que isso altere grande coisa. (Resende: 1989, p. 100)

Entretanto, o trabalhador de origem urbana no est alheio lgica produtiva e ao seu trabalho no contexto da luta pela sobrevivncia; porm suas primeiras impresses do espao e de sua organizao se manifestam de forma distinta dos trabalhadores urbanos de origem rural. Na cidade, desde o incio, afirma Resende (1989) o espao para o aluno trabalhar sobretudo o lugar de moradia, articulado por sua vez com o lugar de trabalho. O empregado no vive no trabalho, necessitando lutar pela moradia (Resende: 1989, p. 103, 104)4. E nesta luta por emprego e moradia que une trabalhadores oriundos da cidade e do campo -, os alunos percebem - mesmo que de forma incompleta - a diviso social do espao (bairros dos pobres, bairros dos ricos, favelas no centro, condomnios em reas verdes, etc) e o carter privado da reproduo do espao urbano. Assim, o espao poltico, pois sempre percebido como cercado, dividido, possudo ou no, mas de qualquer forma nunca um espao inteirio e universal, pelo qual a sociedade se distribuiria mais ou menos aleatoriamente (p. 95). No livro de Resende (1986) esto reproduzidos os contedos das entrevistas realizadas com os alunos-trabalhadores, onde possvel explorar outros aspectos desta conscincia espacial produzida na prtica social do espao. Embora ricos de significados geogrficos - por reproduzir uma concepo integrada da relao sociedade-espao-natureza -, nem sempre estes raciocnios conseguem realizar toda a potencialidade do jogo do particular e do universal, do prximo e do distante, do visvel e do invisvel, do todo e da parte; jogo que caracteriza o movimento dos conceitos cientficos. Antes de ser terico, todo conhecimento prtico; um fato que nasce das prticas sociais e da relao dos seres humanos com a natureza (Lefevbre: 1987). A escola no deve prescindir deles, mas elev-los para nveis maiores de universalidade; o que requer uma prtica pedaggica que os levem em considerao e os transformem em conhecimento terico-cientfico.

DA PROBLEMA TIZAO DA PRTICA ESP ACIAL PEDAGOGIA DA CONSTRUO PROBLEMATIZAO ESPACIAL


DE CONCEITOS

O que se prope traduzir esta prtica/saber espacial em problematizao da prtica social - ponto de partida e de chegada do processo de ensino-aprendizagem. A partir da crtica da pedagogia tradicional e da pedagogia escolanovista de resoluo de problemas, mas tambm dos limites das teorias critico-reprodutivistas, Dermeval Saviani (1984) prope uma pedagogia histrico-crtica em que o ponto de partida e de chegada seja a prtica social. De Saviani (1984) e de Gasparin (2007) traduziu-se os 5 passos para uma didtica baseada no mtodo dialtico: 1 passo: o conhecimento da prtica social, prticas/saberes espaciais do universo cultural e do contexto scio-espacial dos alunos. 2 passo: a problematizao das prticas/saberes espaciais; transformao em problemas significativos do ponto de vista de quem aprende oriundos de sua prtica social -, mas tambm do ponto de vista dos processos espaciais/sociais-naturais do mundo globalizado. 3 passo: a instrumentalizao, isto , a construo e apropriao de instrumentos tericos e prticos, de ferramentas culturais e cientficas, indispensveis ao
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Nas prprias condies de moradia, os fenmenos naturais reaparecem, cobrando a sua fatura, pois so nos momentos das tempestades que as encostas e as favelas desmoronam, os rios transbordam e alagam as vias de transporte e as casas que se localizam nas partes baixas do terreno.

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equacionamento dos problemas levantados das prticas e saberes espaciais. 4 passo: a catarse, isto , a sntese superior a partir dos saberes sincrticos, sua transformao em snteses de muitas determinaes da realidade concreta. 5 passo: a prtica scio-espacial, como ponto de chegada da unidade teoria e prtica, sua compreenso mais consciente e sua possibilidade de transformao por parte dos alunos. O que se prope que o ponto de partida da prtica pedaggica no seja nem a preparao dos alunos cuja iniciativa seja a do professor e nem apenas a atividade que seja iniciativa exclusiva dos alunos (Saviani, 1984, p. 73). Da mesma forma, a problematizao se inicia com a prtica social e no com os problemas lgicos, epistemolgicos, propostos a partir da lgica da cincia ou do contedo das disciplinas escolares. A aprendizagem de novos conceitos e contedos serve a reflexo dos problemas oriundos das prticas sociais/ espaciais dos alunos no contexto da produo capitalista do espao, da unificao e fragmentao dos lugares, do processo de urbanizao da vida, da desterritorializao/ reterritorializao, enfim dos problemas da universalizao perversa. Desta forma, o contedo das prticas de ensino da geografia se aproxima das prticas espaciais reais e se desenvolve a partir dos percursos dos alunos, sem distorcer o objeto de estudo a ser ensinado. Isto supe o dilogo do ensino com a aprendizagem, de quem ensina com quem aprende (Weisz, 2007), reconhecendo o conhecimento que os alunos j possuem e estabelecendo pontes com os contedos a serem ensinados. O tpico anterior serviu a reflexo do primeiro e do segundo passos - o conhecimento da prtica e do saber espacial. Veja a seguir o processo de instrumentalizao e de catarse, cujo cerne o processo de construo de conceitos.

O conceito cientfico: o concreto-pensado


Na terminologia da psicologia da aprendizagem (Piaget, Vygotsky) os saberes prescolares so considerados conceitos espontneos, enquanto na escola so os conceitos cientficos que deve(ria)m ser construdos. Lana de Souza Cavalcanti (1998) escreveu um importante livro sobre a transformao dos conceitos espontneos em cientficos, com destaque para a representao dos conceitos da geografia dos alunos e dos professores do ensino fundamental5. Antes de verificar como o processo de construo de conceitos transforma tanto a forma como o contedo do raciocnio dos alunos, necessrio apresentar o que se entende por conceito. Na produo terica do conhecimento o pensamento deve elevar-se do abstrato para o concreto e da forma para o contedo, de maneira a reproduzir o concreto no pensamento como concreto-pensado (Marx: 1986). O veculo deste caminho o conceito (Hegel: 1995). Superando, pela reflexo dialtica, as oposies entre forma e contedo, mediato e imediato, abstrato e concreto, o conceito, para Hegel, uma forma (abstrao) que em si encerra, e ao mesmo tempo deixa sair de si, a plenitude de todo o contedo (concreto): o conceito a abstrao de um concreto, um concreto-pensado (ibidem: p. 292, 293). Por isso, podemos incluir, como momentos do conceito, a abstrao e a essncia, contanto que fundamentadas na atividade prtica dos seres humanos (Lefebvre: (identidade), da particularidade (diferena) e da singularidade (fundamento), como unidades inseparveis. Esta conexo necessria significa a unidade do abstrato com o concreto, do geral com o particular, do imediato com o mediado, da forma com o contedo, do visvel com o invisvel. Este conjunto de conexes - snteses de muitas determinaes - o contedo das formas lgicas, dos conceitos cientficos.
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Cavalcanti (1998) entrevistou alunos de 5 e 6 sries e professoras do ensino fundamental de 1 4 e de 5 8 sries. A forma como todos compreendem os conceitos da geografia rica de significados e seu conhecimento fundamental para sua reconstruo pelo trabalho pedaggico.

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Tratando-se dos conceitos geogrficos, este movimento do abstrato para o concreto supe uma abordagem dos conceitos/contedos da geografia no ensino a partir das conexes e contradies da universalidade (espao global) com a singularidade (prticas espaciais dos indivduos), mediadas pela particularidade (escalas intermedirias do espao geogrfico). Isso tambm implica em abordar o espao, a paisagem, o territrio, o lugar, a regio, a rede, a escala6 a partir dos significados que estes conceitos possuem na vida concreta das pessoas nos dias atuais. Ou seja, pensar a geografia (globalizao) que existe no meio social e com o qual o aluno toma contato atravs de sua prpria participao em atos que envolvem sua espacialidade, isto , em prticas sociais mediadas pelas prticas espaciais. Este movimento da forma para o contedo e do abstrato para o concreto tambm o movimento da teoria para o mtodo. Da teoria da produo social do espao, destacam-se os conceitos de territrio e paisagem. O mtodo deve esclarecer o movimento destes conceitos na captura do contedo geogrfico da histria. Inspirado em Pierre George (Os mtodos da geografia), Moreira (2007) prope o caminho que vai do visvel ao invisvel, e do invisvel ao visvel. No primeiro caso, parte-se da indagao dos arranjos da paisagem, passando por sua anlise em termos de recortes de domnio (territrios), para chegar ao espao enquanto contedo de organizao da sociedade. No caminho inverso, parte-se do contedo mais profundo e estrutural da (re)produo do espao at retornar paisagem como uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas. Neste vai-e-vem dialtico entre a paisagem, o territrio e o espao, prope-se tornar o mundo em concreto-pensado. Entretanto, o conceito no apenas produzido pelos cientistas e mtodos da cincia, mas tambm construdo pelo sujeito em sua relao com o mundo.

A construo de conceitos: o processo de generalizao


Do ponto de vista dos processos psicolgicos, o conceito uma generalizao, na medida em que encarna a articulao dos momentos da universalidade (geral) com o da singularidade, passando pela particularidade. Interpretado como uma parte ativa do processo intelectual, constantemente a servio da comunicao, do entendimento e da soluo de problemas (Vygotsky: 1989, p. 46), o conceito, enquanto forma (de um contedo), plasmado no significado das palavras; e enquanto processo a generalizao. Generalizar estabelecer significado s coisas do mundo e do viver humanos. Neste processo, o pensamento (e o agir, a prxis) sintetiza impresses desordenadas, estabelece relaes entre o geral e o particular (e vice-versa), distingue e agrupa objetos/fenmenos, examina elementos abstratos separadamente da totalidade da experincia concreta de que fazem parte (ibidem, p. 55), estabelece relaes lgicas e abstratas entre os fenmenos, articula anlise sntese, forma ao contedo, imediato ao mediado. A partir da interpretao dos aspectos tipicamente humanos do comportamento, baseada em trs perspectivas de anlise (a relao dos seres humanos com seu ambiente, o processo de trabalho, e a relao do uso de instrumentos com o desenvolvimento psicolgico), Vygotsky distingue o comportamento humano atravs das funes mentais superiores (a conscincia, a abstrao e o controle), comportamento superior que faz referncia a combinao entre o uso do instrumento e o signo (desenho, escrita, leitura, uso de sistema de nmeros) na atividade psicolgica. As funes mentais superiores caracterizam-se essencialmente pela estimulao autogerada (e no do ambiente, mas na relao com ele), coerente com a perspectiva de auto-criao do homem pelo processo do trabalho. Trabalho troca metablica entre a natureza-homem e a totalidade da natureza, em que o homem transforma a natureza ao mesmo tempo em que se transforma. Todas as funes da conscincia surgem originalmente da ao, mas as funes mentais superiores fundamentam-se nas relaes reais entre indivduos humanos. Por isso Vygotsky conclui que a internalizao

Citei as categorias da geografia, mas este mtodo tambm serve aos conceitos/contedos do espao geogrfico: agrrio, urbano, natural, poltico, etc.

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das atividades socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas constitui o aspecto caracterstico da psicologia humana (1989a, p. 65); em conseqncia, a construo do conhecimento um processo essencialmente social e histrico. As funes mentais superiores permitem aos alunos centrar a ateno, abstrair, sintetizar, simbolizar e resolver problemas e, com isso, construir a conscincia de estar consciente, base para o controle do ambiente e para o auto-controle do comportamento. Vygotsky apresenta o desenvolvimento das funes mentais superiores no processo de formao de conceitos, em que:
.... todas as funes [intelectuais] existentes so incorporadas a uma nova estrutura, formam uma nova sntese, tornam-se partes de um novo todo complexo; as leis que regem esse todo tambm determinam o destino de cada uma das partes. Aprender a direcionar os prprios processos mentais com a ajuda de palavras ou signos uma parte integrante do processo da formao de conceitos. A capacidade para regular as prprias aes fazendo uso de meios auxiliares atinge o seu pleno desenvolvimento somente na adolescncia. (Vygotsky: 1989, p. 51)

Portanto, a formao de conceitos modifica tanto a forma de raciocnio quanto o contedo do pensamento das crianas. Ao responder ao que acontece na mente da criana com os conceitos cientficos que lhe so ensinados na escola, Vygotsky (1989, p. 71/72) esclarece que quando uma palavra nova apreendida pela criana, o seu desenvolvimento percorre um longo processo, pois o desenvolvimento dos conceitos, ou dos significados das palavras, pressupe o desenvolvimento de muitas funes intelectuais: ateno deliberada, memria lgica, abstrao, capacidade para comparar e diferenciar. Por isso, conclui o autor, o ensino direto de conceitos infrutfero e impossvel. Tolstoi (apud Vygotsky) afirma que o fundamental criar oportunidades para adquirir novos conceitos e palavras a partir do contexto lingstico geral:
Quando ela ouve ou l uma palavra desconhecida numa frase, de resto compreensvel, e a l novamente em outra frase, comea a ter uma idia vaga do novo conceito: mais cedo ou mais tarde ela... sentir a necessidade de usar essa palavra e uma vez que a tenha usado, a palavra e o conceito lhe pertencem.... (Tolstoi apud Vygotsky: 1989, p. 72)

Da a idia de construo e no de assimilao de conceitos. Em seus estudos (Vygotsky: 1989, 1989a) h indicaes metodolgicas inspiradoras de procedimentos pedaggicos para a construo de conceitos pela criana, entre as quais se destacam: 1. O mtodo de dupla estimulao, em que dois conjuntos de estmulos so apresentados ao sujeito: um como objetos da sua atividade, e outro como signos que podem servir para organizar essa atividade (1989, p. 49). Nas tarefas pedaggicas isto pode significar a descrio de uma paisagem para compreenso e definio das formas de vida naquele lugar, a localizao e a relao de fenmenos num mapa, a leitura de um texto para relacionar acontecimentos ocorridos em diferentes lugares, etc. 2. A proposio de problemas que exijam a aquisio de novos conceitos para serem solucionados. A problematizao da prtica e dos saberes espaciais, um questionamento, uma tarefa a ser resolvida, etc, para constituir-se em proposta pedaggica, deve exigir do estudante a aprendizagem de novo contedo para sua soluo; e, para isso, deve contar com atividades em que o aluno utilize o seu aparato de percepo e palavras (conceitos). 3. Dirigir a ao pedaggica sobre a zona de desenvolvimento proximal, situao em que o aluno est quase conseguindo realizar uma determinada tarefa. O processo de ensino-aprendizagem dos contedos escolares deve caminhar frente do desenvolvimento mental - se convertendo nele -; criando desafios que sejam difceis e ao mesmo tempo possveis de serem realizados pelos alunos e que tais dificuldades s sejam superadas atravs da aprendizagem de novos contedos. Aqui tambm se explicita a mediao social da produo do conhecimento, na medida em que a transformao do desenvolvimento proximal

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em real depende da colaborao de um amigo que o ajuda ou do professor que lhe prope problemas. 4. O desenvolvimento de um sistema hierrquico de inter-relaes que caracterizam os conceitos cientficos impulsiona a conscincia reflexiva, o pensamento abstrato e o controle deliberado e intencional do comportamento (funes intelectuais superiores). A inter-relao significa que o conceito de espao, por exemplo, possa se converter em territrio, lugar, paisagem, etc, permitindo compreend-los, incluindo os seus contedos concretos; ou reversivamente, que a compreenso do primeiro exija sua relao com os demais; e assim, sucessivamente. Resguardadas as singularidades prprias, indicou-se as similaridades entre a produo terica de conhecimento e o processo de aprendizagem e construo de conhecimento na escola. Os materiais de estudo e as atividades pedaggicas devem estar a servio de uma prtica conceitual, pois os estudantes dominam o conceito quando e porque aprendem a atuar conceitualmente, por que sua prxis torna-se conceitual (Leontiev in Davydov: 1982). Isto sugere que as situaes didticas devem: Permitir a apropriao do mundo como concreto-pensado atravs das tarefas do processo de ascenso do abstrato ao concreto7. Incluir os propsitos, contedos e conceitos da geografia, atravs dos quais problematiza os modos de viver, amar, sofrer e de transformar a vida.

OS

CONCEITOS GEOGRFICOS: AS FORMAS-CONTEDO DA GEOGRAFIA DO PRE-

SENTE

As prticas e os saberes espaciais dos alunos devem ser questionados pelo conhecimento geogrfico8. Vygotsky compreende que grande parte do carter cientfico dos conceitos que impulsiona a conscincia reflexiva - vem de sua trama de conexes na forma de um sistema hierrquico. Por outro lado, a tradio descritiva, taxonmica e fragmentria da cincia fez (ou faz) da geografia um armrio repleto de contedos fragilmente conectados. Alm disso, o formalismo pedaggico faz com que se abordem a paisagem, o espao e o territrio, mas nem sempre os arranjos paisagsticos vividos pelos alunos, a espacialidade de sua prtica e as territorialidades que disputa. Da a importncia de definir os conceitos-snteses da geografia, ou melhor, os significados das formas geogrficas para compreenso dos modos de vida da histria humana e, assim, estabelecer a razo de ser/estar do ensino de geografia na escola. E, da forma geogrfica, analisar o seu contedo no presente momento histrico, sinalizador da coerncia dos conceitos que o analisam.

A produo do espao

Quanto aos significados da geografia, os marxistas tm respondido com a idia de produo do espao, a forma geogrfico-espacial de reproduo das sociedades. De acordo com Milton Santos (1986), a produo do espao um verdadeiro campo de forcas, uma forma-contedo: um conjunto de formas representativas de relaes sociais do passado e do presente e por uma estrutura representada por relaes sociais
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As tarefas constituem os movimentos (tericos e prticos) dialticos da forma para o contedo, do imediato ao mediado, do abstrato para o concreto; mas tambm os movimentos dos diferentes momentos da totalidade, desde a universalidade at a particularidade e a singularidade.
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Da mesma forma que o conhecimento geogrfico deve ser questionado pelas prticas e saberes espaciais dos sujeitos.
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Ou o enfoque geogrfico do mundo do homem.

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que esto acontecendo diante de nossos olhos e que se manifestam atravs de processos e funes (p. 122). Como ser e como existncia, o espao expressa o jogo dialtico entre o contedo (ser) e a forma (existncia): enquanto o ser a estrutura social (a totalidade), a forma a existncia. O tempo processo e funo. Para Santos, a totalidade e o tempo so as categorias fundamentais do estudo do espao. Como forma-contedo, o espao materialidade: a casa, o lugar de trabalho, os pontos de encontro, os caminhos que unem entre si estes pontos, so elementos passivos que condicionam a atividade dos homens e comandam a prtica social (Santos: 1986, p. 137). Por sua condio de materialidade, as formas geogrficas so resistentes ao tempo10. Da a idia de permanncia (inrcia) das formas geogrficas em diferentes tempos, mesmo que num contexto de mudanas (dinmica) de seus contedos (funes, processos, estrutura social). Utilizando-se do conceito de prtico-inerte de Jean-Paul Sartre11, Santos vai definir a especificidade do espao por sua inrcia dinmica, ou seja, pelo fato de que as formas so tanto um resultado como uma condio para os processos (ibidem, p. 148). A mesma forma com diferente contedo significa uma mudana na histria e, assim, um novo espao, uma nova forma-contedo. Desta maneira:
O papel especfico do espao como estrutura da sociedade vem, entre outras razes, do fato de que as formas geogrficas so durveis e, por isso mesmo, pelas tcnicas que elas encarnam e as quais do corpo, isto , pela sua prpria existncia, elas se vestem de uma finalidade que originariamente ligada, em regra, ao modo de produo precedente ou a um de seus momentos. Assim mesmo, o espao como forma no tem, de modo algum, um papel fantasmagrico, pois os objetos espaciais so periodicamente revivificados pelo movimento social. (Santos: 1986, p. 149)

Embora resistentes ao tempo, as formas espaciais no so fixas e congeladas, no dispem de autonomia de comportamento, embora possuam autonomia de existncia (ibidem, p. 150). Desta forma, atravs do espao, a histria se torna, ela prpria, estrutura, estruturada em formas. E tais formas, como formas-contedo, influenciam o curso da histria, pois elas participam da dialtica global da sociedade (p. 152). Como sugeriu Henri Lefebvre preciso explicar o espao a partir de sua produo: S atravs de sua produo que o conhecimento do espao atingido (Santos: 1986, p. 128). O ato de produzir simultaneamente um ato de produzir espao, pois ao se tornar produtor, o homem se torna ao mesmo tempo um ser social e um criador de espao (ibidem, p. 4), impondo uma forma particular de arrumao dos objetos e instrumentos atravs dos quais ele transforma a natureza (Santos: 1986, p. 162). Desta forma, o espao geogrfico a natureza modificada pelo homem atravs do seu trabalho (p. 119). Essa prxis, processo de troca metablica entre o homem (historia social) e natureza (histrica natural), est na origem de uma dialtica do espao, movimento em que uma forma de natureza (primeiro momento) est sempre prestes a se transformar em outra (segundo momento), uma dependendo da outra para se realizar. Assim, a concepo de uma natureza natural... cede lugar a idia de uma construo permanente da natureza artificial ou social, sinnimo de espao humano (Santos, 1986, p. 119). Como forma-contedo, o espao ou o meio geogrfico um meio de vida, um hbrido de materialidade e relaes sociais, uma realidade objetiva. A significao geogrfica dos objetos resulta do papel que, pelo fato de estarem em contigidade, formando uma extenso contnua, e sistematicamente interligados, desempenham na histria humana (Santos: 2004, p. 63). De produto das relaes sociais de produo, o espao torna-se reprodutor

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Santos usa o verbete rugosidade para se referir a esta persistncia das formas espaciais: as rugosidades so o espao construdo, o tempo histrico que se transformou em paisagem, incorporado ao espao. As rugosidades nos oferecem, mesmo sem traduo imediata, restos de uma diviso de trabalho internacional, manifestada localmente por combinaes particulares do capital, das tcnicas e do trabalho utilizados (Santos: 1986, p. 138).
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Retirado do livro Critica da Razo Dialtica. Sartre, Jean-Paul (2002). So Paulo: DP&A.

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e regulador da histria, interferindo em seus rumos: efeito de aes passadas, ele permite aes, as sugere ou as probe (Lefevbre apud Santos: 1986, p. 15212). Como meio de vida, hbrido de materialidade e relaes sociais e produto da histria, o meio geogrfico a cristalizao da experincia passada, do indivduo e da sociedade, corporificadas em formas sociais [espao] e, tambm, em configuraes espaciais [territrio] e paisagens (Santos: 2004, p. 32613). Para Ruy Moreira (1987) a sociedade no apenas produz, organiza ou se relaciona com o espao: a sociedade espao. A partir da sugesto de Yves Lacoste, Moreira (2005, 2008) prope o conceito de geograficidade como o ser-estar espacial do homem no mundo. O espao uma das formas de realizao da sociedade, correspondente organizao espacial do homem, resultante do processo de transformao da natureza em sociedade atravs do processo de trabalho. Por isso este meio geogrfico a prpria sociedade, realizando-se por intermdio do arranjo espacial, resultado da ao que impulsiona, regula e controla o intercmbio do homem e deles com a natureza (Moreira: 2005). O espao uma coabitao dos contrrios, unidades geogrficas construdas pelo ser humano diante de um mundo formado pela diversidade (Moreira, 2008, p. 167-168). Da a tenso entre diferena e identidade como constituidora da ontologia do espao. Este ser do espao, fundamentado na hominizao do homem pelo prprio homem atravs do metabolismo do trabalho, configura-se enquanto essncia da existncia deste homem nos diferentes espaos geogrficos da superfcie terrestre (Moreira: 2005, p. 7, 8). O resultado a geograficidade, o ser-estar espacial do homem no mundo (Moreira, 2005, 2008). Esta geograficidade criao e criadora da construo espacial das sociedades, levada a cabo por intermdio das prticas espaciais14 (Moreira, 2005, 2007). Categorias do emprico, as prticas geogrficas so mediaes que fazem da compreenso do espao a compreenso da sociedade e da teoria do espao uma teoria da sociedade (e vice-versa). As prticas espaciais - e os saberes espaciais que lhes so correspondentes - conformam a reproduo geogrfica das sociedades. Sua compreenso requer princpios lgicos, conceitos e categorias, entre os quais se destacam o espao, o territrio e a paisagem. Ao longo da histria, a humanidade experimentou diferentes modos de vida, modos de produo da existncia, cada qual produzindo e exigindo um determinado arranjo espacial, uma forma espacial de arrumao da sociedade. O mtodo exige a articulao do carter geral a produo social do espao com suas caractersticas especficas e particulares de cada modo de produo. A seguir exposto o contedo das formas geogrficas neste momento da histria.

A produo capitalista do espao e o contedo das prticas espaciais


Milton Santos (2004, p. 114/115) assinala a emergncia, se no de um espao global, mas de espaos da globalizao, a partir da noo de totalidade que permite um tratamento objetivo, pois hoje se convive com uma universalidade emprica, que nos permite examinar as relaes efetivas entre a Totalidade-Mundo e os Lugares. Num mundo difcil de apreender, de muitos deslocamentos, de fluidez, de velocidade e de aluso a diferentes e distantes lugares, o corpo e seu entorno tornam-se lugares seguros. Da este confronto da Universalidade com a particularidade, cujo produto (sntese) a singularidade. O confronto da universalidade com a localidade a prpria totalidade em movimento, entendida como trama e como acontecer solidrio, prprio do processo espacial, que inclui a escala.

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Passagem de Henri Lefebvre do livro La production de lespace (1974). Paris: Ed. ANTHROPOS, pg. 88-89. O prtico-inerte de Sartre.

Segundo Ruy Moreira (2005), as prticas espaciais so aes humanas que combinam a localizao e a distribuio. A localizao transforma-se em distribuio e a circundncia se arruma como uma rede diferenciada de distribuio de localizaes. A combinao localizao-distribuio da origem a extenso, constituindo a unidade geogrfica do mundo do homem.

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Para Santos (2004), o ponto de partida na anlise da geografia do presente a compreenso do sistema tcnico atual, dado que o seu conhecimento fundamental ao entendimento da estruturao, do funcionamento e da articulao dos territrios. Movida pela produo de uma mais valia planetria, a tcnica tornou-se forma de fazer (produo), forma de ser (ao humana), forma de informao (discurso, interlocuo), mas tambm territrio. Desde os macrossistemas (barragens, aeroportos, telecomunicaes, etc) at os produtos da chamada revoluo cientfico-tcnica (rdios, televisores, microcomputadores, mquinas fotogrficas, etc.), o atual sistema tcnico se difunde rapidamente, implanta-se de forma integrada e sem necessidade de articulao com heranas culturais locais, tornando-se indiferente ao meio e elemento exgeno para a maior parte da humanidade. Sua tese central, a respeito deste perodo geogrfico da histria, a de que a marcha do processo de racionalizao, aps haver (sucessivamente) atingido a economia, a cultura, a poltica, as relaes interpessoais e os prprios comportamentos individuais, agora, neste fim de sculo XX, estaria instalando-se no prprio meio de vida dos homens, isto , no meio geogrfico (p. 290). O resultado a incorporao ao cho que se pisa no dia-a-dia do casamento da cincia com a tcnica, na forma de produo de um meio tcnico-cientfico (Santos: 1994, 2004). A unicidade tcnica, a unicidade do tempo e a unicidade do motor da vida econmica e social so as manifestaes de uma inteligncia planetria produzida pelo atual sistema tcnico: essas trs unicidades so a base do fenmeno de globalizao e das transformaes contemporneas do espao geogrfico (Santos, 2004, p. 189). De acordo com Ruy Moreira (1994), este meio geogrfico - mais denso de ao e de histria - tem um fundamento paradigmtico, alicerado num tempo-espao15 mtrico, inorgnico e universal que sincroniza as aes e produz um sincronismo espacial, atravs do qual unifica e disciplina os ritmos de vida e trabalho, regularizando o cotidiano e a comunidade. Trata-se da uniformidade do mundo pela tcnica num espao globalizado, em que a superfcie terrestre integrada num conjunto espacial em que se fundem os meios de circulao de objetos e os meios de circulao do pensamento. Dissociado do ambiente local em funo de seu contedo cada vez mais universal, uniforme e tecnificado, o homem desenraizado territorial e culturalmente, na escala de mundo. Este desenraizamento um processo que se inici(a)ou com a expropriao do campesinato e sua transformao em trabalhador livre (proletariado moderno), e que atualmente significa os desligamentos freqentes de sua territorialidade, vida de flutuao e de mobilidade territorial campocidade, campo-campo, cidade-cidade e no interior das grandes metrpoles. A metrpole o moderno processo de urbanizao dos meios de vida - a constituio corprea desta espacialidade, um meio geogrfico impessoal em que as personalidades dos homens e mulheres se fragmentam em mltiplos pedaos espaciais (espaos da moradia, do trabalho, do lazer, do saber, da poltica, da sade, etc.), fazendo do cotidiano um vai-e-vem permanente. Com isso, se reproduz uma vida urbana de horrios corridos, de uma racionalidade instrumental, na cidade e no campo, fazendo do espao uma vigorosa fonte de alienao dos homens, processo do qual um elemento essencial a grande mobilidade das pessoas que mudam de lugar como turistas, desempregados, imigrantes. A cultura e a poltica reagem a esta unificao dos espaos pela tcnica e pelo Estado, confrontando esta universalizao perversa (Santos: 1986). Esta racionalidade hegemnica que permite maior fluidez do territrio tem conseqncias, que tambm podem ser vistas como os seus limites. A crise ambiental a quebra dos nexos locais, a obedincia a uma lgica extra-local de fraes do territrio. O desastre ecolgico significa e resulta de um esvaziamento poltico dos sujeitos locais (lugar), regionais (regio), nacionais (Estado-nao), em detrimento dos agentes da mais-valia global, que impe investimentos pblicos, projetos de infra-estrutura e regulamentaes que permitem a sua livre circulao. Outro limite a produo de uma grande excluso, o empobrecimento agudo e generalizado de uma grande parcela da humanidade; pobreza econmica que a converso/traduo da
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Abstrato, matemtico; do mecanismo do relgio.

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pobreza espiritual dos homens nesta forma de sociabilidade. Entretanto, a escassez e a discriminao so, tambm, fontes de outras racionalidades, forjadas na relao com o outro, na contigidade, na cooperao, na comunicao, no por em comum as situaes da vida (Santos: 2004). Por outro lado, a escassez e a opresso tambm so produtoras da luta e organizao poltica e sindical dos trabalhadores que ao lutarem por seu estatuto de sujeitos e por melhores condies de vida e trabalho, acabam por lutar pelo direito a cidade (ao espao urbano, H. Lefebvre) e pelo direito a terra, o que pode significar um novo enraizamento cultural e territorial (Moreira, 1994). Por isso, ento, que se o mundo globalizado torna-se o lugar do engano, o lugar pode revelar-se como arma para a construo de outras formas de viver. As prticas espaciais e os saberes correspondentes se realizam neste contexto de produo capitalista do espao, ora se conformando, ora reagindo a ele, mas de qualquer forma vivenciando todas as tenses postas por este projeto de sociedade.

CONCLUS O ONCLUSO
O movimento que vai das prticas e saberes espaciais construo dos conceitos geogrficos exige o caminho inverso, aquele em que a teoria social do espao permite compreender melhor e transformar a prtica e reconstruir os saberes. A aula constitui-se das duas direes, simultaneamente. Props-se metodologia do ensino da geografia o processo de ascenso do abstrato ao concreto. O ponto de partida constitui-se dos conhecimentos prvios dos alunos (resultantes de sua prtica social, de seu universo cultural) e, simultaneamente, da maneira como a geografia16 permite refletir sobre os problemas desta prtica social. Tanto o primeiro (conhecimentos prvios) quanto o segundo (conhecimentos geogrficos) so abstraes (de um concreto) com qualidades distintas que, conjugadas, devem conduzir reproduo, no pensamento, do concreto como sntese de muitas determinaes, na forma de concreto-pensado. Nesta proposta indispensvel explicitar os significados das formas geogrfico-espaciais de compreenso do modo de vida dos alunos e de suas famlias, pressuposto de uma viso integrada (no fragmentada) dos contedos e articulada com a realidade dos sujeitos da aprendizagem. Para isso, o papel dos conceitos (geogrficos) fundamental, na medida em que articula o universal, o particular e o singular, a forma ao contedo, o visvel ao invisvel, o abstrato ao concreto, permitindo problematizar os contedos das prticas espaciais dos alunos no contexto da produo capitalista do espao. Territorializar-se coletivamente (na escola, no bairro, no campo, na cidade, no pas e no mundo...) talvez seja o convite para que os alunos sintam-se sujeitos (e no apenas produtos) da histria e da produo de conhecimentos. A conquista da sobrevivncia no contexto da universalidade perversa significa o resgate do enraizamento territorial e cultural, a luta contra a opresso e a explorao; pelo direito a terra, ao trabalho, a cidade e ao lugar. A histria do lugar tambm o lugar de cada um na histria. Por isso, como canta o sambista, pra se entender tem que se achar. Buscou-se articular dois eixos de investigao. Por um lado, o que prope uma metodologia do ensino que articule as prticas e saberes espaciais aos conceitos geogrficos. E, por outro, uma pedagogia da problematizao da prtica social, intermediada pela instrumentalizao terico-cientfico-cultural. A inteno continuar debatendo uma didtica da construo de conceitos no ensino de geografia. O que se prope, afinal, ensinar e aprender a geografia na escola a partir da (e com a) geografia da vida dos alunos.

Essa forma constitui-se dos elementos do raciocnio geogrfico: o mapa, os conceitos e mtodos da geografia, a paisagem, o espao, o territrio, a escala, etc.

16

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GEOGRAFIA, RELAES TNICORACIAIS E EDUCAO: ACIAL A DIMENSO ESP ESPACIAL DAS POLTICAS DE AS TIV AES AFIRMA TIVAS AFIRMATIV NO ENSINO

Resumo: O mito de um pas formado harmonicamente por trs raas indgena, branca e negra uma ideologia geogrfica que permeia as interpretaes da nao e do territrio brasileiros, desde aos anos 1930. Um paulatino aparecimento poltico de negros, quilombolas e indgenas no cenrio nacional marca o debate pblico e os estudos acadmicos desde os anos 1970 e levou adoo de polticas de Aes Afirmativas no sculo 21. No que diz respeito Geografia e ao ensino da disciplina, nota-se o crescimento do interesse acerca desses temas bem como em situaes que perpassam da escala local mundial: conflitos fundirios, segregao espacial, e constituio de lugares tnicos (expresses espaciais da identidade negra, indgena, quilombola, cigana) num mundo racializado. Palavras-chave: geografia, educao, relaes tnico-raciais, aes afirmativas Abstract: The myth of a country formed harmony by three races indigenous, black and white is a geographical ideology which permeates the interpretations of the nation and Brazilian territory, since the 1930s. A gradual emergence of political black, Maroon and indigenous national marks landscape public debate and academic studies since the 1970s and led to the adoption of Affirmative Action policies in the 21st century. In the field of Geography, with indications for teaching discipline, noted the growth of interest about these themes as well as in situations that extend from local scale to global scale: land conflicts, spatial segregation, and constitution of ethnic places (spatial expressions of black, indigenous, Maroon, Gypsy identity) in a world racialized. Keywords Keywords: geography, education, ethnic-racial relations, affirmative actions Rsum: Le mythe dun pays form harmonieusement par trois races - indigne, blanche et noire - est une idologie gographique sur laquelle se fondent les interprtations de la nation et du territoire brsiliens, depuis aux annes 1930. Une emergence politique progressive des noirs, des quilombolas et des indignes dans le scnario national, marque le dbat public et les tudes acadmiques depuis les annes 1970 et conduit ladoption des politiques dActions Affirmatives dans le sicle XXI. En ce qui concerne la Gographie et lenseignement de cette discipline, on remarque un intrt croissant relatif ces sujets ainsi quaux situations qui stendent de lchelle locale a lchelle mondiale: conflits agraires, sgrgation spatiale, et constitution de lieux ethniques (expressions spatiales de lidentit noire, indigne, quilombola, gitane) dans un monde racialis. Mots-cls : gographie, ducation, relations ethnico-raciales, actions affirmatives

GEOGRAPHY,

ETHNICRELATIONS RACIAL RELA TIONS TION: THE AND EDUCA EDUCATION SP ATIAL DIMENSION SPA OF AFFIRMA AFFIRMATIVE TIVE ACTION POLICIES IN EDUCATION EDUCA TION

GOGRAPHIE, RELATIONS RELA TIONS ETHNIQUERA TIALES ET RATIALES DUCATION DUCA TION: LA ATIALE SPA DIMENSION SP DES POLITIQUES DACTIONS AFFIRMATIVES AFFIRMA TIVES DANS L ENSEIGNEMENT
ALEX RATTS Instituto de Estudos Scio-Ambientais / Universidade Federal de Gois - UFG alex.ratts@uol.com.br

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 125-140 Jan-Jun/2010

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RATTS, A.

GEOGRAFIA, RELAES

TNICO-RACIAIS E EDUCAO...

INTRODUO:

O MITO DAS

3 RAAS

E OUTRAS IDEOLOGIAS GEOGRFICAS

O mito de um pas formado harmonicamente por trs raas indgena, branca e negra uma ideologia geogrfica (MORAES, 1988) que permeia as interpretaes da nao e do territrio brasileiros, desde aos anos 1930. Tal mito que parece inclusivo, mas que no abriga ciganos, asiticos, rabes e latino-americanos que tambm formam a sociedade brasileira, corresponde a uma explicao de mundo para determinada coletividade (HISSA, 2002). narrado de maneira fragmentada e acionado quando algum expe as diferenciaes e desigualdades tnico-raciais seja no plano local, regional ou nacional. Para alguns essa narrativa nos tranqiliza face a outras formaes socioespaciais em que o racismo ou o etnocentrismo parecem mais rgidos na vida e no espao social. Podemos dizer que essas representaes se encaixam numa geografia imaginativa, expresso com a qual Edward Said (1990) caracteriza o orientalismo, o conjunto erudito e de longa durao e formao de discursos acerca do Oriente, que aqui se estende para a frica e a Amrica, para africanos, amerndios e afro-americanos. Outros sujeitos, originrios de grupos tnico-raciais historicamente subalternizados (e mais alguns a eles solidrios) formulam outras ideologias geogrficas, outros discursos acerca do territrio. Um paulatino aparecimento poltico de negros, quilombolas e indgenas no cenrio nacional marca o debate pblico e os estudos acadmicos desde os anos 1970. No que concerne ao marco legal, fruto dessas mobilizaes, destaca-se, de um lado, a Constituio Federal de 1988, que criminaliza o racismo e reconhece direitos de indgenas e quilombolas, e de outro, a lei 10639/03, que altera a Lei de Diretrizes e bases da Educao (LDB) e institui a obrigatoriedade do ensino da histria e cultura africana e afro-brasileira (Brasil, 2003). No sculo que se inicia, o prolongamento de um quadro de diferenciaes e desigualdades raciais, reconhecido inclusive por rgos governamentais como IBGE e IPEA e apontado por organismos internacionais como PNUD/UNESCO, tornou-se tambm alvo de anlises e proposies acadmicas e polticas, entre as quais se ressalta a adoo de aes afirmativas dirigidas sobretudo para a populao negra, mas tambm para indgenas e quilombolas. No campo da Geografia, com desdobramentos para o ensino da disciplina, nota-se o crescimento do interesse acerca desses temas conquanto tem implicaes diretas na reinterpretao da formao tnica, racial, social e territorial brasileira, bem como de situaes que perpassam da escala local mundial, passando por conflitos fundirios, segregao espacial, e constituio de lugares tnicos (expresses espaciais da identidade negra, indgena, quilombola, cigana, migrante) num mundo cada vez mais racializado.

APARECIMENTO ARECIMENTO DE NEGROS E NDIOS NAS PGINAS GEOGRFICAS AP

Desde as navegaes europias da passagem entre os sculos XV e XVI vimos o capitalismo, enquanto modo de produo e de existncia, tornar-se hegemnico em todo o planeta, processo que pode ser considerado como o branqueamento da terra (SORRE apud DAMIANI, 2004, p. 61-62), tendo, por exemplo, homens europeus e eurodescendentes frente da maior parte das instituies econmicas, polticas e culturais centrais nas formaes socioespaciais americanas. No mundo antigo h indicaes de um proto-racismo (Moore, 2007), constitudo no contato entre africanos, rabes e europeus, mas seguramente a racializao do mundo elemento constituinte da modernidade. As transformaes sociais da segunda metade do sculo XIX podem ser vistas em uma correlao que inclui o declnio do trfico negreiro, a formao dos estados-naes europeus, a revoluo industrial, a abolio da escravido nas Amricas e a recolonizao da frica. nesse quadro que a Geografia Moderna se constitui pelo pensamento de autores homens de cincia (Schwarcz, 1993) que compartilham de teorias racialistas da poca, o que no possvel analisar aqui, mas pode ser identificado nitidamente no pensamento de Ratzel, de La Blache, de Reclus estendendo-se a gegrafos posteriores como Max.

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Sorre. Raa e etnia eram noes de ampla utilizao na geografia tradicional e podem ser encontradas nos livros didticos que se coadunam com suas idias. 1 Outras transformaes tambm inter-relacionadas e que so interpretadas como pscoloniais se processam por todo o sculo XX, especialmente na sua segunda metade: a segunda guerra mundial, a emergncia dos Estados Unidos como potncia mundial, a independncia de pases africanos, a formao de movimentos negros na dispora africana (Estados Unidos, Caribe, Amrica Latina, Brasil) e de outros movimentos de emancipao, a exemplo das mulheres e do feminismo. Os ares dos anos 1960, que seguem os ventos da mencionada descolonizao africana e do movimento pelos direitos civis negros nos Estados Unidos, so marcados por uma face plural jovem, hippie, universitria, popular, feminina, feminista, homossexual e tocam por dentro e por fora as fronteiras disciplinares acadmicas. Lefebvre (1970) trata este processo como uma passagem da particularidade diferena e tambm como constituio de foras diferencialistas. No cenrio brasileiro, a ditadura militar (1964-1985) se ope expresso de comunistas e socialistas, de operrios e estudantes, de intelectuais e educadores(as), mas tambm de mulheres, negros e homossexuais, muitas vezes tratados como subversivos. A represso ideolgica persegue particularmente proposta educacionais crticas e emancipatrias. nesse cenrio mundial e nacional que se delineia, nos anos 1970, um novo paradigma que se denominou de crtico ou radical na Geografia brasileira e mundial. Neste campo, alguns trabalhos tocaram mais ou menos diretamente a questo tnico-racial, tendo em vista um horizonte poltico e se voltando para o campo da educao ou mesmo do ensino da disciplina. Milton Santos, ao tratar dos cidados incompletos que ele denomina de mutilados, menciona, de passagem, a populao negra no quadro da educao, com base em estudos da PNAD e do economista Ladislau Dowbor:
Dos brasileiros sem instruo at 30 de idade, cujo montante nacional era de 54%, em 1982, uma repartio segundo a cor mostra que eram 18,1% entre os amarelos; 44,4% entre os brancos; 66,9% entre os considerados mestios e 68,6% entre os negros (L. Dowbor, 1986, p. 53) Mas os negros no ultrapassavam em 1980, os 45% da populao (Santos, 1987, p. 20).

Notamos que a populao negra composta pela categorias censitrias de pardos e pretos, que correspondem aos negros e mestios do autor, estava sobre-representada entre a populao sem instruo. Em seguida Santos, insere a varivel cor no quadro da desigualdade de renda no Brasil:
Os brasileiros ganhando menos de dois salrios mnimos eram 60,9% da populao total em 1982, mas o percentual sobe para 70,8% e 77,5% para os pardos e negros2, cuja participao na populao era, ento, estimada em 7% e 35% respectivamente. Ao contrrio, os que ganhavam mais de cinco salrios-mnimos eram 4,4% do total da populao brasileira nesse mesmo ano, os ndices correspondentes a pardos e negros sendo de (0,6% e 0,1% do total respectivamente. (PNAD, 1982 e L. Dowbor, 1986, pp. 55 e 56) (Santos, 1987, p. 20)

O autor demonstra um quadro perverso que perdura: os sem instruo sendo majoritariamente negros e um cenrio de pobreza negra e a riqueza branca. Santos no aprofunda a introduo da varivel cor na anlise espacial, mas retoma esse tema posteriormente. Ao fazer a crtica do ensino de geografia no que tange formao tnica da populao brasileira, Mrcia Spyer Resende (1986) se interrogava acerca do modo como poderia ser abordada a situao da populao negra:

No possvel abordar esse tema no escopo desse artigo. Alm dos autores estrangeiros citados, sugerimos consultar obras de Delgado de Carvalho e Aroldo de Azevedo, dentre outros.
2

Aqui, provavelmente o autor estava mencionando pretos e pardos.

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RATTS, A.

GEOGRAFIA, RELAES

TNICO-RACIAIS E EDUCAO...

Quem so os negros brasileiros e em que sua cor altera a situao que ocupam no espao geogrfico que estudamos? Por que as elites dominantes no Brasil so esmagadoramente brancas? Aos negros, enquanto coletivo racial, esto vedados certos espaos sociais? Se tal ocorre, deve-se ao preconceito racial ou a que outro(s) motivo(s)? (p. 38.)

Ciente das argumentaes vigentes, a autora continua indagando:


Certo, j prevejo a objeo: Mas estes so problemas antropolgicos, culturais e ticos, no dizem respeito ao objeto de estudo da Geografia. Afinal, a Geografia no pode estudar/ensinar tudo. De fato, a Geografia no pode faz-lo e seria absurdo exigir-lhe esforo semelhante. Como focalizar, entretanto, a etnia do brasileiro marginalizando a sua significao social? Esta atitude equivale pura e simplesmente a destruir o seu sentido por meio da anlise que diz persegui-lo. (p. 38. Grifo da autora).

Observa-se que este excerto de Resende recupera um momento da crtica aqueles que traziam para a o campo da Geografia Crtica os temas da diferena tnico-racial. Parece-nos que a autora no retomou, naquele perodo, esse ponto de suas indagaes. Ainda nos anos 1980, outros(as) gegrafos(as) abordam a situao de grupos indgenas brasileiros quando discutiam a questo territorial e/ou Ambiental (PORTO-GONALVES, 1989), especialmente quando focalizam a Amaznia (VALVERDE, 1982; SADER, 1986; BECKER, 1989). mesma poca, uma outra autora estrangeira realiza pesquisa acerca de ndios e negros nos livros didticos de geografia veiculados durante a ltima ditadura militar brasileira. Ladouceur (1992) identificou que estes livros perpetuavam a interpretao de um pas em que negros e ndios pouco marcam sua presena no territrio nacional3:
O Brasil constitui um espao plurinacional caracterizado por diversas identidades culturais. Este espao dominado por uma ideologia dominante [sic] com elementos brancos euroamericanos. O Estado brasileiro constri sua geografia na base da territorialidade desigual estabelecida contra as naes autctones e a maioria negra (p. 417).

Na sua pesquisa que pode ser considerada um dos principais estudos geogrficos da questo tnico-racial no perodo, Ladouceur identifica que quase no h uma representao diferenciada de ndios e negros no territrio brasileiro:
Os ndios e negros so desterritorializados e dissolvidos na identidade nacional enquanto a pertena a um territrio prprio destruda nas representaes geogrficas. A territorialidade dos ndios e dos negros elabora-se unicamente a partir das relaes inter-tnicas pela conquista do territrio (...) autctone e a conquista do sexo feminino (implcito nos Livros) permitindo a miscigenao. Encontramos s um mapa que ilustra a presena territorial das naes autctones, mas nenhum mapa ilustrando a territorialidade negra (p. 420).

No nosso entender, as questes contidas nestes trabalhos tem pouca ressonncia nos debates geogrficos e, em especfico, no ensino de Geografia, em face do primado de certas leituras do marxismo em que a classe social considerada a principal varivel, seno nica da desigualdade socioespacial. Alm disso, na anlise do conflito entre capital e trabalho havia pouca ou nenhuma condio de incluir a varivel raa, mesmo se tratando de uma sociedade como a brasileira em que as relaes de trabalho restauraram uma forma prcapitalista de produo como o escravismo, apoiada, sobretudo, na mo de obra africana e afrodescendente. Olhando para a geografia brasileira, podemos dizer que na vertente crtica que se tornou hegemnica, o que era rarefeito quase desaparece. Dizendo de outra maneira, os estudos acerca de grupos tnicos ficam restritos e tratam sobretudo da questo territorial. No entanto, no que se convencionou denominar de virada cultural ou humanista, os temas concernentes a negros, ndios e outros segmentos tnico-raciais, assim como a mulheres e
3

Artigo sntese da tese Brsil: espace pluriculturel et gographie nationale, 1964-1985. Tese de Doutoramento. Universit Laval, 1990. 473 p.

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homossexuais, tambm quase no entraram em cena. O aparecimento poltico (MARTINS, 1993) de coletividades negras, quilombolas um emergir espacializado e no recente:
A emergncia dos povos originrios e dos afro-latino-americanos na luta poltica se inscreve como das mais importantes quando analisamos seu potencial emancipatrio posto que trazem consigo a prpria constituio contraditria do sistema mundo moderno-colonial. Esclarea-se logo que no se trata de um protagonismo que se inicia agora, mas sim de um protagonismo que ganha visibilidade agora. (Porto-Gonalves, 2007, p.8)

No caso do ensino de geografia, havia sinais de que a questo tnico-racial merecia tratamento adequado, quer se tratasse da formao tnico-racial da sociedade brasileira, das reas indgenas ou da presena negra urbana e rural.

REDESENHANDO

O MAP MAPA A TNICO-RACIAL BRASILEIRO: NEGROS, QUILOMBOLAS

E O TERRITRIO NACIONAL

Como dissemos, nossos antigos livros didticos de geografia do Brasil, tratam de brancos, negros e ndios na composio tnica do pas, trazendo fotografias, ndices populacionais e, algumas vezes, mapas.
Nesta geografia imaginativa, considerada no como falsificao, mas como representao, os ndios se situam em aldeias muito distantes dos centros urbanos, como se seu ambiente prprio se reduzissem a florestas e matas. So como orientais numa terra ocidentalizada. Os negros so igualmente originrios de um distante, vasto e misterioso territrio: a frica. No Brasil, parte do Novo Mundo, igualmente extico, misterioso e distante dos olhos europeus. Neste imaginrio o pais seria, de modo genrico, mais indgena no Norte e Centro-Oeste, negro ao Nordeste e parte do Sudeste e branco ao Sul. No entanto, no senso comum geogrfico praticamente no existiria mais ndios nas regies Nordeste (com exceo do Maranho), no Sudeste e no Sul. Nas duas ltimas regies mencionadas a existncia da populao negra e quilombola era posta em questo (LEITE, 1996). Este quadro comea a ser revisto pela permanncia por vezes incmoda dos diferentes e pelo reconhecimento muitas vezes tardio que alguns atores sociais hegemnicos fazem das identidades de grupos subalternos. Um mapa da populao negra por faixas percentuais e com dados recentes nos mostra sua distribuio geral nos estados e regies brasileiras.

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RATTS, A.

GEOGRAFIA, RELAES

TNICO-RACIAIS E EDUCAO...

Mapa 1 Brasil, Populao negra por estado - 2004

Desde os anos 1960, e, sobretudo, a partir de 1970, estudiosos(as) das relaes raciais passam a fazer anlises mais sistemticas das desigualdades entre negros e brancos4. No entanto, a expresso espacial dessas diferenciaes e assimetrias raramente era colocada em discusso. Mesmo aps a retomada da varivel cor/raa no censo de 19805 poucos estudiosos empreendiam levantamentos e anlises da dimenso espacial dos segmentos tnicoraciais. Alguns rgos pblicos como a FUNAI (Fundao Nacional de Amparo ao ndio), costumeiramente produziam mapas das reas indgenas no Brasil, o que passa a ser feito em outras bases por ONGs como o ISA (Instituto Socioambiental) que elaborou a Enciclopdia dos Povos Indgenas e cujo stio eletrnico traz uma seo de cartografia e mapas6. O curto captulo referente aos ndios inserido na Constituio Federal que traz fruto de toda uma mobilizao indgena e indigenista que pode ser considerado um enfrentamento territorial em vrias escalas, desde o local ao nacional. Um segmento tnico que passou por processos de escravido, extermnio, assimilao e tentativas autoritrias de integrao, teve o reconhecimento de sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. (Brasil, 1988). no mesmo marco legal que pela primeira vez se reconhece a existncia e o direito de remanescentes de comunidades de quilombos no Artigo 68 das Disposies Constitucionais Transitrias: Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocu4

Referimo-nos aos estudos dos socilogos Florestan Fernandes, Carlos Hasenbalg e Nelson do Vale e Silva, assim como das intelectuais e ativistas negras Beatriz Nascimento (RATTS, 2007) e Llia Gonzalez (RATTS & RIOS, 2010).
5

As categorias de identificao de cor ou raa so branco, preto, pardo, amarelo e indgena. O termo pardo, para o IBGE, abriga aqueles que se autodenominam mulatos, morenos e outras denominaes para os mestios. Os estudiosos do tema agregam pretos e pardos e os classificam como negros.
6

http://www.socioambiental.org/inst/index.shtm

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pando suas terras reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os ttulos respectivos (BRASIL, 1988). No mesmo sentido. No caso do estado do Cear que estudamos nas dcadas de 1980 e 1990, o discurso acerca de etnicidade, raa e territrio, dizia que no havia ndios nem negros. Como contraponto (quase um contra-senso), diversas comunidades negras rurais e indgenas estavam em processo de aparecimento poltico e sendo notados por pesquisadores e reprteres (Ratts, 1996). Cabe ressaltar para o municpio de Aquiraz, onde fora sediada a primeira capital cearense, a identificao por um grupo de gegrafos de localidades brancas (a sede municipal e distrital), indgenas (um grupo da lagoa da Encantada que posteriormente foi apresentado pelo etnnimo de Jenipapo-Kanind) e negras (NUGA-UECE, 1982). Posteriormente, estudamos essas localidades (Ratts, 2001). Um dos primeiros mapeamentos de quilombos realizado por Anjos (2000) e divulgado em 2000 assinalava 843 localidades, em todas as regies, mas ausentes nos estados de Roraima, Amazonas, Acre e Rondnia, alm do Distrito Federal. Em 2005, o mesmo autor aponta a existncia de 2228 localidades quilombolas, incorporando aquelas situadas nos estados de Amazonas e Rondnia, o que expressa um aumento de mais de 250% (Mapa 2). Nestes dois trabalhos Anjos contou com uma base informacional oriunda de organismos oficiais das esferas federal, estadual e municipal, documentos provenientes de entidades negras representativas e das pesquisas existentes nas principais universidades brasileiras (Anjos, 2005). Dentre os rgos federais, destacamos o INCRA que desde 2003 responsvel pela regularizao fundirias das reas quilombolas. No entanto, para os rgos oficiais este nmero fica aqum do que pesquisadores(as) e os movimentos sociais apontam.

Mapa 2 Brasil, Municpios com comunidades quilombolas - 2005

esse processo que do ponto de vista dos sujeitos ligados a instituies como universidades e rgos polticos e miditicos que denominamos de longa descoberta dos quilombos (Ratts, 2000). No entanto, podemos consider-lo um processo de aparecimento poltico

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(Martins, 1993), posto que esse emergir cercado de demandas sociais, territoriais, educacionais especficas. No caso das regies Norte e Sul, h outro processo referente desconstruo da idia de que no foram reas de escravido africana e, portanto, no seriam reas negras nem quilombolas. J na segunda metade dos anos 1990 historiadores (Reis & Gomes, 1996) e antroplogos (Leite, 1996) voltaram suas atenes para estas regies. Todavia, necessrio ressaltar o surgimento, em todo o pas, de um movimento quilombola (especialmente a Comisso nacional de Articulao dos Quilombos a CONAQ), em parte diferenciado do movimento negro, composto em geral por militantes de reas urbanas, ainda que alguns integrantes sejam originrios de zonas rurais e/ou quilombolas. No caso das regies Centro-Oeste e Nordeste tem crescido os estudos de gegrafos, a exemplo dos estados de Gois (Paula, 2003; Leite, 2008) e da Paraba, (Marques, 2009; Moreira, 2009). Ainda em Gois podemos destacar os estudos que tm como foco a questo ambiental e o uso de espcies vegetais do cerrado por quilombolas (Almeida, 2010). Para o sudeste, destacamos o estudo de Carril (1996) que se iniciou no Vale do Ribeira, So Paulo. H ainda situaes que tem visibilidade relativamente recente para rgos pblicos e instituies acadmicas como os chamados quilombos urbanos e os ndios na cidade. No caso dos quilombos situados em reas urbanas, podemos destacar os casos identificados em Belm, So Lus, Salvador, Recife, Rio de Janeiro (ANJOS, 2009: p. 124-125) e os noticiados para Belo Horizonte e Porto Alegre7. A incluso de negros e quilombolas, mas tambm de indgenas e ciganos constitui-se num redesenho do mapa tnico do pas, na reformulao de nosso discurso acerca do territrio e da formao da populao brasileira, alm de ser um tipo de reparao para estes grupos tnico-raciais historicamente subalternizados.

AES AFIRMA AS TIV TIVAS FIRMATIV

TNICO-RACIAIS NO ENSINO SUPERIOR

A educao formal no Brasil colonial e imperial se fez no sentido da integrao (ou assimilao) de indgenas e sem voltar-se diretamente para populaes pobres, negras e femininas. Bacharis negros (mdicos, engenheiros ou advogados), quase todos homens, costumam ser citados por autores como Freyre (1998) como excees, permitidas pelo mito da democracia racial, e como exemplos de mrito individual. Somente em tempos recentes, nos anos 1960 e 70 que tomou vulto o protesto negro, na expresso de Florestan Fernandes, e a anlise de estudiosos apontando as desigualdades raciais neste mbito. Em se tratando do reconhecimento de processos de desigualdades que atingem grupos especficos tnicos, raciais, etrios, de gnero e outros, alguns pases, desde os anos 1940, aplicaram medidas compensatrias que vieram a ser denominadas de Aes Afirmativas ou de discriminao positiva, a exemplo de ndia, Malsia e posteriormente estados Unidos (MOORE, 2005). Um dos primeiros grupos a tratar das cotas raciais no Brasil foi o comit Pr-Cotas para Negros na Universidade de So Paulo que teve atuao entre 1995 e 1996, formado por estudantes negros de distintos cursos de graduao e ps-graduao daquela instituio. No mbito governamental o Ministrio da Justia promoveu em Braslia, em 1996, o seminrio internacional Multiculturalismo e racismo: o papel das aes afirmativas nos Estados democrticos contemporneos. Uma das questes centrais das Aes Afirmativas a utilizao da varivel raa em polticas pblicas, o que, para seus opositores, indicaria uma ao racista ou uma espcie de racismo s avessas. A raa aqui considerada no uma categoria biolgica, advinda do mundo natural. , sobretudo, uma construo social da diferena baseada em marcadores de corporeidade, em traos fenotpicos como a cor da pele, a textura do cabelo, o formato de nariz e lbios, elementos que no constituiriam um grupo social, mas contribuem, por exemOs Tambores de um quilombo. Brasila, 15/08/2006. Fonte: http://www.irohin.org.br; Quilombo dos Silva: um marco na luta quilombola . Coletivo Catarse, 28/01/2010. www.coletivocatarse.com.br
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plo, para a identificao racial de quem negro ou branco no Brasil. A diferena racial, assinalada desta maneira, compe e agrega nus ou bnus trajetria scio-espacial dos indivduos racializados. Paulatinamente agregando adeses, em face da demonstrao das desigualdades raciais na educao, particularmente no ensino superior, e superando as restries ao uso das variveis tnicas e raciais nos seus processos seletivos, muitas Instituies de Ensino Superior (IES), notoriamente pblicas, adotaram processos seletivos diferenciados para estudantes egressos de escolas pblicas e/ou negros, alm de indgenas, quilombolas e portadores de necessidades especiais. O salto foi de 4 IES em 2002, para 85 no incio de 2010, inaugurando uma nova etapa no mbito universitrio8. No quadro abaixo, mais frente sintetizado em um mapa, temos uma viso da adoo de processos seletivos diferenciados para estudantes egressos de escola pblica, negros, indgenas e quilombolas. nicialmente identificamos que o acesso para estudantes negros(as), se faz muitas vezes de forma combinada com a origem social dos estudantes na escola pblica.

As IES aqui compreendem Universidades Federais e Estaduais, Institutos Federais (antigas Escolas Tcnicas) e Faculdades Municipais.

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Quadro 1 Aes Afirmativas Sociais e tnico-Raciais nas Instituies Pblicas de Ensino Superior 2010
Regio Norte UF AM AP PA RR TO IES UEAM UEAP UFPA UFR UFT* IFT IES Uncisal UFAL IFBA* UEFS UESB UESC UFBA UFRB UNEB* UFMA UEPB UFCG* UFPB IFPE UFPE UFRPE UPE UESP UFPI UERN IFSE UFSE IES UnB ESCS UEG UFG* UNEMAT* UEMT UEMS UFGD* Escola Pblica Indgenas Negros Indgenas Quilombolas

UF AL BA

MA PB

Regio Nordeste Escola Pblica Negros

Quilombolas

PE

PI RN SE

UF DF GO MT MS

Re gio Ce ntro-Oeste Escola Pblica Negros Indgenas

Quilombolas

IES que tem curso de licenciatura para estudantes indgenas com processo seletivo prprio.

Regio Sudeste

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UF ES MG

RJ

SP

IES UFES UEMG UFJF UFMG UFSJ UFVJM UNIMONTES IFRJ FAETEC UFF UENF UERJ UEZO FAMERP ** FATEC ** UNIFABC Uni-FACEF UFSCar UNICAMP ** UNIFESP USP ** IES UEL UEM UEPG UFPR UNIOSTE UTFPR Vrias UERGS URFGS UFSM Unipampa USJ UFSC

UF PN

Regio Sudeste Escola Pblica Negros Regio Sul Escola Pblica Negros

Indgenas

Quilombolas

Indgenas

Quilombolas

RS

SC

Fonte: Stios eletrnicos das IES. Organizao: VAZ, L. F. & RATTS, A. 2010.

**

IES que aplica um bnus na nota do vestibular para estudantes egressos de escola pblica ou que se declarem pretos e pardos.
***

15 faculdades estaduais paranaenses que reservam vagas para integrantes das sociedades indgenas do estado.

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Ao sintetizarmos estas informaes em um mapa, podemos fazer outras inferncias.

Numa primeira visada observamos que em todas a s regies brasileiras e em quase todos os estados vem sendo adotadas aes afirmativas no ensino superior pblico, o que indica que esto sendo superados os obstculos adoo de polticas diferenciadas de acesso com base no pertencimento tnico ou racial do(a) estudante. No identificamos a adoo de Aes Afirmativas nos estados de Acre, Rondnia e Cear. As aes afirmativas para a populao negra, seja na modalidade cotas (reserva de vagas) ou bnus (para pretos e pardos), seguem apenas parcialmente o mapa racial brasileiro. Em todos os estados do Centro Sul brasileiro h aes afirmativas que utilizam a varivel racial para o ingresso de estudantes nos cursos de graduao. No entanto, sua ausncia notria em parte significativa das regies Norte (Acre, Amazonas, Par, Rondnia, Roraima e Tocantins) e Nordeste (Cear, Paraba, Pernambuco, Piau e Rio Grande do Norte) onde h um contingente de populao negra. Pode-se considerar que as IES que no adotaram cotas ou bnus com base no pertencimento racial, mas tenham feito cotas para egressos(as) de escolas pblicas, tenham presumido que estas ltimas bastariam para elevar a representao negra em seu quadro discente, discurso utilizado sobejamente na reao reserva de vagas para estudantes negros. As polticas de Aes Afirmativas voltadas para a populao indgena no ensino superior esto presentes em todas as regies brasileiras o que pode ser interpretado como um reconhecimento da presena destes grupos tnicos e de suas demandas educacionais em todo o pas. No entanto, esto ausentes tambm em estados de quatro regies que tem populaes indgenas em reas delimitadas ou demarcadas: Norte (Acre, Amazonas, Par e Rondnia), Nordeste (Alagoas, Cear, Maranho, Pernambuco, Piau e Rio Grande do Norte), Sudeste (Esprito Santo) e Sul (Santa Catarina). Para estudantes quilombolas somente duas IES tem acesso diferenciado: a UESC e a UFG. As aes afirmativas, no entanto, no se resumem modalidade cotas, pois compreendem polticas do conhecimento. No caso daquelas que se voltam para a populao negra

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reivindicao de intelectuais e pesquisadores(as) negros(as) a introduo da temtica tnico-racial em todas as reas do conhecimento, a exemplo do que se pode observar com a expanso e consolidao de reas como etnobotnica, etnomatemtica e dos estudos de sade da populao indgena e negra. No caso da cincia geogrfica, torna-se relevante a abordagem dos temas tratado nas sees anteriores deste artigo. Ao contrrio de sistemas racistas que marcam explicitamente o uso do espao e/ou as normas jurdicas nos Estados Unidos e na frica do Sul, consideramos que h no Brasil um racismo institucional (Silvrio, 2002) em que indivduos negros (e outros considerados no brancos, a exemplo de indgenas) acumulam nus em seus deslocamentos scio-espaciais ao longo da vida, resultando em limitadores de sua ascenso e emancipao social. Neste sentido, ocorre entre ns o racismo acadmico (Carvalho, 2005) em que a populao negra ainda est sub-representada nos corpos discente, na graduao e sobremaneira na ps-graduao, e na composio do corpo docente. no campo da cidadania que podero ser percebidos os efeitos dessas polticas: uma universidade pblica mais diferenciada tnica e racialmente, com uma atuao em termos de ensino, pesquisa e extenso que mantenha trocas com a diversidade tnica, racial, cultural e social do pas, considerando negros, indgenas, quilombolas e outros segmentos sociais como sujeitos de conhecimento.

LUGARES

TNICOS E MUNDOS RACIALIZADOS: A QUESTO TNICO-RACIAL E OS

PLANOS ESCALARES

Os estudos geogrficos referentes questo tnico-racial podem ser desenvolvidos em vrios planos escalares. Desde a formao das sociedades africanas da antiguidade ao tempo presente e tendo em vista a triangulao entre Europa, frica e Amrica denominada de Atlntico Negro, que se constituiu num patamar de interaes polticas e culturais (GILROY, 2001), temos um quadro extenso de estudos e pesquisas. A dispora africana nas Amricas que produziu fenmenos nacionais e transnacionais como os quilombos (ou maroons, na rea de colonizao inglesa e cimarrnes, palenques e cumbes na rea de colonizao espanhola), as religies afro-americanas (a exemplo do vodu no Haiti, santera em Cuba; mina, candombl, xang, batuque e umbanda no Brasil). No quadro nacional pode ser listada uma gama de possibilidades de pesquisa que correlacionem a questo tnico-racial e o ensino de geografia: a abordagem das terras e territrios indgenas, quilombolas e de outros grupos tnicos; a relao entre etnicidade, raa e a dimenso regional. No plano local, podem ser considerados lugares a aldeia (ou a Terra Indgena que pode conter vrias aldeias), o quilombo (urbano ou rural), o terreiro das religies de matriz africana, o bairro onde jovens do movimento hip-hop se aglutinam como espao de apresentaes de break ou do exerccio do grafitti, assim tambm onde uma congada se territorializa a partir das casas de referncia de capites ou donos de ternos (RODRIGUES, 2008). Categorias geogrficas como territrio e mobilidade espacial se mostram profcuas para os estudos geogrficos tnico-raciais. Grupos negros e indgenas qualificam o espao, produzem territrios, fixos ou mveis (RATTS, 1996; RATTS, 2003; RATTS, 2004). A mobilidade espacial pode ser estudada desde a perspectiva tnica e/ou racial: os deslocamentos de pessoas originrias de agrupamentos negros entre o rural e o urbano e entre regies do pas (RATTS, 2001), as trajetrias scio-espaciais de professoras negras (SOUZA, 2007) ou domsticas (LOPES, 2008). nessa movimentao que a corporeidade negra (SANTOS, 2000) aparece como dado da pesquisa em sua relao com o espao. Em se tratando de estudos de gegrafos contemporneos, cabe mencionar nominalmente alm dos trabalhos de Rafael Sanzio Arajo dos Anjos (UnB), as pesquisas e publicaes de Renato Emerson dos Santos (2007) e Andrelino Campos (2005) da UERJ, os estudos e orientaes de Maria de Ftima Ferreira Rodrigues (UFPb) e Paulo Scarin (UFES) acerca de quilombos e de Jeovah Meireles (UFC). relativos ao racismo e justia ambiental.

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Consideraes finais: traos tnicos e marcas raciais na Geografia


Em princpio todos/as os/as brasileiros/as em fase de formao escolar e tambm os/ as que so educadores, na sua formao continuada, tem idias a respeito de raa e etnia, de indgenas, negros, brancos, ciganos, rabes e orientais. De um lado, como sujeitos, estamos informados/as pela geografia imaginativa a que aludimos. De outro, tambm como sujeitos, estamos em processo de abertura para o reconhecimento da diversidade tnica, racial e cultural no pas e no mundo, abordando-a nos contextos de desigualdade e de reparaes de situaes histricas de subalternidade. Nos marcos da geografia contempornea, o que compreende as viradas crtica e cultural, delineia-se uma abordagem terica, metodolgica e poltica, uma geografia humana, humanista, que focaliza indivduos e coletividades desumanizadas pelo racismo e outras formas de discriminao, a exemplo do sexismo e da homofobia. uma pedagogia poltica que se faz com o objetivo da emancipao dos sujeitos colonizados e subalternizados. A cincia geogrfica e a Geografia Escolar tem amplo potencial de reflexo e interveno neste cenrio.

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ENSINO DE GEOGRAFIA E CURRCULO:


QUESTES A PARTIR DA LEI 10.639

MATTERS MA TTERS FROM THE LAW 10.639

THE TEACHING OF GEOGRAPHY AND CURRICULUM:

Resumo : A Lei 10.639 um instrumento do Movimento Negro na luta pela promoo de uma educao para a igualdade racial. Ela expressa a atuao do movimento como um ator social na disputa pela construo do currculo. A partir dela, diversas pautas se impem no processo de escolarizao, e uma delas mudana nos contedos ensinados, o que representa insero e reviso de contedos. O artigo discute conseqncias e possibilidades desta alterao no ensino de Geografia. Partindo do pressuposto de que a idia de raa, que regula comportamentos e relaes sociais, tem uma componente espacial de validao, sendo uma referncia geocultural, aponta-se como a Geografia que ensinada contribui para hierarquias raciais. Como alternativa, apresenta-se um conjunto de discusses que podem ser trabalhadas no ensino escolar de Geografia, um temrio que tenta atender s diretrizes de inserir e rever contedos para atender s demandas postas pela Lei 10.639. Abstract Abstract: Law 10.639 is an instrument of the Movimento Negro (Negro Movement) in the fight for the promotion of an education that promotes social equality. It expresses the action of the movement as a social actor in the dispute for the construction of the curriculum. Based on this, several topics are imposed in the schooling process and one of them is the change in the contents which are taught, thus this represents the insertion and the review of the contents. The article discusses the consequences and the possibilities of this alteration in the teaching of Geography. Based on the presupposition that the idea of race, which regulates behaviors and social relations, has a spatial component of validation, being a geocultural reference, it is possible to show the way that Geography contributes to the racial hierarchies. Alternatively, a group of discussion is presented and it may be worked in the schooling teaching of Geography, a theme that tries to supply the guidelines in order to insert and review the contents imposed by the Law 10.639. Resumen Resumen: La Ley 10.639 es un instrumento del Movimento Negro (Movimiento Negro) en la lucha por la promocin de una educacin para la igualdad racial. Ella expresa la actuacin del movimiento como un actor del currculo. A partir de ella, muchas pautas se imponen en el proceso de escolarizacin y una de ellas es el cambio de los contenidos enseados, y eso representa la insercin y la revisin de contenidos. El artculo discute las consecuencias y posibilidades de esta alteracin en la enseanza de Geografa. A partir del presupuesto de que la idea de raza, que regula los comportamientos y relaciones sociales, tiene un componente espacial de validacin, siendo una referencia geocultural, es posible apuntar como la Geografa que es enseada contribuye para las jerarquas raciales. Como alternativa, se presenta un conjunto de discusiones que pueden ser trabajadas en la enseanza de Geografa, un tema que intenta atender las directrices de insertar y rever los contenidos para atender a las demandas de la Ley 10.639.

LA ENSEANZA DE LA GEOGRAFA Y EL CURRCULO:


CUESTIONES A PARTIR DE LA LEY 10.639

RENA TO EMERSON ENATO SANTOS FFP/UERJ

DOS

renatoemerson@yahoo.com.br

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 141-160 Jan-Jun/2010

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No perodo recente, processos polticos vm permitindo que diversos atores sociais consigam se inserir nas disputas pela educao escolar. Estas disputas vm tendo impactos na construo dos currculos escolares. Compreendemos currculo de maneira ampla, como conjunto de saberes veiculados, difundidos, produzidos e reproduzidos no ambiente escolar - e que se relacionam com as esferas de construo e regulao da educao, em processos mltiplos de disputas em diversas arenas, e em torno de diversas pautas. O currculo , portanto, um fluxo, mais do que um documento, listagem de contedos ou um conjunto de indicaes de carter prescritivo; ele algo em constante disputa, que aparece nestas materializaes e nas prticas cotidianas na escola e na sala de aula, onde tambm h atores sociais disputando intensamente o processo de formao humana no seio da escolarizao. Alm do Estado, comunidades epistmicas que dizem respeito Lopes (2006), s comunidades disciplinares disputam a construo curricular, tanto no mbito das prescries quanto no das polticas e naquele das prticas efetivadas no cotidiano escolar. Fazemos coro aqui s idias defendidas por Lopes, de que tais comunidades fazem circular, no campo educacional, discursos que so base da produo de sentidos e significados para as polticas de currculo em mltiplos contextos, em uma constante tenso homogeneidadeheterogeneidade (pg. 35). Defendemos o alargamento deste conceito de comunidades epistmicas para pensar tambm a atuao de movimentos sociais nas disputas curriculares. Em particular, nosso olhar se dirige a tensionamentos trazidos pelo Movimento Negro, em sua luta anti-racismo, sobre a construo curricular. Com efeito, a educao sempre foi um dos principais campos de atuao e disputa do Movimento Negro (ver, entre outros, Santos, SALES; Nascimento, ELISA). Entretanto, a promulgao da Lei 10.639, em 2003, requalifica esta atuao. De conquista, a Lei transformada pelo movimento social em instrumento para fortalecimento da luta, e isto lhe coloca novas pautas: articulao e capacitao de secretarias, escolas e professores, produo de materiais de referncia, pesquisa e produo de conhecimento, revises de currculos, advocacy frente ao no cumprimento da lei, entre tantas outras. Todas estas pautas so articuladas na busca pela construo de uma educao para a igualdade racial, que o objetivo das lutas do Movimento Negro no campo da educao. Buscamos neste trabalho discutir alguns desdobramentos desta disputa curricular no mbito do ensino de Geografia. A partir do acompanhamento das prticas de 5 professores da rede pblica da regio metropolitana do Rio de Janeiro, nossa tentativa de pensar possibilidades de insero e reviso de contedos trabalhados pela Geografia, enquanto saber sobre o mundo, que constri vises de mundo, de si e do outro, influenciando comportamentos nas relaes raciais.

GEOGRAFIA, RAA E ENSINO: POR QUE A GEOGRAFIA IMPORT ANTE NAS IMPORTANTE
RELAES RACIAIS

Est sempre presente nos discursos e no senso comum a idia de que a Geografia serve para conhecer o mundo, um saber sobre o mundo. Mais do que isso, a Geografia contribui para a formao humana, constituindo referenciais para insero do indivduo no mundo, em seus espaos de socializao. por isto que o sentido do aprender e ensinar a Geografia se posicionar no mundo1. E, precisamos assumir uma dupla acepo do que chamamos se posicionar no mundo: (i) conhecer sua posio no mundo, e para isto o indivduo precisa conhecer o mundo; (ii) tomar posio neste mundo, que significa se colocar politicamente no processo de construo e reconstruo desse mundo. Se posicionar no mundo , portanto, conhecer a sua posio no mundo e tomar posio neste mundo, agir. Saber Geografia saber onde voc est, conhecer o mundo, mas isto serve fundamentalmente para voc agir sobre esse mundo no
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Desenvolvemos esta idia em Santos, 2007.

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processo de reconstruo da sociedade: se apresentar para participar. Os conhecimentos que so trabalhados na Geografia permitem aos indivduos e grupos relacionar o mundo como um todo ao seu mundo vivido. por isso que saberes da Geografia comeam a ser trabalhados nas sries iniciais do Ensino Fundamental abordando o espao vivido do aluno sua casa, seu trajeto da casa para a escola, seu bairro, o prprio espao da sala de aula. Isto serve para a construo de raciocnios de abstrao espacial, que vo permitir que as informaes sobre o mundo como um todo inapreensveis percepo humana ganhem sentidos e relaes com a vivncia e a experincia. E, vivemos e experimentamos o mundo construindo-o. Assim, os conceitos estruturantes do saber geogrfico (espao, territrio, regio, escala, urbano, agrrio, centro, periferia, etc.) so, na verdade, referenciais, estruturas analticas que constroem para cada indivduo a sua leitura de uma totalidade-mundo. Ao servir para conhecer o mundo e indicar onde voc se encontra nesse mundo, esse referencial serve para nos localizarmos, para nos orientarmos (ou, nos ocidentarmos!) no mundo. Quando separamos o espao em rural e urbano, e tentamos mostrar conhecimentos para que o aluno saiba diferenciar o que rural e o que urbano, isto serve para que ele saiba se posicionar. Quando comeamos a tratar das lgicas de construo do processo de urbanizao e conceitos como o de Regio Metropolitana, trabalhar a estrutura social e espacial metropolitana como contendo centros e periferias, contendo centralidades e perifericidades, estamos apontando que centro e periferia so relaes de dominao espacialmente estruturadas - a periferia s periferia porque existe centro -, estamos mostrando a lgica de construo desse espao no mundo para que o aluno saiba se est numa rea central ou perifrica. Isso informa a sua posio dentro de um espao fsico e material, e tambm dentro do espao social, econmico: se voc mora em uma rea perifrica a sua perspectiva de encarar o mundo tem de ser diferente de algum que se encontra na rea central e que ocupa espaos de centralidade desse mundo - centralidade como sendo a os lugares de concentrao da riqueza e do poder. Alm dos conceitos e categorias fundamentais de anlise do espao, temos que destacar que os mapas tambm so poderosos instrumentos de construo de vises de mundo e de posio no mundo. O que eles mostram e o que deixam de mostrar so critrios de verdade, de construo de existncias e no-existncias. Se reconhecer, e a forma como se representado e se reconhecido num mapa tambm instrumento poderoso de construo de posturas e tomada de posies. Acostumar a ver o mundo atravs da projeo de Mercator - que coloca a Europa no centro, e que alm disso confere ao Hemisfrio Norte uma rea que quase sempre pelo menos uma vez e meia o Hemisfrio Sul - um eficaz meio de reafirmar o eurocentramento do mundo e a superioridade do Norte sobre o Sul. Da mesma forma, ver ou no o seu grupo social num mapa uma eficaz poltica de identidade. Conhecer a sua posio e tomar posio so aspectos vinculados, e para os quais o ensino de Geografia tem papel pronunciado. Esta compreenso deve, portanto, ser norteadora (ou suleadora!) da contribuio da Geografia trabalhada dentro de sala de aula: as noes que aprendemos/ensinamos sobre a geografia servem para saber interpretar esse mundo, conhecer a sua posio no mundo e agir neste mundo. Isto implica conceber o espao geogrfico como sendo estrutura e, a partir disso, estudar sua organizao, seus elementos, seus objetos, etc. -, mas tambm como experincia: as posies que os indivduos e grupos sociais ocupam, bem como as relaes que eles vivenciam, condicionam trajetrias sociais que so, tambm, trajetrias espaciais, o que nos permite apontar as inscries scio-espaciais de indivduos e grupos como sendo experincias espaciais das relaes sociais, econmicas e de poder. A Geografia serve ento para a construo de referenciais posicionais do indivduo no mundo e, aqui, falamos de mundo como uma noo que atenta para a complexidade espao-temporal das relaes sociais do/no espao vivido, relaes que o constroem, o influenciam, so influenciadas por ele, enfim, o constituem bem como so por ele e nele constitudas, numa relao de imanncia que torna indivduo e mundo algo to indissociveis quanto estrutura (social, econmica, espacial, etc.) em relao experincia. Isto torna a leitura espacial das relaes raciais uma tarefa importante, pois a raa um princpio

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social de classificao de indivduos e grupos, construdo artificialmente para o ordenamento de relaes de hierarquias e poder. Enquanto tal, ela regula comportamentos e relaes, interfere nas trajetrias de indivduos e na insero social de grupos, sendo ento um fator crucial na constituio da nossa estrutura social e espacial. Neste sentido, partimos do que nos coloca Mesquita (1995, pg. 127):
Um gegrafo amigo meu me fez notar certa vez, que o estudo do tempo, a histria, (ou pode vir a ser) a descoberta de ns mesmos atravs da memria dos que nos antecederam, enquanto que o estudo do espao, do territrio, (ou pode vir a ser) a descoberta do outro, dos outros. Aprofundando um pouco esta questo, percebo hoje que o estudo do territrio tambm pode nos auxiliar, atravs da descoberta do outro, a descoberta ou redescoberta de ns mesmos.

A autora chama a ateno para o papel da Geografia (bem como de outras disciplinas) na construo de referenciais posicionais. neste sentido que apontamos aqui que, se acreditamos que a raa um elemento que regula as relaes sociais, de alguma forma suas manifestaes esto imbricadas na Geografia. A sociedade brasileira, cujas elites e Estado j tiveram um projeto de branqueamento da populao, e que durante muito tempo se proclamou uma democracia racial, vem cada vez mais admitindo que tem no racismo um de seus persistentes (e, incmodos) pilares. E, isto tem dimenses espaciais. Afinal, como nos diz Carlos Walter Porto-Gonalves, (...) uma sociedade que constitui suas relaes por meio do racismo, (...) [tem] em sua geografia lugares e espaos com as marcas dessa distino social: no caso brasileiro, a populao negra francamente majoritria nos presdios e absolutamente minoritria nas universidades; (...) essas diferentes configuraes espaciais se constituem em espaos de conformao das subjetividades de cada qual (2002, pg. 4). Existem, portanto, geo-grafias do racismo e das relaes raciais: o racismo, ao definir clivagens sociais e hierarquizar indivduos e grupos a partir de seus pertencimentos raciais, se expressar na constituio de lugares (nos sentidos espacial e social) onde a presena dos desfavorecidos ser majoritria (lugares da pobreza, da despossesso, da subalternidade) e lugares onde a sua presena ser minoritria (lugares da riqueza, do poder, do saber socialmente legitimado, etc.): lugares com as marcas desta distino social. Segundo a perspectiva de Porto-Gonalves, esta construo - que tem o (espao) material e o simblico como indissociveis - est na prpria base da conformao das subjetividades e das identidades dos grupos. As relaes raciais, o racismo e, evidentemente, as lutas contra este so, portanto, grafadas no espao e, no mesmo movimento em que nele se constituem, tambm condicionadas por ele. Podemos falar, portanto, de expresses espaciais das relaes raciais, do racismo e das lutas anti-racismo. A compreenso destas expresses fornece novos temas a serem trabalhados pela Geografia, na busca de uma educao anti-racista. Exploremos um pouco as relaes entre relaes raciais e o espao.

GEOGRAFIA E RAA ESP ACIALIZAO DA RAA E DAS RELAES RACIAIS OU SPACIALIZAO


A CONSTRUO RACIALIZADA DAS RELAES SOCIAIS NO ESP AO ESPAO

A regulao das relaes sociais operada a partir da idia de raa tem relao direta com o espao. Afinal, como bem nos aponta o socilogo peruano Anibal Quijano (2007), quando falamos em negros, remetemos diretamente idia de uma comunalidade, se no biolgica, de origem histrico-geogrfica: frica. Quando falamos em brancos, o mesmo se repete, com a idia de uma origem que remete a Europa. O mesmo para ndios, associados Amrica; amarelos, associados sia. Estes referenciais so absolutamente fruto de distores, so construes artificiais que servem para produzir vises de mundo, vises do outro, orientar e regular comportamentos e relaes e, aqui, estamos mais especificamente falando do padro brasileiro de relaes raciais raciais. Relacionamos negro a frica mesmo sabendo que j h muito tempo boa parte da frica habitada (tambm) por grupos que, no padro de relaes raciais brasileiro, no so classificados como negros a chamada frica branca, que muitos autores tambm

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questionam. Sabemos tambm que indivduos e grupos que no nosso padro de relaes raciais seriam classificados como negros esto presentes em populaes antigas de outras partes do mundo como alguns grupos aborgenes na Austrlia e algumas castas na ndia. Mas, aqui, negro tem a ver com frica, confundimos a origem dos fluxos de escravizados trazidos para c como a nica regio do mundo onde habitavam homens e mulheres de pele escura antes do trfico atlntico, como se as relaes entre a frica e o resto do mundo fossem inauguradas com as chamadas Grandes Navegaes ou, poderamos dizer para ser mais explcitos na idia que nossa viso de mundo constri, o contato da frica com o mundo comea e se d pelo protagonismo dos Europeus. Esquecemos que o trfico atlntico no a nica, mas sim mais uma onda de disperso populacional a partir da frica. Carlos Moore (2008), falando dessa viso que ele qualifica de perda de memria histrica (tanto nossa quanto de povos descendentes de africanos que hoje habitam Oriente Mdio at a sia Meridional - ndia, Paquisto e Sri Lanka e a Oceania), nos mostra como a presena negros em diversas regies do mundo remete a uma complexificao da Histria. Relacionamos branco a Europa, mesmo sabendo que no apenas l que habitavam historicamente homens e mulheres com estas caractersticas, e tambm que parte significativa dos indivduos que no padro de relaes raciais brasileiro so classificados como brancos no so oriundos do que chamamos de Europa. Alis, do ponto de vista geofsico, Europa muito mais uma pennsula da Eursia do que um continente em si o processo de individuao espacial que transforma Europa num continente , em si, uma distoro sob este ponto de vista. sia tambm no um continente onde h apenas aqueles que no nosso padro so chamados de amarelos, mas sim, uma diversidade de grupos que classificamos, dividimos e agrupamos racialmente. Ou seja, h um conjunto de associaes artificiais que sustentam tentando, de certa forma, naturalizar - o constructo de raa. Mesmo sendo difundido que biologicamente as divises raciais no se sustentam, elas seguem funcionando como critrio de verdade, orientando e regulando comportamentos baseados nesta associao de grupos raciais a regies do planeta. Srgio Pena, discutindo esta tortuosa e conflituosa polissemia e a multiplicidade de sustentaes da idia de raa, admite que Raa pode tambm denotar origem em uma regio do globo, assumindo o significado de ancestralidade geogrfica fala-se ento de uma raa africana, raa oriental etc. (2005, pg. 323). Estas associaes so, eminentemente, geogrficas. Raa passa a ser, por esta tica, um conceito geogrfico, uma noo que se assenta sobre leituras espaciais. A Geografia est, portanto, de uma forma muito subliminar, na base da construo da idia, das relaes e dos comportamentos baseados no princpio de classificao racial. Assim, raa deixa de ser um princpio de classificao biolgica para ser um princpio baseado em identidades geoculturais, identidades baseadas em referenciais espaciais. Anbal Quijano nos ajuda a compreender esta construo:
critrio bsico de classificao social universal da populao mundial, de acordo com a idia de raa foram distribudas as principais novas identidades sociais e geoculturais do mundo. Por um lado, ndio, Negro, Asitico (antes, Amarelos), Branco e Mestio; por outro, Amrica, Europa, sia, frica e Oceania. Sobre ela se fundou o eurocentramento do poder mundial capitalista e a conseguinte distribuio mundial do trabalho e do intercmbio. E, tambm sobre ela, se traaram as diferenas e distncias especficas nas respectivas configuraes especficas de poder, com as suas cruciais implicaes no processo de democratizao de sociedades e Estados, e da prpria formao de estados-nao modernos. (2007, pg. 43)

Segundo esta perspectiva, o constructo raa no apenas se assenta sobre bases espaciais, mas tambm instrumento de poder em diferentes escalas: intercontinental, com o eurocentramento do poder mundial; intra-nacional, com a difuso da dominao por aqueles que so identificados com a Europa, os brancos e, secundariamente em alguns contextos, mestios. Quem nos informa sobre esta ltima dimenso da raa, construda a partir de referentes espaciais, servindo como orientador e regulador de relaes de poder na mesma linha de Quijano Ramon Grosfoguel, quando aponta que a noo de europeu nomeia uma localizao de poder na hierarquia etno-racial global. Por isso europeu

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aqui se refere no apenas s populaes da Europa, mas tambm s populaes de origem europia em todas as partes do mundo, que gozam dos privilgios da supremacia branca em relao a populaes de origem no-europia. Me refiro por europeus aos euronorteamericanos, euro-latinoamericanos, euro-australianos, etc. (2005, pg. 1). A raa ento um constructo que, ancorado em leituras do espao, estrutura tambm relaes de poder com o espao e no espao. Leituras de espao esto, portanto, na base de conformao do nosso padro de relaes raciais: primeiro, porque leituras de espao orientam a prpria constituio e naturalizao da idia de raa e as classificaes em grupos raciais; segundo, porque so leituras de espao que estruturam e autorizam as hierarquizaes entre os grupos raciais o que confere supremacia aos europeus que qualifica Grosfoguel , na verdade, uma viso de mundo que aponta a Europa como superior aos outros continentes (melhor dizendo, superior s outras regies geoculturais do planeta). Onde e como se constri esta viso de mundo? Quais so os veculos de sua difuso e reproduo? Esta viso de mundo, ressalte-se, no apenas leitura de espao, mas sim, leitura de espao e de tempo. A hierarquia que coloca em situao de superioridade um continente, uma regio geocultural, uma raa sobre as outras resultante de um conjunto articulado de pressupostos e concluses constituintes de uma associao cultura-raa-espao-tempo, e outros elementos que lhes servem de suporte. Estamos aqui falando daquilo que Boaventura de Souza Santos chama de monocultura do tempo linear, que caracteriza o pensamento ocidental, uma forma de ler o mundo segundo a qual a histria tem sentido e direo nicos, sempre rumo a um futuro que concebido como progresso, desenvolvimento, revoluo, modernizao, crescimento, globalizao, entre outros. A tecnologia aqui, desprovida de seus multi-topolgicos processos de desenvolvimento histrico, joga papel central como indicador: parece que todo o desenvolvimento tecnolgico do mundo nos ltimos sculos deve-se revoluo industrial, e que esta foi gestada exclusivamente na Europa. Nada mais multi-topolgico, multi-localizado do que a chamada Revoluo Industrial. Ela s foi possvel graas ao fato de que as mltiplas formas de relao colonial que a Europa estabeleceu com as diversas partes do mundo a partir do sculo XV eram relaes de explorao e apropriao de recursos naturais, de fora de trabalho e... saberes! Conhecimentos, tcnicas de fazer, de produzir, de organizar, que foram aprendidos, apreendidos, experimentados por todo o mundo, foram a base da constituio da Revoluo Industrial que, nas narrativas hegemnicas, aparece como algo exclusivamente europeu. Mas, ao invs de aprendermos/ensinarmos que os avanos tecnolgicos e de conhecimento que constituram o mundo atual so frutos de saberes de todas as partes deste mundo, o que se reproduz que este processo linear, evolutivo e ocorreu na Europa. Esta concepo linear do tempo e da histria segundo a qual o presente acaba sendo reduzido a um ponto, comprimido entre um passado dilatado e um futuro infinito , transforma culturas, tcnicas e formas de relao cujas existncias so simultneas em elementos sucessivos sucessivos. Diferenas so transformadas em assimetrias temporais e, no confronto, uma realidade remetida ao passado, e outra ao presente ou futuro diz-se de um contexto ou formao social (lugar, regio, pas, etc.) que atrasado ou avanado, adiantado, p.ex., ou moderno e primitivo, hierarquizando-os. Esta leitura, que transforma experincias sociais simultneas, contemporneas, em experincias sucessivas, tem como referncia crucial os pases centrais, estes alados condio de nica possibilidade de futuro (projeto) desejvel para os no-centrais. Tal lgica base para a constituio de uma narrativa (pretensamente) universal da histria, mas cuja referncia o eurocentramento espao-temporal do mundo. Tudo que no se assemelha a esta referncia alado condio de (...) residualizao que, por sua vez tem, ao longo dos ltimos duzentos anos, adotado vrias designaes, a primeira das quais foi o primitivo, seguindo-se outras como o tradicional, o pr-moderno, o simples, o obsoleto, o subdesenvolvido - como nos diz Boaventura de Souza Santos (2002, pg. 37). Assim, culturas, povos, regies geoculturais so hierarquizadas, atravs da adoo de uma viso de mundo, de histria e geografia universais, que uma viso de espaotempo que transforma simultaneidades em sucessividades. Com isto, a narrativa universal

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do mundo o interpreta a partir de dicotomias hierarquizantes, como nos exemplifica mais uma vez Ramon Grosfoguel: Passamos dos povos sem escrita (pictografia no lugar de letras) no sculo XVI, aos povos sem histria no sculo XVIII, aos povos sem civilizao no sculo XIX, aos povos sem desenvolvimento em meados do sculo XX e agora aos povos sem democracia no comeo do sculo XXI (2005, pg. 2). Mais do que isto, esta leitura legitima e naturaliza as relaes de dominao entre os grupos que a partir delas se referenciam. Assim, poderamos tambm falar de como, no sculo XIX, povos sem Estado foram agrupados e divididos ao bel prazer de colonizadores. Ou seja, os exemplos so mltiplos, mas a dicotomizao legitima a dominao alis, como critica Boaventura de Souza Santos (2004, pg. 78), A relao de dominao a conseqncia e no a causa dessa hierarquia e pode ser mesmo considerada como uma obrigao de quem classificado como superior (por exemplo, o fardo do homem branco em sua misso civilizadora). A dominao aparece como algo natural e uma obrigao daqueles que, segundo esta viso de mundo, aparecem como superiores. Isto se coaduna com a imagem de espao decorrente da monocultura do tempo linear permitindo a construo de uma narrativa de histria universal que apenas a histria de uma parte do mundo ou, a histria contada a partir de uma parte do mundo. Nesta, os referenciais temporais (as periodizaes, as transformaes, os processos, as temporalidades) so todos construdos a partir desta parte que se torna o centro do mundo, e as outras partes aparecem e desaparecem na medida em que se relacionam com grau de importncia com o (ou, para o) centro do mundo/centro da narrativa. A histria universal eurocentrada um exemplo disto, mas poderamos tambm observar como a narrativa da histria do Brasil a partir da Teoria dos Ciclos Econmicos produz, grosso modo, imagens espaciais semelhantes: durante cada ciclo, apenas a regio produtora da mercadoria ou seja, aquela alada condio de centro dinmico da economia colonial ou nacional mencionada, e as outras regies parecem estar quase em subsidncia geolgica, tal seu desaparecimento nas narrativas. Isto um poderoso instrumento de produo de no-existncias, de desqualificaes que legitimam a dominao. Na verdade, esta narrativa produz a imagem espacial segundo a qual os processos histricos de contato entre a regio centro e as demais apaream como um transbordamento de processos internos quela que o centro da narrativa. A narrativa de mundo que aprendemos pela articulao entre os ensinos de Histria e Geografia -, que aponta o mundo atual como continuidade e desdobramento de eventos nomeados de descobertas imperiais europias a partir das chamadas grandes navegaes, talvez o principal exemplo deste carter parcial e localizado (geogrfica e epistemicamente) de viso de mundo a viso eurocntrica. A partir dela, os elementos constituintes do mundo atual como o capitalismo, a globalizao, a cincia so nicos e tm sua gnese na Europa. Este eurocentramento tem, como primeira idia-fora, o discurso do descobrimento contato que, apresentado desta forma, como uma via de mo nica, o que em outro texto Boaventura de Souza Santos tambm critica2. Esta leitura de mundo, viso de espao-tempo, se combina ento com uma leitura das relaes de poder e dominao que se estabelecem no mundo, e que necessrio aqui abordar. Se estamos apontando que a raa um princpio de classificao universal da populao mundial que estrutura relaes de poder, e concordamos com Quijano tambm
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Apesar de ser verdade que no h descoberta sem descobridores e descobertos, o que h de mais intrigante na descoberta que em abstrato no possvel saber quem quem. Ou seja, o ato da descoberta necessariamente recproco: quem descobre tambm descoberto, e vice-versa. Porque ento to fcil, em concreto, saber quem descobridor e quem descoberto? Porque sendo a descoberta uma relao de poder e de saber, descobridor quem tem mais poder e mais saber e, com isso, a capacidade para declarar o outro como descoberto. a desigualdade de poder e de saber que transforma a reciprocidade da descoberta na apropriao do descoberto. Toda a descoberta tem, assim, algo de imperial, uma ao de controle e de submisso. Este milnio, mais do que qualquer dos que o precedeu, foi o milnio das descobertas imperiais. Foram muitos os descobridores, mas o mais importante foi, sem dvida, o Ocidente, nas suas mltiplas encarnaes. O Outro do Ocidente, o descoberto, assumiu trs formas principais: o Oriente, o selvagem e a natureza. (Santos, 2002)

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que este um dos mais importantes instrumentos de dominao social nos ltimos 500 anos, temos que colocar em discusso, juntamente com Grosfoguel, a idia de Sistema Capitalista, na configurao deste Sistema-Mundo que diversos autores vm qualificando como moderno-colonial. Se a histria da Globalizao tambm a histria da construo do Capitalismo (e das inmeras lutas contra ele), temos que requalific-lo, para compreendermos o papel crucial da raa em sua constituio. Alm de compreender que o Capitalismo no um processo de gnese intra-europia que se difunde para o resto do mundo como, por exemplo, narrativas evolucionistas baseadas na forma de relao de trabalho fazem crer -, mas sim um fruto de combinaes de diferentes processos e experimentos complementares por todo o mundo. Podemos exemplificar discutindo a diviso do trabalho, e temos de recordar que aspectos cruciais para a indstria, como o confinamento de seres humanos num ambiente (espao e tempo) dedicado exclusivamente ao trabalho, bem como a coletivizao em massa de ritmos de trabalho, foram largamente testados nas experincias de escravido nas Amricas e na frica. No so, portanto, criaes exclusivas de corporaes de ofcio ou de manufaturas europias, como comumente se aponta. Ou seja, temos que alargar e, como nos diz Grosfoguel, descolonizar o conceito de Capitalismo, conferindo a ele a complexidade do cruzamento de mltiplas formas de dominao e explorao que o caracterizam enquanto experincia social. Ramn Grosfoguel faz um profcuo esforo de descolonizao conceitual do Capitalismo. Junto com outros autores (Anbal Quijano, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gmez, entre outros), prope um giro decolonial do pensamento, a idia de que o eurocentramento do mundo se d atravs da imposio de uma relao de dominao batizada de colonialidade (do poder, do saber e do ser). Segundo esta, a modernidade se estabelece como padro universal juntamente com uma contra-face, a colonialidade que, diferente de colonizao, a qual implica a existncia de uma administrao colonial. A colonialidade um padro de poder que articula diversas dimenses da existncia social. Trabalho, subjetividade, autoridade, sexualidade, cultura, identidade, entre outras, so todas dimenses constituintes das experincias sociais de indivduos e grupos, e so constitutivas de um pacote de mltiplas relaes de poder que, imbricadas, servem colonialidade. Esta se vale, portanto, de hierarquias sexuais, polticas, epistmicas, econmicas, espirituais, lingsticas e raciais de dominao, operando em diversas escalas, desde a global at as interaes entre dois indivduos. Esta conceituao nos auxilia a compreender que, ao pensar o capitalismo, no podemos reduzi-lo ao primado da explorao e dominao no mbito das relaes de trabalho, a dicotomia capital-trabalho, mas compreender que ele se vale de diversos eixos de dominao e hierarquizao para se fazer existir. Grosfoguel nos indica que o capitalismo se vale de um conjunto de hierarquias enredadas que envolvem:
1) uma hierarquia de classe, onde o capital domina e explora uma multiplicidade de formas de trabalho (...); 2) uma diviso internacional do trabalho entre centros e periferias (...); 3) um sistema inter-estatal global de organizaes e instituies poltico-militares controlada pelos homens europeus e institucionalizada em administraes coloniais; 4) uma hierarquia tnico/ racial global que privilegia os homens europeus sobre os povos no europeus; 5) uma hierarquia de gnero que privilegia os homens sobre as mulheres e o patriarcado europeu sobre outras formas de relaes de gnero; 6) uma hierarquia sexual que privilegia aos heterossexuais sobre os homossexuais e as lsbicas (...); 7) uma hierarquia espiritual que privilegia os cristos sobre as espiritualidades no crists ou no ocidentais (...); 8) uma hierarquia epistmica onde se privilegiam os conhecimentos ocidentais sobre as cosmologias e conhecimentos no ocidentais, institucionalizados atravs do sistema global de universidades (os outros produzem folclore, mitos, mas nunca teoria ou conhecimentos; 9) uma hierarquia lingstica entre lnguas europias e lnguas no europias, onde na produo de conhecimentos e na comunicao se privilegia as primeiras e subalterniza as segundas como criadoras de folclore ou de culturas, mas nunca de teoria ou de conhecimentos. (2005, pg. 4, traduo prpria)

Carlos Walter Porto-Gonalves (2007) acrescentaria tambm a diviso e hierarquia humanidade-natureza, que autoriza a apropriao destrutiva desta na busca incessante do lucro, o que tambm impulsiona e organiza relaes de dominao e explorao. Ressalte-

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se que no h, nesta abordagem, hierarquias entre as hierarquias. Uma no mais importante do que a outra, uma no engloba a outra, a soluo de uma no contm automaticamente a soluo da outra diferentemente do que algumas ideologias propem, por exemplo, ao colocar que a hierarquia capital-trabalho engloba todas as outras, e que resolvendo-se esta, estaro resolvidas toda as outras relaes de dominao, explorao e hierarquizao. Elas so todas imbricadas, e so diferencialmente sentidas/vividas/percebidas na experincia social de acordo com o lcus do indivduo ou grupo. Um homem/branco/europeu/heterossexual/anglfono ter uma experincia de capitalismo distinta de algum que seja homem ou mulher, mas negro ou mestio, africano ou americano do sul, homossexual ou heterossexual, falante da lngua do colonizador ou de uma lngua originria, e ambos tero uma experincia distinta de uma mulher, indgena ou negra, brasileira ou boliviana, aymara ou baiana, praticante do candombl, falante de quchua, etc. Dizer para estes no homens, no brancos, no europeus, no heterossexuais, no falantes de lnguas do colonizador (e ainda tambm h hierarquias entre estas lnguas e dentro delas, pela dimenso regional!), que a nica dominao constituinte do capitalismo a do capital sobre o trabalho ignorar as vivncias de poder que cotidianamente os oprime constituindo sua experincia. O Capitalismo precisa de diferentes sistemas de dominao, explorao, hierarquizao, que funcionem como matrizes de conflitos e conflitualidades. Afinal, capitalistas precisam das disputas entre trabalhadores at mesmo para impor a sua ordem. Que o digam os bares do agronegcio, de quem a expanso da fronteira agrcola se vale em grande medida de conflitos entre posseiros e ndios, quilombolas, ribeirinhos e outras populaes tradicionais. Ou, mesmo, de conflitos entre estes prprios grupos. o racismo, a desqualificao cultural ndios so preguiosos, ndios no trabalham, no produzem, no precisam de tanta terra -, a desqualificao de formas de relao com a natureza que permitem estas conflitualidades cruciais para o capitalismo. No apenas a relao capital-trabalho que explica as violncias sofridas por estas populaes. Reduzir a isto empobrecer a prpria complexidade inerente ao sistema mundo capitalista, que moderno-colonial (Grosfoguel prefere utilizar Sistema-Mundo Europeu/euronorteamericano moderno/colonial capitalista/patriarcal) e no tem estas outras hierarquias como meros aditivos, mas sim, como elementos e instrumentos cruciais de dominao e reproduo. Esta crtica, que aponta a colonialidade como multiplicidade de eixos de poder, nos muito fecunda, pois ajuda a compreender a articulao entre os sistemas de dominao inerentes ao capitalismo, raa e relaes raciais, e as vises de mundo, de espao-tempo que compem a geograficidade e a historicidade de indivduos e grupos. Nos ajuda a pensar como o ensino de Geografia (e, evidentemente, de Histria e das outras disciplinas tambm) instrumento crucial para a reproduo das hierarquias apontadas, dentre as quais a racial, ao reproduzir e difundir uma viso eurocentrada do mundo. Sendo um saber que serve para indivduos e grupos se posicionarem no mundo (nas mltiplas escalaridades das relaes vividas, percebidas e concebidas), ele parte inerente aos sistemas de inculcao de valores que orientam comportamentos, aes. Se vivemos numa sociedade, ou num mundo ordenado racialmente, a Geografia deve atentar para isto, mas como? Discutiremos algumas notas, de carter exploratrio, na seo seguinte.

EUROCENTRISMO

NO ENSINO DE GEOGRAFIA

Discutimos, anteriormente, as formas como a raa e as relaes raciais so princpios de ordenamento do mundo, de poder, e como isto se reproduz sobre bases espaciais e de leitura do espao. Tambm vimos como estas relaes so cruciais para a ordem atual, do sistema mundo moderno/colonial capitalista. O objetivo foi trazer para a discusso o quanto leituras de mundo trabalhadas, difundidas e reproduzidas no (e, atravs do) ensino de Geografia (alm de outras disciplinas, claro) tem papel crucial na reproduo desta ordem. Vale retomar sintetizando alguns pontos.

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O ensino de Geografia um dos principais veculos : (i) Da associao entre grupos raciais e regies (geoculturais) de origem, que d esteio permanncia da idia de raa4 enquanto reguladora de comportamentos, valores e relaes sociais, econmicas e de poder; (ii) Da diviso dicotmica do mundo (desde Ratzel) entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos e, no meio deles, os pases em desenvolvimento, o que (a) refora a idia de uma evoluo linear cujo futuro nico do mundo seguir o caminho dos chamados desenvolvidos, e (b) confere poder nas relaes sociais aos indivduos e grupos cuja historicidade, geograficidade e corporeidade5 so remetidos herana e ligao com estes pases e povos ditos desenvolvidos e, portanto, superiores; (iii) Da difuso da monocultura do tempo (espao) linear, pela forma como se trabalha o papel da tcnica como dimenso evolutiva, o que feito com toda intensidade na maneira como trabalhado o conceito de paisagem, atravs da diviso entre paisagens naturais e paisagens humanizadas, estas ltimas sendo sempre (evolutivamente) a expresso dos avanos tecnolgicos sobre a materialidade terrestre, o que conduz compreenso de paisagens fruto de experincias simultneas como sendo paisagens do passado, paisagens do presente e paisagens do futuro; (iv) Da separao entre humanidade e natureza, cristalizada na dualidade Geografia Fsica versus Geografia Humana e nem a recente tendncia de aproximao da parte do ensino que trata da chamada Geografia Fsica de uma chamada Educao Ambiental, que em alguns momentos tenta provocar um sentimento de proximidade entre seres humanos e natureza capaz de reverter esta separao que estrutural e estruturante do ensino da disciplina; (v) Da viso do mundo contemporneo como sendo o transbordamento de processos econmicos, polticos, sociais, militares e culturais da Europa o que aparece com toda fora na forma como se ensina sobre os outros continentes, cujos referenciais histricos e espaciais de periodizao e regionalizao aparecem sempre como resultantes diretos dos processos e interesses eurocentrados, portanto, como se no houvesse protagonismo neles; (vi) Da difuso de uma viso tecnicista e cartesiana de mundo, p. ex., pela forma como ensinamos Cartografia. De uma forma de representao espacial, ela transformada em nica forma de expresso espacial do mundo, critrio de verdade e de existncias naturais e sociais, decorrente das possibilidades da racionalidade tcnica subjacente ao processo de elaborao dos mapas - que so, melhor dizendo, limitados por esta racionalidade s formas cientfico-ocidentais de ver o mundo, de expressar referenciais de espao, de tempo e das existncias sociais. Esta forma como se trabalha e ensina a Cartografia Escolar d aos mapas oficiais um carter de expresso da verdade que poderoso instrumento de poder atravs da produo de no existncias de grupos sociais, conflitos, saberes, experincias e formas de relao com o mundo.

Falamos de tendncias hegemnicas no Ensino de Geografia. H, evidentemente, textos, professores, escolas e experincias crticas que tentam romper com estes traos que estamos apontando aqui algumas das quais temos acompanhado em nosso grupo de pesquisa atravs do projeto A Lei 10.639 e o Ensino de Geografia. Entretanto, registre-se que os prprios professores e coordenadores pedaggicos que acompanhamos revelam suas dificuldades de romper com estes cnones.
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Aqui falamos em sentido amplo, de permanncia da idia de raa no senso comum, no imaginrio social, e mesmo nas sociologias espontneas e no senso comum cientfico, de que falam Bourdieu, Chamboredon e Passeron (1999), englobando assim tambm vises de mundo que exercem influncias sobre as prprias investigaes cientficas sobre o mundo e sobre as relaes raciais aquilo que os autores denominam prenoes: (...) opinies primeiras sobre os fatos sociais [que] apresentam-se como uma coletnea falsamente sistematizada de julgamentos com uso alternativo. (...) representaes esquemticas e sumrias que so formadas pela prtica e para ela, retiram sua evidncia e autoridade, como observa Durkheim, das funes sociais que desempenham. (p. 23-24). Estas povoam os discursos de agentes distintos, que ocupam posies diversas em relao problemtica em questo, e se apresentam com diferentes acmulos de reflexo.
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importante a meno corpo-poltica e ego-poltica do conhecimento, de que falam Frantz Fanon e Gloria Anzaldua (apud Grosfoguel, 2005, 2006).

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Todas estas dimenses do Ensino de Geografia contribuem para a construo de referenciais de leitura do mundo que conferem poder a indivduos e grupos nas mltiplas interaes e relaes. Tm papel crucial nas relaes raciais, no racismo e nas desigualdades raciais que se constroem e aparecem no plano das interaes cotidianas entre indivduos e grupos (ver Sansone, 1996), na construo da lgica e comportamento de instituies (ver Bento, 2002), na definio do acesso aos bens materiais e simblicos da sociedade (ver Hintzen, 2007, e Paixo, 2003). Sustentam, tambm, a naturalizao das prticas que configuram o racismo e as suas conseqncias sociais sobretudo, as chamadas desigualdades raciais -, com os quais aprendemos e acostumamos a viver e conviver. No caso brasileiro, esta construo de leituras que naturalizam as prticas cotidianas do racismo em nossas leituras do social est inclusive, na base de um dos pilares ideolgicos da ideia de nao, atravs do chamado mito da democracia racial (Guimares, 1999). Leituras criticando as porosidades desta pretensa democracia racial indicando, por exemplo, a existncia de desigualdades raciais -, j comeam a aparecer em livros didticos, mas ainda comum os captulos (ou melhor, quase sempre, o subcaptulo) que aborda a formao do povo brasileiro atentar para a diversidade de origens dos brancos e menos dos negros e dos ndios. Mais do que isto, nossas pesquisas vm indicando que as imagens dos grupos raciais no so em nada democrticas6.

Alterna tivas ao eurocentrismo Alternativas


Para mudar estas diretrizes e contemplar a Lei 10.639, combatendo o eurocentramento do currculo do Ensino de Geografia, e buscando a desconstruo das narrativas que estruturam as leituras de totalidade-mundo, tornam-se necessrias revises conceituais, o de conte dos revises de estruturas, enfim: insero de contedos mas tambm a revis reviso contedos dos, conforme indicamos anteriormente. Neste sentido, ao longo do ano de 2008, fizemos esforos para a construo de um temrio temrio, um conjunto de assuntos que so ou no trabalhados nas aulas de Geografia, e que acreditamos que podem contribuir nesta tarefa de descolonizao do Ensino desta disciplina. No mbito das atividades do projeto A Lei 10.639 e o Ensino de Geografia, desde o ano de 2008 temos reunies mensais com um grupo de 5 professores da 5 8 srie (ou, do 6 ao 9 ano) analisando seu currculo praticado, sua estrutura, seus temas, metodologias, materiais utilizados, seus enfrentamentos cotidianos, etc. A partir deste dilogo e do acompanhamento de suas prticas e, a partir disto, dialogando diretamente com o currculo praticado nas aulas de Geografia e, secundariamente, com os programas curriculares oficiais dos PCNs - elencamos seis conjuntos temticos num primeiro exerccio: (i) O debate raa & modernidade modernidade, que aponta como a raa um princpio regulador de relaes sociais fundamental para a afirmao do capitalismo a partir do sculo XIX, permitindo a estruturao de sistemas de dominao em escala internacional e intercontinental (o eurocentramento do mundo), e intranacional e no cotidiano das relaes sociais e scio-espaciais - a dominao dos brancos, ou, eurodescendentes, que se reproduz ao redor de todo o mundo (Quijano, 2007; Hintzen, 2007) e a hierarquizao racial da fora de trabalho permitindo ao capital aumentar as taxas de explorao de grupos raciais discriminados e tambm dos aparentemente favorecidos. Tentamos aqui introduzir tambm a ideia de uma leitura de totalidade de um sistema-mundo-moderno-colonial, defendida (ou, construda) por Wallerstein (1991), Quijano (2000, 2005, 2007), Mingolo (2003, 2004) e Porto-Gonalves (2005, 2007), entre outros. (ii) O ensino sobre a frica frica, marcado hoje pela influncia das narrativas eurocentradas. Os marcos estruturantes do que se fala sobre a frica (a colonizao, a partilha, a descolonizao, os conflitos ps-independncia como expresso da disputa entre blocos capitalista e socialista, entre outros) so quase todos remetidos ao contato com a Europa o mesmo se aplica s Amricas e sia, quando a recproca no verdadeira: a
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Ver Santos (2008).

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colonizao s definidora do que so os continentes perifricos, mas o papel dela para as revolues industriais, econmicas, sociais e polticas na Europa no abordada. Esta narrativa , na verdade, fruto de um conjunto de generalizaes e simplificaes que pretendem encaixar a frica no esquema desenvolvido para explicar linearmente o progresso civilizacional do Ocidente (Meneses, 2008, p. 7-8). Omisses, distores, ausncias, fabricaes e esteretipos constroem uma narrativa sobre a frica onde ela aparece como um continente desistoricizado e desgeografizado as referncias tanto de periodizao quanto de organizao espacial so todas exgenas7. Desconstruir e reconstruir a ideia de totalidade-mundo e fazer o mesmo para a frica , portanto, um exerccio fundamental. Como seria uma periodizao e regionalizao da frica que tomasse como ponto de partida a sua dinmica anterior s chamadas Grandes Navegaes? A frica retratada no ensino sempre atravs de seus aspectos pejorativos, tragdias sociais, associao a esteretipos degradantes (primitivismo, p.ex.), enfim, uma abordagem que referencia num quadro social adverso de frica o quadro de insero social subalternizado e inferiorizado dos descendentes de africanos na experincia da dispora. Livros didticos de Geografia apresentam narrativas sobre a frica que se iniciam pelo quadro natural e, em seguida, para falar dos processos histricos do continente africano, passam diretamente ao sculo XVI com a construo das rotas de comrcio EuropaOriente e o trfico negreiro. Da, novo salto dado at o estabelecimento de administraes coloniais europias na frica, no sculo XIX, seguido da descolonizao no sculo XX e algumas realidades atuais sempre socialmente catastrficas. O salto entre a instaurao do trfico negreiro e o processo de colonizao do sculo XIX acaba sendo, s vezes, justificado pela natureza: o relevo acidentado (as escarpas que do acesso do litoral ao planalto africano), a vegetao e outros elementos naturais (como, p. ex., a selvageria dos animais!) explicam por que o europeu demorou a conseguir penetrar na frica. Nenhuma meno feita a povos, reinos, comerciantes, grupos de poder estabelecidos, com interesses prprios e com uma geopoltica ou circuitos internos ao continente africano que interferissem na possibilidade de penetrao dos europeus entre os sculos XVI e XIX. O papel do fim do trfico transatlntico enfraquecendo povos, reinos, comerciantes e grupos de poder africanos consolidados por esta insero em circuitos comerciais intercontinentais algo distante. E, dentro do processo de colonizao africana, as resistncias jamais so mencionadas nem o emblemtico caso da Etipia, notabilizado no perodo do reinado de Hail Selassi pela resistncia s invases italianas. O nico fator a imprimir resistncia penetrao europia a natureza. O processo de descolonizao apresentado como uma troca de comandantes de regimes de exceo: da opresso colonial pelos brancos europeus opresso por ditadores negros africanos, nada muda, nem sequer as linhas de fronteiras, herana colonial que define, na verdade, fragmentaes de povos e a unio (desastrosa) de etnias em estados nacionais apresentados como (eternamente) sem identidade. O movimento intelectual de construo de um pensamento ps-colonial a partir destes processos de independncia, jamais mencionado. As articulaes e formulaes polticas de lideranas do processo de independncia, bero do Pan-Africanismo, do terceiro-mundismo, utilizando o cenrio de disputa da Guerra Fria para se fortalecer, so mostradas ao inverso: a frica que aparece relatada como transformada em cenrio da disputa entre EUA e URSS. Toda a riqueza poltica e terica que forma lideranas como Frantz Fanon, Aim Csaire, Lopold Senghor e Amlcar Cabral, entre outros, apagada, pois as menes feitas so a ditadores como Mobutu (Zaire), Idi Amin Dada (Uganda), Mugabe (Zimbbwe), entre outros, criaes das elites (locais e europias) que lutam para transformar o derrubado colonialismo em colonialidade. Ensinar sobre as lutas ensinar a lutar. Ensinar apenas sobre as ditaduras pscoloniais da frica, ignorando os processos polticos e intelectuais que articularam africanos e afrodescendentes na dispora no sculo XX contribui para a reproduo do racismo
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Meneses (idem, p. 4) aponta que As mudanas introduzidas pela histria moderna produziram a localizao do sujeito africano num espao exterior ao desenvolvimento universal.

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enquanto sistema de dominao mundial. Que leitura sobre as relaes raciais teramos se nosso ensino mostrasse a importncia do Pan-Africanismo, das idias de lderes afrodescendentes como W.E.B. Du Bois, Marcus Garvey e o movimento Volta a frica, sua influncia nos processos de independncia na frica e mesmo na criao da Organizao da Unidade Africana, em 1963, por Hail Selassie, imperador da Etipia? Qual seria a viso de frica se o ensino mostrasse as articulaes do Pan Africanismo, sua abrangncia no espao e no tempo? Falar de uma articulao falar de relaes espaciais, redes socioespaciais, pontos de vista e de enunciao a partir de lcus distintos e com direes distintas. Falar do Pan Africanismo falar das relaes polticas de frica, Caribe, Europa, Amricas; mudar o foco do protagonismo no prprio processo de descolonizao africana, que visto/apresentado como sendo um movimento apenas de relao entre frica e Europa - de sada das foras coloniais europias dos territrios africanos -, e no um processo marcado por fortes ligaes entre lideranas de frica e da dispora africana. Esta leitura nos leva a repensar no apenas a imagem que temos sobre a frica, mas sobre as construes polticas no mundo inteiro. A Geografia do sculo XX no apenas a Geo-grafia8 da disputa entre Capitalismo e Socialismo, da afirmao de um modelo de industrializao que instaura centros e periferias - Primeiro, Segundo e Terceiro Mundos -, ela tambm a Geo-grafia de diversas redes polticas - nacionais, internacionais, intercontinentais de luta contra diversas formas de dominao. Centrar o ensino/aprendizagem nas lutas forma de construir outras vises de mundo, voltadas para a transformao. Desconstruir e reconstruir a idia de totalidade-mundo e fazer o mesmo para a frica , portanto, um exerccio fundamental. (iii) Branqueamento da Populao & Branqueamento do T erritrio - No programa Territrio de Geografia Escolar da 6 srie/7 ano, quase sempre dedicado Geografia do Brasil, um dos pontos de contedo a formao do povo brasileiro. Este ponto aparece em quase todos os livros didticos, ressaltando a composio racial da populao brasileira, suas origens (europias, africanas e autctone; alguns falam tambm de asiticos) e contribuies culturais dos diferentes grupos que compem nossa populao. Apesar de falar quase sempre da composio racial de nossa populao, normalmente, o que se ensina em Geografia (e, tambm, em Histria), no problematiza as relaes raciais na formao do Brasil. Algumas colees de livros didticos de Geografia, mais recentemente, vm incorporando informaes sobre desigualdades raciais, falando sobre racismo e seus impactos, mas, ao falar disso, no abordam o fato de que as relaes raciais so historicamente um dos pilares ideolgicos da idia de nao no Brasil. Encontra-se at mesmo em alguns volumes a meno e a crtica idia da Democracia Racial, mas raramente se aponta sua importncia na construo de projetos de pas na verdade, importncia da forma como se estruturam as relaes raciais. Antes da independncia do Brasil isto j era uma questo posta, que se acentua ao longo do sculo XIX e ganha centralidade at hoje, estando nas bases dos projetos e idias de nao. O ensino de Geografia no aborda a existncia, at praticamente a metade do sculo XX, de um projeto de branqueamento da populao, que foi levado a cabo atravs de vrias estratgias, diferenciadas no espao e no tempo: imigrao, utilizao de no brancos em pelotes de guerra (muitas vezes, desarmados!), miscigenao, assimilao e desaculturao, extermnio atravs de conflitos violentos, enfim, um leque variado de formas de branquear a populao (Skidmore, 1976). Observe-se que, se estamos falando da construo da nao, a prpria Geografia (enquanto cincia e enquanto narrativa) tem papis na estruturao deste projeto. O iderio de superioridade racial, tnica, cultural, econmica em suma, civilizacional -, era um dos pilares da Geografia Ratzeliana, e teve influncias fortes tambm no Brasil. Se atualmente os livros no utilizam mais tal abordagem, tambm no podemos afirmar que ajudam a promover a igualdade racial o que bem explorado por Tonini (2002).
Tomamos aqui de emprstimo a expresso geo-grafia, de Carlos Walter Porto-Gonalves, que assinala que a geografia tambm diz respeito ao ato de grafar a terra. Ao transmutar o significado da geografia de descrio (substantivo) a ato (verbo), ele nos indica configuraes associadas diretamente a protagonistas, fenmenos ou processos, que criam geo-grafias particulares.
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Deixar de falar de superioridade racial, dentro de um contexto de fim da poltica de branqueamento, no nos parece suficiente para a promoo de uma educao para a igualdade. Defendemos aqui que esta poltica, central para a construo do iderio de nao no pas, deve ser objeto de problematizao, deve ser trabalhada no ensino de Geografia no apenas a poltica, mas sua dimenso espacial, o que pode revelar o quanto suas conseqncias so atuais e esto grafadas nas dimenses concreta e simblica do territrio e das regies brasileiras. A poltica de branqueamento foi praticada em diversas regies do mundo, como aprofundamento da colonizao e da colonialidade eurocentradoras. Em cada contexto lugar, pas ou regio -, ela cumpriu funes distintas, e a partir dela foram construdos distintos padres de relaes raciais. Qualquer comparao, por exemplo, entre o Brasil, Uruguai, Argentina, ou pases andinos da Amrica do Sul, revelar peculiaridades em meio a similitudes. Paradoxos no faltam um exemplo o da miscigenao e da mestiagem, fatos biolgicos, mas, acima de tudo, sociais e culturais que se definem a cada contexto. Pases onde o projeto de branqueamento logrou xito relativo maior, como a Argentina e mesmo o Uruguai, tm expresses culturais originalmente negras entre as suas principais p. ex., o tango e o candombe, respectivamente. Este paradoxo na verdade nos indica que a poltica de branqueamento da populao merece ser compreendida, em realidade, como uma poltica de branqueamento do territrio territrio. Isto envolve, como propomos aqui, trs dimenses: a. branqueamento da ocupao do territrio - que indica a multiplicidade de interesses que entrelaam o branqueamento s dimenses econmica e geopoltica de gesto do territrio. O debate que nos traz Carlos Vainer (1990), ao mostrar que o destino dos imigrantes se alternava entre a diretriz econmica de fornecer braos para a lavoura mais dinmica e crescente no final do sculo XIX e incio do sculo XX, as plantaes de caf, principalmente em So Paulo e a diretriz geopoltica de ocupao de espaos vazios, na verdade, reas de fronteira de ocupao, alargando a rea de controle do Estado e de hegemonia da civilizao ocidental. Fronteiras Externas (p. ex, regio Sul), fronteiras internas da ocupao (p. ex, o Esprito Santo, mas antes, reas como Nova Friburgo, no Rio de Janeiro), configuraram espaos vazios, a serem preenchidos com imigrantes. Muitos destes eram reas em que havia uma ocupao por no brancos, como nos exemplificam Gioconda Lozada (com o caso de Nova Friburgo, onde havia quilombolas) e Maurcio Selau (com o caso do sul catarinense, onde a imigrao se deu, entre outras, em rea dos ndios Xokleng). Em ambos os casos, fica evidente que o branqueamento da populao era, ao mesmo tempo, o branqueamento da ocupao do territrio, contra a ameaa representada pela ocupao no branca; b. branqueamento da imagem do territrio as reas que passaram pelo processo de branqueamento da ocupao tm suas histrias, quase sempre, contadas a partir da chegada dos imigrantes, que so normalmente denominados colonos e, nunca, colonizadores. Este artifcio discursivo instrumento de ocultao do conflito como um elemento do processo de formao dos territrios, e permite a constituio de narrativas que monopolizam a historicidade dos territrios reduzindo-a a chegada do branco o territrio aparece, nesta narrativa, como sendo fruto exclusivo dos processos detonados a partir da chegada dos imigrantes, primeiro passo para o branqueamento da imagem do territrio. A eliminao da presena de outros grupos enquanto protagonistas dos processos histricos tem impactos fundamentais sobre a constituio de pertencimentos de indivduos e grupos com o territrio, o que est na prpria base da funo da Geografia enquanto saber escolar: eles pertencem ao territrio e o territrio lhes pertence. Pertencem ao territrio por exemplo, por nascerem nele; somos do Brasil, somos brasileiros -, e o territrio lhes pertence nosso pas, nossa ptria e nossa terra. Este duplo sentido de pertencimento localiza indivduos e grupos em relaes de poder, na definio dos projetos de sociedade que so tambm, na verdade, projetos de territrio. Isto faz o branqueamento da imagem do territrio um instrumento de excluso, hierarquizao e subalternizao social; e c. branqueamento cultural do territrio que diz respeito construo da primazia de matrizes, signos e smbolos culturais que constituem e identificam territrios, lugares e

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regies. o que aparece no ensino de Geografia quando se fala em humanizao da paisagem. O maior exemplo a forma como se trabalha a regio sul do Brasil, em que todos os livros didticos so enfticos em mostrar a arquitetura europia (principalmente alem), que normalmente exemplo quando aborda os temas Paisagem e Formao do povo brasileiro. A presena e as contribuies indgena e negra so ocultadas destas narrativas. (iv) As Comunidades Remanescentes de Quilombos que so, hoje, milhares catalogadas em quase todos os estados do pas (Sanzio, 2007). Elas so marcas espaciais (rugosidades, no dizer de Milton Santos) das resistncias dos negros escravido, portanto, uma geo-grafia de lutas histricas que ressignificam o que ser descendente de escravos. Com efeito, a primeira inverso que a promoo e valorizao social que o reconhecimento do direito aos remanescentes de quilombo faz combater a tese ainda hoje bastante difundida - de que o negro foi escravizado porque se adaptou escravido, diferentemente do indgena. Esta tese, que repetida continuamente no ensino, s vezes afirma que o ndio no se adaptava s condies de trabalho na escravido (quantidade, intensidade, ritmo); s vezes aponta que o ndio no se acostumava s violncias imanentes escravido; s vezes aponta que o ndio, por ser autctone do territrio e, portanto, conhec-lo, fugia. Em oposio, esta tese apregoa que o negro se adaptava ao trabalho excedente e forado; se adaptava s violncias da escravido; e, no fugia, por isso sua viabilidade no sistema escravocrata. Ou seja, o negro no resistia escravido, a concluso automtica. As consequncias desta tese na construo de subjetividades, vises de si e do outro, ao apregoar que o negro se adapta a toda ordem de sofrimentos, so infinitas. Ela legitima e autoriza violncias de ordem psicolgica e fsica no cotidiano escolar e nas relaes sociais, e presta forte contribuio naturalizao e banalizao do racismo, da discriminao e seus impactos. O reconhecimento de milhares de comunidades remanescentes de quilombos derruba esta tese da adaptao e no resistncia dos negros escravido. Sempre lembrando que a quilombagem apenas mais uma dentre diversas formas de resistncia dos negros escravido, a constituio de mapas mostrando a distribuio espacial destes remanescentes pelo territrio mostra que a resistncia algo presente onde quer que tenha havido senhores e escravos. E temos que lembrar que estas so remanescentes, o que leva a crer que durante a vigncia das relaes escravistas, havia muito mais quilombos. O mapa das comunidades remanescentes de quilombos, ento, um registro de marcas espaciais (rugosidades, no dizer de Milton Santos) das resistncias dos negros escravido, portanricas dos negros na verdade, rugosidades que atualizam histricas to, uma geo-grafia de lutas hist o passado, muitas vezes esquecido e negado, no espao presente. So a marca tambm de que a luta pela terra hoje tem um componente racial radical (Fernandes et al, 2007). Acrescente-se a isso o fato de que muitas destas lutas (assim com lutas de indgenas, ribeirinhos, seringueiros, povos da floresta, entre outras chamadas populaes tradicionais) no so apenas lutas pela terra, mas lutas por territrios (Arruti, 1999, 2002), o que envolve a preservao de suas prticas, saberes, heranas culturais, histria, formas de relao com a natureza, enfim, uma complexidade de anseios que configura uma resistncia (ou, ao menos, uma tentativa de controle e ressignificao) ao avano do meio tcnicocientifico-informacional de que nos fala Milton Santos, e uma resistncia frontal ao epistemicdio promovido pela onda da modernizao eurocntrica. (v) As Experincias de Espao de diferentes indivduos e grupos grupos, debate que diz respeito a como a vivncia do cotidiano de cada um influenciada por uma organizao espacial das relaes raciais: h contextos (temporal e espacialmente organizados) em que o dado racial um elemento mobilizador, como regulador das relaes sociais e contextos de interao (Goffman, 1975) onde esse dado no relevante ambos podem se dar no mesmo cenrio em momentos distintos, ou em distintos cenrios ao mesmo tempo. Sansone (1996) nos fala de reas moles e reas duras das relaes raciais, contextos organizados no espao e no tempo em que a raa ou no importante nas relaes sociais. Isso impacta as experincias de espao, o ir-e-vir, na medida em que indivduos e grupos subalternizados causaro, em determinados contextos, sentimentos de espanto, estranhamento e at mesmo repulsa contextos e lugares onde sua presena indesejada. Depoimento colhido em

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entrevista que j realizamos com uma das professoras que integram nosso grupo apontou trabalhar isto com os alunos no momento em que ela discute o conceito de fronteira: ela fala de fronteiras visveis e fronteiras invisveis, sendo estas ltimas exatamente aquelas que se impem atravs constrangimentos a indivduos e grupos indesejados em lugares e contextos determinados. mais um desafio para a aula de Geografia. (vi) Toponmia / Marcas Histricas da Presena Negra - A toponmia, definio dos nomes dos lugares, algo que normalmente est presente no ensino de Geografia das sries iniciais do Ensino Fundamental. comum aprender sobre o nome do lugar em que se vive, sua formao e sua histria. Chamamos aqui a ateno para a necessidade de politizao e desbranqueamento desta discusso, em diversos contextos. Aprender a toponmia aprender sobre a histria do territrio, algo que informa sobre a construo do territrio e, portanto, elemento constitutivo das narrativas que elaboram nossos sentimentos de pertencimento em relao a ele. neste sentido que atentamos aqui para toponmias indgenas e negras como marcas histricas apagadas da construo e formao do nosso territrio, fruto de narrativas de territrio branqueadas. Dar nome, nomear, representar, est na base da criao do mundo o primeiro ato de poder sobre o mundo, o poder de representar, que nos informa Bourdieu (1989). So as (...) lutas das classificaes, lutas pelo monoplio de fazer ver e fazer crer, de dar a conhecer e de fazer reconhecer, de impor a definio legtima das divises do mundo social e, por este meio, de fazer e de desfazer grupos. (p. 113) A toponmia revela, portanto, relaes de apropriao dos lugares, apropriao que reconhecida por quem legitima e reproduz os nomes que so expresso desta apropriao. Ela expresso da existncia de disputas pela apropriao, portanto, de relaes sociais de poder relaes que conformam a histria do territrio, as histrias dos lugares. Saber quem nomeou um territrio ou um lugar saber quem se apropriou dele, quem disputou e definiu os critrios do dentro e fora do lugar, quem disputou a definio dos seus limites. Em resumo, quem construiu em algum momento a histria do territrio ou do lugar. Esta reflexo nos leva a pensar as toponmias do territrio brasileiro, e confront-las s narrativas que aprendemos e apreendemos de nossa histria, bem como confront-las s imagens de espao e de sua constituio histrica que fazemos. Nos leva a repensar, por exemplo, o mito do descobrimento do Brasil, em 1500, pelos portugueses, como o marco inicial da histria do nosso territrio. Afinal, quantos nomes de lugares, quantas toponmias temos de origem indgena, anterior a 1500? Albuquerque Jr. reflete sobre isto e nos provoca ao levantar que
(...) como diz Michel de Certeau, intelectual francs do sculo passado, nomear uma das primeiras formas que o homem desenvolveu de demarcar e tomar posse de um territrio, de domin-lo, de coloniz-lo. Nomear dar sentido, tambm demarcar diferenas em relao aos territrios vizinhos, estabelecer fronteiras. Ao chegar s costas brasileiras, uma das primeiras preocupaes dos portugueses foi dar um nome para a terra recm-encontrada. Embora o nome cristo e catlico que escolheram, Terra de Santa Cruz, no tenha conseguido se sobrepor ao nome vulgar, o de terra do Brasil, do pau-brasil, madeira que foi a base da primeira atividade econmica de explorao colonial deste territrio, a colonizao, a dominao, a posse portuguesa se inicia por este ato de nomeao. (Albuquerque Jr., 2007, p. 8-9)

Este embate o mesmo que Porto-Gonalves indica hoje para o que o Ocidente nomeou Amrica, depois de chamar de ndias Ocidentais. Alguns povos autctones (nomeados pelos Europeus de Indgenas...) nomeavam Abya Yala, denominao que hoje movimentos indgenas vm retomando. Mas, na escala do local que a toponmia mais revela sobre os ocultamentos histricos. Mesmo falando-se (pouco) de Amrica pr-colombiana, aprendemos que nosso marco zero histrico a chegada dos europeus. Entretanto, na maioria dos lugares, a toponmia , fortemente, indgena. Como compreender que a histria contada mostrando um processo civilizatrio do europeu sobre os primitivos indgenas, quando os nomes dos lugares guardam marcas de uma apropriao indgena? Chamamos aqui tambm a ateno para topnimos relacionados aos negros. Nomes de lugares que remetem a lutas dos negros; nomes que revelam uma presena histrica negra; e nomes que remetem a africanidades, tambm marcas da presena negra. Bernardo Manano

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Fernandes, estudioso do Movimento dos Sem Terra (MST), ao lanar um olhar sobre toponmias de assentamentos do movimento, identificou em 19 estados assentamentos cujo nome se remete memria do Quilombo dos Palmares. A lista, que ele publicou em Fernandes (2007, p. 152-153), traz nomes como Zumbi dos Palmares, Quilombo, Dandara, Palmares, entre outros. Um olhar mais aguado sobre topnimos dos 1.451 assentamentos que ele observou, certamente revelaria uma quantidade muito maior de nomes relacionados s lutas dos negros, sua presena e africanidades. O autor comenta:
Nos mapas verificamos a presena desses assentamentos que carregam consigo a marca dessa histria de resistncia da populao negra no pas, desde o perodo colonial brasileiro. Esse levantamento dos assentamentos, elaborado pelo projeto do NERA, denota que a luta pela terra no Brasil, segundo o imaginrio, a cultura e a conscincia poltica transmitida entre os membros e militantes do MST, remonta ao Quilombo dos Palmares que tem como figura mpar neste processo a figura de Zumbi dos Palmares. Essas denominaes so significativas, na medida em que demonstram uma conscincia social e uma identidade poltica com o movimento palmarino do Sculo XVII. (p. 152)

O fato de encontrar assentamentos em 19 estados, e em estados onde a presena negra apagada do imaginrio e da memria coletiva, como Paran e Santa Catarina (neste, no municpio de Fraiburgo, rea de colonizao alem, h um assentamento com o nome de Dandara), nos leva refletir sobre histria e conscincia social, como Fernandes nos aponta. Por todo o pas encontramos topnimos que revelam a presena negra, remetem s suas lutas ou a africanidades. Em municpios da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, encontramos bairros como Cubango (Niteri), Coluband, Mutondo e Monjolos (So Gonalo), nomes que so tambm de regies ou cidades na frica ou seja, so marcas de africanidades na toponmia. *** Enumeramos aqui apenas alguns ensaios que j iniciamos na construo de um temrio onde deve incidir a insero e reviso de contedos para atender Lei 10.639. Muito ainda h para ser discutido, desvendado, proposto, testado, construdo, para o pleno atendimento ao propsito de construo de uma educao para a igualdade racial, e um ensino de Geografia que no hierarquize o mundo para legitimar a hierarquizao de indivduos e grupos neste mundo tarefa ainda longa.

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VDEOS, RESISTNCIAS E GEOGRAFIAS MENORES


LINGUAGENS E MANEIRAS CONTEMPORNEAS DE RESISTIR

Resumo Resumo: Ensaio escrito a partir de apontamentos acerca da interface entre resistncia e linguagens no contexto da geografia contempornea. A ideia de resistncia tomada no sentido de criao de possveis modos outros de existir. O texto se divide em trs movimentos: resistncias realizadas como subverso prpria linguagem; resistncias na linguagem do vdeo, tomadas como criao audiovisual, digital ou online; resistncias em vdeo-filmes que inventam geografias menores. So trazidos para compor o texto muitos autores de escritos e imagens, destacando-se entre eles as ideias de Gilles Deleuze e Flix Guattari, sobretudo a de minoridade, e as obras de Lot Amors, com destaque para o vdeo Cartografando Gaza. Entrecruzados a eles h poetas das palavras e das imagens, pensadores dos mais diversos campos do conhecimento que tocaram as questes da poltica, da linguagem e do espao geogrfico. Ao final, o texto cria mais linhas de fuga que sugere certezas. Palavras-chave Palavras-chave: Linguagem, vdeo, resistncia, geografia menor, Gaza Abstract Abstract: This essay is written from notes about the interface between resistance and languages in the context of contemporary geography. The idea of resistance is taken in the sense of creation of other possible ways of existing. The text is divided into three movements: resistances as subversion of the language itself; resistances in the language of the video, taken as audiovisual, digital or online creation; resistances in video-film that assemble minor geographies. Many authors writings and images are brought together in order to compose the text, among them, in particular, the ideas of Gilles Deleuze and Felix Guattari, especially the concept of minority, and the works of Lot Amors, especially the video Cartographing Gaza. Intertwined, there are poets of words and images, thinkers from various fields of knowledge who have addressed the issues of politics, language and geographical space. In conclusion, the text creates more lines of flight than it suggests certainty. Key-words Key-words: Language, video, resistance, minor geography, Gaza

LANGUAGES AND Y WAYS CONTEMPORARY CONTEMPORAR OF RESISTING

VIDEOS, RESIST ANCES RESISTANCES AND MINOR GEOGRAPHIES

VIDEOS, RESISTENCIAS Y GEOGRAFAS MENORES LENGUAJES Y FORMAS


CONTEMPORNEAS DE LA RESISTENCIA

WENCESLAO MACHADO DE OLIVEIRA JR OLHO FACULDADE DE EDUUNICAMP CAO/UNICAMP

Resumen Resumen: Ensayo escrito a partir de notas sobre la conexin entre resistencia y lenguajes en el contexto de la geografa contempornea. La idea de la resistencia es asumida como la creacin de otras formas posibles de existir. El texto se divide en tres movimientos: resistencias materializadas en la subversin de la propia lengua; resistencias en el lenguaje del video, tomado como la creacin audiovisual, digital y online; resistencias en video-cine que crean geografas menores. Son llamados para componer este texto muchos autores de escritos e imgenes, principalmente Gilles Deleuze y Flix Guattari, de los cuales tomo la idea de minoridad; as mismo, tomo aspectos de las obras de Lot Amors, especialmente el video Cartografiando Gaza. Entrecruzadas con ellos, estn poetas de palabras e imgenes, pensadores de diversos campos del conocimiento, que tocan temas de la poltica, de la lengua y del espacio geogrfico. Entre tanto, el texto crea ms lneas de fuga que certezas. Palabras-clave: Lenguaje, vdeo, resistencia, geografa menor, Gaza

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 161-176 Jan-Jun/2010

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Olhei uma paisagem velha a desabar sobre uma casa. Fotografei o sobre. Foi difcil fotografar o sobre. Manoel de Barros

H muitas maneiras de resistir. H muitas maneiras de gestar resistncias, de ser resistente. De maneira geral, pensamos que h tantas maneiras de resistir quantas forem as foras que tomamos como contrrias, seja porque elas nos impedem de realizar algo, seja porque elas nos obrigam a realizar algo. No entanto, pensar desta maneira geral, nos leva a pensar que resistir sempre resistir a algo j existente e este resistir a algo nos remete a uma relao bipolar de contraposio direta, termo a termo. J passamos por esse tempo de criar movimentos de oposio direta ao Estado, para tomar o Estado, inclusive, tomar o seu lugar. (Aspis, 2010, p.9) Poderamos dizer que buscamos uma ao poltica de resistncia hoje que fosse uma ao de recriao, aquilo que poderamos chamar de resistncia afirmativa, aquela que cria (idem, p.10) no embate mesmo entre as foras que, para alm de se oporem, se capturam e se imiscuem umas nas outras. Resistir tomado como re-existir, insistir em existir, conjurar a formao do Estado no pensamento, tornar o pensamento uma mquina de guerra. (idem, p.11) Assumo aqui a resistncia como constante movimento de afirmar a vida que nos est sendo constantemente subtrada. (idem, p.11) Vida tomada como aquilo que prolifera em diferenas de si prpria, cada diferena reafirmado a prpria vida em sua proliferao. esta vida proliferadora que nos est sendo subtrada pelas formas prontas de pensar e viver oferecidas pelo Estado, pelos capitalistas e demais donos dos poderes dispersos atuais televiso, escola, cincia...) como pacotes fechados de modos de subjetivar-se, direcionados modos de pensar, modelados modos de agir, enfim, empacotados modos de existir. Neste ensaio, portanto, mobilizado por conceitos de Gilles Deleuze e Flix Guattari, acima traduzidos nas palavras de Renata Lima Aspis, quero apontar a resistncia como criao, como potncia na gestao e experimentao de outras maneiras de existir. Portanto, o foco no ser nas maneiras com que lutamos, com e atravs das linguagens, contra algo, mas sim a favor de algo. Em outras palavras, estarei deslocado da relao que fazemos entre resistir e negar, uma vez que estarei focado na relao entre as aes de resistir e proliferar. Resistncia assim pensada toda ao que faz proliferar outras formas de viver, outras formas de pensar, para alm e aqum daquelas formas que j temos vivido e pensado. Por isto, resistncia aqui estar fortemente ligada ideia de verso ou mesmo de sub-verso, estando estas duas palavras associadas diretamente poltica como fico e potica como verso versado antes submerso na lngua.

1. PRIMEIRO MOVIMENTO:
GENS

RESISTNCIAS NO INTERIOR MESMO DAS LINGUA-

Inicio esta parte do texto trazendo a negao da ideia de representao como uma maneira de resistir no sentido que destaquei acima. Digo isto porque ao tomarmos as imagens ou outras grafias quaisquer como sendo representaes de algo que no elas mesmas, estamos evitando lidar com, no mnimo, duas questes que nos fariam mobilizar o pensamento, faz-lo proliferar vida. Busco aqui dizer que 1) tanto as linguagens nas quais as obras so elaboradas/grafadas 2) quanto o movimento do desejo nas pessoas que elaboram estas obras agem no deslocamento da ideia/forma inicial para outro lugar, para uma obra que antes uma apresentao de algo e algum naquela forma final com que a obra se apresenta ao mundo com que a obra ganhou existncia pblica , do que representao da ideia inicial ou da realidade captada na imagem. A realidade da obra sobretudo a realidade da imagem como produto humano e de suas linguagens, no a do contedo impresso ou descrito na obra (mapa, filme, vdeo, texto escrito...).

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Alm disto, toda obra elaborada numa dada linguagem tambm a fala daquela linguagem (uma poesia a fala da literatura, da lngua escrita; um mapa a fala da linguagem cartogrfica; um filme a fala da linguagem audiovisual), uma vez que as linguagens tm histrias prprias que lhes do certa autonomia em relao aos seus usurios, os quais so submetidos a elas aos seus cdigos, aos seus lugares culturais de entendimento e valorizao. Por isto que podemos dizer, com Arthur Omar (1997), que ao escolher uma linguagem para dar existncia a uma obra qualquer seja um artigo cientfico, seja um mapa, seja um filme ou uma histria em quadrinhos , estamos escolhendo aquela linguagem que tem maior potncia de agir na parte da cultura e da sociedade onde visamos atuar, onde visamos que nossa obra seja acolhida e referendada. Mas para realizar esta obra podemos nos submeter aos cnones desta linguagem ou podemos alter-los na medida mesma que forarmos esta linguagem a dizer aquilo que ela se nega a dizer. Pier Paolo Pasolini (1982) chamava cinema de poesia todo filme, todo exerccio cinematogrfico que buscava ir alm dos cdigos j estabelecidos pela linguagem cinematogrfica. E aqui temos um primeiro tipo de resistncia no interior da linguagem, que a resistncia de no se submeter quilo que Roland Barthes (2007) diz ser o maior risco em relao s lnguas: o que elas nos obrigam a dizer. Notar que no uma resistncia ao que a lngua nos impede de dizer, mas quilo que ela nos obriga a dizer para podermos nos utilizar dela para dar existncia a alguma obra. Como exemplo desta resistncia poderia citar aqui os muitos filmes de Pasolini, mas quero trazer um exemplo da lngua escrita e para isto me valho de um escrito do Livro do desassossego de Fernando Pessoa, que, ao final de um poema, no qual conversa com a lngua portuguesa em sua obrigatoriedade de concordncia de gnero masculino e feminino, assim escreve: eu direi, aquela rapaz, violando a mais elementar das regras da gramtica, que manda que haja concordncia de gnero, como de nmero, entre a voz substantiva e a adjectiva. E terei dito bem; terei falado em absoluto, fotograficamente, fora da chateza, da norma, e da quotidianidade. No terei falado: terei dito. (2006, p.19) Ou seja, justo no momento em que ele no se submeteu lngua ele no mais falou somente (pois quando falamos tambm a lngua que fala em nossas palavras) ele, neste momento, disse, assumiu o controle da lngua e a fez dizer o que ele desejava. E tambm neste exato momento ele fez com que a lngua proliferasse a si mesma, fazendo proliferar pensamentos outros sobre o existir daquela rapaz. Resistir ao falar da lngua em ns justamente alcanar subvert-la, faz-la versar verses diferentes de pensar, de viver, enfim faz-la poesia, como diria Bachelard (1972), em relao lngua escrita, ou Pasolini (1982), em relao ao cinema. importante notar que a resistncia aqui no est no contedo do poema, mas sim no prprio poema, ou seja, nos elementos da lngua que se apresentam no e como poema. Isto distingue esta forma de resistncia apontada por Pessoa da que realiza os poemas de Brecht, onde a resistncia se d no contedo revelado no poema dentro dos parmetros da lngua. A resistncia implicada na poesia de Brecht est fortemente ligada em fazer a lngua falar de temas antes nunca ditos em forma de poema. O que tambm outra forma de proliferao, outra forma de resistir na poesia, no seio dela mesma. O que chamei de resistncia no poema de Fernando Pessoa tem forte proximidade com aquilo que Deleuze e Guattari (2003) denominaram como literatura menor em relao obra de Franz Kafka. Uma das caractersticas salientadas por eles nos escritos do autor theco sua utilizao da lngua alem fora dos padres de uso comum desta lngua, realizando assim uma ao revolucionria no interior mesmo da lngua alem ao estabelecer um embate com ela prpria, fazendo estirar seus limites, fazendo delirar os sentidos de suas palavras e de sua gramtica, levando-a a proliferar-se a si mesma. Outro tipo de resistncia, que pode ser entendida como uma continuidade da apresentada acima, seria aquela que se nega a tomar uma dada linguagem como sendo aquela que necessariamente melhor diz de um tipo de conhecimento. Este me parece ser o caso da geografia e sua histrica aproximao com os mapas e demais obras da linguagem cartogrfica, tomando-a como a melhor linguagem para expor o espao geogrfico, para dar

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visibilidade e inteligibilidade a ele . No meu entender assumir a premissa de que o mapa a melhor maneira de apresentar o espao geogrfico uma reduo das nossas prprias possibilidades de entender o que vem a ser o espao geogrfico no mundo contemporneo. Falo aqui apenas do mapa tomado como obra produzida dentro das regras da gramtica da linguagem cartogrfica clssica, que seria mais ou menos aquilo que aprendemos na escola e em muitos cursos de graduao em geografia em termos de unificao do olhar a partir de um nico foco de projeo, uma nica legenda, uma nica escala, uma nica forma de localizao, uma nica referncia as fronteiras estabelecidas pela forma Estado sobre o planeta. No vou me deter nisto aqui2. Para este texto o importante salientar que assumir a perspectiva canonizada entre uma grande parte da comunidade dos gegrafos (e que se espalha para uma grande parte da sociedade por meio do ensino de geografia escolarizado), de que o mapa nos d a viso do que o espao, sendo ele, o mapa, a representao fidedigna do espao geogrfico, praticamente impede que o mapa seja tido como uma verso deste espao, como uma obra da linguagem cartogrfica e de uma ou mais pessoais que operaram com esta linguagem para dar a existncia a uma obra que visa dizer do espao. Quando e se o mapa passa a ser tomado como algo mais amplo que isto, ou seja, para alm das fronteiras da linguagem clssica da cartografia ocidental, abrindo-se a outras perspectivas de pensar e grafar o espao tal como fizeram inmeros cartgrafos e gegrafos que seguiram o caminho de Harley (1991) temos implementada uma resistncia tambm no interior desta linguagem e das tecnologias a ela associadas, uma vez que todas as obras que grafam o pensamento espacial podem ser entendidas como sendo um mapa, e este, por sua vez, pode ser entendido como uma verso do espao/mundo e no como o prprio espao/mundo manifestado em forma cartogrfica. Creio que um dos melhores exemplos disto o que temos chamado de cartografia social, desenvolvida por muitos grupos sociais (acadmicos ou no) em vrios pases da Amrica Latina e no Brasil, capitaneados pelo grupo sediado na Universidade Federal do Amazonas. Mais radical ainda em relao ao deslocamento do mapa (e das linguagens a ele vinculadas) de seu lugar habitual me parece ser o que vem fazendo diversos grupos de pesquisadores e ativistas sociais que expandiram a noo de mapa a partir do conceito de rizoma, cunhado e desenvolvido por Flix Guattari e Gilles Deleuze. Aproximado do conceito de rizoma, o mapa tem proliferado em muitos escritos e se tornado mais potente como forma de criar outras maneiras de existir, outras maneiras de pensar. H muitos coletivos que atualmente vm realizando trabalhos, acadmicos ou no, nesta perspectiva, inclusive no Brasil. Em especial reconheo o trabalho e as obras cartogrficas desenvolvidas pelo grupo em torno do site www.hackictectura.net, no qual esto envolvidos desde acadmicos como Jos Perez de Lama quanto uma multiplicidade de artistas e ativistas sociais que visam produzir mapas que alterem nossa relao com as fronteiras atualmente constitudas, notadamente a fronteira entre ricos e pobres, em especial a que se manifesta mais fortemente no litoral mediterrneo da costa espanhola. Estas fronteiras, a que se dizer, so entendidas no somente em suas marcas territoriais, mas tambm em suas marcas simblicas3. Trago a vocs, como mote para a prxima parte deste texto e como exemplo dos trabalhos desenvolvidos por estes coletivos que se organizam em torno de hackictectura.net, o vdeo Cartografando Gaza (disponvel em: http://vimeo.com/7196063). Ele obra de um artista, Lot Amors, com fortes ligaes com este grupo. A partir deste vdeo quero chegar
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Uma das intenes deste ensaio pautar a linguagem videogrfica com potente para nos apresentar verses do espao geogrfico contemporneo. Explorarei isto nos itens 2 e 3. Sobre este assunto ver artigo de minha autoria Apontamentos sobre a educao visual dos mapas: a (des)natureza da idia de representao. Sobre as atividades desenvolvidas por hackitectura.net ver artigo de Jos Perez de Lama La avispa y la orqudea hacen mapa en el seno de un rizoma Cartografa y mquinas, releyendo a Deleuze y Guattari.
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na proposio central deste texto que a potncia da linguagem videogrfica nos dias atuais, notadamente quando aglutina numa nica obra 1. as estruturas narrativas audiovisuais, 2. os amlgamas de linguagens diversas advindos da digitalidade e 3. a veiculao massiva proveniente da disponibilizao online na internet. Alm disto, neste vdeo penso ficar mais claro a impossibilidade de se falar em linguagem sem falar em tecnologia, uma vez que elas se imbricam radicalmente nos tempos contemporneos.

2.

SEGUNDO MOVIMENTO: RESISTNCIA A PARTIR DA LINGUAGEM DO VDEO

No contexto de escrita deste texto, o de lidar com as formas de resistncia, penso que os escritos sobre o vdeo Cartografando Gaza deveriam ser como um conto ou uma crnica ou mesmo uma poesia, de modo que o dizer acerca do vdeo chegasse aos leitores como um personagem conhecendo a Faixa de Gaza atravs do que o vdeo apresenta desta regio. A resistncia estaria em fazer do texto cientfico-acadmico literatura, resistindo assim aos cnones postos entre ns, criando, por assim dizer, proliferaes de pensamentos acerca de Gaza que um texto mais ajustado ao formato cientfico-acadmico no teria potencialidade de realizar em cada um de ns, deste pblico ao qual ele se destina. No entanto, desisti da empreitada por absoluta falta de tempo para realiz-la de modo que tambm as potncias dos trs eixos da linguagem videogrfica que quero destacar aqui audiovisual, digital e online pudessem ser tratadas e percebidas com tranquilidade. Deixo ao leitor a proposta de que realize este experincia no contato mesmo com as imagens e sons do vdeo Cartografando Gaza. Antes de me dedicar ao vdeo j referido, quero salientar que no livro As extremidades do vdeo, de Christine Mello (2008), h indicaes das imensas potencialidades da linguagem videogrfica o vdeo como devir do cinema e da televiso tanto de produo de imagens, sons e sensaes como de insero em lugares diversos de escalas variadas. Ali a autora nos leva a conhecer as mltiplas capturas que o contexto de produo artstica brasileira das ltimas dcadas fez do vdeo e tambm as mltiplas contaminaes que a linguagem videogrfica e suas tecnologias tiveram deste contexto artstico, muitas vezes profundamente sintonizado com o contexto poltico de lutas sociais e territoriais. Para ficar em apenas uma das caractersticas destacadas por Christine Mello, trago para este ensaio uma das potencialidades para a expanso/apario do vdeo em pontos extremos da sociedade: sua, digamos, discrio em relao a outros meios de produo audiovisual, devido leveza e tamanho reduzido dos equipamentos necessrios tanto para a captura das imagens quanto para a sua veiculao/disponibilizao em telas ou outros suportes. Alm disto, os softwares de edio no linear so de uso cada vez mais corriqueiro e cotidiano nos computadores pessoais. No que esta familiaridade tenha levado necessariamente criao de obras em vdeo que possam alar condio de arte, mas certamente esta familiaridade nos levou a uma alterao do lugar cultural que tanto os equipamentos de produo videogrfica quanto as imagens e sons por eles criados passaram a ter nos grupos sociais onde eles e elas fazem parte do cotidiano das relaes sociais, a ponto de no serem mais notados ou destacados do fluxo rotineiro da vida. Justamente este apagamento, esta sombra que se projeta sobre os equipamentos e imagens potencialmente produtoras de obras videogrficas um dos seus principais adensadores de poder, principalmente quando associado ao sentido de realismo que estas obras ganham por serem pensadas como tendo sido captadas sem interveno alguma no deslizamento rotineiro do que est sendo apresentado em suas imagens e sons. O real injetado de fico. O real como poltica da fico (Pellejero, 2008). Realidades ficcionadas (Oliveira Jr, 2000). No entanto, do ponto de vista da resistncia criativa, exatamente quando um vdeo se desloca deste lugar de realismo e naturalidade audiovisual que sua potncia aumenta, uma vez que a que seu criador pode lanar mo deste sentido cultural j dado sem se submeter a ele, fazendo-o oscilar ao se utilizar do realismo projetado pela verossimilhana e confiabilidade do instrumento de captura das imagens e sons para configurar uma verso

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do mundo que se utiliza das estruturas audiovisuais provenientes da fico cinematogrfica e televisiva como captura e identificao do espectador. Vamos nos aproximar de Gaza pelas mos e imagens de Lot Amors, ao mesmo tempo que destacarei cada um dos trs eixos j citados que compem, juntos, a potncia do vdeo como resistncia no mundo contemporneo.

2.1.

O vdeo como obra audiovisual

O vdeo Cartografando Gaza tem sua narrativa organizada em torno de uma ideia central: colapso. Assistimos, portanto, ao colapso sendo narrado. O enredo dado pela palavra collapse que circula sobre o globo/crculo que centraliza a tela, e este colapso que narrado, a partir de Gaza, em linguagem audiovisual, numa obra penetrada por outras obras em diversas linguagens. Alinhavado pela estrutura narrativa audiovisual, que nos captura com inmeros elementos de identificao, os apenas 10 minutos deste vdeo adensam uma enorme quantidade de informaes e emoes que nos afetam com intensidade, tendo grande potncia para nos fazer tomar partido no conflito entre Israel e palestinos, que o pano de fundo poltico e social sobre o qual deslizam as imagens e sons do vdeo. Tomar partido aqui entendido como mobilizar o pensamento (que tambm sentimento) na direo de algo, que pode ser tanto a injustia abstrata qual esto submetidas as populaes cercadas territorialmente, quanto a dor concreta que est submetida a garotinha que nos fala em tom irritado e triste de suas limitaes na forma de existir pelo simples fato de morar (ter nascido) em Gaza. A identificao, portanto, pode ser tributria de algo que remete para a macropoltica das relaes entre Estados ou povos ou algo que remete para a micropoltica dos processos de subjetivao das pessoas ou ainda, como deseja o vdeo, pode ser tributria de ambas as identificaes, o que potencializa muito a intensidade de engajamento de cada um que for capturado pela narrativa do colapso em Gaza. O vdeo, em seu devir audiovisual, tem maior potncia porque nos chega como narrativa plena de afeto, no nos chega nunca como um mero relato objetivo, ainda que conserve sob suas imagens e sons algo da sensao de objetividade e neutralidade trazida para diante de ns pela verossimilhana com as experincias visveis e audveis cotidianas. Somos afetados pelo desfile de exemplos visuais humanos (Pasolini, 1982) que ali se apresentam conjugados s sonoridades msicas, silncios, rudos etc que envolvem e intensificam estes exemplos em sentidos amalgamados em sequncias normalmente curtas. Estas, por sua vez, adensam em torno de poucas imagens e sons todo um contexto social, todo um pensamento. Alm disto, o vdeo se apia naquilo que podemos chamar de universalidade da leitura audiovisual, muito marcada no cinema mudo e bem exemplificada na sequncia que finaliza Cartografando Gaza e centraliza o trecho dedicado ao colapso social. Nesta parte uma menina fala sem parar, ao mesmo tempo que vai mostrando objetos e cmodos bastante degradados de sua casa. No precisamos entender as palavras ditas por ela em rabe, pois o tom com que elas so ditas aliado aos gestos e expresses faciais dela que nos afetam de maneira mais intensa, que nos encaminham os sentidos mais fortes de identificao com esta criana indignada. A escolha de uma criana como pessoa-personagem da ltima apario e da ltima fala do vdeo no um acaso: os sofrimentos impingidos a crianas tm maior potncia para gerar indignao nos adultos. O autor-artista-militante do vdeo sabia disto e tambm certamente sabe que a ltima imagem de uma obra audiovisual tem fora adicional, pois o sentido que nela pulsa que dela brota em ns se dobra sobre todas as demais imagens e sons anteriores (Almeida, 1994). neste ponto que as imagens audiovisuais, como linguagem compreensvel por grande parte das pessoas, torna-se mais potente que o ingls para aglutinar desejos, engajamentos e aes dispersas pelo planeta. Entendemos muito do que nos apresentado num vdeo ou filme sem que tenhamos que entender o que est sendo dito ou escrito nas legendas. O tom de voz da menina, aglutinado s suas expresses e ao cenrio apresentado pelas imagens

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(somado ao contexto de colapso em que fomos colocados pelas imagens anteriores do vdeo), suficiente para que saibamos ela estar reclamando de uma condio de vida ruim. No preciso nem saber rabe para entender as palavras ouvidas e nem espanhol ou ingls para ler a traduo disponibilizada nas legendas. O entendimento, aquilo que nos leva a pensarsentir algo em relao ao que est nos sendo apresentado por esta obra, se d num amlgama de pensamento e sensaes que nos leva a saber se estamos do lado dela ou no, se nos indignamos com a situao de vida que ela nos expe ou se isto nos indiferente ou mesmo banal. Quanto mais nos indignarmos, tanto mais agiremos (no pensamento, inclusive) para alterar a situao de vida desta criana, ou seja, tanto mais resistiremos naturalizao da vida como tem sido imposta por Israel aos palestinos de Gaza. Ainda que as imagens visuais sejam mais notadas e sejam tomadas como o eixo da estrutura audiovisual, os sons e palavras imagens sonoras so parte indissocivel dos sentidos atribudos s imagens visuais e s obras tomadas em seu conjunto. O alinhavo das imagens (e mesmo seu entendimento) muitas vezes se d na medida mesma em que se inserem sons (msicas, barulhos, rudos diversos, silncios, palavras explicativas) que vo configurando os sentidos e significados das imagens visuais (Oliveira Jr, 2000). O vdeo Cartografando Gaza inicia-se com aquele tipo de chiado que nos remete ao som de uma transmisso de rdio ou de tev sendo sintonizada, e ouvimos ao longo dele, em meio musicalidade que cruza muitas de suas sequncias, algum a dizer ..., from Gaza (fulano, de Gaza). Com isto o vdeo ganha um de seus sentidos mais fortes, o de algum se comunicando, com dificuldade, a partir de Gaza. Este alinhavo de sons e imagens se d sem que nos apercebamos porque a naturalidade do produto audiovisual ser sonoro. Assim ele se configurou como obra cultural e assim toda obra audiovisual se nos aparece. Quando so por demais silenciosas, nos parecem estranhas, tediosas, improvveis, falaciosas. No que o sejam mais que as outras, mas assim nos parecem, e no porque nos apresentam o real de maneira improvvel e falaciosa, mas sim porque a forma como o est apresentando est fora do parmetro que temos para assisti-la. Por fim, a potncia das narrativas audiovisuais est tambm no fato de podermos tomar cada imagem ao mesmo tempo como nica/singular daquela menina, daquele lugar e generalizante/conceitual de qualquer menina, de qualquer lugar no qual possamos encontrar caractersticas semelhantes as que esto configurando aquela narrativa. Isto faz com que as diversas escalas em que a vida se faz existente convirjam e adensem-se nas obras audiovisuais, configurando maneiras de afetar os espectadores com maior intensidade. Assistindo a vdeos, filmes, novelas somos, a um s tempo, ntimos e espectadores externos aos personagens e seus cenrios lugares onde vivem, relaes que estabelecem. A potncia audiovisual atualmente se torna ainda maior quando temos a possibilidade de criar com muito mais facilidade uma obra hbrida em formato digital. O exemplo da obra Cartografando Gaza nos faz notar este hibridismo em relao linguagem cartogrfica cartografia tomada como criao de rizomas. Isto traz para esta obra a potncia de resistncia de fazer proliferar a ideia de mapa na direo de outras formas de visualidade, para outras formas de organizao do pensamento em formas visuais, uma vez que este vdeo nos d o mapa do colapso a partir do exemplo de Gaza.

2.2.

O vdeo como obra digital

Notemos o que escreveu Lot Amors sobre sua obra: Este trabajo recoge un catlogo de mapas, software y vdeos coordinados de forma narrativa usando tecnologas avanzadas de descripcin del espacio (GIS, Software, Modelado 3D) mostrando aspectos que no seran evidentes en una primera lectura. Pueden ser extrapolados a territorios y contextos de paz sujetos a tensiones y transformaciones en que la arquitectura y el urbanismo tengan una importancia relevante. (disponvel em: http:// vimeo.com/7196063) Apesar de Amors apontar para a coordenao narrativa ou seja, baseada numa estrutura audiovisual de narrar com imagens e sons editados em sequncia em grande

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medida a digitalidade que permite o amlgama entre obras em vrias linguagens e tecnologias. Para melhor exemplificar isto, notemos que em Cartografando Gaza h, no trecho dedicado ao colapso de auto-gesto, uma sequncia de imagens em vdeo que nos mostra homens perfurando paredes, percorrendo um tnel estreito, entrando e saindo de buracos no cho. Destaco esta parte do vdeo porque penso estar nela o momento onde se adensa com mais nitidez como a inveno de maneiras de existir inusitadas e intensas so configuradas na relao travada com o espao pelos habitantes de Gaza. A produo de intervenes no espao (figurada no vdeo pela construo do tnel) e a imaginao/execuo de outras configuraes territoriais so tomadas por mim como marcas da produo de vida, sendo estas aes espaciais a manifestao local mais forte da vida que resiste ao criar maneiras de se proliferar, maneiras de permanecer no mundo no mais igual ao que j era, mas diferente, diversa, delirante... num tnel que nos remete ao que Alice caiu para chegar ao Pas das Maravilhas. No vdeo, a imagem que antecede sequncia citada nos mostra uma fotografia area na qual decalcada uma rea branca que nos apresenta um lugar chamado Rafah, que por sua vez dividido por uma linha amarela, a indicar uma fronteira. De um lado dela est (escrito) o Egito, do outro a Palestina. S ento, vrias linhas cruzam esta fronteira a indicar percursos ou caminhos. Em seguida, j em formato de vdeo, a imagem nos mostra uma construo e uma torre. Aps esta imagem que veremos a sequncia do tnel. Nela, sobre as imagens capturadas por uma cmera de vdeo, veremos uma espcie de grfico em perfil de um tnel que passa sob a fronteira das duas Rafah, abaixo da superfcie o suficiente para que os instrumentos de deteco do exrcito de Israel no registrem os movimentos daqueles que por ali passam. Sob o grfico, vemos imagens de pessoas a andar por um tnel. A juno dos dois tipos de imagens feita no espectador, num amlgama complexo alinhavado pelas palavras lidas e ouvidas, mas tambm pela associao das duas formas visuais que nos mostram uma mesma forma espacial em duas linguagens distintas: vdeo e grfica. A sequncia se finaliza quando um homem puxado para dentro de uma casa egpcia. Em seguida, ao som da mesma msica, voltamos ao globo/crculo giratrio que ir nos levar ao colapso econmico. A sobreposio e a edio sequencial de imagens de diferentes linguagens realiza aquilo que se tem chamado de convergncia digital. Esta convergncia pode ser notada com muita intensidade nos trechos que se seguem ao colapso econmico, dedicados aos colapsos de circulao, temporal e blico. Em todos eles h fortes hibridizaes das linguagens e tecnologias, com sobreposies e paralelismos de imagens em vrias linguagens. Em grande medida, esta hibridizao, sobreposio e paralelismo entre as mltiplas linguagens e imagens foram possveis devido digitalidade do suporte em que estas imagens e sequncias foram produzidas ou editadas. na superfcie da tela digital que a convergncia se d. Henrique Parra (2009) nos alerta para a profunda alterao no regime de visibilidade implicada na digitalidade da imagem. Por exemplo, quando temos a criao de imagens de sntese estas se colocam fora do mbito da representao e indiciabilidade, coisas estas tpicas do regime anterior, apoiado em imagens analgicas, provenientes principalmente da fotografia e do cinema-televiso. No regime indicial-analgico de visibilidade, no qual vivemos desde o sculo XIX at muito recentemente, a fotografia e o cinema depois a televiso e o vdeo se prestaram a produzir estudos, documentos, registros com fora de verdade (Parra, 2009, p. 129) que, devido ao seu funcionamento automtico, forneciam o elemento indicial para a prova cientfica (idem, ibidem). O digital, com a co-presena mais radical e indistinta entre as imagens analgicas e as de sntese, provoca uma ruptura na relao de contiguidade com o real existente nas imagens provenientes das tecnologias e linguagens pr-digitalidade (indiciais), configurando nos tempos atuais um conflito interpretativo intenso, uma vez que as interpretaes das obras digitais se do na tenso mesma entre os dois regimes de visibilidade que se entrecruzam nelas, pois, por uma lado, na maioria das vezes ainda lidamos com uma cultura visual herdeira da tradio indicial (idem, p. 271) e por outro

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paradoxalmente, ao mesmo tempo em que a imagem em suporte digital permite colocar por terra o fundamento indicial da imagem tcnica [fotografia, cinema], ela produz efeitos de realidade em outras bases, a saber: a captura do movimento, o cruzamento de informaes dispersas, a produo de bases de dados e sua gesto para o estabelecimento de padres. (idem, p. 272)

por isto talvez que podemos dizer que o digital apaga as fronteiras entre as linguagens e obras em vdeo e cinema. O primeiro seria mais vinculado ao novo regime digital e o segundo ao antigo regime indicial-analgico. Como exemplo deste apagamento de fronteiras, Ins Gil (2006) nos aponta a presena e a potncia do digital na superfcie do cinema contemporneo. Apenas para se ter uma ideia breve do que esta autora nos sugere, pois no h inteno aqui de adentrar nas complexidades da linguagem cinematogrfica (audiovisual) que ela nos traz, cito passagens que apontam potencialidades e limites do digital:
A tcnica digital permitiu filmar [A arca russa] em continuidade durante uma hora e meia e sobretudo em SteadyCam, o que teria sido impossvel para um operador de cmara analgica tradicional. A fluidez do movimento ao longo do filme mergulha o espectador num universo quase onrico. talvez aqui que se encontra uma das verdadeiras transfiguraes do cinema. (p. 3) O cinema digital, tem uma vertente espacial de superfcie (rudo, pixelizao) e no de profundidade porque a sua deteriorao situa-se na prpria matria digital (a substituio de pxeis por outros pxeis). Existe um mecanismo interno superfcie da imagem digital que, por natureza, no lhe permite atingir a profundidade do tempo da imagem analgica. (p. 6) A verdadeira transfigurao cinematogrfica da realidade encontra-se muito alm do processo digital que antecipa a percepo do real em vez de o apresentar. (p. 8)

De qualquer modo, mesmo sabendo das limitaes da digitalidade para uma radical mudana na linguagem cinematogrfica, h uma forte aposta no digital como agende transfigurador de outras dimenses do mundo contemporneo, como a do design. Inspirada em Slvio Gallo (2008), quando distingue o grande estrategista da educao maior do pequeno militante da educao menor, Fernanda Pestana agrupa os dois agentes apontados por Gallo ao escrever que, na criao de obras pelo design,
o recurso digital pode ser um grande estrategista, o pequeno faz tudo do dia-a-dia, cavando seus buracos, minando espaos, oferecendo resistncias pois ativa um lado criativo, um lado artstico, que propicia liberdade para uma expresso que no se restringe s convenes, s oposies entre real-fico, verdadeiro-falso. (Pestana, 2010, p.3)

As conexes com a tese de Henrique Parra citada acima so muitas, sobretudo quando aponta as mudanas e permanncias ocorrendo numa mesma obra, impedindo assim que as regulaes sociais e de poder de definio do que deve ser considerado documento, verdade ou realidade se interponham sobre ela da mesma forma que antes, quando ainda estvamos sob o regime analgico de visibilidade. Por isto que o uso do digital na criao artstica ou mercadolgica do design pode vir a ser mais um lugar onde as resistncias podem se configurar. Retomando para dar continuidade, no plano das linguagens podemos supor que o audiovisual tem um forte poder de resistncia atual por alcanar com grande potncia de identificao (afetao) o maior nmero de pessoas dispersas pelo planeta. Isto importante quando as decises so tomadas pela maioria, dentro do esprito democrtico; mas ainda mais importante quando se descortina que as mais fortes resistncias poltica imposta pela viso de mundo globalizado e globalizante (restritiva de qualquer singularidade) tm se dado nos coletivos que se auto-organizam em funo de engajamentos, muitas vezes momentneos, de cada parte grupos e pessoas deste coletivo. Ora, se as obras audiovisuais potencializadas pela convergncia digital em suas obras tm grande potncia de afetar as pessoas, de lev-las a certos engajamentos, certo que a criao, a organizao e a continuidade das aes polticas vinculadas a estes engajamentos so cada vez mais possveis devido s redes sociais criadas e/ou potencializadas no ciberespao, onde estas obras audiovisuais so disponibilizadas e divulgadas em formato digital. Elas podem visar a contaminao do pensamento de mais e mais gente, se estive-

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rem vinculadas a uma ao que busca afetar a maioria da populao; ou podem tambm buscar contaminar o pensamento de somente um certo tipo de pessoas, se sua ao for voltada a um coletivo pequeno, ainda que poderoso em sua multiplicidade e agilidade de aes possveis.

2.3.

O vdeo como obra online


Na mesma tese citada acima, Henrique Parra (2009) nos alerta que
a imagem digital, no contexto de vigilncia [das sociedades de controle], dirige-se prioritariamente para o estudo do comportamento da multido, objetivando estabelecer padres no tempo presente, mas apontando para a possibilidade de aes no futuro (p. 134)

Isto se d, em grande medida, por conta da simultaneidade do registro e transmisso das imagens captadas pelas cmeras digitais distribudas pelos mais diversos lugares, desde estradas e esquinas, at lojas e estaes de metr, bem como entradas de condomnios ou mesmo celulares conectados a redes de transmisso em tempo real, ao vivo, online. Seguindo com este mesmo autor, dizemos que a imagem fotogrfica ou videogrfica digital [...] quando combinadas s redes de comunicao em tempo real vira um importante recurso para a produo de informaes, contribuindo para o estudo dos fluxos e para a construo de perfis (idem, p. 138) uma vez que ela permite associar um determinado padro de comportamento a uma manifestao visual (idem, ibidem), participando ativamente daquilo que central na chamada sociedade do controle (aquela que vem substituindo passo a passo a chamada sociedade disciplinar), a saber: o estabelecimento de padres de comportamento facilmente identificveis, os quais permitem o controle mais efetivo da multido. Alis, mais que o controle das aes da multido no presente, o controle das possveis aes desta multido (e de cada um de seus indivduos) em qualquer futuro. Enfim, um grande programa de direcionamento e, porque no dizer, confinamento das pessoas em certos modos de agir, pensar, viver. Ainda que a grande parte das imagens em vdeo que temos dispersas pelas organizaes sociais contemporneas, notadamente as ligadas ao Estado e s demais formas de poder institudo, tenham o sentido de controle salientado nos pargrafos acima, h tambm diversas experincias de utilizao de obras em vdeo ou de imagens videogrficas captadas e/ou transmitidas online que resistem a este controle e buscam proliferar pensamentos outros acerca do mundo. O site F en el caos (http://mcm.feenelcaos.org/), redigido e alimentado por Lot Amors, pode nos servir de exemplo para esta afirmao. Ele abre com a expresso em ingls, Massive Comprehension Machine, que seguida logo abaixo da frase em espanhol, una interfaz audiovisual para cartografiar los medios de comunicacin del conflicto palestino-israel. Esta mquina de compreenso massiva uma estrutura online que se apresenta como un dispositivo audiovisual de navegacin simultnea en dos redes semnticas generadas en tiempo real que se enfrentan a un mismo concepto: el conflicto palestino-israel, pero abordado desde dos visiones opuestas: los medios de comunicacin que operan a un lado y otro de la frontera. E em seguida se fazem perguntas, Pueden las redes semnticas cartografiar el pensamiento? Pueden revelar estructuras que reflejen la forma de ver el mundo?, ao mesmo tempo que afirmam que este dispositivo-site de participao ativa permite la investigacin entre las subjetividades e imaginarios de uno y otro bando para, tambin desde la subjetividad del visitante, enfrentarse a la complejidad de uno de los mayores conflictos heredados del siglo XX. Mais abaixo, no tem Por qu cartografiar los medios?, lemos:
Al mismo tiempo que se lleva a cabo la guerra por los recursos, como el territorio o el agua, aparece una nueva batalla mucho ms compleja y de difcil representacin: la guerra del pensamiento. Al cartografiar los medios, cartografiamos el conocimiento de miles de personas que parten de esa informacin para construir su modelo del mundo, de manera indirecta estamos cartografiando el pensamiento humano. El escenario de batalla de esta nueva guerra se lleva a cabo en un escenario muy concreto: el cerebro humano de cada individuo que se posiciona frente al conflicto.

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Ao final da pgina de abertura do referido site est disponibilizado o vdeo Cartografando Gaza, em definio menor que aquela encontrada no link indicado anteriormente. O que lemos nas palavras e perguntas de Amors a aposta na interface virtual da internet para agir politicamente no pensamento, para capturar os pensamentos acerca do conflito o conflito de pensamentos em seu prprio movimento de configurar-se no contato com as mdias diversas, o prprio site sendo uma delas, inclusive. Tempo real e simultaneidade so as armas desta ao poltica de descortinar no s o que se pensa dos dois lados da fronteira, mas tambm de que maneira os meios de comunicao de massa atuam nestas maneiras de pensar. E mais, ao estar online, este vdeo tem potencialmente uma escala mundial de sua ao de engajamento e captura, uma vez que, como foi apontado anteriormente, a linguagem audiovisual no necessita de compreenso lingustica completa para ter seu entendimento configurado no espectador. Finalizo esta parte destacando que cada obra veiculada em meios massivos de informao agrupa em torno de si um potencial de convencimento para a verso de mundo na qual ela se engaja, uma vez que ela participa da educao visual da memria (Almeida, 1999; Oliveira Jr, 2009, 2010) a que estamos submetidos pela cada vez mais intensa convivncia com as imagens em nossas sociedades contemporneas.

3.

CRIAO DE VDEO-GEOGRAFIAS MENORES COMO RESISTNCIA

Uma das grandes potencialidades de um vdeo acerca de um lugar especfico, como este da Faixa de Gaza, a de fazer notar a todos as singularidades que compem o espao daquele lugar. Seguindo Doreen Massey (2008) em sua perspectiva de politizar o pensamento sobre o espao, vdeos como este fazem notar as diferentes trajetrias que configuram cada lugar, alm de apresent-las como trajetrias em aberto, em constante devir, vinculadas e desvinculadas a um s tempo do contexto global atual. Em outras palavras, vdeos como este tm alta potencialidade de resistir viso acerca do espao como superfcie sobre a qual se dispem os objetos, fenmenos e processos geogrficos, viso esta muito utilizada para configurar a perspectiva de que vivemos, neste perodo de globalizao, uma s e nica histria de desenvolvimento rumo a um destino comum. Gaza aparece neste vdeo como um espao/lugar singular, cujas singularidades o tornam vtima do autoritarismo tributrio do medo israelense, muito apoiado na difuso massiva feita pela grande mdia americana da viso redutora da associao entre ativismo poltico rabe e terrorismo. Mas estas mesmas singularidades tornam Gaza um espao/lugar de resistncias vrias ao modelo de globalizao e paz que busca se colocar como nico possvel a todos os lugares e sociedades. Escavando tneis, fazendo trocas alternativas dos meios de sobrevivncia, lidando com o caos como potencialmente proliferador de formas de existir singulares, os palestinos apresentados no vdeo nos do exemplos de outras formas de vida, as quais nos do a ver facetas da vida que eles levam por l. Mas tambm podem nos trazer pensamentos acerca do que vem a ser a vida humana em qualquer parte do planeta, a nossa prpria vida, a vida na vizinhana, a vida no trabalho. Tambm podem nos trazer pensamentos acerca do que vem a ser um espao/lugar colapsado pela opresso de um vizinho mais forte e com medo. Ao fazer proliferar em ns estes e outros pensamentos, j citados ao longo deste ensaio, acerca do espao geogrfico e da vida que nele prolifera, esse vdeo nos d um exemplo do que tenho chamado de geografia menor, inspirado nos escritos de Gilles Deleuze e Flix Guattari (2003) e Ana Godoy (2008) acerca da literatura menor e da ecologia menor, respectivamente. Cartografando Gaza toma os pensamentos e imagens acerca de um lugar e de um conflito eminentemente territorial e os coloca em movimento, fazendo-os proliferar em direes mltiplas, em encontros inusitados com os variados modos com que a vida se faz no espao, com que a vida ganha existncia ao criar territrios onde ela, vida, continue a proliferar em imaginaes e aes espaciais. Este vdeo se estabelece como uma geografia menor tambm porque uma obra de arte e poltica que atua no pensamento geogrfico sem ter sido criado na comunidade de

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gegrafos e, por isto, se colocar como marca do uso que uma minoria faz de um conhecimento maior, neste caso aquele tributrio da cincia geogrfica. menor, alm disto, porque se utiliza de uma linguagem audiovisual que no se encontra certificada como uma daquelas com as quais se produz e se diz da geografia maior e por isto faz expandir as fronteiras desta ltima ao ter algumas de suas premissas colocadas sob tenso, como o caso do conceito de mapa, que nesta obra resiste a ser tomado apenas como uma forma tributria da cartografia clssica, mas ao mesmo tempo faz as formas clssicas de mapa convergirem e serem mais uma das formas que geraram o rizoma-mapa-vdeo acerca de Gaza. Tambm o modo mtodo? de se aproximar de um lugar, de conhec-lo, pode ser tomado como uma marca da minoridade deste vdeo, uma vez que ele mtodo indiretamente proposto para se conhecer Gaza destoa das formas habituais de se conhecer um lugar indicadas pelos cnones da geografia maior, j que o vdeo aposta num conhecer mediado fortemente pelas estruturas ficcionais audiovisuais, desfazendo-se portanto da prerrogativa do documento crvel, sem marcas de qualquer ficcionalizao. Para finalizar este ensaio, trago ao leitor dois exemplos de vdeo-filmes menos voltados a provocar resistncia em temas de carter geogrfico, mas que mesmo assim criam geografias menores ao tocar de maneira potica na dimenso espacial da vida, seja esta dimenso a cidade, sejam os processos elicos de eroso e deposio arenosa. Se, ento, as resistncias apontadas no vdeo Cartografando Gaza so explicitamente engajadas em aes macropolticas, as imagens dos vdeo-filmes Acidente, de Cao Guimares (trailer disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=XUu5Q5ed4c&feature=related; pequeno trecho disponvel em: http://www.caoguimaraes.com/page2/ principal_new.php), e Vilas volantes o verbo contra o vento, de Alexandre Veras (trailer disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=kxhFuY8JJVs&feature=related), ambos produzidos com recursos do Programa DOCTV do Governo Federal, atuam mais diretamente como agentes na micropoltica4 dos processos de produo das subjetividades ao trazer sons e imagens que, a despeito de remeterem realidade das imagens comuns tidas como documentais de cidades, rompem com esta realidade ao colocar sobre ela camadas poticas provenientes dos sons sutis msicas, rudos, palavras , as vezes vinculados s imagens (sons provenientes do mesmo ambiente e do mesmo gesto apresentado em imagens) e as vezes em franco desacordo com ela (sons de perto, imagem de longe; sons de vento, imagem de gua) e do jogo inusitado entre iluminao e sombras, entre o quadro/ tela e o contedo nele apresentado. Poesia em prosa videogrfica. Resistncia forte ao vdeo como documento do real, sem que dele retirar esta possibilidade; a realidade ondulando diante de ns, colocada deriva no adensamento potico de imagens e sons. Os vdeo-filmes acima citados podem ser tomados como geografias menores que lidam, burilam, fazem derivar o conceito de cidade para alm do pensamento habitual de serem estas formas geogrficas algo com movimento intenso, barulho incessante, alm de permanente e material em sua localizao no planeta e no mapa. Em Acidente, a cidade lenta, quase parada, plena de sons sutis; em Vilas volantes a cidade algo que se desloca
Sobre a distino e complementaridade entre os planos da macro e da micropoltica, trago a citao do artigo de Suely Rolnik Memria do corpo contamina museu: A operao prpria ao ativismo, com sua potncia macropoltica, intervm nas tenses que se produzem na realidade visvel, estratificada, entre plos em conflito na distribuio dos lugares estabelecida pela cartografia dominante num dado contexto social (conflitos de classe, de raa, de gnero, etc). A ao ativista inscreve-se no corao destes conflitos, se fazendo a partir da posio de oprimido e/ ou de explorado, tendo por objetivo lutar por uma configurao social mais justa. J a operao prpria ao artstica, com sua potncia micropoltica, intervm na tenso da dinmica paradoxal entre, de um lado, a cartografia dominante com sua relativa estabilidade e, de outro, a realidade sensvel em constante mudana, efeito da presena viva da alteridade que no pra de afetar nossos corpos. Tais mudanas tensionam a cartografia em curso, o que acaba provocando colapsos de sentido. Estes se manifestam em crises na subjetividade, as quais levam o artista a criar, de modo a dar expressividade para a realidade sensvel geradora da tenso. A ao artstica inscreve-se no plano performativo visual, verbal, musical ou outro , operando mudanas irreversveis na cartografia vigente. Ao tomar corpo nas criaes artsticas, tais mudanas tornam as mesmas portadoras de um poder de contgio em sua recepo. [...] Em suma: do lado da militncia, estamos diante das tenses dos conflitos no plano da cartografia do real visvel e dizvel (plano das estratificaes que delimitam sujeitos, objetos e suas representaes); do lado da arte, estamos diante das tenses entre este plano e o que j se anuncia no diagrama do real sensvel, invizvel e indizvel (plano dos fluxos, intensidades, sensaes e devires). O primeiro envolve sobretudo a percepo e o segundo, a sensao.
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com o vento, remetendo-a mais ao mundo da natureza que ao da humanidade; a humanidade retoma aquela cidade pelas palavras, pela memria, ou seja, pela imaterialidade presente nos corpos das pessoas. Tambm realizam criam geografias menores ao fazer poemas com a simples justaposio de nomes de cidades... outras geografias, acidentalmente. O importante aqui salientar que, assim tomados, como potncias menores no sentido deleuze-guattariano, estes vdeo-filmes abrem brechas no subjetivar hipnotizado denunciado por Suely Rolnik num mundo aparentemente flexvel e diversificado:
Hoje, o destino mais comum desta flexibilidade subjetiva e da liberdade de criao que a acompanha no a inveno de formas de expressividade movida por uma escuta das sensaes que assinalam os efeitos da existncia do outro em nosso corpo vibrtil. O que nos guia na criao de territrios em nossa flexibilidade ps-fordista uma identificao quase hipntica com as imagens de mundo veiculadas pela publicidade e pela cultura de massa. (Rolnik, 2006).

Programas pblicos como o DOCTV e coletivos civis como os que se renem em torno do site hackitectura.net tm a potncia de resistir a esta identificao hipntica com os produtos massivos do cinema, da televiso, da escola. Resistem no propriamente por neglos, mas por criar linhas de fuga a partir de muitos elementos neles presentes. Os negam em seu interior, no em oposio a eles. Criam na tenso mesma de fazer o pensamento estar e no estar convivendo com as capturas massivas, tendo que se pautar por elas ao mesmo tempo que se desfazem delas ao forar seu deslizamento para algo que no se dobra s concepes habituais de documento, de cidade, de verdade, de realidade, de fico, de fantasia. Estas obras fazem derivar o pensamento. Da podermos dizer que resistir seria fazer delirar o pensamento, evitar que ele siga direcionado pelo j estabelecido, configurar lnguas menores no interior de lnguas maiores, figurar geografias menores no interior da geografia maior, onde as proposies, os conceitos, os hbitos e as tradies desta ltima sejam combatidos, no necessariamente no intuito de neg-los, mas sim certamente na busca de lev-los aos seus extremos. O exemplo dos mapas elucidativo: criar geografias menores pela via da linguagem do vdeo levar os mapas a se deslocarem da ideia de representao para a ideia de apresentao, esta ltima colocando-os sempre como algo novo, como uma nova obra acerca do espao, como uma nova obra que visa realizar visualmente um pensamento sobre o espao, mas nunca pensar o mapa como uma obra onde o espao est manifestado como ele prprio . Mapa tomado como grafia-pensamento e no como representao, voltado para produo de devires (de modos de pensar e agir) e no para o passado (mostrar como uma dada superfcie). Nesta maneira de resistir, que ao meu ver est fortemente sintonizada com as novas formas de organizao social que caracterizam o espao-tempo contemporneo, Gaza no deixa de ser a Gaza dos telejornais que a apresentam como gueto rabe, pobre e terrorista, mas sim faz deslizar sobre esta Gaza telejornalstica uma outra Gaza que penetra pelos interstcios da primeira fazendo-a fugir de si mesma ao disponibilizar ao nossos olhos e ouvidos a vida que l se inventa, a vida que l insiste em permanecer viva, a vida que l resiste criando vida dos escombros, vida em colapso, vida resistente justamente porque se prolifera em obras como esta, em vdeo. Retomando a epgrafe de Manoel de Barros, digo que preciso saber fotografar o sobre para que ele no desabe sobre nossa casa. Seria o sobre da paisagem, nos dias de hoje, a imagem?

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OLIVEIRA JR, W, M.

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CITADA ADA: CIT

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OLIVEIRA JR, W, M.

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E PRODUO DE SENTIDOS NO ENSINO DE GEOGRAFIA

LINGUAGEM

LANGUAGE AND PRODUCTION OF MEANING IN THE TEACHING OF GEOGRAPHY


ET PRODUCTION DU SENS DANS LENSEIGNEMENT DE LA GOGRAPHIE

Resumo: O ensinar-aprender uma relao humana e, por isso, uma relao entre sujeito e objeto do conhecimento geogrfico. Essa relao acontece mediante a circulao de discursos expressos por uma variedade de textos, cujos significados contm tanto o contexto do falante e do ouvinte como, ao mesmo tempo, mobilizam os chamados contedos consagrados como contedos geogrficos. No existe discurso sem a existncia de signos e, estes, pela sua constituio originria, esto destinados a falar do mundo, estando presentes em todos os tipos de textos. S atravs dos signos, formas, figuras, imagens, que so criaes incessantes, que falamos do mundo. A enunciao dos diversos discursos reveladora da multiplicidade de significados dos textos. Estes contm a intencionalidade dos sujeitos envolvidos no processo comunicativo, cuja intertextualidade o dilogo dos textos entre si. Buscar seu sentido pode abrir caminhos para uma re-significao das linguagens no ensino de Geografia. Palavras chave chave: sujeito e objeto do conhecimento discurso signos - contedos geogrficos - produo de sentidos. Summary: Because teaching and learning is a human relationship, we can also consider it a relationship between subject and object of geographical knowledge. This relationship takes place through the circulation of discourses expressed by a variety of texts, whose meanings include both the context of the speaker and the listener, and, at the same time, mobilize the so-called classic content as well as the geographic content. There is no discourse without the existence of signs which, by their original constitution, are destined to speak of the world, and are present in all kinds of texts. Only signs, shapes, pictures and images, which are never ending creations, allow us to talk about the world and to name it. The enunciation of the various speeches reveals the multiple meanings of texts. These texts contain the intentionality of those involved in the communicative process, which intertextuality is the dialogue among the texts themselves. Finding their meaning may pave the way for a re-signification of different languages in the teaching of geography. Keywords Keywords: subject and object of knowledge - discourse - signs geographic content production of meaning. Rsum: Lenseignement-apprentissage est une relation humaine et, par consquent, une relation entre sujet et objet de connaissance gographique. Cette relation se fait travers de la circulation des discours exprim par une varit de textes, dont les significations exprime la fois le contexte de lorateur et lauditeur, et, en mme temps, mobilisent le contenu soi-disant consacre et le contenu gographique. On ne parle pas sans lexistence de signes et ils, par leur constitution originale, sont destines parler du monde, prsents dans tous les types de textes. Ce nest que par des signes, des formes, des images, qui sont une cration sans fin, cest que nous parlons du monde. Lnonciation des diffrents discours rvle les multiples significations des textes. Ceux-ci contiennent lintentionnalit des acteurs impliqus dans le processus de communication, et son intertextualit nest que le dialogue entre les texts. Obtenez leur signification peut ouvrir la voie la re-signification de la langue dans enseignement de la gographie.

LANGUE

SHOKO KIMURA
Faculdade de Educao - UFMG Pesquisadora do PRODOC Grupo de pesquisa sobre a Condio e Formao Docente shokimura@oi.com.br

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 177-188 Jan-Jun/2010

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LINGUAGEM E

PRODUO DE SENTIDOS...

INTRODUO
Serto, argum te cant Eu sempre tenho cantado E ainda cantando t, Pruque meu torro amado, Muito te prezo, te quero E vejo que os teus mistero Ningum sabe decifr. A tua beleza tanta, Que o poeta canta, canta, E inda fica o que cant. (...) (ASSAR, 2004: 21)

Esses versos do poema Eu e o serto, de Patativa do Assar, colocam-nos diante de muitos dos aspectos sobre os quais pretendemos refletir, dirigindo nosso foco no ensino de Geografia. tambm curioso que esse poema faa parte de um livro chamado Cante l que eu canto c. L e c so palavras que carregam um forte sentido espacial e, imediatamente, nos indagamos a respeito dos lugares, l e c, de onde partem as enunciaes, os cantos e evocaes que, segundo o poeta, so atemporais. Ao longo de todo o poema (e muito do livro), o sertanejo dialoga com o espao, ao qual, enquanto objeto de conhecimento e de apreciao, vai destinando atributos e, tamanha a identidade que sujeito e objeto do conhecimento parecem fundir-se. No entanto, os discursos sobre esse objeto no conseguem ser esgotados, pois so esses muitos atributos que procriam uma multido de textos, restando mesmo, sempre, ainda, vrios discursos. O poeta canta e canta e ainda fica o que cantar. Partimos da assertiva de que o processo discursivo constri e reconstri vrias linguagens sob a forma de diversos textos. A Geografia lana mos de muitos deles e, alm do mais, goza do privilgio de ter um grande parentesco com a linguagem cartogrfica. Tantas linguagens, tantos enunciados, tantos textos esto disponveis no processo comunicativo e, ainda, somam-se-lhes hoje aqueles filhos da febre da comunicao por meio das tecnologias da computao. No entanto, paira um mal-estar que parece uma sensao de lacunas de sentidos no processo comunicativo. Ser esse incmodo fruto de um tempo que no nos permite alar o sentido do dito (e do no dito), ou ser ele um desdouro das nossas linguagens geogrficas que teriam encontrado dificuldades para sintonizar personagens da fala, da escuta e os objetos falados e escutados? Essas questes, pensamos, nos pem em uma posio incmoda de encarar frente frente as linguagens que circulam no ensino de Geografia. Referir-se ao ensino de Geografia focalizando a linguagem como objeto de anlise significa que o ponto de partida tomado a definio social do professor de Geografia na sua condio de comunicador. Foram-lhe conferidos um papel e uma vocao no campo das comunicaes, o que torna obrigatrio que se debruce sobre as linguagens, referindonos a estas, de maneira bastante simples, como a produo e circulao social de idias e, na sua esteira, as implicaes e prticas que tornam esse processo de grande complexidade. No entanto, tal foco e ponto de partida no dispensam que esse incio de anlise deixe margem a necessidade de o professor de Geografia ser visto em um contexto no qual vrias determinaes se interpem. Sem entrar no mrito, neste instante, como entendemos essa comunicao, o pressuposto inicial de sujeito histrico-social do professor de Geografia, como todos ns somos, que obriga a trazer baila vrios processos presentes no seu fazer-se ao longo de um percurso datado, localizado e onde se entrecruzam os vrios condicionantes. Insistimos em usar este termo, embora atualmente ele possa dar margem a que sujeitos scio-histricos sejam considerados simplesmente determinaes do contexto. A esse tipo de considerao, por outro lado, parece opor-se a tendncia tambm atual dos sujeitos serem analisados em sua construtividade, agigantando a fora da subjetivao

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como constituinte da prpria condio scio-histrica e obscurecendo os dados da realidade objetiva. Subjetividade e objetividade passam freqentemente a ser colocadas como plos de um binmio no qual, mesmo pondo em cena a variedade e a interpenetrao das suas relaes, ora se elege um, ora outro. Julgamos importante fazer essas reflexes pois podemos incorrer em simplificaes s expensas da maneira contraditria em que as determinaes tecem a realidade, considerando o ser humano como um feixe de mltiplas injunes que se colocam tambm contraditoriamente. Paulo Freire (FREIRE, 1983), em suas obras mais antigas, referia-se ao condicionamento histrico-cultural, esclarecendo que as restries impostas pela imediatez dificultam no ser humano a percepo de um plano mais histrico, em que a transitividade da conscincia limita nossa esfera de apreenso, seres inacabados que somos. a considerao da prpria condio histrica-cultural do professor de Geografia que nos obriga a fazer o esforo de v-lo na contradio, em meio aos marcos de sua trajetria acontecida e nas malhas das perspectivas nas quais ele se pe e que, por sua vez, a sociedade lhe solicita. Por esses motivos, inevitvel referirmo-nos condio do professor de Geografia enquanto um trabalhador, organizao do sistema educacional, organizao do ensino e da escola, sua formao inicial e continuada etc. Contudo, no sendo esses aspectos os focos da presente anlise, eles so apenas apontados neste texto e foroso faz-lo porque, sendo condicionantes e se no vierem tona, corre-se o risco de ficar suspenso no ar o discurso sobre o professor. Pode acontecer um mal entendido de que, em seu processo de comunicao dialgica, basta discutir este processo para que sua instalao e orquestrao team os sons, os tons, as formas e uma gama variada de possibilidades de comunicao, abertos a um ensino de Geografia que articule o sujeito e o objeto do conhecimento. Se fosse dessa maneira, os textos comunicativos nos informariam sobre os discursos do (im)possvel pendurados no Cirque du Soleil, enfeitiando com os rodopios que expressam a maravilha tangente ao romper da lei da gravidade. A histria de vida informa, porm, que o discurso do (im)possvel se constri no prprio contexto, na transversal do tempo, levando algum tempo necessrio, sim, e percorrendo um espao construdo a ferro e fogo, pois esse contexto em geral impiedoso ao colocar grandes desafios para cuja superao quase sempre as condies no esto postas, pelo contrrio, elas exigem que se faa um grande investimento a contra-pelo. Ao nos propormos a realizar algumas reflexes acerca do processo comunicativo relacionado ao professor de Geografia no qual a linguagem a ponte e o trampolim, podemos dar a entender que iremos enveredar por um campo to caro Geografia, que a linguagem cartogrfica. Esta por excelncia uma forma de comunicao to prxima da Geografia que, quando na expresso comum, faz-se refere a uma, logo a outra surge como se elas fossem correspondentes, sendo mesmo quase analgicas. Presumimos que nossas reflexes atualmente em curso sobre a linguagem e a produo de sentidos no ensino da Geografia significam esforos tambm na direo de um compreenso possvel da linguagem cartogrfica, esforos esses que precisam ser pensados frente a uma vasta e rica produo existente na Cartografia. Tratando a relao entre o professor e os enunciados como objeto de discurso, o presente texto empenha-se em traduzi-los inseridos no fazer desse professor, em meio s muitas injunes que o chamam ora para um discurso ora para outro, ora para uma prtica didtica ora para outra, ora para uma poltica educacional ora para outra. Ainda que seja essa a trajetria do professor, parecendo mesmo que ele joga o jogo da cabra-cega, seu instrumento de trabalho continua sendo o conhecimento geogrfico e as relaes entre sujeito e objeto desse conhecimento, o que precipuamente implica a discusso das linguagens. Para introduzirmos o tema, afirmamos que o professor de Geografia est engessado por uma tradio didtica, de concepo de ensino-aprendizagem e, mesmo, de hierarquia de valores no campo do conhecimento. que existe um n duro de ser afrouxado principalmente no discurso no s dos professores de Geografia mas no de professores das reas do conhecimento intituladas cincias. Estas so consagradas como a abordagem mais fidedig-

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na da realidade e acompanhada por um discurso que a referenda como a grande reveladora dos mistrios do mundo e isto exige uma enunciao concreta especfica com caractersticas prprias. Por exemplo, o uso do verbo na terceira pessoal do singular busca denotar a seriedade, a imparcialidade e o distanciamento necessrios a um conhecimento que se pretende universal e que, segundo as circunstncias, faz da neutralidade a condio para a universalidade dos sentidos contidos nesse discurso. No queremos, com tal considerao, insinuar que faltam s cincias a seriedade de que a sua produo merecedora, queremos apontar que o n duro a que nos referimos anteriormente est na grande relao entre o professor de Geografia e os contedos que transitam em seus discursos. Estes, muitas vezes, passam desapercebidos como os caminhos pelos quais so percorridos os contedos geogrficos. Tambm no iremos nos referir centralmente aqui ao aspecto ideolgico dos contedos to debatido na Geografia mas a uma condio anterior de que estamos a todo instante, quando do pleno exerccio de construo de discursos, considerando a vasta gama de expresses textuais e sentidos de que eles so portadores. Outro aspecto que deve ser ponderado refere-se relao do professor de Geografia com os contedos geogrficos. Ela to visceral que, com freqncia, ouvem-se expresses como: o que vamos dar?, referindo-se aos tpicos de contedos a serem desenvolvidos. o que acontece tambm, quando um planejamento de curso reproduz a preocupao do professor em desenvolver todos os tpicos, com a inteno de dotar o aluno da viso de totalidade que se julga essencial. Ainda que, de maneira lcida, afirme que a totalidade no significa todos os fatos, significa a realidade como um todo estruturado, dialtico, no qual o do qual um fato qualquer (...) pode vir a ser racionalmente compreendido (KOSIK, 1976: 3, grifos do autor), a preocupao do professor ainda est no mbito dos contedos, ou seja, est focado no objeto do conhecimento. Estamos diante do fruto de uma longa tradio em diversos nveis de ensino em que o que importa o mundo externo a ser conhecido, deixando em um plano secundrio o sujeito do conhecimento. Tal procedimento assemelha-se s praticas do trabalho acadmico da pesquisa cientfica, que buscam realizar a descoberta e a produo do conhecimento e que, na transposio didtica para o ensino, esperam que o discente esteja pronto a apropriar-se do objeto do conhecimento como um pr-suposto inerente sua condio de aluno universitrio. Talvez porque a universidade coloca a pesquisa como sua vocao principal, ela centralize tal tipo de relao entre sujeito e objeto do conhecimento. Contudo, sua transposio para outros nveis de ensino como no Fundamental e Mdio acaba reproduzindo uma comunicao que, podemos dizer, parece uma relao de surdos e mudos sem a compreenso por ambos dos reais sentidos significativos, s vezes da algazarra, s vezes do mutismo instaurados.

SUJEITO

E OBJETO DO CONHECIMENTO GEOGRFICO

Entendemos que, antes de qualquer anlise sobre as linguagens e o professor de Geografia, devemos tecer algumas consideraes sobre o processo em que queremos nos situar. O ponto de partida o discurso ser dotado de significado, qualquer que seja este, levando construo de um sentido. Assim, se o presente texto, que pode ser objeto de outro tratamento enunciativo, esfora-se em encontrar um diapaso de coloquialidade, isto resulta da inteno desta autora, professora de metodologias e prticas de ensino, de construir textos para um determinado leitor, o professor de Geografia. Quer dizer, a relao intertextual deve necessariamente buscar os elos entre aquele que tomamos a liberdade de chamar de falante (denominado por alguns tericos de emissor do discurso) e o ouvinte (denominado de receptor) que, quando em situao presencial, so tambm, inversa e respectivamente, ouvintes e falantes, qualquer que seja o discurso que circule entre eles, qualquer que seja o enunciado que lhe deu visibilidade. Falantes e ouvintes so seres scio-histricos, com histria de vida pessoal e coletiva, e assim, tambm, o so o professor e o aluno de Geografia. O que eles falam e o que ouvem esto carregados de construes sociais e pessoais. Em diversos estudos feitos sobre o perfil do professor das escolas de ensino bsico seus discursos vm tona.

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Dentre esses estudos utilizamo-nos de uma vasta pesquisa nacional O perfil dos professores brasileiros: o que fazem, o que pensam o que almejam, patrocinada pela UNESCO e coordenada por professores de universidades do Rio de Janeiro (2004). O discurso comum o de o professor situar-se e ser situado como integrante da classe mdia por parte da populao em geral. Embora, do ponto de vista econmico, cerca de 33,2% dos professores se auto-classificarem como pobres, tanto do ponto de vista dos seus prprios rendimentos como da renda familiar, eles, mesmo aqueles de menor renda, em geral no se colocam como integrantes dos estratos sociais mais pobres, o que pode estar evidenciando uma necessidade de preservao da auto-estima e valorizao (2004:66). Sabe-se que j na universidade se realiza o processo de sedimentao hierrquica, cabendo os cursos de licenciatura queles de menor poder aquisitivo. No entanto, apesar de todas as condies que tm rebaixado o ensino pblico, o professor em geral um sujeito social em processo de ascenso scio-cultural. Os dados desse mesmo estudo apontam que seu processo de escolarizao em relao a seus pais/mes associa a construo de uma carreira docente possibilidade de mobilidade social . O professor de Geografia no foge a essa regra. Assim como os demais professores, o professor de Geografia portador de um imaginrio que contm tanto os atributos da condio de docente como o processo de sociabilidade do qual ele um agente. Ele est carregado ou vai impregnando-se cada vez mais do que costuma ser chamado de cultura escolar, seja esta o conjunto de procedimentos socialmente desejveis, seja ela a depositria da tradio cultural enciclopdica veiculada nos cursos universitrios, esclarecendo-se que com o termo enciclopdia, queremos nos referir ao amplo leque de conhecimentos que almejam dar conta do conhecimento do espao na sua totalidade. O saber que a universidade elabora tambm vai passando por transformaes, porm, ser sempre eleito o saber consagrado, e sua transmisso continua sendo responsabilidade do professor. Embora possa parecer estranho, o professor veste a camisa dos contedos geogrficos e, quando a aprendizagem mostrada pelo aluno o discurso que referenda a competncia docente, v-se de alguma maneira valorizado, reforando sua auto-estima e identidade. Por outro lado, ocorre a situao oposta quando no correspondido. Podemos ento, entender os enunciados concretos a respeito do desempenho do aluno que freqentemente ouvimos na sala dos professores, assim como podemos buscar o sentido dos silncios e indiferenas, que parecem ser o discurso do aparentemente no dito. Quanto ao aluno, oficialmente o ouvinte desse processo comunicativo, deve-se destacar que muitos deles so parte integrante do extrato social que ingressa no Ensino Fundamental, hoje, muitas vezes pelas mos das polticas pblicas de incluso, via o subsdio da Bolsa-Famlia que obriga sua freqncia s aulas. um aluno presencial dotado de uma cultura especfica, cuja tradio de letramento ainda est por se fazer, cuja oralidade modula diferentes sotaques e significados, cuja corporeidade ainda no se enquadrou entre as quatro paredes da sala de aula, cuja histria de vida tambm a histria da nossa sociedade. Apesar desse quadro, que parece estar na base da identidade do aluno brasileiro, essencial abrir o leque a respeito do discurso sobre o aluno, mais exatamente sobre a infncia e sobre a juventude, sendo mais correto referirmo-nos a eles no plural, a comear pelas caractersticas oriundas das diferenas etrias. nessas circunstncias que a cultura da escola e a cultura do aluno realizam um intercurso textual, falantes/ ouvintes, ouvintes/ falantes ao longo da trajetria no nosso tempo e no nosso mundo dos anos de escolarizao, revelando enunciaes concretas dos discursos de fato contemporneos. No estamos diante de nenhum anacronismo, do atraso educacional, de um projeto educacional desalinhavado, estamos diante do mundo como ele se pe. Quando de meu perodo de gesto do Ensino Fundamental no Ministrio da Educao MEC em 2004, qual no foi a surpresa, estupefata diante de uma delegao oficial do governo espanhol, para quem a questo central era o fenmeno da repetncia dos seus alunos, em uma Espanha com seus novos alunos oriundos do processo migratrio atual. Diante desse fato educacional novo, os tcnicos espanhis tinham vindo buscar subsdios com a experincia brasileira.

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A repetncia entre os novos alunos na Espanha permite enfatizar a questo dos entendimentos e dos no-entendimentos, dos discursos que circulam com toda a sua polissemia e polifonia, das expresses faciais e outros gestos discursivos que abrem os contedos dessa contextualidade vivida na condio cotidiana de comunicao pelos novos enunciadores, com seus novos significados e novas sonoridades adentrando hoje pelo universo escolar europeu, at ento sedimentado pela estabilidade tnica-populacional. a busca, agora, de novos caminhos diante dos novos interlocutores, compostos por professores europeus e alunos de origem no europia. As obras de Bakhtin e seus colaboradores, especialmente Marxismo e filosofia da linguagem (2006) fornecem elementos para tecer algumas reflexes para buscarmos entender a complexidade do mundo escolar contemporneo no s do Brasil. Entendemos que a questo central : quais significados esto contidos nos discursos interpostos entre falantes e ouvintes de um contexto que expe o processo do intercurso textual que vai do emissor, passa pelos diversos textos e chega ao receptor. Mas, mais do que isso, so discursos de um contexto que revela a complexidade de seus sujeitos sciohistricos, cujos sentidos esto meio que escondidos nos significados de seus discursos.

FALANTES E OUVINTES

E SUA INTERLOCUO

A tradio conteudista estabelece que, apropriando-se dos contedos geogrficos, obtm-se o passaporte para a escolarizao seqencial. Realmente, importante que deles nos apossemos e faamos uso, segundo uma finalidade que pode ser definida social ou pessoalmente. Porm, como descobrir que os alunos so portadores de conhecimentos geogrficos alm (ou aqum) daqueles consagrados pela escolarizao? Como desvendar os sentidos em curso no discurso do aluno, quando este no contempla o saber geogrfico que dele esperamos, mesmo na condio de saber inicial prvio? Se partirmos da premissa de que o ensinar-aprender pressupe uma relao professor-aluno em que os interlocutores precisam conversar entre si, a compreenso do discurso torna-se sua porta de entrada. Implica que nos enunciados concretos h um exerccio percorrendo meandros bastante complexos na busca do seu sentido, muitas vezes obstaculizada ou dificultada tanto pela interposio de realidades objetivas como pela construo de diferentes subjetividades entre professores e alunos. Como buscamos apontar anteriormente, so questes tanto da estrutura objetiva da organizao escolar como do labirinto cultural onde geralmente nos perdemos, ao qual costumamos chamar de condio e formao docente. Esta requer uma fina sintonia com o interlocutor, como gostaramos de colocar em destaque atravs do seguinte enunciado:

Quandeucrece querose motoristadecamio papass pocima daspessoa.


Esta afirmao foi feita por um aluno das ento chamadas 5s sries do Ensino Fundamental quando desenvolvamos a temtica urbana nas aulas de Geografia de uma escola municipal de So Paulo, cuja proposta pedaggica de interdisciplinaridade caracterizava a gesto de Paulo Freire enquanto secretrio da educao. Dada a poca em que aconteceu, o exemplo pode ser considerado extemporneo, mas a questo que ele contm parece-nos contemporneo e extremamente didtico para as consideraes que pretendemos tecer, uma vez que permite explicitar o labirinto em que os professores se encontram. um enunciado concreto que instaura um enunciador, e a forma de enunci-lo permite abrir mais do que uma relao dialgica, mas uma polmica que pode ser travada no mnimo entre duas posies antagnicas. Aos professores que buscam a construo da lngua como expresso contendo as regras minimamente colocadas pelo idioma nacional, coloca-se um grande dilema que ainda os dilacera, no sem razo, girando em torno de ensinar ou no gramtica na escola, de que maneira e em que processualidade esse ensino se desenvolveria etc. um enunciado que, alm de expressar a subjetividade-objetividade do falante, ca e a fragmentao inusitada diante das exigncias da construo gramatical oficial.

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Esse mesmo enunciado contm o que didaticamente buscamos identificar como o saber geogrfico prvio do aluno, importante enquanto ponto de partida para o desenvolvimento dos contedos a serem desenvolvidos, colocando-se de imediato como um enunciado prenhe de sentidos a virem tona para outras interpretaes, na perspectiva da situao ou do contexto maior em que ele foi emitido. um enunciado que abre um vasto leque de outros lugares, bem alm daquele pretendido pelo seu autor. So muitos sentidos nele contidos e dentre eles destaca-se um soar pungente porque, emitido em um lugar que deveria promover a incluso, revela o grande processo de excluso. Ir ao encontro dos significados dos discursos do aluno abre um vasto caminho ao professor de Geografia, para o desdobramento de seus conhecimentos especficos a serem partilhados com esse aluno. Isto quer dizer que os discursos tm sempre seus destinatrios, e a situao do professor ele ser um destes. Esse destinatrio tem, tambm, sua maneira de se colocar frente ao discurso, com sua histria de vida que compreende a sua insero na educao e no seu campo de conhecimento. Ele um destinatrio concreto e, tal qual , pe-se frente aos discursos, aos sujeitos scio-histricos que so seus alunos. Com estes, o professor pode at guardar a mesma origem identitria que, no entanto, na trajetria da histria de vida, vai se diversificando, at o ponto de distanciar-se e chegando a colocar-se em campos bastante diferentes, at opostos, em especial em seu imaginrio social.

ENSAIOS SOBRE

A IDEOLOGIA E O ENUNCIADO GEOGRFICO

Diante da situao acima considerada, devemos entrar na anlise da ideologia, ainda que de maneira resumida para podermos minimamente buscar a compreenso das diferenas, das dicotomias, dos antagonismos, dos conflitos, enfim, de relaes dialgicas que no so sempre (alis, quase nunca) harmoniosas ou concensuais. importante destacar que os bakhtinianos no concordam inteiramente com a concepo de ideologia como falsa conscincia, conforme a concepo de Marx. Embora consideremos, sob certos aspectos, insatisfatria a concepo bakhtiniana de ideologia, devemos cit-la tendo em vista que um instrumento conceitual que permite dar conta das questes acima apontadas. Lado a lado, tanto a ideologia oficial como a ideologia do cotidiano tecem a produo do mundo imaginrio. A primeira mais estvel e dominante, sustentada por uma catedral de poderes, a segunda nasce e renasce diuturnamente nos tempos e espaos, nos encontros mais constantes, nos encontros fortuitos, ou seja, no cotidiano. Ambas as ideologias, em uma relao de concretude, constrem/reconstrem dialeticamente um contexto ideolgico de grande complexidade, e nele que nos fazemos enquanto seres do convvio, da frico, de julgamento, de silncios. Porm, tal constituio ideolgica guarda uma grande relao com a produo e reproduo social e regula as relaes histrico-materiais dos homens. Estas relaes, todas elas, so estabelecidas e intermediadas pelos signos que esto presentes necessariamente em todas elas. Ousamos articular o pensamento bakhtiniano, formulado nos incios do sculo XX a respeito dos signos presentes em todas as relaes sociais, com a formulao de Castoriadis, que referiu-se ao imaginrio social negando-lhe a condio de especular ou de fictcio, mas afirmando que estamos criando incessantemente figuras, formas, imagens e somente a partir deles que possvel falar-se de alguma coisa. (CASTORIADIS, 1982: 13). Para Bakhtin, os signos guardam uma relao direta com a produo e reproduo social mas, para Castoriadis, as figuras, formas e imagens (ou seja, os signos) so criaes indeterminadas, mesmo que histricas-sociais e psquicas. Julgamos que no temos o poder de afirmar a vocao desses signos, imagens, formas, figuras, conseguimos apenas identificar sua existncia e a maneira como se fazem presentes na constituio do pensamento. Na relao entre sujeito e objeto do conhecimento, parece-nos mais claro que os sujeitos, falantes e ouvintes, estejam manifestando-se no processo comunicativo. bastante doloroso mas essencial que coloquemos nesse processo alguns detalhes talvez esclarecedores do contexto escolar brasileiro atual.

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s vezes, o professor refere-se chamada questo da disciplina escolar afirmando que hoje, o pessoal do bolsa-famlia est impossvel. O Bolsa-Famlia um signo que contm no s o atributo da condio de pobreza scio-econmica mas agora, associado quele aluno caracterizado por um enunciado oral, corporal, gestual especfico, ele responde socialmente de tal maneira que j um signo carregado de vrios sentidos, um derivado um do outro. Quem esse aluno? Ser que ele deve ser associado a esses signos construdos? que, segundo a tica bakhtiniana, atravs dos discursos que identificamos a existncia dos interlocutores, havendo um embate, no mnimo, entre dois discursos, o do locutor e o do interlocutor. O principismo essencialista dificulta que possamos aceitar em falar a respeito da existncia atravs do discurso, porm, podemos nos indagar: como dar conta de tantos contextos, rudos polifnicos, imagens polissmicas, significados que pululam revelia, enfim, como podemos compreender tantos enunciados, em cuja algazarra, em geral, nos embaralhamos, participando ou no dela? Parece-nos que a compreenso do discurso um caminho para a compreenso dos sujeitos, dando maior margem para deixar maior tranqilidade pretenso messinica de compreender o ser humano em sua totalidade. Os signos, formas, figuras e imagens guardam uma estreita relao com a realidade espao-temporal e, nesse sentido, fundamental reter a sua importncia para a constituio dos sentidos. Estes so concretos, freqentemente so analgicos em sua relao com o mundo dos entes e das coisas, de tal maneira que destes conseguimos falar segundo um sentido construdo. A Geografia prdiga em desvendar a relao analgica dos signos com a realidade espao-temporal. Voltando a analisar a frase do menino citada anteriormente, podemos entend-la com seus significados bastante concretos. A partir desses significados, todo um conjunto de muitos meandros, reflexes, sentimentos e projetos podem ser parte de uma re-significao tanto dos contedos que mobilizam o espao geogrfico como do sujeito do conhecimento posto em movimento. Que urbano esse que suscita no jovem citadino o desejo de se estabelecerem relaes de fora suficientemente fortes para o esmagamento de pessoas? Certamente as condies da realidade objetiva entram nesse jogo de foras, porm, no se pode garantir que, enquanto sujeito scio-histrico e psquico, sua trajetria de vida desemboque inexoravelmente nas intenes contidas no enunciado. Este afirma o desejo de esmagamento, porm, ser que no o contexto do falante que permite inferir tratar-se de uma relao mimtica? Que sujeitos sociais so esses que desenham relaes de semelhana com o urbano onde esto imersos, escolhendo deste a mquina mais poderosa, o caminho cuja potncia arrasa e confere ao seu usurio a fora da qual parece carecer? Que sujeitos sociais so esses que, na intertextualidade estabelecida, brandindo um instrumento da prpria cultura da escola a aula de Geografia. H na cultura escolar uma hierarquia confere-lhe a condio de verdade, aquela que condena a violncia, prega a fraternidade apaziguadora, acabando, ao final, por ocultar as relaes assimtricas onde esto mergulhados, professor e aluno entre si e entre eles e a sociedade das hierarquias. O aluno cumpre o ritual mas enuncia o avesso. Temos elementos para entender uma sociedade onde jovens citadinos fazem seus discursos tecendo projetos de futuro nos quais, cedo, o enunciado central encaminhar o sentido da desconfiana nas contradies: Se as contradies sociais no plano objetivo se apresentam como apropriao privada dos resultados do trabalho social, no plano subjetivo elas so experimentadas como desencontro entre o sonhar e o viver (MARTINS, 2008: 73). Este autor nos resolve de maneira bastante lcida o aparente binmio realidade objetiva e realidade subjetiva, auxiliando-nos a melhor compreender os sentidos contidos no enunciado do aluno da 5 srie. Procuramos analisar o texto do aluno buscando os significados e os sentidos dos enunciados por ele emitidos. No entanto, os enunciados pessoais expressam ainda outras realidades. Segundo Bakhtin, um produto ideolgico faz parte de uma realidade (natural ou social) como todo

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corpo fsico, instrumento de produo ou produto de consumo; mas, ao contrrio destes, ele reflete e refrata uma outra realidade, que lhe exterior. Tudo o que ideolgico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe ideologia. Um corpo fsico vale por si prprio: no significa nada e coincide inteiramente com sua prpria natureza. Nesse caso, no se trata de ideologia. (2006: 31) Quer dizer, quando falamos do mundo, o fazemos atravs de signos, formas, figuras, imagens que construmos desse mundo e, na realidade, sem eles, simplesmente no falamos. Eles so fsico-materiais, scio-histricos e, ainda, so objeto de um ponto de vista construdo a partir de um lugar carregado de valor para representar a realidade. Se eles so inevitveis pois fazem parte de nosso processo comunicativo, essencial que a relao dialgica se ponha a tecer e destecer o diversos fios que despontam nos enunciados desses signos, formas, figuras e imagens. Na Geografia bastante comum que, quando solicitamos aos alunos menores a elaborao de um desenho de uma paisagem montanhosa, nesta, em geral, desfilam elevaes semelhantes aos mares-de-morro com seus cumes arredondados. Elas persistem durante muitos anos de escolaridade. Tambm, curiosamente, os alunos da graduao em Pedagogia continuam a desenh-los, e alguns da Geografia traam perfis de montanhas do relevo alpino. Ou seja, a ampliao do repertrio de compreenso do mundo tambm um aumento do repertrio sgnico mas no significa que este v automaticamente ocupar o ncleo duro do imaginrio social em constituio nos alunos. Podemos compreend-los sob uma perspectiva bakhtiniana, pois cada signo dessa narrativa pertence simultaneamente, do ponto de vista de sua expressividade e do seu relevo na enunciao, a dois contextos que se entrecruzam, a dois discursos diferentemente orientados na sua expresso. De um lado, o discurso contm particularidade das construes enunciativas prprias de cada um, e de outro lado, esse discurso acrescenta sua histria conceitual que individual mas sciocultural, uma vez que guarda relao com a escolarizao.

INTERTEXTUALIDADE

E DISCURSO GEOGRFICO

O nosso acesso com a realidade sempre mediado pela linguagem que construmos a seu respeito e, nesse sentido, podemos dizer que esse acesso no direto. Assusta-nos a ns, gegrafos, que nossa relao com o mundo seja construda dessa maneira. Parece-nos mais assustador ainda, quando perguntamo-nos o que seja a realidade, uma vez que estamos, quase como um cacoete, fazendo afirmaes sobre a realidade tal qual ela . Podemos nos referir realidade como algo que existe, porm, por exemplo, o nosso companheiro computador pode no existir para comunidades que o desconhecem. Assim, tambm, podemos conjecturar que determinada realidade, to real para determinada comunidade, no existe para ns, ou seja, ela no realidade. Evidentemente a questo cultural e, para estabelecermos um mnimo de consenso, podemos considerar genericamente a realidade como uma qualidade que os fenmenos possuem, independentemente de nossa vontade (BERGER e LUCKMANN, 1985: 11). Sendo assim, so essas qualidades, esses atributos que surgem nos discursos de uma determinada realidade, vista por determinados grupos/classes sociais. Os discursos no se relacionam diretamente com as coisas mas com os discursos feitos sobre elas. O processo de sociabilidade nada mais do que fruto dos discursos que nos so feitos a respeito disso ou daquilo pelos nossos pais e por aqueles que nos circundam desde a infncia. Quer dizer, no somos tabula rasa de nada. No entanto, na escola, deixamos de lado tanto esse passado gnoseolgico como as relaes estabelecidas entre os diversos tipos de textos. Quer dizer, os discursos dialogam entre si, estabelecendo uma relao de sentido entre os diversos enunciados do processo comunicativo. O ensino da Geografia estabeleceu um feudo nos marcos da Cartografia, essa rica linguagem repleta de signos e sentidos. Atravs da linguagem cartogrfica so mapeados e

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re-significados seres, entes, coisas de diversas naturezas. No entanto, comparemos com o exemplo de uma ilustrao esquemtica do aparelho digestivo do corpo humano, localizando e mapeando seus componentes, guardando, em suas localizaes, relaes complexas que definem uma espacialidade orgnica do corpo. Talvez, possamos nos referir espacialidade geogrfica como um discurso sobre o espao com vrios enunciados. As coisas, entes e artefatos esto onde esto, vo at vo, contnuos ou parcelares, superpostos ou isolados, semelhantes ou no, enfim, a eles atribumos um sentido. Este o esforo de dotar as linguagens de possibilidades de leituras objetivadas, uma vez que, sendo os discursos sempre intersubjetivos, as diferentes subjetividades vo polemizar na estruturao da espacialidade. Podemos dizer, ento, que, dentre as diversas subjetividades, as ideologias tentaro dotar de sentido a espacialidade atravs do mapeamento. Quer dizer, a conscincia sempre intencional; sempre tende para ou dirigida para objetos. Nunca podemos apreender um suposto substrato de conscincia enquanto tal, mas somente a conscincia de tal ou qual coisa (BERGER e LUCKMANN, 1985: 37). Este um campo muito fecundo para a intertextualidade geogrfica. Os enunciados geogrficos so passveis de uma vasta gama de intercomunicao verbal oral, verbal escrita, grfica, cartogrfica, tabelas numricas e uma imensa paisagem de signos que permitem migrar os significados de um texto para outro, estabelecendo pontes e construindo sentidos discursivos, convergentes ou divergentes. Com a conscincia de que qualquer enunciao, por mais significativa e completa que constitui uma fraco de uma corrente de comunicao verbal ininterrupta (concernente vida cotidiana, literatura, ao conhecimento, poltica etc).Mas essa comunicao ininterrupta constitui, por sua vez, apenas um momento na evoluo contnua, em todas as direes, de um grupo social determinado (BAKHTIN, 2006: 128).

CONSIDERAES

FINAIS

Julgamos que o ensino deva ser uma relao entre sujeito e objeto do conhecimento, subentendendo a necessidade de o professor despregar-se dos contedos geogrficos, sem jamais abrir mo deles. Pode parecer contraditrio, porm, nossas reflexes vo no sentido de que o contedo seja considerado veculo que circula nas relaes dialgicas. A antiga e sobrevivente polmica entre metodologias e contedos, a bem da verdade, focalizava o ensino como instruo. Sem abrir mo seja das metodologias seja dos contedos, no entanto, pensamos que, ao privilegiar a relao dialgica entre sujeito e objeto do conhecimento no ensinar-aprender, confere-se a este a condio de relao humana. A Geografia tem muito a fazer por esta relao, na medida em que pe em movimento abordagens que expressam exatamente essa relao humana. O que a espacialidade seno uma relao humana? Contudo, ela mobiliza a realidade objetiva externa ao homem, movimentando a realidade subjetiva como se fosse uma decorrncia daquela, talvez porque nossos arqutipos sejam inconscientemente traados pelo determinismo fsico... Ou, talvez, porque, para no erodir ainda mais a tradio do materialismo histrico, tenhamos dificuldade em romper os termos dessa relao humana, caso as foras que desenham a espacialidade expuserem a primazia da realidade subjetiva. A espacialidade grita em alto e bom som a relao objetiva dos entes e seres, como se eles estabelecessem uma relao entre si guiados por si mesmos. Os sujeitos espaciais, depois de construda a espacialidade, em geral no so visveis na cena. Os agentes e gestores pblicos, o capital financiador, so sujeitos materializados na espacialidade, porm, ficam ocultados na subjetividade, sendo colocados como pessoas, enquanto, como realidade objetiva alm de subjetiva, seu lugar social substitudo pela materialidade dos entes e seres presentes na paisagem. Queremos dizer que a espacialidade uma relao humana mostrada em uma textualidade cuja leitura considerada relativamente simples pois essa relao, operando por clones que so os artefatos, mostra uma materialidade visvel. Esta o enunciado concreto da paisagem, porm, por vezes mais complexo identificar os autores do discurso

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expresso em forma de paisagem. Anos atrs, acompanhando o trabalho de campo coordenado pelo professor Gil Sodero de Toledo, da USP, levamos professores de Geografia de escolas pblicas de So Paulo, a uma regio perifrica da cidade, onde se descontinava uma vasta rea de loteamento que, mesmo descontnua grande mancha urbana, desenhava seus arruamentos e punha mostra a instalao da infra-estrutura urbana necessria para a transao imobiliria. Os signos estavam todos mostra e, pergunta do prof Gil a respeito do que eles estavam vendo, vrios professores de Geografia afirmaram estarem vendo o capital. Tratou-se, pois, de um grande exerccio de leituras de textos inscritos na paisagem e de busca de seus sentidos, re-significando a materialidade visvel. Contudo, reiteramos sempre que somos o nosso tempo e buscamos construir o nosso espao, e isto acontece em situaes nem sempre favorveis, muito pelo contrrio. Da a necessidade de estarmos sempre lembrando as condies concretas em que se desenvolve o ensino de Geografia. O que podemos dizer da situao atual do ensino nas escolas pblicas estaduais de So Paulo, onde a produo de materiais pelo governo e a obrigatoriedade de sua aplicao pelos professores transformam em ventriloquia o discurso docente que deveria mediar a relao entre sujeito e objeto do conhecimento? No entanto, vale a pena lembrar que os enunciados concretos desse discurso passam pela construo de uma textualidade pessoal e criativa. Os gestos, a corporeidade, o olhar e o silncio, o texto enunciado e no enunciado podem dar ao discurso vrios sentidos. Pretendemos, com o foco voltado para o discurso e a busca de sentidos, contribuir para que re-signifiquemos o ensino de Geografia. So muitos os educadores imbudos dessa inteno e, nesse sentido, Milton Santos apontou a importncia da corporeidade, individualidade e socialidade como tratamentos geogrficos no ensino de Geografia (1996: 21). Suas reflexes buscavam colocar no centro do ensinar-aprender, via o ensino de Geografia, as relaes humanas a serem compartilhadas. Quem sabe, atravs do nosso exemplo da frase que parece estranha, escrita pelo aluno da 5 srie, possamos repensar a questo da linguagem e dos sentidos nela contidos. uma empreitada que exige superaes mais do que de natureza lingstica e geogrfica, provavelmente ela remonte a questes de identidade, vividas ou simplesmente entendidas na alteridade que se possa alcanar. Certa vez, tendo realizado na disciplina Metodologia do Ensino de Geografia um trabalho de campo no curso de Pedagogia, estivemos em uma favela, onde uma criana, curiosa e sria, passou suas mos em mim. Mais tarde, uma aluna, identificando ser originria de uma favela, explicou-nos que para essas crianas, um mundo diferente representado por uma pessoa de expresso oriental como eu, precisava ser tocado para verificar se real. Seu discurso corporal procurou atravs do tato um significado, buscando neste o sentido do real: ser ela como as demais pessoas portadoras de expresso facial ocidental? Tomando os exemplos citados neste texto, afirmamos at com uma certa tranqilidade que alunos e professores podero, na descoberta dos significados da urbanizao brasileira, entender os sentidos que, nesta, eles, enquanto sujeitos scio-histricos produzem, com suas inseres e as relaes de que so, na verdade, cmplices e parceiros.

BIBLIOGRAFIA
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AGROHIDRONEGCIO E AS (RE)EXISTNCIAS DOS POVOS CERRADEIROS

COMPLEXIDADE DO ESP AO ESPAO AGRRIO BRASILEIRO: O

AGROHIDRONEGOCIO Y LAS (RE)EXISTENCIAS DE LOS PUEBLOS CERRADEROS

COMPLEJIDAD DEL ESP ACIO ESPACIO AGRARIO BRASILEO: EL

Resumo: O artigo pretende compreender a incorporao dos territrios cerradeiros a economia mundializada, analisando as transformaes espaciais ocorridas nas ltimas dcadas. As reas de Cerrado apropriadas pelo capital agroindustrial e financeiro, a partir da modernizao do capital assegurou novos contedos na relao campo-cidade, destacando-se a mobilidade do capital e do trabalho e as novas configuraes espaciais das pequenas e mdias cidades, bem como, um novo (re)ordenamento do territrio. O cultivo de soja e, mais recentemente, da canade-acar so exemplos que expressam o movimento do capital a partir da modernizao conservadora da agricultura, possibilitando uma reflexo sobre a complexidade da questo agrria no Brasil. As reas de Cerrado vivenciam uma acelerada territorializao dos complexos agroindustriais e financeiros, inicialmente com o complexo gros-carne e nos ltimos anos com o setor sucroalcooleiro, combinados com a construo de dezenas de empreendimentos barrageiros. Aqui, so apresentadas algumas indagaes sobre os impactos sociais e ambientais dessas atividades compreendidas no espectro do agrohidronegcio e, algumas consideraes, j podem ser mencionadas: a cana-de-acar est ocupando reas frteis e que produzem gros; e os empreendimentos barrageiros inundam milhares de hectares de terras produtivas, predominantemente ocupada por camponeses, diferentemente do que dizem os apologetas do agrohidronegcio, firmados no discurso do progresso. Essas aes empreendidas ocasionam a desterritorializao de milhares de famlias camponesas, a reduo na produo de alimentos, a precarizao do trabalho e a destruio ambiental. Como contraponto ao modelo implantado, os Povos Cerradeiros constroem suas (Re)Existncias, centradas na luta pela terra e pela reforma agrria e apontam as atividades agroecolgicas enquanto contraponto destruio ambiental e aos problemas sociais decorrentes da adoo pelo capital de prticas (in)sustentveis. Palavras-Chaves Palavras-Chaves: Questo agrria; Territrios em disputa; Agrohidronegcio; Povos Cerradeiros . Resumen: El artculo pretende comprender la incorporacin de los territorios cerraderos la economa mundializada, analizando las transformaciones espaciales ocurridas en las ltimas dcadas. Las reas de Bioma Cerrado apropiadas por el capital agroindustrial y financiero, a partir de la modernizacin del capital asegur nuevos contenidos en la relacin campo-ciudad, destacndose la movilidad del capital y del trabajo y las nuevas configuraciones espaciales de las pequeas y medias ciudades, bien como, un nuevo (re)ordenamiento del territorio. El cultivo de soya y, ms recin, de la caa de azcar son ejemplos que expresan el movimiento del capital a partir de la modernizacin conservadora de la agricultura, posibilitando una reflexin sobre la complejidad de la cuestin agraria en Brasil. Las reas de Bioma Cerrado vivencian una acelerada territorializacin de los complejos agroindustriales y financieros, inicialmente con el complejo granos-carne y en los ltimos aos con el sector sucroalcoholero, combinados con la construccin de decenas de emprendimientos de diques. Ac, son presentadas algunas indagaciones sobre los impactos sociales y ambientales de esas actividades comprendidas en el espectro del agrohidronegocio y, algunas consideraciones, ya pueden ser mencionadas: la caa de azcar est ocupando reas frtiles y que producen granos; y los emprendimientos de diques inundan millares de hectreas de tierras productivas, predominantemente ocupada por campesinos, diferentemente de lo que dicen los apologetas del agrohidronegocio, sostenidos en el discurso del progreso. Esas acciones emprendidas ocasionan la desterritorializacin de millares de familias campesinas, la reduccin en la produccin de alimentos, la precarizacin del trabajo y la destruccin ambiental. Como contrapunto al modelo implantado, los Pueblos Cerraderos construyen sus (Re)Existencias centradas en la lucha por la tierra y por la reforma agraria y apuntan las actividades agroecolgicas mientras contrapunto a la destruicin ambiental y a los problemas sociales decurrentes de la adopcin por el capital de prcticas (in)sustentables. Palabras-Claves: Cuestin agraria; Territorios en disputa; Agrohidronegocio; Pueblos Cerraderos. Abstract: The article intends to understand the incorporation of the Cerradeiros territories the worldwide economy, analyzing the occurred space transformations in the last few decades. The appropriate the Biome Cerrado areas for the agroindustrial and financial capital, from the modernization of the capital assured new contents in the relation field-city, being distinguished it mobility of the capital and the work and the new average small space configurations of the e cities, as well as, new (re)ordered of the territory. The culture of soy and, more recently, the sugarcane is examples that express the movement of the capital from the modernization conservative of agriculture, making possible a reflection on the complexity of the agrarian question in Brazil. The Biome Cerrado areas live deeply one sped up territorialization of the agro-industrial and financial complexes, initially with the complex grain-meat and in recent years with the sucroalcohol sector, combined with the construction of sets of ten of barrage peoples enterprises. Here, some investigations on the social and ambient impacts of these activities understood in the specter of the agrohydrobusiness are presented and, some consideration, already they can be mentioned: the sugarcane is occupying fertile areas and that they produce grains; and the barrage peoples enterprises flood thousand of hectares of productive lands, predominantly busy for peasants, differently of what they say apologys of the agrohydrobusiness , firmed in the speech of the progress. These undertaken actions cause to the desterritorialization of thousand of families peasants, the reduction in the food production, the precarious of the work and the ambient destruction. As counterpoint to the implanted model, the Cerradeiros Peoples construct to its (Re)Existences , centered in the fight for the land and the agrarian reform and point the agroecologicals activities while counterpoint to the ambient destruction and the decurrently social problems of the adoption for the capital of practical (in)sustainable. Word-Keys: Agrarian question; Territories in dispute; Agrohydrobusiness; Cerradeiros Peoples.

COMPLEXITY OF THE BRAZILIAN AGRARIAN SP ACE: THE SPACE:


AGROHYDROBUSINESS AND THE (RE)EXISTENCES OF THE CERRADEIROS PEOPLES

MARCELO RODRIGUES MENDONA UFG UFG/CAMPUS CATALO


mendoncaufg@gmail.com

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 189-202 Jan-Jun/2010

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MENDONA, M. R.

COMPLEXIDADE DO ESPAO AGRRIO...

INTRODUO
Inicialmente quero agradecer a AGB pela oportunidade e saudar a Comisso Organizadora pelo tema central do XVI Encontro Nacional de Gegrafos CRISE, PRXIS E AUTONOMIA: espaos de esperana e pelo convite para proferir a palestra na Mesa AO AGRRIO BRASILEIRO: o(s) movimentos Redonda A COMPLEXIDADE DO ESP ESPAO (s) do agronegcio e as resistncias dos sujeitos sociais do campo. O objetivo desta Mesa Redonda refletir sobre os diferentes movimentos de expanso do capital no campo brasileiro (em especial os complexos gros-carnes, sucroalcooleiro, agroenergtico e madeiracelulose) e as resistncias que tm sido impostas pelos diferentes sujeitos sociais (indgenas, quilombolas, camponeses, cerradeiros etc). Esse artigo parte de reflexes que estamos construindo desde a defesa da tese de doutorado - A urdidura espacial do capital e do trabalho no Cerrado do Sudeste Goiano, defendida na Universidade Estadual Paulista, Campus de Presidente Prudente, em 2004. Considerando a abrangncia da temtica e a presena de outros pesquisadores nessa Mesa Redonda, optei por fazer um recorte espacial, considerando o movimento do capital agroindustrial e financeiro nas reas de Cerrado nas ltimas dcadas, mediante a crescente territorializao do agrohidronegcio no Planalto Central brasileiro. O Centro-Oeste e adjacncias vivencia intenso processo de territorializao das empresas rurais com mltiplas capilaridades que demandam alteraes nas formas de uso/apropriao da terra, nas relaes sociais de produo e trabalho, nos contedos da relao campo-cidade, entre outros. Recentemente, a imprensa, a academia e diversos setores formadores de opinio colocaram na agenda poltica mundial o aquecimento global, indagando, fortemente, acerca do futuro da humanidade, diante da escalada de destruio scio-ambiental. Muitos demonstram teses alarmistas e catastrficas, outros salientam a necessidade do planejamento integrado e da imediata diminuio da emisso de gases txicos na atmosfera, entre tantas outras possibilidades. Entretanto, so poucos os que abordam a centralidade do problema, qual seja, a intensa crise do capitalismo, enquanto paradigma civilizatrio, sendo a questo ambiental a forma mais evidente dos desequilbrios do processo produtivo na contemporaneidade. Mas, diante da crise capitalista o prprio movimento do capital aponta as alternativas que podem assegurar a sua longevidade, destacando-se a gradativa substituio dos combustveis fsseis e a ampliao de fontes energticas renovveis capazes de assegurar o bem estar s condies de produo e reproduo. No h dvida que os problemas scio-ambientais se agravam, porm, poucos so os pesquisadores que se propem a realizar uma reflexo sobre as causas e as possveis aes de superao. A maioria adotou o discurso miditico, patrocinado pelos complexos agroindustriais e pelas oligarquias financeiras mundializadas que justificam a elaborao e a execuo de polticas pblicas consertacionistas para salvar a humanidade. Apresentam como num passe de mgica a soluo: a agroenergia, os agrocombustveis entre tantas outras aes paliativas. o agronegcio dos agrocombustveis. No podemos negar que a agroenergia expressa um movimento na busca de energias renovveis, consideradas mais limpas e autnomas, pois diminui a dependncia em relao s reas extratoras de combustveis fsseis, implicando num redesenho da geopoltica mundial. So muitos os fatores que podem ser analisados, porm neste artigo, pretende-se discutir a relao entre a ampliao das polticas que intensificam o cultivo de plantas que servem produo dos agrocombustveis, com destaque para a cana-de-acar no Planalto Central Brasileiro e seus desdobramentos na produo de alimentos e no agravamento das questes sociais e ambientais. Para tanto, o recorte espacial so as reas de Cerrado, precisamente o territrio goiano que vivencia uma acelerada territorializao dos complexos agroindustriais e financeiros (gros-carne, sucroalcooleiro, empreendimentos barrageiros etc). Aqui, so apresentadas algumas indagaes sobre os impactos scio-ambientais dessas atividades compreendidas no espectro do agrohidronegcio. Entretanto, por detrs dos discursos miditicos

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fortalecem-se aes devastadoras, sem, no entanto, colocar em pauta as reivindicaes para a satisfao das necessidades bsicas para milhes de brasileiros, agraciados, com a indigncia assistida1 patrocinada pelo Estado e aplaudida pela filantrofia social que clama por justia, desde que no ocorram mudanas estruturais na sociedade brasileira. Mais uma vez, assiste-se a espetacularizao da fome e da misria para justificar os pactos sociais, os recursos pblicos para ampliar os monocultivos (commodities), como se a fome fosse solucionada com a crescente produo dessas culturas. Sequer debatem a necessidade da reforma agrria, e/ou mesmo, de pensar as condies de sua viabilizao a partir das experincias construdas pelos sujeitos sociais que lutam pela terra, pela gua, pelos territrios da vida neste pas. Mais uma vez o debate enviesado entre aqueles que se colocam favorveis ou no ao agrohidronegcio, no caso a expanso das monoculturas para a produo de energia (cana-de-acar, soja, palma etc) combinadas com o represamento dos rios (empreendimentos barrageiros) para garantir energia limpa, abastecimento de gua aos grandes complexos agroindustriais e as cadeias produtivas que alimentam a expanso e reproduo do capital. Evidentemente neste artigo no ser possvel refletir sobre todas as questes pontuadas, mas salientar que todas essas indagaes so de natureza poltica e no campo da poltica que necessitam ser discutidas.

A CRISE

VESTIDA DA QUESTO AMBIENT AL DO CAPIT CAPITAL TRAVESTIDA AMBIENTAL AL TRA

A conjuntura internacional frente crise estrutural do capital, aflorada em 2008, fortaleceu as orientaes assimiladas pelo Estado brasileiro, que considerou o setor agrcola como prioridade para assegurar os nveis de crescimento econmico e a gerao de supervits primrios. Assim a modernizao conservadora da agricultura intensificada com a efetiva necessidade de atender as demandas de algumas commodities no mercado internacional. Com o atributo de conservadora, entende-se a modernizao como algo capaz de conservar inalterado o espectro de desigualdades, sobretudo, a concentrao fundiria, no se associando sequer aos princpios das polticas compensatrias distributivistas, como tambm, extremamente seletiva, tendo em vista que a apropriao no realizada por todos, mas apenas por uma minoria. (THOMAZ JUNIOR, 2000). Na dcada de (19)90 a commoditie selecionada como principal indicador das mudanas na poltica agrcola do pas foi a soja tornou-se a segunda maior geradora de receitas de exportao da balana comercial brasileira, perdendo apenas para o setor automobilstico pois o seu cultivo atendia a necessidade de aplicao intensiva de capitais e de tecnologias. A territorializao do agronegcio, principalmente da soja, foi alarmante: so quase 23 milhes de hectares (em 2009, segundo estimativa do IBGE o Brasil plantou 22.914 mil hectares) cultivados e a implementao dessas monoculturas, principalmente nas reas de Cerrado alterou, sobremaneira, as paisagens cerradeiras. A modernizao capitalista se caracteriza como a vivificante arte do fazer-se plenamente, entretanto [...] autodestruio inovadora, perptua mudana e progresso, incessante, irrestrito fluxo de mercadorias em circulao. Alves (2000, p. 19). A efemeridade e a mudana catica a que assistimos expressam o movimento do capital na sua inrcia dinmica (SANTOS, 1994 e 2000), produzindo a hibridagem dos espaos, propiciando a exigncia da fluidez, sustentada na densidade tcnica dos territrios enquanto suportes da competitividade, portanto, da lgica do processo de (re)produo e autoexpanso do capital. A modernizao capitalista o resultado scio-histrico da concorrncia intercapitalista e da luta de classes. Para Bihr (2004, p. 67) o conjunto do mundo capitalista atravessa uma crise estrutural global, mas as pesquisas centram suas investigaes somente nos problemas que ela impe ao capital. E, sem dvida, essa crise , em primeiro lugar, uma crise da reproduo dessa relao social que o capital. Contudo, sendo o capital uma relao social, a sua crise, por natureza contraditria, s pode ser apreendida a partir do seu par dialtico, o
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Ver Mendona (2004).

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trabalho. Assim, a crise do capital na contemporaneidade tambm a crise do trabalho, portanto, dos movimentos sindicais e sociais. Da concorda-se com a inverso de perspectiva proposta por Bihr (2004), de que a discusso deve ser realizada a partir dos desafios que as mudanas no capital provocaram sobre os trabalhadores, desde a crise do pacto social democrata e a fragmentao do trabalho, acarretando a heterogeneizao, complexificao e polissemizao com requintes de precarizao das relaes de trabalho. A reestruturao produtiva do capital que vem sendo implementada em mbito mundial e, mais precisamente, nas reas de Cerrado, mediante a territorializao acelerada do agrohidronegcio, propiciou mudanas nas relaes sociais de produo, com profundas alteraes no trabalho e, especificamente, na ao poltica dos trabalhadores. A nova organizao da produo e as consequentes mudanas nas relaes de trabalho (superexplorao, sujeio, precarizao etc.) ainda no foram totalmente assimiladas pelas organizaes sociais e sindicais (sindicatos de trabalhadores, movimentos sociais, cooperativas, associaes etc.), que no conseguiram dar as respostas adequadas s novas investidas do capital, seja no campo, seja na cidade. O agronegcio o novo nome do modelo de desenvolvimento econmico da agropecuria capitalista. Porm, esse modelo no novo, sua origem est no sistema plantation, em que grandes propriedades foram utilizadas na produo para exportao. Desde os princpios do capitalismo no Brasil e em suas diferentes fases, esse modelo passou por adaptaes e modificaes tecnolgicas, aumentando a produtividade e intensificando a explorao da terra e dos trabalhadores. A meu ver, o novo so as mudanas na relao capital x trabalho, fortalecidas pela reestruturao produtiva do capital, e as transformaes no trabalho, que ocasionaram dinmicas espaciais distintas daquelas do plantation. A complexificao, a intensificao e a precarizao do trabalho espacializam os (re)arranjos do capital, que, em parceria com o Estado, protagonizam uma das mais ferozes aes contra o Cerrado e os Povos Cerradeiros2. Isso porque compreendemos que, embora, existam peculiaridades geohistricas, a centralidade (re)pensar as formas de uso e explorao da terra, precisamente aquelas apropriadas pelo agronegcio que se territorializa e, paralelamente, desenvolve aes conjuntas com os complexos mnero-qumicos (fertilizantes), montador-metalrgico (automveis e implementos agrcolas) e barrageiro (produo de energia e reserva dgua para os irrigantes), consubstanciando no agrohidronegcio, como forma de assegurar as condies de produo/acumulao do capital. Esse processo conforma novas paisagens, cada vez mais excludentes e com uma diversidade de situaes que necessitam ser pesquisadas, pois os territrios cerradeiros tm sido transformados em nome do progresso tcnico e cientfico, implicando numa nova matriz espacial. Mesquita (2004) chama ateno para a natureza excludente e predatria do modelo energtico brasileiro quando se expande para as reas de Cerrado, territorializando uma segunda onda de expropriao dos cerradeiros que teimam em (Re)Existir na terra e/ou construindo aes polticas para retornarem a terra. A modernizao da agricultura nas reas de Cerrado no eliminou as outras formas de explorao da terra construdas por camponeses, pecuaristas tradicionais e trabalhadores da terra, mas atravancou e cerceou a ampliao das formas que no estavam ancoradas nos pacotes tecnolgicos, ditos modernos. Poucos camponeses conseguiram resistir e ainda assim, nas piores terras e vivendo situaes de precarizao social e ambiental em funo
Refere-se aos trabalhadores/camponeses que experienciam o labor na terra perfazendo formas de ser e viver coadunados com as especificidades edafoclimticas do Bioma Cerrado. Historicamente constituram formas de uso e explorao da terra a partir das diferenciaes naturais-sociais, experimentando formas materiais e imateriais de trabalho, que denotam relaes sociais de produo e de trabalho, quase sempre, em acordo com as condies ambientais, resultando em mltiplas prticas scio-culturais. A novidade est em que, ao envidarem aes polticas como cavalgadas, passeatas, atos pblicos, ocupao de prdios e edificaes pblicas e privadas, fechamento de rodovias, dentre outras, carregam sentidos permeados pelos saberes-fazeres, fortalecidos pelas prticas scio-culturais enraizadas a partir do labor na terra. Nesse sentido, compreendemos os trabalhadores/ camponeses que lutam por terra e por Reforma Agrria como parte dos Povos Cerradeiros, pois apresentam aes polticas que objetivam reafirmar aes que expressam (Re)Existncia. Maiores informaes ver MENDONA (2004).
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da avassaladora ao do capital agroindustrial e financeiro. Para sobreviverem, se organizaram e passaram a disputar territrios com o agronegcio (recursos, apoio do Estado etc.) para se manterem vivos, perfazendo um mosaico nas formas de uso e explorao da terra em Gois. A agroindustrializao impulsionada pelas necessidades das empresas nacionais e transnacionais propiciou a incorporao de vastas reas de Cerrado, at ento no-aproveitadas racionalmente agricultura comercial/empresarial o que provocou mudanas significativas na paisagem regional (na organizao espacial e na existncia de outras modalidades de trabalho e de ordenamento territorial). As migraes campo-cidade e principalmente de outras reas para Gois em busca de melhores condies de vida alteraram profundamente a dinmica das cidades existentes. Essa nova Geografia, que se territorializa no cultivo de soja e nas novas pastagens, nas franjas da Amaznia e da Caatinga (reas do Norte e do Nordeste) e na expanso dos canaviais e das plantas processadoras, no Centro-Sul, a principal ao das campanhas milionrias de marketing, por meio das quais o capital impe sua leitura de moderno e de tecnificado, e pelo mesmo caminho que setores expressivos da sociedade entendem ser essa a bola da vez para o desenvolvimento social e econmico e abertura de postos de trabalho. Considerando o processo geral e as dinmicas especficas das diferentes expresses do capital agro-industrial-qumico-alimentar-financeiro e suas respectivas composies societrias, cada vez mais presentes e marcantes parcelas do capital estrangeiro, est-se diante de uma nova diviso territorial do trabalho. (THOMAZ JUNIOR, 2007). O Cerrado um ambiente extremamente explorado especialmente pela agricultura modernizada, que nos ltimos trinta anos, modificou as paisagens (cumulativos de tempos), com destaque para os extensos chapades que se tornaram imensos mares de soja. Os camponeses e pecuaristas tradicionais que no sucumbiram modernizao capitalista foram empurrados para as reas com declividade acentuada e/ou para os fundos de vales, onde ainda resistem camponeses e alguns pecuaristas tradicionais. A construo de barragens nos rios do Cerrado desaloja esses sujeitos que deixam de ser produtores e se tornam to somente consumidores, potencializando os j graves problemas urbanos, alm de afogar as ltimas reas de refgio de fauna e flora tpicas do bioma Cerrado. (MESQUITA, 2004). O capital tende a ordenar o espao a partir de uma centralidade difusa, substituindo a antiga concentrao piramidal pelo poder resultante da gesto fluda e flexvel das redes. Assim, qualquer anlise acerca da territorializao do agrohidronegcio nas reas de Cerrado necessita ser pensada a partir da lgica de expanso do capital industrial e financeiro, materializado nos complexos agroindustriais, conformando substanciais alteraes na forma de uso e explorao da terra.

EXPERINCIAS E SENTIDOS EM DISPUT A: SABERES/FAZERES, DISPUTA: AIS, CANA- DE-ACAR E BARRAGENS... MEMRIA DA TERRA X SOJA, EUCALIPT EUCALIPTAIS
A leitura das transformaes agrrias no espao do Cerrado necessita compreender o movimento do capital, a permanente autoexpanso impulsionada pela agudizao das contradies e as novas formas de controle social sobre o trabalho, com o intuito de (des)qualificar a ao poltica dos trabalhadores e/ou dos sujeitos sociais das reas cerradeiras. A criao deliberada de novos objetos e equipamentos tcnicos, que incorporados ao Meio, aparecem como objetos geogrficos, possibilitou mudanas bruscas nas formas de produzir. O impacto sobre as atividades tradicionais foi intenso, e os problemas decorrentes foram mascarados sob pena de comprometer o avano do capital e de incentivar os movimentos sociais e ambientalistas para as causas sociais e ambientais do Cerrado. Guilherme Cassel em artigo no Jornal Folha de So Paulo (julho de 2007), diz que a agricultura familiar/camponesa responsvel por cerca de 60% dos alimentos que chegam mesa das famlias brasileiras. Esses dados oficiais demonstram a importncia desse setor da economia brasileira, quase sempre, relegado ao esquecimento por parte das polticas pblicas no pas.

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Para os produtos oriundos das lavouras permanentes, as marcas em favor das pequenas unidades de produo so expressivas: 76,0% do algodo arbreo; 85,4% da banana; 70,4 do caf em coco. Tudo isso reflete na superioridade das pequenas unidades de produo (56,8%) no valor da produo (animal e vegetal), e tambm nas commodities (laranja, caf e cacau), enquanto as mdias detm 29,6% e as grandes 13,6%. Em relao ao pessoal empregado, essas grandezas se repetem, pois de um total de 18.000.000 de trabalhadores, as pequenas unidades representam 87,3% e as grandes apenas 2,5%. importante enfatizar que mesmo diante da superioridade das pequenas unidades, os latifndios escondem a terra improdutiva, sabendo-se que, historicamente, o papel da grande propriedade no Brasil de servir como reserva patrimonial de valor para as elites e setores hegemnicos, ao contrrio das pequenas, que sempre se vinculam produo, da sua participao destacada no agronegcio. (OLIVEIRA, 2004). Esses dados reforam o contraponto s teses que apresentam a homogeneizao espacial a partir da modernizao conservadora da agricultura, centrada nas grandes empresas rurais e empreendimentos barrageiros (agrohidronegcio) que promovem intensa degradao ambiental e no cumprem a legislao trabalhista. A alternativa, a nosso ver, est na leitura do territrio a partir da Geografia, enquanto uma cincia que objetiva compreender o processo de apropriao e produo do espao, portanto, visa, destacadamente, compreender a produo dos territrios. necessrio partir da compreenso de que os territrios so urdidos, tecidos, desenhados e redesenhados, a partir das aes polticas forjadas no cotidiano, mas, tambm partir do entendimento de que esses territrios so tramados nas relaes entre as personas do capital e os trabalhadores. No so apenas territrios luminosos e/ou opacos, so territrios que denotam relaes de poder, conforme a correlao de foras existentes. Caso no percebamos as diferenas que teimam em persistir diante da to propalada homogeneizao espacial, no conseguiremos enxergar as tramas urdidas no processo de produo dos territrios. No possvel estabelecer, conforme o desejo do mercado, o discurso de que todos podem ser bons empreendedores. Ledo engano. A tentativa de uniformizar e padronizar as diferenas evidencia a habilidade dos protagonistas (empresas transnacionais, Estado) que no querem reconhecer a existncia milenar de diferentes formas de uso e explorao da terra, estas coadunadas com as necessidades do Homem e do Meio. Na dimenso terica faz-se importante recorrer a Thompson (1981) com o conceito de experincia para compreendermos, como um conceito distante3, como de campons, relaes de reciprocidades, memria, dentre outros podem ser estabelecidos. O autor diz que o que descobrimos est num termo que falta: a experincia humana. Os homens e mulheres retornam como sujeitos, dentro deste termo - no como sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura. Ao vivenciarem suas experincias, esses sujeitos produzem representaes sobre si, sobre o mundo e sobre sua ao neste mundo. Cndido (1979) nos apresenta um estudo sobre a vida caipira paulista, buscando apreender os traos constitutivos daquilo que compe o tipo tradicional do ser caipira. Assim as dimenses da alimentao, habitao, costumes, compem e reafirmam o que a cultura do homem do campo. Essas abordagens nos auxiliam a compreender as tramas espaciais considerando o aprendizado coletivo dos sujeitos pesquisados. H que refletir sobre o alerta de Primavesi (2007), quando ressalta o papel do equilbrio natural-social, mencionando que na natureza h muitas coisas para as quais no temos respostas e para muitas respostas dizemos: isso no cientfico! Nesses casos devemos aprender com os sujeitos que ali vivem, pois aprenderam a partir da observao e da experincia, algo que a cincia ainda no descobriu adequadamente.
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GEERTZ, C. Do ponto de vista do nativo: a natureza do entendimento antropolgico. In: O saber local - Novos ensaios em antropologia interpretativa. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997

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Essas lies sequer so lembradas pelo capital. O agrohidronegcio o portador do progresso, que, ao ser ideologizado pelas elites, se efetiva, enquanto materialidade capitalista. Por isso no se deve desconsiderar os seus aspectos negativos, uma vez que forja um pacto de alianas, no apresentando as contradies que so, inclusive, condio para a sua operacionalizao. A construo de aes polticas a partir de elementos scio-culturais que asseguram nichos identitrios e o permanente dilogo com o mundo denota a compreenso de que as questes reivindicadas esto situadas na articulao do lugar com o mundo e vice-versa, apontando para novas sociabilidades aceleradas pelo movimento do capital agroindustrial e financeiro. nessa interlocuo com o sistema mundo que se singularizam e, buscam se afirmar, a partir dos constructos polticos e culturais. So essas motivaes/aes que nos faro extrair entendimentos e conhecimentos das respectivas relaes sociais vivenciadas pelos trabalhadores, e que podem se externalizar por meio de diferentes atividades (nos campos e nas cidades), como tambm incidir em mais de uma modalidade para um mesmo trabalhador da o conceito de plasticidade ocupar importante contribuio explicativa sobre a dinmica geogrfica do trabalho , a partir do momento em que realizam diferentes atividades laborativas, em territrios e momentos tambm diversos e sem nenhuma unidade terica e analtica que coloque em evidncia a atualidade da fragmentao do trabalho. Nesse sentido, as prticas agroecolgicas, algumas resgatadas e modificadas em acordo com as novas necessidades tcnicas podem expressar a resistncia dos camponeses associada aos consumidores que passam a exigir produtos mais saudveis, inaugurando uma relao diferenciada com o Meio. Essas aes permitem a busca por uma alimentao saudvel e propicia a unio de esforos na defesa da reforma agrria, no apoio aos homens e mulheres que lavram a terra e, se colocam, contra as agresses ao meio ambiente. Isso pode apontar a unificao orgnica do trabalho, em que os trabalhadores (no campo e na cidade) se juntam para reivindicar novas formas de produo e novas relaes de trabalho, valorizando as aes rumo soberania alimentar. Essa reflexo fundamental para a Geografia, pois o que est em jogo a defesa dos territrios (campons, indgena, quilombola, ribeirinho, seringueiro, cerradeiro). A defesa das condies de vida e de relaes adequadas com a natureza possvel a partir da garantia da permanncia e do acesso a terra atravs de uma reforma agrria que assegure dignidade aos trabalhadores/camponeses e que consiga incorporar os saberes da vida. Assim, deve levar em conta as especificidades do solo, do clima, dos recursos hdricos e, principalmente os saberes-fazeres, as experincias e vivncias dos sujeitos rumo ao fortalecimento da luta pela terra e pela reforma agrria, pois o que est em jogo no apenas a sobrevivncia do capital, mas a produo de alimentos e sua adequada distribuio para assegurar plenas condies de vida para a maioria da populao mundial. A luta contra as barragens e a luta pela terra so aes que objetivam a sobrevivncia digna para milhares de famlias, configurando-se em luta concreta pela cidadania. a partir dessa compreenso que se utiliza a categoria movimentos sociais como condio para efetivar as leituras geogrficas, a partir do confronto capital x trabalho na disputa pelo territrio. A identificao de perspectivas emancipatrias, considerando o direito diferena, se coloca como um divisor de guas entre a razo hegemonizada pelo capital e as racionalidades que pululam e teimam em (Re)Existir pelos diversos territrios, configurando distintas territorialidades. Os movimentos sociais que lutaram e lutam pela terra, pela gua e contra as barragens, pela cidadania plena so legtimos produtores do espao geogrfico, denotando distintos territrios e diferentes formas de concreo espacial, ou seja, as territorialidades. Quando nos referimos aos modos de vida dos Povos Cerradeiros trata-se da forma como se realiza a vida cotidiana, envolvendo os modos de fazer, ser, interagir e representar, produzidos socialmente.

AS (RE)EXISTNCIAS...
Os homens se relacionam a partir do processo de produo e no campo essa relao

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baseada no cultivo e no labor com a terra, uma prtica econmica e sociocultural que entrelaa diversos sentidos. Para apreender como esses sujeitos marcam e demarcam seus territrios e temporalidades torna-se fundamental ter como referncia o tempo da natureza, que o de plantar, o de colher, o de armazenar, mas tambm o de comer e o de festar. O que nos interessa a partir da dimenso espacial da modernizao do capital nessas terras, compreender o universo campons e as formas de (Re)Existncia construdas. Essas aes so permeadas por lutas pela permanncia na terra, mas tambm por variadas dimenses do ser campons, como as prticas socioculturais (religiosidade, festas, atividades polticas e oferta/recebimentos de demo, mutires, traies, enfim, o trabalho coletivo etc.) que firma e estabelece laos de solidariedade, possibilitando resolver questes do cotidiano. Outro aspecto, no menos importante, fazer o contraponto s aes desenvolvidas pelo agrohidronegcio nas reas de Cerrado, tidas e havidas, como a nica forma de uso da terra que gera trabalho, renda e incluso social, melhorando a vida de todos. Assim, o foco (des)construir as falcias implementadas pelos empresrios rurais e seus apoiadores, sustentados pelo Estado e pelo capital agroindustrial, qumico e financeiro transnacionalizados. As transformao no campo, a partir da implementao dos novos sistemas tcnicos e tecnolgicos, alterou os modos de vida dos trabalhadores/camponeses, mas tambm trouxe (Re)Existncias. Compreendemos (Re)Existncia, como a associao da defesa da terra de trabalho s novas aes polticas (protestos, marchas, fechamento de rodovias, ocupao de prdios pblicos etc) fortalecidas pelas prticas socioculturais. Esse processo possibilitou aos trabalhadores/camponeses a constituio de vrias (Re)Existncias, seja nas prticas pedaggicas e/ou socioculturais, seja na ao poltica na luta contra a desterritorializao, na luta pelo acesso a terra e na luta pela reforma agrria, na luta pela gua e contra a s barragens, configurando a defesa dos territrios da vida. Embora diversas aes dessa natureza tenham ocorrido ao longo da histria, h que considerar que, com a modernizao capitalista no campo, os constructos polticos e ideolgicos foram fortalecidos, pois afirmavam a necessidade de aceitar o moderno e, para isso, era preciso desenraizar-se.
[] para ser moderno havia que negar as razes rurais, os valores, os comportamentos, as formas de expresso cultural, enfim, a tradio. Ainda, era necessrio se revestir dos valores e das aes que chegavam, trazidas pelo capital industrial e financeiro que apontavam novas necessidades de consumo. Mais tarde, medida que os trabalhadores foram tendo acesso aos bens produzidos, tambm incorporaram os novos objetos, reelaboraram suas aes, mas no abandonaram por inteiro as sociabilidades construdas nas reas rurais, constituindo sociabilidades hbridas. As prticas solidrias de ajuda mtua, mutiro, companheirismo, compadrio e festas religiosas, entre outras, foram transpostas para as reas urbanas, possibilitando uma simbiose diversa e riqussima entre experincias intercambiadas no processo de desterritorializao dos Povos Cerradeiros. (MENDONA, 2004 p. 137).

As prticas sociais e culturais, tipicamente rurais, reconstrudas nos espaos urbanos possibilitam a criao de aes polticas que podem fundir a luta pelos direitos bsicos de existncia na cidade (moradia, saneamento bsico, sade, educao etc.) com a necessidade da reforma agrria, diante da territorializao dos movimentos sociais que lutam pela terra. A relao cidade-campo apresenta novos contornos que podem potenciar a luta por dias melhores, tanto no campo, com a exigncia da reforma agrria, quanto na cidade pelas polticas pblicas de gesto do espao urbano, conforme as necessidades das classes trabalhadoras. Assim a agricultura camponesa se caracteriza pela relao complexa entre terra, trabalho e famlia e o resgate do cultivo e da cultura com prticas agroecolgicas (exemplo o cultivo de sementes crioulas), alm de constituir o sustento e a soberania alimentar, garante a (Re)Existncia histrica e cultural dos trabalhadores/camponeses. Sabe-se que possvel (des)construir as informaes que sustentam os mitos do agrohidronegcio. Todavia, essa atitude implica um posicionamento poltico e cientfico que, quase sempre, intelectuais e demais agentes formadores de opinio no desejam e no querem. So muitos os interesses das oligarquias financeiras oligopolizadas, ansiosas pe-

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las fatias de mercado e por impor novos padres de consumo a partir da transgenia e da comercializao de novos pacotes tecnolgicos, que nos deixam saudosos das famigeradas medidas implementadas pela Revoluo Verde. Torna-se fundamental se debruar sobre a geopoltica da gua e/ou dos novos recursos, tais como a sociobiodiversidade, as prticas socioculturais que movem e expressam outras racionalidades, portanto, cosmovises que, paulatinamente, esto sendo apropriadas e incorporadas ao modus vivendi. H que ter cuidado com os discursos afoitos e as decises apressadas que aprontadas para dar respostas crise do capital, no podem e jamais poderiam significar mudanas no processo de produo social, pois na essncia o controle do capital se efetiva, de forma mais sutil, mas tambm de forma mais eficaz, pois travestida de aes humanizadoras agrega pesquisadores, setores progressistas, Organizaes no Governamentais, partidos polticos, sindicatos e movimentos sociais que com a espetacularizao dos fatos, aplaudem sem saber ao certo os sentidos e os significados dessas investidas. No possvel fazer a defesa da agroenergia como uma das solues para a questo ambiental, embora sabido que pesquisas sobre fontes alternativas so fundamentais, desde que os seus resultados sejam disponibilizados para os interesses da maioria e no para serem mercantilizados para aqueles que podem pagar mais. Por outro lado, no se pode negar que os agrocombustveis esto ocupando solos que produzem gros, impactando a oferta de alimentos no mercado mundial, provocando a elevao dos preos. A questo central perceber que a agroenergia, os agrocombustveis e similares fazem parte de uma necessidade de expanso das condies de produo/reproduo do capital, mediante a necessidade histrica de manter os padres de acumulao. Certamente, necessrio repensar que a civilizao contempornea se baseia na utilizao acelerada dos combustveis fsseis e isso um dos principais agravantes para assegurar a (in)sustentabilidade ambiental no Planeta. Entretanto, no se pode dissociar essa proposta da necessria discusso sobre as formas de produo e o acesso aos bens produzidos socialmente. O receio que se fazermos uma reflexo qualificada, daqui a algumas dcadas tenhamos veculos movidos a hidrognio possveis de serem adquiridos, mas concentrados nas reas limpas (ricas) em funo da manuteno das relaes de poder entre as economias mundiais. Em Gois, em publicao recente realizada pela Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia Regional, Castro et. al (2007), destaca que das 103 usinas listadas (18 em operao, 29 em implantao, 41 com projeto aprovado e 15 com projeto em anlise), 77 concentram-se no Sul Goiano, rea de maior concentrao de infra-estrutura e populacional. Destaca que a questo ambiental (solo, gua) deve ser uma preocupao fundamental, pois:
[...] mais da metade do territrio goiano (cerca de 60%) contm solos com elevada a moderada aptido agrcola para a cultura da cana e relacionada principalmente a latossolos, argissolos e cambissolos, onde 17 mil km2 respondem pelo alto potencial e 85 mil km2 pelo moderado. Em ambos a prtica irrigada poder significar uma maior presso sobre a oferta hdrica, relacionada principalmente necessidade de irrigao, em consequncia da forte sazonalidade e possvel baixa disponibilidade de gua nos solos [...] (CASTRO et al., 2007, p. 17).

Ainda acrescenta o que mencionamos anteriormente, sobre a substituio e ou a reduo das reas dedicadas ao uso agropecurio, destacando-se o uso agrcola: Considerando-se o uso dos solos, aproximadamente 60% das usinas estaro instaladas em reas de uso agrcola associado a culturas anuais em 2003, o que revela tendncia de substituio de reas j tradicionalmente agrcolas praticadas sobre solos com melhor potencial do estado. Castro et al (2007, p. 17). A principal ameaa a atuao predatria das grandes empresas transnacionais nos pases mais pobres, principalmente na Amrica Latina, na frica ou na sia. Essas empresas pressionam os governos a adotarem polticas que restringem o acesso das populaes mais necessitadas aos recursos hdricos. A estratgia dos conglomerados empresariais internacionais apoiados pelos Estados dependentes, dentre eles o Brasil, consiste na monopolizao da gua para a viabilizao de grandes projetos, como a construo de grandes

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barragens (energia, irrigao, hidrovias etc) para assegurar reservas dgua, visando garantir a acumulao de recursos para a produo de mercadorias e um maior controle sobre as populaes empobrecidas nessas localidades. Exemplificando, que possamos fazer uma reflexo sobre a ao dos empreendimentos barrageiros. Apenas no Estado de Gois esto previstas a construo de quase uma centena de usinas hidroeltricas (Pequenas Centrais Hidreltricas com capacidade instalada de produo inferior a 30 MW e Usinas de Aproveitamento Hidreltrico acima de 30 MW), controladas por grandes transnacionais da energia, destacando-se a Alcoa e a Tractebel Energia. Nas reas de Cerrado e, particularmente, no Estado de Gois (bero das guas) so fundamentais informaes cientficas da rede hidrometeorolgica, bem como, das condies de acesso/uso, principalmente diante das investidas dos megaprojetos hidroeltricos transnacionais que visam assegurar a produo de energia barata para os grandes conglomerados industriais eletrointensivos. Ainda, h que observar a proliferao desenfreada de lagos artificiais de diversas dimenses para assegurar a irrigao sem os procedimentos adequados para atender a demanda das atividades agroexportadoras. No resta nenhuma dvida sobre a reinveno de nomenclaturas, quase sempre, para garantir as velhas formas de sustentao das relaes de poder, centradas nas mos de poucas grandes empresas transnacionalizadas, configurando as disputas pelos territrios sob o argumento de acabar com a fome. A fome uma questo poltica e no se deve crer que o capital esteja preocupado em incentivar o agronegcio dos agrocombustveis para diminuir os impactos ambientais e sociais, mas muito mais para ampliar as condies de gerao de lucros, aumentando a produo de mercadorias e no de alimentos, uma vez que para ter acesso aos alimentos h que ter dinheiro.

CONSIDERAES

FINAIS

A complexificao das configuraes geogrficas a partir das alteraes na forma de produzir valor (desemprego conjuntural e estrutural) promoveram a mais cruel realidade para grande parcela dos trabalhadores brasileiros, sendo que, o empobrecimento significativamente maior entre os trabalhadores oriundos da terra. Vive-se a espetacularizao de alternativas, aparentemente novas, para manter as velhas formas de produo do capital. Isso implica em criar e fortalecer aes que questionam a natureza da produo social na contemporaneidade, buscando, efetivamente, repensar os territrios a partir do conflito, da disputa, da contradio. Isso s possvel a partir da ao dos movimentos sociais. Mas, persistem as travagens impostas pelo estranhamento, impedindo que os trabalhadores concebam o espao da produo enquanto um espao social cheio de possibilidades libertadoras. A fora dos movimentos sociais reside no processo permanente de espoliao e superexplorao vivida pelos trabalhadores, que atira todos os dias, milhares de famlias na indigncia assistida. As mudanas no processo produtivo empurram os trabalhadores para as formas precarizadas de trabalho, destacando-se a informalidade, o subemprego, as mltiplas formas terceirizadas e subcontratadas de trabalho e, ainda, a responsabilizao social desses sujeitos sociais pelas crescentes condies de miserabilidade. Por fim, preocupam as condies de trabalho em que a maioria dos trabalhadores so submetidos. Os casos de trabalho escravo esto tomando as pginas dos jornais e, lembramos que parcela significativa, acaba no sendo conhecida do pblico. Entre as diversas denncias de trabalho escravo no Brasil, o agrohidronegcio de destaca, mas temos que perceber que nos grandes centros urbanos e empresas, tidas como cumpridoras da legislao trabalhista, esto mergulhadas na ftida lista de utilizarem trabalho escavo. Esse o caso das Lojas Marisa em que a Superintendncia Regional do Trabalho e do Emprego do Estado de So Paulo, no dia 18/02/2110, encontrou trabalhadores bolivianos em condies anlogas escravido em oficinas de costura. Isso demonstra a natureza destrutiva do capital, independe se no campo ou na cidade. Outro aspecto no menos relevante a aquisio de terras pelo capital estrangeiro.

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Estima-se que cerca 4,3 milhes de hectares foram comprados por estrangeiros. Na maior parte das vezes, o capital gringo destina-se a subsidiar atividades ligadas ao agronegcio, como a produo de gros (soja, milho e demais), cana-de-acar, algodo (NASCIMENTO, 2009, p. 01). No setor sucroalcooleiro existem informaes em que cerca de 20% da capacidade produtiva j est nas mos do capital agroindustrial e financeiro estrangeiros. Refletir, pesquisar e se posicionar sobre essas realidades espaciais tarefa de todos aqueles que se preocupam com uma sociedade mais humana, inclusive, para evitar que os erros histricos na forma de apropriao do espao no se repitam. Denncias de maus tratos aos trabalhadores, escravido etc. que, infelizmente, ocorrem diariamente no podem fazer parte do processo de (des)envolvimento. Chega de descaso social e ambiental em nome do progresso. Compreender que as aes implementadas pelo agrohidronegcio so possveis no marco regulatrio do Estado capitalista um desafio, por conta dos compromissos e interesses entre as classes hegemnicas. Entretanto, o que podemos fazer, minimamente, exigir o cumprimento da legislao trabalhista e ambiental. Ainda deve-se reivindicar o zoneamento econmico-ecolgico, a agregao de valor aos produtos conforme o interesse das populaes tradicionais, o aproveitamento adequado dos potenciais produtivos dos territrios, polticas pblicas eficazes para a agricultura familiar/camponesa etc., e, isso, exige disposio poltica, compreenso da realidade scio-econmica e participao efetiva da sociedade. As tarefas no so fceis, por isso preciso (re)agir rumo a compreenso de que todas essas aes so mitigadoras, pois enquanto perdurar as formas de produo capitalistas a ameaa sobrevivncia de bilhes de homens e mulheres ser uma constante.

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Resumo: Este trabalho busca resgatar a institucionalizao do desenvolvimento. O desenvolvimento baseado na predominncia de um nico sistema de conhecimento expandiu a marginalizao e a desqualificao de outros sistemas de conhecimento, a partir dos quais seria possvel encontrar racionalidades alternativas s formas de conhecimentos economicistas e reducionistas. Vrias verses locais do desenvolvimento foram criadas, a do Esprito Santo (Brasil) foi uma delas. Buscamos neste trabalho demonstrar, por meio do exame das formas, a partir das quais se instalou o desenvolvimentismo , os limites existentes para este projeto, enfocando as aes coletivas dos movimentos sociais, representando a alteridade, possibilitando, assim, enxergar a insurreio discursiva. Summary: This paper tries to rescue the development institutionalization . The development based on the predominance of a single system of knowledge spread the marginalization and disqualification of other knowledge systems, from which it would be possible to find alternative forms of rationalities knowledge economistic and reductionist. Many local versions of the development were created, as the Esprito Santos (Brazil) version . This work aims to demonstrate, through an examination of forms, from which he settled developmentalism, the limits existing for this project, focusing on the collective actions of social movements, representing the otherness, and thus make seeing the insurgency discourse. Resumen: Este trabajo trata de rescatar la institucionalizacin del desarrollo. El desarrollo basado en el predominio de un sistema nico de difundir el conocimiento ha expendido la marginacin y la descalificacin de otros sistemas de conocimiento, de la que sera posible encontrar racionalidades alternativas a las formas de conocimiento economicista y reduccionista. Diversas versiones locales del desarrollo fueron creados, el del Esprito Santo (Brasil) fue uno. Este trabajo pretende demostrar, mediante un estudio de las formas, de la cual se estableci el desarrollismo, los lmites existentes para este proyecto, centrado en las acciones colectivas de los movimientos sociales, en representacin de la alteridad, y as hacer ver la insurgencia discursiva.

A DESCONTRUO DA
DOUTRINA DO DESENVOLVIMENTO VIMENTO DESENVOL NO ESPRITO SANTO BRASIL

THE DECONSTRUCTION OF DEVELOPMENT DOCTRINE IN ESPRITO SANTO BRASIL LA


DECONSTRUCCIN DE LA DOCTRINA DEL DESARROLLO EN EL ESPRITO SANTO BRASIL

PAULO CSAR SCARIM


UFES pauloscarim@hotmail.com

Terra Livre

So Paulo/SP

Ano 26, V.1, n. 34

p. 203-220 Jan-Jun/2010

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SCARIM, P. C.

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1- INTRODUO
Desconstruir o Desenvolvimento um desafio, ou uma necessidade vital como argumenta Orlando Fals Borba na introduo ao livro de Arturo Escobar, La Invencin del Tercer Mundo (1996). Escobar produz uma obra fundamental, pois descortina a construo do Desenvolvimento, ou seja, daquela ideologia que encontrou conjuntura propcia no perodo aps a Segunda Guerra Mundial, tendo a doutrina Truman como o centro e a O.N.U como instrumento principal de propagao do modelo das sociedades avanadas da poca, baseado na urbanizao e industrializao, tecnificao da agricultura, rpido crescimento da produo e aceitao dos valores modernos, da sociedade produtora e do consumo de mercadorias. Os principais componentes dessa ideologia eram o capital, a cincia e a tecnologia. Esta doutrina propagava a necessidade de reestruturao das sociedades agora localizadas, cartografadas e hierarquizadas como subdesenvolvidas nas quais saberes deveriam ser erradicados, instituies desintegradas e modos de vida transformados, pois vistos como obstculos ao progresso econmico. O debate em torno da natureza deste desenvolvimento vai dominar o eixo das discusses no agora denominado terceiro mundo nas dcadas de 1950, 1960 e 1970. Mais que sua formulao, o que chama ateno a forma de aceitao e implementao desta doutrina na sia, frica e na Amrica Latina, pois a crtica ficou muito em torno do tipo de desenvolvimento e menos sobre as incertezas acerca desta doutrina. A realidade, como lembra Escobar (1996), foi colonizada pelo discurso do desenvolvimento, que se converteu em certeza para o imaginrio social, dominando o espao discursivo da poca. Transformado num novo campo do pensamento e da experincia, o desenvolvimento constituiu-se tambm nas prprias estratgias para o enfrentamento dos obstculos ao mesmo, ou seja, em estratgias para interromper historicidades. Parte da estratgia era discursiva (colonialista), para a qual o terceiro mundo caracterizava-se apenas pela fome, analfabetismo e impotncia, necessitando, portanto, da ajuda dos pases ocidentais do norte. Escobar fala do desenvolvimento como uma experincia, historicamente singular, caracterizada por criar um domnio do pensamento e da ao, definido por formas de pensamento atravs do qual ganha existncia (objetos, conceitos e teorias), por um sistema de poder que regula a prtica e por formas de subjetividade fomentada por este discurso (reconhecimento). Esta formao discursiva d origem a todo um aparato eficiente que relaciona formas de conhecimento com as tcnicas de poder. Se por um lado, Escobar procura mostrar o estabelecimento, a construo e a consolidao do desenvolvimento e o recorrente subdesenvolvimento e como, a partir da, se estrutura o aparato de conhecimento e poder, por outro, procurou dar visibilidade s cartografias de resistncias, aos mapas conceituais das experincias terceiro mundistas e s categorias com as quais se viram obrigadas a resistir. Numa perspectiva desconstrutivista o autor busca expor a imagem do terceiro mundo e identificar as palavras do discurso do desenvolvimento (e seu carter arbitrrio): mercado, planejamento, populao, meio ambiente, produo, igualdade, participao, necessidade e pobreza. O desenvolvimento baseado na predominncia de um nico sistema de conhecimento dilatou a marginalizao e a desqualificao de outros sistemas de conhecimento, a partir dos quais seria possvel encontrar racionalidades alternativas s formas de conhecimentos economicistas e reducionistas. Vrias verses locais do desenvolvimento foram criadas, a do Esprito Santo foi uma delas. Buscamos neste trabalho demonstrar, por meio do exame das formas, a partir das quais se instalou o desenvolvimentismo, os limites existentes para este projeto, enfocando as aes coletivas dos movimentos sociais, representando a alteridade, possibilitando, assim, enxergar a insurreio discursiva.

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DESENVOLVIMENTISMO VIMENTISMO NO DESENVOL

ESPRITO SANTO

Em um primeiro momento cabe desnudar a economia do desenvolvimento seu elemento mais influente e o papel dos modeladores que, por meio de um conjunto de tcnicas racionais (planejamento, medio, valorao, conhecimentos profissionais e prticas institucionais), organiza a produo das formas de conhecimento e dos tipos de poder. Partiremos, portanto, da forma local do desenvolvimento, seus atores e seus discursos. Na anlise econmica recorrente no perodo desenvolvimentista - focada nos elementos do movimento do capital - o Esprito Santo aparece como regio perifrica ou de desenvolvimento industrial incompleto. Recuperados os impactos da Segunda Guerra Mundial, uma nova diviso mundial do trabalho passa a ser delineada na conjuntura geopoltica da Guerra Fria. A concentrao do capital, a formao de grandes conglomerados econmicos e a ampliao da escala de produo e consumo so marcas importantes deste perodo. Existem muitas outras. Estas transformaes das economias dos pases desenvolvidos passam a exigir esforos modernizadores das economias subdesenvolvidas, no sentido de aliar o aparato estatal ao capital internacional e nacional. A criao da Cepal em 1948, do BNDE em 1952 e da SUDENE em 1959 foram elementos da institucionalizao do desenvolvimento na Amrica Latina e no Brasil. No Brasil estas transformaes provocaram a internalizao das dinmicas internacionais e a internacionalizao do capital, o que provocou reassentamentos polticos entre as foras dominantes tradicionais e os propulsores da industrializao-urbanizao. A centralizao poltica, as mudanas nas leis e os planos de desenvolvimento so aspectos cruciais nesta reorganizao poltico-institucional. A concepo hierrquica e classificatria da viso de mundo centrada no modelo ocidental-moderno produziu a hierarquizao regional, tendo como pano de fundo dois brasis, o moderno e o arcaico. A internalizao da viso cepalina e o Plano de Metas (1950-1955) so sadas apresentadas ao suposto atraso das regies perifricas. Impem, para tanto, a aplicao de investimentos em infraestrutura de energia e transporte, a integrao dependente entre centro e periferia e a substituio das importaes. A insero das regies perifricas se dar, dentro desta diviso espacial do trabalho e da lgica do capital, como rea complementar e de possibilidades limitadas. O Esprito Santo, mesmo fazendo parte da regio Sudeste, regio moderna-industrial, portanto, no apresentando os nveis de industrializao caractersticos das regies centrais foi localizado na periferia desta regio, o Nordeste do Sudeste, como normalmente passa a ser caracterizado a partir deste contexto de criao das grandes regies brasileiras (a partir da dcada de 1940) e do desenvolvimentismo brasileiro (a partir da dcada de 1950). Esta percepo do atraso produz tambm uma leitura interna ao solo capixaba de seu presente e de seu passado, como tambm das possibilidades futuras. Quanto ao passado, o atraso transparece como isolamento colonial, ocupao predominantemente litornea e reconhecimento das barreiras naturais e institucionais dominao do solo. O modelo agroexportador baseado em ciclos de monoculturas passa a ser visto como forma-contedo do atraso. A palavra-chave deste discurso foi crise do caf caf. O comrcio do caf, principal produto exportador, era controlado por grandes mercadores sediados, principalmente, no Rio de Janeiro. Com o aumento da produo e a queda do preo, na dcada de 1950, as condies para a realizao do capital estavam se estreitando. As unidades agrcolas capixabas, principalmente as produtoras de caf, eram em sua maioria familiares, com pouco trabalho assalariado e pouco consumo, porque autosuficientes, e foram identificadas como a causa do atraso. A busca, neste trabalho, da compreenso das territorialidades na formao do espao agrrio capixaba revelou um complexo de conflitos demarcados temporalmente por um acmulo desigual, no territrio, das experincias de resistncias s tentativas de desterritorializao. Este processo de acmulo, por sua vez, foi se configurando por rupturas nas formas

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e dinmicas territoriais definindo padres diferenciados de conflitividade que nos permitiram periodizar este processo em quatro lgicas diferenciadas: a colonial, a moderna colonial, a desenvolvimentista moderna colonial e a global desenvolvimentista moderna colonial. Para se implantar no estado do Esprito Santo, a ideologia desenvolvimentista necessitou produzir uma verso sobre a histria, uma concepo sobre o real e uma viso sobre o futuro. Na verso sobre a histria, construiu a tese sobre o vazio demogrfico, sob a lgica de que a colonizao-modernizao foi um processo constante de ocupao de terras de ningum, provocando intencionalmente a invisibilidade e a subalternizao de ambientes e povos. Quanto concepo sobre o real - que se constitui parte e reforo da tese do vazio demogrfico - a expanso de reas subalternizadas deram-se pelo critrio da desqualificao das reas como atrasadas e subdesenvolvidas, num processo autoritrio de desagregao da pequena agricultura familiar e de liberao de reas para outros usos considerados mais modernos e racionais. A viso sobre o futuro busca, a partir da desqualificao e da deslegitimao do conhecimento popular, apoiada no domnio da cincia e da tcnica, ordenar o futuro. Para tanto, a razo como nica alternativa sada da crise apresentada a partir do domnio da razo, escamoteando a defesa radical dos interesses da industrializao. Buscamos analisar os documentos e estudos da poca que institucionalizaram a ideologia do desenvolvimentismo e os modos como esta ideologia se propagou atingindo trabalhos acadmicos da poca e tambm de dcadas posteriores. Buscaremos, na anlise, expor as ideias fortes e palavras chaves desta construo ideolgica. Antes, porm, foi necessrio entendermos o contexto na qual estas concepes foram implementadas e quais foram os sujeitos e intencionalidades que nortearam a elaborao do iderio do desenvolvimento. Resumidamente o fortalecimento de Vitria, com seus portos e ferrovias, como centro exportador de caf e minrios, ainda no final da dcada de 1950, acelerando o comrcio urbano, vai provocar tambm transformaes nas polticas e nos interesses pblicos e privados no estado a partir dos governos de Jones dos Santos Neves (1951- 54) e seus interesses industrializantes; de Francisco Lacerda de Aguiar (1955- 58) e os interesses mercantis exportadores e de Carlos Lindenberg, a partir de 1959, com os interesses agromercantis. A criao das Federaes, do Comrcio em 1954 e da Indstria em 1958, refora esta conjuntura. neste contexto que a Federao das Indstrias do Esprito Santo FINDES comea sua atuao, procurando influenciar nas polticas pblicas no estado. E, tambm, o debate sobre o desenvolvimento do estado ganha notoriedade pblica. As primeiras iniciativas da FINDES j demonstram as perspectivas de sua atuao no momento em que cria um conselho tcnico e realiza um levantamento geoeconmico do estado. Do conselho tcnico faziam parte personagens que posteriormente vo assumir importantes posies no governo estadual, grandes empresas e em setores diversos da sociedade capixaba, entre eles Arthur Carlos Gerhardt Santos. A criao do Conselho Tcnico da Federao das Indstrias vai transformar a FINDES em rgo auxiliar dos poderes pblicos, no que tange aos problemas industriais. Contriburam para esta efetivao a realizao de diversos eventos, seminrios, documentos, estudos e intervenes diretas na pauta poltica e economia local. A criao da SUDENE, em 1959, influencia significativamente tais iniciativas, pois o Esprito Santo, ao ser excludo destes projetos, passa a reivindicar polticas de atrao de investimentos e de iseno fiscal, levando o governo local a criar um Grupo de Trabalho GT, formado pelos representantes das indstrias e das finanas locais, prefeituras e governos estadual e federal. A este GT coube a incumbncia de elaborar estudos visando planos de desenvolvimento para o estado. Diante da crise financeira que o estado atravessava com a economia presa ao caf, buscou-se influenciar os lderes locais para libertar o estado desta monocultura a partir do fomento industrializao. Atravs de subgrupos e de seminrios regionais, medidas foram elaboradas para incentivar a industrializao, ampa-

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rar a agricultura e institucionalizar o planejamento. possvel perceber as mudanas nos discursos oficiais nos anos de 1960 e 1961, fortalecendo a viso da promoo do desenvolvimento, visveis nas articulaes para a mudana da sede da Companhia Vale do Rio Doce CVRD para Vitria e com a construo do Porto de Tubaro em Vitria. Assim os discursos oficiais passam, cada vez mais, a ter uma perspectiva industrializante e de crtica ao isolamento do estado. Diversos documentos deste perodo comeam a ressaltar o problema do caf Em 1961, como um dos resultados destes esforos, foi criado o Conselho de Desenvolvimento Econmico CODEC, que funcionaria como orientador do governo. Mas as medidas sugeridas pelo conselho, na poca, no eram aprovadas pela Assembleia Legislativa, constituda na sua maioria por representantes do setor agromercantil que aprova apenas tmidas medidas de iseno fiscal. Em 1962, o Grupo Executivo de Recuperao Econmica da Cafeicultura GERCA1 elaborou um plano com o objetivo de reduzir a produo cafeeira. Os resultados no foram to expressivos como o esperado. Francisco Lacerda de Aguiar volta ao governo do estado em 1963 e, com ele, a agricultura volta a ser prioridade nos discursos governistas. Algumas medidas so conduzidas neste sentido atravs do Plano de Industrializao Rural, do Plano Educacional Emergencial, do estmulo ao processamento de produtos agrcolas tradicionais e ao associativismo de pequenos empreendimentos rurais. Alm disso, fortalece a Associao ACARES2 e a assistncia de Crdito e Assistncia Tcnica Rural do Esprito Santo rural, que acabaria assumindo o poder poltico antes conferido aos representantes da FINDES. A criao da Secretaria de Planejamento reduz o poder de interveno da FINDES. Em 1964, a FINDES prope a criao da Comisso de Desenvolvimento do Meio Leste COMLESTE que serviria para atrao de investimentos. Prope tambm a extenso da Superintendncia para o Desenvolvimento do Nordeste SUDENE para a rea ao norte do Rio Doce, ambas propostas negadas pelo governo federal. A partir do Golpe Militar de 1964, institui-se a centralizao do poder e das decises, o crescimento econmico com a poltica macroeconmica expansionista, e a promoo de investimentos privados atravs de incentivos fiscais e de linhas de financiamento diretos com taxas de juros subsidiadas. Em 1965, devido a vrias presses locais e federais, o governador Francisco Lacerda de Aguiar renuncia e em seu lugar assume o vice-governador Rubens Rangel, articulado aos interesses das bases industrializantes. Neste governo interino, ganha fora a Secretaria de Planejamento e o CODEC. Este ltimo passa a ser presidido por Arthur Carlos Gerhardt Santos que, na poca, era do quadro tcnico da FINDES, aps passar por seis meses de estudos nos EUA. A Reforma Tributria promovida pelo governo federal que se efetivou nos anos de 1966 e 1967, fortalece a centralizao do poder, premiando a capacidade de articulao de interesses regionais de cada unidade federativa junto ao poder central e, com a criao de instituies e instrumentos locais de fomento, promove a corrida por recursos federais. Christiano Dias Lopes Filho, que governou de 1967 a 1970 primeiro governador indicado pelo regime militar , monta um quadro tcnico a partir do Grupo de Trabalho constitudo no governo anterior por Arthur Carlos Gerhardt Santos, Llio Rodrigues, Manuel Martins, mais assessores de fora do estado. Ao mesmo tempo vive-se o momento de um governo federal com centralizao em Braslia e do recrudescimento do autoritarismo e da violncia. neste contexto que as comunidades indgenas e quilombolas sofrem um dos processos mais rpidos e violento de desterritorializao para plantio de monoculturas de rvores de eucalipto. A influncia da FINDES aumenta com Christiano Dias Lopes Filho, o que visvel
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O Grupo Executivo de Recuperao Econmica da Cefeicultura Gerca, foi criado pelo governo federal em 1961.
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A Associao de Crdito e Assistncia Rural do Esprito Santo, ACARES, foi criada em 1956 e viria a se desdobrar na EMATER e na INCAPER.

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no seu plano de governo que foi baseado no Diagnstico para o Planejamento Econmico do Esprito Santo, documento elaborado pela FINDES em 1966. significativo dizer que este pode ser entendido como um governo da FINDES. No entanto, o fato que Christiano Dias Lopes Filho foi o primeiro representante que no pertencia ao setor agrofundirio do Esprito Santo. Alm disso, a Federao das Indstrias teve participao ativa neste governo e em vrios conselhos estratgicos tais como a SUPPIN - Superintendncia de Polarizao de Projetos Industriais, a CODEC - Conselho de Desenvolvimento Econmico, entre outros, e diversos quadros da FINDES ocupavam cargos nos escales importantes da mquina administrativa. Em 1967 realizada uma reforma administrativa visando maior interveno do Estado na economia, com discurso da racionalizao e do desenvolvimento. A mxima veiculada era a de que a industrializao seria o nico meio possvel para isso. Assim, as bandeiras da Federao das Indstrias, como a conquista de incentivos fiscais, a da criao de um banco de desenvolvimento e de um centro industrial, so assumidas pelo governo estadual. O Diagnstico para o Planejamento Econmico do Estado do Esprito Santo Santo, de 1966, elaborado pelo Instituto de Estudos para o Desenvolvimento Social e Econmico INED e financiado pela FINDES, com a participao de Jos Artur Rios e Joo Paulo Magalhes, serviu de base para o plano de metas e para o discurso de posse de Christiano Dias Lopes Filho. O diagnstico prope o planejamento como instrumento atravs do qual o Estado criaria mecanismos de induo do desenvolvimento criando um complexo industrial, j que as atividades tradicionais, caf, cacau e madeira, j no ofereciam perspectivas animadoras, pois foram considerados esgotados seus potenciais produtivos. Diante dos resultados inexpressivos do plano de erradicao dos cafezais, elaborado pelo GERCA em 1962, o Instituto Brasileiro do Caf (IBC) e o GERCA estabelecem, para o perodo de 1966/1967, o segundo programa de erradicao, disponibilizando uma indenizao considerada alta para o momento. Os resultados desta vez superaram as expectativas. Este programa acabou possibilitando o estmulo e a liberao de mo de obra para as atividades que, na poca, demonstraram capacidade de crescimento para os anos subsequentes, tais como a construo civil, a pecuria e o setor florestal. Jones dos Santos Neves assume a direo da FINDES em 1968, permanecendo at 1977. Elabora um plano com 22 pontos dentre os quais constam a criao e atuao de sindicatos empresariais; a articulao com a CVRD; maior articulao, ao e representao nos rgos governamentais e no planejamento estadual; criao de um centro industrial; reviso da balana comercial; atrao de investimentos. Em 1968 com a realizao do Simpsio sobre os Problemas do Esprito Santo, com a presena do Presidente Costa e Silva, esta articulao da FINDES buscou a concesso de incentivos fiscais, efetivada em 1969 com a transformao da CODES no Banco de Desenvolvimento do Esprito Santo o BANDES, com emprstimos via Banco Nacional de Desenvolvimento BND. Arthur Carlos Gerhardt Santos assumiu a presidncia do banco at ser nomeado governador. Em 1969, este sistema se fortalece com a criao do Fundo de Recuperao Econmica do Esprito Santo FUNRES, gerido pelo Grupo Executivo para a Recuperao Econmica do Esprito Santo GERES , com captao de recursos das renncias de 33,3% do Imposto de Renda de pessoas fsicas e jurdicas residentes na regio capixaba em 1966. A fora da FINDES, neste contexto, pode ser atestada pela conquista de fornecimento de energia com a criao da Esprito Santo Centrais Eltricas S.A. - ESCELSA; a criao do Banco do Estado do Esprito Santo BANESTES; a criao de mecanismos de incentivos fiscais para projetos industriais e agropecurios; de benefcios fiscais para a compra de mquinas e equipamentos; a criao do Centro Industrial de Vitria (CIVIT), em 1969; soma-se tambm a criao, em 1971, da Superintendncia de Polarizao de Projetos Industriais (SUPPIN) e da Coordenao de Planejamento Industrial (COPLAN), rgos com participao direta da Federao das Indstrias. Estes elementos demonstram a fora da FINDES neste contexto. A criao em 1969, do Fundo de Desenvolvimento das Atividades Porturias (FUNDAP), marca, tambm, este surto industrializante: obras de infraestrutura nas estradas, construo de hidreltricas, construo de usinas de pelotizao e o apoio s

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polticas de reflorestamento.3 Em 1968, a federao das indstrias elabora o documento O Esprito Santo como Periferia de Dois Plos, no qual, a partir da anlise da grave crise econmica do estado, busca a extenso da SUDENE para a zona ao norte do Rio Doce, considerada uma zona geoeconmica bem definida, num estado pobre entre vizinhos ricos que teria sofrido um golpe devastador com a erradicao do caf. Estas aes derivam no Plano de Diversificao Econmica e Desenvolvimento Agrcola do Esprito Santo (1968). Ao final do governo de Christiano Dias Lopes Filho vrias metas do plano da FINDES obtiveram xito. No governo de Arthur Carlos Gerhardt Santos (1971-1974), tambm sob a fora da ditadura militar, a FINDES buscou consolidar suas conquistas anteriores e abrir novos espaos para a iniciativa privada com a criao do Frum de Desenvolvimento Empresarial, entre outras iniciativas; a mesma exerceu bastante influncia na elaborao do I Plano Estadual de Desenvolvimento, fortalecendo a busca de atrao dos chamados grandes projetos, como a fbrica da Aracruz Celulose. No governo de lcio lvares (1975 1978) foi forte a influncia da Federao das Indstrias na busca destes objetivos, ocupando com seus quadros vrios postos importantes no governo, tais como BANDES, Secretaria de Indstria e Comrcio SUPPIN, entre outros. Neste contexto a FINDES vislumbra uma maior participao do capital capixaba nas oportunidades de desestatizao das empresas pblicas, visvel no documento Alguns Aspectos Estatizantes da Economia Capixaba, de 1975, coincidentemente ano em que o governo estadual cria o Grupo de Trabalho sobre a Desestatizao, que contou com a participao efetiva da FINDES. Em 1977 assume a direo da FINDES Oswaldo Vieira Marques (at 1983) j neste contexto de busca de maior participao das empresas locais no processo de desenvolvimento,4 a partir do questionamento da maior participao do capital internacional e da pouca participao dos ramos tradicionais da economia capixaba. Esta postura se traduziu em questionamentos sobre a localizao industrial da Companhia Siderrgica de Tubaro CST, Samarco Mineradora e Aracruz Celulose, por meio do discurso ambientalista e da exigncia de uma poltica ambiental que fortalecesse os setores tradicionais (cana-de-acar, minerao, agroindstrias, construo civil, petrleo e turismo) buscado assim, uma maior participao das pequenas e mdias empresas, base de sustentao da Federao das Indstrias, nos investimentos e incentivos fiscais. Este o momento vivido pelo ltimo governo do perodo da ditadura, Eurico Rezende, que governa de 1979 a 1982. Resulta desta postura a criao, por este governo, da Comisso Estadual da Indstria da Construo CEICO, e do Conselho de Desenvolvimento Industrial e Comercial CEDIC, e na participao direta de diversos quadros da federao das indstrias. No Esprito Santo, ao final do processo descrito anteriormente, a crise do milagre econmico e a ampliao do questionamento poltico indicando o crepsculo da ditadura associado ecloso das vozes silenciadas e a crise mundial do capitalismo, fez com que, a partir da segunda metade da dcada de 1970, uma renovao dos discursos e prticas comeasse a despontar. A partir desta possibilidade, cada vez mais concreta, inicia-se um processo de desestatizao das empresas pblicas, momento em que a FINDES vislumbra uma maior participao do capital capixaba nas oportunidades que se abririam. A referida federao torna pblico esse interesse em 1975, atravs do documento Alguns Aspectos Estatizantes da Economia Capixaba Capixaba. Coincidentemente logo aps, o governo estadual criou um Grupo de Trabalho para estudar o processo de desestatizao, o que contou com a participao ativa da FINDES.
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Coloco este termo reflorestamento em suspenso devido sua constante mudana semntica e sua atual polmica poltico-acadmica em torno da monocultura de rvores.
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No mesmo sentido do termo reflorestamento, por enquanto manteremos o desenvolvimento como um termo em debate.

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Um primeiro fato demarca a mudana da forma de mediao praticada pela elite local frente aos interesses do capital internacional e dos dirigentes nacionais. Em 1977 vem tona a primeira tentativa do legislativo capixaba em proibir o plantio de eucalipto em terras propicias mecanizao agrcola. O governador lcio lvares (perodo da gesto) veta o projeto e em seu lugar promove iseno de tributos s transaes de imveis destinadas s atividades de reflorestamento como tambm o financiamento via FUNRES Aracruz Celulose. Neste contexto de busca de maior participao das empresas locais no desenvolvimento, em 1977, assume a direo da FINDES o Sr. Oswaldo Vieira Marques (at 1983) e, com ele, fortalece-se o discurso de questionamento do disparate entre a participao do capital internacional e a dos ramos tradicionais da economia capixaba. A lgica poltica de mediao voluntariamente subalterna aos grandes projetos definia a participao de seus quadros na direo nas grandes empresas que ainda eram de controle estatal. D-se assim, uma nova troca de funo, em 1977, quando Arthur Carlos Gerhardt Santos assume a presidncia de recm criada Companhia Siderrgica de Tubaro, a CST. Assim, as duas usinas de pelotizao da CST na divisa dos municpios de Vitria e Serra, da CVRD em parceria com o capital japons e italiano, conjuntamente com outra usina em Anchieta, esta com a participao do capital canadense, demarcaram no governo lcio lvares o fortalecimento da participao das poucas grandes empresas nos indicadores econmicos do estado. Em 1979 entra no governo Eurico Vieira Rezende, com quem as questes centrais do debate governamental passam a ser o saneamento da contas pblicas e a regionalizao da ao integrada do governo. Esta postura, que se traduziu em questionamentos sobre a localizao industrial da CST, SAMARCO e ARACRUZ, em discurso ambientalista e de poltica ambiental que fortalecessem os setores tradicionais (cana-de-acar, minerao, agroindstrias, construo civil, petrleo e turismo), busca a maior participao das pequenas e mdias empresas, base de sustentao da federao das indstrias nos investimentos e incentivos fiscais. A referida postura desdobra-se na criao, pelo governo de Eurico Rezende5, da CEICO Comisso Estadual da Indstria da Construo e do CEDIC - Conselho de Desenvolvimento Industrial e Comercial, e na participao direta de diversos quadros da federao das indstrias. O fim da ditadura militar deu-se sob as influncias da crise econmica e dos movimentos de recomposies polticas, e fecha-se o ciclo desenvolvimentista com a prpria crise. Assim, os primeiros governadores eleitos aps a ditadura, Gerson Camata e Max Mauro, buscam, em novos conceitos, outras formas de conviver com a estagnao econmica, com a crise do Estado, com o neoliberalismo, com a desvalorizao cambial, com a Lei Kandir em 1986 e buscam apoio para a rearticulao do sistema GERES/BANDES. Como sada a este contexto de crises os governantes, a partir do incio da dcada de 1990, colocam em prtica polticas para promover a abertura comercial com a ampliao dos benefcios fiscais e de financiamento de unidades de capital e, principalmente, as privatizaes do capital estatal brasileiro, ao mesmo tempo em que praticava a ausncia de polticas de desenvolvimento regional. Desta forma, nos governos de Albuno Azevedo (1991-94) e de Vitor Buaiz (19951998), os interesses do SINDIEX Sindicato das Empresas Importadores e Exportadores do ES e, principalmente sua articulao, foram fundamentais para a inverso do discurso da valorizao da vocao natural para atividades mercantis-porturias. Assim, retiram-se recursos dos cofres pblicos por meio de uma prtica do Estado que promove a perda da arrecadao de ICMS pela renuncia fiscal. Neste contexto de guerra dos lugares, os conceitos mudam e, a Integrao Competitiva com Especializao, passa a compor os discursos e documentos da poltica pblica estadual.
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Eurico Rezende governa de 1979 a 1982, ltimo governo estadual do perodo da ditadura militar.

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Aos segmentos de mrmore e granito, agroindstria e metalmecnica, que vinham crescendo com recursos do BNDES, FINEP, CNPq, GERES e BANDES, vo estabelecer novas formas de mediaes, recolocando o Governo no campo dos grupos de interesse local. Nos anos 80 assistimos a migrao dos apelos industrializantes para a defesa de uma suposta vocao natural da regio capixaba para o comercio exterior e para o desenvolvimento do setor de servio como um todo. Entretanto, esta metamorfose dos conceitos no definiu a total transmutao na ideologia dominante, pois nos anos 90, dos problemas estruturais que impediam a qualificao das forcas produtivas e a formao de um ambiente cientfico e tecnolgico apropriado ao salto de qualidade exigida pelas relaes concorrenciais, continuavam a atribuir que o principal problema estava na gesto familiar de pequenas unidades de capital e na desarticulao institucional interna que ainda persistiam na regio. Por vrios elementos possvel perceber a manuteno de um domnio discursivo centrado no urbano-industrial, na crise e na erradicao dos cafezais, nas especificidades da modernizao agrcola no estado a partir de alguns elementos histricos, tais como, na constituio da economia cafeeira baseada na pequena propriedade, nas resistncias s tentativas de industrializao, na integrao ao mercado nacional, na industrializao modernizao agrcola e na necessidade da destruio da base produtiva pretrita. Grande parte dos estudos sobre este processo realimenta as teses do vazio demogrfico, da grande disponibilidade de terras virgens e do isolamento, das crises da agricultura de pequena escala, da economia de subsistncia e de baixa produtividade e conseguem encontrar o efeito benfico deste processo. Mas apesar das diversas tentativas de desterritorializao camponesa, esta populao continuou fortemente presente no territrio capixaba, como tambm os discursos do atraso e do desenvolvimento continuaram presentes. Assim, apesar das crises vivenciadas pela atividade econmica cafeeira, esta ainda se apresenta como uma importante opo agrcola capaz de gerar postos de trabalho e renda para uma parcela expressiva da populao do campo, constituindo-se ainda, portanto, na espinha dorsal da agricultura estadual. Mesmo assim, diversas propostas de sua transformao tinham lugar nas pautas tcnicas e polticas, pensadas em termos, tais como, a Diversificao com caf. No despontando nenhum outro produto com a capa-cidade de substituir o caf enquanto produto bsico para a sustentao da economia agrcola capixaba, buscou-se promover as transformaes estruturais na produo e na reorganiza-o do processo de planejamento e acompanhamento da cafeicultura no Esprito Santo. Consideremos aqui, especialmente, o significativo nmero de pequenos produtores que, historicamente, sustentou econmica e socialmente a populao capixaba. A estratgia de diversificao com o caf advogou que o crescimento dessa produo no Esprito Santo, ao mesmo tempo em que no advogou o au-mento da rea plantada com esse produto, podendo redundar at mesmo na reduo da mesma. Aumentar a produo por hectare atravs da refor-ma dos cafezais existentes, utilizando de matrizes genticas mais produti-vas, tratos culturais que melhor combinem os vetores custos de produo/ produtividade, tcnicas de manejo dos solos que permitam sua recuperao e a utilizao racional deste recurso natural. Verifiquemos, pois, que o duplo sentido da lgica desenvolvimentista continua presente, primeiro quando desconsidera as estratgias camponesas e, segundo, porque apresenta um pacote de inovaes como soluo dos problemas, os quais inclusive foram identificados a partir de um padro cientfico modernizante. Por traz de tais estudos est embutida a insero subalternizada dos agricultores s grandes empresas, pois a diversificao proposta no advoga a diversifica-o ao nvel das propriedades, o que representa, por um lado, a mera substituio de uma monocultura por outra, ampliando os im-pactos das crises de mercado, buscando a integrao base agrcola x empresas que deve se dar a partir da atrao de empreendimentos novos pelo escritrio de produo e pelo estmulo terceirizao (sub-contratao) por empresas pr-existentes. Propem, assim, tais estudos, aes integradoras subordinando o interior capital e esta ao exterior, formando corredores logsticos.

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Diversas e contraditrias iniciativas (como a lei que reconhece a propriedade definitiva das terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos Quilombos, em atendimento ao artigo 68 da Constituio Federal, no governo Vitor Buaiz; o decreto governamental que expande as reas de plantio do eucalipto e com o ato da Assembleia Legislativa que derruba o decreto do governo, no incio do governo de Jos Igncio de Oliveira; a aprovao em 2001 da Lei nmero 6.557 que dispe sobre as terras de domnio do Estado e sua atuao no processo de discriminao e regularizao fundiria, 2001; a aprovao pela Assemblia Legislativa da Lei nmero 6.780 proibindo, por tempo indeterminado, o plantio de eucalipto com fins de produo de celulose no Estado do Esprito Santo at que se realizasse um mapeamento agroecolgico e o licenciamento ambiental para o plantio de eucalipto; e por fim a Assembleia Legislativa aprova a criao de uma Comisso Parlamentar de Inqurito - CPI - para apurar a situao da monocultura do eucalipto no estado) vo aprofundar a crise da relao entre o Estado e as empresas na qual a forma de mediao tradicionalmente instituda a partir da ditadura militar d seus ltimos sinais de existncia. Assim, a democracia, introduzindo novos sujeitos na cena poltica, a privatizao das grandes empresas, rompendo os laos administrativos entre elas e a elite poltica local e mais a crise institucional do prprio Estado, questionando a legitimidade de ao pblica a partir da matriz neoliberalista, vo forar uma mudana da ao e do discurso do setor privado, medida que aquelas formas tradicionais de relao j no eram suficientes para garantir, perante a sociedade local e internacional, a sustentabilidade que antes era garantida pela fora do prprio Estado. A partir de 2003 comeam a transparecer novas iniciativas que demarcam a transformao poltica de uma nova forma de articulao entre interesses privados e interesses polticos, evitando, assim, novas hostilidades da classe poltica aos investimentos estrangeiros. , construdo no incio do O PEDEAG Plano Estratgico da Agricultura Capixaba, primeiro governo de Paulo Hartung (2003-2006) e que foi ampliado para 2007- 2010, atribui o papel de pensar a agricultura capixaba a partir do cenrio internacional e do processo de globalizao. Assim, fica patente a ordem de justificao a partir da globalizao, pois segundo o Plano, esta se expressaria, alm do aumento dos fluxos do comrcio, numa reestruturao das atividades econmicas em escala mundial, com forte imposio dos pases desenvolvidos na busca de posies mais favorveis. O imperativo da globalizao substitui, assim, o imperativo da vocao natural do perodo imediatamente precedente. O processo de construo do PEDEAG foi um ritual de articulao poltica e busca de apoios. Neste documento, portanto, vo aparecer os elementos desta articulao e torna pblico o avano discursivo do agronegcio como articulao de interesses e elaborao terica. E neste terreno discursivo verificamos a tendncia de incluso de toda a agricultura no mbito do agronegcio, pois, segundo o texto, a agricultura empresarial era a principal responsvel pela gerao de divisas alm de ncora verde do Plano Real, a partir dos ltimos anos, com taxa de cmbio mais favorvel, vem contribuindo para gerar supervit nas contas externas. Ao no apresentar a relao desigual entre o nmero de estabelecimentos e o domnio efetivo e correlativo entre nmero e rea, o documento apresenta seus objetivos maiores ao longo do texto. Um destes objetivos parte da suposta existncia de aproximadamente 600.000 hectares de terras degradadas que, segundo o texto, tal fato poderia ser considerado como um forte limitador da expanso de culturas existentes, inclusive para a diversificao dessas culturas. Esta noo de terra degradada ser a chave discursiva tanto para o silncio acerca das terras improdutivas ou devolutas, quanto para a introduo da necessidade de atividades que recuperariam tais reas. Alm destas terras degradadas, outros fatores limitativos incluso s cadeias produtivas e globalizao so apresentados, principalmente aqueles relacionados ao capital humano e social. Estes fatores limitantes no foram identificados em todos os estratos e regies, mas somente onde o nvel de organizao das pequenas comunidades apresentava-se ainda precrio. Estas comunidades poderiam, segundo o texto, funcionar como fa-

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tor limitador no processo de desenvolvimento. Os fatores facilitadores para o desenvolvimento, segundo o PEDEAG, se localizariam em outros aspectos, ou seja, na sua localizao privilegiada e estratgica que lhe garantisse certas vantagens no acesso aos mercados. As principais referncias quanto ao nvel de excelncia foram encontradas em alguns estratos do agronegcio capixaba, ou seja, naqueles que se projetam nos mercados nacional e internacional e, portanto, poderiam ser utilizadas como fator facilitador de acesso a mercados e tecnologias: o mamo, o caf, o coco e o eucalipto. Desta forma se elaborou a tese bsica de orientao das aes do governo do estado a partir de 2003. Entre as metas apresentadas encontramos a inteno de promover 4.000 assentamentos com crdito fundirio, ampliar significativamente a exportao, aumentar a produtividade e ampliar diversas reas de plantio, tais como, em 47% a rea estadual com fruticultura, em 133% a produo de lcool, ampliar a rea de monoculturas de rvores florestal para 290,9 mil hectares, ampliar a produo da pecuria (63% do leite e em 100% a produo anual de carne bovina) e ampliar as aes em agroturismo, artesanato e agroindstria artesanal, entre outras metas. A legitimidade conceitual seria dada, portanto, a partir da articulao entre a competitividade e a existncia de reas degradadas. Ou seja, diante da existncia de 600 mil hectares de terras degradadas e dos gargalos representados pela agricultura familiar, os setores de excelncia que conseguem comercializar no mercado internacional seriam impulsionados a ocupar estas reas. importante ressaltar que estes setores, ou seja, a pecuria, a fruticultura, a cana-de-acar, o caf e o eucalipto j representavam tendncias concentrao fundiria e monocultura naquele momento. O PEDEAG foi, portanto, um marco do surgimento de novos elementos discursivos apoiados e legitimados em textos programticos do governo estadual. Outro elemento importante que comea a se tornar visvel nos textos e nas aes foi uma nova forma de articulao entre os diversos setores econmicos e polticos atuantes no estado. Esta nova forma de articulao se fortalece a partir da crise institucional dos governos anteriores, na qual as empresas se viram refns de formas de mediao que no eram vantajosas para as mesmas, pois os questionamentos s suas prticas econmicas, sociais e ambientais comeavam a ganhar repercusso internacional. Esta nova articulao se torna textual em 2006, quando a organizao no governamental Esprito Santo em Ao elabora o Plano de Desenvolvimento: Esprito Santo 2025, e principalmente quando o governo do estado do Esprito Santo assume como o Plano do Governo (Paulo Hartung). A organizao Esprito Santo em Ao, criada num contexto de crise do pacto anteriormente forjado, rene representantes de vrias empresas, tais como, a Aracruz Celulose, guia Branca, CST, Grupo Tristo, CVRD, Samarco, Suzano, Fibrasa, Petrobras, Escelsa, Banco do Brasil, Calimam, Frisa, Nebrax, Itapemirim, Suco Mais, A Futura, A Gazeta, Gaya e Elkem. Alm dessas empresas, fazem parte da organizao personalidades como Arthur Carlos Gerhardt Santos e lderes da FINDES, do Exrcito e professores da Universidade Federal do Esprito Santo. A entidade se prope ser a catalizadora dos interesses originrios dos setores empresariais. Uma de suas aes no ano de 2006 foi a publicao de manifestos contra as aes indgenas no norte do estado e a nota de repdio aos atos de violncia cometidos por ndios e no ndios (integrantes do MST, CIMI, Rede Alerta Contra o Deserto Verde e outros) contra a Aracruz e a ordem pblica. O projeto ES-2025 aponta para o novo ciclo de desenvolvimento do estado, baseado na integrao competitiva, em nvel nacional e internacional, de uma economia capixaba diversificada e de maior valor agregado, sustentada pelo capital humano, social e institucional de alta qualidade (palavras do governador Paulo Hartung no documento sntese do plano). Um dos eixos do documento estabelece bases slidas para a construo do futuro do Esprito Santo aps a superao da crise sendo em sua essncia um plano estratgico de desenvolvimento, que consolida grandes escolhas que orientaro o futuro. Uma grande pergunta se coloca: onde queremos chegar? O Plano ES-2025 parte de uma anlise retrospectiva focada no fato de que desde

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meados do sculo XIX at a dcada de 1950, os ciclos econmicos no Estado do Esprito Santo estavam intimamente ligados atividade cafeeira. Apesar das crises e da reduo da renda, o modelo de produo em pequenas propriedades familiares dificultava a substituio da cultura, em razo do carter de subsistncia de parte delas. De meados dos anos de 1960 at a metade dos anos de 1980, a economia capixaba, segundo o Plano ES 2025 teria sido marcada por forte impacto sobre o grau de diversificao de sua base produtiva passando de uma economia predominantemente agro-exportadora, centrada na produo cafeeira em pequena escala, para uma especializao secundrio-exportadora centrada em commodities industriais de produo em larga escala. A partir de 1975, a expanso industrial teria sido mais significativa quando fomentada pelo grande capital estatal e estrangeiro. At os anos de 1960, segundo o Plano ES2025 o grupo hegemnico estaria relacionado essencialmente ao espao agrrio, centrado nos interesses particulares da classe poltica dominante. Com o segundo ciclo de industrializao baseado nos grandes projetos, diante de uma nova poltica institucional externa, o impulso econmico ocasionado e a forte unio entre a Unio e as lideranas polticas urbanas emergentes resultou numa forte reconfigurao poltico-institucional no ES. Mas, na dcada de 1990, o ES teria passado por uma forte crise tica e moral. Aps enfrentar esta crise, aliado forte conjuntura de crescimento econmico, o ES vive um momento de euforia pelas suas potencialidades: base logstica de alta capacidade, segmentos econmicos de competitividade (minerao, siderurgia, celulose, petrleo, agricultura em diversificao e arranjos produtivos locais), abundncia de recursos minerais, ativos ambientais de alto valor, estrutura fundiria equilibrada (milhares de pequenas propriedades produtivas), janela democrtica favorvel, diversidade tnica e cultural e posio geogrfica favorvel em face da dinmica da globalizao. Apesar de lembrarem com euforia de milhares de pequenas propriedades produtivas e da diversidade tnica e cultural, dentre os fatores do contexto capixaba que mais influenciaro o futuro do Esprito Santo, estes desaparecem como sujeitos, incorporados e contidos no interior de alguns elementos, como nos arranjos produtivos locais, na conscincia ambiental, nos nveis de pobreza, nos fluxos migratrios e nos gargalos no sistema logstico. No entanto, a principal estratgia do documento a importncia do comrcio exterior para o desenvolvimento econmico e a demanda de mo-de-obra qualificada. Assim, no novo ciclo de desenvolvimento figurariam como pilares centrais a integrao competitiva da economia capixaba ao mundo, o desenvolvimento do capital humano, a eficincia do setor pblico e o dinamismo e inovao empresarial. Neste contexto so demarcados os poderios poltico e econmico das grandes empresas no Esprito Santo. Em 2006, das 200 maiores empresas do Esprito Santo, as 10 maiores empresas privadas (CST, CVRD, ARACRUZ, SAMARCO, COTIA, ESCELSA, COIMEX, HERINGER, NIBRASCO E GAROTO) somavam a receita anual de 60 bilhes de reais. Das 200 maiores empresas, 145 estavam na grande Vitria gerando 40.000 empregos. A Aracruz com 3,7 bilhes de reais de receita gerava 2.249 empregos diretos, ou seja, quase dois milhes de reais por emprego. A receita destas 200 empresas gerada no estado era de 49 bilhes de reais, com lucro de 23 bilhes de reais. As exportaes somaram 6 bilhes de reais, sendo que destes 45% era do setor de minrios, 25% do ao, 11% da celulose, 10% mrmore e granito e 4% do caf. Os EUA ficaram na preferncia com 23,8%, a China com 9%, 2%, a Coria do Sul 8,1%, a Holanda 5,8%, a Argentina 4,8% e o Japo 3,9%. Em termos de arrecadao de impostos o clculo muda. A Aracruz, por exemplo, ficou com o 83 lugar na classificao geral em 2005, gerando 6,3 milhes de reais em impostos. No mesmo ano gastou 174,6 milhes para comprar terras para plantio de eucaliptos. Apenas como parmetro de comparao, a Aracruz Celulose contribuiu com financiamentos de campanha eleitoral em 2006 com o total de 4.952.389,0 reais.

3- CONCLUSES
Estes foram os agentes da implantao da doutrina desenvolvimentista no E.S e da tentativa de desterritorializao camponesa, indgena e quilombola de seus territrios. Para

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Milton Santos 1996 o territrio devia ser considerado como um conjunto com suas divises, heranas e contedos diversos, pois desse modo que ele constitui, pelos lugares, aquele quadro da vida social onde tudo intermitente, onde fuses e tenses so registros antigos. E recomposies e capturaes, pois, como lembra Guatarri (2000), se as desterritorializaes provocam linhas de fuga, o territrio guarda o sentido da apropriao, da subjetivao fechada sobre si mesmo. Este processo ps-ditadura deixa suas marcas nas territorialidades agrrias no ES. A territorialidade, com a sua mltipla semantizao do espao, lugar, paisagem e regio, alm das suas dimenses concreta e subjetiva, experiencia outro contraponto, o do movimento, da mobilidade, dos fluxos e das redes. Aos elementos bsicos do territrio (pontos, linhas e rea), a mundializao das cidades e das redes acrescenta as questes das escalas e das territorialidades. Atribui, portanto, outras qualidades de ser territrio, identidade, subjetividade, apropriao, domnio, densidade e fluidez. Outra incerteza quanto capacidade de regulao do Estado, pois no so todos que vivem na mesma dinmica e na mesma velocidade. Milton Santos procurava reconhecer a realidade dos territrios tal como utilizado pela populao como um todo. Argumentava que estes usos so mltiplos e por diferentes velocidades e diversas tcnicas, colocando em debate a tese da unanimidade da velocidade como nico caminho. (SANTOS, 1996, p.166) Estes elementos colocam a necessidade da reflexo sobre o conhecimento possvel diante das incertezas. Walter D. Mignolo (2003) encontra no potencial epistemolgico do pensamento liminar a possibilidade de superar a limitao do pensamento territorial, da epistemologia monoltica da realidade. O pensamento objetivista espacial, ao pensar as fronteiras, recairia em estudos sobre reas. Para escapar disto o primeiro parmetro, apresentado por Mignolo (2003) o olhar a partir de outro locus de enunciao, no como novos lugares ontolgicos, mas principalmente como irredutveis diferenas epistemolgicas. Menos como fundao e mais como passagens e travessias, no como rea a ser estudada e mais como um pensamento que se mova ao longo da diversidade, atento a ouvir, atento exterioridade, que possibilite refletir para alm da ontologizao de uma rea a ser estudada e caminhar para uma reflexo sobre a historicidade das diferenas. Mais que uma nova localizao, a desconstruo que se coloca em primeiro plano, um pensamento que se mova entre ambas as crticas: a crtica dos discursos imperiais e a crtica dos discursos das identidades. (Mignolo, 2003) Diante do exposto, possvel observar que se trata do lcus dicotmico de enunciao, pois populaes que foram desterritorializadas reterritorializadas de formas e em momentos diferentes ao longo destes quinhentos e poucos anos de dominao colonial moderno desenvolvimentista, conviveram e resistiram aos vrios processos subjugadores. Desta forma, no buscaremos aqui nem a constatao ufanista do desenvolvimentismo, pois consideramos que este mais esconde que mostra, nem tampouco a busca das identidades essenciais das minorias. Partimos do entendimento inicial de que a prtica e o discurso desenvolvimentista visavam (e visam) a desterritorializao do campesinato capixaba como forma de liberar mo-de-obra para a indstria, liberar terras para os novos empreendimentos empresariais e estatais e ampliar a base de mercado dos insumos qumicos e industriais. O Esprito Santo foi localizado como periferia da periferia do centro de um pas perifrico e o pacote modernizante foi imposto como soluo. O carter agrrio e pequeno minifundista familiar do estado eram as caractersticas responsveis pelo atraso e a industrializao e a urbanizao eram o caminho bvio. A tecnocracia formada na articulao entre rgos governamentais, gerncia das grandes empresas e universidade criavam a legitimao e fundamentao destas prticas e que foram tambm muito prticas. A desconstruo de conceitos no pode ser entendida somente como desmerecimento ou abandono, mas, sobretudo como uma forma de realiz-los, levando ao extremo sua compreenso, assim: o conceito de produo nos leva ao de reproduo, como ultrapassagem das dicotomias para abarcar o espao todo; o conceito de rede, pelos novos processos de territorializao e desterritorializao, leva ao espao rizomtico para dentro e para alm

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do prprio espao. A multiescalaridade, a complexidade e a conectabilidade das redes e das escalas como contedo do atual momento vai para alm das fronteiras poltico-administrativo estatal, colocando a questo da continuidade e da descontinuidade. As hierarquias complexas dos espaos e dos conceitos tambm so repensadas, num processo contnuo de produo e definio que inclui o global, o local e a escala humana: o espao todo. A realidade apresenta a complexidade, conjunto complexo de sujeitos que atuam em diversas escalas, construindo e reconstruindo recortes polticos conceituais e revendo paradigmas. As resistncias e a complexidade sobressaltam as temporalidades diversas das rugosidades. A noo de rugosidade desenvolvida por Milton Santos ao longo de vrios momentos de sua obra possui relao com a capacidade organizacional dos lugares e das populaes de se apresentarem efetivamente enquanto territrios. Buscamos, aqui, a partir da desconstruo dos sujeitos do desenvolvimento, demonstrar que os atos, os discursos, os documentos e os planos guardavam por trs das ideias uma intencionalidade. Diante da fora hegemnica do pensamento neoliberal e sua capacida-de de apresentar sua prpria narrativa histrica como conhecimento objetivo, cientfico e universal e sua viso da sociedade moderna como a forma mais avanada, cabe localizar esta fora nas condies histrico-culturais especficas. A eficcia hegemnica se assenta na presuno de naturalizao da sociedade liberal como a forma mais avanada e normal de existncia humana. Mas a primeira observao a ser feita que se trata de uma idia com uma longa histria no pensamento social ocidental dos ltimos sculos. Cabe a busca de alternativas, a desconstruo do carter universal e natural da sociedade capitalista-liberal e o questionamento das pretenses de objetividade e neutralidade dos prin-cipais instrumentos de naturalizao e legitimao dessa ordem social. Esta busca de alternativas correlata ao esforo que, em vrias partes do mundo, vem sendo feito de forma plural e de muitas dimenses e vertentes. Desta forma torna-se necessrio um exerccio de retomada destas ideias fortes do desenvolvimentismo e confront-las com os elementos histricos e os indicadores agrcolas, possibilitando a desconstruo destas ideias, buscando, ao final, indicar outras possibilidades de entendimento de nosso passado, presente e futuro. Vimos que um dos principais pilares da ideologia desenvolvimentista no ES se referia construo da ideia de que a produo do espao capixaba se deu num processo de preenchimento de um espao vazio, primeiramente pela colonizao e posteriormente pela modernizao. Analisamos a partir dos elementos histricos que esta tese do vazio no encontra sustentao e a partir destes elementos nos possibilitam confrontar esta tese. Partimos da anlise da formao territorial, que aplicada colonizao, props seu entendimento como uma relao entre uma sociedade que se expande e os lugares onde ocorre esta expanso, a colnia, e os processos de internalizao do agente externo atravs da conquista. Esta conquista territorial inclua incurses mltiplas de interiorizao com suas entradas, bandeiras, minerao e pecuria. Assim colocamos, inicialmente, alguns termos norteadores de nossa anlise: territrio e domnio. Assim, em se tratando de domnio e conquista, j indica uma perspectiva de que estas aes visavam destituio de outros dominantes do territrio. Isso pode parecer bvio, mas perante a tese do vazio no o . Mas um territrio pleno de conflitos. A reflexo sobre os conflitos nos conduz reflexo sobre as aes. Milton Santos (1996) nos pergunta: o que uma ao, um ato ou uma atuao? As aes dizem respeito a um comportamento orientado a um fim, processo dotado de propsito, subordinado s normas, regulaes, rotinas, de longo ou curto prazo, de origem distante, projeto, alienao, conjunto e etapas cada vez mais estranhos aos fins prprios do homem e do lugar. Existem os atores que decidem e os outros. No entanto, sempre por sua corporeidade que os homens participam do processo de ao, mas seu governo, o do prprio corpo, limitado. As escolhas se do pela conscincia, razo, tcnica, ou seja, instrumental, mas

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tambm por valores, tradio e afetividade, comunicacional, simblica e ritualizada. As aes so, em suma, de trs ordens: tcnica, normativa e simblica. As aes se geografizam, mas no de modo indiferente ao valor dos lugares onde estas se realizam. Neste aparente impasse revela-se a intencionalidade, pois permite outras leituras crticas da relao indissocivel entre sistemas de objetos e aes. A intencionalidade est presente na produo do conhecimento e das coisas. O espao geogrfico oferta de caminhos, conduta e ao, como tambm o direcionamento desta conduta e desta ao. Sem perder a cota do impondervel, rompendo a unicidade, entortando a flecha do tempo, feixes de vetores ganham autonomia, se integram ao meio, gerando eventos mltiplos e lugares de encontro. No decorrer da anlise do autor, a noo de evento, que a princpio representava uma complexidade de significados, acontecer solidrio, coexistncia e trama, se reduz (Santos, 1996). Partindo do pressuposto de que no haveria evento sem atores, este torna-se sinnimo de ao. A teoria do evento torna-se teoria da ao e esta passa a figurar como centro de sua teoria geogrfica. Assim legitima-se a classificao, a tipologia, a categorizao, o ordenamento, a identificao, a finitude e as separaes. E somente a aparecem os conflitos enquanto eventos histricos, localizveis. Sua durao sua eficcia mediante recurso organizacional, com sua rea de ocorrncia, onde seu impacto determina a escala e sua geograficidade. Vimos que, no processo de sua institucionalizao, o pensamento e a prtica do desenvolvimento no ES carregavam uma srie de paradoxos centrados principalmente nas seguintes tentativas: de imposio da industrializao sobre uma base territorial rural; de imposio do latifndio sobre uma base de pequena agricultura familiar e comunitria; de imposio da monocultura sobre uma diversidade de prticas e cultivos fundados na manuteno integral da famlia e da comunidade; de imposio de uma racionalidade nica e instrumental sobre uma base de enorme diversidade tnica, social e ecolgica de saberes agrrios ainda presentes no territrio capixaba devido s resistncias, insurgncias e domesticaes, formando territorialidades e laos mltiplos. Foi fundamental no aprofundamento destes paradoxos a instalao da ditadura militar a partir de 1964 e a articulao propiciada entre o Estado, o capital nacional e o capital internacional. No caso estudado, o do Esprito Santo, representado pelas articulaes entre o grupo poltico local aliado ditadura e seus cargos de direo impostos, a elite econmica local, articulada a partir das federaes do comrcio e das indstrias e entre e os chamados grandes projetos, com a participao dos capitais estrangeiros que tiveram, tanto para o poder econmico como para o poder poltico locais, tambm um carter de imposio. Desta forma, ao longo do perodo ditatorial, vrias polticas foram implementadas procurando liberar terras e mo-de-obra para os projetos desenvolvimentistas justificados por estudos e planos que, por meio de uma linguagem tcnica, envernizavam as prticas violentas de expulso dos indgenas, quilombolas e posseiros de suas terras. Na lgica camponesa, o sistema (terra, ferramentas, material vegetal, insumos diversos, fora de trabalho, etc.) no constitui uma finalidade em si, mas est fortemente articulado ao conjunto da vida. A lgica da produo no tem por finalidade a acumulao de riquezas, mas a garantia de produo necessria unidade camponesa. Uma dimenso fundamental da sua sobrevivncia a solidariedade, que garante coeso social em caso de dificuldades. A lgica da reproduo camponesa no pressiona necessariamente o agricultor a maximizar sua produo e sua renda, mas procura, principalmente, aperfeioar a utilizao de sua fora de trabalho. A cultura de autonomia desenvolvida na memria coletiva das coletividades rurais entra em conflito com a obsesso manifestada pelas lgicas modernizadoras do Estado e das empresas, no cenrio de integrao/marginalizao, qual seja, a do alinhamento rural na lgica da produo industrial que permite aumentar o excedente mobilizvel. Na encruzilhada entre a prpria lgica que os ensina a reproduzir-se, mesmo com nveis de vida restritos e uma lgica desenvolvimentista que os convida a produzir mais, mesmo essa produo se efetivando a um custo social exorbitante, a reproduo camponesa

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se faz como resistncia. A lgica camponesa pressupe a existncia de um universo rico em particularidades, espao rico e diverso, espao produtor de culturas, espao emancipatrio e territrio fecundo construdo na solidariedade. Este espao o campo, conceito que pode ser mais bem aambarcado se associado ao de territrio como lugar marcado pelo humano. O campo so lugares simblicos permeados pela diversidade cultural e tnico-racial, pela multiplicidade de gerao e recriao de saberes. Estes saberes so organizados a partir de lgicas diferentes, de lutas e de mobilizao social, de estratgias de sobrevivncia. Estes saberes incluem conhecimentos, habilidades, sentimentos, valores, modos de ser, de produzir, de se relacionar com a terra e formas de compartilhar a vida. O campo expressa um conjunto de possibilidades de ligao dos seres humanos com a prpria produo das condies da existncia social. O conceito campons por sua vez se torna polissmico. Neste caminho de reflexo sobressai a ressalva de Porto-Gonalves (2001) quando ele diz que os paradigmas so institudos por sujeitos sociais, histrica e geograficamente situados e, deste modo, a crise desse paradigma , tambm, a crise da sociedade e dos sujeitos que o instituram. Assim sendo, no nos surpreendamos quando vemos emergir novos paradigmas e junto a eles novos sujeitos que reivindicam um lugar no mundo. Estes pensamentos colocam em questo as relaes que tiveram que se forjar em situaes assimtricas de poder, mas que nem por isso se anularam. O termo que o referido pensador nos oferece mais do que resistir, R-Existir (PORTO-GONALVES, 2001), pois fala de sujeitos que se reinventaram na sua diferena. A partir da crise na mediao capital/Estado, vivenciada pelo pacto iniciado na dcada de 1960, que derivou no final da dcada de 1990 e nos anos iniciais da dcada atual na necessidade de novas formas de mediao entre o capital e a sociedade, novos padres de conflitividade se tornam visveis. Desta forma, a luta das famlias indgenas, a luta das famlias quilombolas e a lutas das famlias camponesas com e sem terra contra o capital demarca o novo padro de conflitividade, no qual o papel do Estado enquanto mediador reconsiderado. Colocou-se em marcha outro processo de reproduo da vida na qual as periferias no existiam enquanto tais e no tinham na negao o peso das suas falas. A re-conceituao era uma constante nesta situao de transio paradigmtica, onde na qual no somente a cincia passa a ser questionada na sua legitimidade e no seu monoplio de nomeao das coisas como tambm era questionada a setorizao da poltica e dos sujeitos da poltica. Como os conceitos passam a ser objetos de disputa e conflitos nos cenrios oficializados, nos espaos pblicos do debate, tambm a cincia passa a ser sujeito poltico ao propor novas conceituaes e ao superar teoricamente suas fronteiras, contribuindo para que os sujeitos polticos tradicionais superem suas prprias fronteiras. Desta forma cincia e poltica passam a se reconhecerem mutuamente como sujeito e objeto. A partir daquele momento viveu-se no estado uma ascendncia das lutas pela reforma agrria com a ampliao das aes, o trabalho com as crianas, da educao, das mulheres, da via Campesina, articulaes com indgenas Tupiniquim e Guarani, comunidades Quilombolas, Camponeses, Universitrios e movimentos populares da cidade. Assim afirmam a questo do habitat to importante para o pensamento crtico sobre a sociedade atual e resgata elementos da reflexo sobre a relao homem e natureza. Para alm da imagem de atraso e incapacidade, o que demonstram as organizaes camponesas o descontentamento diante das matrizes desenvolvimentistas. As resistncias elencadas por vrios documentos governamentais e empresariais, menos que partindo de um tal subdesenvolvimento, partem da utopia da construo de um outro mundo.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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SCARIM, P. C.

A DESCONTRUO DA DOUTRINA DO DESENVOLVIMENTO...

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NOT AS OTAS

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Terra Livre - n. 34 (1): 223-230, 2010

CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO


Texto elaborado com a contribuio de colegas da Coordenao Executiva da 4. Conferncia das Cidades em especial pela comisso de sistematizao. Agradeo aos colegas do Conselho que confiaram em mim para fazer a apresentao em nome do Conselho.

ARLETE MOYSS RODRIGUES

Apresentamos a seguir alguns aspectos da importncia das conferncias

H muitas formas de lutas para tentar obter o direito a viver decentemente nas cidades, desde pedidos com promessas a serem cumpridas, lutas individuais (trabalho intenso) e lutas coletivas. Centramos nossa fala nas formas coletivas para se obter o direito condies de vida digna, a cidade como direito. Jos Saramago que infelizmente faleceu esta semana em seu livro Ensaio sobre a Cegueira, 2aponta, a meu ver, como o pensamento nico impede que se enxergue o mundo em sua complexidade e diversidade. Apresenta, no livro, como as pessoas vo ficando cegas, perdendo seus pontos de referncia sem ter como sobreviver. Para ns a cegueira representa a incapacidade de ser solidrio, de compreender o mundo fora dos parmetros estabelecidos e da inconscincia coletiva. As expresses de organizaes coletivas rompem com o pensamento nico e podem construir o Ensaio sobre a Lucidez (titulo de livro do mesmo autor). As conferncias de vrios temas representam um experimento institucional cuja funo furar o cerco da unidimensionalidade (IUPERG, 2010)3 . Desde o incio da dcada de 90 do sculo XX foram realizadas 80 conferencias nacionais sendo que 86% delas ocorreram de 2003 a 2009 relativos a polticas pblicas sobre os temas: Direitos Humanos, Educao, Cultura, Assistncia Social, Sade, Minorias, Meio ambiente, Cidades. As Conferncias agregam, no geral, pessoas e grupos que no recebem os benefcios da produo da riqueza, construindo o Ensaio sobre a Lucidez 4 (ttulo do livro do mesmo autor, escrito aps o ensaio sobre a Cegueira). As conferncias permitem a manifestao de minorias polticas e mais do que isso a introduo de suas necessidades na poltica.

AS CONFERNCIAS
1- Fortalecem a democracia representativa no Brasil ao introduzir no debate poltico, novos protagonistas, novos temas, ampliando a representao poltica; 2- Redefinem as relaes entre a Sociedade Civil e o Estado, possibilitando mediaes democrticas eficazes, para atender necessidades gerais e especficas; 3- Fortalecem, incentivam a participao e o controle social, elemento fundamental na deliberao de propostas, de parmetros, programas, projetos e implementao de Polticas Pblicas; 4-Colocam em destaque as necessidades da maior parcela da sociedade que antes das conferencias estavam ausentes de debates; 5- Um sistema de Conferncias municipais, estaduais e nacional, permite conhecer as realidades locais, estaduais, regionais e estabelecer programas que atendam as especificidades sociais e territoriais
1

- Representante da AGB- Associao dos Gegrafos Brasileiros no segmento Entidades Academicas, Profissionais e de Pesquisa. - Saramago, Jos ( ....) Ensaio sobre a Cegueira

2 3

- IUPERJ 2010 Entre Representaes e Participao As Conferncias Nacionais e o Experimentalismo Democrtico Brasileiro in www.iuperj.gov.br
4

- Saramago, Jos Ensaio sobre a Lucidez ...

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NOTAS: CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO...

6- Fortalecem o legislativo aumenta a interlocuo com a sociedade civil, como se verifica pelo nmero de Projetos de Leis e de Leis aprovadas nos temas debatidos nas diferentes conferncias. 7 - Propicia a articulao nacional de diversos segmentos da sociedade civil como um espao de encontro e de trocas. 8Fortalece a criao de Polticas de Estado e no apenas polticas de governos, evitando que os programas no tenham continuidade quando muda o governo garantindo a integrao das Polticas de Estado 9 Permite a formao de redes de informao e difuso sobre problemas a serem enfrentados. 10- Possibilitam manifestaes de minorias e a introduo de suas necessidades na poltica, como se verifica com conferencias sobre Direitos da pessoa com deficincia (200e e 2008); Direitos da Pessoa Idosa (2006 e 2009).

SOBRE
que:

CONFERENCIAS E CONSELHOS

Estudo recente realizado pelo IUPERJ coordenado por Thamy Pogrebinschi5 aponta 1-As conferncias so desafios para a construo democrtica e ao mesmo tempo apontam um processo de alterao da democracia representativa, que passa a contar com um maior grau de participao, do que aquele que se caracteriza a democracia representativa, cuja participao se encerra, em geral, no voto; 2- Entre 1941 e 1988 foram realizadas 12 conferncias nacionais todas na rea de sade; 3- Porm entre 1988 e 2009 foram realizadas 80 conferncias nacionais com 33 temas diferentes. A grande maioria destas conferncias foi realizada entre 2003 e 2009 com introduo de novos temas. 4- As conferncias so fundamentais para trazerem tona as contradies, os conflitos que antes eram resolvidos em gabinetes por lobies.

CONFERNCIAS

DAS

CIDADES

As Conferencias das Cidades colocam na agenda pblica questes urbanas que sempre foram preteridas ou tratadas apenas no mbito local (ocupao de risco, saneamento ambiental, regularizao fundiria, conflitos fundirios urbanos, urbanizao de assentamentos irregulares, acesso a moradia para a populao de at 3 salrios mnimos; mobilidade urbana, entre outros) Permite a formao de redes de difuso de informaes sobre a funo social da cidade e da propriedade. Fortalecem os Conselhos das Cidades que agem como o interlocutor das propostas aprovadas em plenrias, ampliado a representao;

II - Objetivo da 4. Conferncia das Cidades


Realizar balano de avanos, de problemas e de desafios a serem enfrentados, em cada local, estado, regio e na Unio; Manter na pauta nacional a questo urbana para tentar reduzir, eliminar os problemas de desigualdades sociais, espaciais, territoriais.

Limites e possibilidades das Conferncias das cidades ser num ano eleitoral Limites : Limites:
a) o tempo escasso, os compromissos so enormes; b) Num ano de eleio de governadores, pode ser protelada a criao de Conselhos
5

- Iuperj 2010 - idem

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Terra Livre - n. 34 (1): 223-230, 2010

em Estados que ainda no o tem, dificultando a participao da sociedade civil e a integrao de polticas. c) dificulta a aprovao em todos os nveis do carter deliberativo do Conselho das Cidades, em todos os nveis.

Possibilidades : Possibilidades:
a) Demonstra avanos e dificuldades na Construo da Poltica de Desenvolvimento Urbano; b) Instrumento para avaliar as conferncias anteriores e o encaminhamento das propostas da 1, 2, e 3, pelo Conselho e Ministrios das Cidades, considerando inclusive propostas para o prxima/o presidente eleito; b) Permite que a questo urbana continue na pauta governamental nos prximos anos, desde que o movimento da sociedade civil continue articulado e demonstrando as questes importantes; c) Avana na participao e controle social para a implementao de Polticas Urbanas, que devem ser integradas entre si e entre os rgos da federao com um sistema de Conselho e de Conferencias; d) Dar continuidade as polticas inclusivas, desde que sejam colocadas cotidianamente em pauta pela sociedade; e) pode-se avanar na idia do entendimento do desenvolvimento urbano no isolado das demais polticas. As anlises das propostas desta 4. Conferncia das Cidades mostram que a grande maioria das cidades no cumpre sua funo social. Esto em descompasso com a Constituio de 1988 e o Estatuto da Cidade. Um desafio primordial o cumprimento da funo social da cidade e da propriedade. Colocam na agenda a necessidade de criar o Sistema Nacional de Desenvolvimento Urbano que leve em considerao a implantao das polticas pblicas, infra-estrutura no territrio.

PROPOST AS ROPOSTAS

APRESENTADAS ADAS EM VRIOS EIXOS APRESENT

I - Necessidade de: : a) Reformular programas, projetos; desburocratizar normas que impedem o acesso principalmente de pequenos municpios e da populao que recebe at 3 salrios mnimos; b) capacitar tcnicos e de conselheiros com recursos das trs esferas- considerando a diversidade territorial, as especificidades locais, o tamanho dos municpios; c) ampliar ou criar recursos nas trs esferas visando colocar em prtica os programas; Estas propostas mostram que existem programas que precisam ser melhorados, adequados as necessidades da maioria e serem polticas de Estado II Os Conselhos das Cidades devem ser deliberados em todas as unidades da federao. O Concidades no ser deliberativo implica em vrios outros aspectos que sero apresentados adiante. III Formulao do Sistema Nacional de Desenvolvimento Urbano integrando polticas, Conselhos e Conferencias. O Conselho das Cidades elaborou, conforme deliberado na Plenria da 3. Conferncia o arcabouo de um sistema que ainda precisa de acertos para encaminhamento junto ao executivo e legislativo, dada a complexidade do tema. Como o Conselho no deliberativo h limites para o encaminhamento de Projetos de Leis. IV H propostas dos Planos Diretores (e assim os instrumentos do Estatuto da Cidade) sejam obrigatrio para todos os municpios, independentemente do tamanho da populao. Possibilidades: os estados exigirem, como SP e PR que todos os municpios faam o Plano Diretor ou alterar o Estatuto da Cidade o que bastante problemtico, pois h interesses manifestos em se retirar do Estatuto os Estudos Prvios de Impacto de Vizinhana. Sobre os Planos Diretores: foi realizado um estudo coordenado pela SNPU que avalia

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NOTAS: CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO...

e os Planos diretores foram realizados com participao e se os instrumentos do Estatuto esto realmente delimitados nos Planos Diretores. A Proposta de estender para todos os municpios a obrigatoriedade do Plano Diretor precisa ser debatida em conjunto com as propostas de criao de novos municpios. H vrios Projetos de Leis e de PECs que propem o retorno da atribuio sobre criao de municpios para os Estado, sem estabelecer critrios territoriais, econmicos, sociais e polticos e quais as caractersticas do distrito sede que quando o municpio criado passa a ser denominado de cidade. O critrio apresentado nos projetos populacional (de 5 a 15 mil habitantes dependendo da regio), o que implica em contradio com as propostas que pretendem estender a obrigatoriedade de Plano Diretor para todos os municpios. A criao de municpios, sem parmetros econmicos, sociais, territoriais implica em que estes sobrevivam de recursos federais e estaduais, desviando recursos necessrios para que se atinja o direito a cidade. Em 1988, ano da Constituio Brasileira, que definiu que apenas os municpios com mais de 20 mil habitantes seriam obrigados a realizar plano diretor, mais de 50% dos municpios tinham mais de 20 mil habitantes. Ao mesmo tempo a Constituio de 1988 passou a atribuio de criar, desmembrar, remembrar municpios para os estados, sem regras nacionais. Entre 1991 e 2000 foram criados mais de 1000 municpios e hoje apenas 30% de municpios tem mais de 20 mil habitantes, embora concentrem a maior parte da populao urbana. Isto implica que 70% dos municpios, que representam a maior parte do territrio brasileiro, no so obrigados a cumprir a funo social da cidade e podem crescer sem nenhum planejamento. V Em relao s leis que regem o parcelamento e o uso do solo urbano (Lei 6766/79 e PL 3057 de 2000), o Conselho das Cidades organizou seminrios em todas as regies do pais mas apenas dois estados propuseram a retomada do debate. A resoluo aprovada pelo Concidades, na tentativa de contribuir para a alterao da Lei 6766/79, aponta consensos sem mostrar as contradies e conflitos. Falta aprimorar o debate em relao os interesses divergentes e/ou conflitantes. Um desafio a ser empreendido para que a cidade seja entendida em sua totalidade e no em partes separadas entre si e o planejamento seja compreendido como um processo que considere todos os aspectos da dinmica econmica, territorial, social e poltica.

CONSELHO

DAS

CIDADES CONCIDADES

Aprovado na 1. Conferncia com carter deliberativo foi implementado com carter consultivo e formulador de polticas urbanas. fundamental que os Conselhos tenham carter deliberativo para compor o Sistema de Desenvolvimento Urbano formando um sistema de Conselhos e Conferncias. formado pelos segmentos: Movimentos Sociais; Empresrios (ligados produo do espao urbano); ONGs: Trabalhadores; Entidades Acadmicas e Profissionais: Poder Pblico Federal, Estadual e Municipal e; sociedades civis do legislativo municipal, estadual e federal. Cabe ao Concidades encaminhar as deliberaes das Conferncias e atuar em questes urbanas entre as conferencias. Os Conselhos so lugar de debate de Polticas. Devem evidenciar contradies, interesses conflitantes entre os diferentes segmentos para construir uma poltica nacional de desenvolvimento urbano que universalize o acesso uma vida digna. As contradies precisam ser explicitadas para que o urbano seja entendido em sua concretude, em sua multiplicidade, complexidade para que o planejamento seja participativo, esteja integrado com o Plano Diretor e com as polticas publicas que interferem na vida da cidade. A explicitao de interesses diferentes permite entender que a poltica no se realiza apenas nos gabinetes. Nas questes contraditrias, conflitantes o papel do Conselho deveria ser o de

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pactuao, para se obter unidade na diversidade de questes e no forjar consensos. Mas nem sempre isto ocorre: exemplos: o debate sobre as alteraes da Lei 6766 /79, com seminrios realizados em todas as regies do Brasil apontaram questes fundamentais que no foram incorporadas na Resoluo do Conselho que contem apenas os consensos. Alm disso, como o Conselho no deliberativo as resolues so remetidas como recomendao e contribuio ao legislativo, sem atuao do Conselho em sua plenitude, mantendo-se a poltica do Loby nos bastidores para questes no consensuais. O significado das conferncias e do Conselho pode ser exemplificado com o que diz Saramago no livro A Bagagem do Viajante6 na crnica: A Terra. como um ser vivo, as cidades crescem as custas do que as rodeia. O grande alimento das cidades a terra, que tomada no seu imediato sentido de superfcie limitada, ganha o nome de terreno, no qual feita esta operao lingstica, passa a ser possvel construir (...) o terreno desaparece, e em seu lugar surge o imvel. Houve um tempo em que a cidade cresceu devagar (...) as ruas davam para um o campo aberto (...) as terras onde as crianas brincavam. (...) Hoje a cidade cresce to rapidamente que deixa para trs (...) a fraternidade. Cada um por si. Mas sina dos homens, ao que parece, contrariar as foras dispersivas que eles prprios pem em movimento ou dentro delas se insurgem (...)recomeam o aprendizapara nos as do dos nomes das pessoas e lugares e outra vez se sentam em volta da fogueira (para conferencias, conselhos conselhos) falando do futuro e do que todos importa. Para que nenhum deles morra em vo

ANEXOS VI -CONFERENCIAS
DAS

CIDADES-

HISTRICO

A 1. Conferencia (2003), teve como meta contar com a participao social para elaborar o Plano Nacional de Desenvolvimento Urbano, que tem como premissa: o direito a moradia digna em lugar que conta com equipamentos pblicos, transporte coletivo publico de qualidade, mobilidade urbano, saneamento ambiental, segurana, sade e trabalho. Obs. O Plano Nacional de Desenvolvimento Urbano da dcada de 70 tinha como meta o crescimento econmico, mas no o atendimento das necessidades, o que demonstra a importncia das conferencias para a definio de metas sociais. A 1. Conferncia resultou em 25 diretrizes: Direito a Cidade como direito coletivo; Aplicao do Estatuto da Cidade em Planos Diretores Participativos; Desenvolvimento Urbano tendo como princpio a igualdade de acesso aos padres urbanos; Criao de Sistema Nacional de Habitao e Moradia com o principio da moradia digna como direito humano; Saneamento ambiental pblico como direito humano; alterao da legislao de consrcios intermunicipais (da esfera privada para a esfera pblica); criao do Sistema Financeiro de Habitao; O transporte Pblico coletivo urbano, transito urbano e mobilidade urbana tendo como objetivo democratizar os espaos pblicos. Aprovou a criao do Conselho das Cidades e o processo das conferencias municipais, estaduais e nacional. Entre a 1. e 2. Conferncia constitui-se o Conselho das Cidades que atuou para implementar as propostas da 1. Conferncia. A 2 Conferencia (2005) apontou 40 diretrizes para A Poltica Nacional de Desenvolvimento com integrao de polticas setoriais integradas no territrio e nas unidades da Federao em especial em regies metropolitanas. Aps debate os consrcios intermunicipais, que eram da esfera do direito privado passaram, por lei para a esfera do direito pblico. Definiu-se o marco regulatrio do saneamento.
6

Saramago, Jos 1996- A Bagagem do Viajante Cia das Letras

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NOTAS: CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO...

Props-se a regulamentao do FNHIS, aps a aprovao da Lei do Fundo nacional de habitao, uma conquista dos movimentos populares. Priorizou a regularizao fundiria aplicando os instrumentos do Estatuto da Cidade e atuao na preveno de ocupao de risco. Apontou a necessidade de enfrentamento das questes habitacionais metropolitanas. Referendou a Campanha Nacional do Plano Diretor concomitante a 2. Conferncia; props capacitao de tcnicos e conselheiros. Entre a 2. e 3 . Conferncia o Conselho das Cidades atuou para implementar as propostas aprovadas. O Conselho foi o protagonista principal da organizao da 3. Conferncia. A 3. Conferncia (2007) apresentou 22 diretrizes relacionadas: A criao do Sistema Nacional de Desenvolvimento Urbano; Criao de Conselhos das Cidades nos nveis Estaduais e Municipais; Reafirmou que os Conselhos devem ter carter deliberativo; Estabeleceu mecanismos para a poltica de Regularizao Fundiria. Definiu a implementao da Lei 11.445/2007 do Saneamento bsico e ambiental (diretrizes aprovadas nas conferncias, elaborado pelo Conselho, em conjunto com o Legislativo e executivo). Definiu como prioridade o transporte urbano pblico coletivo e a mobilidade urbana. Destacou a necessidade de integrao dos meios de transporte, a priorizao de transportes sobre trilhos, e o barateamento de tarifas para os transporte publico coletivo. Foi criado o Programa de Habitao de interesse social no mbito do Conselho Gestor FNHIS, com critrios para o repasse de recursos. Props Assistncia Tcnica Gratuita transformada em Lei e que agora necessita de regulamentao. Props formas para a atuao dos governos na mediao e preveno de conflitos fundirios. O Conselho realizou seminrios para tratar de estabelecer formas de atuao. E esta quarta conferencia pode ser uma marca para a continuidade de polticas que visam o atendimento universal do padro de vida urbano, com participao e controle social.

SNTESE

AS POR DE PROPOST PROPOSTAS

EIXOS

Alm das questes elencadas destaca-se

Eixo I Criao e Implementao de Conselhos das Cidades, Planos, Fundos e seus Conselhos Gestores nos nveis Federal, Estadual, Municipal e Distrito Federal
A) Urgente necessidade de criao de Conselhos com carter deliberativo, de Fundos Estaduais e Municipais que conte com efetiva participao e controle social, visando construir o Sistema Nacional de Desenvolvimento Urbano com o objetivo de articular as polticas setoriais em cada lugar e nos diversos nveis de governo (Federal, estadual Municipal); B) Os Conselhos devem ter carter deliberativo para evitar as atuais restries em todos os nveis, dilogo com executivo e legislativo, com outros Ministrios, outros rgos. Esta no uma questo retrica pois se observa que uma Resoluo de um Conselho deliberativo como o CONAMA em alguns casos se superpe a Legislao do uso do solo, inclusive da Lei Estatuto da Cidade. C) Capitao de tcnicos e de conselheiros, fundamental para implementar conhecimento real sobre os problemas e as polticas urbanas sobre a cidade. necessrio que tcnicos, conselheiros e sociedade civil, possam compreender a complexidade da produo do urbano, a relao do desenvolvimento urbano, com a infra-estrutura, com grandes projetos e assim aplicar os instrumentos que viabilizem a funo social da cidade e a criao de um sistema de Conselhos e de conferencias.

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Terra Livre - n. 34 (1): 223-230, 2010

Eixo 2- Aplicao do Estatuto da Cidade e dos Planos Diretores e a efetivao da funo social da propriedade do solo urbano
A) Obrigatoriedade de planos diretores para todos os municpios, independente da populao. Como j dito, esta uma questo importante para ser tratada na dinmica territorial; B) Campanha para reviso ou implementao de planos diretores; C) Regulamentao de assistncia tcnica; D) Pouco destacado, mas fundamental estabelecer parmetros para os Estudos de Impacto de V izinhana, como previsto no Estatuto, que no elimina os Estudos de Impacto Vizinhana, Ambiental, mas que tem especificidades relacionadas a vida cotidiana; D) Implantao de cadastro de terras, de imveis vagos, assim como o de Cadastro Multifinalitrio que permitam conhecer a real situao dos municpios para aplicao dos instrumentos do Estatuto da Cidade em especial os que se referem a funo social da cidade e da propriedade. A) Instituio do Sistema de Desenvolvimento Urbano (conselhos, fundos, conferncias) visando integrar as polticas e permitir acesso universal aos padres urbanos; B) Integrao das polticas urbanas aparece em vrias propostas de polticas setoriais (saneamento bsico -implementar e regulamentar); habitao (em especial a de interesse social, contando com toda infra-estrutura bsica, regularizao fundiria, urbanizao de assentamentos precrios); priorizao do transporte coletivo pblico, implantao de ciclovias; atendimento as normas de acessibilidade para todos. Em todas as propostas verifica-se que a integrao fundamental para construir uma cidade com melhor qualidade de vida, inclusive as que destacam a integrao com polticas de infra-estrutura, de energia, de rodovias, grandes obras que ocasionam impactos. Ou seja, so propostas que consideram fundamental pensar o conjunto da cidade e do campo nas diferentes regies, nas diversas cidades brasileiras.

Eixo 3 A integrao da Poltica Urbana no T erritrio: poltica fundiria, Territrio: habitao, saneamento ambiental, mobilidade e acessibilidade urbana.

Eixo 4 Relao entre os programas governamentais como o Programa de Acelerao do Crescimento e Minha Casa Minha vida e a Politica de Desenvolvimento Urbano
O objetivo no texto era averiguar se havia integrao do PAC e do Programa Minha casa Minha vida com os demais programas. As propostas indicam a necessidade de integrao das Polticas de Estado, de alterar programas, mostrando a necessidade de correo de parmetros para a implantao do PAC e do Programa Minha Casa Minha Vida. A) Enfatiza-se que as polticas devem ser Polticas de Estado para garantir a continuidade de programas, em todas as esferas e em todos os setores; B) Aparece como fundamental a integrao de polticas setoriais e de obras de infraestrutura evitando a reproduo nas cidades da desigualdade social e territorial. Ou seja, preciso impedir que sejam feitas moradias para os trabalhadores em periferias sem nenhuma infra-estrutura, sem saneamento, sem transportes coletivos pblicos de qualidade; C) Mostram a necessidade de integrao entre os programas, projetos, vias e meios de transporte, infraestrutura de modo geral, obedecendo aos planos diretores participativos com criao de fruns democrticos que permita o controle social em todos os investimentos; D) Vrios critrios so apresentados para serem introduzidos nos Programas Minha Casa Minha Vida e no PAC: possibilitar compra de terrenos para regularizao fundiria, desburocratizao dos financiamentos; possibilitar o acesso de cooperativas de movimentos; estender os programas para todos os municpios. Enfim as propostas mostram que houve avanos que precisam ser regulamentados. Mas mostram tambm os desafios para implementar estes avanos entre os quais a integrao de polticas, a integrao dos entes federados para se constituir uma Poltica Nacional de Desenvolvimento urbano que tenha como meta o atendimento universal dos padres urbanos.

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NOTAS: CONSELHO DAS CIDADES UMA AVALIAO...

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Terra Livre - n. 34 (1): 231-252, 2010

RELA TRIO DA COMISSO DE TRABALHO DE CAMPO RELATRIO XV ENG - 20081


Dieter Heideman Fernanda Pinheiro La Malina Mara Pinheiro Marcela Dias
Uma vez que o ENG seria realizado em So Paulo, a comisso se formou com pessoas ligadas a esta seo local, que se dispuseram a contribuir na organizao dos trabalhos de campo. Convictos de que o trabalho de campo de suma importncia na formao do gegrafo, pois no h produo do conhecimento sem a relao entre o emprico e o terico, procuramos garantir que a atividade possibilitasse essa interao. Historicamente, os trabalhos de campo tiveram um papel importante dentro da AGB, constituindo-se como parte significativa das assemblias e da consolidao das pesquisas geogrficas no Brasil. A preocupao com esta tradio agebeana norteou todo o processo de organizao desta atividade no XV ENG, valorizando este momento do encontro.

Organizao das atividades da Comisso


Inicialmente foram encaminhados e-mails e cartas convidando participao professores, grupos de pesquisa e laboratrios do Departamento de Geografia da USP e da PUC-SP, que praticam o trabalho de campo como forma didtica e de pesquisa. Houve, desde o princpio, uma busca pela diversidade temtica dos trabalhos de campo e da formao de seus coordenadores. Num primeiro momento, recebemos aproximadamente 10 propostas que foram discutidas no mbito da comisso. Uma vez que a previso de participao no ENG chegava a 5.000 pessoas a comisso pretendia oferecer trabalhos de campo para aproximadamente 1.000 pessoas. Assim, reforamos os convites feitos e buscamos dilogo com possveis proponentes. Foi elaborada uma ficha de inscrio das propostas, solicitando informaes que orientassem a operacionalizao dos trabalhos de campo, com os seguintes itens: tema, roteiro, durao, quantidade de vagas, monitores, infra-estrutura necessria (transporte, alimentao, materiais), oramento previsto e observaes. Adotamos uma prtica de organizao em torno de reunies, internas da comisso, e com os proponentes. As reunies da comisso eram realizadas semanalmente, e tinham como objetivo definir datas, prazos e o andamento das atividades da comisso, tais como questes oramentrias, materiais a serem distribudos, inscries e pr-inscries. J as reunies com os proponentes dos trabalhos de campo serviam para socializar as propostas da comisso e para ampliar as instncias de deciso, a fim de possibilitar uma maior insero de todos na dinmica da comisso. No foi fixada previamente a periodicidade destas, a princpio foi marcada uma nica reunio em nosso calendrio, e foi surgindo a necessidade de encontros constantes com os proponentes. Estes foram marcados com antecedncia e comunicados por e-mail. Essa prtica possibilitou uma aproximao mais orgnica entre proponentes e comisso, resultando uma boa desenvoltura do trabalho realizado. Em abril tnhamos 19 propostas, e no dia 24 realizamos o primeiro encontro com os proponentes, com a seguinte pauta: 1) O trabalho de campo na histria da AGB e dos ENGs; 2) Operacionalizao do trabalho de campo durante o XV ENG: caderno de campo
1

Relatrio da Comisso de Trabalho de Campo constituda para o XV Encontro Nacional de Gegrafos realizado em 2008 na cidade de So Paulo.

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NOTAS: RELATRIO DA COMISSO DE TRABALHO DE CAMPO XV ENG - 2008...

com ementas, roteiros (mapas), material didtico (mapas, textos, etc.), cronograma; transporte; alimentao; oramento; monitoria; 3) Atividades pr- e ps-campo (eventuais reunies preparatrias com os inscritos durante o ENG, relatrios posteriores e publicaes). Nesta data definimos os seguintes pontos: % Existiria a possibilidade de realizao de um pr-campo durante a semana do encontro, que poderia acontecer no momento desejado pelo proponente, e deveria constar (data, local e horrio) no caderno de campo. % A entrega das ementas deveria ser efetuada at o dia 1 de junho, pois, em seguida, as divulgaramos no site do encontro e iniciaramos as pr-inscries. % A idia foi que todos os trabalhos de campo tivessem um caderno explicativo que seria entregue no momento da inscrio do campo (21 de julho de 2008). Este material deveria ser confeccionado pelo proponente e enviado por e-mail comisso juntamente com a ementa, no dia 1 de junho, para que houvesse tempo de viabilizar a impresso dos mesmos. % Foi colocada a possibilidade de organizarmos alguma atividade ps-campo, como por exemplo, a publicao, via Internet, de textos e reflexes sobre os trabalhos realizados, tanto dos participantes quanto dos proponentes.

Cadernos e blocos de campo


Incentivamos os proponentes a elaborar um caderno de campo a fim de possibilitar uma preparao, mesmo que incipiente, para as sadas, considerada importante na realizao desta atividade. O caderno traria informaes prvias sobre os locais a serem conhecidos, mas principalmente elementos tericos para pensar o trabalho. A seguinte estrutura foi sugerida para o caderno de campo: aproximadamente 10 pginas; ementa; informaes a respeito de alimentao e outros avisos necessrios; roteiro (com cronograma); mapas; textos (do prprio coordenador e/ou outros textos de apoio); questes relevantes para problematizao do campo; bibliografia. Com exceo de um trabalho de campo, todos os demais tiveram cadernos confeccionados, pela comisso, a partir do original preparado pelo proponente. O trabalho de campo realizado na Estao Cincia teve material prprio da exposio visitada. Blocos de anotaes com 30 folhas foram confeccionados, servindo no s para as observaes, mas como uma lembrana da atividade. Na capa traziam uma fotografia antiga de um trabalho de campo realizado pelo Professor Arajo, organizado pelo Centro de Estudos Geogrficos Capistrano de Abreu, em Casa Branca, 1958. A primeira pgina continha um poema de Bertolt Brecht, intitulado A exceo e a regra, homenageando o texto clssico sobre trabalho de campo do gegrafo Bernard Kaiser O gegrafo e a pesquisa de campo. Os blocos foram produzidos numa grfica e, com inspirao Roseana, juntamos a cada um deles um lpis com borracha amarrado num barbante. Os cadernos de campo qualificaram essa atividade do ENG, j que proporcionaram uma aproximao prvia dos participantes com textos, mapas e imagens sobre os temas e locais que seriam visitados. Muitos dos proponentes no entregaram o caderno na data prevista, e ns os aceitamos at a semana anterior ao evento, o que possibilitou que todos os trabalhos de campo, menos um, tivessem um material sobre a atividade. Porm, o atraso na entrega dificultou a nossa organizao. Os cadernos foram impressos nos computadores no ENG, como j havia sido previamente acertado. No entanto, conseguimos iniciar as impresses somente na semana anterior ao evento, quando tambm os certificados e diversas outras tarefas que dependiam dos computadores estavam sendo realizadas, conturbando todas as atividades de impresso. Isso resultou na necessidade de horrios alternativos para os trabalhos da comisso.

Temas e trabalhos
Foram realizados 22 trabalhos de campo. As mais variadas reas da geografia e a

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diversidade de proponentes foram contempladas. Os trabalhos foram realizados durante o sbado dia 26/07, e, excepcionalmente, no sbado e domingo 26 e 27/07. Apresentamos a seguir os temas, proponentes e as ementas dos trabalhos de campo realizados.

A cidade de So Paulo compreendida a partir de seu centro histrico. O trabalho de campo como ferramenta para o ensino da geografia
Grupo de Estudos Geograficidade Paulistana DURAO: 1 dia das 9h s 13h. EMENTA: Realizar uma abordagem da cidade de So Paulo possibilitando uma compreenso de seus aspectos histrico-geogrficos; Abordar os aspectos culturais existentes no Centro da cidade, bem como compreender sua formao scio-espacial; Comparar a atual ocupao espacial do Centro da cidade em face das demais. Explorar as tcnicas de trabalho de campo em Geografia; Incentivar o desenvolvimento de roteiros de trabalhos de campo a serem praticados no ensino bsico de Geografia; Divulgar a produo acadmica dos alunos da graduao do curso de Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. OBJETIVOS Oferecer um vis eficiente e interativo de desenvolver trabalhos de campo de maneira autnoma no ensino de Geografia, salientando a interdisciplinaridade dos mesmos e destacando as potencialidades existentes de qualquer lugar; estudar a realidade concreta que nos cerca, a feio do viver urbano, desvendando sua paisagem. ROTEIRO: Praa da S; Largo So Francisco; Ptio do Colgio; Largo So Bento; Praa do Patriarca; Viaduto do Ch/Vale do Anhangaba; Teatro Municipal. VAGAS OFERECIDAS: 40 INSCRIO: gratuita APRESENTAO DO PROPONENTE: O Grupo de Estudos Geograficidade Paulistana, fundado no incio de 2007 por alunos da Graduao, atua na busca do conhecimento geogrfico atrelado ao carter social que o trabalho de campo representa como ferramenta interdisciplinar para uma educao pblica de qualidade. Proporciona dilogos entre professores da rede municipal e estadual, seus alunos e moradores das comunidades que tm acesso quelas escolas, visando a capacitao, o crescimento pessoal e o interesse em compreender a cidade onde vivem. Conta com a colaborao de diversos professores do Departamento, tais como Prof. Dr. Francisco Capuano Scarlato, Profa. Dra. Valeria de Marcos, Profa. Dora. Glria da Anunciao Alves e Profa. Dra. La Francesconi.

A T erritorializao dos monoplios /monopolizao do territrio na Territorializao Agricultura Paulista e a luta camponesa pela reforma agrria
Prof. Dr. Ariovaldo Umbelino de Oliveira DURAO: 2 dias EMENTA: Este trabalho de campo visa discutir os conceitos de territorializao dos monoplios e a monopolizao do territrio na agricultura paulista e a luta camponesa pela reforma agrria. Ele ser realizado na regio de Campinas, Piracicaba e Limeira e constar de visitas a diferentes unidades agroindustriais da produo sucro-alcooleira e da produo de suco concentrado de laranja. Constar tambm, do trabalho de campo a visita a acampamento e assentamento de sem terras para contato com sua luta contra o agronegcio e pela reforma agrria.

Roteiro:
1 dia (26/7): So Paulo, Piracicaba, Araras, Limeira (visita a reas de domnio dos setores sucro-alcooleiros e citrcola. 2 dia (27/7): Limeira, Americana e Sumar (visita a acampamento e assentamentos da reforma Agrria). Os participantes devero levar caderneta de campo, maquina fotogrfica e/ou filmadora e gravador. Alm disso, devero levar roupa de cama (inclusive cobertor), pois o

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alojamento ser na USP Pirassununga. Ser cobrada taxa de R$ 8,00 pelo pernoite. VAGAS OFERECIDAS: 45 INSCRIO: R$ 11,00 APRESENTAO DO PROPONENTE: Professor do Departamento de Geografia da USP, pesquisador da questo agrria no Brasil.

Agricultura Camponesa em So Paulo


Prof. Dr. Valeria de Marcos DURAO: 1 dia - das 7h s 19h (sada e chegada na USP) EMENTA: Roteiro: Bairro da Videira (Indaiatuba) Bairro Reforma Agrria (Valinhos) Bairro da Roseira/Bairro Nova Odessa (Jundia) VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 20,00 APRESENTAO DA PROPONENTE: Professora do Departamento de Geografia da USP, pesquisadora do Laboratrio de Geografia Agrria, atuando principalmente nos seguintes temas: produo camponesa, produo coletiva, produo comunitria, agricultura camponesa e geografia e anarquismo.

Baixada Santista: dinmica territorial atual


Prof Dr Mnica Arroyo e Daniel Monteiro Huertas DURAO: 1 dia das 8h s 20h (Sada e chegada na USP) EMENTA: Do planalto ao litoral, propomos observar a dinmica territorial atual de um dos pontos mais antigos do Brasil. Roteiro: Descida da Serra do Mar pela Via Anchieta. Visita ao Plo Petroqumico de Cubato, s instalaes do Porto de Santos e ao centro histrico da cidade. Sada pela Ponte Pnsil, em So Vicente. Subida da Serra pela Rodovia dos Imigrantes. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 22,00 APRESENTAO DOS PROPONENTES: Mnica Arroyo professora do departamento de geografia da USP, pesquisadora do Laboplan Laboratrio de Geografia Poltica, Planejamento Ambiental e Territorial, com nfase em pesquisa em Geografia Econmica, atuando principalmente nos seguintes temas: globalizao, regionalizao, Amrica Latina, Mercosul, uso do territrio, fronteiras e comrcio internacional. Daniel Monteiro Huertas Mestre em Geografia Humana pela USP e tambm pesquisador do Laboplan.

Compartimentos geomorfolgicos do Estado de So Paulo e alguns solos representativos


Prof. Dr. Dborah de Oliveira DURAO: 1 dia das 8h s 20h (sada e chegada na USP) EMENTA: Objetivo do trabalho de campo: apresentar os seguintes compartimentos geomorfolgicos do Estado de So Paulo, partindo da USP do Campus da Capital, rumo cidade de So Pedro, no interior do Estado: Planalto Atlntico, Depresso Perifrica e Cuestas Baslticas. Percurso previsto: partiremos do Planalto Paulistano, inserido no Planalto Atlntico Paulista, passando pela Depresso Perifrica Paulista, na Zona do Mdio Tiet, onde veremos alguns solos representativos deste compartimento do Estado, como Neossolos Quatzarnicos, Argissolos Vermelho-Amarelos e Nitossolos. Por fim, subiremos a Serra de So Pedro, no compartimento denominado de Cuestas Baslticas. VAGAS OFERECIDAS: 41 INSCRIO: R$ 7,00 APRESENTAO DA PROPONENTE: Professora do Departamento de Geografia da USP, pesquisadora do Laboratrio de Pedologia, tem experincia na rea de Geografia Fsica, com nfase em Pedologia e Geomorfologia, atuando principalmente nos seguintes temas: sistemas pedolgicos, micromorfologia de solos, evoluo do relevo a partir da rede de drenagem, capturas fluviais, relao solo/relevo e ensino de solos.

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Das centralidades da cidade periferia da metrpole: a expanso do eixo empresarial e a constituio da urbanizao crtica
Grupo de Estudos sobre So Paulo GESP DURAO: 1dia das 7h45 s 18h (sada e chegada na USP) EMENTA: A idia de realizar uma atividade de sada a campo para conhecer algumas localidades da cidade de So Paulo vista como um momento articulado ao processo de desvendamento terico dos contedos que fundamentam a produo do espao urbano desta metrpole. Assim, o caminho terico define um percurso concreto que delimita uma regio de estudo. Tal regio nos permite identificar exemplarmente um mesmo processo (se bem que distinto temporalmente), no qual o capital financeiro, o setor imobilirio e o Estado produzem uma espacialidade em funo de suas estratgias reprodutivas. Este processo produz uma morfologia, uma paisagem que pode ser empiricamente apreendida atravs de uma visita com intervenes analticas de pesquisadores que fizeram/fazem daquelas localidades seu objeto de investigao. A idia a de que a visita a campo nos permita dar substncia e reproblematizar os debates tericos realizados no mbito das Comunicaes Coordenadas propostas pelo Grupo de Estudos sobre So Paulo GESP no XV Encontro Nacional de Gegrafos. O objetivo da atividade proposta apresentar sucintamente a cidade de So Paulo atravs de um corte terico-metodolgico (que uma hiptese central do GESP): o espao como condio contraditria da reproduo do capital. Assim, procuraremos problematizar a constituio das centralidades de valorizao na cidade como processo intrinsecamente associado de expropriao dos mais pobres e exploso das periferias da metrpole. Por isso focaremos nosso trabalho no reconhecimento do movimento espacial da constituio do chamado eixo empresarial at os limites formais/legais da cidade, vislumbrando e percorrendo parte das imensas periferias, particularmente aquelas mais consolidadas. O percurso proposto tem incio na rea central da cidade, que vem sofrendo recentemente um intenso processo de revitalizao a partir do distrito da Luz, atravs do conhecido processo de gentrificao, que acarreta/pressupe amplas desapropriaes e a reintegrao daquele espao ao movimento da reproduo dos capitais imobilirios e financeiros. Trata-se, em certo sentido, de um retorno da capitalizao imobiliria e financeira do centro, uma vez que este foi historicamente o primeiro espao de concentrao da atividade terciria, sendo o marco inicial da expanso da valorizao fundiria atravs do eixo sudoeste da cidade em direo marginal do Rio Pinheiros. O segundo momento do trabalho de campo apresenta as avenidas Paulista (no espigo central), Faria Lima e Lus Carlos Berrini (j na vrzea do Pinheiros) como espaos de expanso dos negcios empresariais e do negcio da valorizao fundiria propriamente como estratgia imobiliria, respectivamente nas dcadas de 60, 70 e 80, que no seguem, todavia, uma cronologia to linear, uma vez que na dcada de 90 a expanso da avenida Faria Lima produziu a Operao Urbana Faria Lima, bem como Operao Urbana gua Espraiada na avenida de mesmo nome (atual avenida Jornalista Roberto Marinho), mais ligada viabilizao da circulao viria das reas residenciais nobres para a avenida Eng. Lus Carlos Berrini e avenida Naes Unidas (marginal Pinheiros). Na seqncia partimos para Santo Amaro, onde poderemos verificar, na regio lindeira Marginal Pinheiros e Rua Verbo Divino, uma reestruturao espacial ligada reconverso, pela ao imobiliria, de antigos terrenos com galpes industriais atividade terciria, atestando a construo de inmeros empreendimentos no apenas residenciais mas tambm de equipamentos de lazer e turismo, evidenciando o consumo simblico do espao como momento de sua valorizao econmica efetiva. A observao desta localidade contribui para que se possa refletir sobre a tese da desconcentrao industrial e da desindustrializao relativa de certas reas da metrpole paulistana face constituio de uma urbanizao sob a gide da economia financeira. Ainda em Santo Amaro, poderemos perceber as estratgias informais de sobrevivncia e reproduo das populaes mais pobres nos arredores do Largo Treze de Maio, seja aquelas estratgias ligadas ao comrcio ambulante, seja aquelas ligadas ao acesso alimentao como modo de viver as contradies urbanas. Trata-se do reconhecimento do nvel social, das prticas cotidianas frente produo formal/legal do espao e da vida urbanas. De l partiremos para o Graja,

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Bibliografia

regio perifrica, onde poderemos observar diferenas evidentes quanto ao ambiente construdo e ao movimento da vida, que se assentam sobre o que alguns chamam de ausncia da cidade, de suas centralidades culturais, dos espaos de lazer, embora estas sejam recriadas e apropriadas nos termos do urbano como processo crtico. Se o Estado e a formalidade da propriedade parecem vacilar nessas reas, o Centro Educacional Unificado (CEU) Graja surge como uma ilha da presena institucional do Estado voltada populao do entorno. Por fim passaremos pelo bairro do Panamby, na Vila Andrade (prximo ao Morumbi), que materializa uma expanso para o outro lado do rio das estratgias de valorizao do espao e que constituiu, a partir de um Fundo de Investimento Imobilirio (FII Panamby) uma grande regio para a instalao de grandes empreendimentos imobilirios residenciais voltados s camadas de rendimento mais elevadas da populao. Nesse local poderemos situar os limites e as fronteiras espaciais da valorizao, bem como poderemos perceber um perfil de urbanizao afeito lgica da nova economia financeira, que traz inmeras implicaes scio-espaciais para a vida urbana, como a agudizao do processo de homogeneizao-hierarquizao-fragmentao do espao, cuja resultante a autosegregao.
CARLOS, Ana Fani Alessandri. Espao-tempo na metrpole: a fragmentao da vida cotidiana. So Paulo: Contexto, 2001. CORDEIRO, Helena Kohn. Centro da metrpole paulistana: expanso recente. So Paulo: Instituto de Geografia, Universidade de So Paulo, 1980. DAMIANI, Amlia Lusa. As contradies do espao: da lgica (forma)l (lgica) dialtica, a propsito do espao; A crise da cidade: os termos da urbanizao. In: CARLOS, Ana Fani Alessandri, DAMIANI, Amlia Lusa & SEABRA, Odette Carvalho de Lima (orgs.). O espao no fim de sculo: a nova raridade. So Paulo: Contexto, 1999, pp. 48-61 e 118-131, respectivamente. FERREIRA, Joo Sette Whitaker. So Paulo: o mito da cidade-global. So Paulo: 2003. Tese (Doutorado em Estruturas Ambientais Urbanas) Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo FIX, Mariana. Parceiros da Excluso. So Paulo: Boitempo, 2001. __________. So Paulo cidade global: fundamentos financeiros de uma miragem. So Paulo: Boitempo, 2007. FRGULI JR, Heitor. Centralidade em So Paulo: trajetrias, conflitos e negociaes na metrpole. So Paulo: Cortez / Edusp / FAPESP, 2000. HARVEY, David. Los lmites del capitalismo y la teora marxista. Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1990. Roteiro: USP, centro de So Paulo; avenidas Paulista, Faria Lima, Berrini, e rua Verbo Divino; Santo Amaro; Largo Treze; CEU Graja; Panamby; USP

VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 11,00 APRESENTAO DO PROPONENTE: O GESP-LABUR (Grupo de Estudos sobre So Paulo - Laboratrio de Geografia urbana DG-USP) congrega diversos pesquisadores em torno do objetivo de desvendar os contedos da urbanizao da cidade de So Paulo, tendo como foco de anlise os fundamentos que explicitam a desigualdade vivida concretamente no cotidiano da metrpole, tendo como perspectiva a construo de uma geografia crtica radical. Entende-se por crtica radical a Geografia capaz de revelar as contradies constitutivas do processo desigual da produo contempornea do espao, e que, ao potencializar o negativo desse processo, prope um caminho profcuo para elucidar os contedos no revelados da luta pelo direito cidade. Esta orientao torna possvel a elaborao de um projeto de sociedade compromissado com a criao de uma outra cidade como destino do homem. Diante disso, a proposta do GESP envolve a produo de uma geografia urbana de So Paulo como meio de tecer caminhos para a construo terica de uma geografia urbana crtica radical.

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Eixo de expanso perifrica: Santo Amaro e Capo Redondo


Prof. Dr. Odette C. L. Seabra e Lourdes F. B. Carril DURAO: das 9h (encontro na Estao Ferroviria Cidade Universitria) s 16h. EMENTA: O objetivo deste Trabalho de Campo identificar nas modalidades de uso do espao da Vrzea do rio Pinheiros e na expanso perifrica em direo a Capo Redondo: o ambiente construdo, integrao com excluso, o ambiente construdo, as atividades e negcios; presenas e ausncias inscritas no espao urbanizado; sincronias e diacronias. Nesse sentido, refletir que as inovaes continuam a impulsionar o movimento da modernidade e, projetando-se nos territrios do urbano, criam espaos de riqueza que contrastam com espaos de misria, no encadeamento de processos de atualizao cientfica e tcnica. Por isso, o Primeiro Mundo pode estar tambm no Terceiro Mundo. Num movimento de reflexo sobre as continuidades e descontinuidades, concentrao, simultaneidade, heterogeneidade e funcionalidade, no tempo e no espao, os nexos que explicam de que maneiras se formam extensos bolses de pobreza e de que maneiras esto contidas neles as determinaes abstratas, no mais entendendo a periferia apenas pelo seu distanciamento do centro, porque vai tambm se encontrar nas reas centrais da metrpole. Roteiro: Esta atividade de campo se estender ao longo do Canal do Rio Pinheiros, a partir da Estao de Trens Cidade Universitria. Ordenamos este roteiro segundo os pontos previstos para explanao e dilogo com os participantes, a saber: 1o. Estao Universitria de trens da CMTU 2o. Av.Luiz Carlos Berrini 3o. Distrito Industrial de Jurubatuba 4o. Santo Amaro: Largo Treze de Maio 5o. Capo Redondo VAGAS OFERECIDAS: 20 INSCRIO: gratuita APRESENTAO DAS PROPONENTES: Odette C. L. Seabra professora do Departamento de Geografia da USP, pesquisadora de questes urbanas, com nfase na metrpole de So Paulo. Lourdes F. B. Carril pesquisadora do Laboratrio de Geografia Urbana (LABUR/DG).

Espacialidades perifrico-centrais na cidade de So Paulo


Prof. Dr. Anselmo Alfredo, Rinaldo P. Gomes, Ana Cristina M. Silva DURAO: 1 dia das 8h30 s 17h (sada e chegada na USP) EMENTA : Apresentar elementos para a anlise da mobilidade da centralidade na e da realidade metropolitana moderna, considerando-se que as suas mudanas de referncia o que era o centro passa a ser a periferia e vice-versa correspondem aos momentos constituintes da realidade moderna assentada no mundo da mercadoria, onde ser tambm explorada a presena de formas ilusrias que se estabeleceram como necessidade da efetivao de tais centralidades. A presena dos aldeamentos indgenas refere-se centralidade estabelecida como momento de conquista do serto demandada pela racionalidade do lucro comercial onde a prpria produo do trabalho, enquanto elemento de valorizao daquilo que se punha como lucro comercial de ento se estabelece como uma centralidade da realidade propriamente paulista. Desta maneira, a prpria constituio de tais aldeamentos se o fizeram como forma no s de instituir uma destribalizao das terras, como momento da propriedade privada da terra propriamente, como tambm, simultaneamente, foram responsveis pela presena de um trabalho que pudesse tornar a colnia produtiva segundo as exigncias do lucro comercial estabelecido. Portanto, no que diz respeito a um momento importante de realizao das relaes agrrio-urbanas do planalto paulista, trata-se de estabelecer o serto como a centralidade que dava sentido s formas de sociabilidade demandadas por uma lgica que j se firmava a partir dos nexos da mercadoria, do valor. certo que, juntamente com o processo de apresamento desta mo de obra, tratava-se de constituir, ainda que precariamente, uma tica do trabalho que se punha sob a insgnia da catequese jesutica, como iluso necessria daquele momento, cujas contradies iremos discutir ao longo de

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nossos dilogos. Num outro plano, a sada de campo buscar contrastar esta centralidade quando no s o trabalho conquista, por seus mais diferentes percursos (sem uma unidade contnua entre os aldeamentos e a forma de a fora de trabalho se instituir atualmente) uma centralidade efetiva na sociedade moderna e, agora, metropolitana de So Paulo. Esta nova forma de centralidade posta, uma vez mais, pela forma valor e seu fundamento (o trabalho), traz os elementos de uma cidade que se faz atravs do mundo das fbricas e suas respectivas vilas, pondo a vida determinada pelos nexos da produtividade industrial cuja especificidade na periferia do capitalismo foi a determinao crtica de sua prpria formao, porque a produo fabril no foi suficiente para acumular os seus pressupostos e, quando da incorporao de capitais estrangeiros para tal fez-se por uma produtividade importada que na realidade perifrica era, ao mesmo tempo, crise do trabalho. O momento de nossa atividade de campo que permitir observar estes elementos ser a visita a uma vila operria no Bairro do Jaguar, antigo bairro industrial de So Paulo. Se este foi o elemento central que estabeleceu os prprios nexos espaciais da cidade de So Paulo, pondo o campo (serto) como sua periferia, o ltimo quartel do sculo XX um momento de aprofundamento desta crise do trabalho produtivo como centralidade da sociedade moderna em todos os seus aspectos, estabelecendo os termos de uma crise da reproduo social do mundo da mercadoria, na medida em que o valor se pe sem o seu elemento que o valoriza, isto , sem o trabalho. Trata-se, portanto, de uma crise do mundo do trabalho. Assim, se, desde o princpio, o nexo formativo da realidade urbana e agrria brasileira se o fez pelo trabalho, pondo este como fundamento dos centros, que pensar como elemento fundamental das novas formas de espacialidades e centralidades postas pela crise do trabalho? Assim, o objetivo o de, na visita considerada periferia urbana, conhecer os elementos de uma nova contradio espacial, entre centro e periferia, onde a esta se pe como um dos planos da generalizao do consumo, como forma de reproduo de uma realidade determinada pela forma mercadoria, embora sem o processo fundamental de valorizao, isto , a prpria fora de trabalho. Se as iluses o so, agora, a ascenso pela maior capacidade de consumo tambm na realidade perifrica da metrpole, observa-se os termos do que se pode compreender como centralidade ou no da metrpole ainda determinada pelos sentidos da forma mercadoria. Roteiro: Aldeia de Carapicuba Bairros perifricos da zona norte de So Paulo. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 11,00 APRESENTAO DOS PROPONENTES: Anselmo Alfredo professor do Departamento de Geografia, pesquisador do Laboratrio de Geografia Urbana (LABUR/DG) e atuando, especialmente, nos temas sobre modernizao, espao e tempo. Ana Cristina psdoutoranda no Departamento de Geografia da USP, atuando principalmente nos seguintes temas: forma urbana, entesouramento, produo do espao, mobilizao, Fortaleza. Rinaldo P. Gomes doutorando do Departamento de Geografia da USP.

Hip Hop em vias urbanas


Andr Simes DURAO: 1 dia das 8h30 s 19h30 (sada e chegada na USP) EMENTA: Este trabalho de campo tem como objetivo introduzir o Movimento Cultural Hip Hop no ambiente acadmico a partir da prtica do trabalho de campo em geografia. Para atingir este objetivo, a proposta circular por So Paulo e pensar a cidade, nas suas variadas dimenses: circulao, ocupao do espao (pblico e privado), os aspectos sociais, tais como pobreza, violncia, trabalho; para assim relacionar estes aspectos da vida cotidiana com a identidade simblica e material deste fenmeno urbano. Buscaremos entender as opes, as mudanas nas trajetrias individuais e coletivas e tambm na forma de apropriao e circulao na cidade.

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Assim, podemos pensar a apropriao do espao urbano sob a tica simblica. O posicionamento geogrfico, bem como seus deslocamentos so importantes para este objetivo na medida em que se articulam com o acmulo de capital simblico dos atores. Esse deslocamento pensado historicamente, e por isso, vai alm do uso cotidiano do espao urbano. Roteiro: Vila Madalena: apreciao do Graffiti. Conversa com Graffiteiros e MCs da regio. Centro da Cidade: So Bento (Largo e Metr); Galeria 24 de Maio. Conversa com trabalhadores das lojas, MCs, DJs e pblico; Praa Roosevelt. Periferia: Diadema, Canhema, Casa do Hip Hop. Conversa com Nino Brown, Marcelinho e outros artistas. VAGAS OFERECIDAS: 25 INSCRIO: R$ 5,00 APRESENTAO DO PROPONENTE:Graduando em Cincias Sociais pela FFLCH/ USP. Militante do Movimento Cultural Hip Hop desde 1997, atuando em atividades artsticas, culturais e educacionais. MC do grupo H2P, produtor musical, produtor cultural, um dos idealizadores e coordenadores do Portal Mundo da Rua, sobre cultura Hip Hop. Faz palestras, oficinas e cursos ligados ao Hip Hop e tambm desenvolve um trabalho de pesquisa sobre os msicos de Rap na cidade de So Paulo.

Indgenas e camponeses na metrpole


Heitor Antnio Paladim Jnior e Evandro Noro Fernandes DURAO: 1 dia das 7h30 s 17h30 (sada e chegada na USP) EMENTA: Neste Trabalho de Campo conheceremos a Aldeia Krukutu do povo Guarani e duas unidades camponesas da Regio Sul do Municpio de So Paulo. Refletiremos sobre as demandas socioterritoriais das questes agrria e indgena brasileira pelo prisma de suas similaridades e diferenas. Nesta expedio teremos contato com lgicas que contradizem entendimentos e compreenses sobre a metrpole paulista. As observaes e as vivncias tambm possibilitaro a compreenso da resistncia desses sujeitos socioterritoriais em sua luta para conquista e manuteno dos seus territrios. Roteiro: USP Aldeia Indgena Guarani Krukutu Bairro Embura, produo de hortalias e cogumelos shitake - Produo Camponesa em Marsilac - USP. OBS: Na aldeia Krukutu necessrio pagamento de taxa de R$ 7,00 por pessoa. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 15,00 APRESENTAO DOS PROPONENTES: Heitor Antnio P. Jnior doutorando do Departamento de Geografia da USP e tem experincia atuando enquanto Gegrafo - Educador principalmente nos seguintes temas: formao de educadores e educadoras, questo agrria e campesinato (educao do campo), reforma agrria, educadores / as da reforma agrria, educao de Jovens e adultos e educao indgena.. Evandro N. Fernandes mestrando em Geografia Humana pela USP, com pesquisa em Agricultura e Urbanizao. nfase dos estudos na questo agrria e do meio ambiente, educao ambiental, de jovens e adultos.

Migraes para So Paulo


Prof. Dr. Heinz Dieter Heidemann DURAO: 1 dia das 8h (encontro na estao do metr Brs) s 18h (na Baixada do Glicrio) EMENTA: O trabalho de Campo vai situar os deslocamentos migratrios para Soa Paulo sobre o ngulo do conceito da mobilidade do trabalho entre o momento da formao da ocupao do Estado com migrante estrangeiros em funo da ascenso da cafeicultura at os momentos atuais do colapso do processo da modernizao. Para este fim ser visitado o Memorial do Imigrante (antiga hospedaria), o Bairro do Brs (para conhecer os processos de uma tradicional migrao nordestina) at a casa de migrantes da Pastoral dos Migrantes na Baixada do Glicrio, que acolhe hoje predominantemente hispano-america-

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nos e africanos. O percurso, com durao com cerca de 9h, ser realizado a p. VAGAS OFERECIDAS: 30 INSCRIO: gratuita APRESENTAO DO PROPONENTE Professor Doutor do Departamento de Geografia da Universidade de So Paulo. Pesquisador do Laboratrio de Geografia Urbana (LABUR/DG) dos processos migratrios, da mobilidade do trabalho e da teoria social crtica.

Nas margens do centro sobre a vida, a rua e o lixo no Centro de So Paulo


Daniel De Lucca Reis Costa DURAO: 1 dia - das 10h (encontro no Pteo do Colgio) s 16h (na Baixada do Glicrio) EMENTA: Este trabalho de campo busca explorar e introduzir a questo das redes de relaes que articulam o universo das ruas e do lixo no centro de So Paulo, enfocando os mecanismos estatais, no-governamentais e de mercado que incidem diretamente na reproduo das condies da vida urbana dos, assim chamados, moradores de rua e catadores de materiais reciclveis. Roteiro: A primeira parte inicia-se com uma caminhada atenta pelo tringulo histrico da regio central. Esta primeira observao da paisagem permite levantar elementos para a problematizao das classes baixas e dos grupos populares da regio, os modos de sociabilidade no espao pblico, as formas de interao com o ambiente construdo e os artefatos urbanos. Num segundo momento, o trajeto desloca-se em direo Baixada do Glicrio. Conhecido como regio problema pelas autoridades pblicas, o Glicrio insinuase como uma centralidade que condensa uma grande diversidade de prticas consideradas marginais pelos agentes da ordem urbana. Ali, buscar-se- visitar alguns equipamentos, instituies e espaos de trabalho prprio ao universo dos moradores de rua e catadores de materiais reciclveis. Nestas visitas pretende-se ouvir narrativas e relatos de sujeitos diretamente envolvidos com este universo, de modo a entrecruzar perspectivas e problematizar temas como o assistencialismo, o cooperativismo e a mobilizao poltica na trama de suas relaes urbanas. VAGAS OFERECIDAS: 35 INSCRIO: gratuita APRESENTAO DO PROPONENTE: Graduando em Geografia pela USP, possui graduao em Sociologia e Poltica pela Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo e mestrado em Antropologia social na USP. Atualmente pesquisador do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento. Tem experincia na rea de Antropologia, com nfase em Antropologia Urbana Mestre em Sociologia, estudante de graduao em Geografia.

Ncleo Picinguaba do Parque Estadual da Serra do Mar


Prof. Dr. Davis Gruber Sansolo DURAO: 1 dia - das 6h s 23h (sada e chegada na USP) EMENTA: O trabalho de campo buscar por meio de observao da paisagem no Litoral Norte de So Paulo e Sul Fluminense promover o debate sobre as formas aparentes derivadas das relaes entre a dinmica da sociedade e a dinmica da natureza, considerando o turismo e a conservao ambiental como contedos dinamizadores do territrio e promotores de conflitos sociais. Atividades a serem desenvolvidas: Identificao de Unidades de Paisagem em diversas escalas Observao de formas do meio fsico e bitico Observao das formas de uso e ocupao da terra Identificao de formas e estruturas de turismo Identificao de estruturas e formas de conservao da natureza Identificao de possveis conflitos sociais existentes

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Metodologia Em cada parada ser designada atividades para cada dupla para observao e registro de informaes que devero ser plotadas em mapa do roteiro do trabalho de campo. Ao final do dia ser apresentado os resultados das observaes eventuais entrevistas e registro fotogrficos para organizao do material de forma coerente como o roteiro. Materiais Necessrios: Roupa simples e confortvel ( Moleton, cala jeans, roupa de banho para um eventula mergulho ou banho de cachoeitra) Tnis ou bota confortvel anti-derrapante, Bon Nessa poca do ano no comum infestao de mosquitos, mas quem alrgico deve levar um repelente (Off) Garrafa dgua ou cantil Bolachas ou mix de castanhas Sanduches e outros alimentos portteis para almoo ( levem algo a mais para que possamos fornecer o lanche para o motorista) Maquina fotogrfica Caderno de campo ROTEIRO Rodovia Airton Sena, Carvalho Pinto, Tamoios 1 Parada: Alto da Serra do Mar 2 Parada: Orla no Centro de Caraguatatuba 3 Parada: Praia na regio Sul de Ubatuba 4 parada: Orla Itagua 5 Parada: Rio Santos prximo a Itamambuca 6 Parada: Serto da Fazenda da Caixa 7 Parada: Praia da Fazenda Almoo no Ncleo Picinguaba 8 Parada: Vila de Picinguaba Retorno para So Paulo VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 43,00 APRESENTAO DO PROPONENTE: Professor do Programa de Mestrado em Hospitalidade Universidade Anhembi Morumbi. pesquisador associado do Laboratrio de Tecnologias e Desenvolvimento Social LTDS, do Programa de Engenharia de Produo, da COPPE/UFRJ. Tem experincia na rea de Geografia, com nfase em Planejamento Ambiental, atuando principalmente nos seguintes temas de pesquisa: turismo, meio ambiente, hospitalidade, desenvolvimento sustentvel e polticas pblicas.

O centro da cidade e as transformaes para sua revalorizao


Prof. Dr. Glria de Anunciao Alves DURAO: 1 dia das 9h (encontro nas escadarias do Teatro Municipal) s 13h EMENTA: A idia discutir com os participantes o que significam as transformaes da rea central de So Paulo, a que interesse esto ligadas e os conflitos resultantes desse processo. Estaria ocorrendo uma gentrificao cultural? Roteiro: Encontro nas escadarias do Teatro Municipal, Viaduto do Ch, Praa Patriarca, Largo do So Francisco, Catedral da S, Ptio do Colgio, Rua Boa Vista, Bolsas de Valores e de mercadorias e futuro, Centro Cultural Banco do Brasil, Largo So Bento, Ladeira Porto Geral, Mercado Municipal. VAGAS OFERECIDAS: 30 INSCRIO: gratuita APRESENTAO DA PROPONENTE: Professora do Departamento de Geografia da USP, pesquisadora do Laboratrio de Geografia Urbana (LABUR/DG). Atuando principalmente nos seguintes temas: centro, centralidade, apropriao, dominao, uso e So Paulo.

O lastro territorial do processo de produo e circulao de mercadorias


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na formao da dita regio metropolitana de So Paulo


Felipe Saluti Cardoso e Jenifer de Freitas Sabatini DURAO: 1 dia das 7h s 18h (sada e chegada na USP). EMENTA: Esta atividade tem por finalidade discutir a dinmica de consolidao e formao da urbanidade em sua complexidade econmico-territorial, tendo em vista e, para no fugir de foco, a cotidianidade do urbano sob o modo de produo capitalista contemporneo. Para tanto, fundamental que os participantes estejam atentos ao trajeto, que foi elaborado atravs de estudos do processo de produo e circulao de mercadorias na dita regio metropolitana de So Paulo. necessrio apresentar aos participantes a redefinio dos arranjos espaciais frente s contradies do modo de produo capitalista a partir do processo de Industrializao no Brasil. Este processo que ocorre com atraso tem incio junto subordinao burguesa brasileira a burguesia dos pases centrais a partir de investimentos do Estado. Optou-se por levar os participantes a algumas reas distantes das outras com o intuito de apresentar como se deu a consolidao do processo de produo e circulao de mercadorias e suas conseqncias no territrio abrangido. Para isso, haver discusso durante todo o trajeto, j que se trata de parte do trabalho de campo. A partir da construo da Rodovia Anchieta que liga a cidade de So Paulo Baixada Santista, tornando-se principal via de circulao e escoamento de mercadorias da Regio metropolitana de So Paulo, diversos conglomerados urbanos se formaram devido instalao de fbricas, com contratao de mo de obra. A discusso em campo ter incio a partir do trajeto onde sero apontadas as Indstrias de capital multinacional instaladas na Rodovia Anchieta So Bernardo do Campo, sendo que haver uma parada na Indstria Automobilstica Volkswagen. Cubato, um dos primeiros plos industriais do pas e todo o conglomerado urbano que se formou por toda a Rodovia Anchieta, inserido no Parque Estadual da Serra do Mar parada fundamental deste trabalho, j que demonstra a trajetria de ocupao das comunidades dos bairros chamados cotas que esto intrinsecamente ligados a construo da Rodovia para circulao e escoamento de mercadorias. Haver trs breves paradas pelos bairros inseridos no Parque Estadual. A Vila de Paranapiacaba no Municpio de Santo Andr ser o prximo ponto a ser visitado. Em 1861, atravs de um canteiro de obras para construo de uma ferrovia (So Paulo Railway) que ligasse o planalto ao litoral, se inicia a formao da vila de Paranapiacaba. Esta ferrovia nasce para atender s necessidades que vm de fora, j que utilizada para escoamento de produtos que chegaro ao porto de Santos para serem enviados aos outros pases. Para a construo da ferrovia foram abertos mais quatro patamares na Escarpa. A vila tem em mdia 2.500 habitantes e patrimnio cultural do Estado de So Paulo e os moradores vivem do turismo local, havendo uma expropriao da grande maioria dos operrios que trabalharam na ferrovia, pois ficaram desempregados e as condies de moradia passaram a se estabelecer de outra maneira. Por fim, haver parada essencial no centro velho de So Paulo, onde se discute como se deu o princpio da indstria e do operariado paulista. Roteiro: Sada: USP-Butant. Primeira parada: Municpio de Cubato - Bairros cotas (trs pontos a serem discutidos). Segunda parada: Vila de Paranapiacaba. Terceira parada: Indstrias de capital multinacional instaladas na Rodovia Anchieta So Bernardo do Campo. Quarta parada: Belm, Brs e Mooca Princpio da indstria e do operariado paulista. Chegada: USP-Butant. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 22, 00 APRESENTAO DOS PROPONENTES: Felipe Saluti Cardoso: Graduado em Li-

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cenciatura e Bacharelado em Geografia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Centro Universitrio Fundao Santo Andr. Jenifer de Freitas Sabatini: Graduada em Licenciatura e Bacharelado em Geografia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Centro Universitrio Fundao Santo Andr.

Perfil Geolgico-Geomorflogico do trecho So Paulo Pardinho (SP)


Prof. Dr. Bianca Carvalho Vieira DURAO: 1 dia das 7h30 s 19h (sada e chegada na USP) 1. EMENTA e OBJETIVOS: Identificar as principais formas de relevo associadas aos diferentes tipos de rochas; Relacionar os diferentes tipos de minerais e rochas com a tipologia do relevo da rea; Identificar feies geolgico-geomorfolgicas; Discutir o tipo de uso e ocupao na rea e sua relao com a Geomorfologia e Identificar os processos endgenos e exgenos na formao do relevo da rea. 2. NORMAS E ORIENTAES (HORRIOS, ALIMENTAO, ROUPAS, EQUIPAMENTOS) Usar roupas claras; agasalhos; cala comprida; bon; bota de campo (ou sapato fechado); Levar meias e camisetas reservas e capa de chuva; Equipamentos (sugesto): lupa de bolso; mquina fotogrfica; caderneta de campo ou prancheta; lpis, caneta e borracha; Levar gua e lanche. A parada para o almoo ser por volta das 14:00. Durante a parada beira de estradas e rodovias, tenha um CUIDADO redobrado com o trnsito de automveis e caminhes; Algumas paradas so de difcil acesso. Desta forma, tenha cuidado com reas ngremes e escorregadias. PROIBIDO o uso de bebidas alcolicas durante a realizao do campo; Em funo do grande nmero de participantes, necessrio que o grupo permanea junto durante todo o percurso objetivando o melhor desenvolvimento e rendimento do trabalho; 3. ROTEIRO - Rodovia Castelo Branco (SP-280). 1 Parada: Barueri (Km26). Observao do relevo em rochas granticas 2 Parada: Rodovia Castelo Branco. Observao do relevo em rochas granticas (Campo de Mataces) 3 Parada: Entrada para Araariguama (Km 49). Observao do relevo em rochas metamrficas 4 Parada: Prximo ao municpio de Sorocaba (Km 78). Observao da Depresso Perifrica Paulista. 5 Parada: Rodovia Castelo Branco. Parada para o Almoo (Municpio de Quadra) 6 Parada: Rodovia Castelo Branco. Observao de um dique de Diabsio. 7 Parada: Rodovia Castelo Branco. Observao das Formaes Botucatu e Pirambia. 8 Parada: Estrada em direo ao municpio de Pardinho. Observao das Cuestas de Botucatu 9 Parada: Estrada em direo ao municpio de Pardinho. Observao dos mantos de intemperismo provenientes do basalto (Serra Geral) VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 32, 00 APRESENTAO DA PROPONENTE: Professora do Departamento de Geografia da USP, pesquisadora do Laboratrio de Geomorfologia (DG). membro da Diretoria da Unio da Geomorfologia Brasileira na qual atua como tesoureira.

Relaes de T rabalho e de Produo no campo em So Paulo a luta pela Trabalho terra e a reforma agrria
Prof. Dr. Larissa Mies Bombardi DURAO: 1 dia das 7h s 19h (sada e chegada na USP)

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EMENTA: 1. Incio da Regio Monocultora da Cana-de-Acar nas imediaes de Campinas e Americana Trajeto pelas rodovias Anhangera e Bandeirantes Atividades: - Observao e registro do percurso 2. Acampamento Milton Santos (Americana) Trajeto pela rodovia Anhanguera (SP-330). Atividades: - Observao e registro do percurso; - Visita ao Acampamento; -Conversa/entrevista com liderana; -Conversa/entrevista com acampados. (Almoo) 3. Bairro Reforma Agrria (Campinas/Valinhos); Trajeto pela rodovia Anhanguera (SP 330). Atividades: - Observao e registro do percurso; - Observao do Bairro Rural; Visita a uma propriedade: - Conversa/entrevista com visitantes. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 22, 00 APRESENTAO DA PROPONENTE: Professora do Departamento de Geografia da USP e pesquisadora do Laboratrio de Geografia Agrria do DG. Atuando principalmente nos seguintes temas: geografia agrria e teoria e mtodo em geografia.

Urbanizao da metrpole de So Paulo e geografia da natureza: subsdios geografia escolar


Prof. Dr. Cleide Rodrigues e Ana Lcia Guerrero DURAO: 1 dia das 17h30 s 19h (sada e chegada na USP) EMENTA: Roteiro: USP Parque Villa-Lobos e Plancie do Rio Pinheiros Reservatrio de Guarapiranga Campo Limpo Espigo da Paulista Interflvio Anhangaba Tamanduate ( Centro Velho) Ponte Grande / Bandeiras VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 11,00 APRESENTAO DAS PROPONENTES: Professora do Departamento de Geografia da USP, tem experincia na rea de Geocincias, com nfase em Geografia Fsica, atuando principalmente nos seguintes temas: geomorfologia aplicada, processos geomorfolgicos, geoindicadores no meio tropical mido, cartografia geomorfolgica e geomorfologia e urbanizao.

Urbanizao municpio de

e turismo no litoral paulista: uma anlise de caso para o Bertioga

Prof. Dr. Rita de Cssia Ariza da Cruz DURAO: 1 dia das 8h s 21h (sada e chegada na USP) EMENTA: Partimos da premissa de que o turismo uma prtica social/atividade econmica que tem como principal objeto de consumo o espao. Tal premissa nos conduz ao reconhecimento de que se trata de uma atividade que envolve deslocamento de pessoas e a implementao de novos objetos bem como a apropriao de objetos j existentes no territrio. Outro pressuposto norteador deste trabalho de campo o reconhecimento de um forte vnculo entre turismo e processo de urbanizao, sendo a atividade uma motivadora desses processos. Este trabalho de campo volta-se, assim, para uma anlise da dimenso espacial das prticas tursticas e de seus desdobramentos scio-espaciais, a partir de um estudo de caso: municpio de Bertioga, Baixada Santista. Roteiro: So Paulo Bertioga (Ayrton Senna e Mogi Bertioga); em Bertioga (Praia da

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Enseada, Forte de So Joo, Condomnio Hanga Roa, Loteamento Indai, Riviera de So Loureno). Retorno para So Paulo. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 32,00 APRESENTAO DA PROPONENTE Professora do Departamento de Geografia da USP, tem experincia na rea de Geografia do Turismo, com nfase em Cincias Humanas, atuando principalmente nos seguintes temas: turismo, territrio, polticas pblicas, produo do espao.

Usos e T ransformaes do Espao Urbano de Campinas-SP: municpio de Transformaes interior , dinmica de metrpole interior,
Francis Pedroso DURAO: 1 dia das 17h30 s 18h (sada e chegada na USP) EMENTA: Sada de So Paulo as 07h30, chegada prevista em Campinas s 09h30. Visita aos Distritos Industriais e Plos de Tecnologia.Visita ao Centro da Cidade e almoo na rea central, pela tarde sada de Campo ao Distrito de Souzas e a APA de Joaquim Egdio, onde fica um dos pontos principais de captao de gua do municpio e depois visita ao Distrito de Aparecida, bairro popular que foi construdo durante os anos 1970 e 1980 na periferia de Campinas. Por volta das 16h30 retorno previsto para So Paulo. VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 20,00 APRESENTAO DA PROPONENTE: Possui graduao em Turismo pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas e graduao e mestrado em Geografia pela Universidade Estadual de Campinas (2005).

Vale do Ribeira heterogeneidade ou subdesenvolvimento


Carlos Carriel Castro DURAO: 2 dias (sada s 7h da manh do sbado na USP e chagada prevista s 18h do domingo na USP) EMENTA: A presente proposta de Trabalho de Campo tem por objetivo o estudo de alguns aspectos de uma regio do estado de So Paulo, que se caracteriza pela sua configurao scio-espacial diferenciada com relao s demais do estado. O Vale do Ribeira apresenta a maior rea continua de Mata Atlntica preservada, ainda contm um grande nmero de ecossistemas preservados e ocupado por heterogeneidade de grupos sociais, indo de pequenas cidades que criam-se a partir da ao de grandes multinacionais, comunidades tradicionais, como, ribeirinhos, pescadores, guaranis e quilombolas. O objetivo do estudo vivenciar e conhecer uma determinada ocupao do territrio, que resulta em um intenso debate onde temos de um lado, a adjetivao da regio, como a mais subdesenvolvida do estado, apresentando os piores ndices socioeconmicos, e por outro um olhar onde busca-se entender que tal ocupao, determinada em grande parte pela estrutura geomorfolgica e pela biodiversidade da regio, gerou uma heterogeneidade de fazeres sociais, que vai de encontro aos critrios de avaliao propostos para outras regies do estado. Veremos tambm, que uma leitura do territrio, onde usa-se critrios homogeneizantes de classificao social, tende a servir aos objetivos de empreendimentos de grandes empresas. A luta contra alguns desses empreendimentos, que hoje so pauta dos movimentos sociais locais, serviram para que tomemos contato e busquemos desvendar a realidade local a partir dos sujeitos que resistem na tentativa de continuar a ordenar o espao por eles vivido. Roteiro: 1 parada - 26/07 s 9h30: Registro visita ao museu da migrao japonesa, observao do rio Ribeira de Iguape e estudo do sentido e estrutura da ocupao do Vale a partir desse ponto) 2 parada 26/07 s 11h: Comunidade quilombola do Mandira e cooperativa de ostra da comunidade;

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3 parada 26 e 27/07: 15h: Canania estudo de alguns aspectos da cidade histrica. 19h30: Debate com Coletivo Educadores do Lagamar, MAB e Idesc, sobre a construo da hidreltrica do Tijuco Alto. 22h: Atividade cultural com Coletivo. Domingo: 9h: observao da regio do lagamar atravs de passeio de escuna 11h: debate com representantes da Agrofloresta Cooperafloresta da Barra do Turvo e Ocimar Bim (Parque Estadual da Barra do Turvo). 15h30: retorno a So Paulo VAGAS OFERECIDAS: 47 INSCRIO: R$ 37,00 APRESENTAO DO PROPONENTE: Coordenador do Espao de Disperso Cultural Terra de Montanhas Barra do Turvo Vale do Ribeira, professor da rede publica do Estado de So Paulo, Graduado em geografia pela PUC-SP, membro da direo da AGB-SP gesto 2005 - 2006).

Visita ao Centro de Cincia da USP/Estao Cincia. Exposio O Planeta Terra e a Preservao Ambiental
Edelci Nunes da Silva, Maria del Carmen M. Ruiz, Job Carvalho DURAO: 1 dia das 10h30 (encontro no terminal de nibus da Lapa) s 12h30. EMENTA : O Planeta Terra e a Preservao Ambiental. Composta de maquetes, painis, objetos, rochas, minerais e mapas explicam os principais conceitos da geocincias. Uma animao computadorizada mostra o processo de deriva dos continentes e formao dos fundos ocenicos. Simulador de terremoto, tsunami, exemplares de amostras geolgicas, maquete da regio metropolitana e de parte do estado de So Paulo, maquete de uma bacia hidrogrfica, do Aqfero Guarani etc. fazem parte da exposio. Trata-se de uma das exposies mais completas e interativas de todo o mundo na rea de Cincias da Terra. Curadoria: Instituto de Geocincias - IGC / USP. Parceria: Petrobras VAGAS OFERECIDAS: 60 INSCRIO: gratuita APRESENTAO DOS PROPONENTES: Edelci Nunes da Silva graduada em geografia e mestre em sade ambiental pela USP, e atualmente Educadora da Universidade de So Paulo. Tem experincia na rea de Geocincias, com nfase em Geografia Fsica. Atuando principalmente nos seguintes temas: ambiente, cidade, favela, sade ambiental, temperatura. Maria Del Carmen M Ruiz possui mestrado em Fsica pela USP e atualmente educadora - coordenadora da monitoria da Estao Cincia da Universidade de So Paulo. Tem experincia na rea de Educao, atuando principalmente nos seguintes temas: educao em museus, formao de estagirios e desenvolvimento de materiais didticos. Job Carvalho mestrando em geografia e graduado em biologia pela USP e atualmente trabalha na Estao Cincia, desenvolvendo trabalhos junto s exposies cientficas e orientao didtico- pedaggicas para professores e alunos. Tem experincia na rea de Geografia, com nfase em meio ambiente, gesto ambiental, turismo, docncia no ensino fundamental e mdio. Foi visando oferecer trabalhos de campo ao maior nmero de encontristas, que os convites para formulao de trabalhos estenderam-se aos professores dos departamentos de geografia da USP e da PUC-SP. No praticamos nenhuma espcie de restrio a qualquer a trabalho proposto, ou sugerido. Chegamos a fazer, no mbito da comisso, uma seleo de temas que seriam, a nosso ver, importantes de se abordar em trabalhos de campo no XV ENG. No entanto, esta lista ficou esquecida diante das propostas que foram se apresentando. Estimulamos a realizao de trabalhos de campo dos quais tnhamos conhecimento, dialogando pessoalmente com professores e estudantes, no entanto a idia de se contemplar um leque temtico a priori,

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no se verificou na prtica. Seja porque apareceram diversos trabalhos de temticas no pontuadas, desdobradas de temticas mais gerais, seja pois era invivel insistir mais do que havamos feito atravs de e-mails e contatos pessoais. Alguns trabalhos foram mencionados, mas no chegaram a se concretizar como propostas formalizadas entregues comisso. Os prazos de formulao das propostas, e de entrega das ementas foram flexibilizados, e, em ltima anlise aceitamos incluses em qualquer momento do processo. Verificamos, no entanto que os trabalhos propostos ao final deste, por pessoas mais distantes da dinmica recente da AGB-SP e do Departamento (FFLCH/USP, uma vez que da PUC-SP no concretizou-se nenhuma propostas) tiveram maior dificuldade de se agregar ao processo de construo da atividade no ENG. Foram estes trabalhos que ficaram na iminncia de no se efetivarem, s vsperas do XV ENG. Conforme j mencionado no tpico referente s inscries, apesar de os trabalhos de campo terem sido bastante procurados nas pr-inscries pela Internet, na efetivao da inscrio mediante pagamento no se verificou na data estabelecida, nem durante todo o ENG, a lotao das vagas oferecidas, em nenhuma sada paga. Cabe ressaltar que as 5 sadas com inscrio gratuita (nas quais a locomoo ao local do trabalho de campo era por conta de cada participante) tiveram suas vagas totalmente preenchidas. Diante disso, a comisso ponderou sobre o oferecimento dos trabalhos, e optou por no fazer nenhum cancelamento de sada, bem como aglutinao de temticas. Utilizandonos das verbas oferecidas pela Universidade de So Paulo, os gastos representados pelo montante de vagas ociosas foram cobertos e todos os trabalhos foram realizados, mesmo que com grupo reduzido de participantes. Das 850 vagas disponibilizadas, foram preenchidas 640.

Inscries
Ao fazer o planejamento dos trabalhos de campo, a comisso idealizou a existncia de uma pr-inscrio para a atividade, a fim de ter uma idia melhor de quantas pessoas estariam interessadas em participar com alguma antecedncia do encontro. J na primeira conversa com os proponentes, a idia foi apresentada aos presentes, que concordaram com a realizao desta pr-inscrio, e sugeriram que constasse nela as informaes sobre o participante (se estudante de graduao, ps-graduao, professor do ensino bsico, ou da universidade). Assim, nos organizamos para termos todas as ementas e o oramento dos nibus dos trabalhos de campo no comeo de junho, para que os interessados pudessem se inscrever at dias antes do incio do XV ENG. No site, foi divulgado o seguinte texto:
Pr-Inscries para os Trabalhos de Campo do XV ENG: 16/06/2008 a 14/07/2008 A pr-inscrio no garante a vaga no trabalho de campo. Esta s se confirma na data de inscrio definitiva, no dia 20 de julho, primeiro dia do encontro, mediante o pagamento da taxa de custo correspondente sada de sua escolha. Os pr-inscritos tero prioridade na efetivao da matrcula definitiva, sendo o perodo da manh exclusivo para todos aqueles que estiverem na lista. No decorrer do dia as inscries para o Trabalho de Campo estaro abertas a todos aqueles que tiverem interesse. INCRIES (21/07 segunda-feira no prdio da geografia / histria - FFLCH-USP) Pr-inscritos com inscrio no Encontro: 9h 12h Inscritos no Encontro: 13h 16h Inscries abertas aos demais interessados: 16h 19h OBSERVAES: - Conforme o nmero de inscritos, pode, eventualmente, haver remanejamento para outros Trabalhos de Campo, ou cancelamentos. - Os preos anunciados so exclusivamente de transporte. Os trabalhos de campo com inscrio gratuita so aqueles em que os participantes devem se locomover ao local de encontro indicado, por conta prpria. - O preo foi calculado considerando um aproveitamento completo das vagas.

Na primeira semana de pr-inscrio, quase todos os trabalhos de campo j estavam lotados. Houve uma discusso se deveramos iniciar, atravs do site, uma lista de reserva de vagas, mas essa idia no foi levada a cabo pois traria mais uma diferenciao na inscrio,

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dificultando nossa organizao prvia, e porque avaliamos que muitos dos pr-inscritos talvez no aparecessem na data da inscrio definitiva, havendo possibilidade de vagas para aqueles que no conseguiram se inscrever pelo site. No local de credenciamento, havia um mural do trabalho de campo com as informaes sobre as inscries, divulgando, com exceo da ementa, o contedo do site (proponente, ttulo, preo, tempo de durao, local de sada e retorno e quantidade de vagas). Definimos a dinmica da inscrio, que ocorreu da seguinte forma: primeiramente as pessoas forneciam seus dados ao monitor e recebiam uma ficha com o preo da inscrio. O pagamento era feito no caixa uma mesa separada para receber exclusivamente o dinheiro dos trabalhos de campo. Em seguida retornavam ao local inicial para receber o caderno e o bloco de campo, finalizando sua inscrio. Na segunda-feira de manh, muitas pessoas apareceram, porm, grande parte delas no havia feito pr-inscrio. Assim, na segunda tarde a grande maioria das vagas estavam ociosas, fato que se manteve at o final do dia. Diante disso, decidimos abrir novamente as inscries na tera-feira, o dia todo. Ao final do dia a maioria das vagas continuava em aberto. Dessa forma, continuamos fazendo inscries na quarta e quinta no horrio do almoo, quando mais algumas pessoas se inscreveram. Mesmo assim, nenhum nibus estava lotado, e alguns trabalhos tinham bem poucos inscritos. Na quinta-feira definimos as listas finais de inscritos em cada trabalho de campo. Elas foram entregues aos proponentes, previamente por e-mail, e impressas, no sbado, juntamente com certificados. As pr-inscries, pensadas para balizar nosso planejamento, dando uma noo da quantidade de pessoas interessadas, no teve o xito esperado, pois a maioria da pessoas que participaram dos campos, no foram as pr-inscritas. Na reunio aps os trabalhos de campo, foi levantada a possibilidade de fazer uma pr-inscrio j com pagamento, o que exigiria uma maior organizao da parte financeira do evento, o que tornaria o planejamento mais fcil, pois durante o ENG, a atividade j estaria definida. A outra possibilidade seria retomar o esquema utilizado em muitos encontros, de s ter as inscries durante o evento. Faltou uma preparao maior da ficha de inscrio e uma conversa mais detalhada com os monitores, para padronizar as inscries, para garantir, por exemplo, que depois tivssemos acesso a todos os e-mails dos participantes. A inscrio durante o evento, para preencher as vagas ociosas aps o primeiro dia, foi feita no horrio do almoo, o que foi prtico no sentido de no ser necessrio uma equipe trabalhando ao longo do dia, e por ser um horrio em que muitos dos participantes estavam circulando pelo prdio.

Monitoria
Nos preparativos, que se intensificaram poucos dias antes do Encontro, contamos com a colaborao imprescindvel de monitores e amigos na impresso dos cadernos de campo, na amarrao dos lpis nos blocos de anotaes. J no ENG foram os monitores que fizeram todas as etapas de inscrio (preenchimento de dados pessoais, recepo do pagamento, entrega de material) alm de fornecerem informaes. A comisso de trabalho de campo trabalhou em conjunto com a monitoria, sobretudo nos dois primeiros dias de inscrio. Essa tarefa foi mais intensa no primeiro dia de inscries, onde atuaram cerca de 25 monitores. Nos demais dias a prpria comisso deu conta da tarefa, com eventual colaborao de nmero reduzido de monitores. Na data da sada dos trabalhos de campo contamos com monitores desde s 6 da manh, para organizar as chegadas e partidas dos nibus. A dificuldade foi que esses monitores no integraram o processo total de organizao dos trabalhos de campo, e no tinham domnio necessrio das informaes. Avaliamos como falha da comisso no ter feito uma reunio mais densa previamente com estes monitores, j que estes s se definiram na vspera das sadas de campo, em parte devido a uma m comunicao das nossas

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necessidades por parte da monitoria geral do ENG. A maioria dos trabalhos de campo contaram com monitores prprios, ou seja, os proponentes agregaram ao trabalho estudantes de graduao ou ps-graduao j previamente familiarizados com as pesquisas relacionadas ao tema da sada. Somente poucos proponentes solicitaram monitores do XV ENG. Com exceo de uma sada, que infelizmente no teve adeso de monitor, todos os trabalhos contaram com monitoria. Cabe aqui a autocrtica da comisso: no empreendemos a tarefa direta em escalar monitores para qualquer funo. Contamos com a dinmica da comisso de monitoria, que divulgava as tarefas necessrias, alocando, conforme afinidade e interesse os monitores do Encontro. Cabe ressaltar que houve trabalhos com dois ou mais proponentes, ou ainda propostos por um grupo de estudos. Nesses casos os prprios proponentes monitoraram seu trabalho de campo.

Oramento
Devido ao grande nmero de trabalhos de campo a serem realizados, buscamos oramentos com diversas empresas que tivessem disponvel a quantidade de nibus necessria. Outra preocupao foi a escolha da empresa que tivesse o menor preo no total de campos realizados, pois seria muito complicado o contrato com vrias empresas. Assim, foram enviados e-mails com pedidos de oramentos para as empresas no final de maio. Tivemos dificuldade de encontrar empresas com disponibilidade da quantidade de nibus e da data a ser realizada, por isso no comeo de junho foram enviadas solicitaes de oramentos para mais empresas, e desta vez obtivemos respostas mais favorveis. Como no havia verba destinada realizao dos trabalhos de campo dentro da estrutura do encontro, pois foi definido em RGC que esta seria uma atividade custeada pelos participantes, decidimos solicitar apoio por parte das pr-reitorias da USP. Para isso, fizemos um projeto em que explicvamos a importncia do ENG para a geografia brasileira, e a importncia dos trabalhos de campo no evento. O projeto foi entregue em Abril para cada uma das da pr-reitorias da USP (Cultura e Extenso, Pesquisa, Graduao e Ps- Graduao). Sem a certeza se conseguiramos essa verba ou no, fizemos os clculos dos custos por participante de cada campo baseados na lotao mxima de cada nibus. Como j na primeira semana de pr-inscrio, quase todos os trabalhos de campo j estavam lotados, acreditamos que haveria uma procura muito grande pelos campos na inscrio definitiva, e que estes seriam realizados com a maioria das vagas preenchidas. A empresa escolhida oferecia o menor preo total e o maior nmero de lugares por nibus, o que ampliava as vagas e diminua o preo para cada participante. Tivemos alguns problemas de comunicao com a empresa aps os acertos feitos em meados de junho. Quando retomamos o contato com a empresa em julho, para confirmao do contrato, a pessoa com a qual vnhamos negociando alegou ter entendido que as datas dos campos seriam em 26 e 27 de junho, e isso aumentaria o preo, pois a data em julho era em um fim de semana. Diante desse impasse, iniciamos a semana do evento e as inscries sem ter ao certo o valor total que deveramos pagar empresa. Mas j sabamos que com essa alterao do preo, mesmo que todos os campos sassem lotados, o dinheiro arrecadado com as inscries no seria suficiente para o pagamento da empresa. Assim, foi com alegria que conseguimos retirar a verba das duas pr-reitorias PsGraduao e Cultura e Extenso que haviam destinado parte de seu oramento para o trabalho de campo do XV ENG, nos valores de R$ 7.000,00 e R$ 5.000,00 respectivamente. Isso porque estvamos com dificuldade de retira-las devido aos trmites burocrticos da Universidade. No nosso planejamento esse dinheiro seria usado para pagar essa diferena, e o restante serviria para uma publicao ps-encontro. Diante do no preenchimento total das vagas, foi dispensado deste montante cerca de R$10.000,00 para cobrir vagas ociosas garantindo a realizao de todos os trabalhos de campo. Detalhamento oramentrio

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Recebemos: R$ 19.674,00 R$ 12.000,00 das pr reitorias R$ 7.674,55 das inscries dos participantes Utilizamos: R$ 17.437,00 R$ 15.200,00 no pagamento da empresa de nibus R$ 1.637,00 no pagamento do combustvel e das dirias dos nibus oferecidos pela FFLCH R$ 600,00 de custeio de atividades do trabalho de campo: Vale do Ribeira heterogeneidade ou subdesenvolvimento R$ 137,55 gastos nas reunies de avaliao ps-campo Sobra: R$ 2.200,00 Atividades Ps-Campo Imediatamente depois da realizao dos trabalhos de campo foi feita uma avaliao interna da comisso e discutido o procedimento ps-encontro. Sem receber informaes de todos os grupos, chegaram ao nosso conhecimento apreciaes positivas. Foi organizada uma reunio de agradecimentos, avaliao e confraternizao com todos os coordenadores e monitores dos trabalhos de campo, no sbado dia 9 de agosto. Dos 22 trabalhos de campo realizados estavam representados 9. Durante uma parte da reunio participaram membros da Diretoria da AGB-SP na discusso. As manifestaes destacaram: O bom xito dos trabalhos de campo; O interesse grande dos participantes do ENG na realizao de trabalhos de campo; A proposta de garantir e incentivar a realizao de TCs nas sees locais e nos prximos ENGs; A criao de um grupo temtico Trabalho de Campo na AGB-SP; A publicao de relatos dos TCs do XV ENG numa edio da DEN. Sem chegar a uma concluso definitiva foi novamente problematizado o dia de realizao dos TCs no ENG. Continuaram opinies a favor da quarta-feira, no meio do Encontro, pois evita esvaziamento; e a favor da realizao no final do ENG, argumentando com o xito do XV ENG com 640 participantes. Para dar andamento publicao a comisso organizadora convidou novamente todos os proponentes para a participao e realizou no dia 30 de agosto um encontro na sede local da AGB-SP. Na ocasio foram tomadas as seguintes decises: Cronograma inicial da produo da publicao: OBS: Esse cronograma foi alterado devido dificuldades da comisso. At 10/09: envio de e-mails para os participantes comunicando da realizao da publicao e estimulando o contato desses com os coordenador(es) do trabalho de campo que realizaram; At 07/10: envio dos textos sob responsabilidade dos coordenadores comisso; At 10/10: leitura e possvel adequao dos artigos pela comisso; At 31/10: envio do material a ser publicado Comisso de Publicaes da AGB Nacional. At 10/12: publicao impressa. Forma dos textos: 8 a 15 pginas; Evitar ilustraes coloridas; Composio da publicao: Texto de abertura da Comisso;

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Textos da Mesa Redonda no XV ENG A AGB e Atividades de Campo em Geografia, da qual participaram os Professores Heinz Dieter Heidemann, Paulo Roberto Alentejano e Jos Roberto Tarifa; Relatos dos trabalhos de campo. A comisso destacou o desejo da participao ampla dos participantes com depoimentos, registros e reflexes. Para isso todos os coordenadores, monitores e participantes foram informados e convidados para contribuir. No dia 20 de setembro foi realizada a primeira reunio do Grupo Temtico Trabalho de Campo da AGB-SP, discutindo textos do BPG 84, principalmente a experincia de trabalho de campo da professora Valria de Marcos. Foi estabelecido um ritmo trisemanal para as reunies e a divulgao ampla das atividades.

Avaliao coletiva
Conquistas A firmao desta comisso como um grupo atuante dentro da AGB-SP e o estabelecimento de um grupo de estudos sobre o TC na geografia demonstrou que a escolha das pessoas por entrarem numa comisso pela qual tinham interesse pelo tema pode gerar frutos para alm do encontro. A proposta de uma publicao dentro da AGB nacional acerca das experincias dos trabalhos de campos no XV ENG tambm refora essa idia. A importncia que demos a essa atividade durante o Encontro Nacional de Gegrafos foi tambm uma reivindicao do trabalho de campo como parte fundamental da formao do gegrafo. Optamos por propiciar um amplo leque de trabalhos de campo oferecidos, tentando abarcar o mximo de temticas e abordagens possveis, a fim de contemplar os interesses distintos dentro da geografia dos participantes do encontro com uma magnitude como o ENG. A busca, atendendo os prazos necessrios, e a obteno de verbas em rgos fomentadores da universidade foi imprescindvel para podermos manter todas as sadas oferecidas e realizarmos as atividades da comisso com tranqilidade. Abrimos a possibilidade para que todos pudessem propor campos (estudantes, professores do ensino bsico e professores universitrios). Nossa preocupao era em relao qualidade dos campos disponveis, no com a origem/momento da vida acadmica de quem os ministrava. A partir do leque temtico levantado pela comisso, convidamos grupos e professores para proporem trabalhos, sem restringir as idias, os mtodos e os fundamentos tericos, que nos chegaram, dando liberdade aos proponentes para construrem sua atividade. O Caderno de Campo produzido pelos proponentes e distribudo para todos os participantes dos TCs foi de grande importncia para a atividade, j que esta, inserida dentro do encontro, no permite, a princpio, uma maior discusso sobre as temticas abordadas nas sadas, nem sobre os mtodos utilizados. Com esse recurso, os participantes puderam ter acesso s propostas, roteiros, mapas e textos de apoio sobre o campo, alm de ter disposio um material escrito, que pode servir para reflexo posterior sobre a atividade. A ficha de inscrio inicial preenchida pelos proponentes nos propiciou um controle prvio de informaes dos campos, como roteiro, quantidade de pessoas esperadas, preos, etc. facilitando a organizao dos trabalhos da comisso. O estabelecimento de um intenso dilogo entre a comisso e os proponentes atravs de pr e ps encontros tambm foi fundamental para delinearmos o trabalho da comisso, trazendo idias para a organizao das atividades, e ao mesmo tempo, mantendo os proponentes informados sobre como seria a atividade no encontro.

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A integrao de monitores escolhidos pelos proponentes aos trabalhos de campo foram profcuas, j que nossa inteno era a de que o monitor fosse algum com interesses reais a cerca do campo no qual auxiliava. Grande variedade de preos (desde campos gratuitos at campos de dois dias, com custos de estadia, nibus e etc.). Embora nem todos os campos tenham tido suas vagas totalmente preenchidas, optamos por no cancelar nenhum trabalho e cobrimos essa diferena oramentria. Dificuldades Identificadas A questo oramentria os clculos no devem partir apenas do preo dos nibus, como fizemos, pois teramos um rombo enorme caso no tivssemos obtido verba da universidade para a realizao da atividade (teramos que ter cancelado muitas sadas). Ao mesmo tempo importante oferecer trabalhos de campo com preo mnimo. A pr-inscrio gratuita pelo site do evento foi algo que no nos ajudou e gerou certos problemas durante o encontro. Isso porque acreditvamos, pela alta procura de vagas na pr-inscrio, que todos os campos estariam completos, porm, nem todos aqueles que se pr-inscreveram retificaram sua inscrio e entenderam a pr-inscrio mais como uma manifestao de interesse sem compromisso. Faltou organizao esquemtica no momento da inscrio nos campos durante o evento. E tambm uma maior integrao com os monitores que se responsabilizariam por isso. Faltou uma melhor organizao da sada dos nibus, para no haver confuso de nibus e horrios de sada. Houve conseqncias negativas da flexibilidade positiva que estabelecemos com os proponentes em relao aos prazos estabelecidos. A exemplo disso temos os cadernos de campo, que foram entregues de ltima hora e acabaram por gerar um tumulto de impresso nos bastidores do evento. A organizao de pr-campos durante o evento ficou confusa, pois deixamos em aberto para os proponentes marcarem locais e horrios onde ocorreria a atividade, e alguns horrios e locais conflitavam com as atividades do evento. Perspectivas A publicao